緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇閱讀訓(xùn)練論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

李國文

古人說“開卷有益”，這是絕對(duì)真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應(yīng)珍惜。據(jù)說倉頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量，這種神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。

應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，也是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)。但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實(shí)，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷；糟粕和精華，自己說了算；予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。

我的閱讀主張，說來簡單。那些有學(xué)問對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問然而對(duì)我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。

有時(shí)，閱讀閑書的愉悅所帶來的身心充實(shí)，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當(dāng)然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評(píng)論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報(bào)章介紹，也無名家推薦，隨意買來翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。

因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。

（選自《李國文雜文》）

1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。

2.文章第三段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

3.文章畫線句中的“有時(shí)”一詞能否刪掉，為什么？

4.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？

5.聯(lián)系本文觀點(diǎn)，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、閱讀下文，完成文后各題。

向后看別有洞天

劉家新

兩位美國科學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：在兩個(gè)玻璃瓶里分別放進(jìn)5只蒼蠅、5只蜜蜂，然后將瓶底對(duì)著亮光，瓶口朝向暗處。幾小時(shí)后，5只蒼蠅從暗處的瓶口找到出口，爬了出去；5只蜜蜂則全都撞死了。

科學(xué)家分析認(rèn)為，蜜蜂把有光源的地方看作唯一的出路，每次都朝同一個(gè)方向飛，而蒼蠅則不死盯著那點(diǎn)兒亮光，碰壁后方知道向后看。蜜蜂與蒼蠅，一前一后，一死一生，揭示了成功的秘訣。將昆蟲換成人類，道理同樣適用。在困境中學(xué)會(huì)向后看，另謀出路，是一種人生智慧。

人生有亮點(diǎn)，自然就會(huì)有暗點(diǎn)，而且會(huì)經(jīng)常發(fā)生錯(cuò)位。要懂得向后看，修正自己，調(diào)整人生，重定坐標(biāo)，當(dāng)前面的天空被烏云遮蓋而失去色彩時(shí)，回頭同樣能看見一片蔚藍(lán)。

一家紡織廠有兩個(gè)四十歲的女性同時(shí)下崗，一個(gè)是工程師，一個(gè)是工人。工程師憤怒、吵鬧、謾罵，陷入自身的負(fù)面情緒中無法解脫。女工則很快走出陰影，發(fā)揮烹調(diào)特長，在親友的幫助下開了個(gè)小火鍋店，一年之后，她不僅還清了借款，而且還將生意的規(guī)模擴(kuò)大了好多倍，這個(gè)小火鍋店如今已在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻Ｉ羁傁矚g把榮辱、成敗、得失等對(duì)立的東西同時(shí)呈現(xiàn)在人們面前，考驗(yàn)人的心性。這時(shí)，我們需要向后看，理清思路，擁有一顆平常心，學(xué)會(huì)平靜地說“再見”，避免誤入激流、劍走偏鋒，傷及自身和他人。

電視劇《九歲縣太爺》里的酒家女老板說，任何人的一生中或許有兩件事都躲不過：討飯、坐牢。許多人猜不透這話中玄機(jī)。其實(shí)它是指“形與神”。有些人形沒討飯，但神在討飯；形沒坐牢，但神在坐牢。這種心態(tài)監(jiān)牢、心理監(jiān)牢、情緒監(jiān)牢、精神監(jiān)牢，恐怕不少人都坐過。不“坐牢”是人生的成熟。

向后看，不是消極回首，而是一種前瞻；不是刻意逃避，而是一種壯行；不是甘于平庸，而是角色轉(zhuǎn)換；不是砸碎原有的生活框架，而是在現(xiàn)有的框架里構(gòu)建新生活。“張果老倒騎驢”，功夫向后看，功效向前進(jìn)。

人生之旅風(fēng)一程雨一程，人生腳印或深或淺，美好事物常從指縫滑落，悲傷與陣痛，鏈接冷暖更迭，交替人生苦樂。美好的過去值得留戀，但不能指望誰都給你陽光。回頭想想，人生如戲，自己才是唯一的導(dǎo)演，前半部戲不管如何讓人后悔，也無法重新改編，唯一的選擇是讓后半部日臻完美。

哲人說：一個(gè)人的幸運(yùn)在于在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間處于恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｈ松缆菲閸纾还芡聪н€是悔恨，生活終究還要繼續(xù)。向后看，從時(shí)間里尋覓真理，收拾好心情，領(lǐng)悟人生，準(zhǔn)確定位，用智慧和汗水兌換幸福。

（選自《思維與智慧》2009年第9期）

1.文章以美國科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)開頭有什么作用？

2.文章主要運(yùn)用了 論證和

論證。請(qǐng)舉出一例并分析其作用。

3.有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)帲粦?yīng)該屈服退讓；而向后看，就是屈服退讓。請(qǐng)你用文中的話反駁這個(gè)觀點(diǎn)。

4.生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“向后看”的真正含義，才成就了一番事業(yè)，請(qǐng)你列舉兩個(gè)事例。

三、閱讀下文，完成文后各題。

由衷敬畏自然

安奮偉

中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月、賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。后來，文人墨客開始效仿祭拜，民間也有了祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗，歷代相沿，形成了一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)。

其實(shí)在古時(shí)候，由于人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平低，對(duì)月亮的圓缺規(guī)律無法理解，所以人們對(duì)能帶來光明的月亮非常敬仰，甚至有點(diǎn)畏懼，害怕得罪了月亮，它就遠(yuǎn)離天空，把它的清輝和光明帶走，讓人們沉浸在無邊的黑暗之中感受孤獨(dú)和寂寞，因此就有了一年中月亮最美最亮?xí)r候的祭月和拜月活動(dòng)。

