清明節的繪畫作品大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇清明節的繪畫作品范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、班級基本情況

本班共有52名學生，其中有男生33人，女生19人。依據一年級小學生年齡特點，堅持每天抓好課堂常規管理，每天進行全班性的安全教育。

二、班級管理主線

在今天這個要求素質教育的時代，我們教師怎么能以成績作為對學生的唯一評價呢？小學生天真活潑可愛，我的追求是讓他們在良好的環境中快樂成長，不被成績束縛，力求了解學生的特別之處，全面發展個性教育。每天問一下自己：今天，你愛生如子了嗎？今天你有什么做得不對的地方？今天你有沒有哪句話傷到哪個學生了？我相信每天的自我反思有利于班級的管理。那么以愛為主線就貫穿了整個學期。

三、班級管理要素

（一）管理中適當運用激勵機制

上個學期的“比一比，誰的星星多”有一定的成效，但由于個別同學的優點不是太明顯，所以有放棄奪星星的念頭，于是這個學期調整了一下方案。把全班分為五個小組，以小組為單位，以周計為循環，分四個項目進行評比。這四個項目分別是：文明禮儀、環保衛生、紀律安全、好人好事。另外依據學校的評比“每周之星”，在班級里也開設一個“每周之星”的評比，評比項目更細化一些，如紀律星、禮儀星、衛生星、讀書星、寫字星、美術星、文藝星、體育星、勞動星。

（二）班級文化的布置

素質教育要求，讓小學生感受“美”，有欣賞“美”的能力。于是盡可能讓教室看起來更美。

1.由于一年級的學生還太小，學習園地主要還是班主任設計，這個設計就要符合小學生的特點，要讓學生有興趣去看，并且看得懂。設置以下方塊，方塊一：重大時事快報，方塊二：小組奪星情況及個人奪星相片展示，方塊三：作業展示，方塊四：展示“每周古詩我會背”內容。

2.班務欄要及時更新，方便學生了解情況。

3、文化墻主要展示學生的繪畫作品，計劃是拉繩子用小夾子夾學生的繪畫作品，這樣的方式更容易更新學生的作品，還能保護學生作品不被損壞。

四、具體工作安排

時間

內容

備注

第一周

（2.25-3.1）

1.讓生再次熟悉校園，知道學校的要求。

2.布置教室，讓生知道班級的評比情況。

第二周

（3.4-3.8）

1.復習拼音，舉行班級“直呼音節”比賽。

2.宣傳“雷鋒月”，號召學生多做好事。

第三周

（3.11-3.15）

1.宣傳“植樹節”，讓學生學著關愛花草樹木。

2.舉行班級“口算”比賽。

第四周

（3.18-3.22）

張貼愛國主義圖片，進行愛國主義教育。

第五周

（3.25-3.29）

舉行班級“我會寫規范字”比賽

第六周

（4.1-4.5）

清明節放假，進行節前有關清明節的知識宣傳及節前安全教育。

第七周

（4.8-4.12）

1.組織學生看感恩演講，進行感恩教育。

2.發動學生“為媽媽洗一次腳”活動。

第八周

（4.15-4.19）

組織學生進行段考復習工作。

第九周

（4.22-4.26）

段考

第十周

（4.29-5.3）

“五一”放假，進行節前有關“五一”節的知識宣傳及節前安全教育。

第十一周

（5.6-5.10）

1.組織學生對期中考試進行教學反思。

2.對上半學期的教學進行查缺補漏。

第十二周

（5.13-5.17）

1、做好學生思想教育。

2、完善培優補差工作。

第十三周

（5.20-5.24）

1.增強運動健身意識。

2.舉行班級跳繩比賽。

第十四周

（5.27-5.31）

舉行“迎六一”有關活動

第xx周

（6.3-6.7）

1.增強愛護公物教育。

2.舉行“我的小書包”評比。（評比內容為書包里書本的擺放及對書本的愛護情況）

第十六周

（6.10-6.14）

端午節放假，進行節前有關端午節的知識宣傳及節前安全教育。

第十七周

（6.17-6.21）

舉行班級畫畫比賽。

第十八周

（6.24-6.28）

組織學生進行期考復習工作。

第十九周

篇（2）

風俗畫作為一種獨特的民族繪畫形式，具有畫風樸實自然，內容親切感人，形象鮮明生動，生活氣息濃厚的藝術特點。風俗繪畫就像一面鏡子，反映出時代的、民族的與地域的生活百態。這為了解各地人民的生活習慣與環境，提供了豐富的，切實可信的資料。正是由于這種藝術形式產生于民間的藝術土壤之中，因此與大眾的精神生活和審美需求格外的貼近。

何為風俗？中外美術史上都對其有闡釋。《漢書?地理志》云“凡民函五常之性，而有剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍動靜亡常，隨君上之，故謂之俗。”《中國美術詞典》：“風俗畫，人物畫的一種。是以社會生活風習為題材的人物畫。始于漢代，如遼陽，河北望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等……《大不列顛百科全書》對風俗畫（genre painting）的定義是：“自日常生活取材，一般用寫實手法描繪普通人工作或娛樂的圖畫。風俗畫的主題幾乎一成不變的是日常生活的習見情景，它排除想象的因素的理想的事物，而把注意力集中于對類型，服飾和背景的機敏的觀察。”到19世紀下半葉，批評家J伯克哈德出版《荷蘭的風俗畫》一書，風俗畫最終才成為一個繪畫門類。

從以上對風俗畫的解釋中可以看出，風俗畫應該屬于人物畫的范疇，簡單的可以理解為：“風俗畫就是描繪社會風俗為題材的人物畫”。優秀的風俗畫宛如心靈的一面鏡子，能夠晶瑩明澈的反應出時代的風采和人們的精神面貌。夏爾丹與張擇端的風俗繪畫藝術所共有的杰出代表性及其對后世的深刻影響，這正是本文寫作的出發點與立足點，通過對他們的繪畫藝術魅力與價值等特點的探詢，試圖來加深對風俗繪畫藝術的認識和理解。

1 張擇端與夏爾丹風俗繪畫的藝術特點

18世紀的法國正處在大革命的準備時期，資產階級為了向本階級和廣大平民進行思想和道德教育，發起了啟蒙運動。夏爾丹出生在一個“第三等級”的中級資產階級家庭，所以深受啟蒙思想的影響。中國古代真正意義上的風俗畫始于五代而盛于兩宋。五代兩宋時期由于“百年無事”的安定局面，經濟的迅速繁榮和市民階層的不斷壯大，反映城市經濟發展與市井小民生活的繪畫題材大量出現，這也是北宋繪畫發展中值得注意的現象。

（1）以現實主義創作方法為主，富有真實的生活氣息。現實主義要求描繪真實的人物，包括人物的形象、表情心理、衣著等都要求現實的真實性，真實的生活內容，以及人物生活可依存的環境。

夏爾丹的藝術是真實的，他主張美的客觀存在，強調真、善、美的統一，他從不畫沒有見過的東西。夏爾丹作品的真實體現在情感的真實和刻畫的真實兩方面，夏爾丹認為：“作畫雖然需要顏料，但更重要的是需要情感”。因此畫面中那種濃郁的生活氣息，使人感到親切自然。在刻畫上，法國美術史家皮埃爾?弗朗卡斯泰爾在他的《法國繪畫史》中指出：“喜歡物質，喜歡物質的重量感和實體性的夏爾丹，賦予物質以肉體和肉感。那只占據整個畫面的帶龍頭的水桶，不僅使我們感覺到它的重量、光澤、手工捶打得坑坑洼洼的表面，以及龐大的體積，而且它本身就是一種存在，儼然就是一幅充分表現個性的肖像”。畫中描繪的對象雖然是生活中極為平凡的器物，但使人感覺十分的耐看，它們蘊藏著一種真實的美。

宋代的繪畫風格是一種“無我之境”，比較注重物象的真實，側重于對客觀對象真實的、生動的再現，“寫其真，得其神”是衡量作品價值和意義的重要標準。宋代繪畫深受理學思潮的影響，具有現實主義精神。受時代藝術思想觀念的影響，張擇端在創作《清明上河圖》與《金明池爭標圖》就以描繪現實的生活題材為準則，其真實而生動的記錄了中國12世紀城市生活的風貌。例如《清明上河圖》中對虹橋一段的描寫，就極為的真實，虹橋下河面狹窄，水流湍急，船工們為使船安全過橋而展開了激烈的搏斗：有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的投擲纜繩，有的呼喊指揮，場面十分的緊張；橋上的行人也情不自禁的為之呼號，指點提醒，一時間多少人手忙腳亂。鼎沸一片；與此同時，在路窄人密的橋上，騎馬和坐轎的官宦迎面而來，互不相讓的吆喝爭道，還有橋頭負重受驚的驢子等種種緊張情景的刻畫，構成全卷的同時，也真實的再現了北宋普通民眾的日常生活狀態。

