現(xiàn)代科技論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代科技論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在舞臺的構(gòu)建方面，新材料發(fā)揮著重要的作用。鋁合金、鋼化玻璃等克服了鐵質(zhì)器具易生銹、易損壞且笨重的缺點，使得舞臺搭建的效率更高；當(dāng)代舞臺美術(shù)強調(diào)雕塑性結(jié)構(gòu)，因為如此，鋼鐵的骨架結(jié)構(gòu)在舞臺燈光下產(chǎn)生極為生動的效果，并且給布景以厚重、穩(wěn)定的感覺，新材料由于它的可塑性，大行其道。同時，由于材質(zhì)自身的特性，鋁合金、鋼化玻璃等還能制造出特定的舞臺效果。舞臺表演中經(jīng)常使用的干冰機和泡泡機也是科技的成果，如今的器械設(shè)計，在保證成品的高質(zhì)量之余，更考慮到表演者和觀眾的身體健康，一般都使用綠色環(huán)保的原料。材料是服裝設(shè)計中的主要運用元素，制約著服裝的色彩、風(fēng)格和表現(xiàn)效果。現(xiàn)代科技材料對服裝的圖案、質(zhì)感、色彩、光澤重新加工和設(shè)計，形成影響顯示出舞臺角色的美感。例如，智能化的自發(fā)光技術(shù)有助于減少表演對舞臺燈光的依賴。服裝的褪色、磨皮、蓬松、折皺等效果都需要化學(xué)藥品的參與和特殊添加劑的加入。

1.2科技強化了舞臺效果

當(dāng)今社會，新材料和新照明技術(shù)以及激光等技術(shù)的應(yīng)用，使舞臺藝術(shù)不斷得到豐富。傳統(tǒng)的舞臺僅限于實體存在的舞臺面積，有時處于滿足情景的設(shè)定，演員需要通過語言和動作嘉定更大的舞臺空間，這就需要觀眾想象力的配合?，F(xiàn)代科技通過全息投影技術(shù)，全息投影技術(shù)（front-projectedholographicdisplay）也稱虛擬成像技術(shù)是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實的三維圖像的技術(shù)。全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，讓有限的舞臺空間幻化相互無限的可能：氣勢恢宏的山川河流，甚至浩瀚的宇宙，都可以在舞臺上生動地呈現(xiàn)出來。同時還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。近幾年的央視春晚就采用了全息投影技術(shù)，伴隨著《大河之舞》的是逼真的愛爾蘭宮殿，讓人有身臨其境之感。新技術(shù)的引用為春晚收視率的提高做出了一定貢獻，特別是對學(xué)會求新鮮的年輕人來說，眼見春晚改頭換面，的確讓他們耳目一新。目前，科技在舞臺上的運用，僅僅是背景上的嘗試，為了增強舞臺藝術(shù)的代入感，可以將舞臺背景擴展到觀眾席上，并加入相應(yīng)特效，如“風(fēng)”“、雨”、“電”“泡泡”等，觀眾能夠體驗到震動、墜落的感覺。讓觀眾從聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、表演背景和效果這五個方面來達到最強大的逼真感。現(xiàn)今的5D電影便是采用的此種模式。

2科技運用于舞臺藝術(shù)應(yīng)注意的問題

2.1避免科技效果喧賓奪主

舞臺上豪華包裝和超強效果的展現(xiàn)是現(xiàn)今許多節(jié)目走入的誤區(qū)，要做到舞臺的震撼效果，必須投入大量經(jīng)費。有些劇作在創(chuàng)作中不惜斥巨資，過度包裝，全場充斥著刮風(fēng)、下雨、打雷、噴火等特效，只顧展示特效，而不管巨作是否需要。這種做法只會增加劇團的經(jīng)濟負擔(dān)，也會失去觀眾群。舞臺科技只是藝術(shù)創(chuàng)造的工具，其目的是更充分、更豐滿地表現(xiàn)人物和劇情，而并不能代替藝術(shù)本身。倘若創(chuàng)作者將創(chuàng)作中心放在舞美科技的運用上，勢必會削減其精力，難以保證作品的高質(zhì)量。傳統(tǒng)的戲劇并未采用時尚新奇的現(xiàn)代技術(shù)，僅憑細膩的表演和念唱就能俘獲大批觀眾的心，可能也就是這份簡單與純粹，才能讓觀眾瞥見表演者的內(nèi)心世界，和他一同感時傷事或喜笑顏開。無論科技如何發(fā)展，它依然是從屬于、甚至依附于表演藝術(shù)的創(chuàng)造，是扮演配角的角色。過分豪華的舞美在很大程度上會消解劇作本身的藝術(shù)性。因為觀眾會把更多的注意力集中到撲朔迷離的場景布置和變化上，而忽視了表演的實質(zhì)內(nèi)涵?？萍嫉妮o助作用只是為了給舞臺藝術(shù)創(chuàng)造一個特定的環(huán)境與氛圍，在適宜的時候予以效果的強化或減弱，而不可能代替表演本身，成為舞臺的中心。

2.2重視舞臺藝術(shù)自身的創(chuàng)新

舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新并不是毫無目的地追求技術(shù)、表現(xiàn)技術(shù)、炫耀技術(shù)，而是為塑造和烘托舞臺整體效果不斷提供新的表現(xiàn)手段存在的。因此，藝術(shù)工作者應(yīng)培養(yǎng)新思維，學(xué)習(xí)新技術(shù)，大膽實踐，不斷創(chuàng)新。舞臺藝術(shù)本身才使吸引觀眾的關(guān)鍵所在，創(chuàng)作者必須針對目標(biāo)群體作深入而細致的調(diào)查，了解他們的特點和喜好，不斷改進作品本身，既要能反映現(xiàn)實生活，又要具有一定的指引作用，傳播正能量?？萍际侄坞m然具有輔助作用，但實際上對舞臺藝術(shù)本身造成了一定的威脅，為了突出藝術(shù)內(nèi)容本身，必須在劇本和表演質(zhì)量上下功夫。

2.3實現(xiàn)科技與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一

舞臺藝術(shù)所傳達的情感和思想是整個舞臺的核心，要將藝術(shù)最完美的一面呈獻給觀眾，就需要科技與藝術(shù)的密切配合?？萍夹Ч倪m時出現(xiàn)應(yīng)該是表演中的點睛之筆，而不是畫蛇添足。央視春晚中由孫儷演唱的《風(fēng)吹麥浪》，孫的嗓音清新甜美較好地演繹出了初夏麥田中微風(fēng)拂過，給人帶來的舒適愜意的感覺，此時的舞臺背景是一望無際遼闊的麥田，觀眾就在這似夢似幻的環(huán)境中欣賞著歌曲，不斷將自己帶入到理想的環(huán)境當(dāng)中去。此時達到的效果就遠比歌手獨站舞臺中央好得多。舞臺藝術(shù)都有自己的節(jié)奏，科技效果的出現(xiàn)應(yīng)該是與節(jié)奏相吻合的，不能突然搶入，也不能拖沓累贅，跟著節(jié)目一起律動才是最理想的狀態(tài)。

3加快舞臺科技研發(fā)

就現(xiàn)今而言，我國舞臺科技研究開發(fā)工作有單一項目研制轉(zhuǎn)變?yōu)橐约夹g(shù)為核心，周邊開發(fā)為輔助的網(wǎng)絡(luò)體系。由于我舞臺科技研究起步較晚，目前尚處在國外先進技術(shù)的引進和消化階段，自主參與研發(fā)的部分微乎其微。為了提高我國舞臺科技研究的自主性，必須增強我國科研人員的水平，提升科研實力。