如今，科學(xué)技術(shù)水平的高度發(fā)達(dá)，人們?cè)趯?duì)宇宙萬物的探索中，對(duì)月亮的認(rèn)知能力達(dá)到了空前的水平，祭月拜月之風(fēng)逐漸被賞月玩月的娛樂活動(dòng)所取代，這是時(shí)代的進(jìn)步。但同時(shí)我們是否應(yīng)從古人的風(fēng)俗中，重拾其敬畏自然之情，讓天人合一的傳統(tǒng)思想回歸，以指導(dǎo)人們的日常行為，讓熱愛自然、保護(hù)自然，取代征服自然、破壞自然。

事實(shí)上，近年來越來越多的極端天氣氣候事件，正日益頻繁地出現(xiàn)在人們的面前。“異常”“幾十年不遇”“百年一遇”“歷史極值”“歷史罕見”等字眼不絕于耳。冰雪災(zāi)害、高溫酷熱、山洪泥石流、臺(tái)風(fēng)熱帶風(fēng)暴等等災(zāi)害畫面，不斷地刺激著人們的視聽。人們驚恐地發(fā)問：“天氣怎么了？”同時(shí)，人們也開始檢點(diǎn)自身在改造自然、征服自然過程中的不當(dāng)行為，希望能夠亡羊補(bǔ)牢，讓走上“極端”的天氣氣候重新回到正常的軌道上，減少地球和人類的災(zāi)難。

提到人與自然的關(guān)系，一位專家這樣闡述：“我們之所以要敬畏自然，不是因?yàn)樽匀槐任覀儚?qiáng)大，而是因?yàn)樽鹬刈匀皇且环N能夠獲得理性辯證地對(duì)待自然的一種合理態(tài)度。”

可以說，放棄“人是萬物主宰”的傲慢思想，重拾人對(duì)自然的責(zé)任，從思想上認(rèn)識(shí)到敬畏自然就是敬畏人本身，人類才能從根本上減少自然災(zāi)害帶來的痛苦。

《莊子?外篇?天道》曰：“天德而出寧，日月照而四時(shí)行。若晝夜而有經(jīng)，云行而雨施矣。”說的也是依天體運(yùn)行的規(guī)律辦事，日月晝夜之行井然有序，萬化自均，萬化自寧，風(fēng)調(diào)雨順，天下就能太平。

“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。八月十五中秋賞月之時(shí)即將來臨，讓我們由衷地產(chǎn)生敬畏自然之情吧，愿月圓事圓生活更安適！

（選自《山西日?qǐng)?bào)》）

1.本文的主要觀點(diǎn)是什么？在作者看來人類如何才能從根本上減少自然災(zāi)害帶來的痛苦？

2.作者為什么先從古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制和文人墨客祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗寫起呢？

篇（2）

合作是一種態(tài)度。更是一種智慧。當(dāng)我們用一雙很長的筷子往自己嘴里喂食時(shí)，很難辦到，但是彼此相互幫助往對(duì)方嘴里喂食就會(huì)成為很簡單的事情。

合作是一種智慧，更是一種境界。令人炫目，美侖美奐的聾啞人表演的《千手觀音》表現(xiàn)出了舞蹈形體配合的驚人默契，此是無聲勝有聲，它演繹了一曲心靈碰撞的華美樂章。

某君，總認(rèn)為自己的工作成果是最優(yōu)秀，別人無法能比的，所以整日埋頭苦干，貌似非常認(rèn)真的樣子，卻把自己孤立起來，別人的提醒充耳不聞，工作的方法刻板而低效。其實(shí)。只要他稍微關(guān)注一下同事的工作方法，稍微和別人配合一下。就會(huì)少走很多彎路，而他始終如一個(gè)老學(xué)究一樣，沉浸在自己的世界里，蝸牛一樣緩緩爬行。這讓我不禁想起自己剛從學(xué)校畢業(yè)時(shí)，或多或少也有類似的表現(xiàn)。其實(shí)。只要把眼界放寬。把思路打開，尊重并信任別人。那種合作之美就會(huì)蕩漾心底，令人身心愉悅。

工作中的合作是要講究方法的，就仿佛一個(gè)善于調(diào)兵遣將的首領(lǐng)，要懂得把握時(shí)機(jī)、運(yùn)籌帷幄，并且知己知彼。有些業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的人，常對(duì)領(lǐng)導(dǎo)嗤之以鼻，而他們身上缺少的正是合作精神。把拯大局的意識(shí)。通過什么路徑，讓什么樣的人干什么樣的活，這比凡事都事必躬親要高明很多。懂得合作的人。不僅要善于做花朵，更要有甘當(dāng)綠葉的包容之心。甘當(dāng)綠葉是一種大智慧，更是一種非常內(nèi)省地把握自我的精神體現(xiàn)。想他人之所想，急他人之所急。是成就別人，也是成就自己：甘當(dāng)綠葉的人有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，他深刻地領(lǐng)悟天生我才必有用的實(shí)質(zhì)。所以能真誠地尊重每一個(gè)普通人。并從他們身上彌補(bǔ)自身之不足。因而更能贏得大家的尊重：甘當(dāng)綠葉的人并不是裹足不前。他們更懂得腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。

清高孤傲的人漠視合作之美；錙銖必較的人破壞合作之美；________________；________________；最終的結(jié)果都是失道者寡助。

合作并不復(fù)雜。是一個(gè)眼神、一次攙扶、一聲問候、一句喝彩。真誠的握手創(chuàng)造友誼。心靈的碰撞點(diǎn)燃愛情。家庭的和睦，國家的和諧，都是最美的畫圖。

如果說命運(yùn)就象棋局一樣撲朔，迷離，那么我們必須具有甘當(dāng)棋子的服從與合作精神。更要有運(yùn)籌帷幄成為掌控棋局將領(lǐng)的智慧與膽識(shí)。

思考：

1、本文是談合作之美的，但文章的開頭為什么要寫“紅花常有綠葉配，高山流水遇知音”?

2、文章第2、3、4段開頭的一句話都是寫合作的重要性的，請(qǐng)你說說這三句話的位置能不能調(diào)動(dòng)一下?為什么?

