弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文大全11篇

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篇（1）

和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學(xué)目的談起

我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當(dāng)作歷代文選來教，有的是當(dāng)作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語的教學(xué)改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國(guó)高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、古代漢語的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》?；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡(jiǎn)稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對(duì)學(xué)生來說，從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》?？梢哉f漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?！墩f文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實(shí)際指的是9月份，是用樂律名稱表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。

三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國(guó)人來中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。

四、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語教學(xué)?！昂玫慕虒W(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來。具體來說，通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。

篇（2）

[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無時(shí)無刻不在影響著中國(guó)人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例，依托“百書研讀”，具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措，促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、知行?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書研讀” 活動(dòng)自1993年開始運(yùn)行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，近年來一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，在保證讀書質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書數(shù)量，旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學(xué)四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實(shí)指，要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書，同時(shí)也是虛指，目的是激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，拓展學(xué)生讀書的領(lǐng)域，自覺做到博覽群書。

“百書研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后，學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書目，引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書筆記，并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。

一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，即國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)。因此，學(xué)校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過開展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）開展“百書研讀”活動(dòng)，加強(qiáng)文化熏陶

建立經(jīng)典書庫(kù)。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開辟了圖書閱覽室，定期購(gòu)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊(cè)。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學(xué)生健康成長(zhǎng)的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

開設(shè)專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流，邀請(qǐng)專家做專題講座，為學(xué)生解疑釋惑。

開展讀書主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。

成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年，學(xué)校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤(rùn)成長(zhǎng)”優(yōu)秀讀書案例活動(dòng)的契機(jī)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運(yùn)行結(jié)束后，收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審，選出相對(duì)較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進(jìn)行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)，已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。

開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運(yùn)行“百書研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上，開展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。

開展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，以知行團(tuán)校為平臺(tái)，定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。

舉行經(jīng)典書籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書，每月讀2本書，根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過參加報(bào)告會(huì)，激發(fā)了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情和興趣，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族自豪感。

（三）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人

定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)居民的切身利益問題，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū)，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。

開展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，開展公益志愿服務(wù)，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢(shì)群體。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路

學(xué)校以開展“百書研讀”活動(dòng)為核心，以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤(rùn)思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施，共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開展的讀書心得交流會(huì)活動(dòng)，不僅是分享交流的平臺(tái)，更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書心得交流會(huì)上，通過提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學(xué)生的思考。通過同學(xué)們相互間的爭(zhēng)論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí)，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時(shí)，要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的思考，真正把學(xué)與思結(jié)合起來。學(xué)生們的讀書心得和學(xué)術(shù)論文，都由資深專業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，刊登在《益思集》上，并在同學(xué)中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學(xué)習(xí)氛圍。

先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場(chǎng)閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫讀書感悟，堅(jiān)定了理想信念；300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；近200名學(xué)生參加主題討論會(huì)，增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止，學(xué)生撰寫的讀書心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng)，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn)，增強(qiáng)了“尊重師長(zhǎng)，正派做人，甘于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí)；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力；200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑，增強(qiáng)了公民自由平等、誠(chéng)信友愛、和諧互助意識(shí)；先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù)，增強(qiáng)了尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確保“百書研讀”活動(dòng)質(zhì)量，滿足學(xué)生自主閱讀的需求，學(xué)校投入專項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊(cè)；該閱覽室在借閱書籍、提供自習(xí)場(chǎng)所、開展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，與學(xué)校圖書館相比更為方便且貼近學(xué)生需求，深受學(xué)生歡迎。

（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

以“百書研讀”為平臺(tái)，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情，督促學(xué)生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流會(huì)上邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請(qǐng)專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并播放啟迪學(xué)生讀書的經(jīng)典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是學(xué)校全方位育人的主旨所在，是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。

篇（3）

一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題和思維方式的問題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向

1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過程。但在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖?guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費(fèi)品來促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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篇（4）

摘要：數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國(guó)優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國(guó)民族文化的尊重和熱愛之情?！霸谛W(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化  滲透、實(shí)踐與研究

一、指導(dǎo)思想與研究背景

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國(guó)優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國(guó)民族文化的尊重和熱愛之情。 