3.1構(gòu)建人才隊伍體系

舞臺科技研發(fā)要構(gòu)建科技人才隊伍和人才網(wǎng)絡(luò)機制。不同于其他領(lǐng)域的科技研發(fā)，舞臺科技研發(fā)人才應(yīng)該既是舞臺藝術(shù)工作者，又是懂得文化科研工作的專家。其主要任務(wù)是緊跟國際舞臺科技前沿，掌握第一手資料并及時消化，根據(jù)我國實際情況進行本土化改造。他們要善于從國外舞臺演出實踐中發(fā)掘研究項目并且懂得和把握舞臺科研項目研究方向與定位，與藝術(shù)創(chuàng)作人員緊密協(xié)調(diào)溝通，組織管理研發(fā)項目。舞臺科研的科研成果應(yīng)體現(xiàn)一定的藝術(shù)價值和市場價值，在科研的過程中，不僅要看清市場發(fā)展形勢，更要結(jié)合科研工作者自身對藝術(shù)的理解，將科研與藝術(shù)完美融合，必須把文化創(chuàng)新和高新科技開發(fā)運用，市場運作結(jié)合在一起，賦予舞臺藝術(shù)與技術(shù)以新的發(fā)展形態(tài)和空間。

3.2提高研發(fā)資金使用效率

舞臺科技研發(fā)需要大量資金投入，但如今存在的很嚴(yán)重的問題是，研發(fā)資金并未得到最高效的利用，也就是說“好鋼沒有用在刀刃上”。因而細化經(jīng)費預(yù)算內(nèi)容成為必然，編制項目預(yù)算時，研發(fā)和財務(wù)部門應(yīng)協(xié)助項目負責(zé)人共同編制預(yù)算，使預(yù)算既適應(yīng)研究工作的需要，又符合財務(wù)的各項規(guī)章制度；還要建立切實可行的資金“跟蹤問效制”，嚴(yán)防違規(guī)違紀(jì)問題的發(fā)生。對每一筆研發(fā)經(jīng)費，有關(guān)部門（包括資金監(jiān)管部門和項目主管單位）都要進行事前、事中、事后監(jiān)控與“跟蹤問效”。盡可能地對每一筆研發(fā)經(jīng)費從審批、撥付到使用各環(huán)節(jié)上都進行“跟蹤問效”。及時杜絕資金浪費和項目不實等現(xiàn)象的發(fā)生。提高研發(fā)資金使用效率在很大程度上能促進研發(fā)部門管理工作的優(yōu)化，從而助于研發(fā)工作的順利進行。

篇（2）

（二）根據(jù)手印和指紋進行人身的同一認定手印和指紋進行人身的同一認定已經(jīng)廣泛的運用在刑事案件偵查中，而且在科技發(fā)達的今天，通過指紋的人身同一認定已經(jīng)相當(dāng)成熟。在大部分刑事案件中，犯罪嫌疑人在實施犯罪行為時，很難在犯罪地點不留下任何線索，所以在大部分犯罪現(xiàn)場經(jīng)常會有犯罪人遺留下來的手印和指紋，這就要偵查人員在現(xiàn)場勘查時進行仔細地勘查。世界沒有兩片相同的葉子，同樣，世界上也沒有兩只相同的手，每個人的手都是不一樣的。首先，每個人的手的外形都是不一樣的，有的人的手上有缺陷，有的人的手粗壯，有的人的手很纖細等等，通過對手的外形判斷，能夠進行人身認定。其次，每個人的掌紋和指紋也是不一樣的，通過對掌紋和指紋的提取進行鑒定，能夠?qū)θ诉M行統(tǒng)一認定。

二、昆蟲學(xué)在刑事科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用

在殺人案件偵查中，昆蟲對尸體的作用是判斷死亡時間的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在人死亡之后，尸體會發(fā)生一系列的變化，首先是肌肉松弛、出現(xiàn)尸斑等一系列反應(yīng)之后，尸體會出現(xiàn)各種各樣的昆蟲。尸體上常見的昆蟲有5目67科之多，尸體上的昆蟲不僅僅是蠶食尸體，而且還能帶入更多微生物進入尸體內(nèi)，這在有很大創(chuàng)口的尸體上表現(xiàn)的尤為嚴(yán)重。蠅類是尸體上最為常見的昆蟲，通過對蠅類在尸體上的繁殖程度可以判斷人的死亡時間。比如，在常溫下，卵期的發(fā)育時間是1-2天，蠅類幼蟲可分為三個成長期，一般要6-10天。當(dāng)然，不同種類的蒼蠅的發(fā)育情況也不一樣，不能一概而論。而且在判斷尸體死亡時間，要根據(jù)周圍的環(huán)境、溫度、濕度等情況判斷，不然的話，盲目判斷就會存在偏差，給偵查案件來帶困惱。對于一些死亡時間很長才發(fā)現(xiàn)的尸體，用昆蟲來判斷死亡時間更顯得重要。因為尸體在死亡超過3天，法醫(yī)很難通過普通的病理學(xué)知識來判斷準(zhǔn)確的死亡時間。而通過昆蟲的繁殖等情況卻可以判斷超過一個月，甚至幾個月的尸體的死亡時間。所以，昆蟲學(xué)的發(fā)展給刑事案件偵查提供了更加科學(xué)可靠的依據(jù)。

三、分析技術(shù)在刑事科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用

物證是證據(jù)學(xué)里面的最重要的證據(jù)之一，在中國封建社會就講究在人證物證俱全的情況下才能定罪。而現(xiàn)代化學(xué)、物理學(xué)、儀器分析技術(shù)的出現(xiàn)，更是廣泛引用在物證的檢驗鑒定上。

（一）在司法化學(xué)里面，運用薄層分析，紫外光譜等分析儀器，可以檢驗各種成為的化學(xué)物質(zhì)，為提取有機物質(zhì)提供了方便。

（二）物理和化學(xué)在刑事技術(shù)上也廣泛應(yīng)用，例如提取指紋的方法——硝酸銀法，就是利用硝酸銀與潛伏在指紋中的氨化鈉發(fā)生反應(yīng)，從而讓指紋顯現(xiàn)的更加清晰。

（三）儀器分析法對科學(xué)技術(shù)的要求很高，現(xiàn)在很多勘查車上都配備了很多分析儀器，這在一定程度上提高了工作效率，而且充分體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運用到刑事案件偵查中。

四、高新科學(xué)技術(shù)在刑事技術(shù)中的應(yīng)用

（一）DNA指紋技術(shù)對人身的同一認定自上世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)可以檢驗DNA以來，DNA檢驗指紋的技術(shù)不僅已經(jīng)廣泛的應(yīng)用在刑事案件偵查，而且范圍不斷擴大，現(xiàn)在DNA檢驗技術(shù)已經(jīng)具有了很大的權(quán)威性。DNA檢驗的范圍非常廣泛，比如通過DNA我們可以檢驗人體的唾液、頭發(fā)、精斑、尿液等，然后通過檢驗的結(jié)果進行人身的同一認定。不僅如此，DNA檢驗還具有非常大的可靠性，其檢驗的出錯率非常低，基本上可以忽略不計?，F(xiàn)在DNA已經(jīng)廣泛的應(yīng)用在偵查案件中了，這對偵查犯罪案件的起到了不可估量的作用，而且DNA檢測的出現(xiàn)，還對犯罪分子起到了威懾作用。因為在案件中，犯罪現(xiàn)場都留有犯罪分子的DNA，而案件中累犯很多，很多犯都是多次作案，這在減少犯罪起到了很大的威懾作用。

（二）自動化技術(shù)在刑事技術(shù)中的應(yīng)用隨著近年來我國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，未來產(chǎn)業(yè)自動化已經(jīng)不僅僅是節(jié)約勞動資源，降低成本這樣的簡單了?！翱萍紕?chuàng)安”是我國建設(shè)新型警察隊伍的重要要求，在最大限度預(yù)防犯罪活動的情況下，警力資源也越來越緊張，警察隊伍的壓力也越來越大，利用先進的自動化科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定已經(jīng)成為了當(dāng)前的不二之選。

（三）納米技術(shù)在刑事科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用納米是一種長度單位，納米技術(shù)在我們的科技領(lǐng)域起到了指導(dǎo)作用，曾經(jīng)有人大膽預(yù)言，未來很多高端的科學(xué)技術(shù)都要需要依靠納米技術(shù)來革新和發(fā)展，具有很廣闊的發(fā)展前景。納米技術(shù)的發(fā)展給科學(xué)發(fā)展帶來很多便利，納米技術(shù)的發(fā)展方向是把各種儀器設(shè)備小型化，在歐美很多發(fā)達國家已經(jīng)開始讓納米技術(shù)為科學(xué)技術(shù)服務(wù)，比如用納米技術(shù)生產(chǎn)抗菌、抗水等儀器。然后又通過納米技術(shù)制造出小型儀器，把這種儀器設(shè)備利用在證據(jù)的檢驗上，不僅使得在偵查案件中攜帶方便，而且有很大的靈敏性，便于偵查人員的操作，從而減少了人力物力，提高了偵查效率。

