陶藝教學(xué)論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇陶藝教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開(kāi)火車(chē)”、“打電話”、“猜謎語(yǔ)”、“講故事”、“編歌訣”等活動(dòng)進(jìn)行拼音教學(xué)。在漢語(yǔ)拼音教學(xué)中，學(xué)生對(duì)聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)難以區(qū)分，有時(shí)默寫(xiě)聲母把整體認(rèn)讀音節(jié)也默寫(xiě)進(jìn)去了。為了解決這一問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動(dòng)中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無(wú)藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來(lái)了》這一課中“飛過(guò)”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀。“飛過(guò)”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點(diǎn)出了三個(gè)“飛過(guò)”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進(jìn)行板書(shū)，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識(shí)的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過(guò)”時(shí)，稍微點(diǎn)撥了一下，“這個(gè)詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時(shí)注意了沒(méi)有？找出來(lái)，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。啟發(fā)式教學(xué)離不開(kāi)課堂提問(wèn)，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來(lái)，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對(duì)課堂提問(wèn)必須精心設(shè)計(jì)，不僅要在備課時(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行客觀的預(yù)測(cè)，還要在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，并使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對(duì)發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問(wèn)題上，比較普遍存在兩個(gè)弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負(fù)擔(dān)重；二是純知識(shí)的機(jī)械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識(shí)與能力的結(jié)合上設(shè)計(jì)好學(xué)生的作業(yè)，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒(méi)有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準(zhǔn)字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運(yùn)用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個(gè)階段，一個(gè)學(xué)期也有初期、期中、期末三個(gè)階段。作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語(yǔ)文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。

趣味性。

篇（2）

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見(jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛觥⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨椴痪哂袀鬟f性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥耍M(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢(xún)、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類(lèi)型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇（3）

二、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工陶藝技能的學(xué)習(xí)，提高現(xiàn)代陶藝的綜合表現(xiàn)能力

在現(xiàn)代陶藝實(shí)踐活動(dòng)中，由于學(xué)生的興趣點(diǎn)往往更多地放在對(duì)陶瓷材料、形式運(yùn)用和主題表達(dá)上，陶藝手工技能的掌握決定其綜合能力的表現(xiàn)，所以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)陶藝手工技能的學(xué)習(xí)很有必要。雖然中國(guó)陶瓷歷史悠久，傳統(tǒng)陶瓷技藝非常成熟、完整，但是綜合性大學(xué)并沒(méi)有很多陶藝教學(xué)的優(yōu)勢(shì)資源，它們?nèi)狈ο衩佬g(shù)學(xué)院或藝術(shù)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)院校的陶藝專(zhuān)業(yè)那樣有著完整的教學(xué)體系和現(xiàn)代陶藝實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)習(xí)基地或工作室等教學(xué)資源。綜合性大學(xué)的學(xué)生對(duì)陶藝傳統(tǒng)技能的學(xué)習(xí)方式非常單一，學(xué)生們獲得知識(shí)的來(lái)源除了來(lái)自教師在課堂陶藝技能教學(xué)以外，對(duì)陶藝的學(xué)習(xí)只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)完成，有限的師資力量和學(xué)習(xí)時(shí)間導(dǎo)致掌握傳統(tǒng)手工陶藝技能的能力也非常有限，不要說(shuō)具備掌握多種制陶成型方法的能力，能熟練掌握一種手工制作方法都比較困難。因此，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工陶藝技能的掌握就顯得更加具有意義，它是學(xué)生提高現(xiàn)代陶藝的綜合表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)。因?yàn)椴徽莆仗账囀止ぶ谱骷寄苁菬o(wú)法進(jìn)行綜合性陶藝創(chuàng)作的，就如學(xué)習(xí)書(shū)法一樣，我們?nèi)绻麑?duì)書(shū)法基本的橫、豎、撇、捺等筆畫(huà)都無(wú)法掌握，那么就不具備創(chuàng)作書(shū)法的能力。任何藝術(shù)形式的表現(xiàn)都是在掌握扎實(shí)的基本功以后，才能開(kāi)拓出該藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代陶藝亦不例外。而值得進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是：當(dāng)學(xué)生掌握技能的同時(shí)還必須學(xué)會(huì)將材料與創(chuàng)作者的思想相結(jié)合，讓陶藝的創(chuàng)作形式與表現(xiàn)內(nèi)容相吻合，只有形式而沒(méi)有內(nèi)容的作品是沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的。由于現(xiàn)代陶藝教學(xué)顛覆了傳統(tǒng)陶藝的藝術(shù)教育理念，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)規(guī)則、藝術(shù)價(jià)值重新做出判斷，這意味著，在綜合性大學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代陶藝教學(xué)改革，不僅是技術(shù)或媒介之間的交替，關(guān)鍵還必須引導(dǎo)學(xué)生從一開(kāi)始就以獨(dú)特的眼光去觀察日常的事物、事件或現(xiàn)象，并帶有一種哲理性的個(gè)人體驗(yàn)和批評(píng)的態(tài)度來(lái)處理這些事件。如果陶藝教學(xué)改革只僅僅停留在對(duì)改革傳統(tǒng)的技藝教學(xué)模式的修補(bǔ)和調(diào)整中，循規(guī)蹈矩服從教學(xué)管理、教學(xué)評(píng)估，這是無(wú)法提高現(xiàn)代陶藝教學(xué)效果的。

