春節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇春節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

春節(jié)，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。說起春節(jié)，有這么一個流傳在民間的故事：傳說，有一種叫"年"的野獸，每當(dāng)寒冬將至，出來食人，使人不得安寧。人們在與"年"的搏斗中，這種兇惡的猛獸怕火光和響聲，于是，人們想了一個辦法，在"年"出現(xiàn)時，便燃起大火，投入竹節(jié)，燃起熊熊大火，"年"聽到爆竹的響聲，便逃走了。以后，人們開始以"掛紅燈、放爆竹、吃年飯"來慶祝新年。

除夕夜，顧名思義。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，而除夕夜，則是農(nóng)歷全年最后的一個晚上。

在這個除舊部新、一年的最后一個夜晚中，人們的講究特別多：首先，貼春聯(lián)、門神、福字。春聯(lián)的來源：古代稱"桃符"。據(jù)說，東漢王充《論衡o定鬼篇》中神荼、郁壘二神住在大桃樹上，處理鬼魂。他們把為非作歹的惡鬼都喂老虎吃。因此，人們認(rèn)為鬼害怕神荼、郁壘，也害怕桃樹。于是每到過年的時候人們總在門口懸掛桃符或桃木人來趨鬼避邪保佑平安。門神畫的來源：有三種說法。一說源于神荼、郁壘的神話傳說，古人把二神像掛在門口驅(qū)鬼。一源于唐太宗命令秦瓊、尉遲恭看門驅(qū)鬼，并把二將畫在宮門上。一源于唐玄宗夢見鐘馗為自己捉鬼，醒后命令畫工把鐘馗畫在門上。而福字倒著貼意思是"福到了"。然后，大家歡聚一堂，一起吃餃子或年糕。年糕：又稱"年年糕"。它諧音"年年高"，包含著生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性較強(qiáng)的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米。北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不過，好吃不過餃子。北方人更喜歡的春節(jié)食品是餃子。餃子：它的起源非常古老。考古工作者曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一枚一千多年前的餃子保存下來。北方人過年，一定要吃餃子。而且春節(jié)這一天吃的餃子必須在除夕12點(diǎn)以前包好。餃子好吃，關(guān)鍵在于餃子餡，純?nèi)獾模儾说模獠嘶旌系模訜o窮，口味可異。可以根據(jù)自己口味任意變化，所以男女老少都喜歡吃餃子。在春節(jié)所吃的餃子中，有一個包著豆腐餡的。誰吃到豆腐餡的餃子，誰在新的一年里就會發(fā)財，人們的理想也都包含在餃子里。古人說的好：“爆竹聲中一歲除”，詩中的爆竹，指的就是鞭炮。新年鐘聲一落，大街小巷立刻鞭炮齊鳴，迎接新年到來。那么爆竹怎樣來的呢？這就是一本書中記載：正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。意思是說，當(dāng)時人在初一早上起床后先把竹子放在火里燒。竹子爆裂發(fā)出巨大的聲響，就能嚇跑怪獸與惡鬼，保護(hù)全家平安。大約到了唐朝，人們把竹筒里裝上火藥，點(diǎn)燃火藥，發(fā)生爆響。后來，人們又用紙卷代替竹筒，就形成了和今天一樣的鞭炮了。鞭炮有各種花樣。宋代人把鞭炮稍加改進(jìn)，又發(fā)明了煙花。煙花：又稱"禮花"，"焰火"。它在爆炸時能發(fā)出極為絢麗的光芒。因而深受人們的喜愛。目前世界上許多國家都用煙花裝點(diǎn)自己的節(jié)日夜空。

在這個晚上，人們徹夜不眠，守候著新一年的到來。全家人團(tuán)聚一堂，一邊包餃子，一邊等待，耐心的等待。

相信這特殊、而別有意義的傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的歲月還會流傳下去。

篇（2）

是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而春節(jié)的習(xí)俗世世代代的流傳下來，現(xiàn)在，許多國家也有了過春節(jié)的習(xí)俗。

在世界上，據(jù)統(tǒng)計，除了中國外還有，中國、韓國、朝鮮、日本、越南、泰國、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓等國家把春節(jié)定為法定節(jié)日。

