現代愛國詩歌大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇現代愛國詩歌范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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每一首詩歌在表達自身字面意思的同時，都有引申意義，教師在詩歌教學過程中應該考慮作者創作的歷史背景和生活經歷等，所以說要做好詩歌教育，必須從以下幾個方面進行。

一、愛國主義情感教育的挖掘

愛國主義情感是維護我中華民族團結一致的基本情愫之一，從古到今一直是教育的主體情感之一，主要體現在對祖國的熱愛和對家鄉的熱愛。

1.熱愛祖國的詩歌情感教育。詩歌對于愛國主義情感的表達，有正面直抒的，比如的《長律?》：“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”直接描述祖國壯麗河山的處處風情；也有像陸游般將自己的命運和祖國的命運緊緊相連的：“位卑不敢忘憂國”，更有憂國憂民的遺憾：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”當然，低年級學生，對于祖國的概念都比較模糊，對于愛國主義情感的教育需要老師在不同的詩歌講解過程中慢慢滲透。隨著年齡的增長和對于愛國主義情感的積累，學生逐漸理解愛國的意義，為立志做社會主義接班人做好準備。

2.熱愛家鄉的情感教育。都說詩人是孤獨的，這種孤獨的源頭太多源自對故鄉的思念，詩人們可能會面對一景一物產生思鄉之情，比如王安石的《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。”在詩人多愁善感的背后，是詩人對家鄉濃烈的熱愛之情，只有對生他養他的這片土地有這樣深厚的感情，才會對家鄉有無法忘懷的思念，才會由對家鄉的熱愛上升到對祖國的熱愛。在小學語文教材所選的詩歌中，有很大部分是表現詩人對家鄉的熱愛。老師在詩歌教學中要結合作者的出生地及詩歌背景，為學生細化分析作者詩歌中對祖國對家鄉的思念，教育學生做博愛的人。

二、詩歌教育中對于情誼教育的拓展

1.親情教育。對于孩子情感的教育，大致方向應該是奔著“真、善、美”去的，親情是孩子從出生開始就能感受到的，在詩歌中描寫親情的句子能讓孩子感受詩人絢麗多彩的表現手法，也能加深孩子對親情的理解，比如“生在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”表現了詩人異地過節時分外思念家人的情感。要教育孩子尊重家長，愛護兄弟姐妹，讓學生理解父母親的不容易，培養孩子尊敬家人的品質。

2.友情教育。“三人行，必有吾師焉”，孩子在成長道路上離不開朋友的幫助，他們往往是彼此互相學習和進步的小幫手，孩子們在朋友之間的相處中，自我價值得到體現，有助于孩子心理健康發展，詩歌中表現朋友之間友情的較多，比如李白的《贈汪倫》中將友誼的深厚程度實例化地和桃花潭水相比，又如杜甫的《江南逢李龜年》中將他鄉遇故知這種人間四大喜事之一的喜悅之情寫得恰到好處。學生在學習這些詩歌之后就有了比較，知道朋友對于自己的重要性，明白友誼的珍貴，就懂得了珍惜。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育

隨著地球村概念的提出，人類對于生態環境越來越重視，教師在詩歌教學過程中要將環境觀的教育貫穿課堂內外，讓學生從小養成愛護環境的習慣。比如在講“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，在感嘆廬山瀑布美麗的景色，應該說一下如果地球上最后一滴水是眼淚，就再也看不到三千尺的瀑布，也看不到銀河落九天的壯麗。培養孩子珍惜水資源的覺悟，教育孩子從身邊小事做起，不要浪費水資源。孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”好一副春意盎然的景象，但是在現代都市的高樓大廈之間，我們哪里還聽得到鳥語之聲？告訴學生隨著人類現代化進程的加快，許多鳥類已經滅絕，日趨嚴重的環境問題已經影響到人們的日常生活。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”如果我們不重視環境保護，墻里墻外的美麗景色就只能在畫中看到。詩歌中對于自然景物的描寫都比較直觀，是培養學生環境觀的真實例子，以此教育學生再好不過。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

培養孩子正確的人生觀是老師應盡的義務，詩歌中有大量的正能量的句子，可以對孩子起到很好的教育作用，比如王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓。”教育孩子要有積極向上、勇攀高峰的勇氣。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”表現了梅花不畏嚴寒、堅強不屈的精神。在教學這些優美的詩句時，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

綜上所述，學生在學習過程中看到的畢竟只是表面，老師要在教學過程中積極主動地將引申意義和詩人的精神情感剖析給學生，讓學生以最簡單明了的方式理解消化。在詩歌教學過程中，教師要起步于詩歌，也要高于詩歌，將作者的性格特點和詩歌的創作背景等情況解釋給學生聽，并將愛國主義熱情和“真、善、美”這種對孩子成長有幫助的情感展現給學生，為孩子的健康發展做好工作。

參考文獻：

[1]張文敏.淺談詩歌教學的問題與策略[J].四川教育學院學報，2006，（06）.

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《我愛這土地》寫于1938年，詩人艾青在國土淪喪、民族危亡的關頭，堅定地匯入民族解放斗爭的洪流中，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者的恨，寫下了這首慷慨激昂的愛國詩篇。全詩意象內涵豐富，歌頌了中國人民奮起反抗，進行了不屈不撓的斗爭精神。《我愛這土地》是艾青作品中愛國主義感情表現得最為動人的一首，詩體自由奔放，情感深沉熾烈。在教學中我采用以誦讀貫穿整個教學過程，重點解讀意象的教學方法，從而培養學生閱讀詩歌的興趣和愛國主義思想。