（2）主要描繪的是普通人的生活。無論是什么樣的社會，普通平民總是占絕大多數，他們是社會生活的主體。

夏爾丹出生于第三等級家庭，下層人民的生活經歷對他的藝術產生了重要的影響，他的作品中沒有貴族的游樂，沒有神話的場面，沒有嬌媚的名媛和裸女，沒有浮華做作的氣息，主要反映的是這個時代的中產階級家庭的日常生活，具有更加樸實，更加單純的特點。如《洗衣婦》（約1733）是他在這一時期的一幅出色的代表作品，畫中不加粉飾的描繪了一個塞納河左岸中產階級的家庭。在一間雜亂而陰暗的屋子里，散發著潮濕的空氣，母親正在忙忙碌碌的洗衣服，小孩子坐在小板凳上認真的吹著肥皂泡，一只貓安靜地臥在一邊。背景上，門開的地方可以看見另一位洗衣婦的背影，她正在晾曬剛剛洗過的衣服。這樣的場面在過去法國的藝術中是很少見的，夏爾丹在他的風俗畫里清楚的體現出了他的民主思想，他認為“美”正是在這些樸素的人民身上，第三等級里的中下層人民不僅外形美，心靈更美，他們有著高尚的道德力量，有著熱愛勞動、勤儉持家的好習慣。除了《洗衣婦》，《市場歸來》、《廚娘》、《女教師》、《勤勞的母親》等，都鮮明的展現了普通平民的生活狀態，畫面中濃濃的詩意，永久的散發著動人心魄的魅力。

宋代描寫市民生活的畫家還有很多，諸如朱銳的《盤車圖》，蘇漢臣的《嬰戲圖》，王居正的《紡車圖》，李嵩的《貨郎圖》等，但相比之下，張擇端的《清明上河圖》還是代表了宋代風俗繪畫的最高水平。畫中描繪了北宋都城汴河沿岸及東門角里市區清明節的風貌。馱著柴米的毛驢隊、搬運糧米的腳夫、拖著沉重步子的纖夫、兜攬生意的小販、穿行在人馬中的車輛，以及數不勝數的各種手工業生產、運輸、貿易、行旅、游覽活動的小畫面，都體現了北宋末年人民大眾的生活狀況。當然圖中最為引人注目的是以勞動群眾為主體的廣大市民階級及其活動，他們成為畫面的主人公，這較好的再現了中國古代人民的生活狀態。畫家對世俗生活敏銳的感受和深刻的理解，使人有置身其間的真切感受。古樸的歷史風塵撲面而來，感受到一種內在的情感的沖擊力。

（3）強調描繪生活的獨特性。兩位畫家所創作的風俗畫不同于一般的現實主義繪畫，其主要原因在于他們特別強調描繪生活的獨特性。獨特的生活內容固然是真實的，但并不是所有的生活真實都有它的獨特性。

夏爾丹的畫中沒有緊張的戲劇性沖突，也沒有復雜的構圖和強烈的色彩，他的風俗畫題材大都表現富有詩意的日常生活情景。一個個看似普通的場景，但在當時獨特的社會環境中，卻具有了鮮明的獨特性。夏爾丹的獨特性還體現在構圖上，他作品中的人物都不是很多，且構圖形式鮮明。以風俗畫《餐前禱告》為例，作品表現得是一個普通家庭的廚房內，圓形的餐桌旁兩個準備用餐的孩子和一個女人正在餐桌上擺放餐具和食物。三個人構成一個穩定的三角形，看上去非常的寧靜和諧，其中母親頭部的方向轉向背禱文的孩子，這樣就強化了構圖的力量感和完整化，后面的背景通過深褐色到黑色產生縱深感，畫面構圖簡潔完整、節奏明晰。平凡的構圖形式中蘊含著夏爾丹對于普通人民生活的熱愛和歌頌，并宣揚家庭和睦、道德和責任感。畫中所描繪的生活場景，雖在今天的歐洲已經不存在了，但它作為過去歷史的一部分，與今天的法國已經緊密相連，這提示著法國人的歷史記憶。

張擇端的《金明池爭標圖》也同樣具有鮮明的獨特性，畫面中所描繪的中國北宋年間人們歡度端午佳節的歡樂氣氛，依舊是現今中國人民所獨有的。此外，張擇端的另一宏偉巨作《清明上河圖》也體現出了鮮明的獨特性，以《清明上河圖》中多處出現的扇子、草帽和竹笠為例，畫中出現的扇子種類有方扇、羽扇、團扇而無折扇，折扇是朝鮮國的使臣帶到中國，當時北宋在民間還為流行。草帽和竹笠也多次出現，戴著這些草帽和竹笠的人，有騎馬、騎驢的官員、士紳，又在橋上看水的閑人，有拉纖的勞工等。時至今日，扇子、草帽和竹笠也在我們的日常生活中隨處可見，這是在中國人民的日常生活中所獨有的。

2 風俗繪畫的價值及其對“我”的繪畫創作的啟發

（1）繪畫由宗教到世俗，從宮廷走向民間。長期以來，宗教都是靠藝術來宣揚教義，塑造形象，藝術也利用宗教的廣泛性、普遍性及其經濟支持實現自身的發展。經濟的繁榮，促使著社會結構有所調整，上層與下層人的交流更加密切。不論是宋代，還是18世紀的法國，畫家都較多的擁有了自由的創作空間，繪畫已經不是只有貴族才能消費的起的奢侈品，大眾的審美口味開始引導著畫家們的創作方向。而風俗畫的興盛與發展也促使繪畫從宗教轉向世俗，從宮廷走向民間，繪畫更加的平民化、大眾化了。

（2）世俗審美觀念的轉變。從張擇端與夏爾丹的風俗繪畫作品之中，我們感受到了畫家對于世俗生活的深入了解和細心體會。畫家雖處于主流文化之中，卻善于從底層文化中汲取藝術的養分，啟發創作思路，于生活中提煉出一種通俗易懂的繪畫藝術語言來表達情感。從另一方面來看，也表明了畫家取材世俗之中，卻超越世俗之上，這有助于侵潤自己的文化素養、價值觀念、審美意識、生活經驗和思想情感。因此，他們的風俗畫所具有的獨特文化特色，對于世俗習慣的審美風尚具有重要啟示作用。這樣的藝術態度與觀念是值得我們當代的藝術家們思考和學習的。

（3）風俗畫在中國當代社會生活中的重要價值。風俗畫在當代中國美術中依然有它的獨特藝術價值。伴隨著中國社會經濟的迅速發展，物質水平的不斷提高，人們的日常生活越來越城市化、單一化，精神生活出現普遍的空虛。因此，對于生活在時尚、華麗而冷漠的現代都市人而言，樸實、自然、溫情的風俗畫，撫慰心靈的作用就會日益的突出。

正是源于這樣的想法，我認為作為一位藝術工作者，我們應該向夏爾丹與張擇端兩位畫家學習，積極的從現實社會中汲取有益于自身藝術發展的養分，積極去描繪普通民眾的生活狀態、思想觀念和審美理想。為未來記錄下今天，為工業化社會留下一些純真的自然記憶，為華麗時尚的都市留下一些樸素的美感，為冷漠的現實生活留下一些溫馨的情愫。

參考文獻：

[1] 張安治，張擇端.清明上河圖[M].北京：人民美術出版社，1979.

[2] 關于夏爾丹與弗拉戈納爾的風俗畫[J].世界美術，1992（4）.

[3] 孫鳳文.中國傳世名畫[M].濟南：濟南出版社，2002.

篇（3）

與文化發達相對應的是商品社會的高度繁榮，宋朝打破了唐朝以后城市的政治區域與平民區域劃分嚴格的格局，將平民的工商業的經營擴大到全城各個角落，還打破經營時間的統一。特別是坐落在貫通南北的大運河沿岸的汴梁和臨安都是人口超過百萬的大城市。宋朝人口超過20萬的有6個城市，10萬戶以上的城市由唐代的10多個增加到46個。這些城市的繁榮為都市商業圈和市井文化形成、發展提供了必要的土壤。

市井文化是區別主流文化的，它是屬于無序化的自然文化，產生于街頭巷尾、帶有濃重商業傾向、通俗而紛亂的市民文化，直接反映著市民的日常生活和心態。雖產生于城市，但價值核心仍然擺脫不了小農社會的自然經濟的社會心態。這種具有平民精神的變革性表現在宗教的勢微與世俗精神的來臨。

一、市井文化的政治功利性決定著市井審美的價值趨向

（一）市井文化對宮廷文化的審美觀念投懷送抱

市井文化既然本質上是一種典型商業性的文化，它的政治性價值觀必然是功利的。宋代是宮廷畫院最昌盛的時期，在當朝皇帝的主持下，畫風富貴輝煌，“翰林圖畫院”為贊美天下昌隆而盡粉飾太平之能。“黃家富貴”就是指以畫家黃荃為代表的畫院繪畫的主流。宮廷藝術的審美趣味直接影響著市井文化，社會的崇皇心態也反映在混雜市井的畫家身上。由于宮廷畫院對社會的重要影響力，晉身畫院成為宮廷畫家是民間市井畫家的晉身之舉，所以，他們的繪畫風格是既效仿名家，又獨辟蹊徑，以迎合宮廷主流藝術的審美趣味。①

（二）市井文化影響下的繪畫題材滿足了統治階級的審美需求

在宋代，商品流通日益增強，隨著物質生活的繁榮昌盛，各行各業蓬勃發展，從唐朝170行發展到400多行，［2］可謂五花八門、三教九流。椐《夢梁錄》“清明節”條載：“杭城風俗，侈靡相尚，大抵如此。”類似的記載在同書“五月”“七夕”“中秋”等條中亦可以輕易找到。朱熹也感嘆：今衣服無章，上下混淆。表明民間衣著方面的水平提高。由此可證杭城奢侈之風極盛，消費意識極強，這種奢侈之風在當時非常濃郁。宋代政府對這種奢侈之風想禁也禁不住，反而順水推舟。圍繞城市生活的民間繪畫行業，特別是造紙業、裝裱業等文房制造業的進一步發達，直接刺激了以毛筆為主要創作工具的繪畫藝術。甚至還出現了可以套3～5色版的木版插圖印刷品。［3］

