攝影心得體會(huì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇攝影心得體會(huì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、多拍精選

在學(xué)習(xí)中邵老師講到“多拍”，從宏觀上來講就是多實(shí)踐，多積累經(jīng)驗(yàn)，從具體來說就是不妨多試試鏡頭，以多為勝，多中選優(yōu)，或者在探索出最優(yōu)方案后重新精心拍攝某一場(chǎng)景。光學(xué)相機(jī)攝影要用膠卷，當(dāng)場(chǎng)沒法知道拍得滿意不滿意，要洗出來才知道。以多為勝吧，必然要浪費(fèi)大量膠卷，成本太高，所以光學(xué)攝影往往是惜“鏡”如金，輕易不按一下快門的，乃至精思細(xì)量地抓住鏡頭拍上一張，回去沖洗后才能知道結(jié)果，如果不夠滿意那就難了，時(shí)過境遷想補(bǔ)救已來不及了，所以老攝影家常常感嘆光學(xué)攝影是充滿遺憾的藝術(shù)。

數(shù)碼攝影則不同了，影像現(xiàn)時(shí)儲(chǔ)存在機(jī)內(nèi)的磁性載體上，又可以現(xiàn)時(shí)回放觀察，不滿意消去重來就是了，這就是數(shù)碼攝影的一大優(yōu)勢(shì)。所以在拍攝過程中無論是拍景還是拍物往往是先確定一個(gè)專題，圍繞專題選定若干個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景先圍著它轉(zhuǎn)幾圈，擬出不同角度、不同光線條件（逆光、順光、測(cè)光等）下的拍攝方案，然后就毫不吝惜地猛拍一氣，有時(shí)同一角度同一方案也重復(fù)拍上好幾張，然后就停下來回放，不滿意的鏡頭當(dāng)場(chǎng)就刪，往往十去七八，只留下兩三張做初選成果。然后再拍攝下一個(gè)場(chǎng)景，依此泡制，直至完成一個(gè)專題。在采風(fēng)實(shí)踐中我深有體會(huì)，拿相機(jī)拍上二三百甚至四五百個(gè)鏡頭也不過就留七八十張回來。存入微機(jī)硬盤，再放大回放，又刪去一部分。對(duì)自己滿意的照片可以通過photoshop作編輯處理，達(dá)到理想效果。

二、曝光時(shí)力求保持相機(jī)的穩(wěn)定

作為新手來講，有時(shí)相片影像模糊并不是由于對(duì)焦不準(zhǔn)，而是因?yàn)橄鄼C(jī)把持得不穩(wěn)。一般情況下，對(duì)于新手來說，當(dāng)曝光速度低于1/60秒時(shí)己有可能影響成像的清晰。要保持相機(jī)穩(wěn)定，一是要持機(jī)姿態(tài)和力度正確，二是要按快門鍵的力度適當(dāng)。要練出這個(gè)基本功看來似乎很簡(jiǎn)單，卻非一日之功可得。其一最簡(jiǎn)單，就是給身體或手找個(gè)依靠物；其二，把相機(jī)皮帶掛在脖子上，把相機(jī)向前抻至皮帶拉緊，就形成了3點(diǎn)支撐，持相機(jī)的穩(wěn)定度就大大提高了。第三個(gè)辦法就是用三腳架，最好用10秒延時(shí)拍攝。

三、揚(yáng)長(zhǎng)還要注意避短

數(shù)碼相機(jī)的攝影響應(yīng)比較遲鈍，從按下快門到攝影啟動(dòng)的這段時(shí)間明顯要比光學(xué)攝影長(zhǎng)得多，所以拍攝運(yùn)動(dòng)中的物體時(shí)往往抓不住或抓不準(zhǔn)鏡頭。最好使用相機(jī)的連拍功能來彌補(bǔ)其不足。

四、獨(dú)特的拍攝角度與別致的構(gòu)圖

要求藝術(shù)貴在創(chuàng)新，不應(yīng)體現(xiàn)在意境上，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)在畫面的形式美上，要使作品別開生面，耳目一新，就要通過形式美的手段，不斷創(chuàng)造新的視覺感受。

關(guān)于構(gòu)圖，已經(jīng)有很多文章教我們?nèi)绾芜\(yùn)用黃金分割、井字格焦點(diǎn)等原則，就像是畫國(guó)畫有一條原則：注重“留白”，也就是說不要把畫面填得太滿。一是構(gòu)圖的對(duì)稱性。除非是想突出表現(xiàn)攝影主體自身的對(duì)稱性，否則應(yīng)偏移一點(diǎn)角度拍攝，因?yàn)檫^于對(duì)稱容易給人“死板”的感覺。二是線條過于橫平豎直容易流于刻板，要學(xué)會(huì)用另一組線條如對(duì)角線，S線構(gòu)圖， 三角形等來打破主體線條的控制。三色彩的運(yùn)用很重要，光線明暗及其對(duì)比是影響意境的很重要的因素。

五、關(guān)于會(huì)議攝影及人物攝影

會(huì)議攝影不受時(shí)間限制，可以隨時(shí)拍攝，技術(shù)必須是“狠、穩(wěn)、準(zhǔn)”,要?jiǎng)又杏徐o，靜中有動(dòng)，有情有趣。對(duì)于人物攝影應(yīng)該具備敏銳的形象觀察力，善于利用攝影的視覺語(yǔ)言傳達(dá)信息和感情，對(duì)形象的變化有細(xì)致的辨別能力，并熟練運(yùn)用攝影的造型技術(shù)和技巧，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求是培養(yǎng)形象敏感的有效步驟，也是攝影記者取得成功的原動(dòng)力。

篇（2）

生活質(zhì)量越高的家庭和社會(huì)，對(duì)體育的需求就越強(qiáng)烈。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，全面建成小康社會(huì)步伐的不斷加快，體育已逐漸呈現(xiàn)出它的多種功能和屬性，生活化、時(shí)尚化的體育運(yùn)動(dòng)逐漸伴隨人們走入家庭，成為人們生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。

（二）娛樂化趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏的不斷加快，人們的精神壓力也在不斷增加。傳統(tǒng)的、單純的高強(qiáng)度體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)忙碌的都市人。于是，體育休閑娛樂活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，它集運(yùn)動(dòng)性、娛樂性于一身，使人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中擺脫重壓，在娛樂中調(diào)節(jié)情緒，成為業(yè)余文化生活不可或缺的組成部分。

（三）終身化趨勢(shì)

隨著信息化水平的不斷提高，現(xiàn)代工作方式的逐漸轉(zhuǎn)變，越來越多的工種從業(yè)者嚴(yán)重缺乏運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)此以往，因機(jī)體缺乏運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的各類職業(yè)病，如頸椎病、腰椎病、高血壓、糖尿病等患病人群日趨年輕化。隨著問題的出現(xiàn)，人們的疾病預(yù)防意識(shí)普遍開始增強(qiáng)，終身化的體育鍛煉，防治文明病成為現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容之一。

二、我國(guó)高校體育課程存在的主要問題

（一）教學(xué)內(nèi)容不夠豐富，不利于與社會(huì)體育接軌

近年來，隨著體育教學(xué)改革的不斷深入，武術(shù)、太極拳、健美操、游泳、滑冰等新增課程豐富了高校體育課程的內(nèi)容。但從目前整體狀況來看這些新增課程所占比例仍然較低，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容仍占主導(dǎo)地位，且新增課程主要以選修課形式存在。這在一定程度上抑制了體育教學(xué)的發(fā)展，不利于體現(xiàn)體育課程的趣味性，更不利于社會(huì)體育的發(fā)展。

（二）教學(xué)方法不夠先進(jìn)，不利于激發(fā)學(xué)生興趣

體育課程因其獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容區(qū)別于文化類課程。故體育課程的教學(xué)方法有許多創(chuàng)新空間。但就我國(guó)目前教學(xué)改革進(jìn)程來看，體育課程教學(xué)方法仍未擺脫傳統(tǒng)的灌輸式，課堂講授法和演示法仍然是最常用的教學(xué)方法，教師的主導(dǎo)性沒有改變，授課過程缺少師生互動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。從社會(huì)體育終身化趨勢(shì)來看，傳統(tǒng)的教學(xué)方法將嚴(yán)重抑制學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

（三）考核方式不夠科學(xué)，無法體現(xiàn)教學(xué)效果

考核是課程效果評(píng)價(jià)的主要途徑，科學(xué)的考核過程是檢驗(yàn)教學(xué)成果最為重要的環(huán)節(jié)。目前，高校體育課程在考核評(píng)價(jià)體系上沒有明顯進(jìn)步，以規(guī)定任務(wù)的完成作為檢驗(yàn)學(xué)生成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)仍然是現(xiàn)代體育教學(xué)的主要方式。這樣的考核方式嚴(yán)重忽視了學(xué)生的提高幅度和專項(xiàng)能力，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不能真正體現(xiàn)教學(xué)效果。

三、高校體育課程改革建議

通過對(duì)社會(huì)體育的特征及發(fā)展趨勢(shì)的研究，結(jié)合我國(guó)體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為，高校體育課程應(yīng)重點(diǎn)從以下幾方面進(jìn)行改革。

（一）準(zhǔn)確定位課程性質(zhì)

高校體育課程開設(shè)的意義不在于課程本身，而在于其在學(xué)生日后的工作和生活中的作用。因此，以社會(huì)體育的發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)來定位高校體育課程的性質(zhì)才能使它發(fā)揮應(yīng)有的作用。如前所述，社會(huì)體育的本質(zhì)是娛樂身心、增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病。因此，高校體育課程定位也應(yīng)以此為主要目標(biāo)，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，完善與職業(yè)崗位相適應(yīng)的身體素質(zhì)儲(chǔ)備。具體來說，高校體育課程的任務(wù)是：以“健康第一”為指導(dǎo)思想，通過課內(nèi)外的活動(dòng)傳授體育知識(shí)、技能和方法，增進(jìn)學(xué)生身心健康、增強(qiáng)體質(zhì)、提升綜合職業(yè)能力，養(yǎng)成終身從事體育鍛煉的意識(shí)、能力與習(xí)慣，為完善學(xué)生人格、提升應(yīng)職應(yīng)崗能力和今后生活質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）合理規(guī)劃課程體系

體育課程設(shè)置應(yīng)遵循體育教育規(guī)律，立足學(xué)生未來發(fā)展和社會(huì)需求，充分挖掘?qū)W生潛力，發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢(shì)，建立有特色、有個(gè)性、多樣化的體育課程模式。要豐富基礎(chǔ)課程的內(nèi)容，創(chuàng)新選修課的教學(xué)方式，增加保健類課程。體育課程是所有大、中、小學(xué)的必修課程，在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)大多已掌握了一定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識(shí)，因此在大學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)盡量避免基礎(chǔ)內(nèi)容的重復(fù)，從而增加學(xué)生對(duì)體育課程的興趣。另外，應(yīng)當(dāng)通過充分的調(diào)研活動(dòng)掌握學(xué)生對(duì)某類課程的興趣度，從而不斷調(diào)整基礎(chǔ)課程。針對(duì)個(gè)別體能較弱或因患有疾病無法參與正常體育課程的學(xué)生要建立專門的保健課程班，整合教學(xué)資源，通過有針對(duì)性的組織康復(fù)、保健體育教學(xué)，教育學(xué)生樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、早日恢復(fù)健康的目的。

（三）大膽改革教學(xué)方法

社會(huì)體育更多的是以個(gè)人為主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)。由于目前家庭教育意識(shí)的提高，很多學(xué)生在進(jìn)入高校前掌握了一定程度的體育專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，如街舞、武術(shù)、健美操、國(guó)標(biāo)舞等等。而高校體育教學(xué)忽略學(xué)生的特長(zhǎng)，以教師為主導(dǎo)進(jìn)行灌輸式的體育教學(xué)，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)與社會(huì)體育的銜接均不適應(yīng)。因此，體育教學(xué)要改變傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，充分挖掘?qū)W生的體育鍛煉主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如在教學(xué)內(nèi)容上可增加學(xué)生充當(dāng)教師的環(huán)節(jié)，使有某方面體育特長(zhǎng)的學(xué)生充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，臨時(shí)充當(dāng)一定課時(shí)的體育教師，從而激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增加對(duì)體育課程的興趣。

（四）不斷完善考核體系

課程評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。為此，要把學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試結(jié)果與體育課程最終考核結(jié)合起來，促使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)地進(jìn)行體育鍛煉，達(dá)到體育課程的真正目的。同時(shí)，要以鼓勵(lì)學(xué)生專項(xiàng)特長(zhǎng)的發(fā)展為目標(biāo)，將專項(xiàng)特長(zhǎng)作為加分項(xiàng)目，結(jié)合學(xué)生的出勤和課堂表現(xiàn)等最終確定總成績(jī)。

篇（3）

一、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)