一、誦讀貫穿教學過程

古人云：“詩言志”。詩歌是抒情的載體，而誦讀則是讀者與作者溝通的最佳方式。自由體的新詩，隨感情的表達句子可長可短，字數可多可少，自由靈活，不拘一格。因此，我們在讀現代詩歌的時候，一定要把握好詩歌的節奏、停頓，在反復誦讀的基礎上培養自己的語感，理解詩歌所描寫的對象、運用的表現手法，更準確地領悟詩人所表達的思想感情。老師要首先范讀，把學生帶進詩的氛圍，指導同學們注意用心體會，初步感受詩的韻味。學生自由誦讀2―3分鐘，注意把感情體現出來。請幾個學生分別單獨朗讀，師生共同評價。學生通過聽讀、自讀，歸納朗讀應注意的方面：聲音（響亮、激昂）。感情（投入、沉穩、雄渾）。節奏（鮮明停頓安排重音突出）。語速（適當變化有起伏）。本詩的感情基調（悲愴而深沉）。分別用“/”劃分詩歌的停頓。（參考）《我愛這土地》假如/我是一只鳥，我也應該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：這被暴風雨/所打擊著的/土地，這永遠洶涌著/我們的悲憤的/河流，這無止息地/吹刮著的/激怒的/風，和那來自林間的/無比溫柔的/黎明……――然后/我死了，連羽毛/也腐爛在土地里面。為什么/我的眼里/常含淚水？因為/我對這土地/愛得深沉……。詩歌作為抒情的藝術，需要不斷地強化自己的感情，以便久久地撥響讀者的心弦。同學們都能把詩歌的字詞句讀對，還要把一些誦讀的技巧恰當地用上去，例如讀重音、語速的急緩變化、語調的上揚下降、語音的延長等等。作為現代詩歌的名篇，本詩情感真摯動人，文字優美易懂。因此可以在誦讀的基礎上，指導學生尋找背誦思路，比比看誰背得快。背誦思路：全詩以“假如”領起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，進而續寫歌唱的內容（生前），死后魂歸大地，最后由鳥代之以詩人形象，詩意層層遞進。在誦讀背誦中使同學們感受到了潛涌在這首詩文字之下的深沉的情懷，與作者共鳴抒發對祖國的熱愛。

二、《我愛這土地》的意象藝術

“意象”就是融入了作者情思的客觀物象。“意”就是作者的感情，“象”就是客觀的事物。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。因此，鑒賞詩歌時反復揣摩、體味從而準確把握意象是進入詩歌意境，體會作者思想感情的關鍵。從“土地”、“河流”、“風”、“黎明”這些意象中，我們不難品味出作者所經歷的坎坷、辛酸以及對祖國、對人民、對土地的那種深深的愛。

1.詩人用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，就像一只杜鵑，聲聲啼血，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負荷而生發的焦灼與浩嘆，傳遞著與時代同步的憂患詩情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。這就是詩歌常采用的象征手法，鳥是詩人的象征，借鳥的形象來表達詩人內心的情感。把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

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對于現代詩歌，有些人認為它比較直白，沒有什么值得深入研習的。其實，在思潮之中，現代詩歌可以說是中國傳統文化與外國現代思潮“雜交”的產物。對于這樣一種新生代的文學樣式，如果僅僅以其文字近乎現代的特點而輕視它，那自然是一種盲視行為。

為此，對于現代詩歌的解析，必須還原到古典與現代融合這個原點。筆者以聞一多先生的《發現》為例，談談如何開展中國現代詩歌教學。

一、由言及文，理順錯綜關系

對于現代詩歌的鑒賞，很多學生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識里，現代詩歌比較簡單，讀過一遍就可以掌握其主要內容。其實，這是學生在古詩鑒賞之時就容易犯的錯誤，一直以來就沒有改觀，如今“傳染”到現代詩歌鑒賞領域。這個問題在閱讀教學中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩歌內蘊，這是不切實際的做法。事實證明，只有開展漸次的閱讀，理順詩歌文本內蘊的關系，才能算作真正理解了詩歌。

執教《發現》之時，教師們習慣于引導學生在誦讀基礎上概括詩歌大意，然后體會詩人抒發的思想情感。在課堂教學觀摩中，筆者發現大多數教師是進行了一個回合的讀與講：學生整體誦讀詩歌，講出詩歌整體內容。在這個簡單的教學流程中，教師的期望值極高，很希望學生一次性閱讀之后就能掌握詩歌內容。實際上，這里透露出教學領域里現存的一個“烏托邦”式的理想――教師的教總會獲得及時的回應，學生能有豐碩的收獲。就《發現》而言，教師很希望學生誦讀過一遍之后就能掌握其主體內容。但是，這個理想是難以實現的，一方面是由于學生個體之間存有差異，他們的現代詩歌閱讀圖式建構情況不一；另一方面是由于這首詩歌充溢著磅礴的情感氣勢，又運用了古典與現代交融的詩歌表達方式。因此，教師必須引導學生平心靜氣地開展閱讀，幫助學生明晰任何詩歌在語言表達之時都會遵循一定順序的道理。在《發現》中，詩人聞一多是由于在國外深受刺激，生發對祖國的熱望之情；但是急切地回國之后，呈現在他眼前的祖國竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開而逐一涌現。如果沒有針對詩歌語言的逐字品讀，對詩歌內容的理解就會比較膚淺，對詩人紛繁復雜的情感也必然體會得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過程是現代詩歌教學繞不開的一個程序。

二、由今及古，透析古典意蘊

現代詩歌具有其現代特性，如果閱讀現代詩歌讀不出古典的意蘊，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩歌這種特殊文學樣式的魅力。暢游詩歌殿堂，我們可以發現優秀的現代詩歌往往都包含著古典的意蘊，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發現》也具有同樣的特點。

從總體上看，這首現代詩相對比較直白，但是其中不乏古典詩歌的一些精華。從開頭來看，“我來了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態。可以講，這迸著血與淚的呼喊，表達詩人濃厚而深沉的愛國情懷。這里雖然沒有直接描摹眼前祖國的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩奠定了情感基調。再看結尾處“我追問青天，逼迫八面的風”，我們也可以想象得出此時的詩人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風侵襲。只不過，詩人不是被動而頹然地接受殘酷的現實，他憤然指責蒼天，內心迸發的悲怒之氣直逼八面來風。當我們將這些現代詩行用古典詩歌的方法進行品鑒之后，會發現其中內蘊的古典之風竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當今教學嚴重忽略的地方。為此，《發現》這首詩理應帶給廣大師生一個重大發現――透過現代品古韻。

三、由古及今，領略現代精神

作為現代詩歌，其表達方式業已隨著“五四”之后人們思想的覺醒、情感的勃發而悄然發生變化，其中最為直觀的表現就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。