“宋代不只是在平民的商店、茶樓、酒肆和居室中有‘裝堂遮壁’的繪畫，以山水、花鳥等悅人心目的作品吸引主顧，象征高雅和裝飾環境，就是連皇帝宮廷和上流社會也受此風影響，以至那些充滿道釋意味的宗教畫或闡說人倫教化的箴規畫也漸次衰替。”［4］反映在繪畫領域方面產生了道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬果門等繪畫門類，擴大了中國繪畫的題材和門類，這樣受市井文化影響的民間繪畫藝術與宮廷繪畫藝術一起完成了中國繪畫審美風格由壯美到優美的轉變。

二、帶有商業標簽的市井文化直接刺激了繪畫藝術的人文表達

（一）讀書人范圍的擴大，直接刺激了民間繪畫創作隊伍

宋代是中國歷史上為數不多的教育高峰時期，由于雕版印刷的流行，活字印刷的發明，教育成本大大降低，使平民受教育的程度大為提高。其中除一部分因科舉成功而走向仕途，另外大多投身于市井商賈，并由他們的文化所為最終促進了獨特的市井文化。和前朝的情況大為不同的是宋代畫家的出身可謂千差萬別，除有出身于皇家貴戚、豪門貴族的，大多出身于民間。除了由皇上親自把持的宮廷畫院創作隊伍外，民間市井出現了很多的像范寬、翟院深等由民間到畫院的藝術家。據《圣朝名畫錄》記載，許道寧成名前在開封端門前賣藥，時時戲筆而做寒林平遠之圖，以聚觀者，有買藥者，必畫樹石相送，無不稱其精妙。由此有名聲，遂游公卿之門，多以禮待。因為宮廷畫院的很多畫家都來自民間市井，所以，隨著蒙在“丹青之術”的具有宗教神秘外衣淡去，把繪畫作為統治階級向來“傳教化、助人倫”的職業屬性漸漸改為“圖愉悅、重功用”的大眾實用職業。這種來自平民化傾向、突出表達創作個體意識的創作潮流和繪畫行業的重新屬性，以及從業者出身的變異，必然引起社會的對繪畫的通俗性、廣泛性的時尚要求，也必然擴大了繪畫行業的創作隊伍。

（二）繪畫可以以一種普通的商品形式流通于文化消費的鏈條中

商業經濟發展不僅在理論上促進了宋代文化的自由發展，而且使之專業化、商品化。宋代文化市場包括繪畫、印刷、詩詞演唱、說諢話、合生、雜劇、南戲、音樂等。商業經濟市場體系中，“交子”為主要錢幣，支票、匯票等作為商業票據出現，與今天銀行類似的換鋪為市場交易的穩定提供了可能。與之相應，城市制度最大的變化就是坊市制的徹底崩潰。它是社會經濟發展的結果，坊市制徹底崩潰對城市居民生活的直接影響，就是使得人們的生活越來越隨意、越來越自由。宋代的城市消費與前代有一個最大的差別，就在于個人消費的行為有很多是在經由市場這一重要環節之后才最終完成的。可以說，宋代城市的個人消費較前生了一定量的質變。繪畫作品一反過去那種高雅的姿態，成為街肆買賣的商品。如相國寺廟會日，“殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類。”有的畫家因擅長繪嬰兒而被稱為“杜孩兒”。擅畫“照盆孩兒”的劉宗道，每次創稿都畫幾百本后一次拋售，以防他人摹仿奪利。［5］又如前面提到的潘家樓的“鬼市”上也有“衣物、圖畫、藥環、領抹之類”的物品出售。北宋著名畫家燕文貴初入東京開封時，曾在天門道上出售自己的山水、人物畫。繪畫作為一種商品流通形式并不產生于宋代，但是在宋代已經達到成熟。繪畫藝術的普及使過去滿足廟堂的奢侈品變成平民消費的文化產品。

（三）繪畫藝術的進步體現在受市井文化影響的人性解放

盡管其消費活動有著高檔和低檔、高價和低價的差別，但僅就花錢消費而言，就包含了人人平等的因素。它反映出在商品經濟的影響下，政治強權基礎的松動和普通民眾社會地位的上升，是原始的人本主義的萌芽，這其中包括沒有政治身份的市井繪畫投資人。“京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是”。盡管商賈階層對有名畫家的作品青睞有加，有投資獲利的因素，也不能排除附庸風雅的因素。畢竟整個社會對文化的重視是超出以前任何一朝的。商業活動依附于文化體現商業價值，文化又依附商業活動體現文化價值是當時的大勢所趨。繪畫活動相應投其所好也是必然，由前朝的政治畫、宗教畫轉向山水畫、花鳥畫，人物畫也注重生活情趣，反映世俗生活。《羅漢洗衣圖》一反宗教畫的神秘，把6位羅漢畫成身邊尋常的人，或洗衣服或擠干衣服或挽袖在水中刷洗，有的起身晾曬，這種把神仙當凡人的描畫，突出反映了當時人本主義的思想。難怪有日本學者認為當時是“東方的文藝復興時代”。［6］

三、市井文化影響下的繪畫藝術游離在高雅與庸俗之間

（一）士人階層是引領市井文化的先鋒

宋代文人在文化市場的主導地位，離不開他們所具有的優越的社會地位與經濟處境。縱觀整個中國封建時代，宋代文人所受到的優厚待遇幾乎是絕無僅有的。因此成為市井文化市場必須迎合的消費群體。文化藝術的商品化，對當時或后世都具有積極的意義和影響。讀書人的價值觀和審美觀因此而發生了明顯的變化。在漫長的歷史歲月中，中國古人在思想意識中形成了一種十分頑固的價值觀念：“學而優則仕”、“學成文武藝，賣與帝王家”。因此，他們為了博取功名、踏上仕途而不得不寒窗苦讀，甚至不惜皓首窮經。到了宋代，隨著商品意識的興起和文化藝術的商品化，傳統的官本位意識開始發生動搖。文人的創作才華能夠被商業市場賞識，能夠獲得直接的社會效益和經濟效益，文人的藝術價值能夠在創作中獲得實現并為社會所承認。因此，有不少士子在科舉場上失敗之后，不再醉心于此，而是投身到文學藝術創作中來，通過創作之路去實現自己的藝術價值。文人畫在此時的興盛說明文人畫在宋代的繁榮是有深厚土壤的。文人畫并不注重形象的精細刻畫，具有一定的隨機偶然性，以突出表達創作者的思想感情為主要特征的，它融儒釋道于一體，體現“天人合一”的境界，至今仍是中國繪畫的靈魂。對于崇尚時尚性、娛樂性、追求感官享受民間繪畫來說，文人畫的誕生標志著為他們樹立了新的精神目標、寄托了他們的情感家園。后來文人畫逐步從院體畫和民間繪畫中分離出來，為民間繪畫的走向確立了其進程的航標。