目前，農(nóng)村金融正迎來全面開放性競(jìng)爭(zhēng)和電子信息化發(fā)展的新時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，同時(shí)，日臻完善的制度體系，快進(jìn)發(fā)展的電子科技，日新月異的產(chǎn)品更新，無不考驗(yàn)信用社從業(yè)人員的能力。我覺得，今年省聯(lián)社組織的業(yè)務(wù)學(xué)練兵活動(dòng)，既實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代金融企業(yè)過渡，也提升了信用社的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展增強(qiáng)管理意識(shí)

眾所周知，管理是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。首先應(yīng)該明確目標(biāo)有的放矢；其次應(yīng)該有科學(xué)、有秩序、有效率的管理；再次應(yīng)建立強(qiáng)而有力的激勵(lì)和控制約束機(jī)制，促使管理行為更具有組織力和推動(dòng)力。

三、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。目前，我們金融業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，新業(yè)務(wù)，新產(chǎn)品層出不窮，要想?yún)⑴c競(jìng)爭(zhēng)，必須不斷拓展新業(yè)務(wù)，開發(fā)新產(chǎn)品，對(duì)于我們員工來說，必須拿出創(chuàng)新的勇氣和精神來，在發(fā)展中求生存。

四、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)

要想全面發(fā)展信用社，必須制定全面的制度，要涵蓋紀(jì)律、業(yè)務(wù)等各個(gè)方面，而員工對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的正確決策、指令和規(guī)章制度，應(yīng)自覺的執(zhí)行，用心去做，講究速度、細(xì)節(jié)，使每一位員工都成為想事、謀事、做事的踐行者。:

篇（4）

分類號(hào)R395.6

社會(huì)文化對(duì)人的影響呈現(xiàn)為由內(nèi)到外的三個(gè)層次：一是包括知覺、思想過程、情感以及行為方式的“潛在假設(shè)”（underlying assumptions）；二是反映判斷取向的價(jià)值觀（values）；三是包括服飾、語(yǔ)言、習(xí)俗等在內(nèi)的可觀察的外顯特征[1]。將社會(huì)文化與心理健康問題聯(lián)系起來才能夠有效詮釋、關(guān)注人的生命質(zhì)量、生活狀態(tài)，在文化沖突的背景中尤其更具有時(shí)代真實(shí)性。我們將通過對(duì)心理健康問題的涵義、社會(huì)文化因素形成個(gè)體心理健康問題的途徑及社會(huì)文化視域中的心理健康問題研究和分析，闡明社會(huì)文化因素對(duì)心理健康問題的影響。

1心理健康問題的涵義

對(duì)心理健康問題內(nèi)涵的理解是確定這一選題具有價(jià)值性的關(guān)鍵。也就是說，社會(huì)文化因素只是在一定的意義上對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，而這一層面的心理境遇又構(gòu)成大眾生活的基本成分，直接影響人們的生活狀態(tài)。

1.1什么是心理健康問題

心理健康問題是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中對(duì)所產(chǎn)生的不和諧心態(tài)的一種主觀感受或體驗(yàn)。心理健康問題有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）心理健康問題是在社會(huì)生活中形成的。社會(huì)生活是個(gè)體現(xiàn)實(shí)的存在方式。個(gè)體通過社會(huì)生活最終確立了人的本質(zhì)，擁有了人的獨(dú)特屬性。人的社會(huì)生活由以自我為中心的諸關(guān)系（人與自然、人與社會(huì)、人與自我、人與神即終極信仰）構(gòu)成。個(gè)體的人通過與經(jīng)由實(shí)踐形成的各種關(guān)系對(duì)象的相互作用實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)生活，對(duì)象性活動(dòng)建構(gòu)著個(gè)人作為主體的認(rèn)知評(píng)價(jià)、信息加工方式、行為選擇、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等。在這種相互作用的過程中，個(gè)體的認(rèn)知水平不斷提高、行為選擇漸趨合理化從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的逐步成長(zhǎng)。顯而易見，生命的成長(zhǎng)是以個(gè)體不斷超越現(xiàn)有狀態(tài)、克服各種矛盾為途徑的。成長(zhǎng)是在新的關(guān)系情景中面對(duì)和解決新問題的過程。對(duì)于進(jìn)行社會(huì)生活的人來說，心理健康問題的產(chǎn)生具有必然性和經(jīng)常性，也具有必要性。只要是人，總會(huì)有心理健康問題；（2）心理健康問題影響個(gè)體保持和諧平穩(wěn)的心態(tài)。心理是一個(gè)神秘而迷人的字眼，尤其是人的心理復(fù)雜而多變，它是人的意識(shí)賦予人特有的屬性，對(duì)于各種外來信息進(jìn)行加工的多樣性與豐富性是人在生物學(xué)上優(yōu)越于其他動(dòng)物的標(biāo)志。人因此擁有按主觀意愿解釋、改造生活世界的能力。這種能力為人帶來了無限的快樂，也讓人品味與體驗(yàn)真實(shí)的痛苦。因此從另一個(gè)角度說，個(gè)體在社會(huì)生活中能夠體現(xiàn)建構(gòu)性的活動(dòng)表現(xiàn)為一定的認(rèn)知意向，又都伴隨著一定的情緒反應(yīng)，表現(xiàn)為心態(tài)平穩(wěn)―不平穩(wěn)―再平穩(wěn)、和諧―不和諧―再和諧的波動(dòng)與變化；（3）心理健康問題使個(gè)體具有兩種相反的心理導(dǎo)向。心理健康問題不等于心理不健康或已變態(tài)，它只是一種暫時(shí)的同時(shí)也是正常的心理狀態(tài)。心理健康問題如果經(jīng)由個(gè)體的自我調(diào)控得到消解，就能夠達(dá)到心理平和并為面對(duì)和解決新問題做準(zhǔn)備；也可能被個(gè)體夸張、保持受到實(shí)際意義的強(qiáng)化，而長(zhǎng)久地改變平和心態(tài)，形成變態(tài)心理或不健康心理。對(duì)生命而言，前者是心理健康的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，后者是心理不健康的標(biāo)志；前者是收獲快樂與幸福的有效途徑，后者是終結(jié)生活意義的不幸開始。

1.2何以提出心理健康問題

心理健康問題是現(xiàn)時(shí)代背景中個(gè)體生命質(zhì)量、生活狀態(tài)問題，它來源于心理研究的“生活世界轉(zhuǎn)向”[2]中人對(duì)生活及自我的關(guān)注。心理健康問題研究是心理學(xué)的社會(huì)歷史時(shí)代性所賦予的嶄新內(nèi)涵，體現(xiàn)了心理學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值，并因此成為具有普遍性與時(shí)代性的熱點(diǎn)問題。究其原因，主要有三：一是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，不同文化間的比較、沖突、融合日益加快，對(duì)保有獨(dú)特傳統(tǒng)的每一文化來說都面臨著原有文化的“震蕩”所帶來的文化困惑，表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一、秩序的混亂等。文化困惑直接加劇各種生活事件對(duì)人心理的刺激及心理問題的產(chǎn)生；二是現(xiàn)代化作為一種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)帶給人生活的日益豐富的內(nèi)涵，但現(xiàn)代化的生活方式拓展了人們把握自己和世界的眼界的同時(shí)，不斷追求新奇的時(shí)尚和瞬息萬(wàn)變的信息也將人墜入應(yīng)接不暇的不安定中。人的疲憊不再僅僅源于正常的學(xué)習(xí)和工作所帶來的生理緊張，很多時(shí)候來自社會(huì)生活方式和文化價(jià)值原則所引起的心理緊張。保持心理的平衡作為決定生活方式的中介具有重要作用，因此關(guān)鍵的問題不是生活方式本身，而是對(duì)生活方式的心理調(diào)節(jié)；三是在當(dāng)代中國(guó)文化沖突與社會(huì)變遷同時(shí)進(jìn)行，人們面臨的社會(huì)生活問題更為突出。對(duì)普通的中國(guó)人來說，心理健康問題已經(jīng)不再是單純的生存性問題。一般性生存問題引起的心理健康問題靠人本能的生存意志完全可以克服（生理機(jī)能正常的情況下）。所以在傳統(tǒng)社會(huì)中，心理健康問題不是問題，也沒有人過多關(guān)注。即使帶有片面或不足，社會(huì)文化仍然維持著個(gè)人生存需要的基本秩序，個(gè)人生活與社會(huì)秩序之間保持著簡(jiǎn)樸的和諧。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和混亂的文化規(guī)則時(shí)，個(gè)人生活與社會(huì)秩序的原始和諧被打破，心理健康問題變得明晰和復(fù)雜起來，靠本能的生存意志難以被自然地超越。心理健康問題只能成為急需解決、深刻反思與不斷研究的現(xiàn)實(shí)生活問題。

2社會(huì)文化因素形成個(gè)體心理健康問題的途徑

2.1社會(huì)文化的本質(zhì)

社會(huì)是人的組織與聯(lián)合，是人與人的關(guān)系及結(jié)果。“人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的，不能在社會(huì)中生活的個(gè)體、或者因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝”[3]社會(huì)賦予了人以本質(zhì)，使其最終與自然界所有的物種分離開來；文化即“人文化成”，是人與人組織與聯(lián)合的過程和方式，是人以不同于自然的方式進(jìn)行活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)的外化，文化是對(duì)純粹自然的重新詮釋和超越。人是文化性動(dòng)物。文化展現(xiàn)著人的生命本質(zhì)。因此,社會(huì)和文化對(duì)人的生命本性而言具有統(tǒng)一內(nèi)涵，兩者都統(tǒng)一于人實(shí)現(xiàn)自我生命本性的實(shí)踐活動(dòng)。在事實(shí)上，社會(huì)與文化不可分割，沒有社會(huì)的文化與沒有文化的社會(huì)都是人現(xiàn)實(shí)生活的抽象。社會(huì)文化性就是人的本質(zhì)屬性，是人與其他動(dòng)物相區(qū)別開來的標(biāo)志。由于人以社會(huì)文化的形式存在，人的自然生命就被賦予了超自然的涵義，以一種非自然本能的方式表現(xiàn)出來。比如同樣是吃，人因?yàn)橛猩鐣?huì)文化而吃得更有情調(diào)，更講求味道、營(yíng)養(yǎng)和健康；社會(huì)文化不同，吃的內(nèi)容和方式也明顯不同。無論什么時(shí)候在什么地方，人就是而且只能以社會(huì)文化的方式存在，剝離了社會(huì)文化內(nèi)容的人不是人，也不存在真正的人的心理。

社會(huì)文化的形成源于人生命的生成屬性。人靠生物遺傳的方式獲得以人腦為中樞并把感覺器官、發(fā)音器官、運(yùn)動(dòng)器官有機(jī)地聯(lián)系起來的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)。除此以外，與任何一種動(dòng)物相比，“天賦”的人都顯得異常脆弱和缺憾?！皠?dòng)物在天性上比人更完善，它一出自然之手就達(dá)到了完成，只需要使自然早已為它提供的東西現(xiàn)實(shí)化”[4]，每一種動(dòng)物近乎完美的神奇本能成就了它們特殊的生存方式。然而動(dòng)物的完善完成于自然，即使變化也是極為緩慢的本能反應(yīng)。人只具有潛在的自然能力，“自然把尚未完成的人放到世界之中”，人注定要靠自己挖掘潛在的自然能力，在對(duì)象化的社會(huì)實(shí)踐中將這種自然潛力釋放出來、發(fā)揮出來。人所具有的非確定性和開放性使人的生命永遠(yuǎn)不可能完美，但只有人的生命才可以是精彩的。人實(shí)現(xiàn)潛在的自然能力的過程就是占有人的本質(zhì)力量的過程，就是生成社會(huì)文化的過程。另一方面，社會(huì)文化又先在于個(gè)體而存在，是人實(shí)現(xiàn)物種的延續(xù)的“環(huán)境”，個(gè)體是社會(huì)文化的“產(chǎn)物”。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)文化就是全部生活世界，個(gè)人生命成長(zhǎng)的過程也就是與社會(huì)文化互動(dòng)并建構(gòu)的過程。

2.2社會(huì)文化因素影響個(gè)體心理健康狀態(tài)的方式

在人現(xiàn)實(shí)的生活中，社會(huì)文化因素主要通過兩種途徑影響個(gè)體心理健康問題：

一是規(guī)范化的社會(huì)文化教化，它體現(xiàn)著社會(huì)文化的客觀強(qiáng)制性與個(gè)體自我調(diào)控的自覺性。社會(huì)文化對(duì)個(gè)體的教化是通過個(gè)體的社會(huì)化來完成的。因?yàn)椤澳切┥鷣砭腿鄙偕鐣?huì)性的個(gè)體，要么是低級(jí)動(dòng)物，要么就是超人”[3]。只有在社會(huì)中生活的人才是真正意義上的人，每一個(gè)生命個(gè)體的全部生命過程和最終目的就是社會(huì)化。社會(huì)化有兩個(gè)任務(wù)：第一、是使個(gè)體知道社會(huì)或群體對(duì)他有哪些期待，規(guī)定了哪些行為規(guī)范；第二、是使個(gè)體逐步具備實(shí)現(xiàn)這些期待的條件，自覺地以社會(huì)或群體的行為規(guī)范來指導(dǎo)和約束自己的行為。社會(huì)化的過程就是個(gè)體扮演社會(huì)角色，按照角色的他人期望形成自我人格的過程。所以角色扮演及其相應(yīng)的人格是社會(huì)文化與個(gè)人之間的中介。個(gè)體通過角色扮演所形成的穩(wěn)定的內(nèi)在心理品質(zhì)與行為方式詮釋并加工各種社會(huì)文化信息，為適應(yīng)各種生活事件或變動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)整?；趥€(gè)體人格的特殊性，就會(huì)形成不同程度的社會(huì)適應(yīng)性，而與社會(huì)文化的矛盾則會(huì)帶給人情緒的緊張并導(dǎo)致心理健康問題。