以《發現》為例，當詩人發現眼前的不是夢魂牽繞的祖國之時，他驚呼“那是恐怖，是噩夢掛著懸崖”。其中依然含有意境的營造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個恐怖的噩夢，詩人難以接受這個殘酷的現實。很顯然，詩人的情感發展已至極端，用比喻已經不能暢敘內心的郁結之氣。于是，直接抒發出“那不是你，那不是我的心愛！”再如結尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來”也是富有情境韻味的現代詩句。哭的是不堪入目的祖國母親，叫著的是撕心裂肺的愛國赤子，這樣的畫面不能不使任何一位讀者為之動容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩人此時的心境直接表白出來。這是一個愛國志士的真情表達，也是一個富有現代精神的知識分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩人們所共同具有的現代精神，他們不再滿足于朦朧的表達，他們需要也實際運用了現代直白的方式直接而率真地抒發內心的想法。這是時代的產物，也是現代詩歌的進步之處。

其實，現代詩歌不是我們想當然的那么簡單。教師必須引導學生通過細致而縝密的詩句品讀，理順其中蘊含的錯綜而復雜的事件、情感關系，在反復的品味中漸進地領會其真諦。

參考文獻：

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現當代詩歌是高中語文教學的重要組成部分，也是培養學生藝術欣賞能力和人文素質修養的重要內容，歷來是教學的重點和熱點。由于和人教版的教材內容不盡相同，蘇教版的高中語文教學獨具特色，對于現當代詩歌的教學也有不同，這一點應該區分清楚。蘇教版的高中詩歌教學，要根據教材的編排和學生的實際狀況，有條不紊地進行，既要符合教學大綱的精神，也要利于學生的理解和記憶。所以，進行詩歌教學的方法研究是很有必要的。

一、要轉變教學方式，提高學生對現當代詩歌的研讀和理解能力

現當代詩歌是相對于古體詩、舊體詩而言的，大致是以五四時期作為分界線，受到國外現代詩歌的影響，結合中國特色，逐漸形成的詩歌形式，可以說，中國的現當代詩歌就是成長在中國的社會生活之中。涉及到高中的現當代詩歌教學，務必要讓學生明白現當代詩歌的含義和來源，這其中的來龍去脈是現當代詩歌教學的第一步。只有普及了現當代詩歌的內涵，才能進行具體的詩歌教學。在蘇教版的語文教材中，現當代詩歌的分量還是很重的，也是教師教授的難點，更是學生學習和理解的熱點。所以，教師對現當代詩歌的教學，要改變過往死氣沉沉和長篇大論的教學方法，采用全新的“研讀”和“領悟”教學，讓學生融入詩歌情境，領會詩歌感情，學習詩歌的語言運用方法。

首先，在現當代詩歌教學中，要讓學生“讀懂”詩歌，就是要仔細研讀詩歌中的“每一句和每個字”，要把詩歌拆卸開來，讓學生分解地來看詩歌的語言構成，并逐一解讀。其次，要理解詩歌的語言和藝術技巧，把詩歌的神韻深入領悟，要深刻了解詩歌的手法和技法。最后，要感知詩歌中蘊含的思想感情，體味作者的情趣和志向。這三個階段，是現當代詩歌教學的基本步驟，也是提高學生詩歌理解能力的必備步驟。

如現代詩人戴望舒的《雨巷》，詩中有這樣幾句，“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”這幾句是本詩中極為精彩的語句，教師在進行本詩的教學時，應該注意，在分析這幾句之前，要讓學生清楚詩歌創作的時間和背景。本詩創作于社會動蕩的1927年，當時中國正處于半殖民地半封建社會，軍閥混戰，民不聊生。詩歌是借雨巷之名和雨夜之勢來暗指黑暗的社會，用一系列的寓意物來代指作者憤懣、不滿和無助的心情。上面的幾句詩，在教學時應讓學生明白詩歌的技巧和手法，分別是代指、排比和頂真，詩歌的總體技法是寓情于物，表達憤慨。

二、詩歌教學中，要加強詩歌的朗讀訓練，啟發學生的想象力

現當代詩歌大都用詞巧妙、文筆細膩、語言華麗，是研究現當代漢語詞匯的重要參照，具體到蘇教版的現當代詩歌教學，就要培養學生朗讀詩歌的愛好和習慣。詩歌是優美的文字構成的，有著天然的韻律美，適合進行朗讀和背誦。尤其在蘇教版的現當代詩歌中，大都是耳熟能詳的經典作品，朗讀的價值很高。通過教學中帶領學生進行朗讀現當代詩歌，可以讓學生明了詩歌的含義，理解詩歌的背景和事件，進而領悟詩歌中蘊含的情感和訴求。俗話說，“書讀百遍，其義自見”，現當代詩歌一般而言都比較接近于現代白話文，所以理解起來難度不大，但是通過多次的誦讀還是可以幫助學生更好地領會詩歌的詞句深意，進而帶動詩歌素養的提升。

另外，在蘇教版現當代詩歌教學中，必須注意啟發學生的想象力，激發學生自動學習詩歌的積極性和主動性。對于詩歌教學而言，學生大多避而遠之，這是因為詩歌基本都是簡化和有寓意的語言，學生理解起來不如白話小說、散文等容易，所以造成了學生的輕度厭惡情緒，這些是可以理解的。教師在教授現當代詩歌的過程中，要注意啟發學生的想象力和創造力，讓學生自由徜徉在詩歌的海洋中，仿佛他們才是詩歌的主人和作者，在他們領悟到詩歌的韻律美和意蘊美之后，會自然而然地激起對現當代詩歌的興趣，從而不由自主地參與到學習中去。

要重視學生的自主學習能力，把培養學生的積極主動性作為現當代詩歌教授的重點，使學生具備自主解讀詩歌的能力，這樣才是教學的“良性循環”。

三、要引導學生進入詩歌意境，吸取詩歌中“美”和“情”的營養

詩歌是藝術化的文學樣式，現當代詩歌是更加自由化的文學體裁，意境悠遠，感人至深，往往詩歌背后都蘊藏著深刻的內涵。所以，基于現當代詩歌教學的實際，要努力引導學生進入詩歌的情境和意境，使學生有“身臨其境”的感覺，方才可以達到教學的目的。例如，在蘇教版語文必修三課本中節選了蘇婷的一首詩《祖國呵，我親愛的祖國》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國啊

我親愛的祖國

在這段詩中，作者用寫實和言情的結合，表達了自己對祖國的深刻熱愛，全文情真意切，感人至深。在這首詩的教學中，教師要傳達給學生愛國主義的理念，要讓學生深入詩歌的情感深處，仿佛自己置身于祖國九百六十萬平方的土地上，仿佛吸取了祖國帶給的營養，這樣，學生才能體會到祖國的偉大，才能加深自己的愛國情感。

讓學生充分放開思想的束縛，體會詩歌意境帶來的震撼，盡情地吸取詩歌傳遞的“大美”和“真情”，完善自己的世界觀和價值觀，提高人文素養，增強愛國熱情，這才應該是高中現當代詩歌教學的最終目的。

參考文獻：

[1]劉琛.高中語文教學中現代詩歌教學研究[J].江西金融職工大學學報，2009，（S1）.