篇（4）

  一、活動安排：

  1、活動名稱：待定

  2、活動目的：總結過去，展望未來，放松心情，快樂PK，讓員工在比賽中增進團隊凝聚力，在游戲中增進溝通與協調；

  3、活動時間：20xx年XX月XX日XX時

  4、活動地點：暫定（可考慮公司廠區搭建大舞臺）

  5、主辦部門：行政人資部

  6、協辦部門：公司其他部門

  7、參加人員：開達公司全體員工及客戶組

  8、相關工作人員：策劃，總指揮，主持人，禮儀，拍照及回放制作，DJ，后勤等。

  活動內容：

  二、節目類型：

  1、卡拉OK大PK：以團隊形式參與卡拉OK比賽（或知識競賽大PK）。

  2、群英薈萃大PK：本著創新思維，展望未來，努力進取的原則，可表現項目推進這幾個月的變化等。節目類型不限，人員不限，以節目為單位PK。

  三、感恩顧問組環節：

  1、組織排練小品，以項目推行這幾個月的故事或進步為背景，體現改進后的士氣和精神。

  2、向全體員工安排感恩卡，現場抽取幾位代表朗讀，并送出全體員工感恩卡。

  3、提前安排客戶組禮物，現場由開達人代表送出。

  4、節目結束，安排全體員工與客戶組合影留念。

  5、活動結束，安排晚宴。

  6、第二日做物料善后工作，照片制作回放跟蹤，制作完成后4R墻展示并發送客戶組留念。

  四、活動所需物料：

  1、舞臺及拱門：活動地點如放到公司廠區，需搭建舞臺。舞臺可外租或公司購買物料搭建；

  2、舞臺背景墻及條幅：品牌部制作；

  3、桌椅：培訓室桌椅；

  4、感恩卡：品牌部安排制作；

  5、獎品及顧問組禮品：提前購買，獎品需定出金額預算；

  五、活動階段計劃：

  策劃及準備期（XX月XX日到XX月XX日）：

  本階段主要完成宣傳、節目收集、相關崗位人員確定等。

  節目收集：由節目負責人負責。采取各個部門或外來條件提供節目渠道。確定主持人。

  前期宣傳：由宣傳負責人負責。海報設計及張貼、橫幅。

  協調及進展期（XX月XX日—XX月XX日）：本階段主要完成節目排練確定、中期宣傳、舞臺物料等確定、物品購買。

  節目初期排練確定：由節目負責人負責，導演監督，地點暫定各部門選取優秀節目，并進行排練。

  舞臺確定：由宣傳負責人負責。（請結合節目組舞臺要求，聯系相關公司）

  物品購買及禮儀小姐確定：由禮儀負責人負責（物品需要情況征求各部）

  倒計時期（XX月XX日—XX月XX日）

  本階段主要完成晚會全過程確定（包括節目單確定）、第一次彩排、末期宣傳、領導邀請、場地確定、證件制作、費用收集。

  活動全過程確定及彩排：由節目負責人負責。節目單確定交由各部門，加緊排練節目。并進行第一次彩排，時間暫定XX月XX日，地點暫定。

  末期宣傳：宣傳負責人負責。宣傳單（抽獎券和節目單）設計、發放及晚會當日抽獎券的收集。

  領導邀請、相關證件制作、場地確定：由禮儀負責人負責。

  費用收集：由總指揮負責。務必收正規票據，若此期無法收齊務必于活動結束后2天內收齊。

  六、活動后期工作：

  1、為演員或表演嘉賓分發小禮品

  2、費用處理

  3、書面總結

  4、VCD制作及網絡、宣傳窗宣傳

  5、公司值班人員：XXX、XXX

  6、活動當日流程：詳見（附錄1）

  7、比賽規則與事項：詳見（附錄2）

  8、節錄單及參加人員：詳見（附錄3）

  9、分隊成員：詳見（附錄4）

  10、費用預算：詳見（附錄5）

  附錄1：活動當日流程：（根據節目情況再明細討論并確定時間配額）

  1、12：30分觀眾及選手入席；

  2、各隊長抽簽決定參賽順序；

  3、13：00分開始，總經理致詞；

  4、團體賽PK（根據順序依次進行，A隊結束，評委打分，B隊開始，B隊結束，

  公布A隊得分，C隊開始……）

  5、其他文藝節目；

  6、個人PK；

  7、公布團體賽成績；

  8、其他文藝節目；

  9、組合PK；

  10、公布個人賽成績；

  11、其他文藝節目；

  12、頒獎；

  13、其他文藝節目；

  14、結束

  附錄2：比賽規則與注意事項

  比賽分為三個類型：

  1、團體賽：以團隊為單位大合唱比賽；

  2、個人賽：以個人為單位歌唱比賽；

  3、合唱賽：以小組（2人以上）為單位合唱比賽；

  除比賽節目以為，另有其他文藝節目（具體節目根據大家報名確定）

  附錄3：比賽組分組：（具體人員分隊需另行討論決定，提前確定隊名以便設計制作隊牌）

  附錄4：節錄單及參加人員目錄

  附錄5：費用預算明細

   慶元旦主題活動方案

  一、前言

  作為青春的代言人，大學生總洋溢著年輕的活力、充滿著狂熱的激情，對新奇刺激的大型活動必定會踴躍參與，全程投入。這類的活動必能讓主辦協會的知名度得到很大的提高，同時也讓贊助的商家達到想要的最佳宣傳效果，從而大家都得以大豐收。本年的元旦是活動開展的最好時機，產品宣傳的最佳時間，形象策劃的最棒時段。元旦晚會涉及面廣，是全系的集體性活動，受關注程度大。因此，渭南師范學院管理科學系學生分會為了使這次活動完美舉行，同時達到與商家互贏效果，于是我會精心策劃了這次元旦晚會。本次活動的策劃不但在上年成功舉辦元旦晚會的經驗總結之上，而且通過了整個渭南師范學院管理科學系學生分會的分析討論，極具權威性。況且本次活動是渭南師范學院管理科學系學生分會最具特色的招牌活動，也是本學年的重頭戲，屆時必將能讓活動的參與者感到耳目一新，興奮不已;讓贊助商盡情享受投資少回報高的樂趣。渭南師范學院管理科學系學生分會也會為此而奮斗到底!

  二、市場分析

  1、元旦晚會使參加人數最多，節目最多持續時間較長，宣傳方式多樣化的大型活動，因此宣傳范圍最廣，力度也最大。

  2、學校是擁有不斷地新客源流入的地方，如果能夠保持彼此間的合作關系，年年舉辦宣傳，客源也會越來越大，宣傳手段也會越來越成熟。

  3、學校消費地域集中，針對性強，產品品牌容易深入民心。其中高校學生作為現代青年都喜歡追求新鮮的、刺激的、浪漫的、能展示個性表現自我的時尚活動。因此在挑選的時候我們盡量在一些消費群體向往的地方發展。

  4、同電視、報刊傳媒相比，在學校宣傳有良好的性價比，可用最少的資金做到最好的宣傳。

  5、渭南師范學院擁有很多大量的外地消費人群，他們對渭南的消費場所并不了解且身上擁有大量消費資金，如果商家可以迅速的宣傳進入他們心中，相信可以引導他們的消費。

  6、大學生易受第一印象影響，宣傳可以引導他們的消費取向，有很廣闊的市場。

  三、活動介紹

  1、活動目的

  慶祝新年到來，為了使同學們感受到大學生活的風采，讓同學們更好的融入大學生活之中，同時豐富我系學生的業余生活，發揮每一個人的特長，反映同學們的真實水平，體現當代大學生的精神風貌。向同學們展示我系的風貌，同時適當的對贊助商進行宣傳，借此機會與商家合作達到雙贏。

  2、組織機構

  a、主辦單位：渭南師范學院管理科學系學生分會。b。贊助單位：xxx

  3、活動對象

  a、管理科學系全體學生

  b、各系的學生會干部

  c、團支部書記

  d、部分院上領導

  4、活動時間

  20xx年12月20號晚上七點半

  5、活動地點

  渭南師范學院演藝廳

  四、宣傳計劃

  1、冠名權(贊助總金額過半數方有冠名權);

  2、橫幅宣傳(由商家自行提供);

  3、立牌宣傳(在舉辦地的入口處);

  4、海報宣傳海報上商家以贊助商的身份出現，并可印上其標志(商家自行設計也可);

  5、獎品宣傳獎品可由商家贊助或印有其標志性圖案;

  6、優惠卡宣傳如果貴俱樂部有自己的優惠卡可協助派發(由商家自行提供);

  7、小冊子宣傳商家有自己的宣傳冊子可協助派發，(由商家自行提供);

   慶元旦主題活動方案

  為了迎接20xx年元旦的到來，感受節日的藝術氣氛，使同學們過上一個歡慶的新年，本次活動特提供展示學生風采的舞臺，通過現場繪畫形式，進一步豐富校園藝術文化生活，活躍校園氛圍，發揮學生的藝術特長，使同學們成為德、智、體、美、勞的全面發展人才。我校舉行“慶元旦”現場繪畫比賽。具體要求如下：

  一、活動對象

  1-2年級學生，每班8人。

  二、活動時間：

  20xx年12月18日

  三、活動地點

  會議室

  四、主題及要求

  1、圍繞“慶元旦、共圓中國夢”這一主題，由作者自由命題。繪畫內容要求表現學生生活，發揮兒童的想象空間，繪畫作品必須是反映積極向上和美好的事物。

  2、一、二年級繪畫作品參賽紙張大小一律在規格為8開的素描紙或是其它材料上繪制，橫豎放置均可。作品要求整潔。所有工具自帶。

  3、繪畫作品背面右下角請務必用筆注明班級和姓名，作品題目，以便于評獎、發獎。

  五、作品的獎勵方式與表彰

  學校將評選出一等獎二等獎三等獎若干名。

  元旦節活動方案7

  走過了一年的高物價，番茄紅素又將迎來圣誕節和元旦節，番茄紅素哪個好?20xx年的圣誕節很好哦，圣誕節12月25日就在星期六，20xx元旦呢?根據最新的國家規定在元月一號二號三號，也在星期六星期天，外加星期一，這樣的話就對我們美容美發行業提供絕對上好的節日時期，作為美容美發管理者和美容美發店長而言，絕對不對錯過這個美好的時間段。

  很受大家歡迎，為此20xx年圣誕，20xx年元旦方案我們也花盡心思，準備了此方案要，供同行參考，如果覺得不錯，可以告訴你的朋友，但一定注明出處。

  1、20xx圣誕元旦活動方案主題：

  美麗給力，20xx你第一杰特

  2、20xx圣誕20xx元旦活動方案主題說明：

  (1)主題核心：給力，不說了吧，網絡上到處都是，與時俱進，給顧客絕對眼前一亮的感覺。給力我們美麗，說明我們技術，絕對一流。

  (2)主題關鍵：第一。為什么要用第一，元旦是新年第一天，每個客戶都希望自己成為第一，不管什么，只要第一，相信大家一定很爽。

  (3)主題重點：一定要結合《旺點美容美發管理軟件》及相關軟件來實施活動方案，才更加有效，否則活動有龍頭蛇尾的感覺。

  (4)本活動最好結合沙龍的實際情況進行。

  3、20xx圣誕元旦活動方案目的：

  (1)利用節目提升旺季業績。

  (2)讓我們店在提升人氣的同時，多了幾分冬天溫暖的氣氛。

  (3)通過本次活動，促使我們技師(美容美發師)與助理的的團隊協作精神。

  (4)提升我們員工的技術，穩定客源。

  (5)增加“大頭率”，提升回頭率。

  4、20xx圣誕元旦活動時間

  20xx年12月20月到20xx年元月10日。

  注意：搞活動不能太長，如果太長，讓人覺得很假的感覺。20天正好合適。

  5、20xx圣誕元旦活動方案內容：

  (1) 活動期間“每天”來店剪頭的“第一位”顧客或打烊的.“最后一位”只收11元。(當然如果你的店剪頭價格10元都不到，那這個活動方案，就不用看了。檔次也太低了。)

  (2) 活動期間“每天”來店染頭的“第一位”顧客只收111元，或打一折(具體找多少折，看頭辦。根據實際而論，只要后面帶個一就行了)。

  (3) 活動期間“每天”來店燙頭的“第一位”顧客只收111元，或打一折。

  (4) 活動期間“每天”來店洗頭的“第一位”顧客只收1元。

  (5) 活動期間累計(或 一次性累計)消費達到20xx元的顧客，送價價值20xx元的護理。

  (7) 每天抽獎1名顧客，免費護理一次。

  (8) 一次性充值20xx元以上的顧客，免費送211元。

  (9) 代金卷：18元，28元，38元用于燙染。如何使用，如何發放，后面有詳細說明。

  (10) 做燙染的給帶小孩來的神秘禮品一份。

  特別說明：給小孩禮品，是為了加深你和顧客的感情。

  6、20xx元旦圣誕活動方案準備：

  活動是否成功，就跟打仗一樣，就看準備得如何?