三、優(yōu)化綜合性大學(xué)現(xiàn)代陶藝教學(xué)體系

綜合性大學(xué)的陶藝教學(xué)從一開(kāi)始由于缺乏傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)性陶藝教學(xué)的系統(tǒng)性，它的教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)自于對(duì)其他美術(shù)院校陶藝教學(xué)體系的照搬或模仿，并沒(méi)有完全依據(jù)自身教學(xué)需要的要求與發(fā)展形勢(shì)來(lái)制定它的培養(yǎng)目標(biāo)，它往往造成不切合實(shí)際的教學(xué)需要和不具有一定的科學(xué)性。在新的教學(xué)改革形勢(shì)下，要提高陶藝教學(xué)效果和實(shí)現(xiàn)陶藝人才培養(yǎng)目標(biāo)，就必須修改原有的教學(xué)體系，學(xué)校需要在傳統(tǒng)陶藝教學(xué)結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)鼐?jiǎn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的課時(shí)，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化組合，留出一定的課時(shí)來(lái)進(jìn)行必要的陶藝教學(xué)補(bǔ)充。既順應(yīng)新的教學(xué)形勢(shì)需要，也能更好地適應(yīng)社會(huì)人才培育的需求。比如，我們將課內(nèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)延伸到課外專(zhuān)業(yè)教學(xué)，在教師的合理安排下，組織學(xué)生開(kāi)展工廠實(shí)踐活動(dòng)，向民間藝術(shù)大師、民間藝人、工藝技能師學(xué)習(xí)，將課堂無(wú)法開(kāi)展的技能培訓(xùn)放到工廠，一來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)陶藝成型工藝的認(rèn)知，加強(qiáng)藝術(shù)技能的培養(yǎng)；二來(lái)通過(guò)多樣的實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生對(duì)陶藝創(chuàng)作過(guò)程有一個(gè)全方位的了解，提高學(xué)生獨(dú)立完成作品制作的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的自信心。眾所周知，豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和綜合藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑，也是引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)人文知識(shí)的積累、拓寬知識(shí)面、增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的第二課堂。同時(shí)，綜合性大學(xué)還需優(yōu)化相關(guān)的制度來(lái)鼓勵(lì)老師、學(xué)生積極參加各種陶瓷科研學(xué)術(shù)活動(dòng)，帶動(dòng)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的良好氛圍，讓師生在教與學(xué)過(guò)程中進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和提高創(chuàng)新能力。而教師也需要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，組織團(tuán)隊(duì)建立高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的現(xiàn)代陶藝精品課程，在課程建設(shè)中不斷地對(duì)教學(xué)進(jìn)行總結(jié)、充實(shí)和完善，追求教學(xué)效果的最大化。當(dāng)然，在信息化時(shí)代，我們也不能忽視教學(xué)媒介的作用，陶藝教學(xué)要充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和多媒體設(shè)備來(lái)擴(kuò)大教學(xué)的有效性，注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞能力，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要將陶藝技巧的提高放到突出位置，同時(shí)，對(duì)提高自身的鑒賞能力即眼界的提高也不能忽略，要學(xué)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，知識(shí)、能力向素質(zhì)的升華，提高自己對(duì)陶藝技能的應(yīng)用性和適用性。

篇（4）

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到,與世界上很多國(guó)家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問(wèn)題與不足。目前,在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問(wèn)題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專(zhuān)家參加,例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國(guó)則多以開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開(kāi)始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒(méi)有很好的推廣。

1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開(kāi)設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類(lèi)課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

2002年2月,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無(wú)從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說(shuō)掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是,美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門(mén)課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見(jiàn)的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來(lái)予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問(wèn)題及分析、解決問(wèn)題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái),我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說(shuō),都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開(kāi)始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺(jué)尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問(wèn)題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開(kāi)卷)以及論文撰寫(xiě)常見(jiàn)。前者強(qiáng)調(diào)的是書(shū)本理論知識(shí)的檢測(cè),特別是閉卷形式。開(kāi)卷形式雖然有一定的開(kāi)放,但總之都是以理論知識(shí)考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒(méi)有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì);論文撰寫(xiě)相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策

2.1加強(qiáng)國(guó)際合作,提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問(wèn)題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來(lái),我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門(mén)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫(xiě)了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問(wèn)題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說(shuō)教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對(duì)話、小組討論、專(zhuān)題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專(zhuān)兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專(zhuān)門(mén)教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專(zhuān)門(mén)從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專(zhuān)題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門(mén)和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開(kāi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì),不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問(wèn)學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無(wú)相應(yīng)的規(guī)范。

全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專(zhuān)業(yè)委員會(huì),而各省市沒(méi)有相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門(mén)的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開(kāi)設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來(lái)建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開(kāi)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開(kāi)地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì),總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評(píng)價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

篇（5）

提問(wèn)是教師最常運(yùn)用的教學(xué)手段，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的重要手段。但傳統(tǒng)教學(xué)中的提問(wèn)只是局限于師問(wèn)生答，成為教師檢測(cè)學(xué)生知識(shí)的手段，而學(xué)生呢，依舊在機(jī)械地記憶知識(shí)，這并不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解。隨著新課改的推進(jìn)，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體參與與主動(dòng)構(gòu)建。這就要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂。巧妙提問(wèn)正是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要手段。現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的提問(wèn)藝術(shù)淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、趣味性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

布魯納說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。學(xué)生只有對(duì)認(rèn)知對(duì)象產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動(dòng)而積極地參與到探究活動(dòng)中來(lái)，這樣的教學(xué)才能取得事半功倍的效果。因此在教學(xué)中我們所面臨的首要問(wèn)題就是引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而小學(xué)生年紀(jì)小，對(duì)新鮮直觀的事物更感興趣，因此教師在提問(wèn)時(shí)不要只是機(jī)械地就知識(shí)本身來(lái)提問(wèn)，而是要以多樣的形式來(lái)引出問(wèn)題，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情。

（一）寓問(wèn)題于生動(dòng)故事之中

故事是學(xué)生所喜愛(ài)的，由生動(dòng)故事來(lái)引出抽象知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。如在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)，我們就可以以學(xué)生所喜愛(ài)的卡通人物形象來(lái)創(chuàng)編生動(dòng)幽默的故事，這樣更能吸引學(xué)生的注意力，以將學(xué)生的注意力集中于新知上來(lái)。

（二）寓問(wèn)題于趣味游戲之中

小學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)游戲情有獨(dú)鐘，將游戲引入教學(xué)中更能使教學(xué)富有生命的活力，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在快樂(lè)的游戲中展開(kāi)主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)。為此教師可以結(jié)合趣味游戲來(lái)提出問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時(shí)，我們可以與學(xué)生一起來(lái)玩判斷數(shù)字能否被3整除的游戲，由此引出新知的學(xué)習(xí)。