篇（3）

軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫、國畫、版畫、水彩畫、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫存在的必要性發(fā)生了問題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)教育之間的關(guān)系，而作為兩種對世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來說，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律知識性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗為基礎(chǔ)，訴諸形象，強調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達，要求客觀見之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時代已經(jīng)來臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關(guān)系，值得考慮。現(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來處理傳統(tǒng)圖像學(xué)知識和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識的必要性，尤其是對于現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代高校美術(shù)教育來說顯得相當(dāng)重要。

篇（4）

當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體主要集中在教育功能、認識功能和審美功能這樣三個方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來說，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！睋Q一種方式說，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實際需要作為出發(fā)點和歸宿點，實現(xiàn)人之“主體性價值”。按照魯迅所說：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治。”總之，美術(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個“完整的人（席勒語）”。在這里，需要說明的是，人的主體性包括了兩個方面：首先人是實踐主題，其次人又是精神主體。所謂實踐主體，指的是人在實踐過程中，與實踐對象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動，這時人是實踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認識過程中與認識對象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認識的，這時人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認識功能來說，主要是指通過以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認識歷史、把握現(xiàn)實、體悟人生、擴大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來說，它的目的首先不是為了獲取知識，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時擺脫外在社會的牽連，不與外在社會發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個不與現(xiàn)實社會發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗不能經(jīng)歷的冒險、不能得到慰藉。從這個意義上說，一切藝術(shù)的最初動機都莫過于此，當(dāng)然，這也無疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。

2．大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格

當(dāng)代美術(shù)教育對于創(chuàng)造性品格的強調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個立場出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個教育工作者整體所面對的任務(wù)，在他們的身后，是長長的過去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法原本的模仿。所以，如果沒有對前人的觀點、理念和思想的創(chuàng)新，又何來進步，主體性的價值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價值和意義得到實現(xiàn)。

篇（5）

科技創(chuàng)新是基于創(chuàng)新主體的文化與價值取向而進行的一項合邏輯與合價值的實踐活動。文化是科技創(chuàng)新的土壤，它潛移默化地對科技創(chuàng)新發(fā)揮著作用。這種作用涉及到從觀念、方法、價值等等各個方面。一方面，文化對科技創(chuàng)新的影響可以是積極的、促進性的，亦可能是消極的、阻礙性的。另一方面，脫離實際的文化背景進行科技創(chuàng)新，或?qū)萍紕?chuàng)新進行理解與評價，既是不可能亦是毫無意義的。本文擬討論中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科技創(chuàng)新的影響。本文所指“中國文化”指的是中國傳統(tǒng)精神形態(tài)，包括思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則等等；還近代以前以儒家文化為主體儒釋道合一的文化體系。

一、中國傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的積極影響

中國傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的積極作用都是都是基于“重人倫”這一核心展開的。即“重人倫”這一思想經(jīng)過幾千年的歷史積淀，已經(jīng)成為國人生活的基本準(zhǔn)則，進而影響到科技創(chuàng)新活動。但這并不意味著“重人倫”的思想對于科技創(chuàng)新活動而言只有積極影響，而是說中國傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的積極作用都可在“重人倫”思想那里找到根源。

第一，中國傳統(tǒng)文化所具有的強大凝聚力有益于科技創(chuàng)新活動。這種凝聚力表現(xiàn)為文化心里的自我認同感和歸屬感。而當(dāng)代的科技創(chuàng)新，尤其是高科技創(chuàng)新，是一個高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這需要各領(lǐng)域、各層級的科技創(chuàng)新主體共同協(xié)作完成。創(chuàng)新主體的向心力和凝聚力使得創(chuàng)新主體有著共同的目標(biāo)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。因此，中國傳統(tǒng)文化所具有的強大凝聚力是與當(dāng)代科技創(chuàng)新的趨勢相適應(yīng)的。

第二，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強不息，永攀高峰的精神。《易經(jīng)》曾說“天行健，君子以自強不息”。古代人觀察到自然運行的規(guī)律，又將它作為激勵人們的準(zhǔn)則，即表現(xiàn)出“重人倫”的方面?？萍紕?chuàng)新活動總是充滿著困難與曲折，這在根本上是由科技創(chuàng)新主體的歷史性和當(dāng)時的社會歷史狀況決定的，同時也說明了人類認識和改造自然的過程的復(fù)雜。因此，對于科技創(chuàng)新主體而言，百折不撓、永不放棄、積極發(fā)揮主觀能動性的精神就尤為重要了。

第三，中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)“重人倫”思想是與當(dāng)代科技創(chuàng)新所倡導(dǎo)的“以人為本”的思想相適應(yīng)的。特別是在當(dāng)代，科技的廣泛應(yīng)用所引起的各種災(zāi)害日益引起人類的注意。環(huán)境污染，物種滅絕，全球變暖等等問題都反映了人與自然之間矛盾的激化，而在本質(zhì)上，人與自然之間的矛盾其實是人與人之間的矛盾。傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)“重人倫”的思想同樣要求科技創(chuàng)新主體要正確地處理人與自然之間、人與人之間的各種關(guān)系。因此，“重人倫”思想實際上是當(dāng)代科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

第四，教育功能是作為文化的科技創(chuàng)新的基本功能之一。而中國傳統(tǒng)文化一貫重視教化作用，這亦反映了傳統(tǒng)文化“重人倫”的一面。科技創(chuàng)新的教育功能不僅僅在于它提供的科學(xué)知識或強大的工具，還在于科學(xué)方法與科學(xué)精神。而傳統(tǒng)文化歷來將倫理道德教育置于第一位。在某種程度上說，科技創(chuàng)新的目的就在于擴展人類的視野，提高人類認識能力，即開化人類。所以，中國傳統(tǒng)文化一方面能夠通過教化科技創(chuàng)新主體形成正確的價值觀，另一方面也要求科技創(chuàng)新主體始終將開化、解放人類作為自己的目標(biāo)。

二、 中國傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的消極影響

中國傳統(tǒng)文化作為一個復(fù)雜的體系，其中亦包含這阻礙科技創(chuàng)新的因素。雖然這些因素看似繁雜，但是仔細審視之下便會發(fā)現(xiàn)“政治本位”思想始終隱藏在這些因素的背后。中國傳統(tǒng)文化對于科技創(chuàng)新的消極因素主要表現(xiàn)在以下三個方面，通過分析我們將看到這些因素與“政治本位”思想的內(nèi)在聯(lián)系。

第一，中國傳統(tǒng)文化的重官輕民和重文輕技的思想。傳統(tǒng)文化中重官輕民的思想深入人心，根深蒂固。人們普遍認為“萬般皆下品惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”。而科技創(chuàng)新在在古代曾被認為是“奇技巧”。上述的重官輕民和重文輕技容易導(dǎo)致將科技創(chuàng)新置于一種從屬的地位。從而或有人根本不屑于從事科技創(chuàng)新事業(yè)，或有人將科技創(chuàng)新事業(yè)作為“做官”的進身之階，無論如何，上述思想對于科技創(chuàng)新而言是危害極大的。

第二，中國傳統(tǒng)文化推崇“中庸之道”。“中庸之道”作為儒家的一條重要的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)（亦即指導(dǎo)規(guī)范古代官員言行的金科玉律），對于處理人倫關(guān)系，調(diào)節(jié)社會矛盾，維護社會穩(wěn)定是有一定積極意義的。但是科技創(chuàng)新總是一種對原有傳統(tǒng)的反思、批判的行為?？萍紕?chuàng)新內(nèi)在地具有冒險，激進的特征。因此，傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”的思想是與科技創(chuàng)新的精神相背離的。

第三，中國傳統(tǒng)文化存在著森嚴(yán)的等級制度。這亦是“政治本位”思想的延伸。中國傳統(tǒng)上一貫強調(diào)“長幼有序，尊卑有別”的等級關(guān)系。在奉行森嚴(yán)的等級制度的環(huán)境里，科技創(chuàng)新主體日益滋生崇拜權(quán)威的思想，進而導(dǎo)致創(chuàng)新主體個人個性和創(chuàng)造性的泯滅。同時它還不利于科技創(chuàng)新人才的公平競爭與進取。