二是非規(guī)范化的社會(huì)文化滲透，它體現(xiàn)著社會(huì)文化的彌散性與個(gè)體自我生成的自發(fā)性。個(gè)體生命本身就是社會(huì)文化的產(chǎn)物。個(gè)體的社會(huì)文化性與生俱來，伴隨著生命的始終。“遺傳”基因并不單單是從父母那里獲得某些物質(zhì)形式，在更廣泛的意義上也包括父母以及他們的那個(gè)社會(huì)的一切文化形式。父母的心理狀態(tài)、人格修養(yǎng)、生活方式等都是一種業(yè)已存在的“素質(zhì)”，深刻地影響著新生命的身心狀態(tài)。個(gè)體生命成長(zhǎng)的每一點(diǎn)內(nèi)容都鐫刻著社會(huì)文化的“印記”，是以文化的形式歷史傳承的結(jié)果。個(gè)體的心理首先表現(xiàn)為一種社會(huì)文化，這種文化以傳統(tǒng)的方式悄然、毫無聲息地融入到個(gè)體的血脈之中。在這個(gè)意義上說，中國(guó)人就是被“中國(guó)文化”濡化的人；東北人就是具有東北地區(qū)文化特色的人。社會(huì)文化的本質(zhì)是一種群體規(guī)則，包括明確的法規(guī)、制度，也包括約定俗成的“常識(shí)性”知識(shí)和“背景性”公設(shè)，即個(gè)體共同的解釋生活和世界的特定方式、期待、含蓄性理解。這些特定的規(guī)則形成了特定的生活方式進(jìn)而生成著特定的人，滿足著人特定的生命需要，個(gè)體只有在這樣的規(guī)則中才擁有人的本性，才被評(píng)價(jià)（看）成人。

上述兩類文化方式對(duì)個(gè)體心理健康問題形成與解決過程還受制于文化類型，如過分狹隘型（不能滿足人生命需要的豐富性）、混亂型（同一時(shí)空內(nèi)的文化沖突）、驟變型（地域文化的急速轉(zhuǎn)型）都是很容易引發(fā)心理健康問題的文化類型。

3社會(huì)文化視域中的心理健康問題

人的生命的社會(huì)文化性決定心理健康問題的社會(huì)文化性。不同社會(huì)文化視域中的心理健康問題表現(xiàn)為如下三個(gè)方面：

3.1心理健康問題的標(biāo)準(zhǔn)

不同社會(huì)文化背景下人們關(guān)注心理健康問題的側(cè)重點(diǎn)不同，衡量的根據(jù)也不同。不同社會(huì)文化境遇中的心理健康標(biāo)準(zhǔn)有相當(dāng)甚至是本質(zhì)的差異，人們對(duì)同樣的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，甚至有時(shí)對(duì)他人同樣評(píng)價(jià)的自我理解也不一樣，當(dāng)然所產(chǎn)生的心理內(nèi)容、心理狀態(tài)也就不一樣。具體表現(xiàn)為，同一時(shí)代不同地域文化下的差異及同一地域不同時(shí)代文化下的差異。比如西方人也研究心理健康問題，但西方人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)西方心理學(xué)對(duì)心理的界定、以西方心理學(xué)研究心理的方式進(jìn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的研究。西方人特有的思維方式形成了與中國(guó)截然不同的西方文化。西方人通過追求對(duì)象化實(shí)體的方式確證人本身，他們認(rèn)為在人本身中探尋人的本質(zhì)是不可能的，心理學(xué)必須掙脫抽象的哲學(xué)母體，進(jìn)入科學(xué)大家族之后才能成為一門學(xué)問。于是，科學(xué)心理學(xué)認(rèn)定心理是客觀外在的實(shí)體，是可以用科學(xué)的方法測(cè)量的，而且有適用一切人的規(guī)律。這種心理觀支配下的心理健康標(biāo)準(zhǔn)是固定具體的幾條或十幾條，如對(duì)現(xiàn)實(shí)正確的認(rèn)識(shí)、自我接納等。對(duì)某一個(gè)體而言，在某一時(shí)刻符合幾條或十幾條就是健康的，不符合就是不健康的。這種心理健康觀念在一定程度上忽視了心理的生成性、差異性。中國(guó)文化與西方文化相反，主張通過向內(nèi)的反省認(rèn)識(shí)自我。心理更多的是指人際倫理和交往溝通中需領(lǐng)會(huì)琢磨的心思、心意與心性等，是人現(xiàn)實(shí)的某種整體精神狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)過主觀調(diào)整后的內(nèi)心和諧。中西文化的差異導(dǎo)致中西方的心理觀、心理健康問題標(biāo)準(zhǔn)都具有很大差異。即使同樣在中國(guó)，由于不同的歷史背景和地理環(huán)境也形成了精神氣質(zhì)的地域差別，如果違反了這些代表一定精神氣質(zhì)的文化規(guī)則而表現(xiàn)得與別人格格不入。比如，一個(gè)生長(zhǎng)、生活在東北的農(nóng)民突然虔誠(chéng)地信仰起媽祖，就會(huì)很難讓人理解，容易被認(rèn)做另類或“心理有問題”。而且，不同的社會(huì)角色也會(huì)產(chǎn)生個(gè)體不同的社會(huì)化方式，生成不同的人格特點(diǎn)，最終形成不同的心理及心理健康標(biāo)準(zhǔn)。例如中舉的范進(jìn)在科舉制下是“健康”的，因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)就“給”人那樣的狀態(tài)，像賈寶玉那樣視功名如糞土則是不正常的；作為學(xué)者，應(yīng)該具有相對(duì)獨(dú)立的思維、自我的冥想，其生活方式必然與忙于交換的市井商人有所不同，我們不能認(rèn)為一個(gè)不愛說話、神情呆滯、整天把自己關(guān)在屋子里的人就一定有心理健康問題。

歷史上各個(gè)不同的社會(huì)發(fā)展階段會(huì)形成人不同的生活世界，心理健康內(nèi)涵也會(huì)因此具有社會(huì)歷史性。隨著社會(huì)的變遷和歷史的演進(jìn)，人們對(duì)社會(huì)和自我的認(rèn)知方式不同也會(huì)形成不同甚至截然相反的心理健康問題標(biāo)準(zhǔn)。在中世紀(jì)，人們不僅認(rèn)為代表著邪惡，而且身體會(huì)遭致惡魔的襲擊造成身體的傷害。虱子又被看作“上帝的珍珠”，所以古羅馬人每天洗澡的習(xí)慣被擯棄，室內(nèi)排水系統(tǒng)遭到廢棄，中世紀(jì)歐洲的人們慣常每天把夜壺從窗戶里倒到街上。大街上永遠(yuǎn)都散落著屎尿，滋長(zhǎng)了瘟疫和各種疾病，直到一場(chǎng)大雨把他們沖刷干凈[3]。這種無疑十分原始、粗陋的行為照現(xiàn)代人看來當(dāng)然被判斷為“……癖”的嚴(yán)重心理健康問題。

3.2心理健康問題的形成規(guī)則

心理健康問題的形成規(guī)則就是人們所面對(duì)的社會(huì)文化狀況及對(duì)它的認(rèn)知，包括人生活的物（設(shè)備等）和精神（、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)、藝術(shù)等）全部形式。越是內(nèi)在的社會(huì)文化層次對(duì)個(gè)體心理健康問題的形成越牢固而持久，甚至有時(shí)會(huì)作為一種自然的生活方式合理化。例如，薩滿法師奇特的精神分裂行為、苦行僧和基督教禁欲主義的自我摧殘。研究表明，我國(guó)的精神病患者在帶有宗教迷信色彩的民族和地區(qū)比重較大[5]。同樣的心理健康問題有時(shí)因產(chǎn)生的“規(guī)則”不同，表現(xiàn)方式也不一樣。據(jù)曾文星等人的調(diào)查研究認(rèn)為，同樣是抑郁癥，美國(guó)人能比較準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己很憂郁的心情，對(duì)什么都沒有興趣，不想活了等心理癥狀；而中國(guó)人則多訴說自己胸中發(fā)悶，胃口不好，全身沒有力氣等身體癥狀[5]。西方人的心理健康問題更多地根源于追求自我的先在性與絕對(duì)性為基礎(chǔ)的西方文化，表現(xiàn)為自我人格分裂、孤獨(dú)、極端性人格、自我中心主義；中國(guó)人的心理健康問題更多地根源于過分注重他人評(píng)價(jià)、社會(huì)影響，缺乏自我意識(shí)、自我表現(xiàn)，所以表現(xiàn)為壓抑自我的抑郁、焦慮、自我沖突與困惑等。正是人們逐漸意識(shí)到人體疾病、尤其是精神問題不會(huì)由單一因素造成，整個(gè)醫(yī)學(xué)的醫(yī)治模式才經(jīng)由單一的生物模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D心理―社會(huì)”模式。

3.3心理健康問題的解決方式

產(chǎn)生心理健康問題的規(guī)則不同，界定心理健康問題的標(biāo)準(zhǔn)不同，解決心理健康問題的方式也必須不同。古人講“有的放矢”，才可能“百發(fā)百中”。只有遵循問題原有的真實(shí)性，才能真正地解決心理健康問題。心理健康問題的解決方式應(yīng)該具有多樣性和差異性，但若不能深入反思產(chǎn)生心理健康問題的社會(huì)文化因素，就不可能從根本上解決有時(shí)反而會(huì)加重心理健康問題。在當(dāng)代社會(huì)文化沖突中，整合文化模式、逐步調(diào)整社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持自我與社會(huì)文化的開放性，生成相應(yīng)的現(xiàn)代人格，是解決心理健康問題、避免心理變態(tài)或不健康，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)和諧發(fā)展的必要前提。社會(huì)文化的整合將是人生命需要的自然選擇。因?yàn)槿怂哂械姆此寂c超越本性正是人類歷史生生不息的動(dòng)力，一旦過去被認(rèn)為理所當(dāng)然的事情受到挑戰(zhàn)，人就會(huì)聚集自己的資源，準(zhǔn)備進(jìn)行新的希望之旅。社會(huì)文化整合的過程對(duì)個(gè)人而言就是自我人格完善的過程，個(gè)體通過社會(huì)化過程中自覺的角色扮演，積極吸收新鮮合理的文化觀念，調(diào)整以自我為中心的關(guān)系世界的和諧。

參考文獻(xiàn)

1 侯玉波, 朱瀅. 文化對(duì)中國(guó)人思維方式的影響. 心理學(xué)報(bào), 2002, 34（1）: 106~111

2 張向葵, 叢曉波. 關(guān)于心理健康的哲學(xué)思考. 東北師大學(xué)報(bào), 2004, 2: 119~126

篇（5）

“執(zhí)行力，創(chuàng)新力，凝聚力”建設(shè)簡(jiǎn)稱三力建設(shè)。在學(xué)習(xí)了十七大報(bào)告和三力建設(shè)的有關(guān)知識(shí)后，使我很受啟發(fā)和教育。下面我就個(gè)人的工作實(shí)際，談?wù)勎覍?duì)執(zhí)行力的一些心得體會(huì)。

執(zhí)行力決定著一個(gè)單位的競(jìng)爭(zhēng)力，在教育事業(yè)單位也不例外。

一、執(zhí)行力的衡量標(biāo)準(zhǔn)&8212;&8212;按質(zhì)按量的完成工作任務(wù)。

在實(shí)際工作中，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)單位，一個(gè)教師，通常是看這個(gè)教師的工作態(tài)度和一個(gè)單位的整體面貌。對(duì)于一個(gè)普通老師的評(píng)價(jià)，我覺得不僅要看他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)成果，還要看他在教學(xué)上有沒有創(chuàng)新精神，有沒有改革的意識(shí)，有沒有關(guān)心學(xué)校的發(fā)展。作為一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該關(guān)心學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，善于思考，及時(shí)提出一些思路和想法，在教學(xué)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，并主動(dòng)改進(jìn)。對(duì)學(xué)校安排的任務(wù)任務(wù)對(duì)待、認(rèn)真完成，并及時(shí)匯報(bào)，這樣的人即使有點(diǎn)小缺點(diǎn)，也是一個(gè)有能力的人。