他們也有過春節(jié)的習(xí)俗。比如：新加坡：成千上萬人購年糕

春節(jié)是新加坡一年當(dāng)中最盛大的節(jié)日。在年市上，各種年貨琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。過去中國過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭灶、迎神和吃年飯等，在新加坡的華人中幾乎都保留了下來。至今，新加坡華人們還認(rèn)為，年糕象征著“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家戶戶過春節(jié)的必備品。新加坡還從中國的廣東和香港等地進(jìn)口年糕、潮柑和盆栽金桔應(yīng)市。春節(jié)期間，每天都有成千上萬人來到年市選購年糕等年貨。

而在春節(jié)的起源地?中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。百姓在這一夜用“卷銀包“（用青菜和慈菇、豆腐等燒熟后作餡，再用百葉包裹成）、“廿四糖“、赤豆飯作祭食，點(diǎn)上香燭，祭供灶君，并備紙錢，扎彩橋，磕頭禮拜，然后鳴放鞭炮，在將灶君像與前簾（俗稱“喜串“）燒化前，戶主對著君像自言自語地說些諸如“上天奏好事，下界保平安“等吉利話祈禱

篇（3）

二、調(diào)查時間

春節(jié)期間

三、調(diào)查方式

1、利用談話的形式，詢問長輩。

2、跟爺爺奶奶準(zhǔn)備、干活，親身感受迎接新年的到來。

3、查閱資料，了解春節(jié)習(xí)俗。

四、調(diào)查內(nèi)容

1、除塵

臘月二十四這天，爺爺早早把我叫起來，我們一同打掃衛(wèi)生，房間的里里外外、旮旮旯旯徹底清掃一遍。我問爺爺這時打掃有什么講究呢?

爺爺告訴我說： “ ‘臘月二十四，撣塵掃房子’ ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。除塵就是年終大掃除，家家戶戶都要灑掃庭院，疏浚明渠暗溝，撣拂室內(nèi)塵垢蛛網(wǎng)，清洗鍋碗瓢盆各種器具，拆洗被褥窗簾等。年前打春時，各家再忙也得趕在打春前徹底整理一下室內(nèi)外衛(wèi)生，立春后就不可再打掃了，防止把新春的財氣、新春的喜慶掃了出去。”

哦，原來是這么回事，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

2、貼春聯(lián)

臘月二十九這天，吃過早飯，我就和爺爺忙著貼春聯(lián)和福字。

“爺爺，‘福’字為什么要倒著貼呢?”

“哈哈，這是因為‘福’到了”。“哈哈……”“哈哈……”

“爺爺，你給我講講貼春聯(lián)的來歷吧!”

“你呀應(yīng)該多讀書了，等會兒我給你一本書，你自己好好查查吧!”

原來春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。王安石“千門萬戶除舊日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。每年春節(jié)，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯(lián)，更增添了喜慶氣氛。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

3、守歲

年三十的晚上，媽媽做了一大桌好吃的，瓜果點(diǎn)心應(yīng)有盡有。一看到好吃的，我狼吞虎咽的吃起來。奶奶說，你這孩子，這頓年夜飯要慢慢吃，還要守歲呢!

“守歲什么意思?快給我說說。”

爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，我國至少在南北朝時已經(jīng)有吃年夜飯的習(xí)俗。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”

我們有說有笑的吃著年夜飯。“媽媽，蘋果我們總吃，今晚你怎么還擺一大盤呢?”“這你不懂了吧，這叫作‘平平安安’這桌上的瓜果可都有說法”。

“年夜飯這么有講究?”我纏著奶奶給我說道說道。

原來在守歲時所備的糕點(diǎn)瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃長生果(長生不老)，吃年糕(一年比一年高)。

現(xiàn)在除夕之夜，一家老小，邊吃邊看晚會，談笑暢敘。

4、放爆竹

12點(diǎn)的鐘聲剛敲響，爸爸就去點(diǎn)響了鞭炮，“啪”“啪”……聲音真大，我趕緊捂住了耳朵。

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

相傳此舉是為了驅(qū)逐“山魈”。山魈，據(jù)說是古時深山里的一種兇惡的獨(dú)角鬼怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。到現(xiàn)代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習(xí)慣在春節(jié)放鞭炮，借以歡慶節(jié)日，振奮精神。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。