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開發(fā)工作。據(jù)教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人透露，正在啟動(dòng)的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會(huì)按照時(shí)間進(jìn)度安排適時(shí)啟動(dòng)。

“在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、課題背景及研究?jī)r(jià)值

長(zhǎng)期以來，考試分?jǐn)?shù)如同一條鎖鏈，嚴(yán)重束縛了教師的教，也束縛了學(xué)生的學(xué)。無論是初中還是小學(xué)都逃脫不了它的束縛和摧殘。當(dāng)今教育普遍存在“分?jǐn)?shù)”決定教師的教學(xué)能力和水平定位，決定教師績(jī)效獎(jiǎng)的多寡，決定教師評(píng)先選優(yōu)、晉級(jí)和確定職稱考核等級(jí)等諸多方面。面對(duì)如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點(diǎn)----應(yīng)試教育的老路上去。大部分學(xué)校不要說弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化”，就連學(xué)生一些必備的基本素養(yǎng)（德智體美勞）都給荒廢了！   

例：2012年安徽省阜陽市對(duì)“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)” 調(diào)查報(bào)告

表1：您是否對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣？

序號(hào)

選  項(xiàng)

選擇人數(shù)

所占比率

1

非常感興趣

17

3.4%

2

有些感興趣

32

6.4%

3

沒什么興趣

126

25.2%

4

討厭傳統(tǒng)文化

325

65%

表2：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化的書籍有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值？

序號(hào)

選  項(xiàng)

選擇人數(shù)

所占比率

1

有

39

7.8%

2

無

105

21%

3

沒有特別看法

356

71.2%

   就一項(xiàng)數(shù)據(jù)令人堪憂，何來實(shí)現(xiàn)中國(guó)遠(yuǎn)大理想---中國(guó)夢(mèng)。可能我們農(nóng)村學(xué)校的情況會(huì)更糟糕。弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化”是迫在眉睫。

弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從基層教育做起，從農(nóng)村小學(xué)教育做起，讓他們對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”根深蒂固。最終目標(biāo)是“培養(yǎng)社會(huì)合格公民：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂對(duì)弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”存在的幾點(diǎn)問題：

1、教師對(duì)數(shù)學(xué)課堂中涉及到的“傳統(tǒng)文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學(xué)進(jìn)度。

2、教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”本身缺乏素養(yǎng)，同時(shí)認(rèn)識(shí)也不高。

3、教師不能創(chuàng)造性開展工作，不能把弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成一種教學(xué)“常規(guī)工作”來抓。

4、由于教師的諸多原因?qū)е罗r(nóng)村小學(xué)學(xué)生對(duì) “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一知半解，所以他們也不會(huì)感興趣。更體會(huì)不了“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和價(jià)值。

如果“中華傳統(tǒng)文化”能從我們的學(xué)科教學(xué)入手，教師真正去宣傳、開發(fā)和利用“中華傳統(tǒng)文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會(huì)迎來另一片藍(lán)天。 

 三、課題研究目標(biāo)與思路

1、編寫小學(xué)數(shù)學(xué)教材涉及到的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)目錄。作為教師首要弘揚(yáng)“文化”的教學(xué)目標(biāo)。

2、查找小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)素養(yǎng)，根據(jù)各年級(jí)數(shù)學(xué)教材素材和農(nóng)村文化的特色，引導(dǎo)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進(jìn)行教育教學(xué)。真正做到有機(jī)結(jié)合，一箭雙雕兩不誤的效果。

3、在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂如何有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實(shí)踐。

4、有效推廣“中華傳統(tǒng)文化”。①、在其他學(xué)科和活動(dòng)中推廣。如：在豐富多彩的班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德；在家庭生活中。 ②向鄉(xiāng)、縣推廣。

四、課題研究?jī)?nèi)容及重點(diǎn)

1、子課題一：《整理與分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的“中華傳統(tǒng)文化”教育》

2、子課題二：《小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的嵌入》

3、子課題三：《在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中如何全面有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實(shí)踐》

