弘揚傳統文化的對策大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇弘揚傳統文化的對策范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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中國傳統文化是我們祖先歷代的文化所傳承下來的，是幾千年來先輩們智慧的結晶、文明的傳承。隨著時代的發展，許多彌足珍貴的物質文化遺產和精神文化遺產正面臨著消逝的危險，一些鮮有人關注的民居、傳統工藝甚至已經逐漸消失、消亡。傳統文化正面臨怎樣的現狀？未來的發展之路如何走？通過對這一主題的探析，希望能引起更多人對傳統文化的關注，并認識到傳統文化對于我們民族的重要性。

中國傳統文化的內涵

中國傳統文化的歷史探究。縱觀我國幾千年的歷史，優秀的傳統文化不勝枚舉，從古至今，歷朝歷代也積淀下豐富多樣的傳統文化并一直延續至今。其中，漢字無疑是中國傳統文化中最具代表性的元素，是中華民族最偉大的發明。自漢代以來的兩千多年，漢字一直被歷朝歷代所沿用，甚至在外族入關的元、清兩朝，都沒能讓蒙古文、滿文取代漢字。民族的傳統文化是連接一個民族的紐帶，它對于促進民族團結、民族發展和增強民族自信心起到關鍵性的作用。

中國傳統文化的現實意義。傳統文化是一個國家、一個民族經歷若干年的積累和蛻變所產生的一種文明產物。這些文明是現代化社會加速發展的助力器，一個國家要想實現現代化發展，需要有建立在經濟、政治制度之上的與之相適應的文化。一個民族如果沒有傳統文化，就缺乏經濟持續發展的思想根基和方向指引。一個國家要想走向繁榮，實現現代化的發展，就必須從弘揚民族精神做起。一個民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發展的精神支柱，在困難面前就會經不起考驗，最終走上民族沒落的道路。

中國傳統文化的傳承與發展現狀

傳統文化理論上的遺失。傳統文化是一個國家在經過長期的發展后所形成的一種具有穩定形態的文化，它存在于這個國家的每個民族之中，中國傳統文化主要是各個民族的文化經過長期的歷史發展融合而成的。一個民族最怕的就是沒有根深蒂固的信仰做支撐，傳統文化是一個民族的靈魂，一個沒有靈魂的民族將會變成一盤散沙。在經歷了和這兩次文化重創之后，中國傳統文化雖然受到了一定的沖擊和影響，但隨著思想的解放，人們開始反思，并逐漸找回了民族榮譽感和民族自信心。隨著時代的發展、國力的強盛，傳承和發展中國傳統文化成為了當下最重要的文化改革任務。

中國傳統文化面臨西方文化的沖擊。任何國家的繁榮富強無不是從文化強國做起的，我們必須適應經濟全球化的發展趨勢，搞好對外發展，才能使國家屹立在世界的大舞臺上。近幾年，中國的傳統文化頻頻被竊取，許多我國傳承多年的節日習俗卻被其他國家申請為文化遺產。2005年，端午節被韓國申請為非物質文化遺產，這一事件顯示出了我國對于傳統文化不夠重視，并且對于傳統文化的保護和弘揚做的不夠到位，有些文化甚至走向消亡。雖然搞好現代化建設和適應新的時代潮流很重要，但是有些歷史悠久的傳統文化不應該被拋棄。如今，世界各大強國都已經打起了文化牌，利用文化便利來滲透到其他國家國民的生活中，試圖改變當地的風俗習慣，從而實現在文化上的統治地位。我們應該保護并發揚傳統文化，使中國文化在世界文化的舞臺上占據重要位置。

中國傳統文化價值體系不夠完善。中國的傳統文化雖然博大精深，但其中也難免有一些落后、腐朽的部分存在，這部分傳統文化難以適應當今社會發展的要求，就必然會遭到淘汰，只有符合新時展道路的文化價值體系才能被時代所認可，得到弘揚和發展，這都是歷史發展的必然趨勢。中國傳統文化近年來沒能得到大力的弘揚和發展，歸因于我國傳統文化價值體系的不夠完善。為了順應時代的潮流，我國的傳統文化價值體系建設需要走面向現代化建設的道路，這樣才能不被時代所淘汰，得到不斷發展、使中國傳統文化得到完善和弘揚。

多元文化格局下傳統文化的發展策略

重視中國傳統文化理論上的研究。主要從兩方面做起：第一，要保護傳統文化的物質載體，例如我國傳承多年的風俗習慣、經典文學、文化古跡、科技發明等文化遺產。這些文化遺產是先人一代代傳承下來的經典，對我們現在的生活仍具有很大的啟示和幫助。第二，取其精華，去其糟粕。中國傳統文化固然是先人們留給我們的寶貴財富，但隨著社會的發展，有些傳統文化已經不能適應當今社會發展的趨勢，我們需要用辯證的眼光看待傳統文化，弘揚優秀的，摒除腐朽的、過時的。中國歷史上下五千年，傳統文化積淀深厚，繽紛多彩，將這些傳統文化有選擇性地傳承下去，文化強國的建設將指日可待。

中西融合實現傳統文化的發展。在當今文化全球化的發展趨勢下，全盤否定和完全拒絕西方文化是不明智也是不現實的。對于西方文化中值得學習的部分，我們應該積極吸納和接受，使中西方文化得到融合發展。在對西方文化的學習中，應堅決抵制兩種思想觀念：第一，完全、絕對地將西方文化拒之門外，不注重吸收國外文化的先進部分，這樣會導致我國的文化發展固步自封，失去在世界文化大舞臺上嶄露頭角的機會；第二，崇洋，不加選擇和考慮地全盤接受外來文化，認為只要是國外的就是先進的，這種觀念是缺乏民族自信心的表現。為了適應當今社會的發展趨勢，我們需要中西文化融合發展，以中為主，以西為輔，在大力發展我國傳統文化的同時，選擇性地吸收西方文化中先進的部分。

結合時代特色完善并弘揚中國傳統文化。在新的時代背景下，我們必須順應時代潮流，使中國文化更好地融入世界文化。在經濟全球化的發展趨勢下，各國文化也相互交融，互相影響。弘揚中國文化要堅持取其精華、古為今用、洋為中用的發展理念，既不完全抵制西方文化，又不崇洋、摒棄傳統文化。通過結合時代特點，大力宣傳傳統文化，利用政府扶持政策，努力完善傳統文化的價值體系，從而更好地弘揚中國傳統文化。

中國傳統文化歷史悠久，是一個復雜的有機體，其中既包含許多先進的思想、創新的發明、豐富的文學等，但也存在一些老舊腐朽的思想和落后的文明。對待傳統文化，當代人需要選擇性地吸收和傳承，在多元化的格局下繼承并發展傳統文化。為此，國家要大力弘揚中國優秀的傳統文化，在社會生活的各個方面積極滲透優秀的傳統文化，并建立一套完善的文化傳承與發展體系，將傳統文化融入民族精神，從而使傳統文化不斷發展，不斷完善，不斷創新。

（作者單位：廣西師范大學漓江學院）

【本文系教育部人文社會科學青年基金項目“桂北古民居美術創作價值研究”（項目編號：15YJC760104）的研究成果】

【參考文獻】

①《弘揚節日文化研究》課題組、李心峰：《中國傳統節日的傳承現狀與發展對策》，《藝術百家》，2012年第3期。

②楊麗麗：《論中國傳統文化的傳承與中國夢的實現》，《學理論》，2015年第1期。

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關鍵詞：舞龍 民俗體育文化 現狀 發展

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0163-02

舞龍民俗體育文化貫穿于中華民族發展歷史始終，尤其是在傳統節日里這一文化氛圍體現得尤為明顯。舞龍這一活動除去本身所蘊含的文化意義之外，也不失為一種良好的健身運動，理應得到大力弘揚和發展。該文旨在通過對舞龍民俗體育文化的發展現狀進行分析，進而提出相應的發展對策以促使舞龍文化得到更好的繼承與發揚。

1 舞龍民俗體育文化的起源與現狀

1.1 舞龍民俗體育文化的起源

舞龍起源于中國古代勞動人民對龍圖騰的崇拜。在龍文化里，龍被形象化為龍王，掌管人間的風調雨順，因而對于古代以耕作為主的勞動人民來說，一種崇拜之情便油然而生，而對龍王進行供奉也就是在向龍王祈求保佑得到一個好收成。因而最開始在農耕文明里，舞龍也可看做是一種勞動百姓求雨、祈求豐年的表現。在歷史長河的沉淀中，舞龍這一活動在原始意義的基礎上又融入了許多地方的習俗，并且容納了不少舞蹈及娛樂方面的因素，舞龍不再是一種非常神圣的求雨活動，而是更傾向于一種娛樂性、鍛煉性的活動，既能渲染喜慶的節日氛圍，也能加強舞龍者的身體鍛煉和體育技藝。由此，就形成了我們國家所特有的舞龍民俗體育文化，不僅在長期的發展中深受人民喜愛，更是將影響擴展到了全世界。

1.2 舞龍民俗體育文化的現狀

我國的舞龍民俗體育文化經歷了幾千年的歷史傳承。在現代社會文化的沖擊下，舞龍活動雖然存在于大眾的視野中，但這一文化實際卻處于一種比較困難的發展境地。而造成這種局面的原因主要可以從以下幾個方面進行剖析。

首先，人們的意識發生逆轉是根本原因。現代社會發達進步，娛樂項目眾多，舞龍對于現代人們來說既不存在求雨祈福的意義，也喪失了作為娛樂活動的吸引力，人們自然而然就不再對舞龍這種傳統文化有獨特的執著了。加之對傳統文化的宣傳和弘揚力度不夠，人們對舞龍民俗體育文化還存在一定誤解，更有甚者直接將其忽略掉了。

其次，人們在對待傳統文化的意識不夠這一方面就直接體現為舞龍活動缺乏資金保障。沒有經費保障，舞龍活動就難以舉行，出現在人們視野中的機會越來越少，影響力自然也就逐漸減少。此外，沒有專項資金的保障，也少有人愿意投身到對這一文化傳承和保護中。

最后，組織管理不當也是造成舞龍民俗體育文化面臨困境的一個直接原因。不管是官方部門還是民間組織，都在一定程度上忽視了對舞龍活動進行良好的組織，尤其是在傳承方面更是缺乏一定的安排，一些少數民族具有特色的舞龍文化已經瀕臨絕境，如若不予以重視并進行良好管理，舞龍文化難免會走上后繼無人的道路[1]。