5、拜年

初一那天，我早早起來，穿上最漂亮的衣服，媽媽、奶奶也打扮得整整齊齊，我們出去拜年了。我之所以這么積極早起，是因為這一天我會收到好多的壓歲錢。

通過查閱資料，我了解了拜年的許多知識。新年的初一，人們穿戴整齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。

篇（4）

(二) 調(diào)查方法 主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

(三)調(diào)查報告 　 中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

臘月開始辦年貨： 據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>

年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。

年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

篇（5）

(二)調(diào)查方法主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

(三)調(diào)查報告中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

*年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>

*年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

*年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

*正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。

*年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

篇（6）

春節(jié)是中國最重要的節(jié)日，每當(dāng)春節(jié)，大家都會隆隆重重的慶祝一次，但是你知道各個地區(qū)又有哪些有趣的民風(fēng)民俗嗎？嘻嘻，不知道吧！那就跟我來，讓我們一起品味那風(fēng)韻十足的春節(jié)習(xí)俗吧！Come on!Let’s go!

首先是我們的家鄉(xiāng)——浙江的習(xí)俗。在五花八門的習(xí)俗中，最特殊的就是東陽的“?u年鬼”了。舊時，浙江東陽一帶，進(jìn)入歲末臘月，民間有一種“?u年鬼”的風(fēng)俗。“?u年鬼”從臘月初一開始，到十五結(jié)束。因為，這時候舊歲將要辭去，新年就要到來，為了千家萬戶，平平安安，快快樂樂地過新年，因此要把一切人間之鬼?u除干凈，以免禍患滋生。“?u年鬼”者，都為街頭乞丐或無業(yè)游民，頭戴一頂武狀元帽，臉掛一串紅胡子，手執(zhí)寶劍，腰系鐵索，很象鐘馗打扮，挨家串戶地進(jìn)行吆喝?u鬼。后面跟一隨從，為其吶喊助威，主演者吆喝一句，隨從者接應(yīng)一聲“?u”！這樣邊演邊跑，遍及全村角落，以示把鬼導(dǎo)、怪?u完斬絕。最后由各家各戶給予扮演者應(yīng)有的謝情報酬。浙東“?u年鬼”的風(fēng)俗，源遠(yuǎn)流長，起于唐朝。傳說唐明皇一次受瘧疾鬼作崇，久病不愈。一天，他夢見有個大鬼，捉住瘧鬼而啖之，從此病就好了。唐明皇問大鬼叫什么名字？回答說叫鐘馗，就是前番應(yīng)試武舉，其貌不揚(yáng)，末被錄取，因而撞死階前。唐明皇醒后，就叫畫工吳道子畫成畫像，并封他為鬼王。這就是后世傳說能淡鬼避邪的鐘馗，以后一直流傳下來。每當(dāng)家家戶戶準(zhǔn)備殺豬宰羊，祈神祭祖，歡歡喜喜迎接新歲之際，有人就利用鐘馗來為各家各戶“?u年鬼”，借以討取吉利的年彩，也乘機(jī)搞些錢來維持生計。