 五、課題研究的步驟與方法

 第一階段：準(zhǔn)備階段

主要任務(wù)：1、制定實(shí)踐研究方案 。  

           2、整理和學(xué)習(xí)小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識(shí)。

3、確定課題研究的教師隊(duì)伍和實(shí)驗(yàn)班級(jí)。

4、作好師生問卷調(diào)查工作。

第二階段：實(shí)施與研究階段

主要任務(wù)：1、“中華傳統(tǒng)文化”理論學(xué)習(xí)。

2、全面開展課題實(shí)踐與研究。

3、撰寫課題論文及教學(xué)體會(huì)。

第三階段：總結(jié)與反思階段

主要任務(wù)：1、整理分析研究資料。

           2、自我反思一年多來師生的得失，彌補(bǔ)不足。

3、撰寫實(shí)踐研究報(bào)告。

第四階段：實(shí)踐推廣階段          

篇（5）

讓中華文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分。

《南懷瑾談兒童經(jīng)典教育》這本書是南懷瑾先生談兒童經(jīng)典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學(xué)弦歌選本，還收錄了少數(shù)跟經(jīng)典誦讀相關(guān)的研究或論文。文字平易淺白，深入淺出。

南先生認(rèn)為，在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分。所以兒童經(jīng)典教育意義重大、影響深遠(yuǎn)。南老師多次意味深長(zhǎng)地說：“一個(gè)沒有文化根基的民族，是沒有希望的。沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人屁股后面模仿；沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重。”

南先生認(rèn)為，兒童經(jīng)典教育的目標(biāo)崇高而遠(yuǎn)大，可用宋儒張橫渠的話來概括：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”南先生更是將兒童經(jīng)典教育看成是民族延續(xù)國(guó)家強(qiáng)盛的必要手段，他認(rèn)為，一個(gè)沒有文化的民族是沒有根的，而經(jīng)典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫借此找回五千年文化寶庫(kù)的鑰匙。

篇（6）

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”

心理學(xué)研究表明，環(huán)境對(duì)人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無論是墻面還是走廊或戶外操場(chǎng)墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時(shí)通過經(jīng)典誦讀、孝行活動(dòng)、教育課程等形式，生動(dòng)形象地向孩子、家長(zhǎng)、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對(duì)小班、中班、大班三個(gè)年級(jí)段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動(dòng)：每天的幼兒餐前活動(dòng)，我們針對(duì)各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)：《優(yōu)美詩(shī)詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過誦讀，了解古詩(shī)詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國(guó)舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國(guó)詩(shī)詞的美；慶元旦活動(dòng)中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長(zhǎng)們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國(guó)優(yōu)美詩(shī)詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂成長(zhǎng)”踐行“孝”

為大力弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個(gè)“國(guó)際志愿者日”活動(dòng)，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動(dòng)中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長(zhǎng)委員會(huì)成員來到西湖街道開展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長(zhǎng)用行動(dòng)踐行了孝道，孩子們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)和感受到如何尊敬老人、孝敬長(zhǎng)輩。

3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”

為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊(cè)，幼兒園大班、中班、小班各兩冊(cè)，每?jī)?cè)22個(gè)教育主題，全書共132個(gè)教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、節(jié)日禮儀5個(gè)部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場(chǎng)景及內(nèi)容，每一個(gè)活動(dòng)充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會(huì)知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長(zhǎng)沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國(guó)結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國(guó)結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國(guó)文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長(zhǎng)、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。

二、教師隊(duì)伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長(zhǎng)、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實(shí)踐中滲透孝文化。2015年11月底我國(guó)開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時(shí)》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級(jí)優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風(fēng)采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵(lì)青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級(jí)文件精神，開展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實(shí)的語言，講述著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識(shí)，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時(shí)間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實(shí)自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識(shí)的海洋里，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動(dòng)興“孝道”

我們積極利用家長(zhǎng)會(huì)、親子活動(dòng)、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長(zhǎng)宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長(zhǎng)攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。

