緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文明美德征文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值并不在于錢(qián)袋之中；如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟闶チ俗鋈说恼嬷B。

文明美德是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線(xiàn)，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)又有何用？北京某大公司高薪招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相角逐。經(jīng)過(guò)一系列的挑選，剩下五人，接受最后面試。這些人都已過(guò)五關(guān)斬六將，以為最后的面試只是走走過(guò)場(chǎng)而已，無(wú)甚要緊，于是他們都滿(mǎn)懷信心地走進(jìn)經(jīng)理辦公室。這時(shí)，經(jīng)理說(shuō)：“不好意思，年輕人，我有點(diǎn)事要暫時(shí)出去二十分鐘，你們能等我嗎？”五個(gè)人異口同聲地說(shuō)，當(dāng)然可以。經(jīng)歷出去了，在辦公室里無(wú)聊等待的他們看到辦公桌上有很多文件，便都湊過(guò)去，一摞一摞地翻看，不亦樂(lè)乎。二十分鐘后，經(jīng)理準(zhǔn)時(shí)回來(lái)了，說(shuō)：面試到此結(jié)束。幾個(gè)年輕人莫名其妙，不禁問(wèn)：我們還在等你呢，怎么就結(jié)束了？經(jīng)理說(shuō)：我出去的二十分鐘就是你們的面試時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意便隨便翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。

這幾位年輕人雖然學(xué)歷高，成績(jī)好，但是由于文明這一道關(guān)沒(méi)能通過(guò)，最終失去機(jī)會(huì)。而對(duì)有社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明美德的意義則更為深遠(yuǎn)。

但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)追求知識(shí)和美德。”的確，文明美德在我們的生活中一直扮演著不可或缺的位置。它的作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是公眾利益，公共秩序。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正巧碰到一個(gè)女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這是列寧卻阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)的很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。這不也是良好問(wèn)明媚的的體現(xiàn)嗎？我們的社會(huì)不僅需要像列寧同志一樣講文明禮儀的大人物，更需要一群將文明禮儀的民眾！

篇（2）

帶上微笑，攜手禮貌，讓文明與我們相伴而行！

——題記

花又開(kāi)了，漫山遍野，姹紫嫣紅，清香撲鼻。漫無(wú)目的走在鄉(xiāng)間田野上，呼吸著泥土復(fù)蘇的新鮮氣息，看那紅艷艷的大棉花綻放枝頭，這個(gè)社會(huì)，因文明而美好。

2011年10月13日，一出慘劇在悄無(wú)聲息醞釀，下午5時(shí)30分許，兩歲的小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)碾壓，幾分鐘后又被一輛小型貨柜碾過(guò)，“十八好漢”冷漠地走過(guò)她身邊，忽視了這個(gè)奄奄一息的生命。幸好，拾荒阿姨抱起她，并找到了她的媽媽?zhuān)瑤滋旌螅倫傔€是不幸離開(kāi)人世，城市上空，嗚咽的靈魂，冷漠之心，慚愧了誰(shuí)？倡導(dǎo)文明大行動(dòng)，任誰(shuí)的身上收到了成效？又是誰(shuí)，擾亂了這美好的文明？

一舉手，一投足，文明其實(shí)很簡(jiǎn)單，有時(shí)，文明僅僅是幫別人一個(gè)小忙，甚至，一句“謝謝”也是一種文明，一個(gè)微笑，一聲問(wèn)候，就能改冰冷的心傳遞一份溫暖，諒解的眼神，安慰的言語(yǔ)，就能給文明的心鼓勵(lì)一份勇氣，文明并不遠(yuǎn)，就在生活中。

社會(huì)就是這樣，以某種聯(lián)系，相互組合成了一個(gè)有機(jī)整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