怎么樣，我們浙江的習(xí)俗有趣嗎？接下來再來看看我們的臺灣同胞是怎樣過春節(jié)的吧。臺灣人過年活動從農(nóng)歷12月16日的“尾牙”開始。這天家家戶戶都要祭拜土地公，特別是生意人，為祈求新年發(fā)財，輒以牲體、金紙祭祀，并以祭品分享同仁犒賞員工，此叫“食尾牙”。“食尾牙”時，將要解聘的員工，雇主以雞頭相向，表示明年請另謀高就。因此，臺灣有諺語：“吃尾牙面憂憂，吃頭牙撫嘴須”。意為尾牙餐事關(guān)工作去留。農(nóng)歷24日是老百姓送神升天的日子，與閩南的臘月23日送灶神一樣。祭品中必須有“甜圓仔”(湯圓)，粘在灶口，讓灶神“好話傳上天，壞話去一邊”。這一天，還要大掃除，將家中一切“晦氣”掃除掉，好迎新年。除夕，臺灣叫作“二九暝”、“三十暝”，依農(nóng)歷十二月的大小而別。“暝”即歲暮之意。天色未晚之前，家家準(zhǔn)備供品，像甜桔、甜米果(年糕)、“ 春飯”、“壓歲錢”等。“春飯”就是在盛得尖尖的米飯上插上剪紙的春字。因為閩南話“春”與“剩“諧音，意為”歲歲有余糧，年年食不盡”。此外，還在大門后面，豎放兩根連須帶葉的甘蔗，叫“長年蔗”，取又長又甜，以“堅定家運(yùn)吉利”之意。吃年夜飯“圍爐”時，八仙桌下安放新炭爐和一把新葵扇，扇上和爐上貼有紅紙書寫的“春”和“福”字。圍爐時要說吉利話，如“吃紅棗，年年好！ ”、“吃年飯，年年賺！”等，桌上一定要有芥菜，叫“長年菜”，象征命長。也有的人家桌上要有“韭菜”，即“韭”和“久”諧音，象征長壽。蘿卜也不可少，閩南話叫它“菜頭”，表示“好彩頭”(吉兆)。還要有雞肉，雞的諧音“家”，“食雞起家”，可大振家聲。“圍爐”時的蔬菜也不用刀切碎，洗凈后連根煮熟，吃時也不咬斷，而是從頭到尾，慢慢地吃進(jìn)肚里，以祝父母長壽。年夜飯過后便是守歲。在臺灣，“守歲”也叫“長壽夜“，象征晚輩祝愿父母長壽。“交時”(半夜12點(diǎn))一過，進(jìn)入初一，人們就集合老少，用紅白米糕來敬祀神明，祭拜公媽(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。臺灣人過年，還要制作紅龜米果、發(fā)米果、菜頭米果為年糕。紅龜米果以形體像一只龜，外染紅色，上打龜甲印，用來象征人們益壽延齡。家家都用這種糕來敬奉撫育萬物的天公。倘若客人上門拜年要請吃糖果和甜仁，并按男女老少說不同的吉祥話。如孩子對老人可以說：“吃個甜，祝你長壽萬年！”同輩之間可以說：“吃個甜，祝你賺大錢！”

我們的臺灣同胞過春節(jié)還別有一番風(fēng)味呢！但就陜西人而言，TA們的春節(jié)才叫獨(dú)具一格呢！年三十，一切準(zhǔn)備就緒，家家戶戶再次清掃院落街道，打水壓面條，張貼春聯(lián)、喜貼、窗花、家宅六神，設(shè)祖先牌位。歷史上關(guān)中風(fēng)翔木板年畫遠(yuǎn)近聞名，其中神畫發(fā)展不下幾十種，遠(yuǎn)銷西北諸省。年年有販年畫者來此“請神”、“接爺”。這又是民間宅院的一次窗花剪紙、木板年畫、泥繪彩塑、針織刺繡的大展覽。到了晚上，各家都有一人提著燈籠，帶上香火、蠟、紙陸續(xù)去自家祖墳請先人回家過年。祭神時有些縣區(qū)還有祀神歌。下面介紹周民族發(fā)祥地岐山縣的幾首《祀神歌》：

祭門神：清早起，念真經(jīng)，家宅六神你細(xì)聽：門里門外你知曉，門神替大心。

祭土地神：土地老人本姓韓，你把兇神往出趕：踏動墻土你甭管，一家大小都平安。

篇（7）

新的英語寫作課堂應(yīng)該是全新的、令人振奮的——從事先規(guī)定細(xì)節(jié)的僵化設(shè)計走向了多元開放、靈活動態(tài)的彈性預(yù)設(shè)，從教師霸權(quán)的“一言堂”走向了教師、學(xué)生的平等對話，從偏重認(rèn)知能力走向了促進(jìn)生命的成長與發(fā)展、情感的交融與升華……新課程的實施為英語寫作教學(xué)帶來了精彩，帶來了生機(jī)。

在此，我根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實踐和探索，試從三方面談?wù)勅绾螛?gòu)建動態(tài)的英語寫作課堂。