三、構(gòu)建有利于我國科技創(chuàng)新的文化環(huán)境

首先，要對中國傳統(tǒng)文化進行“揚棄”。就“為何要揚棄中國傳統(tǒng)文化”這一問題而言，從根本上說，是由于文化的歷史性所決定的。首先文化總是變動不居的。雖然文化在某一特定的地域與歷史時期，保持著宏觀的穩(wěn)定形態(tài)，但是從整個歷史長河，以及微觀層次上，都可以觀察到文化總是處于流變之中。而科技創(chuàng)新又受到文化的根本性影響。因此在這個意義上說，科技創(chuàng)新本身的歷史性是由于文化的歷史性所決定的。始終處于一定文化情境中的創(chuàng)新主體規(guī)定者科技創(chuàng)新事業(yè)。鎖業(yè)科學(xué)認識與科技創(chuàng)新的復(fù)雜性與曲折性總是與文化緊密相關(guān)的。

中國傳統(tǒng)文化中既包含能夠促進科技創(chuàng)新的因素。譬如強調(diào)“以人為本”，注重經(jīng)濟價值與人文價值的統(tǒng)一等等。但同時亦包含著阻礙科技創(chuàng)新的因素，如政治本位，遵循守舊等方面。因此對于科技創(chuàng)新而言，揚棄中國傳統(tǒng)文化是十分必要的。同時應(yīng)科技創(chuàng)新之要求，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的揚棄也是文化實現(xiàn)自我否定、不斷演進、辨證發(fā)展的體現(xiàn)。

其次，要構(gòu)建合理的與文化相適應(yīng)的科技創(chuàng)新機制?？茖W(xué)技術(shù)之所以成為一種社會的構(gòu)建性力量，不僅僅在于它提供了一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理性知識或能夠讓人類移山填海的工具，更重要的是它形成了一個嚴(yán)密的體系——既包括科技本身的系統(tǒng)化樣式，還包括相應(yīng)的科技創(chuàng)新機制。

科技創(chuàng)新機制包含兩個基本維度，即組織和制度。從歷史的角度考察，科學(xué)作為一種社會建制，發(fā)生在17世紀(jì)的英國和法國。在文藝復(fù)興時期的人文主義與自然主義兩大思潮的影響下，17世紀(jì)英國成為了世界科技創(chuàng)新的中心。越來越多的人對科學(xué)技術(shù)發(fā)生興趣。但是對科技感興趣只是科技創(chuàng)新體制化的條件之一。而近代科技創(chuàng)新體制化的標(biāo)志就是以格雷山姆學(xué)院為代表的新型大學(xué)的誕生以及英國皇家學(xué)會的建立。英國皇家學(xué)會的誕生，其真正意義就在于它是歷史上第一個為官方認可的科技創(chuàng)新組織。這一方面表明科技創(chuàng)新活動在一定程度上為社會所認可，另一方面，表明科技創(chuàng)新一個有共同目標(biāo)并遵守一定規(guī)范的科學(xué)共同體的形成。在法國，科技創(chuàng)新的體制化進一步確立了，其標(biāo)志便是法國科學(xué)院的建立。在19世紀(jì)，科技創(chuàng)新體制化在德國最終完成，其標(biāo)志是1826年于吉森大學(xué)建立的現(xiàn)代化學(xué)實驗室。從上述考察我們可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)與科研相結(jié)合的新型大學(xué)的出現(xiàn)、科學(xué)學(xué)會的建立以及實驗室制度的建立是科技創(chuàng)新體制化的基本表現(xiàn)。隨著科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，科技創(chuàng)新組織也越來越豐富。

科技創(chuàng)新機制的制度維度指的是相應(yīng)的科技政策與法規(guī)。這其中又包括課題申請機制，評議機制，獎勵機制等等。各國通過科技政策與法規(guī)實現(xiàn)著對科技創(chuàng)新活動的宏觀管理，引導(dǎo)，激勵著本國的科技創(chuàng)新。

在19世紀(jì)中葉，德國的產(chǎn)品以低質(zhì)、仿冒聞名。而自19世紀(jì)下半葉開始，德國的科學(xué)技術(shù)突發(fā)猛進。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，首先當(dāng)時德國工業(yè)化進程不斷加快和深入，一些有識之士倡導(dǎo)成立了國立研究所。因此帝國物理研究所（PTR），德國威廉皇室學(xué)會（KWG）等各類研究所應(yīng)運而生。另一方面，在德國政府缺乏資金支持科技發(fā)展的情況下，一批銀行家、科學(xué)家等則成立相應(yīng)的基金會。而現(xiàn)在，遍及德國的各類基金會已經(jīng)成為資助科技創(chuàng)新的重要資源。第三，現(xiàn)行的匿名評議制度，其雛形亦是在德國形成。近年來，德國通過產(chǎn)權(quán)制度、專利和知識產(chǎn)權(quán)等方面的一系列法規(guī)以保護科技創(chuàng)新主體的利益，激勵科技創(chuàng)新活動。并且在科技獎勵方面，德國洪堡基金會與聯(lián)邦科研部聯(lián)合設(shè)立的兩項科研獎——沃爾夫?qū)?保爾獎和索菲亞-克瓦雷夫斯卡獎以高額的獎金吸引著國內(nèi)外的科技創(chuàng)新主體來到德國，投身于科技創(chuàng)新事業(yè)。有次可見，科技創(chuàng)新機制對于科技創(chuàng)新而言具有根本性的意義。

再次，改革應(yīng)試教育，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，提供有利于現(xiàn)代科技創(chuàng)新的良好教育基礎(chǔ)。教育是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提。從創(chuàng)新主體的角度而言，一方面，學(xué)校特別是高等院校是科技創(chuàng)新的重要基地。1810年，威廉-洪堡等人倡導(dǎo)建立了柏林大學(xué)。柏林大學(xué)倡導(dǎo)教學(xué)自由，教育與研究相結(jié)合，且這一理念很快成為歐洲新型大學(xué)共同的理念。一定程度上說，真正意義上的大學(xué)教育就是從柏林大學(xué)開始的。可見大學(xué)的功能之一就是進行研究，生產(chǎn)知識。另一方面，從上面的例子同樣可以看到，大學(xué)的另外一個基本功能就是教育。因此大學(xué)還是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的基地。

在當(dāng)代，應(yīng)試教育已然不能適應(yīng)科技創(chuàng)新的需要。基于知識的教育是與當(dāng)代科技發(fā)展的大趨勢相背離的。當(dāng)代科技呈現(xiàn)出的一個基本態(tài)勢就是學(xué)科的高度分化與高度融合。這一態(tài)勢亦解釋了當(dāng)下知識爆炸的現(xiàn)象。在當(dāng)代一個人既不可能也不必要對所有的知識都所有掌握。因此，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新就必然要求對應(yīng)試教育進行改革。

對應(yīng)試教育的改革，首先在于改變教育觀念，即從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。這一轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上標(biāo)識的是教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)向。在英文中，導(dǎo)師被稱為“consultant”或“instructor”，前者還有“咨詢師”之意，而后者則還有“指導(dǎo)者”之意。這表明，在西方高等教育中，教師不再以“教授者”的身份高高自上，而傾向于與學(xué)生進行平等的討論。

教師與學(xué)生的這種身份轉(zhuǎn)變，從根本上否定了傳統(tǒng)意義上的教師的權(quán)威。它鼓勵人們提出“異見”，挑戰(zhàn)權(quán)威，而科技技術(shù)史的發(fā)展也表明許多科技創(chuàng)新就來自于這些“異見”，無論這些“異見”在最初提出之時有多么幼稚或離經(jīng)叛道。由此可見，倡導(dǎo)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維是改革應(yīng)試教育的應(yīng)有之義。