二、探索性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這正是實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。人類(lèi)對(duì)于未知世界的探索正是對(duì)好奇心的不斷擺脫。而過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題學(xué)生可以直接運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決，沒(méi)有探究的必要；而過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題又會(huì)嚴(yán)重超出學(xué)生的水平，即使探究也沒(méi)有結(jié)果。這樣的問(wèn)題都不能發(fā)揮其啟思功效，無(wú)法推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究活動(dòng)的開(kāi)展。為此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要著眼于新知與舊知之間的聯(lián)結(jié)處，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣的問(wèn)題才具有探索價(jià)值，才能引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)舊知來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，讓學(xué)生全程參與到探究中來(lái)，在探究中自主構(gòu)建新知，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，學(xué)會(huì)思維，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能與情感的全面發(fā)展。如在學(xué)習(xí)平行四邊形的面積時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)思考，可以將平行四邊形轉(zhuǎn)化成哪些所學(xué)過(guò)的圖形面積以推導(dǎo)出其公式。這樣的問(wèn)題具有很強(qiáng)的指向性與探索性，可以引導(dǎo)學(xué)生以此為方向展開(kāi)主動(dòng)探究。

三、啟發(fā)性問(wèn)題，激活學(xué)生數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)并不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生并不能完全獨(dú)立地解決所有問(wèn)題。在學(xué)習(xí)路上，學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的困惑與阻礙，此時(shí)如何處理正是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的重要時(shí)機(jī)，正是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)性的重要時(shí)機(jī)。此時(shí)如果直接告訴學(xué)生解決問(wèn)題的方法與途徑，表面看起來(lái)學(xué)生是懂了、會(huì)了，但卻是只知其然而不知其所以然，依舊只能機(jī)械地記憶結(jié)果。此時(shí)教師就要學(xué)會(huì)運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題，以此來(lái)啟迪學(xué)生的思維，打開(kāi)學(xué)生思維的閘門(mén)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由易到難、由形象到抽象地來(lái)深刻地理解知識(shí)，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下獨(dú)立思考、積極思維，這樣學(xué)生所得到的才不是有限的結(jié)論型知識(shí)，而是更多教材上所沒(méi)有的思維與能力、技能與方法，這樣自然能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

現(xiàn)代社會(huì)所需要的是創(chuàng)新型人才，我們要將創(chuàng)新教育無(wú)形滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)與激勵(lì)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)不能將思維限定在固定的模式內(nèi)，只是對(duì)學(xué)生所掌握知識(shí)的檢測(cè)，而并不能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為此在教學(xué)中教師要善于打破這種封閉，提出更多條件不完善或是答案不唯一的問(wèn)題，以此來(lái)激活學(xué)生的思維。一種是條件不完善的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生將零散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，以補(bǔ)充必需的已知來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。另一種是答案不唯一的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)展開(kāi)思考，尋求解決問(wèn)題的多種途徑，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。這樣富有開(kāi)放性的問(wèn)題，將學(xué)生帶入更為寬廣的思維空間與探究空間，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

五、實(shí)踐性問(wèn)題，提高學(xué)生實(shí)踐能力

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。在提問(wèn)時(shí)我們也不能只是局限于教材，要為學(xué)生設(shè)計(jì)更多富有實(shí)踐性的題目，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)書(shū)本中死的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的真正理解與靈活運(yùn)用，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，提高高學(xué)生的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)人民幣，可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起去購(gòu)物，記錄下所購(gòu)買(mǎi)物品的單價(jià)，計(jì)算出應(yīng)付多少錢(qián)。這樣的活動(dòng)不再是枯燥的解題，而是在真實(shí)的生活實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用，這樣更能使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實(shí)用性，進(jìn)而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。總之，提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，是師生之間、生生之間互動(dòng)的手段，是構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂的重要手段，是構(gòu)建動(dòng)態(tài)課堂的重要手段。為此廣大教師要以新課改為指導(dǎo)，樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)觀念與教學(xué)思想，靈活運(yùn)用提問(wèn)，這樣才能使提問(wèn)推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)而積極的探究活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

綜合美國(guó)精神病學(xué)教授Barrows提出的PBL（Problem-BasedLearning）教學(xué)法和哈佛大學(xué)教授蘭德?tīng)柺讋?chuàng)的CBL（Case-BasedLearning）教學(xué)法，筆者結(jié)合我院實(shí)際加以改進(jìn)：在原有帶教條件的基礎(chǔ)上，在帶教開(kāi)始時(shí)向?qū)W生發(fā)放打印版的本次課程相關(guān)的NCCN指南中文版的內(nèi)容，帶教老師對(duì)打印稿里的指南內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，然后留十分鐘的時(shí)間讓學(xué)生自由研讀，之后帶教老師對(duì)打印稿內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概述，對(duì)本次課程所設(shè)計(jì)的腫瘤的診斷和鑒別診斷、手術(shù)指征、治療方法等進(jìn)行系統(tǒng)講解。最后筆者通過(guò)一個(gè)具體的本腫瘤的病例，結(jié)合大綱要求，進(jìn)行分析解讀。于每周日晚上對(duì)本周帶教的學(xué)生進(jìn)行理論和實(shí)踐技能考核，并記錄分?jǐn)?shù)，以供日后的效果對(duì)比研究。

學(xué)習(xí)效果觀察見(jiàn)表1。

討論

腫瘤學(xué)的教學(xué)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，不能一蹴而就，只有在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上不斷摸索，找出結(jié)合當(dāng)前實(shí)際的最好教學(xué)方法，才能提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。醫(yī)學(xué)生只有掌握了各種惡性腫瘤的流行病學(xué)特點(diǎn)，懂得其病理生理機(jī)制，了解惡性腫瘤的三級(jí)防治知識(shí)，熟悉各種常見(jiàn)腫瘤的臨床特點(diǎn)，才能比較好的診斷所收治的病人是否為腫瘤病人以及腫瘤的類(lèi)型，對(duì)繼續(xù)在本科收治還是轉(zhuǎn)科治療的決策具有現(xiàn)實(shí)意義。

本組實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)實(shí)驗(yàn)組的考核結(jié)果要顯著優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)照組（P＜0.01）。PBL的以問(wèn)題帶動(dòng)教學(xué)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在授課期間的精力相對(duì)集中，記憶效果加強(qiáng)。CBL的教學(xué)方法使用具體案例為導(dǎo)向，通過(guò)討論的方式，顯著激發(fā)了學(xué)生自己根據(jù)所學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)合文獻(xiàn)檢索進(jìn)行探索新知識(shí)的自覺(jué)性，可以把學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題具體分析的綜合能力得到提升。