一、動態(tài)從課前準(zhǔn)備開始

反思傳統(tǒng)英語寫作教學(xué)設(shè)計，最基本的一點(diǎn)是學(xué)生主體地位的失落。教學(xué)設(shè)計，追求教師的權(quán)威性，教參的標(biāo)準(zhǔn)化，過程的規(guī)定性、細(xì)節(jié)化，即無視學(xué)生作為“人”的全面發(fā)展的一面，簡單、封閉而主觀。最常見的模式就是給學(xué)生一個固定的寫作話題，學(xué)生就在毫無溝通、毫無思想準(zhǔn)備的條件下寫作。而動態(tài)的寫作課堂大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這樣的動態(tài)課堂要求老師和學(xué)生在課前做好大量的準(zhǔn)備工作。如在以“Spring Festival”為題的寫作練習(xí)中，課前我將學(xué)生分成小組讓他們分別查找春節(jié)的由來、春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗、現(xiàn)代春節(jié)與傳統(tǒng)春節(jié)的不同、中國的“Spring Festival”與西方的“Christmas”的區(qū)別、人們在春節(jié)通常都有哪些活動等方面的資料，并讓學(xué)生制作成簡單的幻燈片。在此同時，老師也在以上方面做好充分的準(zhǔn)備。通過這樣的課前準(zhǔn)備就為課堂的互動打好了基礎(chǔ)。有著如此準(zhǔn)備的寫作課堂教學(xué)活動會是一個富于變化的立體多邊的群體活動，極富創(chuàng)造機(jī)制。教學(xué)設(shè)計的預(yù)設(shè)，預(yù)留下更多的空間給學(xué)生，展現(xiàn)課堂生命的自由，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)然，動態(tài)的寫作課前準(zhǔn)備無論是老師還是學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中必須做到胸中有數(shù)，不能亂七八糟的亂找資料。

二、師生互動，合理引導(dǎo)

課堂是師生互動、心靈對話的舞臺。不需要聽老師在講什么，引導(dǎo)的前提是教師在民主氣氛中以伙伴的關(guān)系理解、尊重學(xué)生，歡迎質(zhì)疑，發(fā)表意見和指出錯誤，使學(xué)生在心理上感到安全、自由，打造—種和諧默契的氛圍。其次在學(xué)生敢想、敢說、敢問的基礎(chǔ)上合理引導(dǎo)，組織參與和學(xué)生共同完成心靈與知識的對話。首先，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣：興趣的高低幾乎與學(xué)習(xí)效果成正比，要讓孩子們的學(xué)習(xí)變被動為主動，前提就是讓他們感興趣。要使學(xué)生積極主動地投入到課前導(dǎo)入的交際互動的活動中來，變記憶重現(xiàn)者為積極主動的交際參與者，教師就應(yīng)為學(xué)生設(shè)計出與他們經(jīng)歷密切相關(guān)，興趣相符，以及發(fā)生在他們身邊周圍的話題，并通過引導(dǎo)、交流得到擴(kuò)展和深入。

寫作話題可以涉及到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，興趣和愛好，希望與打算，困惑和憂慮等。比如：在一節(jié)寫作課上，為了能讓學(xué)生更好地掌握正在學(xué)習(xí)的一般過去時態(tài)，我就讓學(xué)生以周末活動為話題展開寫作。我是這樣引導(dǎo)的：

T: Last weekend I went to the TaiBai Mountain，it’s so great，and I had a good weekend. How about you? Did anyone travel anywhere at the weekend? (上個周末我去太白山了，那里非常棒，我有一個很愉快的周末。那么你們呢？上周末有誰出去旅行了？)

S: Yes，I did.( 我出去了。)

T: Oh，did you? Where did you go?( 哦，是嗎？你去哪兒了？)

S: My hometown.( 回家了。)

T: How was your trip? ( 旅途怎樣？)

S: …

教師還可以就暑假詢問學(xué)生的活動。以上的兩個話題都和學(xué)生的生活息息相關(guān)，交際真實，富有情趣和生活氣息。學(xué)生在通過課堂上激烈的交流之后，將思想中的記憶再一次的激活，這個時候再讓學(xué)生進(jìn)行寫作，他們的思路會更加清晰，內(nèi)容會更加豐富。