篇（6）

2.拜耳公司。德國企業(yè)界普遍的知識產(chǎn)權(quán)管理戰(zhàn)略思想是，利用專利權(quán)壟斷技術(shù)市場，使其產(chǎn)品在國內(nèi)外市場上處于競爭優(yōu)勢，以保持和提高企業(yè)的國際市場中占有的份額。拜耳集團的知識產(chǎn)權(quán)負責(zé)人堅持認為，企業(yè)要戰(zhàn)略性地培育以研發(fā)為導(dǎo)向的創(chuàng)新文化，同時，通過有效的知識產(chǎn)權(quán)保護促進企業(yè)的科技創(chuàng)新。將知識產(chǎn)權(quán)部門作為獨立實體從法務(wù)部分離出來，對于大多數(shù)企業(yè)來說，幾乎是史無前例的做法，而拜耳早在兩年前就已實現(xiàn)了該模式創(chuàng)新。2012年4月，拜耳在德國成立了獨立的知識產(chǎn)權(quán)公司--拜耳知識產(chǎn)權(quán)有限責(zé)任公司，并分別在3個城市設(shè)立了分公司，涵蓋了拜耳所有知識產(chǎn)權(quán)業(yè)務(wù)。目前已擁有195名員工，其中僅負責(zé)專利的律師就有95人，而對比拜耳集團在全球的數(shù)據(jù)--超過380名負責(zé)知識產(chǎn)權(quán)工作的員工及包含在內(nèi)的180名負責(zé)專利和商標(biāo)律師，這家獨立的知識產(chǎn)權(quán)公司幾乎集中了拜耳全球近一半的知識產(chǎn)權(quán)人力資源。公司負責(zé)人認為：“知識產(chǎn)權(quán)集中化管理，更有利于我們保持集團知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的一致性，而不是過分顧及某個子業(yè)務(wù)集團的利益?！眴T工進人企業(yè)時，都必須接受知識產(chǎn)權(quán)方面的培訓(xùn)，包括知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，文件管理及保密規(guī)定，知識產(chǎn)權(quán)申請、維權(quán)程序和途徑等。員工經(jīng)過教育培訓(xùn)，逐步形成了自覺遵守法律制度和保護企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的強烈意識。

3.IBM公司。美國企業(yè)普遍有這種共識，即確定企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)管理的目標(biāo)就是對技術(shù)創(chuàng)新成果實施產(chǎn)權(quán)保護，將豐富的技術(shù)創(chuàng)新潛力轉(zhuǎn)化成為知識產(chǎn)權(quán)資源優(yōu)勢和市場競爭優(yōu)勢。IBM每年花費在研究開發(fā)的經(jīng)費不下數(shù)十億美元，其對于知識產(chǎn)權(quán)的歸屬及管理是實行中央集中管理制，由總公司來集中管理此類事務(wù)。總公司及其子公司開發(fā)部門的員工所完成的發(fā)明、著作及其他成果的IPR均歸屬于總公司所有，然后再由總公司負責(zé)處理有關(guān)授權(quán)事項。知識產(chǎn)權(quán)律師常常與研究開發(fā)部門的經(jīng)理人員、技術(shù)人員等密切合作，一方面向其灌輸IPR的觀念，一方面從中發(fā)掘優(yōu)良的發(fā)明。自1950年至今，IBM每月自行出版技術(shù)公報，在技術(shù)公報中公開未申請的發(fā)明專利就有8000件以上。這一方面說明其申請專利采取有選擇慎重的態(tài)度，另一方面說明其巧施文獻公開的戰(zhàn)略，以阻止他人申請該專利。

二、對國內(nèi)企業(yè)的啟示

2008年6月10日，國務(wù)院出臺了《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》，意味著作為市場主體的企業(yè)需要把知識產(chǎn)權(quán)逐漸上升到企業(yè)高度，繼而融入企業(yè)的經(jīng)營管理，2009年3月，出臺國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略任務(wù)分工和實施計劃。2010年3月，連續(xù)四年頒布國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略推進計劃，2012年11月，黨的十報告中再次強調(diào)：“實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加強知識產(chǎn)權(quán)保護?！蓖ㄟ^上述研究，我們清楚的了解了知識產(chǎn)權(quán)是國際競爭的通用規(guī)則，國內(nèi)企業(yè)應(yīng)該把知識產(chǎn)權(quán)管理和科技創(chuàng)新作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分。對此，可以采取以下措施加以改進：

1.加強科技研發(fā)資金投入，努力提高研發(fā)密度。一個企業(yè)科技創(chuàng)新能力的提高是與其科技投入緊密相關(guān)的，特別是高科技領(lǐng)域的創(chuàng)新，尤其需要充足的資金支持。為了適應(yīng)技術(shù)的快速發(fā)展，應(yīng)對激烈的市場競爭，企業(yè)必須通過科研資源的合理投入來提高企業(yè)的創(chuàng)新績效。國內(nèi)企業(yè)，尤其是中小型企業(yè)要加強拓寬投融資渠道，盡量以多種方式爭取政府或其他金融機構(gòu)的資金支持，并合理投資在新產(chǎn)品、新技術(shù)上的研究開發(fā)上，進而獲得更大知識產(chǎn)權(quán)收益。

2.增強全員知識產(chǎn)權(quán)保護意識，從戰(zhàn)略高度加強企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)。獲得自主知識產(chǎn)權(quán)只是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的第一步，而在這之前，企業(yè)應(yīng)該從自身的經(jīng)營發(fā)展階段、企業(yè)的長短期目標(biāo)以及資源情況出發(fā)，及時制定切實可行而又具有前瞻性的知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略，并根據(jù)實施的具體情況適時調(diào)整和修正，為企業(yè)提高科技實力和核心競爭力保駕護航，進而使每個員工樹立起“知識產(chǎn)權(quán)作為一種無形資產(chǎn)權(quán)同有形財產(chǎn)一樣神圣不可侵犯”的觀念，切實提高企業(yè)全員的知識產(chǎn)權(quán)保護意識。因此，企業(yè)要從多層次地為員工提供知識產(chǎn)權(quán)知識及政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機會，開展講座會議和工藝技術(shù)研討等活動，全方位提升企業(yè)員工尤其是工程研發(fā)技術(shù)人員對知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)掌握程度，著力營造有利于創(chuàng)新的文化和環(huán)境。

3.建立完善的知識產(chǎn)權(quán)體系，加強知識產(chǎn)權(quán)管理。沒有規(guī)矩不成方圓，對于企業(yè)來說，制度就是規(guī)矩，是規(guī)范和約束知識產(chǎn)權(quán)管理的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。企業(yè)應(yīng)強化知識產(chǎn)權(quán)管理的意識，建立健全企業(yè)的《知識產(chǎn)權(quán)管理辦法》、《知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略》等內(nèi)部管理制度，對知識產(chǎn)權(quán)管理中所涉及到的目標(biāo)、內(nèi)容、職責(zé)和執(zhí)行等方面進行具體的規(guī)定，為企業(yè)自身的知識產(chǎn)權(quán)管理實踐提供全面指導(dǎo)，提高知識產(chǎn)權(quán)管理的準(zhǔn)確性和有效性，提示企業(yè)在知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造方面的自信心。進而，逐步形成貫穿生產(chǎn)經(jīng)營各環(huán)節(jié)的知識產(chǎn)權(quán)管理體系，尤其是固化研發(fā)項目立項前、中期、后期以及技術(shù)引進項目的專利審批管控流程，切實做到風(fēng)險的有效管控，創(chuàng)新成果及時形成自主知識產(chǎn)權(quán)，避免出現(xiàn)專利侵權(quán)等糾紛，甚至專利無形資產(chǎn)的流失等。

4.設(shè)立專門的知識產(chǎn)權(quán)管理機構(gòu)，建立有效的激勵機制。鼓勵企業(yè)吸收、引進專業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)人才，利用專業(yè)人才的專業(yè)技能將知識產(chǎn)權(quán)管理進行具體的執(zhí)行和操作，引導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)管理部門與其他部門協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，發(fā)揮更大的作用。在研究開發(fā)的過程中，建立起全過程的信息服務(wù)體系，通過專業(yè)人才對研發(fā)、技改過程中相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)、專利信息或商業(yè)信息等進行跟蹤和分析，特別是全方位地準(zhǔn)確提供競爭對手的專利技術(shù)的專利性報告等，及時對企業(yè)開展的各類項目提出知識產(chǎn)權(quán)方面的合理建議。實踐告訴我們，激勵是進一步激發(fā)人的創(chuàng)造性和革新精神的需要。企業(yè)應(yīng)對員工在參與知識產(chǎn)權(quán)活動中收獲的專利或其他自主知識產(chǎn)權(quán)給予及時的獎勵和表彰，以鼓勵員工持續(xù)進行創(chuàng)新，進而為企業(yè)創(chuàng)造更多的無形財產(chǎn)財富。