筆者根據(jù)我校本科臨床學(xué)生的知識(shí)掌握情況，在吸取上述兩種國(guó)際上較為先進(jìn)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我科室?guī)Ы虠l件的實(shí)際，通過(guò)NCCN指南中文版部分打印稿為切入點(diǎn)，糅合PBL和CBL方法靈活教學(xué)，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有長(zhǎng)足意義上的提升。

篇（7）

    小組討論使課堂氣氛活躍起來(lái)了,同時(shí)也給教師控制課堂秩序帶來(lái)了困難,易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂的局面。這就需要建立一套活而有序的合作常規(guī),并通過(guò)訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō),可從兩方面來(lái)操作:

    1、合理分工,明確職責(zé)

    在小組中,人人都是學(xué)習(xí)的主體,在一個(gè)階段每人都有相對(duì)側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé),擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色,要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神,所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后,教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工(也可由小組成員民主協(xié)商,自行分工),向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求,讓他們知道要做什么,怎么做,明確各自責(zé)任,明白“分工不等于分家”,要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任,又要相互支持、密切配合,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,保證活動(dòng)順利實(shí)施。每個(gè)小組應(yīng)設(shè)立小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員及其他成員等。小組長(zhǎng)應(yīng)選有較強(qiáng)組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。其主要職責(zé)是對(duì)組員分工,組織全組人員有序地開(kāi)展討論交流、動(dòng)手操作、探究活動(dòng)。小組長(zhǎng)人選不要固定,要引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,使不同層面的學(xué)生得到鍛煉,同時(shí)也能促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)向上。記錄員的職責(zé)是將本組經(jīng)討論達(dá)到共識(shí)的內(nèi)容和組員發(fā)言要點(diǎn)記錄下來(lái)。匯報(bào)員的職責(zé)是將本組討論的情況歸納總結(jié)后在全班交流匯報(bào)。如果討論小組人數(shù)多還可配備協(xié)調(diào)員,監(jiān)督員、資料員甚至是專(zhuān)提反對(duì)意見(jiàn)的“反對(duì)人”等。每人擔(dān)任不同角色,一定時(shí)間后角色互換,使每個(gè)成員都能從不同角色位置上得到體驗(yàn)、鍛煉和提高,實(shí)現(xiàn)小組角色之間的相互依賴(lài)、合作和公平競(jìng)爭(zhēng),增進(jìn)互動(dòng)的有效性。

    2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì),有利于學(xué)會(huì)人際交往,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),促使個(gè)體的社會(huì)化。

    (1)獨(dú)立思考的習(xí)慣小組討論要建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上。只有在學(xué)生思考到一定程度時(shí)開(kāi)展小組討論,才有可能出現(xiàn)一點(diǎn)即通、恍然大悟的效果及觀點(diǎn)的針?shù)h相對(duì)和正面交鋒,才能找到最佳答案。因此,在討論前一定要給予充分的獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)先行預(yù)習(xí),有了初步想法后再探究、交流,共同解決問(wèn)題,這樣才能收到良好效果。

    (2)認(rèn)真傾聽(tīng)和文明發(fā)言的習(xí)慣在小組內(nèi)交流時(shí),要多采用輪流發(fā)言式,應(yīng)在“主持人”的協(xié)調(diào)下,每位學(xué)生依次發(fā)表意見(jiàn)(可讓后進(jìn)生先發(fā)言),使每個(gè)成員不得不參與思考、討論,提高弱勢(shì)群體主動(dòng)參與意識(shí),變被動(dòng)為主動(dòng),在合作交流中有所收獲和提高。若經(jīng)爭(zhēng)論后意見(jiàn)仍不統(tǒng)一,則由記錄員記錄下來(lái),待小組匯報(bào)時(shí)提交全班討論。在交流中應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng),學(xué)會(huì)尊重他人,不隨意打斷他人發(fā)言,要帶著問(wèn)題傾聽(tīng),在傾聽(tīng)別人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上反思自己的觀點(diǎn),并學(xué)會(huì)吸收和分享別人的思維方法與學(xué)習(xí)成果。

    (3)團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣隨著科技的日新月異,任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的,需教師精心培育。

    二、合適的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量

    每次小組活動(dòng)后都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。一方面是對(duì)小組學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié),讓學(xué)生匯報(bào)小組討論結(jié)果,觀點(diǎn)可以是自己也可以是小組的,把小組討論拓展為全班交流,鞏固和擴(kuò)大討論成果。允許互相質(zhì)疑,讓學(xué)生在思考和探討中,使思維充分發(fā)展。另一方面,對(duì)小組活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)在組與組之間評(píng)比,看一看哪組活動(dòng)開(kāi)展得最好,哪組同學(xué)最積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)友好。教師要充分利用小班學(xué)生少的優(yōu)勢(shì),采用靈活多樣、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)手段和方法,要把教師評(píng)定與學(xué)生互評(píng)、小組互評(píng)相結(jié)合,讓評(píng)價(jià)不僅成為教學(xué)質(zhì)量的反饋,教學(xué)調(diào)控的依據(jù),而且充分發(fā)揮其激勵(lì)和導(dǎo)向功能,促進(jìn)學(xué)生的提高和發(fā)展。

篇（8）

對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的概念、目標(biāo)方面，眾多學(xué)者的意見(jiàn)基本一致。雙語(yǔ)教學(xué)的概念基本上采取英國(guó)朗文出版社出版的《朗文應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》給出的定義：Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontactsubjects，中文含義是“在學(xué)校里對(duì)所授學(xué)科使用第二語(yǔ)言或外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)”。雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)使醫(yī)學(xué)生能夠利用英語(yǔ)等外語(yǔ)，在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)、學(xué)習(xí)、工作和交流，使學(xué)生較早了解和掌握醫(yī)學(xué)最新成果、并具備向外發(fā)表學(xué)術(shù)成果的能力（李海燕等，2008；何興祥等，2004）。實(shí)際上，雙語(yǔ)教學(xué)的目的是雙重導(dǎo)向的，既要達(dá)到提高外語(yǔ)能力的目標(biāo)，又要達(dá)到掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的目的。