3、讀了全文之后，請(qǐng)你概括文中的“某君”和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)嗤之以鼻的人，他們身上缺少了什么?

4、仿照文中第7段畫“_____”的句子，在文中橫線上再補(bǔ)寫兩句話。

5，讀了全文之后，請(qǐng)你說說如何才能達(dá)到合作共贏的良好局面?

(文／思之選自2008年5期《讀者》)

參考答案：

1、這其實(shí)是一種“興”的技法，作者正是通過自然界中的因合作而和諧的情況，來引出本文的話題，引出合作的重要。

2、不能。因?yàn)檫@三句話是層層深入地來講合作的重要性的。富有極強(qiáng)的邏輯性。

篇（3）

二、開展想象創(chuàng)新類片段訓(xùn)練

教材中的每篇課文都是以語言文字為媒介來表情達(dá)意的，如果學(xué)生不經(jīng)過想象，不經(jīng)過自己頭腦的再加工、再創(chuàng)造，也就無法理解這些語言文字背后所蘊(yùn)含的意境。正如科林伍德在《藝術(shù)原理》中所說：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”因此，教師應(yīng)善于抓住文本中適合學(xué)生進(jìn)行想象處，開展片段訓(xùn)練。想象創(chuàng)新類片段訓(xùn)練，讓學(xué)生借助知識(shí)儲(chǔ)備、人生閱歷儲(chǔ)備，對(duì)儲(chǔ)存的表象進(jìn)行再加工，基于文本而又超越文本，最終完成對(duì)文本資源的深度解讀，并在扎實(shí)的語言訓(xùn)練中獲得思維的提升和飛躍。在開展想象創(chuàng)新類片段訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生靠船下篙，基于文本，放飛思緒，超越文本，最終完成對(duì)文本資源的深度開發(fā)，并在扎實(shí)的片段訓(xùn)練中進(jìn)入自由創(chuàng)作的境界。有些課文的結(jié)尾余味無窮，給讀者留下無限想象的空間。這時(shí)，我們可以讓學(xué)生續(xù)寫課文，構(gòu)思新情節(jié)，創(chuàng)造新形象。如，孔乙己的結(jié)尾可以讓學(xué)生續(xù)寫，讓學(xué)生想象孔乙己的命運(yùn)，從而深刻地體驗(yàn)到舊中國社會(huì)背景下人的悲苦命運(yùn)。

三、開展角色模擬類片段訓(xùn)練

語文教材中有許多課文適合我們?cè)O(shè)置生動(dòng)的情境，讓學(xué)生開展角色模擬片段訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)踐證明，開展角色模擬片段訓(xùn)練，利于學(xué)生入情入境，利于激發(fā)學(xué)生分析、綜合、想象、創(chuàng)造等高級(jí)思維活動(dòng)，利于激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣。

四、開展賞析評(píng)價(jià)類片段訓(xùn)練

賞析、評(píng)價(jià)類片段訓(xùn)練在教學(xué)中隨處可用。筆者經(jīng)常結(jié)合課文語段，充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀主體地位，尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生寫賞析、評(píng)價(jià)類的批注。如，一位學(xué)生對(duì)《敬業(yè)與樂業(yè)》作如下賞析、評(píng)價(jià)類批注“：全文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。言之有序———開篇提出論題，主體部分分兩層論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，結(jié)尾勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。言之有據(jù)———‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者’等理論論據(jù)，信手拈來，令人信服；生活中當(dāng)政治家和當(dāng)木匠的論據(jù)，讓人倍感親切。我最欣賞的是本文說理透徹，如關(guān)于為什么要樂業(yè)的論述，深入淺出，通俗易懂。論述‘凡職業(yè)都是有樂趣的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生’時(shí)，作者又分四點(diǎn)來論述，邏輯嚴(yán)密，將道理說得明明白白。”這一批注，以寫促悟，讓學(xué)生深入體悟到作者寫作嚴(yán)密、說理透徹的寫作特色。

篇（4）

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”正是有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就象早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不象踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔笸ねさ牡娜梗髢?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不象正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

篇（5）

小學(xué)低年級(jí)課本中有大量的插圖，在教學(xué)中，我們充分發(fā)揮插圖的作用，培養(yǎng)學(xué)生閱讀形象思維能力。在看圖中，先教給學(xué)生觀察的方法，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用各種觀察方法，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)看圖的習(xí)慣，看過圖以后要求學(xué)生了解并記住圖畫的內(nèi)容，留下深刻的印象。在看圖中還引導(dǎo)學(xué)生逐步抓住事物的特點(diǎn)，并展開想象和聯(lián)想，豐富圖畫的內(nèi)容。通過這些訓(xùn)練，學(xué)生的形象思維能力明顯地得到提高。如第一冊(cè)課本看圖學(xué)文《秋天到了》，先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，然后回答“圖上畫的哪些地方說明秋天到了”，最后讓學(xué)生用“因?yàn)榍锾斓搅耍浴钡木涫骄毩?xí)說話。又如第二冊(cè)《小八路》一課，我們充分利用插圖，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。讓學(xué)生說說：小八路坐在哪里學(xué)習(xí)，為什么坐在石頭上學(xué)習(xí)，他看書時(shí)會(huì)聽到什么聲音，等等。教師每次指導(dǎo)學(xué)生觀察說話時(shí)，都讓學(xué)生各抒己見，而且要求盡量做到說出的話不跟別人相同。這樣不僅發(fā)展了孩子的語言，還培養(yǎng)了他們的求異思維。