篇（7）

生活在當(dāng)今社會，無論你過著怎樣的物質(zhì)生活，你都必須承認：現(xiàn)代人的生活已經(jīng)史無前例地依賴于現(xiàn)代科技?？茖W(xué)技術(shù)就像一個全能的保姆，無時無刻不在影響著人類的衣食住行。人類文明的現(xiàn)代進程與科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的歷程正是同一軌跡。而今，現(xiàn)代科技像一雙夢幻的翅膀，把人類帶入了一個數(shù)字化的時代。然而，盡管科技是我們崇尚的第一生產(chǎn)力，是我們越來越離不開的文明成果，可它也像人類信仰的其他美好事物一樣，給我們帶來了不少的麻煩，甚至是極大的挑戰(zhàn)。關(guān)于這一點，最顯著的問題之一就是科技的發(fā)展對社會倫理的沖擊。

所謂社會倫理，就是人類社會的道德現(xiàn)象，既包括道德意識現(xiàn)象、道德活動現(xiàn)象，也包括道德規(guī)范現(xiàn)象?，F(xiàn)代科技作為現(xiàn)代文明最直接的推力，對社會倫理的影響是深刻而全面的。科技的革命性進步，客觀上促進了社會倫理的變革，但對科技成果的濫用，可能會導(dǎo)致更大的罪惡。所以，如何讓倫理更好的引導(dǎo)科技的發(fā)展，并最終真正服務(wù)于全人類，是本文力圖深入討論的話題。

關(guān)于科技與倫理的關(guān)系的理論，古今中外，莫衷一是。有一種觀點認為：科技與倫理等同。蘇格拉底說“知識包括了一切的善”，美德作為一種普遍的善，屬于知識的范疇，所以，知識就是道德，道德就是知識，科技進步本身就是一種道德行為，就是社會倫理的進步。知識使人擺脫愚昧，拓寬人的認知，提升人改造自然的能力，反之，愚昧和無知則是惡行的主要根源之一。另一種觀點認為：科技與倫理相悖。老子有云“為學(xué)日益，為道日損”，知識改變命運，但也敗壞人的淳樸天性。特別是在當(dāng)今的中國，科技的進步和倫理的崩潰從未曾有如此的鴻溝，如此的撕裂。國人可以把一個女子送入太空，也可以強行墮掉另一個鄉(xiāng)村女子七個月的胎兒。還有一種觀點則認為：科技與倫理無關(guān)。科技與倫理分屬不同的范疇，各有其研究對象和社會功能，就像兩條平行線，各行其道，是不會發(fā)生沖突的。康德曾指出，科學(xué)的王國與正義的王國是不重疊的。維根斯坦也說過，科技沒有善惡之別，道德沒有真?zhèn)沃帧?/p>

科技與倫理到底是怎樣的關(guān)系？筆者以為，科技與倫理不等同，非無關(guān)，亦非排斥的關(guān)系，而是既相區(qū)別卻又緊密聯(lián)系的?？梢哉f，科技與倫理苦樂相隨，善惡并進。誠然，人類從科技而受的利益將會比害處多，但是，對科技的濫用或不慎使用可能會帶給人類無法彌補的災(zāi)難?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力，是人類實踐活動的主要力量之一，道德作為人類活動的普遍規(guī)范和準(zhǔn)則，是維護社會秩序的基本前提，是保障正常社會關(guān)系的重要基石。科技發(fā)展決定著社會倫理發(fā)展的趨勢，并促成新的倫理規(guī)范的形成，進而影響甚至更新整個時代的倫理觀念。因此，二者既相互制約，又相互作用，只有在二者取得最佳合力的情況下，才是最有利于人類社會發(fā)展的。

當(dāng)前，科技的發(fā)展面臨的倫理問題主要有以下幾個方面：

第一，科技進步引發(fā)的倫理沖突直接涉及到每一個具體的人?？萍嫉陌l(fā)展最直觀的成果就是縮小了社會生活的空間距離，信息的數(shù)字化傳播以及虛擬網(wǎng)絡(luò)的盛行，將人類的傳統(tǒng)生活方式大量顛覆。人們情感的表達載體在不斷增加，但情感的交流程度卻越來越疏淺。那種傳統(tǒng)的面對面交流方式，逐漸成了一種落后的甚至是高成本的方式。因此，人類對科技的無限依賴在很大程度上沖擊著傳統(tǒng)的生活方式，也在一定程度上導(dǎo)致了人與人之間的情感疏離。當(dāng)MSN、QQ、FACEBOOK以及微博、微信等現(xiàn)代通訊手段強勢崛起的時候，多情又無情就不得不成為一種人人面臨的真實狀態(tài)了。

第二，科技進步引發(fā)的倫理沖突越發(fā)重大、廣泛、深刻和尖銳。比如，生命科學(xué)的長足進步引發(fā)的對克隆人的爭論；基因技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的對轉(zhuǎn)基因食品的恐慌；高科技應(yīng)用和礦產(chǎn)資源開發(fā)造成的生態(tài)壞境污染；核能以及核武的和平使用帶來的安全威脅和倫理挑戰(zhàn)等等問題，無一不是全人類共同面臨的大難題。它們一旦成為現(xiàn)實的災(zāi)難，其涉及的就不只是社會倫理的問題，甚至?xí){到整個人類的生存。

所以，在某種意義上，解決科技發(fā)展面臨的社會倫理問題，比如何更快的發(fā)展科技本身更為重要和緊迫。讓倫理為科技領(lǐng)路，讓科技更好地為人類服務(wù)，是人類當(dāng)前的一種義務(wù)。

首先，建立和完善相關(guān)法律制度，規(guī)范和約束科技的研究和應(yīng)用。法律作為社會實踐的最低行為準(zhǔn)則和最高權(quán)威規(guī)范，同時也是公民意志的集中體現(xiàn)，對人類活動有著無可替代的作用和意義。因此，在人類發(fā)展的進程中，科技作為人類活動的一種行為，應(yīng)該受到法律的規(guī)范和引導(dǎo)，尤其是在科技發(fā)展面臨倫理沖突的時候，更應(yīng)得到來自法律的約束和規(guī)范。具體而言，應(yīng)從三個層面進行立法規(guī)范。一是對科研活動的規(guī)范。對于嚴(yán)重違背社會倫理、違背人類基本權(quán)益的科研活動應(yīng)該明確禁止。二是對于科技工作者的職業(yè)行為的規(guī)范。根據(jù)具體的行為特征，制定相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和職業(yè)規(guī)范，并形成固定的行業(yè)機制，限制和預(yù)防從業(yè)者利用職務(wù)的便利濫用、泄露科研成果或科技知識 。三是明確政府相關(guān)職能部門的法律責(zé)任。從法制的層面要求政府強化監(jiān)管力度，減少并杜絕因科技研發(fā)、應(yīng)用等而導(dǎo)致的社會倫理問題。

其次，強化職業(yè)倫理道德，減少科技發(fā)展的負面效應(yīng)。遵守職業(yè)倫理道德是一個從業(yè)者應(yīng)該肩負的基本責(zé)任?？萍嫉难邪l(fā)多由國家、企業(yè)、民間組織或個人資助，其研發(fā)目的是比較明確的。因此，廣義的科技從業(yè)者（包括科技研發(fā)者和科技產(chǎn)品生產(chǎn)者以及科研資助者）作為一種社會職業(yè)角色，不僅要為科研活動的組織者和贊助者服務(wù)，更主要的是要為社會大眾服務(wù)。一個健康的科研活動要以造福民眾為前提。所以，科技從業(yè)者的職業(yè)行為既要服從于社會普遍的道德規(guī)范，又要擔(dān)負科技工作者的社會責(zé)任。作為一個科技從業(yè)者，應(yīng)該坦誠地估計一項新的科研成果的社會價值，對于科研活動可能產(chǎn)生的社會負面效應(yīng)要做好充分的應(yīng)對準(zhǔn)備，并竭力減小甚至避免負面影響。應(yīng)該肯定的是，一個負責(zé)任的科技從業(yè)者，必然會尊重公眾的知情權(quán)，必然會把民眾的福祉放在最高的位置。強化科技從業(yè)者的職業(yè)倫理，就是要把科技發(fā)展的積極成果最大程度的投入到人類的社會生活中去，最大程度的減少科技發(fā)展存在的負面效應(yīng)。