在雙語(yǔ)教學(xué)的模式方面，所用術(shù)語(yǔ)小有差異，但基本一致。目前雙語(yǔ)教學(xué)基本可以被分為三種模式：

首先是浸入型雙語(yǔ)教學(xué)（Immersionprogram），即學(xué)校使用一種不是學(xué)生在家使用的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；學(xué)校采用英文原版專(zhuān)業(yè)教材，課堂板書(shū)，學(xué)生的作業(yè)、考試以及教師課堂講解全部采用英語(yǔ)。其次是過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)（Transitionalbilingualeducation），即學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后部分或全部使用母語(yǔ)，然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；這種教學(xué)模式采用英文專(zhuān)業(yè)教材，課堂板書(shū)采用英文，學(xué)生的作業(yè)采用英文，教師課堂講解采用中文和英文混合方式，運(yùn)用外語(yǔ)的比例也逐漸從少到多。教師在課堂上交替使用中英文，用雙語(yǔ)對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行描述、講解、評(píng)述，避免學(xué)生一開(kāi)始因不適應(yīng)直接用第二語(yǔ)言教學(xué)而產(chǎn)生許多困難。保持型雙語(yǔ)教學(xué)（Maintenancebilingualeducation）（有些學(xué)者稱(chēng)為滲透式教學(xué)，王興坡，2007），即學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)使用本族語(yǔ)，然后逐漸地使用第二語(yǔ)言進(jìn)行部分學(xué)科的教學(xué)，其他學(xué)科仍使用母語(yǔ)教學(xué)。大多數(shù)學(xué)者對(duì)教學(xué)模式的分類(lèi)基本一致，但也有學(xué)者認(rèn)為目前，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校雙語(yǔ)教學(xué)還處在起步和探索階段，真正意義上的雙語(yǔ)教學(xué)模式還沒(méi)有形成（李?lèi)?ài)萍等，2007）。李?lèi)?ài)萍等把雙語(yǔ)教學(xué)大致分為以下三種方式：（1）教師在授課時(shí)用英語(yǔ)講授關(guān)鍵詞和重要內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占30%；（2）教師在授課時(shí)中英文交替使用，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)相關(guān)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占50%；（3）教師在授課時(shí)英語(yǔ)授課比例占70%，教師和學(xué)生能用英語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思維和交流。提出了準(zhǔn)確的授課語(yǔ)言的比例，但如果能提出科學(xué)的依據(jù)，其指導(dǎo)力就更強(qiáng)了。

二、雙語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。

許多人將雙語(yǔ)教學(xué)同強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)等同起來(lái)，認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)就是培養(yǎng)英語(yǔ)人才；有人認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)必須使用全英文授課，全英文教材；也有人認(rèn)為必須運(yùn)用中文授課。其實(shí)必須明確雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)和目的是外語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)并重，如果將雙語(yǔ)課變成純外語(yǔ)課或者將完全不重視外語(yǔ)都是不合適的。

2.師資水平難以達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的要求。

從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師必須具有扎實(shí)的外語(yǔ)表達(dá)能力和豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。目前很多高校的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師外語(yǔ)講得很流利，但卻不了解醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；而醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師精通自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，外語(yǔ)水平卻十分有限。好的師資必須兼具兩種能力。

3.外文原版教材的匱乏影響雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

實(shí)施有效的雙語(yǔ)教學(xué)必須依托外文原版教科書(shū)和教學(xué)參考用語(yǔ)。沒(méi)有原版教材和參考書(shū)，教師和學(xué)生就無(wú)法接觸到正宗的外語(yǔ)。由于我國(guó)高校的雙語(yǔ)教學(xué)目前尚處于起始階段，雙語(yǔ)教學(xué)教材十分匱乏。有的所謂雙語(yǔ)教材，只是教師按照個(gè)人喜好挑選的一些外文文字資料、復(fù)制的課件，或是將現(xiàn)有的中文教材部分翻譯成外文的資料。教師自編自選的外文教材在其翻譯的正確性上難以保證，容易造成教學(xué)上的隨意性和語(yǔ)言表達(dá)上的偏差，以致給學(xué)生造成誤導(dǎo)。

4.雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制尚未建立。

教學(xué)必須要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。雙語(yǔ)教學(xué)不同于一般的教學(xué)，不能用常規(guī)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)衡量雙語(yǔ)教學(xué)的效果。雙語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，往往不是即刻就能夠判定的，而需要一定時(shí)期的跟蹤調(diào)查才能得出正確的結(jié)論。為了促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)該盡快建立符合雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

5.雙語(yǔ)教學(xué)氛圍不濃。

營(yíng)造雙語(yǔ)環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要，目前大多數(shù)院校僅在英語(yǔ)課及“雙語(yǔ)教學(xué)”課堂中講英語(yǔ)，這就容易造成“孤島”效應(yīng)，不利于形成濃厚的英語(yǔ)氛圍（孫曉嘉，2008；肖堅(jiān)等，2005）。

三、當(dāng)前醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)研究的建議

鑒于雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題，學(xué)者們也提出了很多解決建議，比如將網(wǎng)絡(luò)、多媒體于應(yīng)用雙語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)殡p語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于教師講解，從而提高雙語(yǔ)教學(xué)的效果（高美華等，2008）。齊建光等（2005）借鑒了國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和在雙語(yǔ)教學(xué)中的一些體會(huì)，提出了循序漸進(jìn)地推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)改革，編寫(xiě)適合我國(guó)醫(yī)學(xué)生需要的雙語(yǔ)教學(xué)教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等具體措施。孫曉嘉（2008）也提出了大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的教材建設(shè)，創(chuàng)建校園雙語(yǔ)環(huán)境，如辦英語(yǔ)報(bào)紙，英語(yǔ)廣播等的建議。宋漢君等（2007）除上述建議外，還提出建立評(píng)價(jià)機(jī)制的建議，認(rèn)為建立評(píng)價(jià)體系是實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的保證，必須把現(xiàn)行的終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成良好的評(píng)價(jià)機(jī)制和導(dǎo)向機(jī)制。只有建立這樣的發(fā)展性評(píng)價(jià)，醫(yī)學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中所付出的努力才會(huì)得到科學(xué)公正的反映；制定教學(xué)評(píng)價(jià)體系要注意結(jié)合學(xué)校的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，同時(shí)要注意時(shí)效性，既要考慮醫(yī)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的定位，又要考慮學(xué)生外語(yǔ)方面的接受能力和文化素養(yǎng)的變化趨勢(shì)。其他學(xué)者諸如趙毅，王燕（2007），宋漢君等（2007）等也提出了類(lèi)似的建議。可以想象的是，雙語(yǔ)教學(xué)研究的發(fā)展趨向肯定著重在如何實(shí)施這些建議上以及這些建議的可行性和科學(xué)性上。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