[2]黃霞.高中語文詩歌教學策略之我見[J].魅力中國，2010，（10）.

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3、教學重點：引導學生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內涵。教學難點：引導學生體會黃河的文化內涵。教學設計：《黃河頌》是著名音樂作品《黃河大合唱》第二樂章的歌詞，同時也可當作一首反映抗日救亡主題的現代詩來讀。這首詩以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級學生接受詩歌教育、領略新詩藝術的好材料，更是他們接受愛國主義教育、強化愛國熱情的好題材。

4、調動學生情感是上好本課的首要條件，引導學生整體把握歌詞主體部分是深入理解課文的關鍵。學生對本詩產生的時代背景多少有一定的了解，也有著樸素的愛國感情。教師應設法激發并強化這種感情。我設計在課堂上借助音樂的力量，通過直接訴諸聽覺的音樂打動學生的心靈，并且在適當的音樂背景下，通過配樂朗讀反復體味歌詞中澎湃激昂的民族感情，然后對第二節文字做一思路分析即可。總的來說，我設計本課的思路是以誦讀為主，不過多講解，只略加點撥，相信學生的理解感悟能力。

5、導入新課：播放《黃河大合唱》的音樂，大屏幕上打出黃河的圖片，老師一邊播放音樂，一邊作出如下的解說：黃河流域是中華民族文明的發源地，它孕育了五千年的古國文化，哺育了流域兩岸的人民。黃河驚濤澎湃，具有恢弘的氣勢，而且它源遠流長、九曲連環，仿佛象征了我們中華民族曾經有過的榮辱興衰。

6、每一個看到它的人都會為之而感動。在期間，我國著名詩人光未然跟隨抗日戰士行軍來到了黃河岸邊，看到這一奇景，感慨不已，于是寫下了歌頌黃河母親的豪邁頌歌《黃河頌》，今天，我們將一起學習這首詩歌，不但要領會它的內涵，還要學會朗誦，像詩人一樣熱情地歌頌我們偉大的母親——黃河! 歌頌黃河母親的大型組詩《黃河大合唱》，共由八個樂章組成，經冼星海譜曲后風行全國：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》、《黃河對口曲》、《黃水謠》、《黃河怨》、《保衛黃河》、《怒吼吧，黃河》(播放音頻：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《保衛黃河》。

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一、詩歌形式美的賞析在教學上對學生文化素養的影響

詩歌是所有文學樣式中語言最為、表達最為簡潔，并且內容往往最為深刻的一種文學樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因為它有“歌”的音韻美和節奏美。現代詩歌的音韻美和節奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關聯詞串聯起來，形成反復詠嘆、感情層層遞進又動人心魂的效果，并且因為感情的需要，詩里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠分離，卻又終身相依”。詩歌優美的音韻節奏，能夠融合在人的心靈節奏里，反復吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學生一樣，往往對事物的美感疏于體驗，他們往往缺乏的是對美的發現、感悟和享受，因此，對他們及時地進行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對事物進行初步的審美，通過大量和反復的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養、增強他們的審美意識，使他們在美的熏陶中熔煉成一代知美、愛美、追求美的文明青年。事實上，美是一種文化，一個人審美水平的提升，就是文化素養的提升。中職生在詩歌學習中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養，體現了詩歌形式之美的賞析對中職生文化素養的提升作用。

二、詩歌思想內容的教學對學生文化素養的影響

詩歌語言的內容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會思想或人生哲理性。因此，引導學生進入詩歌的思想領域，感受詩歌博大而深刻的思想內容是每個老師所應該努力做到的。中職生無疑是基礎文化水平比較低的一群人，他們選擇進入職校有一定的功利性，他們進入職校就意味著要在短短的三年中學好一門技能，日后走上社會就靠著這一技之長來生存，這個過程時間短，見效快，但必然導致一個人文化素養和文化沉淀的欠缺，從而當他們走上社會時，會缺乏顯而易見的素養魅力和文化能力。面對這樣的現實，語文老師應當肩負起教化的作用。文學的教化形式多種多樣，而我認為詩歌的教化是最有力量的。我在教學舒婷的《致橡樹》時，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導學生感悟了詩中所表達的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對詩歌的分析，只停留在大眾認同的詩歌的思想內容上，即本詩通過什么，表達什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學生對于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養。事實上，當前社會上大多數的技術型人才，他們在具備出類拔萃的專業技能的同時，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個人的一生。

三、詩歌意境教學對學生文化素養的影響

詩歌意境的取是跟詩歌內容的表達相關的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達，所以在詩歌教學中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對學生的教學中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對于現代詩的理解往往停留在一些相關意境的膚淺理解上，教師一定要引導他們去理解意境在詩歌中所體現和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達的是一個人對另一個人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關的意境，表達得淋漓盡致，動人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風雨中堅貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現了愛情的可貴。現實生活中不乏種種美的意境，關鍵是中職生怎樣去發現、去感受。作為中職學校的語文老師，一定要注意引導學生走進詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們在現實生活中找到與詩歌內容產生共鳴的感情支點，以達到提升他們文化修養的目的。

四、結語

中職教育是以專業技能教學為目的，在使學生掌握一定專業技能的同時，輔以語文學科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養，使他們成為一代有技能有文化涵養的國家建設者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內容的深刻性和詩歌意境的優美性，詩歌的教學應該成為迅速提高他們文化素養的一種手段，中職學校的語文教師一定要利用好詩歌教學這一陣地，引導他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會技術性建設者的同時，也成為一代新的優雅的中國紳士。

參考文獻：

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《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱《思修》）課作為運用的社會科學基礎知識武裝大學生的重要陣地，是一門充滿理性和思辨色彩的學科，在《思修》課教學中，思政教師可以運用充滿了美感的詩歌去豐富課程內涵，將詩歌融入教學內容、教學過程、教學情境，使課堂成為詩情洋溢的課堂、情感的課堂、生命的課堂，讓學生在詩情畫意中奠定精神基礎，找到精神追求，完善人格操行。