1.體驗(yàn)活動(dòng)促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們?cè)谡媲星楦畜w驗(yàn)中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗(yàn)活動(dòng)，如重陽節(jié)活動(dòng)，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動(dòng)，給媽媽送上自己用真誠(chéng)制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)孩子回家主動(dòng)為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對(duì)父母的愛大膽表達(dá)出來，體驗(yàn)親情的溫暖。在這一次次的活動(dòng)中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

篇（7）

一個(gè)民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識(shí)和學(xué)問的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識(shí)民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用，語文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》等應(yīng)成為每個(gè)語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。

二、立足于語文課堂教學(xué)

從識(shí)字課、閱讀課、綜合性學(xué)習(xí)課等幾方面，采用適合的方法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1.在低年級(jí)識(shí)字過程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1－13歲最強(qiáng)，在1－13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫。只有在提前認(rèn)讀，擴(kuò)大識(shí)字量的基礎(chǔ)上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。我對(duì)一年級(jí)新生實(shí)施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個(gè)月后，多數(shù)學(xué)生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學(xué)生在背誦表現(xiàn)得特別認(rèn)真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過程中，據(jù)研究可以開發(fā)學(xué)生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個(gè)合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。

2.課文是教科書的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩(shī)詞、寓言、傳說、神話、古典名著；另一方面有許多課文負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來就內(nèi)含文化的精華來到課堂。我們要努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：

①?gòu)恼n文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道，它們其實(shí)是西方文化乘著商業(yè)載體的擴(kuò)散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)。每屆學(xué)生我都會(huì)讓他們課外收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專門開一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

三、在各種各樣的語文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1.搜集文化名人故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2.展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。

3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

四、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語文教育

現(xiàn)在的學(xué)生生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學(xué)生們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。

五、利用閱讀積淀語言文化

學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來，游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”……

篇（8）

中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國(guó)人的思想意識(shí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)大學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。

思想政治教育就是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從一出現(xiàn)就從思想上和道德上教導(dǎo)人們?cè)鯓幼鋈?、做怎樣的人。道德教育作為中?guó)傳統(tǒng)文化的核心是我國(guó)十分豐富的寶貴遺產(chǎn)中國(guó)古代思想家、教育家對(duì)道德教育理論有過豐富、生動(dòng)的論述，見解深刻，其中所蘊(yùn)涵的一些內(nèi)容，正是當(dāng)前高校思想政治教育所關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。因此深人學(xué)習(xí)和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精華，對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育具有重要的借鑒意義。

i傳統(tǒng)思想文化的思想教育價(jià)值

傳統(tǒng)思想文化，以儒家學(xué)說為例，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。它是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財(cái)富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源。

i.i以國(guó)家為主體，強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)和愛國(guó)主義精神。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神，在長(zhǎng)期的歷史變遷中始終保持著頑強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質(zhì)。集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國(guó)自古以來愛國(guó)主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國(guó)人愛國(guó)、憂國(guó)，以天下為己任的偉大精神和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢(shì)下，思想政治教育對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、集體主義精神，樹立終身報(bào)效祖國(guó)的理想，為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。

1.2以仁、義為本，強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“忠義”

“孔曰成仁，孟日取義”。孔子提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子提出“愛人者，人恒愛之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取義者也”。“仁”和“義”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義’‘就是廣利:如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉。這就給我們提供了處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。正所謂“己所不欲，勿施于人”。傳統(tǒng)文化的這種人木主義原則，體現(xiàn)了人與人相愛互尊、團(tuán)結(jié)和諧的人道精神。這一傳統(tǒng)美德對(duì)于我們協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，正確處理矛盾，仍然產(chǎn)生著積極作用。

1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德責(zé)任和義務(wù)

自古以來，中國(guó)就是一個(gè)重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓(xùn)的國(guó)度。“百善孝為先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。孝敬父母、知恩圖報(bào)是中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德之一。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說過“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。而孝道文化便是社會(huì)最重要的貓合劑”。為此，當(dāng)今弘揚(yáng)孝道文化要從落實(shí)家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會(huì)風(fēng)氣。在大學(xué)生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育應(yīng)放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原則。從一個(gè)人對(duì)待自己父母的態(tài)度就可以判斷他對(duì)別人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的態(tài)度。 1.4重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)身體力行