再次，樹立以人為本、持續(xù)發(fā)展的人文理念，為促進科技研發(fā)和應(yīng)用提供有利條件。科技發(fā)展的本質(zhì)是人類認知能力和實踐能力的提高。科技活動作為人類追求真理的實踐過程，本身是一樁極其偉大的事情。但是，長期以來，科技活動卻處于一種遠離普通民眾的境況。大多數(shù)人不知道也不關(guān)心大多數(shù)最新的科研活動和科研成果，一定程度上，科技活動和民眾生活處于割裂的狀態(tài)。無論這樣的局面是什么原因?qū)е碌?，這都無法改變這本身是一種極其狹隘的科技發(fā)展理念的事實。在現(xiàn)今的人類文明中，以人為本已經(jīng)是一個普世的價值觀，無論什么活動，如果背離這樣的價值選擇，無疑是極不明智的選擇。科技活動作為推進社會發(fā)展的主要生產(chǎn)力，必須將以人為本、持續(xù)發(fā)展的理念貫穿到整個科技實踐中去，讓更多的人去關(guān)注科學(xué)，熱愛科學(xué)，服務(wù)科學(xué)，科技的發(fā)展才會減少和社會倫理的沖突，才會更符合人類發(fā)展的需要。

總之，科技的進步是人類社會發(fā)展的福音，對科技發(fā)展的期待和規(guī)制必定不會以犧牲民眾的福祉為條件。雖然，當(dāng)前科技的發(fā)展和社會倫理之間的問題還很嚴(yán)峻，而且這種局面在短時間內(nèi)未必能得到很好的解決。但是，科技這把雙刃劍的劍柄畢竟是握在人類手中的，就像羅爾斯曾說的那樣，“使我們?nèi)淌芤环N不正義的只能是在需要用它來避免另一種更大的不正義的情況下才有可能?！蔽蚁嘈?，科技作為人類追求真理的過程，若與正義同行，科技發(fā)展面臨的社會倫理問題就會和人類在其他實踐中曾遇到的問題一樣，都是應(yīng)該而且可以得到克服的。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】信息時代公共設(shè)施城市

城市公共設(shè)施,通常是指候車亭、座椅、垃圾桶、路燈、各式商亭、公共廁所、地圖指引牌、電話亭等為人們提供生活方便的固定設(shè)施,是在城市中使用最多,分布最廣,且與人群接觸最為密切的公共設(shè)施,它以其特有的功能特點遍布城市的大街小巷。

人類社會在21世紀(jì)到來前開始進入信息時代,信息時代經(jīng)濟高速發(fā)展,帶動中國城市建設(shè)正以史無前例的規(guī)模和速度向前發(fā)展,城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志,不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品,創(chuàng)造舒適的環(huán)境;在功能上應(yīng)該多樣化,滿足現(xiàn)代人的多種需求,引導(dǎo)城市的發(fā)展。所以,必須充分考慮公共設(shè)施的設(shè)計問題。事實上,發(fā)展公共設(shè)施領(lǐng)域已經(jīng)成為許多國家城市開發(fā)項目的設(shè)計原則,并且也被認為是當(dāng)代建筑師應(yīng)該承擔(dān)的社會和政治責(zé)任。

20世紀(jì)70年代以來,計算機智能化和信息綜合化的程度得到了很大發(fā)展,人的許多最高明的知識和本領(lǐng)都可以編成程序輸入機器之內(nèi),并可以根據(jù)指令毫無差錯地將其重現(xiàn)出來時機器變成了人的輔導(dǎo)者。人們所進行的設(shè)計是從"信息"著手,將人們通過感覺和知覺而獲得的對事物的認知作用及其效果作用作為設(shè)計的基本價值,促進了產(chǎn)品的智能化和人的親和力。

從工業(yè)設(shè)計的角度上看,設(shè)計實質(zhì)上是一種人工造物的創(chuàng)造行為,是“創(chuàng)造一種更為合理的生存(使用)方式”。現(xiàn)在社會對于可參與性的要求越來越高,表現(xiàn)在公共設(shè)施上就是人們盡可能多地利用這些公共設(shè)施,享受這些公共設(shè)施帶來的樂趣?？蓞⑴c性好的公共設(shè)施,用戶體驗品質(zhì)高,使人難以忘懷,人們可以從中感受到使用的樂趣?！绑w驗時代”的來臨使人

現(xiàn)代公共設(shè)施是一個綜合的、整體的有機概念。人們過去常常把它們簡單的分解為實用或裝飾等兩大類,實際上城市公共設(shè)施的功能有四個特性:基本性,環(huán)境性,裝飾性,復(fù)合性。在信息時代的今天,信息資源在人們的生活中起到了至關(guān)重要的作用。下面通過與人們生活密切相關(guān)的幾個方面來談?wù)勑畔r代下城市公共設(shè)施的發(fā)展趨勢。

一、城市指示系統(tǒng)設(shè)計

指示系統(tǒng)屬于城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng),具有幫助人們對于具體目標(biāo)對象,空間位置及環(huán)境特性等進行有效的指引和識別作用,同時也提供給人們對活動于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認知和幫助。成功而有效"城市設(shè)施"的視覺傳導(dǎo)設(shè)計必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時期的公共設(shè)計和公共性文化理念的復(fù)合體。它們在為市民提供方便的同時,也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式,從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到任何一個社區(qū)、公園、劇場、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

在現(xiàn)代信息社會高度發(fā)達的技術(shù)支持下,每天生活都在發(fā)生著巨大變化的我們,對于出行的要求,更多時候已經(jīng)不可能再像過去一樣,完成僅僅依靠記憶來到達目的地的過程。而且交通工具技術(shù)的進步,實現(xiàn)了人類可以用很低的成本在很短的時間內(nèi)跨越大洋到達不同的國家或地域。換而言之,將來的社會在隨著經(jīng)濟,文化交流的進一步開展,與不同種族,不同國家的交流也將不斷的擴大。同時我們出行的時候,對于在完全陌生的環(huán)境中,如何簡單地獲得急需行動支援信息也是出行之前必須檢討的一個問題。所以,僅僅憑借傳統(tǒng)上以形象傳達為目的的VI系統(tǒng),將很難完成對于來自不同地域的人的行動支持的功能。

為解決這一問題可以考慮在城市街道上設(shè)計一些定位導(dǎo)航設(shè)施,現(xiàn)代城市雖然在一些公交站牌上配置了地圖和車站線路,但是許多方面指示并不是明確,而且對于國外旅游者來說,語言文字不同,信息也無法識別,拆除不合理的標(biāo)識牌,設(shè)計電子定位導(dǎo)航設(shè)施是發(fā)展的趨勢,其應(yīng)用軟件方便、高效。設(shè)置不同語言版面,滿足不同地域人們的需求,觸摸式屏幕使出行者更快知道自己所處位置,以及怎么到達目的地,不僅滿足了城市人們的生活需求而且美化城市環(huán)境,提高城市品味,給世界人們留下美好的印象。

二、手機的街頭歸宿——新式電話亭

隨著手機的普及,曾經(jīng)備受寵愛的街頭IC公用電話正漸漸地被人冷落和遺忘,甚至被惡意破壞。

據(jù)統(tǒng)計,2004年至今,在一些大城市每天平均有2部半公用電話遭破壞,被盜設(shè)施的價值累計達500多萬元。同時,大部分電話亭都陳舊破爛。亭子污跡斑斑,電話卡插口處已大塊地掉色生銹,亭蓋里貼著各式各樣的廣告——辦理車牌、辦理證件、招聘電話等。亭蓋上原有使用方法的說明介紹被“牛皮癬”遮蓋。這樣的電話亭沒有起到應(yīng)起的作用還影響城市面貌的。一部分市民認為應(yīng)該取消電話亭的設(shè)置,但是我國畢竟還沒有達到“手機人手一部”的發(fā)達程度,電信部門還得為外來工和異地求學(xué)的學(xué)子們多加考慮,他們需要IC電話亭。