  (1)、活動前一定要對所有店(連鎖店)的員工進行培訓說明本次活動的目的。

  (2)、網上下載好旺點發型設計軟件個人版，用找來光盤刻錄好。很小，只有11M。

  (3)、印刷和準備好代金卷。

  (4)、準備好橫幅。

  (5)、了解收銀員是否會使用《美容美發管理軟件》，比如用代金卷，用積分換禮品等等。(當然如果還沒有使用來管理你的店的，那就有點OUT了)

  (6)、使用管理軟件給顧客發短信，告訴2個月以上沒有來店的顧客圣誕你們這邊有大優惠活動。

  說明：活動不只是對經常來的顧客，也對那些很少來的顧客進行，因為他們來得少，所以才應該多聯系他們來哦。

  (7)、使用管理軟件給女性顧客發短信，如果頭發時帶上小孩將有神秘禮品。發短信時不要忘記了，你們做活動的時間地點電話。。

  (8)、準備好彩色氣球或彩條把店里裝飾一下，花不了多少錢錢，但能讓顧客感受到節日的氛圍。

  (9)、印刷好相應的代金卷

  (10)、準備新辦會員的會員卡

  (11)、準備好節日音樂

  7、20xx元旦20xx圣誕活動方案的實施

  (1)、代金卷的發放

  代金卷的發放以前我經常見到很多人在大街上發放，其實這樣做，很讓人反感，因為站街發傳單的人實在太多了，而且體現不出價值來。為止這里有一個絕對好的主意告訴大家：代金卷的發放可以和其它非本行的行業合作，如果你在商圈，或一條街上，那么，你可以把代金卷送給那賣服裝的老板或餐飲的老板，告訴他們購買了一件200元以上的服裝的送一張價值28元的燙染卷，餐飲也類似，這樣不同的行業聯動起來，活動更有意思。同樣你也可以告訴服裝老板，他們的優惠卷可以放到你那里去。

  (2)、節日音樂的播放注意事項：

  A、網上下十首以上的音樂到電腦上播放。

  B、建議不要聯網我播放音樂。

  C、不要同一首音樂反復放。

  (3)、清潔衛生，過節了，人多了，清潔卻不能少。

  (4)、給消費高的顧客輸會員卡。

  (5)、員工獎勵。活動的實施者是員工，為了讓活動更加有效的進行，因此在實施活動方案的同時，一定要考慮員工的獎勵，不然員工累了一半天，結果還是跟平常一樣，那樣的話，員工的積極性就不高了。

  8、20xx元旦20xx圣誕活動總結

  (1)信息跟進反饋

  我們多數美發店美容院把活動進行完后，就完了，后面什么也不做，頂多做一下分錢的事。其實是這樣嗎?不。其實活動反饋很重要，特別是對下一次活動如何開展起到承上啟下的作用。如何反饋呢?這里告訴幾種方法：

  A、顧客來進行消費時，一定采用軟件進行建立檔案，這樣當顧客消費完后，節日完后就可以給他們一個電子郵件。

  B、短信告知消費信息：不用說了。旺點軟件收銀后，可以自動給你的顧客發一條信息。

  C、電話反饋聯系。

  (2)活動總結

篇（5）

一、2018年工作開展情況

（一）春節期間的工作。一是完成集鎮春節氛圍營造，懸掛燈籠近200組，節后進行拆除；二是開展春節送文化活動，主要是配合區文廣局開展送文化下鄉，義務寫春聯等活動；三是鼓勵以村為單位開展春節文化活動。春節期間，XX村、XX村、XX村組織開展了活動，我單位分別給每村3000元活動經費補助。

（二）文化活動開展情況。一是清明節期間，組織干部職工開展掃墓活動；二是開展“鄉風文明 移風易俗”文藝展演。根據黨代會和人代會關于大力推進鄉風文明建設的精神，文化中心立足自身實際，組織全鎮各村文藝隊歌舞的形式開展鄉風文明宣傳，并于5月19日在XX村中十廣場開展“鄉風文明·移風易俗”文藝展演活動，各村共14支文藝隊參加演出，共發放倡導鄉風文明宣傳資料300余份。同時為禁毒宣傳工作搭建平臺，當時的禁毒宣傳效果明顯；三是端午節期間組織全鎮各村居文化干部“經典誦讀”活動，13個村（居）派人參加。四是開展禁毒宣傳文藝演出。6月26日，在集鎮農貿市場牽頭組織6.26國際禁毒日文藝宣傳及演出活動，配合鎮綜治辦開展禁毒宣傳活動。五是開展書法交流活動。7月20日，組織轄區書法愛好者10余人在文化中心三樓會議室開展書法交流活動，并建立微信群，通過網絡不定期網上交流活動。六是組織參加“愛心XX”旅游文化節系列活動。選派人員參加“全民共唱”比賽獲得二等獎；選送20余件書法繪畫作品參加“全民共賞”，獲得1個優秀獎；選送14人的詩歌、散文參加“全民共贊”，其中獲得1個二等獎，3個優秀獎。七是開展中秋國慶期間文化活動。9月22日至29日，利用“勝境百花”微信平臺開展慶中秋迎國慶線上猜謎活動，共計投入資金2000元，近600人參加線上活動；9月28日，在XX文化廣場開展慶中秋迎國慶暨送文化入村文藝演出，受眾500余人。八是配合區委群工委開展“社區小舞臺、百姓大圓夢”文化演出。12月13日，由區委群工委主辦，XX村黨支部、村委會主辦，鎮文化中心和綜治辦協辦的“社區小舞臺、百姓大圓夢”文藝演出在XX村文化廣場開演，10余支文藝隊參加演出，受眾500余人。

（三）文化挖掘及文物保護。一是關于“XX花燈”的傳承。2013年，XX花燈成功申報為XX市級非物質文化遺產，各級文化部門相當重視，但花燈的傳承在當下比較艱難。目前正在和XX文化公司開展合作，將XX花燈曲目開展記譜整理，主要是改變過去以口授為主的傳承方式，為下一步包裝提升奠定基礎。用好區文廣局劃撥的“XX花燈”挖掘包裝經費，深化和XX文化工作的合作，重點做好《莊稼古兒天》、《娘教女兒》、《繡香袋》等曲目的包裝、錄音、視頻等的制作，同時完成花燈曲目系列記譜并編撰成冊，為全面挖掘包裝、創新提升花燈歌舞藝術奠定基礎。目前，完成電子曲譜近30曲。二是完成XX寺的維修。XX寺列入國家“三五”文物普查名錄，是XX鎮重要的文化記憶。XX寺圍墻地基下沉、圍墻開裂，區文廣局劃撥專項文物保護資金做好文物保護工作。累計投入資金近8萬元完成維修，更好地保護好XX鎮境內唯一列入名錄的文物。

（四）創文及精神文明建設工作。一是創文工作。根據區文明辦安排，按時限報送創文工作推進情況，完成第一季度工作自查。二是陽關黨建（思想陽光部分）工作。加強思想陽光建設，按照要求推進思想陽光工作開展，全鎮共有17個新時代農民講習所，全年累計開展講習活動300場次，受眾9000余人次，同時及時將講習活動開展情況以信息的形式報區委宣傳部，順利前三季度陽關黨建（思想陽光部分）工作。同時按照有關要求開展好道德講堂活動。三是完成XX鎮“樹典型、聚能量、促文明”工作方案的制定，通過不斷努力，實現了在各村（居）選樹一批在文明衛生、尊老愛幼、遵紀守法等方面的先進典型，為促進鄉風文明建設凝聚正能量。目前完成315戶文明家庭申報的評審，評審結果正在由正在由評審團成員單位開展會審，預計260余戶通過評審，選樹典型的23戶文明典型正在開展事跡材料撰寫。三是為各村農家書屋充實了一批圖書。協調上級部門及新華書店，分兩次投入資金近10萬元，為16個行政村農家書屋添置了一批圖書。四是投入經費6萬元完成XX等6個美麗鄉村建設點宣傳欄的制作安裝。五是投入經費12萬元，用于XX文化廣場健身器材安裝和XX文化廣場的平場。六是投入經費6000元制作宣傳廣告為轄區22個公廁進行安裝，目前已完成。七是投入經費6000元，在鎮域內合法的宗教場所制作安裝社會主義核心價值觀宣傳廣告。八是完成2018年創文系列資料的收集、整理和上報，同時按照點位迎檢要求完成創文迎檢實地查看相關工作。九是開展鎮文化中心內部提升，順利迎接國家語言文字工作委員會對我鎮語言文字工作的督查。