1 《思修》課運用詩歌教學的可能性

1.1 充滿了美感的詩歌能豐富課程內涵 古今中外的詩歌，尤其我國的詩歌，是人類傳統精神文化的載體，具有先進、豐富的文化內涵、鮮明的道德指向和豐富的人文精神，詩歌自身的特點決定了它在人文和科學兩方面的教育功能。正值青春的大學生的精神世界充滿了詩情畫意，在某種意義上，詩歌就是青春的象征，“詩”的年齡，需要詩的滋養。人們的情感是相通的，《思修》課教學過程中適時結合詩歌，能有效豐富課程內涵。利用詩歌中所蘊含的情感激發大學生，把詩人的情感和大學生的自身情感相結合，讓大學生在想象中體味千載之下的詩人情感，激發起學生的詩情和激情，再引導學生運用辨證分析的方法在現實生活中感悟并陶冶自身的性情就水到渠成了。如此，教學事半功倍。

1.2 有利于繼承和發揚中國傳統詩教 《論語?陽貨》云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來，人們以詩言志、以詩抒情，運用詩歌這種鮮明的語言藝術生動地表現對社會、人生的深刻體驗，表達對社會的使命感和責任感，抒發對自然和他人的真摯情感，反映與自然的和諧共處、塑造健全人格的理想等等。我國有運用詩歌教學的傳統，大教育家孔子利用《詩經》宣行教化，孔子曰：“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”是說到一個地方，看這個地方的人民在禮教方面的表現，如果人民溫柔誠實淳樸，那肯定是《詩經》教化的結果。即是說詩教具有改變人的性情，使人走上正確人生道路的作用。以往人們注重運用詩歌來進行人文修養方面的教育，培養學生立身處事、濟時應變的能力，如今，詩歌在《思修》課教學中的運用是對中國傳統教育方法的繼承和發揚。

1.3 有助于實現《思修》課教學目的 《思修》是一門特殊的課程，既是一門學科又是一門藝術，不但要使學生明白思想政治觀點之理，還要將其轉化為學生自身的思想信念，完成感人、化人、育人的任務。其教學效果同大學生的思想、情操和個性密切相連，講究情感和感悟，必需架起情感的橋梁，才能使大學生與教材內容產生共鳴，繼而升華他們的靈魂。青年大學生堅定信念的形成源于情感，源于內心的感動。《思修》課堂上，適時引入美好詩歌，觸動學生的動情點，把握他們在接觸詩歌時的那些感動，將它逐步升華為一種深刻的理解，一種情感的熏陶，一種心靈的共鳴，就能激發起學生的情感，并使其從中得到人生的受用，發展成為具有健全人格的人。正如蘇霍姆林斯基所說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生的全面智力的發展。”大學生通過優秀詩歌這股“清泉”的浸染，更容易形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，繼而堅定熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的信念。

2 《思修》課中引入詩歌的具體做法

2.1 運用詩歌的智慧，喚醒靈魂 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”在今天這個浮躁的社會里，大學生難免會急功近利、感情淡漠，甚至價值淪喪。喚醒大學生的靈魂，培養他們的社會責任感刻不容緩。詩歌美妙的意境，能吸引大學生積極、靈動地參與《思修》課課堂，詩歌凝練的語言，能觸發他們的詩情；詩歌高深的內蘊能喚醒他們的靈魂，進而激發他們的愛國情懷和責任感，培養他們正確的人生價值取向，使他們獲得富有個性的發展。在第一章“追求遠大理想堅定崇高信念”第一節的教學中，我引入著名現代詩人于沙和流沙河關于理想的詩，用雋永的詩句引導學生認識理想，告訴他們，如果說社會是大海，人生是小船，人生要是沒有了理想，就像失去船槳的小船，在人生的大海中隨波逐流，隨時面臨沉沒的危險。激勵他們順應時代進步潮流，追求遠大理想，激發他們為國家富強、民族振興和自身成才而發奮學習的強烈責任感和使命感，自覺把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運僅僅聯系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，努力掌握建設祖國、服務社會的本領。使理想之花結出成才之果。

2.2 運用詩歌的哲理，啟發感悟 思考是思想政治教育的靈魂。許多青年大學生因為成長環境優越，經歷尚淺，所以不懂生活也不會生活，甚至很少去思考生活、生命這樣的命題。在講解第三章“領悟人生真諦 創造人生價值”的第一節時，我引用圣哲蘇格拉底的箴言“未經思考的人生不值得活”警醒學生珍惜生命，樹立正確的人生觀和價值觀。教導他們，作為人，必須有思想，有思維，要去思考生活，反思自己的人生，感悟自己的人生。在感悟中走過最美麗的人生風景，到達最美好的終點。上完第三章的第二節，我在進行小結時提問：什么樣的人生才是有意義、有價值的？并把臧克家先生的那首為紀念魯迅先生而作的詩――《有的人》作為回答，讓學生在雋永的詩意中領會人生的意義――個人只有與時代同步、與祖國共命運、與人民齊奮進，才能實現有意義的人生。為了啟發學生深刻思考人生，我在課堂上布置了一個小作業――思考人生及人生價值并以此為主題寫一首小詩，題目自擬。學生們認真積極地思考著、寫作著，當作業交上來時，呈現在我面前的是許多美麗的思想火花，這些學生個人情感的真實、自然流露，展現在我面前的是他們豐富的想象力、敏銳的思考和成長的痕跡。這種詩意的課堂交流不僅滿足了青年大學生追求新意、渴求交流的需求，更能使我們思政教師深入學生內心，深度互動，進而更好地完善與改進教學工作。

2.3 運用詩歌的情感，激感 “情感這東西，可以說是人類一切的原動力。”講授第二章“繼承愛國傳統弘揚中國精神”的第一節時，我為學生朗誦著名詩人聞一多的《七子之歌》作為導入，講述這首詩歌的創作背景，啟發學生體會詩人對自己祖國的感情，體會作為中國人的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感，理解愛國主義；通過南宋文天祥在《過零丁洋》中留下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓學生領會了民族英雄心系天下、造福萬民的浩氣丹心；通過岳飛在《滿江紅》中面對備受欺凌的半壁江山，“怒發沖冠”，發出的“還我河山”的吶喊，和愛國詩人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”，使學生體會中華民族的愛國主義傳統；通過林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”啟發學生熱愛祖國，矢志不渝。