再者，教師可以合理利用多種媒體，激發(fā)英語寫作的興趣。在練習(xí)寫作“My favorite…”這一題目時，我利用多媒體播放了大量的圖片、視頻，并且分類別，有“food，movies，talk show，actor，animal…”，這樣可以極大地豐富教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供足夠的視聽材料，給他們的寫作做好引導(dǎo)。如此的英語寫作教學(xué)會帶來高效、逼真的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、生生互動也是使寫作課堂動起來的不容忽視的環(huán)節(jié)

篇（8）

一、生活中覓傳統(tǒng)

“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”，這是《公民道德建設(shè)綱要》中明確指出的，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在學(xué)生面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高中學(xué)道德教育的實效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統(tǒng)的影響。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經(jīng)典詩文、獨(dú)特的情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展傳統(tǒng)節(jié)日探尋活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是加強(qiáng)對中學(xué)生傳統(tǒng)情感教育的前提。

我認(rèn)為，現(xiàn)在初中學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調(diào)查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生與節(jié)日親密接觸，親密對話。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

二、活動中品內(nèi)涵

很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

在學(xué)校教學(xué)中，怎樣開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實踐體驗活動。

比如說清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，學(xué)校開展了系列德育實踐活動：

（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來、各地的清明節(jié)習(xí)俗、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事，背誦一首以上有關(guān)清明的詩。

（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。

（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的。

（4）制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習(xí)俗的爭辯，有據(jù)有理；體驗日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻。

再比如如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。

三、比較中得新知

和洋節(jié)日相比，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，如果一成不變一定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時代特色、學(xué)生特點(diǎn)，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動。

四、接受中悟情感

篇（9）

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）18—0028—01

課外作業(yè)是教師設(shè)計的、學(xué)生在課外完成的一種學(xué)習(xí)任務(wù)。從當(dāng)前教師布置作業(yè)的內(nèi)容來看，注重的是基礎(chǔ)知識的鞏固及基本技能的訓(xùn)練，忽視了課程目標(biāo)提出的“過程和方法，情感態(tài)度和價值觀”的培養(yǎng)。學(xué)生的作業(yè)單調(diào)枯燥，偏重書本，脫離學(xué)生的生活實際。這種封閉的、僵化的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此，教師要依據(jù)新課改的要求，重新設(shè)計課外作業(yè)。

“在人的內(nèi)心深處有種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個研究者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”專題搜集型作業(yè)就是讓學(xué)生們放開手腳，主動去探究知識，它不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識面，還可以培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。教師可從以下幾方面設(shè)計專題搜集型作業(yè)：

一、利用課文特點(diǎn)搜集資料

對學(xué)生來說，搜集信息本身也是一種學(xué)習(xí)的過程，他們必須經(jīng)過查閱、篩選、整理等活動，才能找到合適的材料。因此，教師在布置課外作業(yè)時，可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，讓學(xué)生到圖書館查閱資料或者通過因特網(wǎng)搜集自己需要的信息和資料，并讓他們將搜集到的資料帶到課堂上與其他學(xué)生交流、討論。這樣，學(xué)生會在較短的時間內(nèi)獲得大量的信息，進(jìn)而加深對課文內(nèi)容的理解，同時還拓寬學(xué)生的知識面。

如，學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》一課，學(xué)生不了解壁虎的尾巴具有再生功能，所以，課前我給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)：查找小壁虎的資料，了解壁虎的生活習(xí)性。課文學(xué)完后，學(xué)生熱情未減，于是我趁熱打鐵，繼續(xù)布置查閱資料的作業(yè)：查查其他動物尾巴的特點(diǎn)，生活中還有哪些動物的什么東西具有再生功能。第二天，學(xué)生們紛紛匯報自己查到的知識：燕子的尾巴可以掌握平衡，人的指甲可以再生，頭發(fā)可以再生……學(xué)生在不知不覺中積累了許多豐富的課外知識。又如，學(xué)習(xí)《只有一個地球》前, 可讓學(xué)生查閱資料，了解人類的不當(dāng)行為給地球帶來了什么樣的災(zāi)難。比如，戰(zhàn)爭中的核污染、生物戰(zhàn)、土地沙漠化、工業(yè)發(fā)展帶來的一系列后果。同時還讓學(xué)生查閱各國在保護(hù)環(huán)境方面所作的努力等，讓他們懂得地球環(huán)境的污染對于人類是巨大的災(zāi)難。完成作業(yè)后，學(xué)生就會明白保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的重要性。