二、依話作“畫”，以“畫”示文

這是本項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要訓(xùn)練內(nèi)容。在學(xué)生讀文時(shí)，要求邊讀邊想象，盡量想象出課文中描述的畫面（場景）來。有的課文要求學(xué)生在閱讀、理解內(nèi)容之后，按照課文的描述畫出圖畫（簡筆畫），畫完后再與課文對(duì)照。這一步驟對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維與抽象思維都有好處，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容是否真正理解。如教第一冊(cè)《小小的船》一課，在學(xué)生讀文時(shí)，讓學(xué)生依據(jù)想象作畫。通過作畫，學(xué)生的形象思維得到很好的發(fā)展，并且依據(jù)作畫理解了“彎彎的”“小小的”“兩頭尖”等詞語。然后借助能抽動(dòng)的幻燈片幫助學(xué)生理解疊詞“閃閃的”“藍(lán)藍(lán)的”。這樣通過直觀的畫面，學(xué)生初步感知了藍(lán)天星空的美景，既激發(fā)了探求新知的欲望和興趣，又為學(xué)習(xí)詩句打下了基矗當(dāng)然，在檢查學(xué)生頭腦里形成的畫面時(shí)，教師要善于察言觀色，不要因?yàn)閷W(xué)生沒有畫清楚而挫傷學(xué)生想象的積極性，也不要以為畫得越多越好，如果已脫離了課文的內(nèi)容，就千萬不要表揚(yáng)這個(gè)學(xué)生“想象力豐富”。因?yàn)槲覀兊挠?xùn)練目標(biāo)是依“話”作“畫”，把“話”變成“畫”。

三，比較分析，體會(huì)形象

對(duì)有些課文，教師則可指導(dǎo)學(xué)生觀察、比較、分析，從而加深對(duì)內(nèi)容的理解。比較分析，可用填表法上k較觀察法等。如教第一冊(cè)《比尾巴》一課，可先把猴子、兔子、松鼠三種動(dòng)物的身子遮蓋起來，讓學(xué)生對(duì)比觀察三種動(dòng)物的尾巴及各自的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生說出它們分別是哪種動(dòng)物的尾巴。教第三、四節(jié)時(shí)，先提問：誰的尾巴彎，誰的尾巴扁，誰的尾巴最好看。然后再讓學(xué)生對(duì)比觀察三幅圖，看后回答問題。教學(xué)第二冊(cè)《小壁虎借尾巴》，可設(shè)計(jì)下面的表格，讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，理解課文內(nèi)容。

四、設(shè)計(jì)補(bǔ)充練習(xí)題

篇（6）

議論文，有論點(diǎn)，有事實(shí)。它是作者對(duì)某個(gè)問題或某件事情進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。議論文的三要素即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)即作者要說明的觀點(diǎn)。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法，即從分析典型，分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.演繹法，即從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對(duì)照法，即對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法，即先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、學(xué)生在閱讀議論文中常出現(xiàn)的問題

由于議論文本身語言比較難，而且有時(shí)長句子較多，所以學(xué)生在做題時(shí)很容易對(duì)文章的原句產(chǎn)生錯(cuò)覺，導(dǎo)致誤解。針對(duì)學(xué)生在閱讀理解題中出現(xiàn)的問題認(rèn)真加以分析。可以總結(jié)出學(xué)生在做題中經(jīng)常會(huì)犯以下幾個(gè)錯(cuò)誤。

1.錯(cuò)誤地把引出話題的句子理解成作者的觀點(diǎn)。

如06年北京卷C篇。文章第一段第一句就說到“Poor but honest.”“The deserving poor.”These words always come to my mind when I think of “the poor”.因?yàn)楹竺娴奈恼潞茈y，學(xué)生就斷章取義，以為這就是作者的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致整個(gè)文章都理解錯(cuò)誤。

2.錯(cuò)誤地理解文章原句的邏輯關(guān)系。

如09年上海高考E篇第3題“Some people are against school uniforms because ?搖?搖?搖.”學(xué)生在文章中看到了“Some people are against the strict rule of school uniform，but they do not realize that students already accept a kind of rule――wanting to look just like their friends.”這句，錯(cuò)誤地把原句中的轉(zhuǎn)折關(guān)系理解成了因果關(guān)系，從而選擇了“A.they fail to realize that students have accepted the uniforms.”。

3.分不清各個(gè)論證方法的區(qū)別。

如09年湖北C篇第4題“The author tries to persuade readers to accept his argument mainly by?搖?搖?搖.”所給的四個(gè)答案：A.pointing out the faults in what zoos do B.using evidence he has collected at zoos C.questioning the way animals are protected D.discussing the advantage of natural habitats。有些學(xué)生因?yàn)闆]有接觸過這類的題，對(duì)于這幾種論證方法感到很茫然，從而作出錯(cuò)誤的選擇。

4.把作者的質(zhì)疑理解為作者的觀點(diǎn)。

這種錯(cuò)誤較多地出現(xiàn)在駁論文中。在文章中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)疑問，而且句子又比較復(fù)雜，學(xué)生看了后很容易把這些都當(dāng)成作者的觀點(diǎn)。

三、閱讀訓(xùn)練策略

針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的以上問題，結(jié)合試卷選材和命題的特點(diǎn)，可對(duì)學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行如下的針對(duì)訓(xùn)練。

1.選取多題材，拓寬閱讀面。

文章選材上話題來源于生活，有的貼近學(xué)生的生活，很熟悉但又產(chǎn)生了廣泛爭議的，有的則是離學(xué)生的生活很遠(yuǎn)，背景知識(shí)很陌生。所以很多學(xué)生其實(shí)根本就沒讀懂文章。在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中，要選取多題材的議論文，拓寬他們的閱讀面和知識(shí)面。

2.幫助學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，整體把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度。

議論文的目的就是作者要通過文章表明和闡述自己的觀點(diǎn)。近幾年高考的議論文閱讀題中，涉及較低能力要求的事實(shí)和細(xì)節(jié)的考題比例逐步變小，考查主旨概括、作者意圖推測(cè)等深層次的考題的比例在增大。而這正是學(xué)生答題錯(cuò)誤較多的地方。在平時(shí)的訓(xùn)練中，教師要幫助學(xué)生多分析文章的結(jié)構(gòu)，更好地把握全篇思想。