在講授第二章“繼承愛國傳統弘揚中國精神”的第二節時，我通常領唱一首張明敏的《我的中國心》，以歌曲那詩意、雄壯的歌詞，震撼學生們的心田，澎湃起學生們胸中赤誠的愛國情懷，抒發我們對祖國錦繡山河的深情贊美和無限熱愛。我適時叮囑他們要時刻銘記我們是中國人，都有著同樣的中國心，我們要以身為中國人而自豪，要為祖國的不斷強盛共同奮斗。

2.4 運用詩意的至理名言，升華境界 至理名言富有哲理，耐人尋味，發人深省，給人啟迪，是陪伴大學生成人、成才、成功的良師益友。我經常鼓勵學生將自己喜歡的名人名言作為座右銘，或者摘抄下來，將其作為自己成長的終身伴侶。在講授緒論“珍惜大學生活 開拓新的境界”的第一節時，我適時設問：幾年后，當同學們離開校園時，希望自己是一個怎樣的人？再引入愛因斯坦的名言：“青年教育的目標，就是要培養出具有創新意識，富有創造能力，而且思想、心理、人格和諧發展的人才。”“學校的目標始終應當是，青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”作為回答，引導學生適應大學生活，確立成才目標。引用“莫等閑，白了少年頭。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”以及《弟子規》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時”等詩句，啟發學生珍惜少年時光，養成良好的學習、生活習慣。在授課中有機運用古今中外的思想巨人、科技偉人和文學名人的至理名言，能有效激勵大學生奮發進取，刻苦成才，修煉人格，提升境界。

參考文獻：

[1]萬勇華.“思政課”中音樂教育的德育功能及其實現方式探究

――以《思想道德修養與法律基礎》課為例[J].探索，2013（1）：144.

篇（8）

現當代詩歌是我國文學界中的美麗的瑰寶，它作為作者抒發感情的一種文學體裁，是同學們進入文學領域的重要環節。本文就高中語文現當代詩歌教學進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見與措施，促進學生們文學素養的提升及高中語文教學事業的發展。

一、提高學生詩歌理解能力

自以來，我國古體詩和舊體詩受到了國外現代詩歌的影響，同時在中國特色的影響下逐漸形成了現當代詩歌。從某種程度上來說，現當代詩歌是成長和發展在我國社會生活中的。因此，高中語文現當代詩歌教學也應該讓學生比較清楚了了解到這些詩歌的來源于意義，只有學生懂得了其中的來龍去脈才能夠保證詩歌教學取得良好的教學效果。就蘇教版高中語文教材來說，現當代詩歌的比重還是比較大的，它不僅是教師教授的難點，同時也是學生學習的重點內容。因此，高中語文現當代詩歌教學不能沿用傳統的教學模式和犯法，而應該采用有效的教學手段，讓學生得以領悟。

高中語文現當代詩歌教學，首先要讓學生讀懂詩歌，也就是說要對是各種的每一個字、每一句話拆卸開來進行解讀，了解詩歌的語言構成。其次，老師要引導學生理解詩歌的語言特點及藝術技巧，弄清楚詩歌表現手法與技巧，從而幫助同學們領悟詩歌的內涵。最后則是感受詩歌中的表達的思想感情，體會作者的思鄉情趣。

例如在學習戴望舒《雨巷》時，起哄有一段較為精彩的語句：“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”老師在這時就應該首先將學生解釋清楚當時的創作背景，然后再進行這些精彩語句的分析。1927年，中國正處于半殖半封社會，軍閥混戰、社會動蕩、民不聊生。而戴望舒作此詩正是以雨巷來喻指黑暗動蕩的社會，表露出自己對社會顯示不滿及無助的思想感情。這樣一來，不僅將學生們帶入到當時的社會情景之中，便于理解詩歌的思想感情。同時，也能夠讓學生們明白詩歌的創作技巧和表現手法。

二、激發學生詩歌學習興趣

一直以來，我國高中教學模式已經形成了預習、學習及復習的固定模式。高中語文也不例外，甚至已經成為了課前閱讀、課中講解、課后練習的機械化教學模式，詩歌學習本來是一審美樂事為成為了僵化的學習。在這一較為嚴重的負面影響下，我們更應該注重學生學習興趣的培養。

在此本文并不是否認這一種教學方法，它也是有一定的存在價值與意義的。如果學生能夠自發的去了解文章背景、熟悉字詞、解讀文本、拓展閱讀必然更好，但是能夠做到這樣的學生寥寥無幾，而對于大多數學生來說僅僅是持一種敷衍的態度來應付的。而當前大多數學生對詩歌所表現出來的更多的是陌生感。既然如此，那我們為什么不好好加以利用呢？

老師如果能夠緊緊把握住學生對詩歌陌生感這一特點，然后再具體的教學過程中創設教學情境、介紹背景，再利用多媒體教學設備直觀、形象的展現在學生面前，這對于提高學生們對詩歌學習的興趣有著巨大的作用，從而也能夠幫助學生全身心的投入到詩歌鑒賞課堂教學中去。

例如在學習詩歌《再別康橋》時，老師便可以結合同學們對詩人徐志摩的認識來加以引導。很多學生對徐志摩并不陌生，甚至還有一部分同學看過《人間四月天》這部電視劇。但是考慮到學生們對他的了解僅僅處于較為疏淺的層面上，并沒有很深的認識，但是這篇詩歌的學習恰恰能夠激發其學習興趣。因此老師在教授這一課文時，可以利用播放電影的形式來介紹徐志摩一生的經歷及詩歌創作上的成就，在提高學生的學習積極性后便展開《再別康橋》這一詩歌的學習必然會取得良好的教學效果。

三、引導學生進入詩歌意境

眾所周知，詩歌是一種藝術化的文學樣式，而當代詩歌更是一種比較自由的文學體裁，在每一首詩歌的背后都包含豐富的意蘊及內涵。正因如此，高中語文現當代詩歌教學更應該結合詩歌教學實際，結合多種教學手段引導學生融入到詩歌的情景和意境當中，才能夠達到詩歌教學應有的效果。