二、執(zhí)行力的三個(gè)核心&8212;&8212;人員流程，戰(zhàn)略流程，運(yùn)營(yíng)流程

一個(gè)學(xué)校的工作，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子，要懂業(yè)務(wù)，會(huì)管理，有整體規(guī)劃、設(shè)計(jì)的能力。必須要了解本學(xué)校每一位教師的現(xiàn)狀及每一位教師的工作能力，安排調(diào)整好每一個(gè)教師的工作任務(wù)，做到人盡其才。明確工作方向，明確任務(wù)目標(biāo)，避免工作中的盲目性。在工作過程中要善于發(fā)現(xiàn)問題，要建立健全監(jiān)督檢查機(jī)制，確保各項(xiàng)任務(wù)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)?？傊诠ぷ髦幸盐杖齻€(gè)核心，一是用人，要做到盡量發(fā)揮每一個(gè)老師的最大能量，其二是規(guī)劃，必須要對(duì)本校的發(fā)展有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，對(duì)各項(xiàng)管理有一個(gè)明確的工作分工和建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，其三確保各項(xiàng)工作保質(zhì)保量的完成。在用人方面，要善于選拔人才，要在工作中信任每一個(gè)有能力的人，要開發(fā)他們的自身價(jià)值。

篇（6）

[作者簡(jiǎn)介]王曉艷（1980- ），女，河南漯河人，河南廣播電視大學(xué)，講師，碩士，研究方向?yàn)榘l(fā)展社會(huì)學(xué)。（河南 鄭州 450000）

[課題項(xiàng)目]本文系河南省科技計(jì)劃項(xiàng)目2014年軟科學(xué)“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下高職院校人才培養(yǎng)模式研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：142400410203）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）29-0173-02

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，越來越多的工廠企業(yè)需要既有管理能力又有專業(yè)技能的高質(zhì)量技術(shù)工人，高職院校學(xué)生作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要人才資源之一，其成長(zhǎng)、成才的培養(yǎng)過程受政府、高校及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。大學(xué)是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，通過對(duì)高職新生的思想行為狀況進(jìn)行分析，有助于及時(shí)掌握學(xué)生的新變化和新特點(diǎn)，采取切實(shí)有效的措施幫助學(xué)生順利度過人生關(guān)鍵期，為其今后的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、高職新生的適應(yīng)問題

1.集體生活的不適應(yīng)與獨(dú)立生活能力的欠缺。從年齡構(gòu)成上來看，目前高職院校在校生主要是1990年到1995年出生的，屬于標(biāo)準(zhǔn)的“90后”。步入大學(xué)后，他們離開父母、熟悉的環(huán)境，開始獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)融入獨(dú)立性較強(qiáng)的集體生活，逐步邁入社會(huì)。入校一段時(shí)間后，在大多以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體中逐漸顯現(xiàn)出各類集體生活適應(yīng)問題，如集體宿舍生活中作息時(shí)間不同步、性格不合導(dǎo)致的各種沖突、生活習(xí)慣不同引發(fā)的矛盾等。此外，習(xí)慣了依賴父母照顧的新生，入校后，從入學(xué)手續(xù)的辦理到生活起居用品的布置，從衣食住行的自我照顧到生活支出的財(cái)務(wù)管理等，都表現(xiàn)出獨(dú)立生活能力欠缺。如何適應(yīng)大學(xué)集體生活，對(duì)個(gè)體的自我管理、獨(dú)立生活能力是一個(gè)極大的考驗(yàn)。

2.大學(xué)專業(yè)教育的特征與學(xué)習(xí)方法調(diào)整的不適應(yīng)。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)更加趨向?qū)I(yè)化和系統(tǒng)化。課程設(shè)置上有公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課等，對(duì)于初次接受專業(yè)課學(xué)習(xí)的高職新生，一般會(huì)出現(xiàn)聽不懂、接受慢、難理解等問題。大學(xué)的授課方式更加靈活多變、授課內(nèi)容更加豐富，多學(xué)科交叉和邊緣學(xué)科在課堂內(nèi)外廣泛體現(xiàn)，需要學(xué)生廣泛涉獵各類知識(shí)，學(xué)會(huì)觸類旁通、舉一反三。大學(xué)的學(xué)習(xí)方法由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成了學(xué)生自由、主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式對(duì)于接受能力和自控能力較強(qiáng)的學(xué)生而言，能夠主動(dòng)、合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，而對(duì)于自控力和主動(dòng)性較差的學(xué)生而言，不僅很難做到合理規(guī)劃安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)生由于缺乏約束和監(jiān)管而荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)等嚴(yán)重問題。此外，還有一些同學(xué)覺得現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)與理想中的大學(xué)差距太大，處于是否復(fù)讀的徘徊期，難以安心學(xué)習(xí)。一些同學(xué)表示剛剛結(jié)束軍訓(xùn)，還沒有進(jìn)入大學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)以及今后的就業(yè)感到迷茫。

3.新環(huán)境交友的需要與人際交往能力的欠缺。人際交往是大學(xué)生日常生活的重要內(nèi)容之一。良好的人際關(guān)系是個(gè)體獲得安全感、歸屬感及幸福感的必然要求，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和良好個(gè)性的基本要求。初入大學(xué)，面對(duì)陌生的環(huán)境，有許多同學(xué)擔(dān)心在社交方面會(huì)表現(xiàn)不好。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)過于內(nèi)向、自卑，不敢在公眾場(chǎng)合發(fā)言；有的同學(xué)對(duì)于異性同學(xué)之間的正常交往感到緊張、焦慮；有的同學(xué)自我表達(dá)能力欠缺，不能大方得體地與人交往等。由于人際交往方面的欠缺，個(gè)體在陌生的環(huán)境很容易產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞、壓抑、緊張、焦慮等不良情緒反應(yīng)。另外，在大學(xué)生活中，大學(xué)生還需要樹立正確的愛情觀。尤其是在面對(duì)失戀問題時(shí)，有些學(xué)生不能正確對(duì)待，容易做出極端行為，害人害己。如何處理好復(fù)雜的大學(xué)人際關(guān)系，更好地度過三年大學(xué)生活，是剛剛步入大學(xué)的新生亟待學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。

二、高職新生適應(yīng)問題的原因分析

1.社會(huì)原因。首先，當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)大學(xué)生的要求也越來越高，各方面的基礎(chǔ)素質(zhì)、創(chuàng)新能力、技術(shù)水平、專業(yè)素養(yǎng)等，使大學(xué)生面臨巨大的壓力，新生也不例外。本以為進(jìn)入大學(xué)可以自由、輕松地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，但高職新生入學(xué)后發(fā)現(xiàn)，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和專業(yè)水平的高要求讓他們產(chǎn)生了焦慮、緊張、壓抑等情緒體驗(yàn)和心理問題。其次，網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及與推廣，為“90后”的成長(zhǎng)環(huán)境提供了開闊的視野和豐富的信息知識(shí)來源。“90后”的個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備和涉獵范圍在高中階段與“80后”同齡期相比，更加寬廣、多面和豐富。如果教師在授課中出現(xiàn)一些常識(shí)性的錯(cuò)誤，或者教師對(duì)學(xué)生持不負(fù)責(zé)、應(yīng)付、敷衍的態(tài)度，很容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師和學(xué)校的輕視、冷漠、排斥等。

2.家庭原因。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著提高，物質(zhì)層面的需求得到了極大滿足。客觀上改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，為這一代人的成長(zhǎng)提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，主觀上父母在其撫養(yǎng)教育上極力滿足一切需求。獨(dú)生子女的身份特征，使很多家庭表現(xiàn)出溺愛、嬌慣、縱容等教育方式，養(yǎng)成了“90后”自我、驕縱、自私自利、重視物質(zhì)和名牌等不好的性格特征和生活習(xí)慣。“90后”的父母在極力滿足孩子物質(zhì)需求的同時(shí)，也注重子女在教育上的投入，高職院校農(nóng)村生源逐年增加這一現(xiàn)象說明盡管面臨就業(yè)艱難現(xiàn)象，但更多的家庭仍希望通過提高學(xué)歷改變子女的前途和未來。相對(duì)而言，農(nóng)村的家庭經(jīng)濟(jì)水平大多不高，貧困學(xué)生較多。農(nóng)村同學(xué)很容易產(chǎn)生自卑、失落、抑郁、焦慮等心理。

3.學(xué)校原因。大學(xué)的校園生活具有以下特征：一是生活環(huán)境集體化?！?0后”大多數(shù)獨(dú)生子女由于家庭教育或者成長(zhǎng)環(huán)境的因素，再加上有相當(dāng)一部分同學(xué)沒有經(jīng)歷過寄宿生活，在集體生活適應(yīng)方面，有些學(xué)生會(huì)不自覺地流露出自私的性格特點(diǎn)，易引發(fā)同學(xué)之間的矛盾和沖突，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)性、法律性問題的出現(xiàn)。二是社會(huì)活動(dòng)多樣化。大學(xué)中，除了日常的上課外，還有各種各樣的講座、討論會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告、文娛活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、公關(guān)活動(dòng)等。這些活動(dòng)對(duì)于高職新生來說，必須合理安排時(shí)間，才能既過得充實(shí)，又不耽誤學(xué)習(xí)。三是人際關(guān)系復(fù)雜化。大學(xué)生是置身于大學(xué)的小社會(huì)中，人際交往的范圍擴(kuò)大、交往的群體更加復(fù)雜、處理人際關(guān)系的難度增大，能否適應(yīng)并建立良好的人際關(guān)系，對(duì)個(gè)人的社交能力是一個(gè)極大的考驗(yàn)。四是管理制度松散化。學(xué)習(xí)方面，教師不再布置繁重的課后作業(yè)和隨堂測(cè)驗(yàn)。生活方面，少了家長(zhǎng)的監(jiān)督和約束，對(duì)于自控力和主動(dòng)性較差的學(xué)生而言，不僅很難做到合理規(guī)劃安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，更有可能失去外界的約束力而導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)游。

4.同輩群體因素。結(jié)合“90后”成長(zhǎng)背景及其獨(dú)生子女身份的特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)他們具有的性格特征以及個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭教育方式很容易使他們?cè)谌穗H交往中出現(xiàn)矛盾、沖突、偏執(zhí)、自我中心等問題。其具有的性格特征為：一是強(qiáng)烈的自尊心和極強(qiáng)的反叛意識(shí)。這一年齡段的學(xué)生正處于青春期，一方面有強(qiáng)烈的自尊心，渴望獲得他人的尊重，尤其是長(zhǎng)輩和教師的尊重；另一方面有極強(qiáng)的自我獨(dú)立意識(shí)，要求社會(huì)或周圍環(huán)境以成年人的身份對(duì)待自己，一旦出現(xiàn)自我期待與現(xiàn)實(shí)不相符的結(jié)果，很容易導(dǎo)致其挫敗感、沮喪感，甚至?xí)霈F(xiàn)厭學(xué)、退學(xué)等后果。二是極力張揚(yáng)個(gè)性，希望與眾不同。青春期是人的自我意識(shí)發(fā)展的第二飛躍期。處于這一年齡段的青少年有一種“假想觀眾”的心理現(xiàn)象，強(qiáng)烈關(guān)注自己的外貌和風(fēng)度、注重自己的能力和學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)注自己，同時(shí)認(rèn)為別人也在關(guān)注自己，都是自己的觀眾。他們的喜怒哀樂往往源于自我體驗(yàn)，將自己的心境投射到別人身上。三是自私且承受挫折能力不強(qiáng)?！?0后”獨(dú)生子女的身份讓他們比較關(guān)注自我而忽視他人。另外，這一年齡段的青少年，承受挫折的能力相對(duì)較弱，遇到失利或失敗容易產(chǎn)生自暴自棄的挫折感，甚至?xí)霈F(xiàn)一些過激的行為。

5.大眾傳媒因素。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，媒體環(huán)境從報(bào)紙、電視、書籍等傳統(tǒng)的媒介逐漸發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電視、平板電腦、3G手機(jī)、電子書刊、無線網(wǎng)絡(luò)等，這些無所不在的媒介傳遞的信息，讓大學(xué)生無時(shí)無刻不處于各類信息蜂擁而至的狀況。網(wǎng)絡(luò)的普及，為90后的成長(zhǎng)提供了龐大而繁雜的信息平臺(tái)，但對(duì)于自我管理、自我控制能力不強(qiáng)者，很容易形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和推廣，許多學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)依賴綜合征的問題。脫離了父母監(jiān)管，開始獨(dú)立生活的高職新生，尤其是對(duì)于自我管理、自我控制能力較弱者，易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題的出現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)問題損害了他們的身體、心理健康，破壞了家庭幸福，甚至導(dǎo)致一些嚴(yán)重的社會(huì)事件發(fā)生。

三、解決高職新生適應(yīng)問題的建議

1.充分利用宣傳媒介，努力建設(shè)良好的心理健康環(huán)境。針對(duì)許多學(xué)生缺乏獨(dú)立生活和集體生活的能力，在新環(huán)境中出現(xiàn)的迷茫、抑郁、焦慮、緊張等不適應(yīng)心理問題和不良情緒，首先需要幫助新生樹立交友自信，學(xué)會(huì)積極主動(dòng)與他人交往。其次，新生要主動(dòng)參加一些集體活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、春游、興趣小組等，擴(kuò)大交往范圍；再次，學(xué)校要設(shè)立專門的心理健康咨詢室，有專業(yè)的心理咨詢師為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，提高輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者的心理健康教育專業(yè)知識(shí)，使其能夠在今后的學(xué)生工作中更專業(yè)、服務(wù)更到位。最后，要充分利用學(xué)校廣播、餐廳電視、校園網(wǎng)絡(luò)、櫥窗板報(bào)等宣傳媒體，通過校園文化建設(shè)，營(yíng)造以人文本、關(guān)注學(xué)生、積極健康、寬容博愛的校園文化氛圍，增強(qiáng)主人翁的意識(shí)。