高樓大廈，川流不息的車(chē)輛，擁擠的人群，整個(gè)城市，都在忙碌，為城市文明而建設(shè)，為文明社會(huì)奉獻(xiàn)，希望生生不滅。

躲過(guò)交警，闖紅燈的行人，跨護(hù)欄過(guò)公路的行人，一個(gè)接一個(gè)，像條河流，渾濁的水體，瘋長(zhǎng)；樓梯彎角處，是被隨手丟棄的塑料袋，飲料瓶；教室里，喧鬧不斷，粗話(huà)，臟話(huà)脫口而出，這些，不禁令人堪憂(yōu)。

篇（3）

讓文明之花綻放于你我心間。

--題記

斗轉(zhuǎn)星移，白駒過(guò)隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無(wú)論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當(dāng)頭的做人行事標(biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)素以“禮儀之邦”稱(chēng)譽(yù)世界的原因了。

文明道德不僅反映了一個(gè)人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的綜合素質(zhì)。假若沒(méi)有了文明，沒(méi)有了道德，那么一個(gè)人怎么能立足于社會(huì)，一個(gè)國(guó)家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位？如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

文明道德是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。從幼兒園起，老師就告訴我們要做一個(gè)有道德、懂文明的人，即使出了社會(huì)，有道德、懂文明也是我們不斷追求的目標(biāo)，

孔融讓梨，一個(gè)聽(tīng)著長(zhǎng)大的故事。孔融的父親讓七兄弟在盤(pán)子里挑梨子，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的說(shuō)：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧！弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他。”后來(lái)這個(gè)故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。

文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會(huì)，爭(zhēng)做“四有”公民，是當(dāng)代中國(guó)文化生活的追求。正如唐代著名詩(shī)人張九齡所說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義”無(wú)論是對(duì)個(gè)人而言或是國(guó)家，文明道德都是我們的追求。

然而，不少的例子還在說(shuō)明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。

篇（4）

春天是個(gè)播種的季節(jié)，你在純潔心田播下什么樣的種子，決定著你未來(lái)的生命之路怎么成長(zhǎng)；你的人生將收獲那些果實(shí)。如果你渴望著擁有美好道德情操，那就應(yīng)該在此刻種下道德文明的種子。

也許有大多數(shù)人會(huì)問(wèn)：“什么才是文明美德？”其實(shí)，良好的文明美德在我們生活中處處可見(jiàn)，文明來(lái)源于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。再寒冷的冬天，對(duì)他人一句親切的問(wèn)候就能夠溫暖他人，正是語(yǔ)言的文明；拾起地上的小紙屑雖然只是舉手之勞，卻充分顯示了個(gè)人的良好行為文明……驗(yàn)證一個(gè)人是否具有良好品德于素質(zhì)，取決于生活中的點(diǎn)點(diǎn)小事。

這些都在你的身邊處處可見(jiàn)可聞，假使文明在你卻不知，那是你缺乏關(guān)于文明的理念。

或許是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都忽略了生活中文明的存在，導(dǎo)致文明美德的理念日漸淡薄。盡管我們處在高科技的時(shí)代，卻愈加需要文明美德的重建。因?yàn)槿羰鞘ノ拿髅赖拢覀兊纳鐣?huì)就像一幅優(yōu)美的的風(fēng)景畫(huà)失去了顏色的裝飾，從而失去生機(jī)。

在學(xué)習(xí)中，我們將會(huì)認(rèn)識(shí)到做人的基本文明美德原則，學(xué)會(huì)做一個(gè)有尊，明辨是非，對(duì)人負(fù)責(zé)任的人；做一個(gè)懂誠(chéng)實(shí)，守信用，與人為善的人，不斷學(xué)習(xí)與人相處的道德與藝術(shù)；培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)與合作精神；對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界的關(guān)注；熱愛(ài)生活，心憂(yōu)天下的情懷。

中華民族是一個(gè)具有文明美德優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年的文明歷史，五千年的文明美德流傳至今。

篇（5）

愛(ài)與美，是人類(lèi)文明永恒的核心。善良的東西，美好的東西，能達(dá)成一種極致。 ——題記

“美德始于心，文明踐于行”把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)，才能使美放射出真正的光輝。因此，改變表相最好的方法不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在改革。內(nèi)在的美，只有通過(guò)一個(gè)人的行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來(lái)。文明美德，伴我成長(zhǎng)，如影隨形。