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個(gè)相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是實(shí)踐。加強(qiáng)個(gè)人自身的修養(yǎng)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要“善養(yǎng)浩然正氣”，‘舊三省吾身”?？鬃犹岢觥耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)省”，孟子講“養(yǎng)身”、“養(yǎng)性”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操就要從這里著手進(jìn)行，從這些傳統(tǒng)思想中尋找指導(dǎo)思想政治教育研究和實(shí)踐的方法和途徑。

2傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

2.1是提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平和道德水平的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對(duì)思想活躍的大學(xué)生們的思想產(chǎn)生很大的沖擊，良芳不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。例如一些學(xué)生缺乏應(yīng)有的修養(yǎng)和情操，思想空虛、頹廢，對(duì)社會(huì)缺乏社會(huì)責(zé)任感，功利色彩濃厚。因此思想政治教育應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化中的精華因素，如愛國(guó)、禮貌、孝敬、刻苦、自強(qiáng)、天下為公等精髓，喚醒他們心中的熱情及其積極的部分。

2.2是迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的需要

隨著中國(guó)加人WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們的思想進(jìn)行西化的趨勢(shì)越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國(guó)熱情，培養(yǎng)他們分辨良蕎的能力。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。

2.3是高校思想政治教育創(chuàng)新的需要

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長(zhǎng)河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。高校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會(huì)貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于大學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

3中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

3.1開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的教學(xué)課程

開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。

3.2創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動(dòng)，將對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重大作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融人學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式有利于大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深人和內(nèi)化。

篇（9）

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì)越發(fā)重視對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)槊佬g(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)就是讓學(xué)生沉浸于美的學(xué)習(xí)和熏陶中，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知、使學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而且可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的意義

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化通常以藝術(shù)作品為載體，生動(dòng)地展現(xiàn)人類文明和藝術(shù)魅力。彩陶是先民利用有色物質(zhì)在原始的陶胚表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝品，彩陶簡(jiǎn)約樸實(shí)、干凈的藝術(shù)風(fēng)格，很好地展示了先民獨(dú)特的創(chuàng)作能力、簡(jiǎn)約、整潔的審美觀念；秦漢期間漢字的變遷最為強(qiáng)烈，這一時(shí)期書法得以創(chuàng)新，大篆、小篆、行書、隸書、楷書等紛紛涌現(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢時(shí)期出現(xiàn)的漆器，因受當(dāng)時(shí)主流文化的影響，顏色以紅色、黑色和金色為主，器型高貴典雅；唐代色彩絢麗的唐三彩、風(fēng)韻十足的仕女圖等風(fēng)格各異，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自由開放的社會(huì)風(fēng)貌；宋代的藝術(shù)風(fēng)格較為婉麗清秀，如秀美壯麗的《千里江山圖》、一圖描繪汴京百相的《清明上河圖》、簡(jiǎn)約淡雅的青花瓷等。從這些融合了我國(guó)古人藝術(shù)智慧的風(fēng)格各異的藝術(shù)作品中，人們能夠感知傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的磅礴的生命力、生生不息的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，能夠豐富學(xué)生的理論知識(shí)，提高他們的藝術(shù)審美水平和美術(shù)技能。

將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)課堂，有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力、人文精神，以及頑強(qiáng)不屈、磅礴的生命力。因此，教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)過程中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，通過引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化的影子，在美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中理解、運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有靈性、創(chuàng)造性[1]。

二、結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教學(xué)

1. 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀且絢麗多彩的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，它注入中華民族的血脈，融于人們的生活，是中華民族的歷史根基。在如今科技發(fā)展、文化交匯的時(shí)代，中西方文化不斷碰撞，文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，教師就要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理選取，將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育合理結(jié)合。

為了讓學(xué)生更深入地了解文化藝術(shù)，教師可以給學(xué)生介紹多地域、多風(fēng)格的藝術(shù)作品，尤其是結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境開展美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力[2]。如，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞風(fēng)格多元的工筆畫、寫意畫，讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化千年來沉淀的藝術(shù)魅力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，使其學(xué)會(huì)站在現(xiàn)代審美的角度，感知、了解傳統(tǒng)文化生生不息的生命力、藝術(shù)魅力，并在這一過程中提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信[3]。