篇（10）

設(shè)計一些情境性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在樂趣中更好地感知教材，從而使學(xué)生感受到其中絢麗多姿的美。如，在教學(xué)《春》之后，我讓學(xué)生來到野外觀察、體悟萬物復(fù)蘇的春天并描繪出來。他們饒有興致的揮毫潑墨：萌芽中的春天煥發(fā)著頑強(qiáng)拼搏的毅力，活潑玩耍的孩子，陶醉春色中的人們徜徉肆恣……栩栩如生，躍然紙上。在形象感受中，學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心靈去體驗，不僅拓展了創(chuàng)新思維空間，使學(xué)生深刻的感悟文本，更培養(yǎng)了他們的審美情趣和想象力，從而大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂趣。

當(dāng)然還可采用其他的形式：如配樂朗誦、演課本劇等。如，教學(xué)《天上的街市》后，讓學(xué)生為課文選擇一首配樂曲，并將自己的配樂朗誦錄下來。優(yōu)美動聽的音樂會給學(xué)生創(chuàng)設(shè)特別的意境，令他們?yōu)樽约旱慕茏髋d奮不已。再如，教學(xué)《皇帝的新裝》后，布置學(xué)生把課文改編成課本劇并表演，學(xué)生在過足一回編、導(dǎo)、演的癮之余。又讓學(xué)生對教材中角色的語言、行為動作及思想感情有更真切的體會，也有效地訓(xùn)練了他們的語言表達(dá)能力和表現(xiàn)能力。憑借作業(yè)這個載體，學(xué)生不僅充分復(fù)習(xí)了文本內(nèi)容，獲得了在文學(xué)、繪畫等方面的相關(guān)知識，鍛煉了全面參與學(xué)習(xí)的能力，而且還得到了大量愉快而難忘的體驗。

二、走近學(xué)生——語文作業(yè)的層次性

1. 作業(yè)量分層。針對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，可以適當(dāng)減少他們的作業(yè)量，減輕他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)。以扎實掌握基礎(chǔ)知識和基本技能為主。至于教師結(jié)合課文內(nèi)容涉及的一些拓展型的練習(xí)，他們可以選做或不做。如，背誦練習(xí)，一般學(xué)生只要按教材背誦有關(guān)篇目即可，對部分學(xué)有余力的學(xué)生，可以要求他們多選擇一些精彩片段、名家名作背誦。作業(yè)量分層能有效地幫助學(xué)生體會成功的喜悅，培養(yǎng)其自信心。

2. 作業(yè)難度分層。針對學(xué)生語文能力有差異的客觀事實，為他們確立相應(yīng)的目標(biāo)，設(shè)計難易有別的作業(yè)是很有必要的。一般來說，確定為基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)造三級目標(biāo)，要求一般學(xué)生能實現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)，努力完成發(fā)展目標(biāo)；基礎(chǔ)較好的同學(xué)努力完成創(chuàng)造目標(biāo)。這樣，讓學(xué)生針對自身情況自主選擇合適的作業(yè)，促使他們語文能力得到有效提高。