2 發展舞龍民俗體育文化的重要意義及對策

2.1 發展舞龍民俗體育文化的重要意義

大力發展舞龍民俗體育文化是對中國傳統的^承，有助于增強中國魅力。現代社會經濟發達，跨國交流異常繁忙，舞龍文化早已跨越最初求雨祈福的內涵，而逐漸演變成外國人認識中國傳統文化的一張獨特名片。因此，大力發展這一民俗體育文化不僅是對文化傳統的繼承，也是對中國文化魅力的宣揚，外國人可以在了解舞龍文化的基礎上進一步認識并欣賞中國的傳統文化。

發展舞龍民俗體育文化也同樣有助于增強民族認同感，加強民族凝聚力。舞龍文化是中華民族千百年歷史的結晶，對舞龍文化的發展和宣揚也就是對我們民族的一種認同。而且舞龍運動是一個團體項目，需要很多人協調合作才能順利完成，這就啟示了人們不管是在具體的舞龍運動中還是民族的發展中都需要每個人融入集體、團結合作，才能將我們民族的傳統文化發揚光大。因此，在現在這個開放的年代，中華民族子弟遍布全天下，發展舞龍民俗體育文化有助于加強世界各地中華兒女的民族認同感以及增強民族凝聚力[2]。

2.2 發展舞龍民俗體育文化的相關對策

發展舞龍民俗體育文化的關鍵在于要加大支持力度，無論是資金投入還是技術指導等方面都還有待加強。加大資金方面的支持有助于招募更多合格的舞龍文化繼承者，并且在舞龍相關活動的安排組織方面也能做得更加合理有序。而加大舞龍技術指導方面的支持可以大幅度提高舞龍表演的水準，高質量的舞龍表演才能將舞龍文化的精髓傳遞給人們，讓更多人感受到這一民俗體育文化的魅力。

發展舞龍民俗體育文化還可以將其引進學校教育，加強文化的宣傳和熏陶。舞龍文化之所以逐漸被人們所不重視就在于對這一文化的認識不夠以及接觸減少，因此，將其引進校園可以培養學生對傳統文化的正確認識，加深對傳統文化的理解。此外，舞龍作為一種體育運動也對加強學生的協調合作能力和身體鍛煉都有非常重要的意義。

以政府為主導的相關部門加強政策方面的引導也有利于發展舞龍民俗體育文化。在現代社會文化的沖擊下，傳統文化在被埋沒的同時也逐漸喚醒了人們對傳統文化的保護意識。然而僅靠人們自覺和一些民間組織的努力是不夠的，效果也是不明顯的。只有政府加大政策引導才能在大的方向上引導民眾對待傳統文化的態度，也只有在相應政策的支持下，以舞龍文化為代表的中國傳統文化才能在保護和發展的道路上越走越好。

發展舞龍民俗體育文化也可以加強周邊建設，拉動相關產業持續發展。目前的舞龍文化表現形式還比較單一，大多只是一些常規的舞龍表演，很難成功吸引人們的注意，文化的影響范圍自然也就不大。但是將舞龍文化相關的一些周邊利用起來，與舞龍相結合就有可能擴大這一文化的影響范圍，比如在一些舞龍文化特色濃厚的地區發展旅游業，就能以舞龍文化特色為宣傳點，既豐富了旅游的內容又擴大了舞龍文化的影響，達到互利共贏的效果[3]。

3 結語

綜上所述，舞龍民俗體育文化是中國傳統文化中的一個精彩部分，理應得到大力弘揚和宣傳。面對現如今這一文化的發展困境，相關部門和組織務必要加強各方面的支持，不斷與時俱進，積極引導文化的發展走向，確保舞龍民俗體育文化得到有效繼承并發揚光大，使之成為中國傳統文化的響亮代名詞。

參考文獻

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一、傳統文化導向下高校武術教學改革的必要性分析

概括來說，傳統文化導向下高校武術教學改革的必要性主要體現在如下幾個方面：

1.傳統文化導向下高校武術教學改革工作的開展是我國武術推廣和武術文化傳播的必然要求。由于在很多高校在開展武術教學活動的過程中，僅僅將武術看作一項競技體育項目或者是健身體育手段，教學的內容，也僅限于對武術套路的規范性掌握，從而使得高校武術教學出現了體育化、競技化的問題，并逐漸出現了向競技體育項目流向的趨勢，卻忽略了我國傳統武術文化內涵的發掘與傳承，從長遠的角度看來，這對于我國武術運動的推廣與武術文化的傳播是非常不利的，因此，在這樣的背景下，傳統文化導向下高校武術教學改革工作的開展就成為了我國武術推廣與傳播的一個必然要求。

2.傳統文化導向下高校武術教學改革工作的開展是充分發揮高校武術教學德育功能的必然要求。由上文的分析可知，由于很多高校在開展武術教學活動的過程中，僅僅將武術當做一項競技體育運動項目，一種拳藝技術、一種軀體體操或者是一種健身手段，因此，使得我國高校的武術教學正在不斷地向著技術化和標準化的方向發展，而其所具備的德育功能卻一再的被忽視。很多學校（院系）領導和任課教師并沒有看到武術教學所具備的教化人的價值，只一味的強調學生對武術技能的掌握和學生身體素質水平的提升，從而陷入了一種思維的盲從。針對這種現狀，為了促進高校武術德育功能的充分發揮，就必須要在傳統文化的導向下開展高校武術教學的改革工作。

3.傳統文化導向下高校武術教學改革工作的開展是高校武術教學科學化發展的必然要求。在開展高校武術教學活動的過程中，教材的陳舊、課時安排的不足，場地設施的局限等等，這些都是來自外部的壓力。而在教學過程中，缺乏對武術文化內涵的挖掘與滲透，以至于無法充分的激發學生的武術學習興趣，則是影響高校武術教學科學化發展的最大障礙，同時也是我國武術傳播過程中一個實質性的危機。綜觀目前我國的高校武術教學，普遍存在重形不重意的情況，再加上，多數高校武術任課教師都是畢業于專業的體育院校的，相對于其自身的技術水平來說，文化水平卻略顯不足，因此，在開展高校武術教學活動的過程中，很難將武術定位在較高的文化層面上進行詮釋和教學，使得教學活動出現了不結合人文典故，僅僅停留于技術層面、片面強調基本功的學習與訓練卻不重視學生武術精神的培養等諸多的問題，從而影響到了學生的學習興趣和武術教學活動的科學化發展。由此可見，為了確保我國高校武術教學的科學化發展，就必須要重視傳統文化導向下高校武術教學改革工作的開展。

二、傳統文化導向下高校武術教學改革的對策分析

（一）以改革教學理念為先導

要開展傳統文化導向下的高校武術教學改革工作，首先必須要以高校武術教學理念的改革為先導，具體來說，傳統文化導向下高校武術教學理念的改革應注意如下幾點問題：

1.應注意樹立弘揚民族傳統文化的理念。文化是民族凝聚力和創造力發展的根本，也是影響綜合國力提升的關鍵，是社會經濟發展的重要支撐。對于我國現階段來說，要興起社會主義文化建設的，要提高國家文化的軟實力，要建設具有中國特色的和諧文化，其中最為關鍵，也是最為首要的一點就是要弘揚中華文化。而中國的傳統武術文化，作為我國傳統文化的重要組成部分，有著深厚的文化積淀，因此，在開展高校武術教學活動的過程中，必須要樹立弘揚民族傳統文化的理念，深入挖掘武術文化中有利于促進社會和諧的內容，使得我國優秀的民族傳統文化能夠通過學校教育的方式來得以弘揚。

2.應注意樹立弘揚與培養民族精神的理念。民族精神是一個民族生命力、創造力以及凝聚力的具體體現，同時也是一個民族賴以生存和發展的根本。而傳統武術文化中所蘊含的剛健有為、自強不息的精神就是我國民族精神的重要組成內容。高校作為社會注意文化建設和精神文明建設的重要陣地，其擔負著培養身心健康、全面發展的社會人才的重任，因此，在開展高校武術教學的過程中，就應注意樹立弘揚與培養民族精神的理念，通過教學中剛健有為、自強不息的武術精神的培養，來促進我國民族精神培養與弘揚。

3.應注意樹立武術文化傳承與武術技能傳授并重的理念。高校武術教學中以技能傳習為中心的武術教學理念已經無法滿足當今社會的對人才培養的需求。為了培養全面發展的人才，在高校武術教學中應注意樹立武術文化傳承與武術技能傳授并重的教學理念，摒棄單一，只關注武術技能教學與訓練的教學指導思想，從武術課程目標的制定、武術教學內容的選擇、武術教學方法的應用和武術教學評價活動的開展等多個環節入手，來滲透武術文化的內容，以此來發揮高校武術教學育人和樹人的功能，更好的繼承和弘揚我國的優秀傳統文化，將我國的武術文化傳播與普及開來。

（二）以教學內容的改革為輔助

高校武術教學的教學內容，是教學理念的載體，也是教學改革的得以貫徹落實的媒介。傳統文化導向下的高校武術教學改革，必須要以教學內容的改革為輔助才能夠得以切實的貫徹和落實。因此，在開展傳統文化導向下的高校武術教學改革工作時，一定要注意教學內容的改革。

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一、當代青年對中國傳統文化的認知現狀

近年來，中國的傳統文化重新在世界范圍內被發現傳播，這不僅是中國國家實力提升所帶來的效應，還是因為中國傳統文化本身就蘊含豐富的價值。但當代青年由于處于“全球化”的特殊背景下，接受著片面的外來思想的熏陶，對中國傳統文化缺乏深入全面的認識，需要培養加強，這主要體現在以下兩方面：第一，當代青年的傳統文化素養不高。對于世界名著的閱讀被重視的同時，四書五經的閱讀在一定程度上其實有被削弱的情況。而像四大名著、四書五經等流傳至今的傳統文化經典，其營養價值是極為豐富的，只停留在文字表面會感覺枯燥乏味，只有認識到其精髓才能領略傳統文化的魅力所在，這就對當代青年對傳統文化的了解提出了比較高的要求，然而大部分青年并未達到認識傳統文化精髓的境界。第二，當代青年對傳統文化的有比較濃厚的興趣。大多數青年對傳統文化的認同感比較高，他們認為繼承這些寶貴文化是有必要的，只是沒有足夠的機會去深入了解，這就說明了弘揚傳統文化的任務之緊迫。

二、當代青年對傳統文化傳承的必要性

（一）傳統文化是中華民族流傳至今的寶貴財富

遒勁有力的漢字、意境深遠的山水畫都是中國古代文人墨客智慧的體現，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等任重道遠的擔當更是傳統文化里道義使命感的內涵所在。傳統文化以其獨特的形式給予我們深邃恒久的精神財富。當代青年對傳統文化的認識必然不同于別國學生對中文“太難”這樣層面的認識，作為中國發展的絕對動力，當代青年與傳統文化有著密切的聯系，對這一寶貴文化的繼承和發揚，是中國青年的固有優勢。