2. 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)

由于如今各種文化相互碰撞愈演愈烈，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要培養(yǎng)和增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)，提升其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化合理有效地融入其中，從學(xué)生抓起，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。

3. 優(yōu)化教育模式

隨著教育方式的多樣化，以往的灌輸式教學(xué)方式已經(jīng)難以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，因?yàn)槠淙菀缀鲆晫W(xué)生作為課堂主體的地位，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。因此，教師需要改善教學(xué)方式，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)[4]。

首先，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼合學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境，這有助于他們更好地感知傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力。如，在人教版四年級(jí)下冊(cè)第九單元《對(duì)稱的美》一課的教學(xué)中，教師可以著重向?qū)W生介紹歷史悠久、具有對(duì)稱美感的剪紙，讓學(xué)生積極發(fā)言，教師再加以補(bǔ)充，讓他們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特人文內(nèi)涵。

其次，在學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵后，教師需要進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)、方法與技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)、技能，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力[5]。如，讓學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，使用所學(xué)的對(duì)稱知識(shí)創(chuàng)作出具有個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品，做到學(xué)以致用。

4. 探尋民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富、形式多樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。剪紙是具有顯著民間藝術(shù)氣息、蘊(yùn)含濃厚傳統(tǒng)文化的工藝品，不同地區(qū)的剪紙有著不同的風(fēng)格，也體現(xiàn)了人們不同的審美喜好。如，華裔藝術(shù)家李寶儀在作品中多采用宣紙材質(zhì)，運(yùn)用數(shù)碼制圖和手工雕刻相結(jié)合的方式開展創(chuàng)作，作品栩栩如生，令人驚嘆。泥土看似平平無奇，但可以在我國(guó)民間手藝人的手中化身為形態(tài)不一、雅致的陶藝作品。樂子硯的陶藝作品具有獨(dú)特飄逸、干凈的風(fēng)格。如：“點(diǎn)道云蹤”采用蘸釉的方式處理釉面，以類似宣紙沉淀的方式，使釉料沉淀在坯體上；“屋漏雨痕”是一種浸釉的方式，釉水的流動(dòng)具有動(dòng)感，像雨痕一樣的痕跡留在陶瓷表面。編織工藝使用的編織材料多是竹子、柳條等常見的有韌性的植物根莖，范承宗便是將編織工藝中的竹藝運(yùn)用到極致的藝術(shù)家。他采用稻草、柳杉木編織的裝置《茶壽》，用傳統(tǒng)竹藝創(chuàng)作的竹鏡子、竹盤器皿、碗筷組合、水壺等，將竹藝與其他民間工藝結(jié)合，獲得了極致的工藝效果，富有創(chuàng)新意味。

民間藝術(shù)包含了我國(guó)古人的智慧和手藝，在美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)，向?qū)W生普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓他們感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以讓學(xué)生觀看《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，了解那些在時(shí)光中沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，如瓷母、石鼓、婦好鸮尊、玉琮等，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望，提高美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。

5. 在美術(shù)作品中融入傳統(tǒng)文化元素

教師在美術(shù)教學(xué)中可以通過介紹一幅畫作的創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法，讓學(xué)生進(jìn)行自主賞析，提高他們的審美能力，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享分析過程，由教師補(bǔ)充相關(guān)美術(shù)知識(shí)。在學(xué)生開展繪畫創(chuàng)作的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生引入傳統(tǒng)文化元素。如，在創(chuàng)作花鳥畫的過程中，學(xué)生可以運(yùn)用寫意畫的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，這不僅有利于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且有助于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、多元，提升學(xué)生的審美水平。

6. 展開豐富的課外活動(dòng)

教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝術(shù)展、手工展等，讓學(xué)生開展陶藝、木雕等創(chuàng)作。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)作品，如，當(dāng)代藝術(shù)家劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》、范承宗用竹編技藝創(chuàng)作的裝置《筌屋》以及用實(shí)木、網(wǎng)孔帆布創(chuàng)作的裝置《帆城》，等等。教師應(yīng)讓學(xué)生思考有效融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從中感悟并謀求創(chuàng)新[6]。

結(jié)語

在開展美術(shù)教育的過程中，教師需要合理融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有利于學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且有助于促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。教師要不斷優(yōu)化美術(shù)教學(xué)方式，讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有效提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]甘小忠中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]發(fā)明與創(chuàng)新(職業(yè)教育) , 2020(7):58.