曾經(jīng)多少次跌倒在路上∕曾經(jīng)多少次折斷過(guò)翅膀∕如今我已不再感到彷徨∕我想超越這平凡的生活∕我想要怒放的生命∕就像矗立在彩虹之巔∕就像穿行璀璨的星河∕擁有超越平凡的力量。每當(dāng)我聆聽(tīng)這首《怒放的生命》時(shí)，就像是在聆聽(tīng)一個(gè)生命。他——黃舸，一個(gè)7歲被確診為先天性進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良的男孩。據(jù)專(zhuān)家介紹，同類(lèi)患者的壽命最長(zhǎng)記錄為18歲。

可是生命就要走到盡頭的他，為了對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)的人說(shuō)聲“謝謝”，不顧自己的身體狀況，便開(kāi)始和他的父親走遍全國(guó)各地尋訪(fǎng)素未謀面的好心人，踏上了一條感動(dòng)中國(guó)的“感恩之旅”。

疾病早已剝奪了黃舸站和坐的能力，父親每天小心翼翼地把他扶上輪椅，用繩子仔細(xì)地固定，以確保他不致滑落。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，父子倆坐的是一輛三輪摩托車(chē)。就這樣，他們走過(guò)了82個(gè)城市，行程13000公里，向30位當(dāng)年給他們匯款治病的恩人當(dāng)面道謝。

黃舸說(shuō)：坐著父親開(kāi)的摩托車(chē)，到好心人的家門(mén)口能親自說(shuō)聲“謝謝”，送上一束鮮花表達(dá)他深深的謝意，是他此生最大的心愿。

可是，最終他還是離開(kāi)了人世，離開(kāi)我們，輕輕地走了。正如他出生的時(shí)候，他哭著，可周?chē)娜诵χＪ撬脨?ài)延續(xù)了生命，詮釋了生命的含義。使我們懂得感恩的生命最陽(yáng)光，只要我們有一顆充滿(mǎn)感恩的心，文明美德便會(huì)永駐人間，于我們?nèi)缬半S形。

據(jù)黃舸的父親回憶，黃舸走后，他的一只眼角膜被成功移植給左眼失明十一年的湖南常德人黃晶晶。兩天之后，等待眼角膜移植10年之久的北川孩子唐城，成為第二輪接受黃舸捐贈(zèng)的幸運(yùn)兒。直到離開(kāi)前的最后一刻，黃舸還在念叨著一定要把眼角膜捐贈(zèng)出去，留給社會(huì)上有需要的人。代替他繼續(xù)欣賞這個(gè)美好的世界。

次年，黃舸被入選“感動(dòng)中國(guó)十大人物之一”，他“感恩之旅”的故事感動(dòng)了我們，感動(dòng)了全中國(guó)，乃至整個(gè)世界······

篇（6）

總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀(guān)就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀(guān)都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀(guān)念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開(kāi)的更加鮮艷!

講文明，樹(shù)新風(fēng)，爭(zhēng)做文明小使者;文明走路，文明乘車(chē)，爭(zhēng)做文明小市民。”近日，長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)“小手拉大手，共創(chuàng)文明衛(wèi)生城”主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北大小學(xué)舉行。這是南關(guān)區(qū)貫徹落實(shí)全市“文明伴我成長(zhǎng)”系列主題實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，活動(dòng)的目的就是從抓未成年人健康文明行為養(yǎng)成教育入手，動(dòng)員組織全區(qū)未成年人從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動(dòng)感染帶動(dòng)家人、親屬、朋友，了解“創(chuàng)城”、支持“創(chuàng)城”，以實(shí)際行動(dòng)積極參與到“創(chuàng)城”實(shí)踐中來(lái)，努力提高自身的文明素質(zhì)，不斷將創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動(dòng)上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會(huì)說(shuō)話(huà)”講一下。