（五）宣傳工作開展情況。一是信息報送。截止目前完成信息報送160余期，其中區政府門戶網站采錄100余條，23條信息獲《XX日報》等刊錄。全鎮重點工作及重要會議等相關信息及時通過微信公眾號進行推送，每周推送信息在5至8條。二是積極協調區新聞中心、電視中心到XX鎮挖掘宣傳素材，截止目前，XX新聞播出涉及XX鎮新聞、視頻等共計20次。三是配合宣傳部制作完成“改革開放40年成果展播”有關材料，并在XX電視臺有關欄目進行了展播。

（六）體育和旅游工作。一是完成鄉鎮農民體育健身工程項目申報、立項、預算評審，目前項目已經啟動建設。二是結合旅游扶貧工作開展，完成全鎮農家樂基本情況初步摸底。截至目前，鎮域內農家樂共有90家（其中：正常營業的由65家，正常營業的65家中，證照齊全的9家，證照不齊的有25家，無證的34家），主要分布在XX等沿湖村落。擁有住宿床位的共有39家，共有床位數641張，直接帶動就業人群共計127人。三是積極選派旅游從業人員參加區級培訓。根據上級主管部門的安排，我們根據要求積極派員參加鄉村旅游行業培訓。目前共派出鄉村旅游從業人員25余人參加區文廣局鄉村旅游行業從業人員培訓，其中2人為已脫貧的建檔立卡貧困戶人員。

（七）其他工作。一是根據黨委政府的安排，積極支持全鎮大扶貧工作的開展，派出干部駐村，落實黨委抽調人員參加大扶貧的任務。二是落實包村工作，積極參與XX村低保提標、貧困戶錯識別及漏識別等工作開展。三是配合做好宗教政治管理工作。

二、2019年工作打算

（一）完成鄉鎮農體工程建設。目前，鄉鎮農體工程已啟動建設，力爭在2019年上半年竣工投入使用，盡早給集鎮群眾提供一個休閑娛樂的場所。

篇（6）

1.融合納西文化，展現民族特色。

（1）動靜交替的納西文化融合。

納西族打跳是流傳于當地的一種舞蹈，尤其是在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節日時進行。白馬幼兒園將這一在本地盛行的民族舞蹈與幼兒園晨間操結合并創編了一套具有納西民族風格的“納西操”。幼兒在歡快的納西樂曲中，盡情感受著動態的納西文化；納西族文化中的東巴象形文字雖然只有1400多個單字，但能表達細膩的情感，也能記敘復雜的事物、寫作詩篇。白馬幼兒園利用墻壁、活動室門的固定空間來繪制主題性的東巴文字。通過生動形象的東巴文字，啟發幼兒想象、感受象形文字的功能，同時感受靜態的納西文化。例如幼兒園在東巴文中無直接的翻譯，但依據已有的東巴文和幼兒園的特征，將幼兒園的東巴文譯為“培育花朵的花園”———幼兒園是“花園”，幼兒是“花朵”，教師是“園丁”。

（2）專門的納西語教材。

白馬幼兒園根據玉龍縣母語傳承項目編制的《納西童謠》教材，為幼兒組織專門的納西語教學活動。這套《納西童謠》依據年齡段分為小、中、大班三冊，收集了麗江地區民間普遍流傳的納西族兒歌、童謠作品。作品充滿了童真童趣，反映了納西族人民的生活和智慧，并且內容和風格都符合學前兒童的學習特點。

2.整合地方特色，發揮資源優勢。

（1）人才資源優勢。

白馬幼兒園專門邀請納西文化名人作為外聘教師進園，讓幼兒得到更加純正、地道的納西文化熏陶。外聘教師每周一次到園，開展納西東巴象形文字、納西童謠、勒巴舞、東巴畫等納西文化主題的活動。幼兒在充滿新鮮感的“納西阿公”帶領下感受地道的納西文化，也從文字、語言、舞蹈、繪畫各個角度深入地了解納西文化的精髓。

（2）物質資源優勢。

白馬幼兒園周邊物質資源豐富，民俗風情純真，鄉村氣息濃郁。近年來，通過開展以“賞田園風光景、吃納西農家飯、住納西農家院、做納西農家活”為主要內容的納西鄉村民俗旅游。白馬幼兒園也借此機會，開展得天獨厚的園外實踐活動。經常帶幼兒實地參觀納西民居建筑、納西服飾制作、納西風味小吃“納西粑粑”和“雞豆涼粉”的制作以及周邊的田園風光。符合了《綱要》中“親近大自然，關心周圍生活環境”的要求，培養幼兒熱愛生活和家鄉的情感。

3.立足農村地域，展現節日風俗。

（1）順應幼兒天性的發展。

白馬幼兒園園外是田園村落，園內是綠草土地和具有納西民居風格的木質房舍。與城區幼兒園的鋼筋水泥、塑膠地板以及教師的限制自由相比，這里的幼兒在草地樹木間穿梭嬉戲、自由奔跑、無拘無束，更能釋放出孩子的天性，享受游戲的。

（2）開展節日主題活動。

納西族傳統的節日中最隆重的當屬三朵節，也有許多與漢族相同的節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。白馬幼兒園在節日來臨之際，根據不同的節日，開展豐富而具有民族特色的主題活動。節日當天教師和幼兒身著納西傳統服飾，根據節日的禮儀風俗，在幼兒園內營造濃郁的節日氛圍，讓幼兒對納西族的節慶、風俗、禮儀有更加深入的了解。

（二）課程開發中存在的問題

1.教師課程開發能力有待提升。

該園所有專職教師均為小學轉崗教師，所以在幼兒教師專業性方面有所欠缺，尤其是教育觀念的更新，對幼兒園課程資源的開發、利用意識比較淡薄。長期以來，教師們按部就班的教學模式，失去了對課程教學的探索和創新，忽略了身邊的珍貴資源，甚至對開發的特色資源利用不得當。所以在一定程度上，教師課程開發能力的缺失阻礙了幼兒園園本課程的開發以及課程系統性的形成。

2.納西族課程系統性不強、銜接性不緊密。

在現有的納西族文化課程中，展現的是帶有納西族文化標簽的單個活動，活動與活動之間是斷裂的。以某個納西文化現象為基點，但沒有拓展這個基點帶來的影響和新主題，缺乏活動內容的延伸性和生成性。存在形式外在統一、內在缺乏聯系的情況。

3.現用教材與當地實際情況有差距。

幼兒園使用的教材除了納西語是專門教材外，其余都是統一規劃的教材。材是普遍適用的內容，但對于納西族聚居地、納西族幼兒為主的幼兒園而言，與幼兒的生活實際存在差距，需要考慮教材的特殊性。所以，開發具有地方特色、民族特色的園本教材，既是地方文化傳承的需要，也是民族地區學前教育發展的需要。

二、對策與建議

（一）以改善師資為基礎

1.教師是課程開發的關鍵。

教師要根據《綱要》，從本地、本園條件出發，結合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執行。虞永平在關于園本課程開發的問題上強調，教師是園本課程建設的主體，只有教師才是真正促成并衡量課程是否適合幼兒和班級的關鍵人員。教師的專業水平，關系到教師的課程開發水平；教師的課程開發水平，與幼兒的發展、教師的專業化水平是緊密結合的。所以，提升教師的專業水平，改善師資的知識結構，更新師資隊伍的教育觀念、課程理念，是課程開發過程中的基礎。

2.民族文化課程培訓。

邀請納西文化名人擔任納西文化課程的實施者，雖然是白馬幼兒園的特色，但同時也存在外聘教師不了解幼兒身心特點、內容難易程度欠考慮等問題。而本園的教師是最了解幼兒情況的，如果對教師們進行系統、全面的民族文化培訓并深入掌握納西文化的全貌，那么幼兒園民族文化課程的開發者會更加的專業，教學方法將更加科學、有效。并且幼兒對民族文化的學習與了解，可以打破每周一次的固定時間，有更多的靈活性。

（二）以系統開發的園本課程為核心

1.科學合理的課程目標。

從宏觀上把握國家政策的精神，根據麗江教育政策和文件的特別要求，從幼兒園的實際情況制定總體計劃；再結合幼兒園自身情況，制定年級計劃，制定具體的單個活動計劃。從“國家”、“地方”、“幼兒園”再到“幼兒園”、“各年齡班”、“具體活動”的橫縱聯結，因地制宜、科學合理地制定幼兒園的園本課程體系。從微觀上，從單個活動出發，目標的設定以幼兒的身心特點為原則，在此基礎上選擇合適的活動內容及幼兒感興趣的活動方式。從知識、能力、情感、態度等多個方面綜合衡量納西文化對幼兒發展的價值，使民族文化的教育真正達到促進幼兒全面發展的目的。

2.生活化的課程資源。

民族節慶、禮儀、藝術、建筑、服飾、文學、游戲等與生活緊密聯系的民族文化，都可以作為幼兒園民族文化課程開發利用的資源。而這些內容恰恰是納西族地區幼兒生活的一部分，也是最為熟悉的內容。選擇納西文化資源中適合幼兒學習的部分，摒棄成人化、晦澀難懂的內容，有針對性地挑選、整理，并重新編排和整合，并將納西文化資源滲透到幼兒園五大領域中去。