2.幫助新生合理規(guī)劃大學(xué)生活，做好新生適應(yīng)新環(huán)境的指導(dǎo)工作。新生入校后，為幫助新生盡快適應(yīng)新環(huán)境、合理規(guī)劃大學(xué)生活，學(xué)管工作部門應(yīng)從學(xué)習(xí)、生活、思想等多方面做好新生入學(xué)教育工作。面對(duì)新教師及專業(yè)課程學(xué)習(xí)，應(yīng)充分重視老生的角色地位。老生作為幫助新生盡快適應(yīng)新環(huán)境的一大資源，應(yīng)發(fā)揮其宣傳教育、榜樣示范等重要作用，通過與老生的交流，使新生以較快的速度了解校園、老師、專業(yè)課程、學(xué)習(xí)方法、就業(yè)趨勢(shì)、社團(tuán)活動(dòng)等方面的基本情況，減少對(duì)新環(huán)境、新教師及專業(yè)學(xué)習(xí)的陌生感、孤獨(dú)感、被動(dòng)感和空虛感等不良情緒體驗(yàn)。

3.家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)三方面力量聯(lián)合，關(guān)注新生健康成長(zhǎng)。結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)相互配合，學(xué)校與家長(zhǎng)建立暢通有效的溝通機(jī)制，定期向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想行為等基本情況，尤其是與個(gè)別存在問題的學(xué)生家長(zhǎng)要做到及時(shí)溝通，早發(fā)現(xiàn)早解決，避免出現(xiàn)重大責(zé)任事故。社會(huì)要注重良好的輿論、社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)，制定相應(yīng)的政策和制度，從各方面保障大學(xué)生的權(quán)益，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造安全、寬容、溫暖、關(guān)愛的良好氛圍，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才給予足夠的關(guān)注和重視。

適應(yīng)和發(fā)展是人生面臨的兩大問題，在每一個(gè)階段，個(gè)體都是在適應(yīng)中不斷發(fā)展、逐漸適應(yīng)的。大學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、人際交往、自我管理能力等綜合素質(zhì)，為他們今后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。高職新生對(duì)新環(huán)境能否做到適應(yīng)良好，對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)、成才有極大影響。高職院校相關(guān)部門及學(xué)生工作者必須給予高度關(guān)注，盡可能幫助學(xué)生加速適應(yīng)大學(xué)生活，早日走上成才之路。

[參考文獻(xiàn)]

篇（7）

作為一名備課組長(zhǎng)，我在工作的過程中，積累了許多有用的經(jīng)驗(yàn)。主要有二個(gè)方面：一是做好備課組的日常組建工作，抓好常規(guī)的備課組活動(dòng)；二是抓好團(tuán)隊(duì)建設(shè)，協(xié)調(diào)同組教。三是搞好集體備課，抓好資源共享、智慧共享。四是組織好新老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，做好青年教師的培養(yǎng)工作。我認(rèn)為這幾點(diǎn)非常重要。

一、堅(jiān)持以精神建設(shè)為先

要求備課組的全體老師要以“嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、熱情、負(fù)責(zé)”的精神參與各項(xiàng)備課組的工作和活動(dòng)，按時(shí)參加備課組活動(dòng)，對(duì)備課組分工的工作要責(zé)無旁貸，認(rèn)真完成。團(tuán)隊(duì)建設(shè)要成功，團(tuán)隊(duì)精神要發(fā)揚(yáng)。要求所有老師發(fā)揮互相幫助、互相交流學(xué)習(xí)的心態(tài)參與備課組活動(dòng)。工作上，要以對(duì)學(xué)生發(fā)展高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，落實(shí)教學(xué)常規(guī)工作，提高教學(xué)質(zhì)量。這樣，一個(gè)充滿教學(xué)和工作熱情的備課組才能形成，一個(gè)團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)才會(huì)成立。

二、嚴(yán)格要求，互相監(jiān)督，互相幫助促進(jìn)。

在備課組工作中，以嚴(yán)格要求，互相促進(jìn)為基本原則。老師必須按照組內(nèi)規(guī)定，做好自己的本職工作。要以集體利益和學(xué)生學(xué)習(xí)為先，充分發(fā)揮自己在備課組當(dāng)中的作用。在活動(dòng)內(nèi)容與方式上，各備課組每周一次集體備課。必須強(qiáng)調(diào)的是，每周一次的備課組活動(dòng)，一定要扎實(shí)開展，而不能流于形式。組內(nèi)成員要集思廣益，研究學(xué)生，研究新課程，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，共同提高學(xué)科教學(xué)水平。集體備課時(shí)，要集體總結(jié)上周教學(xué)情況，商討下周教學(xué)進(jìn)度與內(nèi)容。規(guī)定下周內(nèi)容的主備課人。然后由本周內(nèi)容的主講人主講每一課時(shí)的教學(xué)安排與重點(diǎn)、難點(diǎn)。其他教師補(bǔ)充。最后形成講話稿，與集體備課記錄一起交教務(wù)處存檔。同時(shí)，每一課、每一章節(jié)都要求有電子教案，在文件庫(kù)里備份留存；各備課組要定期舉行組內(nèi)公開課，加大聽課、評(píng)課力度。在管理上，由備課組組長(zhǎng)擔(dān)任負(fù)責(zé)人，每次備課組集體備課均要求參加教師簽名。在履行基本工作的前提下，好要做到新老教師結(jié)合，以老帶新的培養(yǎng)工作。每次備課組都要給予新老師更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮他們的能力作用，對(duì)日常教學(xué)給予各種幫助和經(jīng)驗(yàn)教授。對(duì)新老師的不足之處給予及時(shí)的提醒和意見，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。

三．抓好教學(xué)常規(guī)，集體備課，增強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)

提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是提高課堂教學(xué)質(zhì)量。因此，集體備課要做到教學(xué)目的明確，教學(xué)過程流暢，要突出重點(diǎn)、分解難點(diǎn)。要從學(xué)生如何“學(xué)”入手，認(rèn)真用好教材，選擇教法，更新手段。用充分運(yùn)用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，來彌補(bǔ)自己知識(shí)上的不足，用充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，采用多種形式呈現(xiàn)知識(shí)。學(xué)生作業(yè)要精選，要以質(zhì)取勝，避免重復(fù)、低效乃至無效的勞動(dòng)，努力減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)；作業(yè)要及時(shí)批閱，注重信息的反饋和及時(shí)矯正。備課組要精編講義，齊心協(xié)力編印我校的參考資料集體備課是發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，提高備課質(zhì)量的重要途徑，也是落實(shí)教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率的必要措施。本學(xué)期：集體備課解決的問題：

1、備學(xué)生：通過集體備課，以及與上屆初三學(xué)生的對(duì)比，各位老師更進(jìn)一步了解了本屆學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、本屆英語(yǔ)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以及班級(jí)內(nèi)的學(xué)生間的差距、年級(jí)中班級(jí)間的差距等，有利于有效開展教育教學(xué)活動(dòng)，并挖潛。

2、備教材:通過集體備課、輪流說課、其他老師補(bǔ)充等使各位老師更準(zhǔn)確地把握教材、靈活運(yùn)用教材，真正落實(shí)“用教材去教，而不是教教材”的教學(xué)指導(dǎo)思想。

3、備方法：通過相互間的教學(xué)交流，不斷地改善教法，努力使自己的教法適合自己的學(xué)生，從而使學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)方法，少走彎路。

4、備計(jì)劃：教學(xué)計(jì)劃、口語(yǔ)操練計(jì)劃、培優(yōu)補(bǔ)差計(jì)劃、活動(dòng)計(jì)劃等都是集體智慧的結(jié)合。

5、備考試：每次命題都緊緊把握《課標(biāo)》，考查學(xué)生的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力。

四、學(xué)科活動(dòng)

篇（8）

關(guān)鍵詞：

新媒體；社會(huì)化營(yíng)銷；融合

1社會(huì)化營(yíng)銷策略的基礎(chǔ)

1.1“更消費(fèi)者時(shí)代”的要求“更消費(fèi)者時(shí)代”是營(yíng)銷和廣告活動(dòng)中的概念，是營(yíng)銷和廣告定位的前提和基礎(chǔ)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者物質(zhì)生活、精神生活不斷得到提高，他們?cè)谙M(fèi)中的個(gè)性化需求日益突出，消費(fèi)主體地位也不斷得到提升，成為消費(fèi)的核心，也為廣告?zhèn)鞑砹司薮蟮奶魬?zhàn)。廣告既要細(xì)致的了解目標(biāo)受眾的個(gè)人愛好、生活方式以及媒體接觸習(xí)慣，等等，還要了解不同媒體的傳播特性和目標(biāo)消費(fèi)者的特征，才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

1.2生態(tài)傳播理念的提升在新媒體時(shí)代，媒體樣式紛繁復(fù)雜，各類廣告充斥著人們的生活，廣告想要博得受眾眼球、吸引受眾注意，難度越來越大。為了在眾多品牌中脫穎而出，打破傳統(tǒng)廣告的硬性營(yíng)銷，提出了生態(tài)傳播的理念，就是充分考慮到廣告效果所帶來的社會(huì)整體利益，一方面保證廣告作品產(chǎn)品訴求的質(zhì)量，另一方面注重社會(huì)文化傳播的力量。在合適的時(shí)間，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢⑿畔?zhǔn)確的傳播給適宜的受眾，這既為企業(yè)節(jié)省了資源，也滿足了消費(fèi)者的視聽感受，更好地達(dá)到了廣告?zhèn)鞑バЧ?/p>

1.3行動(dòng)化趨勢(shì)的加劇廣告的行動(dòng)化趨勢(shì)來源于競(jìng)爭(zhēng)壓力和人們對(duì)精神文化的需求，是廣告公司基于廣告活動(dòng)的基礎(chǔ)上，將企業(yè)廣告宣傳和社會(huì)公益主題結(jié)合在一起，在進(jìn)行公益文化宣傳的同時(shí)，將產(chǎn)品自身的內(nèi)涵主題結(jié)合在一起。在傳達(dá)企業(yè)具有社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，又能直抵受眾內(nèi)心深處，調(diào)動(dòng)受眾的情感。同時(shí)也利于企業(yè)形象的完善和美譽(yù)度的提升，進(jìn)而達(dá)到品牌傳播的最高境界。

2社會(huì)化營(yíng)銷策略的特征

2.1精準(zhǔn)性社會(huì)化營(yíng)銷是針對(duì)某些特定的消費(fèi)者進(jìn)行創(chuàng)意傳播活動(dòng)，比如可口可樂的暖心營(yíng)銷，針對(duì)不同地區(qū)、不同時(shí)間人們不同的需求進(jìn)行了一系列的活動(dòng)紀(jì)實(shí)傳播。比如，可口可樂在菲律賓所做的一次社會(huì)化營(yíng)銷活動(dòng)，把目光對(duì)準(zhǔn)了無數(shù)海外務(wù)工人員，可口可樂用攝像機(jī)記錄了幾個(gè)具有代表性的菲律賓打工人員，為了節(jié)省更多的錢寄給老人、孩子糊口，已經(jīng)有好幾年沒回家，于是可口可樂幫他們買了機(jī)票，幫他們回家，全家團(tuán)聚。針對(duì)過年期間很多人大包小包帶回家，飛機(jī)行李就難免超重，于是可口可樂就在機(jī)場(chǎng)為大家送去超重，這樣大家就不用擔(dān)心行李的問題。

2.2互動(dòng)性互動(dòng)性特點(diǎn)可以幫助企業(yè)拉近與受眾之間的距離。受眾既是產(chǎn)品的訴求對(duì)象，又是社會(huì)化營(yíng)銷活動(dòng)的主角，在產(chǎn)品訴求點(diǎn)和傳播載體之間找到契合點(diǎn)，以新穎獨(dú)特的、新鮮的創(chuàng)意來吸引消費(fèi)者注意。如金霸王2015年推出的公交站臺(tái)互動(dòng)傳播廣告：在寒冷冬季暴風(fēng)雪的襲擊下，人們一起站在公交站臺(tái)下，按照廣告的提示，手牽手，讓人體成導(dǎo)體，公交站頂部上就會(huì)吹來暖風(fēng)，為候車的人帶來溫暖，廣告語(yǔ)“溫暖來自你我”。受眾為人們營(yíng)造了溫馨的畫面，也為社會(huì)傳遞了正能量，有著受眾的互動(dòng)參與，既是活動(dòng)也是廣告。