[2]殷新梅在小學(xué)的美術(shù)課堂中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透[C]/教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心.2019年中小學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新研究大會(huì)論文集, 2019:1.

[3]簡(jiǎn)萍中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]西部素質(zhì)教育, 2019,5(6):76-77.

篇（10）

2高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育現(xiàn)狀分析

目前，雖然“中醫(yī)藥存廢”之爭(zhēng)已經(jīng)硝煙散盡，各高等中醫(yī)院校不斷發(fā)展，招生人數(shù)也不斷增多，讓中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的表象，但實(shí)際上中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展卻遭受著極大的困境，其前途讓人堪憂。如今，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展遲鈍或停滯不前甚至倒退已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因跟當(dāng)前的中醫(yī)教育相關(guān)。

2．1教學(xué)模式的改變

由于招生人數(shù)大大增加，現(xiàn)在的中醫(yī)教育已不再是曾經(jīng)“師帶徒”的模式，而是更多采取了大規(guī)模院校培養(yǎng)的教學(xué)模式，課程設(shè)置上看，中西課程安排比例的改變，面對(duì)學(xué)習(xí)古代文化和現(xiàn)代科學(xué)的矛盾，在這樣的教育模式下我們必須尋找一些方式來回歸中醫(yī)教育的本原。

2．2傳統(tǒng)文化的缺失

中醫(yī)學(xué)根植于傳統(tǒng)文化，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展永遠(yuǎn)不能脫離傳統(tǒng)文化，只有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展才能讓中醫(yī)學(xué)繁榮昌盛［6］。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前接受的是現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，已建立抽象邏輯思維模式，當(dāng)面對(duì)深?yuàn)W難懂的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，他們往往陷入迷惑。傳統(tǒng)文化教育的不足，特別是中醫(yī)經(jīng)典理論教學(xué)的薄弱，使中醫(yī)的教育需要更多真正熱愛中醫(yī)的人來傳承。

3中醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的出路

3．1政府：加大中醫(yī)文化教育投資鼓勵(lì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展

中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，如何使其昌盛而不是衰敗，政府應(yīng)該首先擔(dān)起重責(zé)。加大教育投資，充分肯定中醫(yī)學(xué)存在的必要性。政府應(yīng)提出一些保護(hù)中醫(yī)的政策，加大對(duì)中醫(yī)教育、中醫(yī)藥科研及產(chǎn)業(yè)的投資。讓中醫(yī)走出國(guó)門，孔子學(xué)院已經(jīng)在很多國(guó)家設(shè)立，她弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化；在國(guó)外，針灸醫(yī)院得到認(rèn)可；越來越多的留學(xué)生來我國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)。這讓我們看到中醫(yī)的美好前景。

3．2高校：改革教學(xué)機(jī)制優(yōu)化專業(yè)主干

高等中醫(yī)院校應(yīng)將辦好中醫(yī)類專業(yè)放在突出位置，應(yīng)突出中醫(yī)院校的自身特色，而不是一味地模仿西醫(yī)院校的教學(xué)模式。遵循中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，改革教學(xué)機(jī)制。中醫(yī)類專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)保留中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程；重視傳統(tǒng)文化的教育，開展傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，為更好學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論打好文化基礎(chǔ)。優(yōu)化專業(yè)主干，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)入專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之前，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的薰陶以及中醫(yī)科學(xué)性的專門教育，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)專家講述中醫(yī)學(xué)的特色，采取各種有效形式提高學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的興趣；從傳統(tǒng)文化如《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》《中國(guó)古代哲學(xué)史》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》等，然后進(jìn)入《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病學(xué)》等的學(xué)習(xí)，由淺入深，逐步進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的殿堂中，將文學(xué)作品中的醫(yī)林人物故事、漢字中孕藏的醫(yī)道哲理、詩(shī)詞中隱現(xiàn)的醫(yī)藥文化資源挖掘出來，讓學(xué)生充分感受到中醫(yī)藥文化的博大精深，提升對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。