例如，在蘇教版語文必修三課本中節選了蘇婷的一首詩《祖國呵，我親愛的祖國》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國啊

我親愛的祖國

在這段詩中，該作者運用了用寫實和言情手法的結合，深深的表達了自己對祖國的熱愛之情，全文每一句、一字都體現出了作者的情真意切，實在是感人至深。而在具體的教學中，教師首先應該向學生們傳達愛國主義這一理念，讓學生體會到作者的用意和感情。只有學生們覺得自己就像孤身一人站立在祖國九百六十萬平方的土地上，吸取著祖國帶給的營養而不斷成長，學生才能夠真正體會到我們祖國的偉大，激發自身的愛國之情。

總而言之，高中現當代詩歌教學的目的就在于提高學生們的人文素養與愛國熱情，培養和完善同學們的人生觀、世界觀與價值觀。但是要想取得良好的效果，這就需要教師在教學當中正確的加以引導，只有讓學生突破思想束縛、認真的體味詩歌，才能真正取得現當代詩歌教學的效果與意義。

【參考文獻】

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[2]張玉芳.淺談如何加強高中語文古典詩歌鑒賞教學的策略[J].中國科教創新導刊.2010（27）

[3]黃霞.高中語文詩歌教學策略之我見[J].魅力中國. 2010（10）

篇（9）

現代視聽的詩詞盛宴

在屈原故里秭歸，端午節不僅是民俗的盛會，也是詩歌的盛會。這里幾乎每年都會舉辦民間端午賽詩會。6月20日，“詩在民間——湖北秭歸2012端午詩會，在秭歸影劇院舉行。這是自2011年秭歸成功申報“中國詩歌之鄉”之后，舉辦的最為隆重的端午詩會。

屈原投水汨羅江，神魚托身回故鄉。自屈原投水的那年端午開始，屈鄉人民就在召喚一個民族的偉大詩魂、一位兄長的不死靈魂，一曲婉轉深情的《我哥回》拉開當晚詩會的序幕。以紀念屈原為主題，詩會上篇為相約端午，下篇為詩意秭歸。26首詩歌作品有的是詩人們的原創作品，有的是大陸和臺灣的名家寫秭歸的詩章。三峽希望小學一群詩社學生用合唱的方式來展現“后皇嘉樹橘徠服兮，受命不遷生南國兮”的魅力，幾個聲部演唱，清晰而明朗，配合手中的竹簡，猶如數十個屈原站在臺上。靈動的舞蹈《天問》、詼諧的情景劇《漁父》以及一琴一簫間名人秭歸詩篇的吟誦，無不展現出歷代詩人對屈原的崇敬和對這片土地的向往，他們以詩歌的名義來這里拜謁，懷揣著夢想走進了詩意的秭歸。此次詩會讓詩歌回到民間，走向大眾。來自三閭騷壇、九歌詩社、蘭蕙詩社、樹蕙詩社、涉江詩社、螢火蟲詩社、杏林詩社、天問詩社、宜昌新詩學會等十多家詩社的100多位詩人、香港客人、湖北非遺工作人員以及全國屈氏宗親會成員等1000多位觀眾到場品味了這場蕩氣回腸的詩歌盛宴。

超越宗族的詩人情懷

“你投江的剎那，激起中華民族永遠的悲壯。你流放的歲月，鑄成中國詩魂傲岸的脊梁。你讓詩歌，成為中國美麗的宗教。你使美政，成為人類永恒的理想……我和你同一個DNA,下同子孫，上同炎黃。我和《楚辭》同一個血脈，上聯長江，下通太平洋……”屈氏宗親會的代表屈金星朗誦的《我和屈原同一個DNA》將現場觀眾拉入對屈原的緬懷中，民族的憂患、人性的善美、浪漫詩性的相通，遠遠超越了宗族意義上的同根同源。

“近些年，詩歌日益趨于邊緣化，也很少受到大眾關注。許多人對詩歌沒有了80年代那樣的熱衷，民眾對詩歌的熱情也在消減，這是我們詩人的責任，要是能多出現幾個北島、舒婷、歐陽江河、顧城那樣的詩人，多出些撼動心靈、經久不衰的作品，詩歌還是會再次揚起風帆的。隨著物質生活漸漸單調，會有更多的人追求精神生活的滿足，優秀的創作才是關鍵。”來自河南省屈氏宗親會的屈金星表示，現在教育上詩歌閱讀比較薄弱，人們坐地鐵捧著的大都是小說或者雜志，很難看到有人會捧著詩集。而真正好的詩歌作品不但能夠給人以撫慰，還能幫助你找回自己，具有恢復人信心的力量。屈原作為我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。作為媒體策劃人屈金星感到，“對屈原的敬仰，源于屈原身上所體現的愛國主義精神、求索精神、民本精神、創新精神，而這些在今天同樣具有現實意義。”

千年傳頌的屈子品格

篇（10）

明天更輝煌教學反思范文1《明天更輝煌》這是一首篇幅較長的現代詩，詩分三節，分別寫出香港淪為殖民地時炎黃子孫悲痛的離別情;香港人民自強不息的奮斗精神順利回歸舉國歡慶;順利回歸舉國歡騰，充滿期待與祝福的激動心情。我在學生沒有做好搜集材料的情況下，簡單給他們介紹了香港的一些情況后便直接切入主題，引領學生分節閱讀詩歌。在閱讀過程中我邊穿插介紹有關香港的歷史背景和重要歷史事件，我發現這種教學方法吃力不討好。我高估了學生們對香港歷史的認識，他們的信息來源只是一些影視資料，對香港這個繁榮的都市的過去沒有一個正確的了解，但是他們又對這被稱為“東方之珠”的世界名城充滿興趣，所以在教學過程中我不僅浪費了太多的時間，而且沒有給學生一個系統的較準確的歷史印象。

所以我想，在教學這篇文章之前，一定要先做好充分的準備，最后是利用電化教學設備，先讓學生把香港一百多年來的歷史做個大致的系統的準確的了解。讓學生先感受這一百對年來香港人民所經歷的滄桑變化，也了解中國政府為付出多少努力。要先激發學生的歷史的榮辱感和愛國情懷，為教學內容打下知識基礎和感情基礎，這樣再來學習詩歌的內容，學生學起來就會更加流暢，更加深入了。