2.3大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，不僅改變了人們的生活和消費(fèi)習(xí)慣，也改變了廣告的傳播方式，廣告主能更好地掌握受眾的個(gè)人信息，受眾能夠更好地將評(píng)價(jià)信息反饋給廣告主，雙方信息對(duì)稱。企業(yè)通過對(duì)社交平臺(tái)大量數(shù)據(jù)的分析利用，深入挖掘出用戶的興趣及真實(shí)需求，更準(zhǔn)確地去攻克產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，使社會(huì)化營(yíng)銷策略的廣告活動(dòng)得到深入的廣泛傳播和議論，擴(kuò)大廣告效果。

2.4低成本高收益社會(huì)化營(yíng)銷為企業(yè)帶來了低成本的組織力量。社會(huì)化營(yíng)銷的廣告以記錄的方式，將創(chuàng)意活動(dòng)記錄下來，并通過微博、微信和相關(guān)新媒體渠道進(jìn)行播出，廣告媒體成本較低，但是播出之后，人們相互轉(zhuǎn)發(fā)傳播的口碑力量卻是巨大的，往往企業(yè)以同一核心概念連續(xù)推出幾個(gè)這樣的廣告活動(dòng)，就可以用很低的成本組建一個(gè)龐大的粉絲宣傳團(tuán)隊(duì)，其力量不可估量，只要合理利用就會(huì)帶來豐厚的回報(bào)。比如，可口可樂公司現(xiàn)在已經(jīng)擁有了數(shù)量龐大的粉絲團(tuán)隊(duì)，并在可口可樂成長(zhǎng)的過程中起著關(guān)鍵性的作用，每當(dāng)可口可樂有線下活動(dòng)或者出飲料新品，這些粉絲就會(huì)起到大力宣傳的作用，將宣傳效果最大化，而這些收益幾乎是不需要成本的。

3社會(huì)化營(yíng)銷策略的創(chuàng)新應(yīng)用

3.1滿足受眾的體驗(yàn)要求企業(yè)不僅要為消費(fèi)者提供滿意的產(chǎn)品，還要滿足消費(fèi)者的體驗(yàn)需要。社會(huì)化營(yíng)銷完成了品牌與消費(fèi)者之間的互動(dòng)體驗(yàn)，提升了品牌與受眾之間的黏性。比如，一則牛仔褲的廣告，當(dāng)消費(fèi)者走進(jìn)試衣間穿好牛仔褲，試衣間的地突然像傳送帶一樣運(yùn)動(dòng)起來，消費(fèi)者也隨著運(yùn)動(dòng)，速度不斷加快，運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)難度也不斷加大，對(duì)于牛仔褲的消費(fèi)者，就是感受運(yùn)動(dòng)時(shí)的舒適性，通過此次體驗(yàn)，能夠更好地感知到牛仔褲是否舒適。

3.2發(fā)揮受眾的口碑傳播口碑傳播是指受眾在相關(guān)群體之間進(jìn)行的對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品相關(guān)信息的傳遞。在消費(fèi)者購(gòu)買決策過程中，口碑傳播越來越重要?？梢允求w驗(yàn)者的傳播，也可以是看過社會(huì)化營(yíng)銷活動(dòng)視頻的傳播，通過了解企業(yè)在新媒體上的口碑，容易感染受眾的內(nèi)心，進(jìn)而改變對(duì)企業(yè)品牌的態(tài)度，即使消費(fèi)者暫時(shí)不需要這些產(chǎn)品，他們有需要的時(shí)候也會(huì)第一時(shí)間想到。

3.3挖掘產(chǎn)品與文化價(jià)值觀的融合點(diǎn)以產(chǎn)品訴求為核心的營(yíng)銷時(shí)代已經(jīng)過去，以消費(fèi)者需求為核心的營(yíng)銷時(shí)代也逐漸改變?yōu)閮r(jià)值驅(qū)動(dòng)為核心營(yíng)銷時(shí)代，消費(fèi)者的觀念隨著社會(huì)發(fā)展在不斷變化，他們更希望獲得的是一份觸及心靈的體驗(yàn)。廣告人員應(yīng)該注意把企業(yè)的品牌理念通過移動(dòng)媒體平臺(tái)清晰地展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，加深品牌在消費(fèi)者心中的印象，拉近企業(yè)與消費(fèi)者之間的距離，形成有效的溝通、互動(dòng)。

3.4合理運(yùn)用新媒體平臺(tái)企業(yè)要科學(xué)合理地配備新媒體資源，增加新媒體的運(yùn)用和開發(fā)。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，企業(yè)必須有效地運(yùn)用新媒體的高科技，才能達(dá)到理想的營(yíng)銷效果，及時(shí)創(chuàng)新開發(fā)，才會(huì)出現(xiàn)新的互動(dòng)方式，才能在互動(dòng)中增添企業(yè)的活力。所以企業(yè)要努力運(yùn)用高端科技，不斷開發(fā)新媒體，為社會(huì)化營(yíng)銷提供更多元化的互動(dòng)平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

［1］李震.基于AISAS模式的社會(huì)化媒體營(yíng)銷研究［J］.技術(shù)與創(chuàng)新管理，2012，（04）：393-394.

篇（9）

中圖分類號(hào)  G2      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼  A      文章編號(hào)  2096-0360（2016）03-0050-01 

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得新媒體出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，并且與人們的生活越來越密不可分，表現(xiàn)最為明顯的就是人們利用以微博、微信為代表的新媒體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等，新媒體的優(yōu)勢(shì)越來越突顯出來，新媒體作為一個(gè)規(guī)模巨大的新興產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中占據(jù)著越來越重要的地位。新媒體以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，改變著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式和規(guī)律，通過高效的信息傳播更進(jìn)一步地加快了社會(huì)各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且也催生了新媒體經(jīng)濟(jì)這一新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，給現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文主要針對(duì)新媒體對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響展開分析。 

1  新媒體的特點(diǎn) 

1）互動(dòng)性。新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言一個(gè)標(biāo)志性的特征就是互動(dòng)性，它打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的限制，實(shí)現(xiàn)了信息傳播者、信息接受者之間的雙向互動(dòng)，甚至二者的身份可以互換。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域具體表現(xiàn)為消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間的雙向互動(dòng)，根據(jù)物質(zhì)需求的不同，在新媒體環(huán)境下消費(fèi)者和生產(chǎn)者完全可以實(shí)現(xiàn)身份的互換，這就賦予了人民大眾多樣化的權(quán)利，更有助于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速動(dòng)態(tài)式發(fā)展。 

2）信息碎片化。在新媒體環(huán)境下，人們對(duì)于物質(zhì)、娛樂、時(shí)間等的需求越來越碎片化，新媒體信息碎片化的特點(diǎn)滿足了人們的這一需求。隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏也不斷加快，并且改變著人們的消費(fèi)和生活方式。 

3）信息傳播渠道多樣化。報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)的媒體在進(jìn)行信息傳播時(shí)往往是單向的，如果受眾需要進(jìn)行信息反饋，只能通過寫信、打電話等途徑來實(shí)現(xiàn)，信息的傳播存在滯后性。而新媒體的出現(xiàn)不僅拓寬了信息傳播的渠道，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)通過微博、論壇、貼吧等多種途徑進(jìn)行信息的反饋，而且能保證信息傳播的即時(shí)性。這對(duì)于行業(yè)的發(fā)展是非常有利的。 

4）開放性?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新媒體具有高度的開放性和信息共享性。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每一個(gè)信息者和傳播者的信息都是隱匿的，人們可以自由的發(fā)表信息和言論，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新媒體自由獲取自己所需的信息。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，這加劇了行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，使得信息成為了企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，同時(shí)也給危機(jī)的出現(xiàn)埋下了隱患。 

2  新媒體對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響 

1）給市場(chǎng)與目標(biāo)受眾之間的信息溝通帶來便利。在信息時(shí)代，新媒體開放性、交互性、信息傳播渠道多樣性等特征給經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與目標(biāo)受眾之間的信息溝通帶來極大的便利，信息更新速度不斷加快，消費(fèi)者無時(shí)無刻不處于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)各類產(chǎn)品和服務(wù)信息的包圍之中。這就使得經(jīng)濟(jì)體通過新媒體途徑實(shí)現(xiàn)了與消費(fèi)者之間的長(zhǎng)期信息通暢，幫助其更快速、更準(zhǔn)確地獲取消費(fèi)者市場(chǎng)信息，進(jìn)而幫助企業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略，制定以提升自身經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)，為了擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力，樹立良好的形象，吸引更多的消費(fèi)者，很多經(jīng)濟(jì)體都開始利用新媒體平臺(tái)來開展品牌宣傳、網(wǎng)絡(luò)推廣等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過新媒體直接向消費(fèi)者推廣自己的產(chǎn)品和服務(wù)，從而直接獲取經(jīng)濟(jì)效益。 

2）改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和廣泛應(yīng)用，越來越多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始在網(wǎng)上開展，最具代表性的就是網(wǎng)購(gòu)。尤其是新媒體時(shí)代的到來使得微信、淘寶等客戶端成為人們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的最佳選擇，這在很大程度上改變著人們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式。主要是因?yàn)樵谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)人們只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)而不是現(xiàn)金支付就可以完成賬務(wù)支付，也免去了上街購(gòu)物時(shí)的辛苦，方式更加便捷，大大激發(fā)了人們的購(gòu)物欲望，可以說網(wǎng)購(gòu)是消費(fèi)者的福音。尤其是新媒體的出現(xiàn)，人們只需通過手機(jī)動(dòng)動(dòng)手指就可以完成網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物。由此可見，新媒體的出現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)行為都產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)于電子商務(wù)等行業(yè)的發(fā)展具有很好的推動(dòng)作用。 

3）帶動(dòng)電子商務(wù)等行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如前文所述，新媒體的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)的普及和廣泛應(yīng)用給網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物帶來了契機(jī)，這就給網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物相關(guān)的行業(yè)如電子商務(wù)、物流等行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了機(jī)遇。隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)張與快速發(fā)展，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、物流服務(wù)、經(jīng)營(yíng)推廣等行業(yè)也得到了快速發(fā)展。最具代表性的就是電子商務(wù)和物流服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的普及使得越來越多的人從事電子商務(wù)行業(yè)，其涉及的領(lǐng)域和類型也越來越豐富，并且逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。 

4）催生了新媒體經(jīng)濟(jì)。新媒體的發(fā)展及其在各行各業(yè)的滲透催生了新媒體經(jīng)濟(jì)這一新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的產(chǎn)生。它主要基于新媒體環(huán)境的開放性和互動(dòng)性，以新媒體經(jīng)濟(jì)終端為媒介進(jìn)行經(jīng)濟(jì)信息的傳播，同時(shí)也增加了信息的互動(dòng)性。同時(shí)，新媒體經(jīng)濟(jì)在很大程度上減少了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中的設(shè)備成本，人們和傳播信息的成本被大幅降低，而且對(duì)數(shù)據(jù)處理的效率得到了很大的提高，這就給新媒體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了便利，推動(dòng)新媒體經(jīng)濟(jì)朝著信息化、數(shù)字化的方向發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。 

篇（10）

角度選擇要增強(qiáng)群眾觀念和生活觀念。一般情況下,為擴(kuò)大社會(huì)新聞的社會(huì)影響,結(jié)合媒體的定位,應(yīng)多考慮采用群眾角度和生活角度進(jìn)行報(bào)道。比如報(bào)道消防新聞,如果從工作角度去寫,很可能就會(huì)寫成消防部門如何制定措施,領(lǐng)導(dǎo)如何重視,如何抓落實(shí)。如果從群眾和生活角度來寫,就要關(guān)注群眾生活中存在的消防隱患,應(yīng)該如何預(yù)防和應(yīng)付火災(zāi)等問題。

寫作社會(huì)新聞,一要勤于研究,了解群眾生活,了解群眾的痛苦、冷暖、所想、所急。這樣的報(bào)道,才能做到有的放矢。二是在掌握其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等思想指導(dǎo)的前提下,分析其與群眾生活、需求之間的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”以及關(guān)聯(lián)程度。這個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)往往就是群眾角度、生活角度的切入點(diǎn)。

以人為本,在“情”字上做足文章

在緊張、多元的現(xiàn)代生活中,人類更需要情感的滋潤(rùn),社會(huì)新聞應(yīng)在“情”字上下工夫,做好做足“人情”文章。記者在報(bào)道中,一方面要注重思想教育作用,另一方面要抓住多樣的人倫之情,做好文章,讓受眾的心田得到情感的沐浴和慰藉。要善于抓動(dòng)情點(diǎn),擅長(zhǎng)在親情、友情、人情上做文章,調(diào)動(dòng)受眾積極、健康的情愫。記者要善于在凡人瑣事中挖掘感人至深的事跡和激動(dòng)人心的故事,諸如堅(jiān)強(qiáng)的兒子照顧生病的父母,挑起家庭的重?fù)?dān);身患絕癥的孩子面對(duì)死亡頑強(qiáng)抗?fàn)?數(shù)十年如一日照顧癱瘓?jiān)诖驳恼煞虻鹊?雖然都是小人物,同樣容易引起受眾的共鳴。即便在寫非情感類社會(huì)新聞時(shí),也要有人情味。