（二）繼承傳統文化是當代青年的義務和使命

一方面，傳統文化是一種民族基因，存在于每個中國人體內，是當代青年保有民族自信的必要條件，也是我們形成民族凝聚力的精神基礎，作為中華民族的一份子，有必要通過弘揚傳統文化來加深自身的民族歸屬感和自豪感;另一方面，資本主義的新一輪擴張，給我們帶來了民族認同的危機，而民族認同感來源于對傳統文化的認知程度。作為傳承傳統文化的主力軍，當代青年應當自覺擔負起弘揚傳統文化的重要使命，樹立起正確的文化觀念，注重自身發展的同時，擎起國家發展的大旗，促進自身和國家民族共同進步。

三、如何實現當代青年對傳統文化的傳承

（一）培養當代青年文化自覺意識

文化自覺意識是當代青年價值觀教育的重要前提條件。中國的傳統文化由中國人所創造，既是前后代中國人文化聯系的中介，又是后代人自覺選擇、積極創造的結果。這種傳承和發展中，自覺創造、選擇的主體意識是非常有必要的。中國當代青年作為繼承、發展傳統文化的重要承擔者，需要摒棄盲目自在的狀態，而應有自覺自為水平。“舊用而不自知”的盲目接受態度不是認同和繼承，而是背著傳統文化包袱固步自封，當代青年必須樹立文化自覺意識，用辯證、批判的思維來認識傳統文化，才能達到自覺自為的水平，進而將傳統文化真正融入自身價值體系和道德認知的框架中，并自覺運用到現實問題中，發揮出傳統文化真正的教育價值。

（二）實現優秀傳統文化的傳承與創新

文化的發展是以繼承為主要線索進行連接的，但缺乏了創新的繼承只能導致民族文化停滯不前，適應不了變化的外界條件，也就無法從新的起點向前發展。歷史證明，成功的文化繼承是與創新緊密相連的。在全球化的宏大背景下，各種思想文化相互滲透影響。中華民族傳統文化要想適應中國現代化進程對接，就要在繼承的基礎上進行創新，對優秀的文化成果進行積極的弘揚和改進，使其更優秀，對腐朽的文化要堅決予以拋棄清理，不能讓其摻雜在優秀文化中產生不良影響。在正確認識優秀文化和低劣文化的基礎上，必須實現超越，讓優秀的文化能得到發展突破，從而服務于社會實踐，并有利于形成進步的優秀傳統文化。

（三）培養當代青年核心價值觀

首先，要在全社會營造總重優秀傳統文化的良好氛圍。許多有識之士已經認識到，若只重視經濟發展而忽略現代化進程中的優秀傳統文化，最終造成的損失將無可挽回。而丟失掉一個民族的文化精髓，會毀掉民族生存的根基和發展的土壤，產生嚴重危害。為了營造尊重傳統文化的氛圍，我們可以試著改變一些有失妥當的做法。比如文理的過早分科，過早分科會使其缺乏文理滲透的底蘊，這不利于發散性思維的培養，也不利于傳統文化的傳播。再如用人單位選拔人才的標準里，可適當加入一點對歷史、人文知識的考查。

其次，要明確學校優秀傳統文化的教育內容。主要包括五個方面：第一，對整體精神的培養，培養青年為國家、為民族奉獻的意識和態度;第二，對誠信意識的培養，培養青年遵守社會道德的品質;第三，對自強精神的培養，培養當代青年積極進取、銳意創新的人生信念;第四，對社會責任感的培養，培養當代青年的敬業精神;第五，對自身素質的培養，培養青年人追求高尚的精神境界和理想的人格境界。另外，要加強對青年人的家庭引導。家長在提高自身辨別優秀傳統文化能力的基礎上，要對孩子的日常行為進行監督和引導，對孩子的價值觀念要密切關注，選擇合適的時間與孩子進行對傳統美德的討論，通過潛移默化的影響、積極正確的引導督促孩子對傳統優秀文化的吸收和繼承，發展成一個大寫的“人”。

四、結語

中華傳統文化博大精深，無論在什么樣的時代背景下，都要進行對優秀文化的吸收繼承，尤其是當代青年，應該在接觸外來文化的同時加深對傳統文化的認知，從而領略其豐富的內涵并積極創造更多價值，做好傳統文化的傳承工作。

參考文獻

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中國法制史作為現今我國高等學校法學專業的核心必修課，既是一門法學體系中的基礎學科，也是歷史學分支學科。作為一門以文史哲及法學基本知識做基礎的、艱深的學問，具有貫通古今、涉獵廣泛的特點，從古至今不乏杰出學者關注研究，成果斐然、資料浩繁。由于學科研究領域時間跨度大，內容龐雜，不僅蘊含著中國數千年來依法治世的成功經驗和歷代法律智慧，還包含著豐富的文化積淀和具有中國傳統特色的人文內涵。[1]因此，中國法制史對傳統文化傳承與弘揚具有重要作用和意義。

一、中國法制史教學在傳統文化傳承的作用

（一）使教學對象更深刻地理解、把握中國傳統文化知識

中國法制史學科作為法學與歷史學的交叉學科，其教學過程可以使教學對象更加理性地從法制發展視角對特定歷史時期各種現象予以專門解讀，并有效實現對傳統文化知識的深入把握，而非簡單的現象認知。中國法制史闡釋了我國法律文化的繼承、發展、變化，更體現了歷史上多元文化、道德觀念以及宗教規范等諸多因素之間的復雜關系。利用多種教學方式，使教學對象掌握了知識點，培養學生的價值觀、世界觀、國家觀以及法律觀，為學習其他部門法學打下基礎，加深對傳統文化理解。學好中國法制史相關知識，不僅能夠明晰中國歷代法律制度的發展演變，通過對比傳統法制了解現代法律的不足，能夠促進對現有法律制度回歸傳統并進行不斷完善的思考、探索。同樣結合外國法律移植對中國法律發展的影響，明晰中國傳統文化存在的不足，引導教學對象形成對傳統文化存在負面或糟粕的客觀認知，而非對傳統盲目崇拜[2]。中國法制史作為專門以歷代法制為研究對象的學問，對于現象的理解與把握更加回歸于理性層面，回歸于特定時代的制度環境、文化環境，更具有嚴謹性和深入性。教學對象做到了理解掌握，不僅能夠對文化知識進行拓展，還能更深刻理解傳統文化精髓。

（二）引導教學對象領略中國傳統文化的魅力

中華文化源遠流長、博大精深，其中法制文化內容豐富，精彩案例故事背后往往都有著特定時代環境的意義。教學活動需要不斷引導教學對象感悟特定時代的制度、文化、風俗的深刻含義，而不應當僅僅是死記硬背、教條化理解。中華四千多年的法制文明從產生、發展，最終形成具有東亞區域影響的中華法系，以及近代引入外國法制而導致中華法系消亡，此過程的內容是復雜而豐富的，包含了歷代統治者治亂得失的經驗以及如何實現對多民族政權有效地治理控制。傳統文化在法制史視閾下更能夠體現出其廣泛深遠的影響，譬如重視倫理、弘揚儒家文化、矜恤慎刑、推重德禮教化等理念即使在當下亦有一定積極意義，有助于教學對象領略傳統文化優秀的一面。（三）使教學對象感悟歷代王朝國家治理的統治智慧中國法制史著眼于歷代王朝國家治理，闡釋歷代治國安邦之法，對于特定時期具體問題采取的應對策略皆有所關涉，教學重心集中于此，更能深入研究和理解中國傳統社會。教學意義則在于對法學學生樹立國家治理和認識中國社會的大視野，引發教學對象對于此問題的深入思考與感悟。

二、中國法制史教學在傳承傳統文化過程中須重視的內容

（一）弘揚愛國主義

愛國主義是歷代倡導的核心倫理觀并傳承至今。“天下興亡、匹夫有責”等觀念為國家安定、凝聚民心發揮重要作用。教學中要明確有關內容，增加相應教學內容，重點為教學對象樹立起正確的國家觀。

（二）傳統法制具有禮法結合特點

西漢中期開始了法律儒家化進程，禮法結合成為中國傳統法治文化的典型特征。儒家思想意識形態開始逐步以法律形式予以確認，從而將儒家理念推廣至社會生活各方面。這種結合不僅使得儒家理念影響立法，也使得立法將儒家理念予以確認和推廣，二者相互促進，影響深遠。此內容對于探究傳統文化意義重大。

（三）重視倫理傳統

西周時期確立禮治，重視家族血緣的宗法觀與政治結合，引導國法與家法的共存發展，形成了宗法文化、等級文化、忠孝文化。甚至這種倫理傳統在西晉《泰始律》開始確立“準五服以治罪”制度，使得親屬之間親疏遠近關系影響具體定罪量刑。因此，在古代傳統法律制度引入家族倫理是中國傳統文化中的重要特征。

三、結語

中國法制史教學在傳統文化的傳承中發揮著作用，強化了教學對象的文化認同，客觀實現傳統文化傳承目的。人文社會科學的深入探索，將繼續為著服務國家，建設現代化法治國家而努力。

參考文獻：

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一、傳統文化融入高職校園文化的意義

在《中央黨校建校8O周年慶祝大會上的講話》特別強調指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”高職院校是弘揚、傳播、創造和發展社會主義先進文化的重要陣地，而當前以就業為導向的高職院校注重培養具備從事本專業工作實際，能在生產、建設、管理、服務等一線工作的高素質、高技能人才。其人才培養模式側重于校加強校企合作，開展訂單培養等，只加強對學生進行技術技能方面的能力培養，而忽視了文化素養的提升。

高職院校的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，注重職業文化素質教育，堅持知識、能力、素質協調發展，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到專業教學、學生管理、社會實踐等各個方面，建立獨樹一幟的高職特色校園文化。

二、我國高職職業教育中傳統文化教育存在的問題

（一）對傳統文化知識缺乏了解

中國傳統文化博大精深，但如今傳承的優秀傳統文化卻越來越少。很多大學生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優秀文學作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。

（二）道德觀、價值觀、消費觀扭曲

中國優秀傳統文化的本質要求我們樹立正確的道德觀、價值觀、消費觀。很多大學生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日。現今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠之，“扶不起”成了最好的借口；學者學術造假，學生考試作弊，商家信譽缺失。西方節日深受熱捧，中國的傳統節日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費群體。

三、加強傳統文化融入高職校園文化的對策

高職教育的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，結合當前高職院校實際情況，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到教學管理、學生管理的各個方面，建立高職特色校園文化。