英語文章講究使用主題段或主題句。主題段通常在文章開頭，簡要概括文章的中心思想，主題句可能在一段的開頭交代該段的中心意思，再由全段展開或討論這個(gè)意思。主題句也可能在中間或末尾，由全段展開討論后歸納總結(jié)出來。所以始終關(guān)注首尾段落和每段第一句能夠幫助基礎(chǔ)較薄弱在學(xué)生在不完全能讀明白文章的情況下也能大概了解作者的觀點(diǎn)。

3.引導(dǎo)學(xué)生多分析議論文的論證方法。

論證是議論文一個(gè)很關(guān)鍵的步驟。作者會(huì)通過很多方法來引起讀者的思考并喚起讀者的共鳴。在某個(gè)程度上對(duì)論證方法的考查比對(duì)論點(diǎn)的考查更能夠幫助學(xué)生把握作者的論證思路，從而理解作者的寫作意圖。

4.幫助學(xué)生歸納題目設(shè)置特點(diǎn)。

議論文在題目設(shè)置上也會(huì)呈現(xiàn)和其他文體不一樣的特點(diǎn)，因?yàn)樽h論文閱讀重點(diǎn)考查作者觀點(diǎn)和主旨大意，所以議論文閱讀題干部分一般會(huì)用到以下這樣的句子：

What does the author think of...?

Which of the following opinions does the author accept?

The author would probably agree that...

The author tries to persuade readers to accept his argument mainly by...

1）主旨題的解題技巧

*著重理解首末段、首末句；

*段落中出現(xiàn)轉(zhuǎn)折時(shí)，該句很可能是主題句；

*作者有意識(shí)地反復(fù)重復(fù)的觀點(diǎn)通常是主旨；

*首段出現(xiàn)疑問句時(shí)，對(duì)該問題的解答就是文章主旨；

*提出文章主旨時(shí)常伴有的文字提示：therefore，thus，but，however，in short等。

2）作者態(tài)度題的解題技巧

*作者對(duì)某一事物的看法，要么支持，要么反對(duì)，帶中立色彩的詞最不可能是正確答案；

*漠不關(guān)心類詞語一定不對(duì)，既然寫文章就不會(huì)不關(guān)心；

*不要把自己的態(tài)度揉入其中，也要區(qū)分開作者的態(tài)度和作者引用的別人的態(tài)度；

篇（7）

周國平

我出生在都市，并且在都市里度過了迄今為止的大部分歲月。可是，我常常覺得，我只是都市里的一個(gè)外鄉(xiāng)人。我的活動(dòng)范圍極其有限，基本上是坐在家里讀書和寫作，每周去一趟單位，偶爾到朋友家里串一串門，或者和朋友們?nèi)ソ纪馔嬉煌妗Ｔ谫即蠖际兄校易钍煜さ膬H是住宅附近的一兩家普通商店，那已經(jīng)足以應(yīng)付我的基本生活需要了。其余的廣大區(qū)域，尤其是使都市引以自豪的那許多豪華商場和高級(jí)娛樂場所，對(duì)于我不過是一種觀念的存在，是一些我無暇去探究的現(xiàn)代迷宮。

近些年來，我到過別的一些城市。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，所到之處，即使是從前很偏僻的地方，都正在迅速涌現(xiàn)一個(gè)個(gè)新的都市。然而，這些新的都市是何其雷同！古舊的小街和城墻被拆除了，取而代之的是環(huán)城公路和通衢大道。格局相似的豪華商場向每一個(gè)城市的中心勝利進(jìn)軍，成為每一個(gè)城市的新的標(biāo)記。可是，這些標(biāo)記絲毫不能顯示城市的特色，相反卻證明了城市的無名。事實(shí)上，當(dāng)你徘徊在某一個(gè)城市的街頭時(shí)，如果單憑眼前的景觀，你的確無法判斷自己究竟身在哪一個(gè)城市。甚至人們的消閑方式也在趨于一致，夜幕降臨之后，延安城里不再聞秧歌之聲，時(shí)髦的青年男女紛紛走進(jìn)蘭花花卡拉OK廳。

當(dāng)然，都市化還可以有另一種模式。我到過歐洲的一些城市，例如世界大都會(huì)巴黎，那里在更新城市建筑的同時(shí)，把維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌看得比一切都重要，幾近于神圣不可侵犯。一個(gè)城市的建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情體現(xiàn)了這個(gè)城市的個(gè)性，它們?cè)从谶@個(gè)城市的特殊的歷史和文化傳統(tǒng)。消滅了一個(gè)城市的個(gè)性，差不多就等于是消滅了這個(gè)城市的記憶。這樣的城市無論多么繁華，對(duì)于它的客人都喪失了學(xué)習(xí)和欣賞的價(jià)值，對(duì)于它的主人也喪失了家的意義。　其實(shí)，在一個(gè)失去了記憶的城市里，并不存在真正的主人，每一個(gè)居民都只是無家可歸的外鄉(xiāng)人而已。

就我的性情而言，我恐怕永遠(yuǎn)將是一個(gè)游離于都市生活的外鄉(xiāng)人。不過，我無意反對(duì)都市化。我知道，雖然都市化會(huì)帶來諸如人口密集、交通擁擠之類的弊端，但都市化本身畢竟是一個(gè)進(jìn)步，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。我只是希望都市化按照一種健康的方式進(jìn)行。即使作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，我也是能夠欣賞都市的美的。有時(shí)候，夜深人靜之時(shí)，我獨(dú)自漫步在燈火明滅的北京街頭，望著被五光十色的聚光燈照亮的幢幢高樓，一種贊嘆之情便會(huì)油然而生：在浩瀚宇宙的一個(gè)小小的角落，可愛的人類竟給自己造出了這么些精巧的玩具。我還慶幸于自己的發(fā)現(xiàn)：都市最美的時(shí)刻，是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時(shí)候。