當(dāng)前的雙語(yǔ)教學(xué)研究人員可謂眾多，但是總的來(lái)說(shuō)，論述多，實(shí)證少；調(diào)查多，實(shí)驗(yàn)少。很多研究重復(fù)，真正有意義和創(chuàng)新的不多，真正具有另人信服且具有指導(dǎo)意義的不多。比如在三種教學(xué)模式的應(yīng)用中，究竟哪種對(duì)醫(yī)學(xué)生有用，對(duì)哪種英語(yǔ)水平的醫(yī)學(xué)生效果好，鮮有研究。我們知道雙語(yǔ)教學(xué)的目的是雙重的，三種教學(xué)模式中究竟哪種有利于學(xué)生達(dá)到提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的目的，哪種更能達(dá)到提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)的目的，或者某種教學(xué)模式在兩方面都能達(dá)到更好的效果。從上文的論述中，我們已得知眾學(xué)者提出了很多改進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)效果的建議。但這些建議大多數(shù)基于簡(jiǎn)單的推理和想當(dāng)然，很多是簡(jiǎn)單呼吁的紙上談兵。其建議建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的少之又少。鑒于這個(gè)情況，我們認(rèn)為，以實(shí)證的方式對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用的研究很有必要。只有在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)效果的全面檢測(cè)，其結(jié)果才能另人信服，也才會(huì)具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

1.何興祥,劉偉,沈清燕,等.醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)探析[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志,2004,24(3):32-33.

篇（9）

組織課堂討論,討論的話題非常重要,一次成功的討論,應(yīng)有一個(gè)確切的主題,把握好討論的主題,既決定著討論的方向,又關(guān)系到討論的價(jià)值。

1.選擇有價(jià)值的討論話題。課堂討論必須要為課堂目標(biāo)服務(wù),組織討論必須把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn),要讓學(xué)生感興趣,積極地參與,主動(dòng)地學(xué)習(xí),才能學(xué)有成效。只要留心鉆研教材,可供選擇的話題極為豐富:(1)著眼課文題目:(2)圍繞寫(xiě)作目標(biāo);(3)抓住關(guān)鍵內(nèi)容;(4)利用內(nèi)容的對(duì)比;(5)把握文章含蓄處等。

2、選擇能展開(kāi)的討論話題。課堂討論所選擇的話題不當(dāng),就會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)或偏離主題的現(xiàn)象,使討論耗時(shí)費(fèi)力毫無(wú)成效。為使課堂討論能順利展開(kāi),教師在備課時(shí)要圍繞教材及教學(xué)目標(biāo),找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn),并針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)踐,思維能力等設(shè)計(jì)可爭(zhēng)議的話題。話題應(yīng)難易適中,要有趣味性,以便激發(fā)學(xué)生思維的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部能力,使他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)。

二、討論時(shí)機(jī)的把握

討論不是一種機(jī)械的命令行為,它是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的反映。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人的心靈深處,總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要,這種需要在小學(xué)生的精神世界中尤其重要。”因此,教師在教學(xué)過(guò)程中要抓住適時(shí)的契機(jī),順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要,把握討論機(jī)會(huì)。

1.當(dāng)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)難點(diǎn),學(xué)生思維受阻時(shí)。如《登山》一課,列寧下山時(shí),已無(wú)須再去險(xiǎn)路卻又從險(xiǎn)路下山,這是為什么?課文最后一個(gè)自然段列寧的話解釋了他的行為,但理解這段話學(xué)生有困難。教師這時(shí)可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀著一段,去理解、去感悟,并在小組內(nèi)交流,在交流中遇到不明確的地方,更可讓學(xué)生各抒己見(jiàn),唇槍舌戰(zhàn)一番,真理往往是在思維不斷撞擊處脫穎而出的。學(xué)生在討論交流過(guò)程中自我矯正、自我發(fā)展、自我完善,從而深刻體會(huì)到了這句話的豐富內(nèi)涵,也就理解了全文的中心。

2.當(dāng)某一問(wèn)題有多種不同答案或教材“留白”時(shí)。許多課文中常有作者故意“留白”之處,在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行“補(bǔ)白”,能夠引導(dǎo)學(xué)生與作者、與課文共鳴。如《軍禮》一課,當(dāng)司令員接到女兒告狀的電話來(lái)到門(mén)崗后,什么話也沒(méi)有說(shuō),只是緩緩地向忠于職守的哨兵莊嚴(yán)地行了一個(gè)軍禮。為理解這一動(dòng)作所包含的豐富內(nèi)涵,我引導(dǎo)學(xué)生討論:“此時(shí),司令員心里會(huì)想些什么?”學(xué)生“補(bǔ)白”的興趣高漲,從自責(zé)、慚愧、內(nèi)疚、致歉,贊揚(yáng)等方面體會(huì)了司令員當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng),使人物的形象豐滿(mǎn)起來(lái),對(duì)作者寫(xiě)這篇文章的目的就自然而然地明白了。

3.當(dāng)學(xué)生在有疑主動(dòng)提出有價(jià)值的問(wèn)題時(shí),“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為人們的共識(shí)”。學(xué)生學(xué)會(huì)了提問(wèn),也就學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。學(xué)生能在課堂上大膽質(zhì)疑,更是主體精神的充分體現(xiàn),教師應(yīng)保護(hù)學(xué)生的這種積極性,尤其當(dāng)提出的問(wèn)題具有探討價(jià)值時(shí),要認(rèn)真啟發(fā)引導(dǎo),組織學(xué)生討論。如教學(xué)《馬背上的小》時(shí),一個(gè)學(xué)生提出來(lái)這樣一個(gè)問(wèn)題:“馬是吃草的動(dòng)物,草地上全是草,怎么課文中還說(shuō)馬是一匹瘦馬?”初聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單,細(xì)一想這個(gè)問(wèn)題又和過(guò)草地的困難緊密相連。于是教師便讓學(xué)生讀課文第二自然段,然后四人小組討論,學(xué)生的興趣一下子被激起,他們插上想像的翅膀,展開(kāi)激烈的討論。有的說(shuō):“草地上到處是泥潭,有草的地方馬不一定可以過(guò)去吃。”還有的說(shuō):“陳庚、小都很疲乏,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,馬也累了,瘦了……”討論使學(xué)生的思維活躍起來(lái),又使學(xué)生更加了解過(guò)草地時(shí)非常艱難。對(duì)小為什么三番五次拒絕陳庚的幫助,為體會(huì)人物的品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、討論過(guò)程的引導(dǎo)