（一）在課堂教學中感悟文化藝術的魅力

高職院校的人才培養目標側重于技能培訓，強調實踐，這導致了學生的人文素養較為薄弱。高職院校應重點開設一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學、民間文學、詩詞欣賞、民俗學等人文類課程。定期舉辦人文藝術系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業職業技術學院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內涵，培養既有科學人文素養，又有職業崗位技能，具有健全人格和良好職業道德的高素質技能型人才。

（二）在實踐中領悟優秀傳統文化的真諦

浙江工業職業技術學院重視弘揚傳統文化，積極為學生搭建自主學習、主動探索的平臺，開展讀書活動、詩歌朗誦、文藝匯演、國學教育、“青春紀念冊”感恩系列活動等豐富的文化活動。這些活動的開展，既能讓學生了解傳統文化知識，吸收傳統文化精髓，提高人文素質，也能促進校園社團文化的和諧發展和學生個人的健康成長。

1.國學教育――“尚文?弘德”國學主題教育

學校重視弘揚國學教育，塑造國學氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學主題教育，活動內容包括：品讀國學經典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學經典如《論語》、《弟子規》、《三字經》、《菜根譚》等名篇。開展國學小講壇，組織新生觀看優秀傳統文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學們普及有關中國服裝知識、中國禮儀文化等。讓中華民族的優秀文化滲透到學生的校園生活中，讓國學經典不斷傳承下去。

2.文化感染――高雅藝術進校園、文化節

我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術進校園活動”，具體包括浙江話劇團都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動的開展為全校師生搭建了一個接觸藝術、親近藝術、感受藝術的平臺。

學校每年都會開展內容豐富的文化節，包括大學生技能文化節和大學生文化藝術節。技能文化節主要是就學生專業技能方面開展各類比賽，成績優秀者還可獲得相關專業方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術節則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節等項目。加強高職學生對傳統文化的熟悉與了解，激發和挖掘學生對傳統文化的興趣。

三、營造具有傳統文化氛圍的校園環境

校園環境不僅是學校存在的載體，同時也是傳統文化展示的舞臺。高職院校在校園文化建設上，盡量多用企業元素來豐富校園的物質文化建設內涵，使高職院校的物質文化與企業文化很好的對接融合，圍繞其辦學理念和辦學定位，突出職業與行業的特點，體現出職業技能、職業道德和人文素養的要求。

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一、問題的提出

筆者于前段時間對新農村文化建設進行了實地調研，通過調研發現，當前農村文化事業存在的主要問題集中在以下幾個方面：農村公共文化經費投入總體不足，中央地方投入比例不合理；財政投入城鄉和區域比例失衡；公共文化機構運轉存在較大困難；反文化現象突出；農村文化消費結構比較單一；村、社區沒有充分履行文化供給功能。如果要談解決這些問題的對策，無非就是處理好幾個關系，如“送”與“建”的關系、政府辦文化與農民辦文化的關系、發展文化事業與發展文化產業的關系和滿足需求與提高素質的關系。如果換個思維方式，從戰略的層面思考新農村文化建設，如城鄉文化的交流路徑、農村文化和傳統文化的關系、新農村文化建設的外延等問題，不失為一種好方法。因為，只有在發展戰略上有較為清晰的認識，那么針對現實問題和把握宏觀走向而提出的一些具體措施可能就更具有針對性和實效性。

二、確立農村文化與城市文化的互動關系

農村文化與城市文化是從區域文化的角度對整個國家與民族文化的劃分。這種區分只能是近代以來的產物，傳統意義上城市化是現代化的主要指標，城市文化的發展水平即意味著一個國家現代化的水平。不言而喻，農村文化是不斷受到城市文化沖擊與改造并最終被取代的文化。在社會主義新農村建設中，構建農村文化與城市文化的互動關系，是發展新農村文化的戰略問題之一。而要實現兩者的互動，必須重視以下兩個方面問題。

（―）必須樹立新農村文化與城市文化和諧共生的觀念

傳統的現代化觀點把城市文化取代農村文化作為最終目標與終極模式，換言之，這種觀點更多地強調農村文化與城市文化之間的內在沖突與彼此對抗的矛盾性。然而，“新農村文化建設”的理念卻對傳統的城鄉文化模式提出了新挑戰，對中國特色現代化發展道路關照下的城鄉文化發展提出了新要求。它強調了城鄉文化間應該建立起一種和潛共生的新型關系。必須指出的是，這里的農村文化指的是新農村文化，即是以先進文化為趨向，著重提高農民文化素質、提升農民的公民意識，同時也堅持從農民的現實素質出發，注重運用農村現有的文化資源，即在堅持農村文化特色的基礎上的文化再造。

一方面，城鄉文化之間是和諧共存，相互協調的關系。全面、協調、可持續發展是中國現代化新戰略，統籌城鄉發展是其核心要素之一。文化具有強大的認同功能，要建立協調的城鄉關系就必然要求建立和諧、協調的新型城鄉文化關系。城市文化與農村文化是從區域文化角度對民族文化的劃分，城鄉文化各有其特定的建設主體，滿足不同群體的精神需要，也體現了不同的內在特點，在新的發展戰略中更應該強調彼此的差異性、互補性與層次性，而不是替代性與融合性。

另一方面，城鄉文化是相互促進，共同發展的關系。城市文化是現代文明的主要載體，代表了社會文明進步的主要成果與前進方向。必須堅持城市文化的主流地位，注重發揮城市文化的輻射與示范作用，先進文化建設主要指的也應該是建設城市文化。農村文化在不喪失自身基調的前提下更應該從城市文化中獲取現代價值觀念與意識，努力在知識水平、道德素質、公民意識、思維方式、行為方式等方面都更契合現代化的要求。在中國，農村文化是現代化建設的重要支撐，城市文化的發展并不以排斥農村文化為前提與終極目標，相反，是對農村文化的寬容與借鑒。

（二）必須建立城鄉文化互動的新機制

新型城鄉文化關系的形成有賴于建立城鄉文化互動的新機制。隨著改革進程的推進，我國社會的開放性與流動性以空前規模擴大，這為兩種文化的交融創造了很好的機會。城鄉文化交流的根本目的是為農村文化注入現代文明的新因素，城市文化包容了民主、科學、法治、公平競爭等現代價值觀，是新因素的主要承載者。城鄉文化互動新機制必須著眼于以下兩點：一是城市文化把發展農村文化納入自身范疇，為農村文化培植新因素。二是農村文化接受城市文化的幅射，接受與植入新因素。

一方面，城市文化掌握了最主要的公共文化資源與公共話語權，在這一背景下城鄉文化如何互動？所謂“電視進入了村，節目不姓農”，以及對于“三下鄉”、“五下鄉”的爭議實際上就是上述問題的突出反映。癥結在于公共文化資源向農村傾斜不夠，公共話語對于農村發展關注不足。根本出路在于廣播電視、報刊雜志、網絡傳媒、文化場館、圖書出版等等向農村市場的覆蓋，完善農村的公共文化建設網絡，同時還要特別注重傳播的內容、質量與針對性，加強“三下鄉”等活動的長效性、制度化建設。值得一提的是，城市農村流動人口這支龐大隊伍己成為城鄉文化互動的一個非常重要的環節。他們是一道特別的文化景觀，是一支特殊的文化建設大軍。因此，城市文化建設必須把農村流動人口文化建設納入總體規劃，使他們成為現代文明的使者，而不是城市文明的流浪者。

另一方面，農村文化建設必須有目的、有組織的主動接受城市文化的幅射與牽引，從而廣泛地傳播現代文明的價值觀念。廣大的縣城是區域中心，既具有濃郁的地方特色，又承載著豐富的城市文化內涵，在新農村建設中具有獨特的地位，應該把縣域文化的建設問題納入到新農村文化建設的總體規劃中去，樹立打造縣域文化樞紐，建設小城鎮文化中心的戰略思想，把縣域文化發展成為城鄉互動的中介，成為農村文化建設的示范中心與指導中心。

三、實現優秀傳統文化、新農村文化與現代文化三者的有機結合

農村文化與傳統文化有著千絲萬縷的聯系，傳統是一個民族發展不能割斷之根，是民族文化現代化的邏輯起點。把弘揚優秀傳統文化與發展新農村文化結合起來，是新農村文化建設的戰略問題。

從歷史發展來看，農村文化與傳統文化相生相伴，榮衰共享。所謂傳統文化指的是漫長的前現代社會人類文明成果的總匯，也可以說是非工業化時代所積累和傳承下來的文化。認為，傳統文化是建立在自然經濟基礎之上的，農耕是其最主要的生產方式。可見，農業文明是傳統文化的核心內容，從一定意義上說，農村文化就是傳統文化。農村文化是傳統文化存續的主要空間，是傳統文化的主要表現形式，農村文化的發展水平決定著傳統文化的成熟程度。對于中國傳統文化來說，農業文明色彩比其他任何國家都要濃郁。因此，積極弘揚優秀傳統文化，對于新農村文化建設有先天有利的條件。

積極弘揚優秀傳統文化，大力開發與利用民間文化資源，既是發展新農村文化的迫切需要，更是弘揚民族傳統文化的長遠需要，必須把發展新農村文化納入到弘揚傳統文化，建設中華文化的大戰略中去考量。近年來，有觀點認為“農村文化是沙漠”，意思是說沒有生長的基礎和可資利用的資源。從現狀看，農村文化建設確實存在大量值得關注的問題，如一些人“富了錢袋，窮了腦袋”；一些發達地區由于文化建設的滯后，賭博現象滋長導致經濟發展缺乏后勁，敗壞社會風氣，最終經濟嚴重滑坡；由于文化設施不足，不重視農村精神文明建設，黃賭毒泛濫，引發大量社會不穩定現象等等。但是，上述問題并不能證明農村文化就不能大有可為，暴露的是長期以來我們對于傳統文化的漠視、誤解甚至排斥的負面認識，反映的是我們對于重視開發利用身邊的文化資源，進而調動廣大農民文化建設積極性的嚴重不足。文化是傳承的，開發與利用傳統文化中的優秀資源對于新農村文化建設來說既是現實的，也是必要的。如和文化、孝文化、節儉文化、愛鄉文化、尊師重教、睦鄰鄉里的文化以及長期積累而成的鄉規村約，等等都是建設新農村文化可大力開拓的寶貴資源。

現代化進程包涵了工業化、城市化、政治民主化等方面的發展，還有一項不可忽視的評價指標是人自身素質的提高，農民占據了中國人口總數的絕大多數，農民自身素質的提高成為影響中國現代化轉型的因素之一，農民的思想觀念、生活方式、生產能力的提高和進步同樣需要農村文化的繁榮。歷史上中國的農村長期與城市相隔絕，自給自足的小農生產使農民形成了一種狹隘的觀念，效率意識低下，主體意識、革新意識、民主意識淡薄。通過農村的文化建設提高農民的主體意識，引導農民在市場經濟中，在市場競爭中增強效率意識，在民主進程中提高自己的民主法制意識，以平等身份參與經濟、政治和文化活動；農村與城市差別的重要體現就是農村文化的落后所導致的農民生活方式一直以來沒有跟上時代的步伐，講衛生的意識淡薄，農村娛樂庸俗，賭博、封建迷信、喪葬奢華等不良生活習慣在農村盛行，通過提高農民的文化水平，發展繁榮健康、積極向上的現代文化，從根本上解決農民的落后和愚昧狀況，促使農民追求現代化的文明的生活方式。