關(guān)注弱勢(shì)群體,傾注新聞關(guān)愛

媒體上的社會(huì)新聞,不能只滿足于休閑性的文化娛樂功能,被動(dòng)地反映社會(huì)生活,完全可以主動(dòng)地介入社會(huì)生活。在一些人群和社會(huì)階層人文精神嚴(yán)重缺失,甚至違背倫理道德、觸犯法律的現(xiàn)實(shí)背景下,新聞的良知和對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛至關(guān)重要,不能喪失。記者要站在黨性、人性的立場(chǎng)上,眼睛緊緊盯住社會(huì)的弱勢(shì)群體艱難而苦澀的生存狀態(tài),用正義的筆觸,反映他們的苦痛,幫助他們伸張正義,呼喚人們的善心和人性的復(fù)蘇與覺醒。曾要求記者“應(yīng)該多方面地報(bào)道社會(huì)生活,特別要注意報(bào)道社會(huì)底層的情況”。

實(shí)事求是,促進(jìn)社會(huì)問題解決

媒體是黨和政府的耳目和喉舌,既是社會(huì)問題的監(jiān)測(cè)者,又是促進(jìn)解決社會(huì)問題的鼓動(dòng)者,因此社會(huì)新聞寫作不僅要遵循客觀性理念,使受眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)問題,更要遵循有助于社會(huì)問題解決的原則,聯(lián)系政府和公眾共同解決社會(huì)問題。認(rèn)識(shí)解決社會(huì)問題要以遵循社會(huì)規(guī)律為原則。

首先社會(huì)新聞不能僅僅滿足于現(xiàn)象式的描摹某一個(gè)社會(huì)問題,而是要透過社會(huì)問題表層的簾幕,去探究其實(shí)質(zhì)性的內(nèi)在。也就是說,社會(huì)新聞的意義不只停留在使受眾感知這個(gè)層面上,而且還要通過解釋分析幫助受眾了解并理解社會(huì)問題的來龍去脈、意義和影響,以便做出正確的決策。

其次,社會(huì)新聞的最終目的是通過報(bào)道推動(dòng)社會(huì)問題的解決。而解決社會(huì)問題將會(huì)涉及其自身的規(guī)律性,解決條件中的規(guī)律性及對(duì)策措施中的規(guī)律性。

篇（11）

創(chuàng)新教育的社會(huì)條件早已引起學(xué)術(shù)界的重視。在我國(guó)開始推行科技和社會(huì)的創(chuàng)新時(shí)已經(jīng)充分估計(jì)到體制、機(jī)制和群眾心態(tài)的正負(fù)面效應(yīng)?！秳?chuàng)造性社會(huì)心理學(xué)》的作者則證實(shí)了社會(huì)促進(jìn)、示范作用、環(huán)境因素和動(dòng)機(jī)定向等的制約作用。貝弗里奇更特別關(guān)注在創(chuàng)造發(fā)明中社會(huì)的鼓勵(lì)和報(bào)酬的價(jià)值。章韶華等從人類觀出發(fā)，指認(rèn)創(chuàng)造為人類社會(huì)需要所規(guī)定。在四川省普教科研項(xiàng)目“中小學(xué)、幼兒園創(chuàng)新知識(shí)與技能教育的實(shí)驗(yàn)研究”(以下簡(jiǎn)稱“課題”和“課題組”)結(jié)題中，分析研究過程和結(jié)果發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)條件對(duì)參研教師有著突出影響。

創(chuàng)新教育的實(shí)踐者是教師，教師的社會(huì)境遇、學(xué)歷、性格、角色意識(shí)、年齡等從不同角度影響其對(duì)創(chuàng)新教育的興趣、參與和投人，推動(dòng)創(chuàng)新教育對(duì)骨干教師的意義顯著。

一、投入創(chuàng)新教育的積極性不受教師社會(huì)境遇的影響

教師的經(jīng)濟(jì)收人和文化處境是其社會(huì)境遇的主要標(biāo)志。在課題開始時(shí)，有人認(rèn)為這樣兩個(gè)條件的差別會(huì)使境遇不佳的教師難以參加實(shí)驗(yàn)研究。但實(shí)際情況并非如此。

教師，在我國(guó)屬于生活有基本保障的群體。從收人的絕對(duì)值看他們不是富裕階層，由于國(guó)家干預(yù)，教師的收人在當(dāng)?shù)囟紝儆诜€(wěn)定而有節(jié)余的一類，屬于地方“中產(chǎn)階級(jí)”或“準(zhǔn)中產(chǎn)階級(jí)”。課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校分布在四川省內(nèi)三種地區(qū)。較差的有旺蒼、洪雅、南江、仁壽、彭山、內(nèi)江等縣;中等如綿陽(yáng)、德陽(yáng)、峨眉等市;比較好的是成都市城區(qū)。以這三類地區(qū)教師的收人相比，差距明顯。但與當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)從業(yè)者相比，教師的收入應(yīng)在中等或中等以上程度。如果教師入不敷出，他們會(huì)產(chǎn)生雙重體驗(yàn)，即經(jīng)濟(jì)人的無奈和知識(shí)人的追求。在顯露這類矛盾時(shí)，教師的職業(yè)特性就更明顯。即使存在這種現(xiàn)象，也不影響教師專注于日常教學(xué)，同時(shí)，還能夠投身于另外的活動(dòng)。對(duì)于生計(jì)低于起碼水平的教師，課題組也進(jìn)行過發(fā)動(dòng)，但是效果不佳。正如列寧所謂，生活無著，怎樣去談普及教育。

按理，教師的待遇與教師的教學(xué)密切相關(guān)，學(xué)校給予教師的待遇決定于對(duì)其貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。然而，這只是單向的對(duì)應(yīng)關(guān)系。教師對(duì)職業(yè)活動(dòng)的理解是多向的、多層次的、綜合的和復(fù)雜的。其中，教師的志趣、處事需要和能力等經(jīng)濟(jì)以外的因素可能在創(chuàng)新任務(wù)的旗號(hào)下重新組合，使創(chuàng)新教育高度合理化，即力圖保持“創(chuàng)新是教育的常態(tài)”的職業(yè)尊嚴(yán)。積極參加創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)的教師，一是能感受到自己的任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生;二是在與學(xué)生交流和碰撞中，面對(duì)天真的、富有想象力的問題，必須使自己保持活力。比如課題組中貧困學(xué)校主研教師在拖欠工資的情況下，堅(jiān)持研究，樂此不疲，成果豐富，備受稱贊，且多被借鑒;大城市處境不錯(cuò)的教師同樣如此。可見，這是教師內(nèi)在精神因素發(fā)揮作用的結(jié)果，是教師對(duì)創(chuàng)新的興趣所致，與所處境遇無關(guān)。這與格蘭布斯對(duì)教師角色的研究結(jié)論一致:教師洛守中產(chǎn)階級(jí)的行為準(zhǔn)則與經(jīng)濟(jì)信條，還示范著中產(chǎn)階級(jí)的德性，和諧、整潔、有秩序感、極富愛心和耐心。當(dāng)社會(huì)強(qiáng)力地提出和推行創(chuàng)新教育時(shí)，教師必然積極響應(yīng)制度文化的要求，不能有所懈怠。這是由其價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)所決定的，與實(shí)際境遇無關(guān)。

在課題組所掌握的材料中，教師的實(shí)際表現(xiàn)與前述要求是一致的。幾家業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)極差的學(xué)校，參研教師的熱情同樣非常飽滿。由于余錢剩米有限，又不愿放棄課題的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們經(jīng)常采取違規(guī)超載節(jié)約車費(fèi)、超員住宿節(jié)約房費(fèi)、想方設(shè)法節(jié)約餐費(fèi)等尷尬的方式，以達(dá)到參與研討的目的。課題研究進(jìn)人實(shí)質(zhì)階段，教師大致掌握了操作方法，創(chuàng)新教育興趣與熱情中完全掩蓋了經(jīng)費(fèi)短缺的不安，課題組的活動(dòng)已經(jīng)超然于物外。

在創(chuàng)新教育研究中，教師勞動(dòng)的成績(jī)這種精神刺激，替代甚至淡化了有關(guān)報(bào)酬的需求，對(duì)創(chuàng)新教育實(shí)踐過程及相應(yīng)結(jié)果的關(guān)注超過了經(jīng)濟(jì)的吸引力。赫茲曼指出人的發(fā)展，服從于“社會(huì)經(jīng)濟(jì)/社會(huì)心理/個(gè)人發(fā)展”的法則，而我們根據(jù)實(shí)證結(jié)果把它修改成教師的發(fā)展公式:“社會(huì)要求/個(gè)人興趣/個(gè)人發(fā)展”。社會(huì)要求指對(duì)創(chuàng)新教育的普遍期待;個(gè)人興趣指對(duì)創(chuàng)新教育實(shí)踐所轉(zhuǎn)化而來的持續(xù)熱情;個(gè)人發(fā)展指在創(chuàng)新教育研究中取得成功的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)新教育能力的增長(zhǎng)。事實(shí)證明，在一般經(jīng)濟(jì)處境下，教師的創(chuàng)新動(dòng)力并非來自經(jīng)濟(jì)方面的誘因。

創(chuàng)新教育必然涉及教育觀念的更新、轉(zhuǎn)變或重塑，按照過去的經(jīng)驗(yàn)，其形成和發(fā)展過程有賴個(gè)人接觸和占有的社會(huì)文化資源。處于不同文化環(huán)境中的教師，無論在信息采集，還是交流機(jī)會(huì)方面，肯定有所不同，比如是否方便，是否豐富，是否具有直接引用的的特征。處境有利的教師沐浴在豐富而新異的信息源流中，容易保持思想的敏銳性，常常得風(fēng)氣之先?！敖畼桥_(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)使他們領(lǐng)先一步了解教育改革的勢(shì)頭，能夠獲得形勢(shì)的推動(dòng)。處于信息相對(duì)貧乏環(huán)境的教師，其身處的環(huán)境與個(gè)人智慧極不相稱。“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”，很難有最新信息的澆灌和影響，他們的教育興趣及教育靈氣也因缺乏新異的刺激而漸漸褪去。所以，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，文化處境的差異會(huì)制約教師在創(chuàng)新教育中的表現(xiàn)。

然而，令人感興趣的是，課題組內(nèi)發(fā)生的情形卻與通常經(jīng)驗(yàn)不一致。教師對(duì)創(chuàng)新教育的態(tài)度取決于他們的認(rèn)識(shí)傾向和職業(yè)責(zé)任，與教師的文化處境沒有相關(guān)關(guān)系。不管是在教育信息迅捷便利的大城市，還是在教育信息相對(duì)閉塞的邊遠(yuǎn)地區(qū)，一旦教師成為創(chuàng)新課題研究的成員，他們幾乎都能積極利用共享信息，傾心于接受培訓(xùn)和指導(dǎo)，專注于課題的研究和實(shí)施，包括認(rèn)真進(jìn)行初級(jí)學(xué)習(xí)，即模仿。不同地區(qū)的教師之間在創(chuàng)新教育研究上所顯現(xiàn)的差別，不是地理環(huán)境，而是參研教師本人對(duì)于創(chuàng)新教育的知識(shí)面和技能決定的。如利用廢舊材料進(jìn)行教學(xué)，農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師作品更富于生活意味和實(shí)用性，還具有鮮明的特色。

二、創(chuàng)新教育的成就與教師學(xué)歷沒有明顯關(guān)系

課題組在組織研究集體時(shí)曾經(jīng)有一個(gè)當(dāng)然之想，盡可能邀請(qǐng)?？?、本科甚至研究生等學(xué)歷的教師作為主要研究成員，理由是他們水平較高、思維相對(duì)活躍、有一定理論修養(yǎng)。但是，在研究中卻發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)新意識(shí)，特別是在結(jié)合教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)和插人創(chuàng)新知識(shí)和技能方面，他們沒有超過學(xué)歷較低教師的表現(xiàn)，更不用說突出表現(xiàn)了。在取得較好研究結(jié)果的學(xué)校中，專科及以下學(xué)歷的教師占45% 。

究其原因可能是:第一，在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)高學(xué)歷和低學(xué)歷教育在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面都役有特別重視。第二，高學(xué)歷師范教育突出了學(xué)生的理論培養(yǎng)，而對(duì)實(shí)際操作技能培養(yǎng)不足。如果高學(xué)歷教師與其他低學(xué)歷教師相比，他們就會(huì)因操作基礎(chǔ)的缺陷難以進(jìn)人研究的前線。既然高學(xué)歷教育陷人這種誤區(qū)，也就難免使受其影響的教師，在進(jìn)人創(chuàng)新教育時(shí)不能超過低學(xué)歷者。