呵!咋一聽(tīng)，也許有人就經(jīng)不住有話(huà)要說(shuō)了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會(huì)說(shuō)話(huà)么!我要是認(rèn)起真來(lái)不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會(huì)依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會(huì)說(shuō)話(huà)嗎_

呵呵!如果誰(shuí)這樣問(wèn)，那就只能說(shuō)是你會(huì)錯(cuò)意了，次意非彼意也。其實(shí)啊!今天我所講的“會(huì)說(shuō)話(huà)”就是指“說(shuō)文明話(huà)”。在下在此說(shuō)一句不怕你們多心的話(huà)，在座的各位和那許許多多的社會(huì)各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會(huì)說(shuō)話(huà)。

不信就隨我來(lái)分析一下，所謂說(shuō)文明化，不外乎最基本的三點(diǎn)，第一注重文明用語(yǔ)，第二不說(shuō)臟話(huà)，第三遇到師、長(zhǎng)主動(dòng)問(wèn)好。

在

今天有限的時(shí)間里，咱們就不文明的現(xiàn)象講一下。哎!說(shuō)到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿(mǎn)浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中里，總是緊密的跟電話(huà)聯(lián)系在一起的，一個(gè)不是很雅的語(yǔ)氣詞，是一個(gè)什么字了，請(qǐng)大家說(shuō)是個(gè)什么字，喂!對(duì)就是這個(gè)字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時(shí)，沖你大喊;喂喂!你當(dāng)時(shí)作何反應(yīng)了，心情一下子就變得不爽了吧!

篇（7）

歷史，是人類(lèi)發(fā)展的足跡，記載著風(fēng)風(fēng)雨雨；歷史是民族文化的史冊(cè)，應(yīng)該時(shí)時(shí)回憶！

我們中華民族之所以有著數(shù)不盡的璀璨瑰寶，正是那些先哲智勇之人在不斷地求索，不斷地創(chuàng)造，不斷地開(kāi)拓！

篇（8）

誠(chéng)信比金錢(qián)更具有吸引力，比美德更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。

誠(chéng)信，是立身做人的根本；誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)的基本道德規(guī)范。

所謂成，就是誠(chéng)實(shí)，真心實(shí)意，真誠(chéng)對(duì)人，心口一致，不虛偽，不欺騙，不說(shuō)謊；信，就是守信用，不食言，對(duì)答應(yīng)承擔(dān)的事認(rèn)真地做，有責(zé)任心。誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的行為表現(xiàn)。與誠(chéng)信相反便是虛假，如考試作弊，抄別人作業(yè)等，便是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果一個(gè)人不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他就得不到別人的信任，就無(wú)法與人交往，在社會(huì)上就會(huì)失去信譽(yù)。誠(chéng)信更是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)的責(zé)任，所以，我們從小就要養(yǎng)成誠(chéng)信的美德。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢(qián)更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。”美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓的父親曾對(duì)華盛頓說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任。”他告誡華盛頓：“誠(chéng)信比一千棵櫻桃樹(shù)還重要。”歷史上的種種事實(shí)已經(jīng)證明：不講誠(chéng)信的人是沒(méi)有前途的，不講誠(chéng)信的民族是墮落的民族，不講誠(chéng)信的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講誠(chéng)信的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。

篇（9）

春風(fēng)喚醒了大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇。它吹散了寒風(fēng)，吹開(kāi)了心靈之花。

——題記

社會(huì)是一個(gè)大家庭，它需要我們共同的呵護(hù)，共同去營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍。而文明禮儀就是根本，是個(gè)人之根本，家之根本，國(guó)之根本。

篇（10）

母親是偉大的，我是幸福的。媽媽十月懷胎，隨著第一聲啼哭，天地間走來(lái)了小小的我。“媽媽”是我喊出來(lái)的第一句話(huà)，她在我的心中是那么神圣。她生活在農(nóng)村，養(yǎng)育了四個(gè)女兒，是中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的一員，她時(shí)刻為女兒奉獻(xiàn)那顆偉大的愛(ài)心。