同時，新農村文化建設不僅僅是文化事業，還包括文化產業。積極構建以發展農村文化產業為中心的弘揚傳統文化的新機制，同樣是新農村文化建設的重要內涵。在建設新農村文化的過程中，一方面要加大政府投資力度，吸收和引進社會資金，完善公共文化建設網絡，以及著眼于發動廣大農民文化建設的積極性，以解決人力資源不足的問題之外，另一方面要立足于發揮各地民間文化的優勢，大力發展文化產業，構建弘揚傳統文化的新機制。

四、構建新農村大文化體系

新農村建設就是新的歷史條件下廣大農民建設社會主義的新的實踐過程，其對于文化建設提出的中心要求就是如何培養現代農民，重構農民的思維模式、行為方式與價值觀念。而要實現這些要求，必須建立以教育為先導，以農村基礎文化設施建設及社會改造為重點，以現代文化為引領的新農村文化建設的立體化體系。

首先，相對于千頭萬緒的其他農村文化的建設來說，農村教育應該起著先導的作用。具體來說，現今必須做好以下兩件事情：一方面，大力推進農村義務教育，盡快普及政府主導的義務教育。另一方面，穩步推進農村社會教育，這是培訓和教育農民的重大任務。要通過廣泛的社會教育，讓更多農民了解新農村建設的意義，懂得如何規劃與建設新農村。大力開展職業技術教育，公民教育，法制教育，衛生教育，文化藝術教育，提高農民的文化素質與職業素質，增進現代意識，培養時代觀念，充實精神生活。

其次，注重社會環境對人的塑造作用，廣泛開展科普宣傳、移風易俗、衛生防疫、以及體育健身等活動。社會環境對于人的塑造來說具有潛移默化的作用，“鄉風文明、村容整潔”即是對于這種環境建設要求的高度概括。要營造這樣一個積極向上、有利于新型農民生長發展的良好環境，就必須廣泛地開展科普宣傳、移風易俗、衛生防疫、以及體育健身等活動。這樣，才能把農村教育的理論與農村文化建設的實踐緊密聯系起來，才能讓各項文化建設的設想落實到實處。社會改造具有極大的反作用力，必須把文化建設與文化實踐結合起來，通過文化建設的實踐來扎實推進、檢驗文化建設的理論與一些認知。

最后，以現代文化為引領，潤澤村民精神家園。不論是一個國家還是一個地方，如果沒有一種占主導地位的文化價值體系，就會人心渙散、迷失方向，人們也會無所適從。我們在尊重差異、包容多樣、相互欣賞的基礎上，要確立主導、謀求共識，實現優秀傳統文化和時展要求的有機結合，實現民族文化和現代文明的交相輝映。在新農村精神文明建設過程中，必須用好文化的鑰匙，以文化人、潤物無聲。教育引導村民善于學習、崇尚科學、追求真理，掌握現代文化知識，傳播現代文明理念，摒棄愚昧落后的思想觀念和行為方式。同時，針對農村題材的文藝創作、文化活動要凸顯農村改革發展的主旋律，突出中國鄉村翻天覆地的變化，用文化的力量將農民的思想認識統一起來，不斷擴大覆蓋面和影響力。

總之，當前我國農村尤其是中西部經濟欠發達地區的農村文化建設力度不夠，不同程度地存在著一些問題。因此，必須根據當地的條件、環境，采取不同的有力措施加強農村文化建設，弘揚農村文化生活中的積極成果，消除其腐朽、落后的文化糟粕，以保證建設社會主義新農村的任務勝利完成。

參考文獻：

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[2]陳明：論農民公民意識教育對新農村文化建設的貢獻，探索，2010/02

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中國是世界四大文明古國之一，中華傳統文化是世界四個古老文化體系中惟一不曾中斷其自身傳統的文化體系，在這條五千年沒有間斷過的文化長河中蘊藏著極其豐富的傳統文化資源，為國產影視動漫產業的發展奠定了基礎。影視動漫是文化的傳播手段之一，又是一種文化產業。同志在十七大報告中號召我們：“要激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，大力發展文化產業，加快文化產業基地和區域性特色文化產業群建設，繁榮文化市場，增強國際競爭力。”中華民族的文化繁榮興盛必然以發展文化產業來實現。然而，我國影視動漫產業起步較晚，再加上在發展過程中的諸多問題，使當前國產動漫產業的發展步伐相對緩慢。作為一種文化產業，國產影視動漫該如何創出自己的特色，如何與西方文化“接軌”，這些都是動漫界議論最多的話題。

一、國產影視動漫的發展現狀

影視動漫包括電影動漫與電視動漫兩類，小時候看的動畫片便是電影動漫。電視動漫多采取每天只播一集或幾集的少量長線作戰策略。我國曾是世界上最早拍攝動畫片的國家之一，也曾是動畫大國，有過曾經的輝煌。20世紀60年代以前，當時的動畫片制作精良、內容豐富、形式多樣，體現了傳統特色，如《鐵扇公主》《豬八戒吃西瓜》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等，其中《大鬧天宮》是我國動畫史上引以為自豪的巔峰之作，曾獲得“卡羅維發利和英國倫敦國際電影節”兩項大獎。當時法國《世界報》說：“《大鬧天宮》不但具有美國迪斯尼作品的美感，而且又是迪斯尼所做不到的，它完美地表達了中國的傳統文化風格”。這些作品皆是在動畫中融入傳統文化元素，在內容上吸收了民間傳說、民間神話、典故等，在制作技術上嘗試多種傳統藝術形式，皆中國味十足。[1]

“”時期國產動漫業受到了巨大的沖擊，改革開放以后進入相對繁榮時期，其中《三個和尚》充分融合了中華傳統文化與國外的先進技術，是發展民族風格動漫作品的一次新的嘗試。《鷸蚌相爭》以中國水墨畫為表現手段，得到觀眾的認可。同時，國產動漫從電影動漫轉向電視動漫，如《大頭兒子和小頭爸爸》《藍皮鼠與大臉貓》等相繼走進觀眾視線，雖數量不少但質量不高，內容陳舊，畫面色彩沒有特色，被看作是幼稚和笨拙的象征，處境尷尬。

隨著近幾年國家對國產影視動漫產業的重視，國內涌現出一批動漫創意公司，但國產影視動漫的發展速度仍與強大的市場需求存在著巨大差距。目前國產影視動漫仍內容缺乏新意、形式缺乏創新，教化成分太多，還沒有將傳統文化資源優勢轉化為文化產業優勢，反而被其他國家搶先利用。如我國的民間傳說《花木蘭》被美國制作成動畫片，換來幾個億的經濟效益，《功夫熊貓》集合了“中國功夫”“熊貓”兩個最具中國傳統文化的元素取得極大成功，在全球取得不俗的業績。這些從表面看來是中華文明走向世界的文化現象，但卻反映了國人缺乏對傳統文化資源的保護、開發意識，缺乏創新能力這樣的根本問題所在。[2]

目前我國雖有許多影視動漫作品問世，但整體質量與發達國家相比還差距甚遠。隨著我國與世界各國的交流合作日益頻繁，國人的生活方式在一定程度上受到了國外的文化與生活影響，使國產影視動漫也有意無意地向西方文化靠攏，導致我國影視動漫作品中傳統文化的缺失，但傳統文化對國人的影響還是深遠而又全方位的，仍然主導著民眾的行為規范、價值觀念等。如果只是單純的模仿美、日、韓等國影視動漫的創作手法，那么與國人的審美情趣實不相宜，將無法滿足國人的精神需求，無法走出他人的陰影，創造自己的輝煌。

二、借助影視動漫這一媒介傳播弘揚優秀傳統文化

在現代高科技的沖擊下，中華傳統文化的生存發展與傳播弘揚顯得困難重重。由于傳統文化離民眾的生活越來越遠，且沒能得到應有的重視，這就需要尋找更加合適的傳播載體做媒介。影視動漫是文化傳播的載體，應當承擔起傳播中華傳統文化的責任。我國影視動漫產業的發展應從傳統文化中吸收營養，注重對傳統文化的創新性借鑒。將傳統文化的精神元素融入影視動漫作品之中，將愛國精神、尊老愛幼等傳統的優秀品質融入國產影視動漫作品中，使觀眾通過藝術形象和故事情節感觸到感性的、直觀的力量，感悟、理解傳統文化的人性、道德、倫理內容，而不是刻板的政治教育。[3]

影視動漫是一種視覺藝術，其最大的魅力就是超強的滲透性和互動性，讓人備感親切，也因此拉近了與觀眾的距離。影視動漫藝術在中華優秀傳統文化的傳播中以其鮮明的形象性與傳播的廣泛性特點扮演著重要的角色，成為文化傳播的有效載體，向世人傳播弘揚優秀的中華文明。如《鐵扇公主》將中國傳統的山水畫與戲曲藝術完美地結合起來；《小蝌蚪找媽媽》與《牧笛》將典雅的水墨畫法與動漫相結合；《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》與《金色的海螺》把“鏤刻”這一古老的民間剪紙藝術完美地展現出來。《牧笛》與《山水情》等吸收了中國水墨畫的表現手法，給人以情景交融，詩中有畫、畫中有詩的審美享受，這與中國傳統文化的精神一脈相承。這些作品的成功也使中國的傳統藝術在世界上得到傳播與弘揚。

三、國產影視動漫產業的發展

目前國產影視動漫產業還處于發展上升階段，中國的影視動漫要想更好地發展，就必須將動漫產業與傳統文化相結合，在影視動漫作品中體現中華傳統文明的深層內涵，扶持和鼓勵國產影視動漫產業走民族風格與當代生活相結合的原創之路。國產影視動漫作品《喜羊羊與灰太狼》以小額的成本換來高額的票房收入以及衍生產品的熱賣，對于國產動漫的發展是一次成功的嘗試。不僅給國產影視動漫帶來了希望，也為國內影視動漫企業今后的發展提供了可供借鑒的模式。

（一）注重對傳統文化創新性的借鑒

在世界經濟一體化的今天，國產影視動漫作品更應提倡本土化，創作具有中華民族特色的動漫形象，應在制作、包裝、色彩及音樂等方面充分運用民族元素，尤其是民族傳統的古典音樂、剪紙、年畫、國畫及書法等，從這些優秀的傳統文化中尋求屬于本民族的藝術語言，作為一種文化戰略來開拓國產影視動漫的市場。