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通過計算機信息技術(shù)能夠延伸現(xiàn)代教育的教育空間，計算機信息技術(shù)能夠使不同地區(qū)的人，在任何時間內(nèi)通過互聯(lián)網(wǎng)終端了解各所學(xué)校的教育信息以及最新的教育成果，并且可以將資料通過互聯(lián)網(wǎng)終端下載下來。網(wǎng)絡(luò)課堂的開展，更可以與在線的專業(yè)教師與專家進行交流、學(xué)習(xí)，實現(xiàn)現(xiàn)代教育在空間以及時間上的突破。更使得現(xiàn)代教育更加開放，如電子圖書館可以成為全世界人溝通學(xué)習(xí)的媒介。

2.在教學(xué)活動中的溝通與交流

計算機信息技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)過程中，能夠發(fā)揮良好的溝通作用，符合現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律。通過計算機信息技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生與教師之間良好的溝通，無需受到空間與時間的限制，及時處理各種教學(xué)內(nèi)容上的問題，以及靈活選擇教學(xué)內(nèi)容。除此之外，計算機信息教育技術(shù)以其獨特的展現(xiàn)方式在溝通與交流上能夠?qū)⒔逃?xùn)內(nèi)容變得更加生動、形象，將傳統(tǒng)意義上的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯討B(tài)與交互式的教學(xué)過程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便被動為主動學(xué)習(xí)。

3.自由性

計算機科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，使得各個教育主體可以通過計算機網(wǎng)絡(luò)進行自主而不受約束地參與和溝通，讓現(xiàn)代教育能夠滲透到社會的各個角落，使每個人都能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，進行自主而有針對性的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)對學(xué)習(xí)內(nèi)容、授課教師、學(xué)習(xí)時間與空間、學(xué)習(xí)方式的自由選擇，真正體現(xiàn)現(xiàn)代教育自由性的特征，使真正意義上的自由學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)變?yōu)楝F(xiàn)實。

二、計算機科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用意義

計算機科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的廣泛應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的教育模式，創(chuàng)新教育方法，擴展教學(xué)內(nèi)容的傳遞方法，為教育體系增加新的血液。具體體現(xiàn)以下三個方面。

1.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量

多媒體教學(xué)能夠利用生動的圖像影音，將教學(xué)內(nèi)容生動且富有趣味地表達出來，將一些枯燥的重點內(nèi)容勾畫以及老師講解、記筆記等傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥木W(wǎng)絡(luò)教學(xué)。如此一來，不僅能夠?qū)W(xué)生的多種感官調(diào)動起來，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。遠程教育能夠在教學(xué)中起到平衡教育、不同地區(qū)優(yōu)勢互補的作用，還能夠提高學(xué)生養(yǎng)成良好自主學(xué)習(xí)能力。

2.實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)條件下的學(xué)教并重

以往的教學(xué)手段通常都是注重教師的講解與課題教學(xué)，對學(xué)生的自主學(xué)能力不夠重視。近年來，隨著現(xiàn)代教育的進步發(fā)展，在教學(xué)過程中又出現(xiàn)偏向?qū)W生自主學(xué)習(xí)而忽視教師的作用。增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代教育的主要發(fā)展方向，但是沒有教師的經(jīng)驗以及專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生單純地自主學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的目的。計算技術(shù)的出現(xiàn)便能很好地解決教與學(xué)的矛盾，實現(xiàn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的教學(xué)并重局面。

3.實現(xiàn)教育資源優(yōu)勢互補和縮小地區(qū)間教育差距

現(xiàn)階段，由于地區(qū)經(jīng)濟的差異性，導(dǎo)致我國地區(qū)教育發(fā)展不平衡，單單只靠財政撥款的方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化教育的需求。計算機信息技術(shù)的普及能夠縮小地區(qū)教育的差距，特別是遠程教育還能夠?qū)崿F(xiàn)不同地區(qū)之間的資源互補，這對我國當(dāng)前教育狀況起到至關(guān)重要的作用。我國一些國內(nèi)高?；蛘呦嚓P(guān)的教育機構(gòu)都已開通遠程教育課程，計算機技術(shù)的普及使不同地區(qū)的學(xué)生都可以通過遠程教育的模式來完成相關(guān)課程。除此之外，網(wǎng)絡(luò)教育平臺數(shù)量的增加以及類型的多樣化，為不同學(xué)生提供不同的選擇和發(fā)展機會，更加有利于人才的培養(yǎng)。

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二、有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間，提升能力

語文學(xué)習(xí)離不開豐富的語言積累和文化積淀，這就要求學(xué)生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過去的語文課堂教學(xué)中是難以完成的?，F(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科的有效整合，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，學(xué)生不再受時間和空間的限制，可以充分借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，自主拓展閱讀與交流，自主學(xué)習(xí)探究，學(xué)會搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開展學(xué)習(xí)活動，從而擴大學(xué)生知識面，拓寬學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和協(xié)作精神，提高學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，廣泛開展課外學(xué)習(xí)活動，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，通過課內(nèi)向課外的遷移延伸，提升學(xué)生綜合能力，促進學(xué)生思維發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《夢圓飛天》一課后，教師可以結(jié)合近年來我國載人航天事業(yè)的發(fā)展“神州八號”“神州九號”“神州十號”的成功發(fā)射，以“中國航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學(xué)生借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查閱相關(guān)資料，并開展相關(guān)專題學(xué)習(xí)活動，說一說自己的感想和設(shè)想。

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2.突出重點、化解難點。教師應(yīng)該根據(jù)實際情況合理地運用現(xiàn)代信息技術(shù)，精心策劃每一節(jié)科學(xué)課程的設(shè)計與實施，突出重點、突破難點，提高課堂效率。在《化石告訴我們什么》一課中，教學(xué)重點是了解化石的形成過程以及化石的作用。我通過收集當(dāng)?shù)靥赜械臉浠o學(xué)生進行實物展示，讓學(xué)生親眼看、親手摸，同時播放化石形成的視頻。讓學(xué)生親身的感受化石的真實形態(tài)并觀看了化石形成所經(jīng)歷的漫長過程，取得了很好的效果。

3.利用多媒體技術(shù)，講一些抽象或者不好講的內(nèi)容?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以更好的表現(xiàn)出傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)所不能表述的內(nèi)容，取得傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能達到的效果。如：在《探索宇宙》這一單元，關(guān)于宇宙、星座和銀河等知識內(nèi)容比較抽象,也很難找到相關(guān)的教具幫助學(xué)生理解。如果采用多媒體技術(shù)，利用動畫視頻給學(xué)生播放，學(xué)生比較容易理解。

4.充分利用展示臺，為教學(xué)活動提供便利。教師應(yīng)利用多媒體展臺來展示學(xué)生作業(yè)、圖表、考試卷、一些比較微小不易觀察的物品或標(biāo)本等，以便于學(xué)生觀察。例如：在《饅頭發(fā)霉了》一課中，課本中用圖片出示了霉菌的三種形態(tài)：絨毛狀、蛛網(wǎng)狀和絮狀。由于霉菌分布的不規(guī)則，通過顯微鏡，很難觀察到三種形態(tài)的典型樣本。這時通過大屏幕出示圖片，可以給學(xué)生一個非常形象的比較，加深記憶。

二、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化實驗教學(xué)

實驗是科學(xué)教學(xué)中最常用和最重要的教學(xué)手段，現(xiàn)代信息技術(shù)對促進實驗教學(xué)同樣起著很重要的輔助作用。由于目前實驗室條件有限，實驗教學(xué)的科學(xué)性、直觀性、探索性和操作性的特點在教學(xué)中很難充分體現(xiàn)。把現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體技術(shù)應(yīng)用于實驗教學(xué)，不僅能克服實驗條件的限制，還能提高實驗的演示可見度，加強實驗操作的規(guī)范性、正確性，為豐富學(xué)生的實驗知識和經(jīng)驗發(fā)揮巨大作用。