篇（11）

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘，這是一種吸引靈魂的美，它——就是文明之美。

文明的美麗發(fā)自?xún)?nèi)心，令人驚艷；文明的美麗來(lái)自素養(yǎng)，令人回味。文明是人的高貴品格積于一身的體系。它能增進(jìn)人與人之間的友誼，就像油，使粗糙的摩擦銷(xiāo)聲匿跡，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，神清氣爽。

透過(guò)歷史的崗帳，隱約于祖先用石斧開(kāi)辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國(guó)，禮儀之邦，璀璨的文明訴說(shuō)著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融便能把自己的梨讓給別人；孔子的“己所不欲，勿施于人”；陶行知爺爺?shù)摹扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，至今仍縈繞耳畔。“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”說(shuō)的是我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)之前，應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明的人，學(xué)會(huì)做一個(gè)品學(xué)兼?zhèn)涞萌耍鲆粋€(gè)文明禮貌的謙謙君子，然后才能成事，才會(huì)成才。

文明是我們學(xué)習(xí)生活的根苗，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。如果沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了做人的基本道德底線(xiàn)。其實(shí)，文明很簡(jiǎn)單，多一個(gè)小小的手勢(shì)，多一句溫馨的祝福，多一份理解和寬容就夠了。公交車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)：“對(duì)不起”；被人幫助了你，要說(shuō)聲“謝謝”；校外校內(nèi)見(jiàn)到尊長(zhǎng)師友要主動(dòng)打招呼問(wèn)好；吃飯時(shí)把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者……這一切的一切都是文明的縮影，只有有了這些看似不經(jīng)意的習(xí)慣，才會(huì)具備一個(gè)文明人基本的素質(zhì)。然而，文明似乎離我們還有一段距離，在我們的身邊總存在一些不良行為。例如：躲在廁所里偷偷的吸煙，躲在角落里偷偷的玩手機(jī)，為逞一時(shí)之快翻越護(hù)欄，隨手將紙屑垃圾扔出教室窗口，然后還洋洋得意；在公交車(chē)上看到老弱病殘者仍然旁若無(wú)人……這種種跡象都與我們的“文明古國(guó)”這個(gè)歷史稱(chēng)號(hào)相反，與我們中學(xué)生這個(gè)身份極不相符。

同學(xué)們，藍(lán)天白云，陽(yáng)光雨露，朗朗書(shū)聲，諄諄教誨，殷殷希冀，拳拳求索，千載文化傳承，百年學(xué)風(fēng)濡染，構(gòu)筑了我們的文明校園，這個(gè)我們放飛理想，放飛青春的地方。讓我們共同努力吧,為自己的未來(lái)，為我們美好的明天而奮斗，學(xué)做一個(gè)文明的人，建立我們的文明校園網(wǎng)，讓文明之風(fēng)吹遍我們的校園！

小草抬頭微笑，花朵仰起臉歌唱，青春的微風(fēng)伴隨著我們成長(zhǎng)的腳步翩翩起舞。可誰(shuí)來(lái)告訴我，世界因何美好？清晨的第一縷陽(yáng)光劃破了夜的黑暗，我們是青春的主人，將伴隨著文明的腳步走向黎明，走向世界。于是一聲聲“您好！”一句句“對(duì)不起！”……匯成了文明協(xié)奏曲；一個(gè)個(gè)起身讓座，一個(gè)個(gè)彎腰撿紙的身影，點(diǎn)擊了文明閃光點(diǎn)，所以我們才能在這片文明和諧的天空下自由的翱翔，才會(huì)插上文明的翅膀追逐夢(mèng)想。

文明是一種責(zé)任，一種義不容辭的責(zé)任。公園里，草坪中，花叢中，隨處都有需要我們?nèi)リP(guān)心呵護(hù)的生靈們。也許它只是一根小草，也許它只是一棵正在發(fā)芽的小樹(shù)，也許它只是一只毫不起眼的小螞蟻……但它們都是自然界這個(gè)大家庭里的一員，它們也需要我們共同去關(guān)愛(ài)。