優秀的傳統文化決定了國人的價值觀、審美觀等，是國產影視動漫創作的源泉。國產影視動漫借鑒傳統文化的作品不少，但成功的卻不多，而借鑒中國傳統文化元素的美國作品《功夫熊貓》卻獲得成功，其原因就在于美國對中國傳統文化的借鑒是創造性的，而不是簡單地堆砌與生搬硬套。只有對傳統文化進行創造性的借鑒，創新表現方式，才更容易與觀眾產生共鳴，才會符合市場需求，帶動中國影視動漫產業健康發展。如《喜羊羊與灰太狼》成功的原因就在于能將優秀的傳統文化運用其中，對傳統文化創造性的借鑒。在該片中羊和狼兩大族群間的爭斗永遠是狡猾陰險的灰太狼輸，機智勇敢的小羊們贏，這正符合了“邪不壓正”的中國傳統倫理觀。小羊們具有的尊老愛幼、寬宏大量及不怕困難的精神也符合中國傳統的審美標準。狼在傳統文化中是殘忍、邪惡的代表，但在該片中設計者卻賦予了它溫柔的一面，塑造了“愛老婆勝于愛自己，從不藏私房錢，聰明能干，能討老婆歡心”的顧家新好男人形象，這是該片創新的一大亮點，不僅吸引了兒童的目光，也意外地獲得了成年人的喜愛，特別是年輕女性的青睞。[4]

（二）重視國產影視動漫的深層內涵

《喜羊羊與灰太狼》的故事情節幽默風趣，及貼近大眾生活又具有深層內涵，其臺詞中提到了一些公眾關心的話題，如“山寨”“三聚氰胺”等，無形之中既拉近了與觀眾的距離又起到了廣泛的教育作用。[4]而早期的一些國產影視動漫作品只重視華麗的色彩和場景制作，內容老套，形式陳舊，其教化的痕跡過于明顯，使觀眾看后無法與作品產生共鳴。因此，國產影視動漫作品的設計應注重故事性、觀賞性，重視內容的深層內涵，將作品設計得妙趣橫生，同時還應拓寬觀眾的年齡跨度，突破以往國產動漫作品的低齡化觀眾群定位，滿足各年齡層觀眾的需求。

（三）培育良好的創業環境

要推動國產影視動漫產業的發展，應盡快制定相關的配套優惠政策，如所得稅、制作播放、圖書銷售、衍生產品開發銷售、企業用房用地、專業人才培養引進等獎勵優惠政策；加大投資、融資力度，鼓勵有實力的企業通過參股、控股等方式參與動漫制作；引導外商投資動漫產品的研發和創作生產；將具備條件的企業納入到“科技型技術創新基金”的資助范圍；加強知識產權保護，鼓勵企業對動漫作品進行著作權登記；加強運營市場監管，嚴厲打擊各類走私、侵權及盜版行為。

（四）加快產業基地集聚園區建設

中國動漫企業起步較晚，雖不乏領軍企業與精英，但終因規模小、分散發展而形不成合力。因此，要積極鼓勵中小動漫企業聯合起來，形成以龍頭企業為核心，中小企業、地方高校和研究機構參與，共同投資開發，利益共享，建立產業合作聯盟。聯合開發核心技術與衍生產品市場，構建產學研與供銷一體化的國產影視動漫產業集聚園區，聚集國內影視動漫精英，努力打造具有國際競爭力的動漫作品。

（五）培養穩定的專業人才隊伍

要發展影視動漫產業，人才培養是關鍵。目前國內還沒有形成一支高端的編劇隊伍和后期技術團隊，這制約著國產影視動漫的發展。政府應搭建吸引影視動漫人才的平臺，推出引進創新人才的優惠政策，吸引一批海外留學歸國的動漫產業優秀人才，培養一批復合型影視動漫專業人才，建立起一支穩定的高端的專業人才隊伍。[5]

四、結語

中國五千年的歷史與輝煌燦爛的傳統文化，是國產影視動漫創作取之不竭的文化源泉，是影視動漫產業發展的先天優勢，是其他世界各國所無法比擬的。然而，我國的動漫產業起步較晚，發展步伐緩慢。因此，我們應借鑒動漫產業發達國家的經驗，重視民族文化特色，將優秀的傳統文化融入動漫產業，推動我國影視動漫產業的發展。要倡導動漫產業走民族風格與時代相結合的原創之路，塑造代表中國，具有中國特色的影視動漫品牌。利用互聯網、手機、電影、電視等媒介來傳播與弘揚中華傳統文化，使國產影視動漫產業不斷發展壯大，走出國門，走向世界。

[參考文獻]

[1] 艾蔻.中國動畫發展的四個時代[DB/OL].http：//rmloho.eo.

[2] 章莉，景進安.中國動漫產業發展問題與對策[J].生產力研究，2006（11）.

[3] 賈磊磊.中國主流電影與文化核心價值觀的建構[N].光明日報，2007-03-16.

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首個子課題《中國傳統節日的文化內涵》(負責人:王文章、李榮啟)指出，弘揚傳統節日，最核心的問題是如何深入挖掘、準確闡釋傳統節日的文化內涵，使廣大民眾了解傳統節日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要平臺，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國傳統節日的文化內涵厚重多彩，主要體現在:1．中國傳統節日是傳統文化的縮影，是先人追求天人和諧的產物。以自然節氣的規律性變化為依托的中國傳統節日，充分體現了人們尊重自然節律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統節日從時序安排上宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。2．中國傳統節日是中華文化的重要載體，體現著中華文化的豐富性和多樣性。中國傳統節日文化是一個內容豐富、體系完整的系統，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成中國節慶文化博大精深的獨特魅力。3．中國傳統節日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神;敬祖孝先、尊老愛幼的傳統美德;勤勞勇敢、剛健有為的自強精神;弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷;貴和尚美、團結和睦的心理追求等。4．中國傳統節日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同，維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。中國傳統節日的文化內涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經深深融入歷代人的日常生活，滋養著民族的生命力、創造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。

二、傳統節日的精神文化內涵，應該用怎樣的節日

符號與儀式、節日載體與形式來呈現在當今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮化、現代化、全球化進程明顯加快的大語境下，究竟應該用什么樣的節日符號與儀式、節日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統節日，成為當下弘揚傳統節日文化關鍵之所在。在課題總負責人提議下，課題組與中國文化報社于2011年初在京召開“節日符號與儀式:弘揚傳統節日”高層次專家學者專題學術研討會，對此作了集中探討。《專家學者關于傳統節日符號與儀式的探討》(負責人:李心峰)即是有關此次研討會討論情況的綜述概括;《青年學生接受傳統節日符號與儀式的當代現狀與對策報告》(負責人:耿波)、《傳統節日新形式、新載體情況的調研及對策研究》(負責人:李榮啟)等子課題，對此問題作了專門調研。調研結果表明:1．應密切關注傳統節日的象征符號與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內在的精神文化內涵與這些精神文化內涵呈現出來的節日符號、儀式的外在形式、物化載體這內外兩個方面視為一個整體予以通盤考慮。2．對于中國傳統節日的符號與儀式，既要重視對其各種傳統符號與儀式的正確認知與傳承，也要提倡各種符合文化發展規律的節日符號與儀式的現代轉換與新的創造，以適應時代需要。3．應充分認識中國各個重要傳統節日都有其豐富復雜的文化元素和象征符號體系，也有其復雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號所能代表的。但這并不妨礙政府有關部門組織有關節日代表性符號、儀式的標識設計大賽、評選、之類的節日文化活動，來營造節日氣氛，豐富節日精神文化生活。這種節日符號、儀式的標識，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構成。4．關于節日的載體與形式，今天，我們應密切關注在新的歷史階段、歷史時期廣大人民群眾所創造的豐富多彩、形形的傳統節日新載體、新形式。這些傳統節日的新載體、新形式，既不失傳統節日精神文化的文脈，又植根于當代人的現代生活土壤，與現代人的傳播媒介相結合，與現代人的生活習慣、生活節奏相協調，它的發生并為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認真研究、引導，合理開發、應用。

三、關注青少年群體，培育文化自覺

青少年是傳統節日的重要傳承群體之一，是未來文化的創造者，他們對于傳統節日文化的認知、態度與行為將直接影響到傳統節日文化的傳承與發展的前景。為此，本課題在《青少年節日文化認知和參與情況的調研及對策研究》(負責人:劉永明)及《青年學生接受傳統節日符號與儀式的當代現狀與對策報告》(負責人:耿波)兩個子課題中，著重圍繞青少年群體進行了調研，前者以全國從小學到大學14個教育機構共654名學生為對象，后者以北京市8所大學、中學共592名學生為對象，作了問卷調查。調查發現:1．我國節日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現出良好態勢，我國青少年對傳統節日包括少數民族傳統節日具有較高的認知水平。2．雖然西方節日在我國青少年群體中有著較高的認知、認同和參與程度，但未與傳統節日文化產生明顯沖突。我國青少年傾向于傳統節日和西方節日并重，但在價值和情感上，還是略傾向于中國傳統節日。3．我國青少年對節日內容加以豐富和充實的要求遠大于創造所謂的“新節日”(如一些網絡媒體提議或討論的所謂“光棍節”“男生節”“女生節”等)。4．青少年對政府弘揚節日文化、重視節日文化內涵的重建或創新，普遍持支持、理解和樂觀態度。5．單一少數民族地區或多民族地區，在傳統節日文化方面的教育力度稍顯不足。6．傳統節日儀式和符號傳承與現代社會的發展存在著不適應的問題，新的節日儀式和符號創新又不明顯或者不具有吸引力。7．學校和教師在利用傳統節日文化這個載體進行主題教育方面存在較大改進空間。針對上述調查結果，提出一些對策性意見:1．政府，尤其是文化和教育部門要有意識地加強對青少年的傳統節日文化教育，增強他們對傳統節日的認知、體驗和理解，培育他們的文化自覺。2．對于青少年的傳統節日教育，首先應注重體驗性與參與性，力避填鴨式的空洞、被動的知識灌輸;其次，應提倡學校教育與家庭教育相結合，創建家庭與學校雙輪驅動的傳統節日教育體制。3．應努力建立和完善傳統節日教育與科研體系，構建從學前到小學、中學和大學本科的完整傳統節日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學階段教學需求的傳統節日教材，努力形成包括高校與科研機構在內的傳統節日科研體制，把傳統節日作為非物質文化遺產最突出的代表進行深入系統的研究。