1.　請(qǐng)簡要概括本文的論述思路。

2.　“其實(shí)，在一個(gè)失去了記憶的城市里，并不存在真正的主人，每一個(gè)居民都只是無家可歸的外鄉(xiāng)人而已。”這句話如何理解？

3. 都市化有哪兩種模式？作者對(duì)都市化持什么態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文概括。

篇（8）

魏得勝

17世紀(jì)的歐洲，處于宗教專制的頂峰期，非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或者對(duì)神學(xué)構(gòu)成威脅的論述，統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端思想”。1632年，伽利略因出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》而被羅馬宗教裁判所羈押。在看守所里，伽利略承受了巨大的精神壓力。

1633年6月22日下午5點(diǎn)，一個(gè)對(duì)立的尖峰時(shí)刻。如果在這一刻，圣·馬庫斯教堂的大鐘被敲響，則意味著伽利略向當(dāng)局、同時(shí)也是向荒謬低了頭。隨之，宗教法庭將宣讀伽利略的悔罪書。教堂的廣場上聚集了很多人，其中就有伽利略的學(xué)生安德雷亞。

5點(diǎn)即將來臨時(shí)，他情緒焦躁地捂住了耳朵。時(shí)間指向5點(diǎn)零3分，鐘聲沒響。安德雷緒激動(dòng)，他伸開雙臂緊緊擁住伽利略的助手費(fèi)德爾佐尼，不住地高呼：“他頂住了!他頂住了!這就是說愚蠢被戰(zhàn)勝了!這就是說，人不怕死!”

然而，安德雷亞話音未落，圣·馬庫斯教堂的大鐘便轟然鳴響，眾人瞠目結(jié)舌，呆若木雞。安德雷亞的情緒一落千丈，他歇斯底里地叫道：“沒有英雄的國家真不幸!”安德雷亞并沒有察覺，就在他說這句話的時(shí)候，他的老師伽利略已神情沮喪地走近他。血?dú)夥絼偟陌驳吕讈喤豢啥簦骸熬颇绎埓?保住一條狗命了吧？”伽利略平心靜氣地說：“不，需要英雄的國家真不幸!”

伽利略的命是保住了，但他并沒有獲得人身自由。此后的八年多時(shí)間中，伽利略作為宗教法庭的囚犯，被軟禁在佛羅倫薩城郊的一所農(nóng)舍里，憑借微光寫下了他的另一部偉大著作《關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話》，并耗時(shí)6個(gè)月抄下其副本，最終由他的學(xué)生安德雷亞偷偷帶出意大利。

見到被軟禁的老師，安德雷亞仿佛變了一個(gè)人，他說：“我們說，您的雙手有污點(diǎn)；您說，有污點(diǎn)比雙手空空好些。您贏得了閑暇時(shí)間來寫只有您才寫得出來的科學(xué)著作。倘若您在火刑柱烈焰的靈光中終此一生，那人家就是勝利者了。”

不料，伽利略卻說：“他們是勝利者。沒有什么科學(xué)著作是只有某一個(gè)人才寫得出來的。”這句話令安德雷亞十分費(fèi)解：“那么，當(dāng)年您為什么要悔罪呢？”伽利略坦率地說：“因?yàn)槲液ε率芷と庵唷！辟だ缘奶拐\，并沒有損害他在學(xué)生心中的形象，因?yàn)樗倪@個(gè)學(xué)生，歷經(jīng)風(fēng)雨，已經(jīng)懂得了很多很多。安德雷亞深情地說：“怕死是人之常情，人的弱點(diǎn)和科學(xué)毫無關(guān)系。”他這種認(rèn)識(shí)上的飛躍，可以說是伽利略在默默忍受屈辱的歲月里，送給學(xué)生的一份“禮物”。

伽利略至死都沒有原諒自己的懦弱，盡管這是他的權(quán)利。一個(gè)矛盾的伽利略，一個(gè)未經(jīng)掩飾的伽利略，才是一個(gè)真實(shí)的伽利略。我們不怕科學(xué)家沒有成就，也不怕科學(xué)家的性情文弱，就怕科學(xué)家沒有說真話的勇氣。

（選自《讀者（原創(chuàng)版）》2007年7期）

1. 理解文中畫線句子的含義：

① 需要英雄的國家真不幸!

② 有污點(diǎn)比雙手空空好些。

篇（9）

高中生處于人生成長的重要時(shí)期，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣和思維模式，能夠?yàn)槠淙蘸笞灾鲗W(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。教師在講解論述類文本時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，然后深入到文章學(xué)習(xí)中，有助于學(xué)生思維的發(fā)展，且能夠提高學(xué)生閱讀能力[1]。論述類文本與高中生思維發(fā)展特點(diǎn)相符合，高中生通過對(duì)該類文本的學(xué)習(xí)，能夠使得自己的思維更具邏輯性，從而更加清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)生更好地文本輸出。

二、高中語文論述類文本閱讀中思維訓(xùn)練措施

（一）教師鼓勵(lì)質(zhì)疑

高中階段是語文閱讀的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由教師教學(xué)轉(zhuǎn)變到學(xué)生學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要占據(jù)主體地位。因此在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)散思維，而后參與到閱讀教學(xué)活動(dòng)中。對(duì)于質(zhì)疑，可以通過反向和對(duì)比兩種方式進(jìn)行。學(xué)生能夠根據(jù)標(biāo)題與論點(diǎn)，進(jìn)行反向質(zhì)疑，然后通過對(duì)作者觀點(diǎn)的反駁，隨后將文中的論點(diǎn)更好地表述出來，促進(jìn)學(xué)生思維與閱讀能力的發(fā)展。對(duì)比可以體現(xiàn)在修辭、思維方法多個(gè)方面。如在《拿來主義》閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較方法，對(duì)文中的“破”和“立”進(jìn)行分析，談?wù)勅绾螌?duì)待優(yōu)秀的外來文化。經(jīng)過比較，學(xué)生能夠辨證地看待文化，針對(duì)優(yōu)秀的外來文化，我們可以積極占有，而針對(duì)固有的傳統(tǒng)文化，我們要留下精華。此外，教師在閱讀教學(xué)后，讓學(xué)生思考并表達(dá)自己的見解，如“針對(duì)拿來主義思想，還適用當(dāng)今社會(huì)嗎？”在問題的引導(dǎo)下，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生思維的縱向挖掘，促進(jìn)學(xué)生思維能力的形成。