3.主題活動式的課程結構。

主題活動的特點是打破學科之間的界限，將各種學習內容圍繞一個“中心”有機連接起來。教師首先確定活動的主題，依據課程目標選編活動的內容；其次根據活動內容的容量及難易程度，劃分活動的進度；最后，形成主題活動網絡，根據網絡的進度、目標確定具體實施方案。這樣圍繞一個主題，開展與之有關的發散活動，不僅體現了課程體系的邏輯性，還突出了活動間的承前啟后，幫助幼兒建立有聯系的知識結構。

4.操作性強的課程模式。

操作性強的活動，能夠調動幼兒的各個感官，讓其關注、參與、體驗活動。虞永平認為，對幼兒而言民間藝術就是動手動身和動腦的藝術，幼兒園課程實施中提供操作和創造的材料比呈現民間藝術成品更重要。所以，教師在活動過程中，應重在啟發、引導，讓幼兒在親自實踐中感受和體驗民族文化的魅力。

5.做好課程的評價與反思。

課程評價可以檢查審視在課程開發實施過程中的可行性、有效性，并對其中的價值做出判斷。課程評價能夠為課程改革提供決策，是課程開發過程中不可缺少的部分。使幼兒園在一個邊實踐邊審視的實踐過程中，發現問題、挖掘新資源。積累收集資料的同時進行不斷的反思，構建更加科學、合理和健全的幼兒園園本課程體系。

篇（7）

我說道，“爸爸，你走吧。”他望車外看了看，說，“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子望回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過一會說，“我走了；到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，“進去吧，里邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨力支持，做了許多大事。那知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道，“我身體平安，惟膀子疼痛利害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！

《目送》節選

文/龍應臺

博士學位讀完之后，我回臺灣教書。到大學報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發覺，他沒開到大學正門口，而是停在側門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內，準備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學教授的車子。”

我看著他的小貨車小心地倒車，然后噗噗駛出巷口，留下一團黑煙。直到車子轉彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。

每個禮拜到醫院去看他，是十幾年后的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發現排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。護士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然后沒入門后。

我總是在暮色沉沉中奔向機場。

火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那么近，距離爐門也不過五公尺。雨絲被風吹斜，飄進長廊內。我掠開雨濕了前額的頭發，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。

我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

《父愛之舟》節選

文/吳冠中

初小畢業要上高小，就必須到和橋去念縣立鵝山小學。和橋是宜興的一個大鎮，鵝山小學就在鎮頭，是當年全縣最有名氣的縣立完全小學，設備齊全，教師陣容強，方圓30里之內的學生都爭著來上鵝山。因此要上鵝山高小不容易，須通過入學的競爭考試。我考取了。要住在鵝山當寄宿生，要繳飯費、宿費、學雜費，書本費也貴了。于是家里糶稻，賣豬，每學期開學要湊一筆不小的錢。錢，很緊，但家里愿意將錢都花在我身上。我拿著湊來的錢去繳學費，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時，我偷偷哭了。這是我第一次真正心酸的哭。

我又要去投考無錫師范了。

為了節省路費，父親又向姑爹借了他家的小小漁船，同姑爹兩人搖船送我到無錫。時值暑天，為避免炎熱，夜晚便開船，父親和姑爹輪換搖櫓，讓我在小艙里睡覺。但我也睡不好，因確確實實已意識到考不取的嚴重性，自然更未能領略到滿天星斗、小河里孤舟緩緩夜行的詩畫意境。只是我們的船不敢停到無錫師范附近，怕被別的考生及家長們見了嘲笑。

老天不負苦心人，他的兒子考取了。送我去入學的時候，依舊是那只小船，依舊是姑爹和父親輪換搖船，不過父親不搖櫓的時候，便抓緊時間為我縫補棉被，因我那長期臥床的母親未能給我備齊行裝。我從艙里往外看，父親那彎腰低頭縫補的背影擋住了我的視線。后來我讀到朱自清先生的《背影》時，這個船艙里的背影便也就分外明顯，永難磨滅了。不僅是背影時時在我眼前顯現，魯迅筆底的烏篷船對我也永遠是那么親切，雖然姑爹小船上蓋的只是破舊的篷，遠比不上紹興的烏篷船精致，但姑爹的小小漁船仍然是那么親切，那么難忘……我什么時候能夠用自己手中的筆，把那只載著父愛的小船畫出來就好了。

《父親的嚴厲》節選

文/莫言

父親的嚴厲，在我們高密東北鄉都是有名的。我十幾歲的時候，經常撒野忘形，每當此時，只要有人在我身后低沉地說一聲：你爹來了！我就會打一個寒戰，脖子緊縮，目光盯著自己的腳尖，半天才能回過神來。村里的人都不解地問：你們弟兄們怕你們的爹怎么怕成這這個樣子？是啊，我們為什么怕父親怕成了這個樣子？父親打我們嗎？不，他從來沒有打過我們。他罵我們嗎？也不，他從來沒有罵過我們。他既不打你們，也不罵你們，那你們為什么那樣怕他呢？是啊，我們也弄不明白為什么要這樣怕父親。我們弟兄們長大成人后，還經常在一起探討這個問題，但誰也說不清楚。其實，不但我們弟兄們怕父親，連我們的那些姑姑嬸嬸們也怕。我姑姑說，她們在一起說笑時，只要聽到我父親咳嗽一聲，便都噤聲斂容。用我大姑的話說就是：你爹身上有}人毛。

……

我父親今年已經80歲，是村子里最慈祥和善的老人。與我們記憶中的他判若兩人。其實，自從有了孫子輩后，他的威風就沒有了。用我母親的話說就是：虎老了，不威人了。我大哥在外地工作，他的孩子我父母沒有幫助帶，但我二哥的女兒、兒子，我的女兒，都是在他的背上長大的。我的女兒馬上就要大學畢業了，見了爺爺，還要鉆到懷里撒嬌。她能想像出當年的爺爺咳嗽一聲，就能讓爸爸戰戰兢兢、汗不敢出嗎？

后來，母親私下里對我們兄弟說：你爹早就后悔了，說那些年搞階級斗爭，咱家是中農，是人家貧下中農的團結對象，他在外邊混事，忍氣吞聲，夾著尾巴做人，生怕孩子在外邊闖了禍，所以對你們沒個好臉。母親當然沒說父親要我們原諒的話，但我們聽出了這個意思。但高密東北鄉的許多人說，我們老管家之所以出了一群大學生、研究生，全仗著我父親的嚴厲。如果沒有父親的嚴厲，我會成為一個什么樣子的人，還真是不好說。

《多年父子成兄弟》節選

文/汪曾祺

父親是個很隨和的人，我很少見他發過脾氣，對待子女，從無疾言厲色。他愛孩子，喜歡孩子，愛跟孩子玩，帶著孩子玩。我的姑媽稱他為“孩子頭”。春天，不到清明，他領一群孩子到麥田里放風箏。放的是他自己糊的蜈蚣（我們那里叫“百腳”），是用染了色的絹糊的。放風箏的線是胡琴的老弦。老弦結實而輕，這樣風箏可筆直的飛上去，沒有“肚兒”。用胡琴弦放風箏，我還未見過第二人。清明節前，小麥還沒有“起身”，是不怕踐踏的，而且越踏會越長得旺。孩子們在屋里悶了一冬天，在春天的田野里奔跑跳躍，身心都極其暢快。他用鉆石刀把玻璃裁成不同形狀的小塊，再一塊一塊逗攏，接縫處用膠水粘牢，做成小橋、小亭子、八角玲瓏水晶球。橋、亭、球是中空的，里面養了金鈴子。從外面可以看到金鈴子在里面自在爬行，振翅鳴叫。他會做各種燈。用淺綠透明的“魚鱗紙”扎了一只紡織娘，栩栩如生。用西洋紅染了色，上深下淺，通草做花瓣，做了一個重瓣荷花燈，真是美極了。用小西瓜（這是拉秧的小瓜，因其小，不中吃，叫做“打瓜”或“篤瓜”）上開小口挖凈瓜瓤，在瓜皮上雕鏤出極細的花紋，做成西瓜燈。我們在這些燈里點了蠟燭，穿街過巷，鄰居的孩子都跟過來看，非常羨慕。

父親對我的學業是關心的，但不強求。我小時了了，國文成績一直是全班第一。我的作文，時得佳評，他就拿出去到處給人看。我的數學不好，他也不責怪，只要能及格，就行了。他畫畫，我小時也喜歡畫畫， 但他從不指點我。他畫畫時，我在旁邊看，其余時間由我自己亂翻畫譜，瞎抹。我對寫意花卉那時還不太會欣賞，只是畫一些鮮艷的大桃子，或者我從來沒有見過的瀑布。我小時字寫得不錯，他倒是給我出過一點主意。在我寫過一陣“圭峰碑”和“多寶塔”以后，他建議我寫寫“張猛龍”。這建議是很好的，到現在我寫的字還有“張猛龍”的影響。我初中時愛唱戲，唱青衣，我的嗓子很好，高亮甜潤。在家里，他拉胡琴，我唱。我的同學有幾個能唱戲的，學校開同樂會，他應我的邀請，到學校去伴奏。幾個同學都只是清唱。有一個姓費的同學借到一頂紗帽，一件藍官衣，扮起來唱“朱砂井”，但是沒有配角，沒有衙役，沒有犯人，只是一個趙廉，搖著馬鞭在臺上走了兩圈，唱了一段“郡塢縣在馬上心神不定”便完事下場。父親那么大的人陪著幾個孩子玩了一下午，還挺高興。我十七歲初戀，暑假里，在家寫情書，他在一旁瞎出主意。我十幾歲就學會了抽煙喝酒。他喝酒，給我也倒一杯。抽煙，一次抽出兩根，他一根我一根。他還總是先給我點上火。我們的這種關系，他人或以為怪。父親說：“我們是多年父子成兄弟。”