四、正確對待“洋節”現象，借鑒國外傳統節日精華

在近年來有關傳統節日的討論中，一個廣受各界關注的問題是所謂“洋節”對于我國傳統節日造成的沖擊，以及如何正確對待、客觀評價外國傳統節日的問題。為此，本課題設立了《“洋節”現狀及其對中國傳統節日的影響》(負責人:耿波)、《借鑒國外傳統節日精華的調研及建議》(負責人:宋建林)兩個子課題。所謂“洋節”，是社會輿論對近現代以來輸入我國的外來節日的俗稱。調研認為:1．前幾年媒介報道和社會輿論夸大了人們對“洋節”的期待，人們對“洋節”和中國傳統節日的認知差異不大。2．當下人們關于“洋節”與中國傳統節日沖突的看法日趨理性，人們更多是借助中國傳統節日的內涵參與“洋節”。3．某些社會人群熱衷于過“洋節”，主要源于商家和媒體炒作宣傳這些外在因素的導向;人們對“洋節”傳播的媒介滿意度不高。4．參與“洋節”成為人們加強社會交往的重要方式;政府在“洋節”現象中不應缺席，但應謹慎介入。對此，提出如下建議:1．擱置節日文化中西有別的思維，引導中西節日從各自文化本位向節日公共文化轉變;2．改變揚“中”抑“洋”的節日施政方略，中西統籌，創制中西互補的中國特色節日體系;3．搭建中西節日文化交流平臺，互相學習，相互補充;4．改變對“洋節”產業知而不問的施政思路，嘗試引導商業競爭活力進入“洋節”發展。世界許多國家在現代化進程中，不僅重視弘揚傳統節日的文化內涵，而且注重傳統節日內容和形式的不斷創新，通過豐富多彩的節日活動創造了可觀的文化效益、社會效益和經濟效益，產生了許多值得借鑒的成功經驗:———民眾廣泛參與、重視歡樂體驗;———民族特色突出、文化內涵豐富;———節慶活動創新、品牌意識明確;———政府轉變職能、民辦節日為主;———市場運作模式、廣泛籌集資金。國外傳統節日的成功經驗為弘揚中國傳統節日文化提供了有益的借鑒。我國的節日文化體系:1．應當在保持和鞏固傳統節日主導地位的基礎上，從國外節日文化成果中汲取營養，并有機融合、補充到傳統節日的內容和形式中，形成以傳統節日和現代政治性節日為主體，地方節日、外來節日和新型節會和諧發展的節日文化體系。2．同時應正確處理政府主導與民眾主體的關系。弘揚傳統節日文化，政府要發揮組織者、引導者的主導作用，積極組織城鄉節日活動，豐富人民節日生活，但節慶活動應以民辦為主，發揮非營利性民間組織、企業、社區、村莊的主體作用，盡量減少官辦色彩，充分調動民眾參與積極性，讓民眾從傳統節日中獲得最大歡樂體驗。

五、少數民族節日在國家文化建設中的地位和意義

我國是一個多民族構成的統一國家，其中少數民族節日文化遺產非常豐富，是中華傳統節日文化有機組成部分。在55個少數民族中，每個民族都有自己獨特的節日，且大部分民族都擁有多種節日。隨著國家政策導向及文化保護與發展的需要，少數民族的一些節日已經被批準為國家級或省級非物質文化遺產，成為彰顯我國文化多樣性與社會和諧的重要表征。做好少數民族傳統節日的傳承，應是弘揚傳統節日文化題中應有之義。為此，我們專門設立子課題《少數民族節日在國家文化建設中的地位和意義》(負責人:李松)，做了系統調研。調研發現:1．我國少數民族節日文化建設已經有了很大進展，并取得了顯而易見的成就，少數民族節日在整體上得到了延續和弘揚，成為我國國家文化體系中不可或缺的一個組成部分。2．少數民族面對全球化、現代化、都市化的沖擊，缺乏文字記錄、傳承人口少、處于經濟欠發達區域的少數民族節日消失的速度更快、異化的程度更大。從國家節日文化建設的大局和長遠目標來看，依然存在一些亟待解決的問題，有待在觀念校正、立場轉換、制度設計、政策調整和具體政策實施等方面進一步完善。1．在觀念意識上，應提倡珍視多元文化價值;2．在立場選擇上，應變政府操辦為政府服務和引導;3．在制度設計上，應努力建構和完善包括各少數民族傳統節日在內的國家節日體系;4．在政策安排上，應堅決落實民族宗教政策，統籌假日安排;5．在政策執行上，應格外重視保護和傳承節日資源，激發民眾熱情。

總之，在國家文化建設過程中，應大力弘揚和發展少數民族節日，努力做好如下工作:1．將節日文化服務和社會服務作為服務基層、促進社會穩定、構建民族和諧的重要工作，作為國家和地方政府的制度性日常工作。應做到只要有人民群眾過節，就應該讓人們感受到政府的服務性作為。節日服務內容要具體實在，結合政府部門其他幫工作，抓住節日的有力時機統籌協調，在各個方面為民服務。2．加強民族節日文化研究，特別是與節日密切相關的宗教和民間信仰研究，逐漸構建具有鮮明中國特色的多元節日文化體系。堅持文化尊重原則，要以廣大人民群眾的節日文化認同和有利于社會和諧發展作為政府服務的主要前提性條件，逐漸改變地方政府將促進旅游、開發節日經濟價值和提高地方知名度作為主要利益訴求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、隨意性的“打造”節日文化“工程”。

六、關注我國港澳臺地區傳承和發展傳統節日文化的情況

篇（10）

傳統文化博大精深，具有良好的意識品質價值和人文思想。在高校思想政治教育中融入傳統文化，可以引導高校學生養成良好的價值觀與人生觀，提升自己的思想道德素質與文化內涵。因此，如何將傳統文化合理融入高校思想政治教育中，充分發揮優秀傳統文化的作用，是高校思想政治教育教師需要深入思考的問題。

一、在高校思想政治教育中融入傳統文化的意義

1、有利于加深高校學生對社會主義核心價值觀的認同感

社會主義核心價值觀提倡的核心價值領域是對我國公民價值準則、國家國家目標與社會價值取向的高度總結與凝練，毋庸置疑，在吸收社會主義價值原則與人類文明優秀成果的同時也傳承、創新、發展了傳統文化。可見，培養社會主義核心價值觀與整個社會息息相關，是全社會不可推卸的責任，從某種程度上來說，傳統文化展現了我國文化社會遺傳，此種遺傳因子存在于每一位公民身上。傳統文化的學習，其實就是對社會主義核心價值觀歷史文化基因的探尋，有利于加深高校學生對社會主義核心價值觀的理解與認同感，提升高校學生踐行社會主義核心價值觀的積極性與主動性。

2、有利于提升高校學生應對多元文化價值觀沖擊的能力

隨著全球化的不斷發展，各國思想文化的傳播、溝通與交融越來越頻繁，社會思想觀念也越來越活躍，多元化文化形態對高校學生的價值觀有著重要影響，并帶來了一定的沖擊，尤其是西方國家流入的一些歪曲我國文化的內容，部分高校學生輕視主流價值觀，對民族文化沒有自信。我國傳統文化博大精深，影響廣泛，緊密聯系著我們的精神命脈，為此，我們需要深入分析傳統文化思想資源，主動回應社會提出的理論與問題，科學轉化與發展傳統文化中充滿魅力、更具價值的重要內容，從而提升高校學生應對多元文化價值觀沖擊的能力。

3、有利于培養高校學生的道德修養與完善人格

我國傳統文化旨在強調道德修養，即一個人的學習，主要是為了成就自身德行、提高自身內在修養水平，主張通過學習，做一個有理想、思想高尚的人。高校學生是重要的社會主義接班人，將他們培養成高素質、有理想、有知識的優秀公民是高校不可推卸的責任，為此高校除了要創建校園文化、營造班級小氛圍、緊抓社會大環境，還要加強傳統文化的滲透、灌輸，充分發揮傳統文化作用，推動學生健康成長、培養學生完善人格、提升學生德行修養等，并使這些積極因素演變成高校學生德育的主要手段。可見，在高校思想政治教育中融入傳統文化有著極其重要的現實意義。

二、在高校思想政治教育中融入傳統文化的對策

1、加大校園媒體對傳統文化的宣傳力度

我國傳統文化內容廣泛，且故事性較強，所以廣受高校學生的歡迎與喜歡，為了更好地在高校思想政治教育中融入傳統文化，高校可以依據實際發展情況加強傳統文化內容的宣傳作用，例如，發揮校園媒體優勢，加大宣傳力度，從而加深高校學生對傳統文化內容的認識與理解，切實感受傳統文化的魅力。校園媒體本身就具有較大的影響力，若再專門為傳統文化內容設計相應的板塊，定期一些教育價值廣泛的文化內容，自然可以豐富高校學生的文化知識、提升高校敘事的認識水平、培養高校學生的德育素養，以及幫助他們樹立正確的價值觀與世界觀。當然，高校也可以主動開展一系列教育活動，將傳統文化合理貫穿始終，有效結合校園文化和傳統文化，創建與眾不同的活動氛圍，促進校園文化氣息的大幅度提升。

2、在思想政治教育中增添傳統文化課程

作為高校教育重要組成部分的思想政治教育，對高校學生的價值觀有著決定性影響。傳統的思想政治教育內容較枯燥，且過于注重理論知識的教育與引導，在此種形勢下，思想政治教育內容既無法激發學生的學習積極習慣、培養學生的學習習慣、提升學生的學習熱情，又阻礙了學生正確價值觀的樹立。這時，在高校思想政治教育中融入一些與課程內容密切相連的傳統文化，可以更好地發揮思想政治教育的積極作用，提升高校學生的精神境界、培養高校學生的道德修養、豐富高校的文化知識。具體來說，一方面，高校應結合教學安排合理開設一門將傳統文化視作重點內容的課程。現階段教育環境下，傳統文化還未演變成高校思想政治建設系統中穩固的組成部分，增設傳統文化課程，加深高校學生對傳統文化內容重要性的認識，并將其成為高校學生需要累積的重要內容，通過對優秀文化的學習，高校學生可以較好地轉變自身思想和品行;另一方面，思政教師除了要在思想政治教育課堂上進行傳統文化滲透，還要在其他學科中進行宣傳與滲透，促進其他學科涉及內容和傳統文化內容的有效結合，進而拓展傳統文化的積極影響。高校思想政治教育旨在強調以學生為本，堅持道德人本主義，在創建思想道德時，遵循以學生為本的思想觀念，要求學生注重人的本真，把完整的人看作一種目的，這無疑說明我國傳統文化影響久遠，且可以應用于各個學科之中。同時，高校學生還對以人文本有了更深的理解，隨著這種理解的加深，學生對傳統文化的理解也逐漸加深，長期以往，高校學生的思想認識得到了提高，靈魂得到了凈化。