另外一點(diǎn)也非常重要。學(xué)歷的差異只能反映中小學(xué)、幼兒園教師接受學(xué)校教育的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷中有客觀水平上的差異，但不能代表教師在教學(xué)過程中因經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和技術(shù)的提高而形成的教學(xué)能力。在人力資源問題上一直強(qiáng)調(diào)，學(xué)歷不能代表學(xué)力。學(xué)歷的高低可以相對(duì)地衡量一個(gè)人的學(xué)業(yè)能力，但不能充分證明一個(gè)人向未來發(fā)展的綜合能力，尤其是他在某種職業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展能力。創(chuàng)新是教學(xué)的常態(tài)，所以，這種能力重要的一面，就來源于教學(xué)上的創(chuàng)新積累。中小學(xué)教師和幼兒園教師對(duì)創(chuàng)新教育的興趣，與其在教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維發(fā)展和學(xué)習(xí)能力上產(chǎn)生的問題的敏感性以及解決問題的緊迫性有關(guān)，這種相關(guān)性不是教育所能帶來的，也就不是學(xué)歷所帶來的。事實(shí)上，與教師克服職業(yè)生涯中的倦怠感的努力有關(guān)，是自己不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新觀念，產(chǎn)生新思維，理解、掌握和運(yùn)用新技術(shù)的結(jié)果。如果高學(xué)歷的教師，在任教之后缺乏可持續(xù)發(fā)展的愿望，他們的學(xué)歷優(yōu)勢(shì)就難以變成現(xiàn)實(shí)而與低學(xué)歷者相比在操作中處于有利地位。

三、性格是取得高效能創(chuàng)新教育的重要條件

既然教師對(duì)創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)和參與熱情與其境遇和學(xué)歷無關(guān)，那么，是什么因素在推動(dòng)教師的創(chuàng)新行為?實(shí)驗(yàn)研究的過程和結(jié)果顯示，教師的性格特征是一個(gè)重要因素。

社會(huì)學(xué)對(duì)群體性格的研究，關(guān)注的是社會(huì)組織及其存在與發(fā)展的氛圍，尤其是達(dá)成組織目標(biāo)的外部條件影響和反映的群體特質(zhì)。不同的學(xué)校環(huán)境，成為性格塑造的條件。學(xué)校提倡創(chuàng)新教育，從開始到真正實(shí)踐，需要參與者改變教育觀念，繼而改變教學(xué)行為，其間究竟要經(jīng)歷多少時(shí)日，這是不容易確定的。這種不確定性主要決定于學(xué)校群體性格等。在課題組中，啟動(dòng)迅速、維持穩(wěn)定、結(jié)題規(guī)范的子課題組(人數(shù)大約在巧人以內(nèi))的成員其性格特征，比如士氣和凝聚力非常高，動(dòng)力性比較充沛。成都市一所學(xué)校，首先響應(yīng)課題組的邀請(qǐng)，所派出的研究人員全部屬于特別喜歡個(gè)性化教學(xué)和出新的教師。

思想活潑開明的學(xué)校在發(fā)展中會(huì)逐漸地形成積極向上的、主動(dòng)出擊的集體意志，愿意挑戰(zhàn)落后，迎接先進(jìn)。當(dāng)這種意志、態(tài)度和行為傾向在實(shí)踐中趨于穩(wěn)定時(shí)，就會(huì)形成集體無意識(shí)。這些屬于群體的性格表現(xiàn)，會(huì)滲透、貫穿在學(xué)校的思想傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和見識(shí)、民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍中，形成默契、挺身而出、活躍、開放的行為品質(zhì)，其左右學(xué)校目標(biāo)的力量當(dāng)然不言而喻。所以，當(dāng)學(xué)校把創(chuàng)新教育作為集體目標(biāo)時(shí)，基于學(xué)校的集體意志，這一目標(biāo)的可接受性和達(dá)成度應(yīng)該有較好的基礎(chǔ)，學(xué)校教師群體的態(tài)度和行為傾向容易朝新任務(wù)方向上激活，使創(chuàng)新教育的局面能迅速打開。

換言之，在進(jìn)行創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)校中，如果說學(xué)校的研究過程能夠順利進(jìn)展，且又有比較豐富的、質(zhì)量上乘的研究成果，這大多與學(xué)校教師群體對(duì)創(chuàng)新教育的理解、支持和積極參與有關(guān)。這正是推動(dòng)創(chuàng)新教育，促進(jìn)教師繼續(xù)教育說理取得成功的內(nèi)部動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)教育改革的動(dòng)力機(jī)制。如果說這也是“隨波逐流”的話，應(yīng)當(dāng)給予正面注解。隨“群體性格”之波而逐“創(chuàng)新教育”之流，用教師群體性格營(yíng)造創(chuàng)新教育的外部條件，既是創(chuàng)新教育所要依賴的重要條件，也達(dá)成了創(chuàng)新教育之目的。

創(chuàng)新教育是現(xiàn)實(shí)教育的一個(gè)焦點(diǎn)和難點(diǎn)。研究之初，有人說:“素質(zhì)教育都沒搞清楚，又來一個(gè)創(chuàng)新教育”;也有人認(rèn)為”創(chuàng)造力不能培養(yǎng)”。這是開展創(chuàng)新教育的阻力。創(chuàng)新教育進(jìn)人課堂教學(xué)時(shí)，必然要求改變教學(xué)習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)教育中不利于師生間的課堂互動(dòng)，不能滿足學(xué)生求異思維的需要，不能激活學(xué)生創(chuàng)造思維的教學(xué)行為等進(jìn)行反思和調(diào)整。面對(duì)這個(gè)過程，除群體性格在對(duì)抗負(fù)面影響外，必然涉及個(gè)人的認(rèn)識(shí)。在課題組中，大家看到了個(gè)人坦然的性格因素，他們能夠力排眾議，堅(jiān)持工作，表現(xiàn)出敏銳的眼光、獨(dú)到的見解、勇氣和信念、不懼失敗、克服困難以及對(duì)不被理解的準(zhǔn)備，等等。

四、角色意識(shí)是教師投入創(chuàng)新教育的重要?jiǎng)恿?/p>

在學(xué)校中推行創(chuàng)新教育，基本性質(zhì)還是社會(huì)責(zé)任。教師是否能夠?yàn)榇诵袆?dòng)起來，還決定于他們從自己的角色地位出發(fā)對(duì)這項(xiàng)工作所作的價(jià)值判斷。絕大多數(shù)教師，他們對(duì)于角色地位的認(rèn)知，及所意識(shí)到的角色責(zé)任就是啟動(dòng)實(shí)際活動(dòng)的關(guān)鍵。事實(shí)上，現(xiàn)行的與指揮棒相類似的成文和不成文的規(guī)定和限定，抑制著教師投人創(chuàng)新教育。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的教育理念上看待創(chuàng)新教育才可能擺脫這種局限。課題組中的積極參與者，確實(shí)能夠理解創(chuàng)新對(duì)學(xué)生和自己的價(jià)值，把教育創(chuàng)新當(dāng)成教育的職責(zé)、宗旨和常態(tài)。角色地位也就是行業(yè)利益與自身利益。教師能否認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)其工作和自身的意義，需要宣傳解釋;而具體的課題操作是否與提高教學(xué)能力有關(guān)則是最重要的的宣傳。

“真正的思想應(yīng)當(dāng)是能作的”。教師是課堂教學(xué)的實(shí)際操作者，創(chuàng)新教育的思想只有與教師操作的平臺(tái)結(jié)合在一起，成為教師工作的一部分，才能為教師真心地接受，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。這符合教師的職業(yè)需求。全美教學(xué)與美國(guó)未來委員會(huì)指出，“每當(dāng)我們談到大范圍的改革，我們總是依賴國(guó)家、州或地方的指令，就好象行政性指令是一股帶魔力的風(fēng)，可以橫掃整個(gè)學(xué)校，給其帶來奇妙的變化。可是所有的批文和官方命令充其量不過是一陣飛揚(yáng)的、看似帶有仙氣的塵土。當(dāng)學(xué)校里的教師根本不知從何人手并缺乏獲取幫助的來源時(shí)，任何教育改革項(xiàng)目都不會(huì)成功的……”。成功的研究組織必須使教師知道如何下手。課堂教學(xué)是教師的本職工作，是其任務(wù)之所在。把創(chuàng)新教育研究的主渠道鎖定在課堂教學(xué)中，把研究的目標(biāo)與教學(xué)的目標(biāo)緊緊聯(lián)系起來，使教師能從提高課堂教學(xué)效益的角度去理解創(chuàng)新教育，是很能貼近教師的角色地位的。這樣安排也不會(huì)增加教師的額外負(fù)擔(dān)，在實(shí)驗(yàn)和教學(xué)時(shí)間上不易發(fā)生沖突。

教師的課堂角色具有個(gè)性化特征。傳統(tǒng)的分類法基本屬于靜態(tài)研究范疇，把教師分為正式角色(包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者、學(xué)習(xí)資源的指導(dǎo)者、教學(xué)過程的組織者、課堂行為與學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)者)和非正式角色(包括教育知識(shí)的分配者、學(xué)習(xí)交往的控制者、課堂氣氛的營(yíng)造者、社會(huì)標(biāo)簽的張貼者)[8]。然而，以這些靜態(tài)分類為尺度，難以理解教師在不斷變化的課堂情境中的意義，與當(dāng)今時(shí)代對(duì)教師的社會(huì)期待和法定文化要求不完全匹配。尤其是在推行創(chuàng)新教育的課堂上，教師的角色構(gòu)成更應(yīng)是豐富的，多元的，動(dòng)態(tài)的，是兼具正式角色和非正式角色，并突出非正式角色的綜合結(jié)構(gòu)。他們應(yīng)該具備創(chuàng)新鑒賞力，能誘發(fā)多向度的思維與想象活動(dòng)，尤其是要促成無邊際的發(fā)散，等等。這些概念已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教師的意義，在一般教師的角色意識(shí)水平上接受創(chuàng)新教育可能出現(xiàn)困難，所以，課題組面臨著從新的角度動(dòng)員教師的任務(wù)，就是養(yǎng)成新的教師價(jià)值觀。

本課題強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新知識(shí)和技能，為教師津津樂道。在知識(shí)社會(huì)學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師作為知識(shí)人，他要依賴知識(shí)系統(tǒng)，參與知識(shí)的傳遞。按照最新的觀點(diǎn)，必須參加知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，特別是教育技能的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。在課堂創(chuàng)新教學(xué)中，突出用教師教創(chuàng)新的知識(shí)和創(chuàng)新地教來體現(xiàn)新的教師觀。事實(shí)上，在課題組中形成了教師教學(xué)工作的更高級(jí)的復(fù)合系統(tǒng)，即教的內(nèi)容的知識(shí)和教的方法的知識(shí)，以及教師參與知識(shí)的方式的系統(tǒng)。課題組以“教、學(xué)、研”三種方式的同期互動(dòng)來促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，在知識(shí)的傳授方法、方式、技巧和藝術(shù)上去研究和突破，在此間產(chǎn)生著創(chuàng)造成分，教師一旦有了知識(shí)的更新或創(chuàng)造體驗(yàn)，對(duì)他們的專業(yè)刺激會(huì)更有力。

教師對(duì)角色地位的認(rèn)同促進(jìn)其專業(yè)成長(zhǎng)，特別在今天的招聘制和聘任制中，教師要想保住位子和提升，都必須做出成績(jī)，其中就有創(chuàng)新研究的成績(jī)。這種要求，更激發(fā)了教師的科研熱情和干勁。而用教育科研來推動(dòng)教師群體和個(gè)體的專業(yè)成長(zhǎng)，是教師繼續(xù)教育最可靠的方式之一。隨著這一觀念在教師心目中的不斷深化，教師的科研意識(shí)、科研興趣和科研能力也在創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)中增強(qiáng)。他們找到了自身專業(yè)化發(fā)展的新路徑，因而對(duì)創(chuàng)新教育的實(shí)際投人和取得的成效就不一般了。

五、年輕教師有參與創(chuàng)新教育的特殊優(yōu)勢(shì)

在研究中，我們發(fā)現(xiàn)教師對(duì)創(chuàng)新教育的興趣與其年齡有關(guān)，年輕教師比年長(zhǎng)教師對(duì)待創(chuàng)新教育的興趣更高。如某校教師群體中，中老年教師和青年教師的比為1:l。其中，青年教師占課題組總?cè)藬?shù)的90%，主要擔(dān)任設(shè)計(jì)和操作;10%是老年教師，他們也只是課題的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，沒有實(shí)作者。

這些鐘情于創(chuàng)新課題的年輕教師有這樣的特點(diǎn):第一，他們讀師范的時(shí)候，接觸過有關(guān)課程的訓(xùn)練，而老年教師沒有這種經(jīng)歷。第二，他們更加好奇，更愿意接近和進(jìn)人信息世界，老教師則喜歡另外的閑暇方式。第三，他們還沒有成家或沒有感受到家庭生活的壓力，有時(shí)間和精力參與和應(yīng)對(duì)新的教育要求。第四，參研的年輕教師有一種突出的優(yōu)勢(shì)。在校長(zhǎng)心目中，他們對(duì)新的動(dòng)向有較高積極性，有較強(qiáng)的教研活動(dòng)的能力和業(yè)績(jī)，是學(xué)校教育科研的“生力軍”。所以，本課題主要由這批人支撐，一點(diǎn)也不為怪。