篇（11）

一、發(fā)掘民俗文化資源，讓作文教學(xué)更加生動形象

作文教學(xué)難一直是廣大高中語文教師所面臨的難題，其中重要的一個方面就是高中生缺乏豐富的社會閱歷以及多樣化的人生體驗，可供使用的寫作素材嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生在事例選擇上生搬硬套、苦澀單調(diào)。各地區(qū)在民俗文化發(fā)展方面積淀了深厚的底蘊(yùn)，將其有效發(fā)掘出來，能夠極大地豐富學(xué)生的視聽，為作文寫作提供生動素材，幫助學(xué)生走出“無米下鍋”的作文寫作窘境。筆者在作文教學(xué)中，系統(tǒng)分析并搜集整理了本地區(qū)民俗文化方面的資料，將其制作成視頻短片，在課堂上向?qū)W生進(jìn)行播放，以此為素材開展寫作訓(xùn)練活動，能夠提高學(xué)生寫作的實際成效。如孤山廟會是本地區(qū)較為出名的活動，也是民俗文化中價值較高的一項活動，靖江歷史上曾是多廟之縣，凡是大廟均有廟會，孤山寺歷史悠久，名聞遐邇，每年三月初三的廟會更是規(guī)模宏大。是日，廟里的僧侶舉行佛事，善男信女朝山進(jìn)香，而山下則有數(shù)以萬計的群眾從事各種貿(mào)易活動，其場面十分壯觀。學(xué)生對這個活動具有或多或少的了解，這就為教學(xué)活動的順利開展奠定了良好基礎(chǔ)。筆者在教學(xué)中向?qū)W生播放了介紹孤山廟會熱鬧場景的視頻短片，為枯燥的課堂注入了生機(jī)，學(xué)生興趣盎然，在認(rèn)真觀看的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)相關(guān)內(nèi)容的相互研究，選取寫作切入點(diǎn)進(jìn)行自主命題寫作，效果非常明顯，改變了以往作文指導(dǎo)空洞無物的狀況，學(xué)生寫出來的文章具有真情實感，效果較好。另外，筆者還要求學(xué)生利用課余時間，采取上網(wǎng)搜集、調(diào)查走訪等多種形式，了解家鄉(xiāng)的民俗文化，通過圖片、文字、視頻等形式在全班進(jìn)行交流，將其作為校本課程的重要組成部分，豐富學(xué)生對民俗文化的了解，積累豐富的寫作素材，打蓮湘、腰鼓、秧歌舞等民間文藝節(jié)目極大地吸引了學(xué)生，也成為了學(xué)生描寫家鄉(xiāng)、刻畫人物以及反映生活等題材文章中重要的信息來源。

二、開發(fā)民俗文化資源，讓課外實踐活動充滿快樂

高中語文教學(xué)中，教師要注重教學(xué)空間的拓展，雖然語文教學(xué)節(jié)奏快、時間緊，但是教師不能以時間戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)束縛學(xué)生，應(yīng)當(dāng)注重勞逸結(jié)合的教學(xué)調(diào)解，以發(fā)掘民俗文化為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生開展各種拓展活動，既要讓學(xué)生學(xué)到東西、積累素材，同時也是對學(xué)生身心的一種放松。靖江的講經(jīng)被形象地譽(yù)為“中國民間藝術(shù)的活化石”，元末明初傳入靖江，經(jīng)過民間藝人長期口頭加工，至清末達(dá)到定型階段。由于講經(jīng)具有可貴的原始性、獨(dú)特的地方性和鮮明的藝術(shù)性，深受海內(nèi)外專家的重視。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化館以及民間藝人集中的會館，詳細(xì)了解這一藝術(shù)形式的特點(diǎn)、發(fā)展歷程以及現(xiàn)在的實際狀況，指導(dǎo)學(xué)生撰寫了《講經(jīng)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析與建議》專項調(diào)查報告，向有關(guān)部門匯報了這一藝術(shù)形式的生存與發(fā)展空間方面遇到的問題，表達(dá)了對發(fā)揚(yáng)和傳承這一藝術(shù)形式的熱情，受到了充分肯定。另外，筆者還邀請社區(qū)腰鼓隊的老同志走進(jìn)校園，向?qū)W生介紹這一運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生們得知這一活動已經(jīng)成為了中老年強(qiáng)身健體的重要載體，非常感興趣，開展了社會調(diào)查活動，在這樣的活動中提高了調(diào)查分析與語言表達(dá)等方面的能力。再比如本地區(qū)在春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日具有許多獨(dú)特的民俗，如“甜嘴”、“接灶神”、“掛天燈”等，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也可以作為學(xué)生課外實踐活動研究的對象，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。綜上所述，在高中語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)立足本地民俗文化資源并進(jìn)行深度發(fā)掘，有效豐富語文教學(xué)活動，以及拓展教學(xué)活動空間，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

作者：錢亞軍