《普通人》節選

文/梁曉聲

父親一生認真做人，認真做事，連當群眾演員，也認真到可愛的程度。這大概首先與他愿意是分不開的。一個退了休的老建筑工人，忽然在攝影機前走來走去，肯定的是他的一份愉悅。人對自己極反感之事，想要認真也是認真不起來的。這樣解釋，是完全解釋得通的。但是我――他的兒子，如果僅僅得出這樣的解釋，則證明我對自己的父親太缺乏了解了。

我想――“認真”二字，之所以成為父親性格的主要特點，也許更因為他是一位建筑工人，幾乎一輩子都是一位建筑工人，而且是一位優秀的獲得過無數次獎狀的建筑工人。

一種幾乎終生的行業，必然鑄成一個明顯的性格特點。建筑師們，是不會將他們設計的藍圖給予建筑工人――也即那些磚瓦灰泥匠們過目的。然而哪一座偉大的宏偉建筑，不是建筑工人們一磚一瓦蓋起淼哪兀空是那每一磚每一瓦，日復一日、月復一月、年復一年地，十幾年、幾十年地，培養成了一種認認真真的責任感，一種對未來之大廈矗立的高度的可敬的責任感。他們雖然明知，他們所參與的，不過一磚一瓦之勞，卻甘愿通過他們的一磚一瓦之勞，促成別人的冠環之功。

他們的認真乃因為這正是他們的愉悅。

愿我們的生活中，對他人之事的認真，并能從中油然引出自己愉悅的品格，發揚光大起來吧。

父親是一個普通得不能再普通的人。父親曾是一個認真的群眾演員。或者說，父親是一個“本色”的群眾演員。

以我的父親為鏡，我常不免問我自己――在生活這大舞臺上，我也是演員嗎？我是一個什么樣的演員呢？就表演藝術而言，我崇敬性格演員。就現實中人而言，恰恰相反，我崇敬每一個“本色”的人，而十分警惕“性格演員”……

《父親的自行車》節選

文/余杰

那時，我和弟弟總手拉著手跑出校門，一眼就看見站在破自行車旁、穿著舊藍色中山服焦急地張望著的父親。……等到我上了初中，父親的車上便少了一個孩子；等到弟弟也上了初中，父親便省去了一天兩趟的奔波。可父親似乎有些悵然若失，兒子畢竟一天天長大了。

收到大學錄取通知書的那天，我興奮得睡不著覺。半夜里聽見客廳里有動靜，起床看，原來是父親，他正在臺燈下翻看一本發黃的相簿。看見我，父親微微一笑，指著一張打籃球的照片說：“這是我剛上大學時照的！”照片上，父親生龍活虎，眼睛炯炯有神，好一個英俊的小伙子！此刻，站在父親身后的我卻驀然發現，父親的腦后已有好些白發了。

母親告訴我一件往事：我剛一歲的時候，一次急病差點奪去我的小命。遠在千里之外礦區工作的父親接到電報時，末班車已開走了，他跋山涉水徒步走了一夜的山路，然后冒險攀上一列運煤的火車，再搭乘老鄉的拖拉機，終于在第二天傍晚奇跡般地趕回了小城。滿臉汗水和灰土的父親把已經轉危為安的我抱在懷里，幾滴淚水落到我的臉上，我哇哇地哭了。“那些山路，全是懸崖絕壁，想起來也有些害怕。”許多年后，父親這樣淡淡地提了一句。

離家后收到父親的第一封信，信里有一句似乎很傷感的話：“還記得那輛破自行車嗎？你走了以后，我到后院雜物堆里去找，卻銹成一堆廢鐵了。”

《揮手》節選

文/趙麗宏

在我的所有讀者中，對我的文章和書最在乎的人，是父親。從很多年前我剛發表作品開始，只要知道哪家報紙雜志刊登有我的文字，他總是不嫌其煩地跑到書店或者郵局里去尋找，這一家店里沒有，他再跑下一家，直到買到為止。為做這件事情，他不知走了多少路。我很慚愧，覺得我的那些文字無論如何不值得父親去走這么多路。然而再和他說也沒用。

他總是用欣賞的目光讀我的文字，盡管不當我的面稱贊，也很少提意見，但從他閱讀時的表情，我知道他很為自己的兒子驕傲。對我的成就，他總是比我自己還興奮。這種興奮，有時我覺得過分，就笑著半開玩笑地對他說：“你的兒子很一般，你不要太得意。”他也不反駁我，只是開心地一笑，像個頑皮的孩子。在他晚年體弱時，這種興奮竟然一如十數年前。

前幾年，有一次我出版了新書，準備在南京路的新華書店為讀者簽名。父親知道了，打電話給我說他要去看看，因為這家大書店離我的老家不遠。我再三關照他，書店里人多，很擠，千萬不要湊這個熱鬧。那天早晨，書店里果然人山人海，賣書的柜臺幾乎被熱情的讀者擠塌。我欣慰地想，好在父親沒有來，要不，他撐著拐杖在人群中可就麻煩了。

于是我心無旁鶩，很專注地埋頭為讀者簽名。大概一個多小時后，我無意中抬頭時，突然發現了父親，他拄著拐杖，站在遠離人群的地方，一個人默默地在遠處注視著我。唉，父親，他還是來了，他已經在一邊站了很久。我無法想像他是怎樣拄著拐杖穿過擁擠的人群上樓來的。見我抬頭，他沖我微微一笑，然后向我揮了揮手。我心里一熱，筆下的字也寫錯了……

《父親的畫面》節選

文/劉墉

父親的懷抱是可愛的游樂場，尤其是寒冷的冬天，他常把我藏在皮襖寬大的兩襟之間，我記得很清楚，那里面有著銀白色的長毛，很軟，也很暖，尤其是他抱著我來回走動的時候，使我有一種居高臨下的優越感，我一生中真正有“獨生子”的感覺，就是在那個時候。

父親寵我，甚至有些溺愛。他總是專程到衡陽路為我買純絲的汗衫，說這樣才不致傷到我幼嫩的肌膚。在我四五歲的時候，突然不再生產這種絲質的內衣，當父親看我初次穿上棉質的汗衫時，流露出一片心疼的目光，直問我扎不扎？當時我明明覺得非常舒服，卻因為他的眼神，故意裝作有些不對勁的樣子。

傍晚時，父親更常把我抱上腳踏車前面架著的小藤椅，載我穿過昏黃的暮色和竹林，到螢橋附近的河邊釣魚，我們把電石燈掛在開滿姜花的水濱，隔些時在附近用網子一撈，就能捕得不少小蝦再用這些小蝦當餌。

我最勰竊鹿庀攏魚兒掙扎出水的畫面，閃閃如同白銀打成的魚兒，扭轉著，拍打著，激起一片水花，仿佛銀梭般飛射。

當然，父親也是我枕邊故事的述說者，只是我從來不曾聽過完整的故事。一方面因為我總是很快地入夢，一方面由于它的故事都是從隨手看過的武俠小說里摘出的片段。也正因此，在我的童年記憶中，“踏雪無痕”和“浪里白條”，比白雪公主的印象更深刻。

真正的白雪公主，是從父親買的《兒童樂園》里讀到的，那時候還不易買這種香港出版的圖畫書，但父親總會千方百計的弄到，尤其是當我獲得小學一年級演講比賽的冠軍時，他高興地從海外買回一大箱立體書，每頁翻開都有許多小人和小動物站起來。雖然這些書隨著我13歲時的一場火災燒了，我卻始終記得其中的畫面，甚至那涂色的方法，也影響了我學生時期的繪畫作品。

《父親的腌篤鮮》節選

文/黃磊

我進去考試，父親騎十幾公里回家做飯，當我考完試的時候，父親已經往返騎了三十公里。我看到他一個人坐在那片草地上，旁邊一輛自行車躺在草地里，他抱著保溫桶看著我。

那是1990年，父親54歲，比我現在還大十歲。他把親手做的飯菜一樣一樣擺在草地上，看著我吃完。就這樣我進到了電影學院，就這樣我一點一點記住父親的味道。父親給我的傳承，有藝術的傳承，也有那些美食味道的傳承。

我小時候對腌篤鮮印象是非常深刻的。剛進入秋天，秋風起的時候，天有點涼了，父親會去農貿市場買一塊五花肉，肉買回來不能洗不能碰水，切成幾條，有手掌那么寬兩個腳掌那么長，在上面豎著劃幾刀，炒一點花椒鹽，把花椒鹽和白酒抹在肉上面，用釘子穿一個眼，吊上一根麻繩，裹上一張牛皮紙，掛在朝北的窗戶外，等著秋風起、天涼了，肉就一點點干了、變硬了。

到了冬天，就有冬筍了，爸爸經常會回到家興奮地說：“哎呀，我買到冬筍啦！”他就在那里一層層剝開冬筍，取下吊在窗外的咸肉，放在溫的鹽水里泡軟。