明天更輝煌教學反思范文2《明天更輝煌》是獻給之日的一首贊歌，全詩充溢著為祖國而無比興奮、鼓舞的濃濃深情，字里行間無不流露著作者那顆熾熱的愛國之心。孩子們對這份沉痛的香港的過去血淚史，沒多大感受，所以了解、收集香港的過去，在課前和課中都顯得很有必要。我對本文的設計是這樣的：

第一，課前，錄音機播放了《七子之歌——澳門》 ,教學時根據教材特點朗讀了《有生之日責當盡，寸土怎能屬他人》，謹以此文獻給十周年，國人牢記百年之恥! 我自己傾情融入了詩歌情境，所以語言飽含深情，對作者的描寫充盈著贊美與敬佩，使整個課堂洋溢著濃濃的“愛國”氣息，讓學生也產生了閱讀的強烈愿望，進而入情入境地去閱讀課文，與作者產生情感共鳴。

第二，鼓勵大膽誦讀、張揚個性。學習本文當以誦讀為主，自讀自悟，老師要大膽放手，給出足夠的時間，保證每個學生都能真正從容地讀上幾遍課文，運用所學的知識與方法，自己把課文讀懂。 這樣會產生一種愉悅感，這種愉悅感不僅會使學生學會準確表達，提高思維的深刻性，而且可以使學生將讀書視為一種享受，一種精神上的追求，繼而幫助學生養成不斷讀書，終身讀書的習慣。

篇（11）

陸游，號放翁，是浙江紹興人。他在有生以來寫了無數的優秀作品，其中表達愛國之情的文章占據了大多數。在陸游的作品當中，多以深入、細致等特點取勝，能夠將自己的思想情感表達的淋漓盡致。他不管是在古詩體還是絕句當中，都取得了巨大的成就，并受到了后世人的推崇。

一、陸游生平思想

陸游的思想可以說是矛盾的，他以儒立身，并在其中柔和了佛教。但他的思想也可以說是統一的。因為不管是哪種思想，都兼隨著對理想與抱負的執著，也體現了那一份誠摯的愛國之心。陸游的一生，既可以說是跌宕起伏的，也可以稱之為大起大落。他雖然經歷了坎坷，但依舊保持著愛國的初心。他雖然感嘆這事事的不公，但始終不改那一份報國癡心。他將這份“深沉的愛”都寫入了自己的作品中，并奠定了詞作的基本格調。他無時無刻不在期盼著能夠⒍蕩的現狀予以改變，實現統一中原，國家安定的目標，為百姓提供舒適的環境，令更多的人受益。因此，陸游終究無法成為一名清心寡欲的佛教徒，因為他時刻都在牽掛著國家。

另外，陸游的詞作中還有著英雄的氣概，能夠體現熱愛生活的情懷與坦蕩的胸襟。即使國家動亂給人們帶來了極大的傷害，即使現實給他帶來了極大的挫折與失意，但他依然相信國家，并能夠隨遇而安、寄情山水。

二、陸游作品中蘊含的愛國思想

（一）愛國思想體現

陸游的詞不管是在數量還是在質量上，都可以算的上出眾。雖然愛國情懷是我們每一個人都具有的思想，但能夠將其表現的淋漓盡致的卻少之又少。而陸游的詞作中則能夠深刻的將這種情感表達出來。從當時的時代背景來講，南宋朝的統治者只想要在動蕩中維持“平穩”，不圖振作。使得收復中原的機會一再錯失。面對這樣的情境，陸游在作品中表達了他的拳拳之心。陸游在《劍南詩稿序》中寫道：“獨以復仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤”，這是陸游在游歷蜀國后寫出的篇章，表達了他想要實現中原統一的愿望，也寄托了他國家的憂思。再如：在《水調歌頭?江左占形勝》中，陸游寫道：不見襄陽登覽，磨滅游人無數，遺恨黯難收。他將自己黯然傷神的情感表現的淋漓盡致。作品中突出了陸游當時的心理感受。他想要為國家貢獻出自己的一份力量，而不是只能夠看著漸漸磨滅的游子，在心中憤恨自己的無奈與無力。這種思想在陸游的作品中無處不在。

（二）愛國思想表達

在陸游的詩作中，能夠體現愛國思想表達的作品也不占少數，可以說這是他作品中的核心所在。陸游在作品行程的前期，多以對國家的統一期盼，對自己無所作為的感嘆為主。但到了寫作的后期，他更想用一種積極的方式將愛國的心情與對祖國的美好愿望表達出來。例如：在《夜游宮?記夢寄師伯渾》中，陸游寫道：“雪曉清茄亂起，夢游處、不知何地，有誰知，鬢雖殘，心未死”，作品的意思是戰爭的硝煙又打響了，我做夢夢到自己不知到身處何地，但好似在耳邊聽到了鐵蹄的聲音。雖然我的兩鬢已經斑白，但又有誰知道我向往中原統一心永遠沒有變過。陸游的字字句句無一不在表達出自己對祖國的熱愛之情，并且這種情感已經根深蒂固。尤其是“心未死”這三個字，可以令讀者感受到陸游的雄心壯志，為作品贏得了一份激昂的格調。再如：在《蝶戀花》當中，作者寫道：“忽記橫戈盤馬處，散關清渭應如故。早信此生終不遇，當年悔草《長楊賦》”。這兩句話的意思是他想要踏馬而上，在戰場中與敵人一較高低，早知道君主沒有收復中原的主張，就要及時的為國獻策。這兩句詞既表達了陸游想要征戰沙場的愛國之心，也體現了自己的懊悔之情，痛惜自己雖然可以稱之為英雄，但是仍然沒有用武之地。陸游也借用了典故，將當今統治者比作漢成帝，詮釋了國家的危亡之際自己想要獻出一片力量的感觸。

三、結論

綜上所述，本文從陸游的生平入手，分析了他作品中所蘊含的愛國之情。從而得出：作為南宋的一名偉大詩人，陸游的志向無疑是遠大的，對國家的貢獻也是世所公認的。他拋開了小我，終身只想要通過自己的努力能夠使國家有一絲轉變，以實現收復中原的目的。陸游的一生都在為這個目標而努力，他的愛國詞中或是悲壯憂愴、或是豪邁激昂。但不管以何種方式，我們都能夠從中有所觸動，并體會到這份對國家深深的愛。

參考文獻：

[1]白金花.陸游詩歌的地域文化研究[D].陜西理工學院，2014.