正因?yàn)橛懻撌菍W(xué)生自主的行為,所以更需要教師的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。

1.鋪墊討論基礎(chǔ)。要讓學(xué)生在課堂討論中各抒己見(jiàn),言之有物,必須要有充分的自學(xué)準(zhǔn)備。準(zhǔn)備得不充分,思考得不周全,就無(wú)法達(dá)到有效的討論,使學(xué)生的能力在討論中得不到提高。因此,要培養(yǎng)學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)并主動(dòng)搜集有關(guān)資料的習(xí)慣,為學(xué)生通過(guò)討論學(xué)習(xí)加深對(duì)課文的理解做準(zhǔn)備。

2.引導(dǎo)討論過(guò)程。由于學(xué)生的知識(shí)面不寬和思想的局限性,在討論過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)許多阻礙,達(dá)不到討論目標(biāo)的情況:有時(shí)雙方觀點(diǎn)不一致,意見(jiàn)分歧,唇槍舌戰(zhàn),相持不下;有時(shí)只停留在一個(gè)平面上,無(wú)法再深入;有時(shí)討論陷入誤區(qū),作無(wú)謂的討論;有時(shí)討論遇到困境,進(jìn)入“山窮水復(fù)疑無(wú)路”之地……這些都需要教師適時(shí)加以點(diǎn)撥,讓學(xué)生受阻的“思泉”再次噴涌而出。

四、討論結(jié)果的處理

篇（10）

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個(gè)新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來(lái)對(duì)教育實(shí)踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過(guò)程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)?并闡述該理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會(huì)互動(dòng)理論的觀點(diǎn)?社會(huì)環(huán)境因素對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識(shí)是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過(guò)程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點(diǎn)是?學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)的過(guò)程?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?因而強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者?李萌濤??。世紀(jì)年代以來(lái)?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來(lái)?并正在引起外語(yǔ)教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對(duì)外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動(dòng)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語(yǔ)教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識(shí)為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于從屬被動(dòng)的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位及影響人類(lèi)學(xué)習(xí)的其他因素?如動(dòng)機(jī)、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會(huì)文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離。建構(gòu)主義認(rèn)為?知識(shí)不是通過(guò)刺激反應(yīng)被動(dòng)地從外界轉(zhuǎn)移而來(lái)的?知識(shí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實(shí)的環(huán)境中積極進(jìn)行有意義的體驗(yàn)活動(dòng)?語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)建構(gòu)自己對(duì)之理解的過(guò)程?學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師是教學(xué)實(shí)踐的組織者?是知識(shí)意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架體系?是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的方法論。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)歷年來(lái)在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細(xì)、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽(tīng)清抄下記牢?教師根據(jù)自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機(jī)械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)極少?學(xué)生的積極性主動(dòng)性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程?同時(shí)也是與他人交流和互動(dòng)的過(guò)程。教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)來(lái)源之一?從以往的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語(yǔ)教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語(yǔ)言知識(shí)更培養(yǎng)實(shí)用語(yǔ)言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、構(gòu)建新知識(shí)的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師只對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。教育“以人為本”首先就要確認(rèn)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識(shí)體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問(wèn)題和達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師也從以往的知識(shí)權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來(lái)源之一?由傳統(tǒng)的知識(shí)講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教師不能再把傳遞知識(shí)作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問(wèn)題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識(shí)?掌握獲得知識(shí)的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認(rèn)知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所”?曾靜?。教師應(yīng)通過(guò)各種途徑了解學(xué)生的情況?進(jìn)而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書(shū)籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語(yǔ)言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)情境?反對(duì)孤立于外語(yǔ)環(huán)境的抽象的語(yǔ)言訓(xùn)練。

4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個(gè)體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過(guò)程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開(kāi)展討論與交流?并對(duì)協(xié)作式學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中大家共同建構(gòu)語(yǔ)言的意義將會(huì)更全面、更準(zhǔn)確。

協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括由學(xué)習(xí)的主題來(lái)確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)注意下面幾個(gè)問(wèn)題??提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問(wèn)題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯(cuò)誤??對(duì)于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。

5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

篇（11）

傳統(tǒng)課堂總是桌列整齊,學(xué)生端坐。若有展開(kāi)討論也常是范圍極小?或同桌,或前后桌之間進(jìn)行,少有挪桌拼湊組合之事――這在老師看來(lái),是很麻煩的事――殊不知,課堂過(guò)分死板,學(xué)生極易疲倦、走神,因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生的精力只能集中15分鐘左右。倒是較大的“變動(dòng)”符合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn),讓課堂動(dòng)起來(lái),打破常規(guī)的課堂格局會(huì)給學(xué)生帶來(lái)新鮮感,創(chuàng)造更寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,刺激探求新知的好奇心,從而提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。具體做法是,可以以組為單位扎堆討論,也可以“派”(意見(jiàn)趨同者)為單位深入探討,亦可三桌五桌圍圓或圍方,等等,力求形式多樣,范圍較大,盡量把課堂生活化、生動(dòng)化。比較成熟的課堂討論可以借鑒演講會(huì)或辯論會(huì)的形式,有主持、辯手等名號(hào),更能激起課堂氣氛,最大限度發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。