（二）培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣

新課改背景下，學(xué)生主體性受到了關(guān)注。因此在論述類文本閱讀教學(xué)中，教師要突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行篩選和整理，選擇富有時(shí)代性、文化性的課外讀物，如《讀者》、《書屋》、《散文》等，或者當(dāng)代散文家作品等，從中汲取更多“養(yǎng)分”。為了提高閱讀有效性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，教師要向?qū)W生傳授閱讀時(shí)，需要注意文本的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)，并通過摘抄、批注等方式積累知識(shí)，以此來豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練。單純依靠教材上的內(nèi)容難以達(dá)到良好的思維訓(xùn)練效果。教師要積極將課內(nèi)知識(shí)延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生思考生活，從日常生活中挖掘和提煉哲學(xué)觀點(diǎn)，從而使得學(xué)生的思維能力得到鍛煉。

（三）傳授思維方法

論述類文本是用論證作為主要表達(dá)方式的問題形式，通過現(xiàn)有事實(shí)判斷和推理，最后形成邏輯思維。思維過程建立在一定規(guī)律基礎(chǔ)之上，無論哪種思維，其基本規(guī)律都占據(jù)著關(guān)鍵位置[2]。因此在教學(xué)中，教師在閱讀教學(xué)中，要將思維基本規(guī)律和方法傳授給學(xué)生，加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探索規(guī)律，使得學(xué)生能夠深入理解概念，并利用概念推理出問題的結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生能夠利用思維方法解決實(shí)際問題，如利用求證、求同、求異等方式進(jìn)行思考和論證，向?qū)W生傳授多元化方式，學(xué)生根據(jù)問題特點(diǎn)合理選擇方法，能夠快速得出結(jié)論，逐漸將知識(shí)內(nèi)化到自身思維當(dāng)中。此外，教師作為教學(xué)的重要主體，其教學(xué)習(xí)慣會(huì)影響到學(xué)生。所以教師要保持冥思習(xí)慣，思考問題的根本，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生也能夠積極參與到思考活動(dòng)中，不斷提高學(xué)生論述類閱讀能力。

結(jié)論：根據(jù)上文所述，論述類文本閱讀作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、提高學(xué)生閱讀能力等方面發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。因此在教學(xué)中，教師要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化差別，在學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知能力基礎(chǔ)之上，鼓鈦生質(zhì)疑，并根據(jù)已知條件推理出結(jié)果，把握文章的中心思想和論點(diǎn)，并向?qū)W生傳授基本的思維方法，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，由形象思維朝著抽象思維轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠在閱讀中汲取更多知識(shí)，不斷提升自身邏輯思維能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（1）注意文本術(shù)語。文本專業(yè)術(shù)語通常是文本論述對(duì)象或與之相關(guān)的詞匯，它們往往很難理解和記憶，常常是讀過之后即被忘卻，讀完全文，更不知道所寫內(nèi)容和信息。這樣，就會(huì)因無效閱讀而浪費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力，帶來麻煩和不安，進(jìn)而影響閱讀的正常進(jìn)程。如果在閱讀過程中將這些術(shù)語標(biāo)志出來，就能有效地克服讀后忘前的困惑，從而在整體上把握文本的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，直接為解題準(zhǔn)備條件。因此，在閱讀議論文時(shí)注意文本術(shù)語，邊讀邊將它們逐一標(biāo)出，這樣將極大地提高議論文閱讀的效率。

（2）注意文本修飾限定詞語。不論是自然科學(xué)論文，還是社會(huì)科學(xué)論文，它們都力圖傳達(dá)最準(zhǔn)確、最科學(xué)、最到位的知識(shí)信息。而要完成這個(gè)目標(biāo)，作者在論述時(shí)必然采取很多起修飾或限定作用的詞語，通過這些詞語向讀者傳達(dá)清晰準(zhǔn)確的信息。如果沒有這些詞語，那么語句表述的信息將有很大的不同甚至完全改變。命題人就是抓住這些語言特點(diǎn)和規(guī)律，考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選分析能力。因此，在閱讀文本時(shí)，要準(zhǔn)確把握其中的信息，就必須對(duì)文本中起重要作用的修飾限定詞加以防范，一邊閱讀一邊將它們標(biāo)出，這樣有些命題的判斷就迎刃而解。

（3）注意一個(gè)信息的不同表述和句子的言外之意。議論文的命題是靈活的，命題人在表述文本中某個(gè)信息時(shí)，不采用原句原詞，而采用與之相似的詞匯去表達(dá)，或?qū)⒃涞难酝庵獗硎龀鰜恚源丝疾閷W(xué)生是不是機(jī)械地閱讀。不知變通，囫圇吞棗，生吞活剝，是不可能真正理解文本提供的信息的。因此，這類命題的難度系數(shù)更大，要求的閱讀能力更高，學(xué)生只有認(rèn)真閱讀，仔細(xì)推敲，才能過此一關(guān)。在實(shí)際的閱讀訓(xùn)練中，有的學(xué)生將同一個(gè)意思的不同表述視為不同意思，或?qū)⒉煌馑嫉南嗤硎鲆暈橥灰馑迹欠堑怪茫挥械膶W(xué)生忽視了言外之意，誤認(rèn)為無中生有。在閱讀中多長個(gè)心眼，就少犯一次錯(cuò)誤。