篇（11）

加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作．是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)．是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當(dāng)?shù)兀疄楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需破解的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育．要自覺適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)、實(shí)用型人才的需要．轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔(dān)負(fù)起對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理．并將其列入教學(xué)內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實(shí)際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。

一、重視民間藝術(shù)教學(xué)是學(xué)校特色藝術(shù)教育的選擇和責(zé)任

對(duì)民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實(shí)際，又要努力創(chuàng)造條件．開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學(xué)生的不同需求．形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學(xué)中的探索．筆者認(rèn)為．重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。

(一)重視民間藝術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)急需人才的需要

當(dāng)前．學(xué)校藝術(shù)教育普遍采用國(guó)家材授課．致使學(xué)校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貙?shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不懂在當(dāng)?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對(duì)代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會(huì)唱地方民歌，不會(huì)跳民間舞蹈．對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗了解不多，與培養(yǎng)實(shí)用型人才的辦學(xué)宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時(shí)，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實(shí)施傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，推進(jìn)地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進(jìn)課堂、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實(shí)際，筆者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇．是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要．藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索，重視民間藝術(shù)教學(xué)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華．補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中．既與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。

(二)重視民間藝術(shù)教學(xué)是加強(qiáng)民族文化教育的需要

優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程．是中國(guó)傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色．它和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞郑N(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩．對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩(shī)歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場(chǎng)子，其表現(xiàn)形式獨(dú)特．表演詼諧生動(dòng)．舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式．代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學(xué)生在課外活動(dòng)中向民間藝人學(xué)習(xí)．或是組織欣賞觀摩．使學(xué)生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學(xué)生。通過對(duì)這一文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)研究．對(duì)這一地區(qū)的民風(fēng)民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。從這里，我們可以看出．在課堂上引進(jìn)地方民間文藝資源．能有效貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)和感受．增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解。

(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學(xué)校藝術(shù)教育的責(zé)任

民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分．從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化．振奮民族精神．建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化．推動(dòng)社會(huì)和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)近些年來．人們?cè)趯?duì)建國(guó)以來的文化建設(shè)進(jìn)行深刻反思后．普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。為此．國(guó)家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，國(guó)務(wù)院專門下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，并于2005年啟動(dòng)了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)工作。

保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化．是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責(zé)任．更是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)前．開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作．是挖掘整理原始資料．培養(yǎng)一批愛好者和接班人．以其文化自覺和對(duì)民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一．更有責(zé)任通過藝術(shù)教育與地域文化建設(shè)的鏈接．擔(dān)負(fù)起這一重任。

二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育的途徑

藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)．最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一．通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而．挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育．可通過以下途徑實(shí)現(xiàn)。

（一)汲取當(dāng)?shù)孛駟栁乃嚲A．編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式．全部涉獵．對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實(shí)．又無必要。在上世紀(jì)八十年代．全國(guó)曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作．各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個(gè)門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的精華．收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來．一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū)．相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類．可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案．最大限度的體現(xiàn)地域特性．展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)利用藝術(shù)課程的開放性．邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂。長(zhǎng)期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納．基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天．大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而．要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點(diǎn)．邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂．面對(duì)面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解．使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。這一方面．全國(guó)各地的藝術(shù)院校大都進(jìn)行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場(chǎng)子．在1954年代表陜西省參加全國(guó)民間文藝匯演獲得一等獎(jiǎng)后．中央民族學(xué)院就邀請(qǐng)兩位演員為學(xué)生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧．為時(shí)半年之久．使安康這一“小舞臺(tái)上的大技巧”走向了全國(guó)。以技巧見長(zhǎng)的剪紙、泥塑藝術(shù)．更需要由民間藝人在課堂上與學(xué)生面對(duì)面的交流．手把手的示范傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情．使其在最短的時(shí)間內(nèi)掌握基本技巧。