二、不趕進(jìn)度,要合理把握節(jié)奏

課堂討論應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要而設(shè)置,一般要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)來(lái)設(shè)置討論的問(wèn)題并以此為切入口激活思維,展開(kāi)討論。學(xué)生在根據(jù)文本獲取信息以及合作探討整合知識(shí)形成觀點(diǎn)到辨?zhèn)稳ネ倪^(guò)程中,能對(duì)教學(xué)內(nèi)容加深理解,提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)綜合應(yīng)用語(yǔ)文的能力。它的效果不錯(cuò),費(fèi)時(shí)也頗多,再由于課堂討論,學(xué)生人多嘴雜,必然不完全合乎老師的預(yù)期,枝枝蔓蔓的情況難免會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。不要緊,只要這是一個(gè)開(kāi)放的、充滿(mǎn)活力的過(guò)程,是個(gè)充滿(mǎn)生氣和樂(lè)趣,充滿(mǎn)著對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激的過(guò)程,我們就完全有理由“放任自流”,我們老師可以當(dāng)“導(dǎo)演”,“導(dǎo)”著教學(xué)主線讓學(xué)生“演”。也許課時(shí)會(huì)拖了一些,但也應(yīng)視為合理的教學(xué)節(jié)奏。從表面上看,討論使進(jìn)度慢了,教學(xué)任務(wù)好像沒(méi)有很好地按時(shí)完成,但從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果來(lái)看,課堂討論還是有效果的。不但學(xué)生對(duì)材料的感知和領(lǐng)悟得到了落實(shí),而且學(xué)生的好奇心、求知欲也得到了很好的保護(hù),學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)、進(jìn)取精神都得到了充分的激發(fā)和增強(qiáng)。如在教學(xué)名篇《黔之驢》時(shí),我組織學(xué)生圍繞問(wèn)題“驢能否避免自己的悲劇”展開(kāi)討論。結(jié)果發(fā)言五花八門(mén),有說(shuō)驢應(yīng)找戶(hù)人家避禍的,有說(shuō)驢應(yīng)找到驢群以集體力量保護(hù)自己的,有說(shuō)驢叫來(lái)獵人擊殺老虎的,等等。這些同學(xué)發(fā)言時(shí)態(tài)度認(rèn)真,絲毫沒(méi)有隨便嚷嚷的意思。我們不能完全肯定他們的意見(jiàn),但從那興奮的神態(tài)和踴躍參與討論的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)看,我們能隨便否定嗎?我只是耐心地聽(tīng)完他們的表述,再組織其他同學(xué)提看法、作評(píng)價(jià)。下課后,我感到很滿(mǎn)足,因?yàn)槲腋杏|到一個(gè)個(gè)鮮活生命的律動(dòng)。

三、不信馬由韁,自然把控局面

課堂討論是學(xué)生合作探究的一個(gè)綜合過(guò)程,也是一次學(xué)生綜合素質(zhì)的大展現(xiàn),由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平和思維能力存在著客觀差別,討論過(guò)程中,難免有些學(xué)生不積極參與,趁機(jī)歇閑甚至搗亂,而有些學(xué)生則亂發(fā)問(wèn),這是課堂討論教學(xué)法有效實(shí)施的難點(diǎn)。我想,一方面是學(xué)校、班級(jí)要抓好校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè);一方面是教師在執(zhí)教中要做大量細(xì)致的工作。教師要善于調(diào)控局面,學(xué)生討論,老師巡查,走到學(xué)生中去,和學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起探討,因勢(shì)利導(dǎo),積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞討論的話題。一旦出現(xiàn)“偏題”,教師要及時(shí)提醒提示,讓學(xué)生抓住關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)討論;如果出現(xiàn)冷場(chǎng),教師要出場(chǎng)主持,烘熱課堂氣氛,激活思維,使討論不致陷入僵局;如果個(gè)別學(xué)生唱獨(dú)角戲,教師就要在肯定個(gè)別學(xué)生的同時(shí)多多鼓勵(lì)其他同學(xué)特別是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué),讓更多的學(xué)生參與討論以獲得鍛煉口才、發(fā)展思維的機(jī)會(huì)。還要主動(dòng)接近潛能生,不歧視不諷刺,給予更多的關(guān)愛(ài),更多的開(kāi)導(dǎo)和指導(dǎo),建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。如果因有的學(xué)生的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)亂而老師不予關(guān)注和回應(yīng),那么學(xué)生的積極性就會(huì)大打折扣。至于學(xué)生亂發(fā)問(wèn),只要他們不是存心搗亂,就不是壞事,說(shuō)明了學(xué)生能放開(kāi)思維,敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。相信“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”吧,哪怕給他們一次友善與理解的微笑,一句肯定與鼓勵(lì)的話語(yǔ),一瞬間贊賞與期盼的目光,一個(gè)寬容與信任的手勢(shì),他們也會(huì)受到親切而有益的教育。只要我們能大度而睿智地堅(jiān)持下去,課堂終會(huì)在我們把控之中。

四、不輕易評(píng)價(jià),注意激勵(lì)學(xué)生討論發(fā)言,老師作出評(píng)價(jià),仿佛“古已有之”,仿佛己成討論教學(xué)的定勢(shì)。在這“評(píng)價(jià)”中,不知包含了多少老師的權(quán)威,不知抑制了多少欲發(fā)的新芽,不知使多少學(xué)生永遠(yuǎn)走不出“權(quán)威”的影子,不知使多少生動(dòng)的生命失去個(gè)性而成為課堂這個(gè)統(tǒng)一車(chē)間生產(chǎn)的產(chǎn)品。這,都是“評(píng)價(jià)”的不慎啊!新課改的核心理念是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。如魯迅先生的文章,因其寫(xiě)作背景的復(fù)雜性和思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性,新時(shí)期的學(xué)生較難理解,學(xué)生憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)所做的解讀,難免有偏頗和錯(cuò)誤,為了培養(yǎng)學(xué)生知人論文、知文論世的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)這些偏頗和錯(cuò)誤就不能簡(jiǎn)單地評(píng)以對(duì)或錯(cuò),而應(yīng)細(xì)心引導(dǎo),熱心呵護(hù)。討論中,老師對(duì)學(xué)生的看法、想法要少評(píng)、精評(píng),話語(yǔ)要富有感情,多采用激勵(lì)語(yǔ),使學(xué)生在科學(xué)的評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,建立自信,使評(píng)價(jià)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展要以興趣、需要、動(dòng)機(jī)為支撐。學(xué)生希望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù),希望自己的見(jiàn)解得到認(rèn)可和贊同,而在具體討論中,學(xué)生出錯(cuò)在所難免,這時(shí)老師應(yīng)以寬容的心接納學(xué)生的錯(cuò)誤,并從不同的角度給予肯定,力求讓評(píng)價(jià)成為調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與討論的有效方法,讓學(xué)生在討論中充分體驗(yàn)成功的喜悅,獲得進(jìn)取的力量,分享合作的樂(lè)趣。可以說(shuō),老師對(duì)學(xué)生在討論中積極的參與狀態(tài)和不同看法給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià),就是對(duì)學(xué)生最好的尊重,更能使學(xué)生思維開(kāi)放,活力四射,主動(dòng)發(fā)展。