篇（11）

一、排除議論文起始教學(xué)中的障礙

萬事開頭難，議論文的起始教學(xué)也是如此，引導(dǎo)得好，學(xué)生學(xué)習(xí)議論文就有興趣有動(dòng)力，在閱讀和寫作中獲得多方面的知識(shí)和能力，終生受益。現(xiàn)在的初中生到高中畢業(yè)仍寫不出像樣的議論文，原因或許是多方面的，但沒有抓好議論文的起始教學(xué)卻是一個(gè)很重要的原因。

起始教學(xué)中，學(xué)生存在的障礙主要有：A情緒抵觸造成的心理障礙。學(xué)生往往對(duì)童話、寓言、民間故事等文體感興趣，而對(duì)議論文就覺得枯燥乏味，加上教師一開始講解就是論點(diǎn)論據(jù)地全方位抽象解剖。因此學(xué)生一接觸議論文就有一定的心理障礙；B慣性思維形式的思維障礙。議論文的生動(dòng)形象性不及及記敘文強(qiáng)，學(xué)生易受記敘文等文體特點(diǎn)影響，寫出來的文章論據(jù)與論點(diǎn)不符；C積累缺陷帶來的知識(shí)障礙，諸如缺乏感性認(rèn)識(shí)，議論常識(shí)，缺乏可供議論的材料等都會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)和寫作議論性文體帶來很大的心理障礙。

要排除障礙，在起始教學(xué)中，除了向?qū)W生傳授一些議論常識(shí)外，不妨把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，多渠道、多樣化有序地做到以下幾點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵，并養(yǎng)成摘記、整理的習(xí)慣。議論文包容性大，要求閱讀和寫作要有一定的廣度和深度，要做到這一點(diǎn)則必須要有廣博的知識(shí)。因此多讀，多積累才能見多識(shí)廣，寫作才能得心應(yīng)手。

2、熟讀乃至背誦一些典范的議論文。我在教學(xué)中常采用靈活方式，讓學(xué)生背誦《談骨氣》、《從三到萬》、《想和做》等結(jié)構(gòu)易掌握，內(nèi)容貼近學(xué)生生活的文章，讓他們頭腦中有一些議論文的框架。有新知識(shí)出現(xiàn)時(shí)，則以舊引新，促進(jìn)學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)。總之排除障礙，議論文教學(xué)的良好開端就實(shí)現(xiàn)有望了。

二、引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀議論文

議論文教學(xué)排除學(xué)生心理障礙后，教師就得想法讓學(xué)生如何有效地閱讀學(xué)習(xí)議論文，我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了閱讀議論文的一些簡單方法：（一）儲(chǔ)存議論文的基礎(chǔ)知識(shí)。只有學(xué)生頭腦中有一定的議論文知識(shí)，才能準(zhǔn)確地辨識(shí)議論文的三要素及明白議論的表達(dá)方式。具體做法是供給學(xué)生一些記敘和議論的語段材料，讓學(xué)生比較它們的區(qū)別，從而獲得一些議論文的感性認(rèn)識(shí)，頭腦中有了一些“議論”的印象。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀所給文章，看其議論的話題及提出的觀點(diǎn)是什么。（二）把握議論文的論證方法及思路。知道了觀點(diǎn)，就得想一想，作者通過哪些論據(jù)，怎樣的方法，循著怎樣的思路來闡明自己的觀點(diǎn)的。當(dāng)學(xué)生對(duì)論據(jù)的概念已把握的情況下，便能迅速地辨認(rèn)論據(jù)類型，相應(yīng)地論證方法也就一目了然了。（三）體會(huì)議論文語言的嚴(yán)密性。其實(shí)議論文語言與其它文體不同之處就是語言的嚴(yán)密性和論辯性，作者所訴的問題能否經(jīng)得起推敲，關(guān)鍵是語言的嚴(yán)密性，這也是議論文區(qū)別于其它文體的標(biāo)志之一。

三、有層次地訓(xùn)練學(xué)生寫議論文

學(xué)以致用，學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)了議論文的基礎(chǔ)上，寫作議論文就較為容易了。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生寫作一些淺顯的議論文。總結(jié)起來有以下一些簡單的程序：

1、分清重點(diǎn)、逐個(gè)訓(xùn)練。其實(shí)初中語文第四冊(cè)每個(gè)單元都有不同的側(cè)重點(diǎn)，我們可以根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，體現(xiàn)訓(xùn)練的針對(duì)性。

2、精心設(shè)計(jì)、耐心指導(dǎo)。

審題指導(dǎo)是關(guān)鍵。根據(jù)標(biāo)題里的一些顯著字眼，采用標(biāo)志法、分析法、比較法等抓住議論的要害之處，使議論能夠緊扣題目深化開去。

3、反復(fù)揣摩、巧設(shè)題目。議論文特別是給材料作文，擬一個(gè)好的標(biāo)題能為文章畫龍點(diǎn)睛，增添不少色彩，從而誘人閱讀。大致說來議論文擬題有以下要求：準(zhǔn)確、鮮明、簡潔、形象、別致、整齊。（這里不再贅述）

4、方法多樣、訓(xùn)練議論能力。

課前說名言議名言，抄名言警句，結(jié)合生活現(xiàn)象和學(xué)生喜好訓(xùn)練作文不失為訓(xùn)練議論能力的好方法。如“有錢能使鬼推磨嗎”結(jié)合時(shí)弊寫文，學(xué)生興趣濃厚，可寫的東西也多。學(xué)生對(duì)電視連續(xù)劇《還珠格格》、《懷玉公主》特別感興趣，我就訓(xùn)練他們寫人物評(píng)論，于是就有了對(duì)容嬤嬤扮演者大加稱贊的語句“沒有絲毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可愛的小燕子？”；也有對(duì)韻貴人的中肯評(píng)價(jià)，說她“既可恨又可憐”，評(píng)人物顯示學(xué)生獨(dú)到的見解和鮮明的愛憎。另外將佳作定期成集，在班內(nèi)傳閱，促發(fā)大多數(shù)人的寫作興趣，這樣議論文的寫作就不再是一件苦事。