3、創建和諧寬松的傳統文化思政教育環境

在高校思想政治教育中融入傳統文化，既要重視傳統文化重要內容，又要關注課堂學習氛圍，充溢著文化氣息、又寬松活躍的學習環境自然可以提升課堂教學效率、培養學生德育。同時，高校需要強化校園文化建設，將傳統文化有效貫穿于整個校園，讓學生直接感受傳統文化的熏陶。和諧寬松的校園文化緋聞可以營造出一種良好的文化情景，所以，創建良好的傳統文化教育環境、開展形式多樣的文化活動是加強高校思想政治教育與傳統文化有效融合的主要途徑。例如，在創建校園文化硬件時，高校可以將傳統文化的精神融入校園建筑、人為景觀或教學設施之中，讓高校學生隨時隨地感受傳統文化的良好熏陶;在創建校園軟件時，高校可以將傳統文化因子融入校徽設計、校歌創作、校訓制定之中，并在充分了解與掌握學科特色的基礎上結合校史在學校內增加名人雕像等人文景觀。另外，高校需要充分發揮校園網絡或微博公眾號的作用，采取學生感興趣，并可以滿足學生需求的形式合理推送優秀傳統文化，傳承優秀傳統文化，在專業教師幫助下，創建精讀傳統經典、弘揚傳統技術的學生社團，如書法、武術等傳統技藝，開展有利于宣傳傳統文化的校園活動，提升對傳統文化氛圍的重視度，幫助高校敘事更好地認識、理解、領會傳統文化。高校還需要為學生提供適當的空間進一步學習傳統文化，豐富他們的課余生活，真正從多方位進行思想政治教育文化滲透。

4、創建高素質的傳統文化教師隊伍

為了更好地在高校思想政治教育中融入傳統文化，高校需要創建一支高素質高質量的傳統文化教師隊伍。此教師隊伍的創建需要做到兩個保證，即第一要保證傳統文化教師具備良好的責任心及工作積極性，第二保證傳統文化教師具備豐富的思想政治教育內容，并能將優秀的傳統文化內容有效融入教學體系，以此促進思想政治教育和傳統文化教育的有效結合。除此之外，教師還要用積極向上的態度影響學生，在實際教學過程中，應以飽滿的熱情迎接學生，給予學生足夠的耐心，多與學生進行交流溝通，善于發現學生在學習過程中存在的問題，并耐心幫助學生解答問題，以此激發學生的學習積極性與主動性。需要注意的是，教師除了是教育者還是引導者，是學生學習的榜樣，所以教師需要以身作則，做好表率作用，主動繼承與弘揚優秀傳統文化，使學生從自己身上發現傳統文化對一個人思想水平的重要影響，從而將此作為標準嚴厲要求自己，提升自己的思想品質修養和文化底蘊。由此可見，高素質傳統文化教師隊伍的創建對傳統文化在高校思想政治教育中的合理滲透有著極其重要的作用。

三、結論

總而言之，隨著時代的發展，傳統文化的教育價值越來越明顯，在高校思想政治教育中融入傳統文化有著極其重要的現實意義，既可以提升思想政治教育的實效性與科學性，又可以提升學生的思想道德素質。需要注意的是，傳統文化在高校思想政治教育中的融入是一個潛移默化的過程，因此高校需要依據教學實際選擇合理的內容，制定可行性對策，從而更好地發揮傳統文化的積極作用。

【參考文獻】

［1］李波，趙麗．高校思想政治理論課融入傳統文化教育的意義和途徑［J］．新課程研究(中旬刊)，2013(12)

篇（11）

0 前言

傳統武術的保護發展工作在當今現代化和全球化的進程中有著十分重要的意義。

首先，有利于延續文化傳統和弘揚民族精神，傳統武術蘊含著“中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識”，這些精神價值、思維方式、想象力和文化意識有助于維護民族、共同體內的歷史感和認同感；傳統武術蘊含著的民族精神價值對增強民族凝聚力和認同感，對弘揚民族精神具有重大的現實意義；

其次，有利于豐富世界體育文化的多樣性，傳統武術所構成和呈現的意義，原則上說是屬于全人類的；

最后，保護傳統武術文化是建設和諧社會的重要內容。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本研究的文獻資料主要從圖書館目錄檢索系統，學術期刊光盤檢索系統和因特網上的文獻檢索等獲得。并對其進行仔細鑒別、整理、閱讀、分析、研究，從而較為系統地掌握本專題的概貌和最前沿的研究及發展狀況。

1.2 邏輯分析法

主要運用分析和綜合、歸納和演繹等方法，對所查閱的資料結合有關的理論對所涉及的問題進行合理的邏輯分析。

2 新時期武術發展的對策

2.1 全民武術，傳統武術大眾化推廣

傳統武術大眾化發展的必要性：

傳統武術已經有幾千年的發展歷史，它流派繁多，內容豐富，形式多樣，特點突出，套路短小，技術簡單，跳躍動作少，難度小，易于推廣普及的特點為其贏得了廣泛的群眾基礎。應當說，這是傳統武術為全民健身運動服務的主要形式。然而，自20世紀50年代起，競技武術在我國飛速發展，歷時50多個春秋，至今幾乎達到日臻完美的程度。但當我們在欣賞優美的武術套路表演的時候，難免會產生高處不勝寒的感覺。特別是在1996年的《武術套路競賽規則》開始倡導創新難度動作加分的情況下，套路比賽勢必沿著更高、更難、更美、更新的方向發展，這是否會忽視武術的本質屬性――技擊性的體現。所以，中國武術的發展必須要以傳統武術為根基，傳統武術的大眾化發展勢在必行。

2.2 傳統武術大眾化發展的現狀

2.2.1 學校武術教育亟待改革

武術早在1916年就開始進入學校，不同時期又不斷編入大綱、列入課程、制定教材。時至今日中小學體育課中武術的內容比例只占8%，有的學校體育教學根本就沒有武術內容，與武術發源地的地位很不相稱。據調查，目前大多數中小學的武術課基本上可以取消。一旦武術課在中小學喪失應有的地位，武術的普及推廣和發展將會十分的嚴峻。幾十年一成不變的“老三樣”初級拳、初級劍和簡化太極拳，已經遠遠不能適應當前的教育形式，需要改革。我們是否可以考慮對以往的武術套路教學進行改革，從觀念上打破套路的束縛，從套路中提煉一些動作出來，使之簡短靈活，帶有一定的攻防對抗性，這樣既方便易學，又帶有趣味性，可能會受到廣大學生的歡迎的。

2.2.2 傳統武術大眾化發展的對策及思路

隨著現代科技的發展，人們的物質生活水平迅速提高。但在物質生活富足的同時，隨之而來的肥胖、體力下降、失眠、壓力過大等現象使人們越來越意識到健康的重要性，健康成了人們的第一需要。傳統武術動作簡單易行，適合不同性別、不同年齡階段即不同體質狀況的人群練習，且其與醫學有關方面相互融合、滲透，具有健身養生之功效，因此，傳統武術是中華民族傳統體育的一部分，具有教育、健身、娛樂的本質功能和政治、經濟、文化、科技的非本質功能，對人的個性發展、身心健康、道德品質的培養有深遠意義，具有素質教育的作用。因此，我們必須立足于時代，著眼于大眾需求，對傳統武術進行改革，促進其社會化發展。

2.3 傳統武術國際化發展

2.3.1 傳統武術國際化發展的必要性

當前，全球化正以前所未有的速度向前發展，隨著經濟一體化、信息全球化的形成，文化開始出現融合發展的趨勢。東西方文化的逐漸融合已經成為時代的必然。武術是中華民族傳統體育項目，是中國傳統文化的典型代表，是宣傳和傳播中華民族文化載體的有力工具。武術作為一種完整的文化意識形態，就其文化涵容性而言，幾乎涵容了中國傳統文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統文化的精髓。它的理論源自道家哲學的本體論、古樸的周易學說、太極哲理、以及五行學說、孫子兵法等；它的武德規范源自東方儒學思想，同時中國古典美學思想也浸潤了傳統武術諸如古典美學范疇的“氣、韻、形、神、意、陽剛、陰柔”等審美意境，因此，武術不但要求外在的氣質動作與形體美，而且還講究神韻，注重形神兼備。文化的取舍同其他事物一樣在于它的價值，傳統武術作為一種廣義的中國傳統文化載體的這些重要價值，為其國外弘揚提供了可能性。

2.3.2 傳統武術國際化發展的現狀

作為中華文化瑰寶的武術已經受到越來越多國家和地區的重視，為許多國家人民所喜愛。據介紹，很多國家和地區加大了對于開展武術運動的投入。例如，伊朗獎勵武術世界錦標賽冠軍一萬美元和房子，還有企業獎勵一輛汽車；黎巴嫩經修改國家奧委會章程，將武術與足球、籃球等熱門項目同等對待；在緬甸，武術現已成為僅次于足球的大項目，并于2004年11月成功舉辦了第六屆亞洲錦標賽，獲的總牌數第三名；目前，武術在東南亞（如越南和泰國），甚至歐洲（如俄羅斯等），都相當有人緣，水平在不斷的發展和提高。

3 結論

3.1 近年來，由于外來文化的入侵以及武術自身發展上的不足之處，使得傳統武術的習練人口正在逐漸減少。

3.2 由于人們生活條件的改變，以及新生事物的大量、快速融入生活，人們對個人愛好選擇的范圍空前擴大，使得民間傳統武術內容的消失速度明顯加快。

3.3 由于傳統武術口傳身授的特點，以及后來戰爭、天災、人為等原因，使得傳統武術這筆文化遺產無法世代相傳，惠及后人，更有些化為煙云、蕩然無存，流傳至今的在中國歷史典籍中也顯得微乎其微。

4 建議

4.1 強化文化安全意識，保護傳統武術文化內涵及相關史料書籍；提高傳統武術競爭力，喚起人們對傳統武術的保護意識，并提高傳統武術傳承人的保護水平。

4.2 加大傳統武術的科研力度，提高人們對傳統武術的科學化、客觀化、正確化認識，使其向科學化發展；建立有別于競技武術的競賽體制，使傳統武術規范化；推動傳統武術在學校、社區的發展，使傳統武術在國內全面推廣開來，逐步向大眾化普及。

4.3 要推廣，就要宣傳。武術作為一項體育項目走向世界，必須制定一系列的宣傳策略，大力宣傳。另外，要培養傳統武術的合格人才，加大投資，以政府的大力支持作為傳統武術推廣的強大動力。

【參考文獻】

[1]張莉.武術信息的網絡傳播模式研究[D].山東師范大學，2006.