書法心得體會(huì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇書法心得體會(huì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

學(xué)習(xí)書法也有一段時(shí)間了，現(xiàn)在將總結(jié)如下：

首先作為一名教師，能寫好字，寫一筆好字，這是職業(yè)所要求的!因此在此種情況下，我開學(xué)學(xué)習(xí)書法。教師特別是語文老師，寫字是很重要的基本功。寫字我們常用寫的字就是上課時(shí)候的粉筆字和平時(shí)寫在紙上的鋼筆字，偶爾也寫寫毛筆字。這我們老師常稱之三筆字。

從學(xué)習(xí)書法以來，我覺得書法有以下好處：

1、最基本的就是可以讓自己的字變漂亮起來;

2、可以陶冶自己的情操，書法需要的是耐心和持久的堅(jiān)持，因此在練習(xí)書法的同時(shí)，可以修心養(yǎng)性，這對(duì)于提高自己的素養(yǎng)，很有幫助。有人說“字如其人”，我想可能指的就是這個(gè)方面的意思。

我想學(xué)習(xí)書法的好處最主要的就是以上兩點(diǎn)。

那我一直以來是如何學(xué)習(xí)書法的呢?

首先，在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫字的時(shí)候，我認(rèn)真對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來了。

然后，我在工作之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書法。比如每個(gè)星期總要抽出一定的時(shí)間來練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實(shí)。名家書法有很多，顏真卿的，柳公權(quán)的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個(gè)書法家，不管是哪種字體，我都會(huì)加以練習(xí)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學(xué)習(xí)之中。我覺得草書最能體現(xiàn)人的性格了，因而草書最難以練習(xí)的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)書法要注意以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學(xué)習(xí)書法要勤于思考，最好能找個(gè)老師。書法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。如果能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀察和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。

第三，書法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)然這指的是書法一個(gè)比較高的境界。當(dāng)書法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

有句話說的對(duì)，要想練好字，功夫在字外。當(dāng)書法練習(xí)感覺枯燥的時(shí)候或者說沒有進(jìn)展的時(shí)候，可以做一些其他有益身心健康的活動(dòng)，比如體操、武術(shù)、舞蹈、垂釣等活動(dòng)，這將有助于書法的練習(xí)和水平的提高。

總而言之，書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕之功能夠練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。需要提到的一點(diǎn)是，我們平時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)書法的興趣，興趣是最好的老師，只有對(duì)書法有較大的興趣，我們才能練就一筆好的書法。

學(xué)習(xí)書法心得體會(huì)范文篇【2】

首先，在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫字的時(shí)候，我認(rèn)真對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來了。

然后，我在工作之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書法。比如每個(gè)星期總要抽出一定的時(shí)間來練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實(shí)。名家書法有很多，顏真卿的，柳公權(quán)的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個(gè)書法家，不管是哪種字體，我都會(huì)加以練習(xí)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學(xué)習(xí)之中。我覺得草書最能體現(xiàn)人的性格了，因而草書最難以練習(xí)的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)書法要注意以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學(xué)習(xí)書法要勤于思考，最好能找個(gè)老師。書法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。如果能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀察和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。

第三，書法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)然這指的是書法一個(gè)比較高的境界。當(dāng)書法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

學(xué)習(xí)書法心得體會(huì)范文篇【3】

喜歡書法應(yīng)該從進(jìn)師范時(shí)計(jì)起，周元江老師和胡吉祥老師的字一直以來對(duì)我都是一種仰慕。參加工作后，由于工作激情忙于教書育人，但是，喜歡和愛好一直沒有間斷過。免不了常買一些自己喜歡的帖讀一讀、練一練。到青龍中學(xué)教書后，還訂閱了中國(guó)書法進(jìn)行學(xué)習(xí)，但由于基礎(chǔ)太差，好多地方總是不能理解，動(dòng)筆也是憑偶爾的興趣而已。工作之余，讀了一些有關(guān)書法方面的書，也臨了一些碑帖。到政府部門工作后，這種興趣越來越濃，只要認(rèn)為好帖就臨寫一番。到紀(jì)委工作后，特別是深受宗書記愛好理念的啟示，多看、多想、多練變有了一些深層次的看法，經(jīng)王林老師的多次點(diǎn)撥，使我對(duì)學(xué)習(xí)書法，使我對(duì)書法方面的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和欣賞水平有了較大的提高。現(xiàn)就學(xué)習(xí)談一點(diǎn)感想和體會(huì)。

重在臨。會(huì)寫字的人很多，但只有熟練地掌握了書法的技法和知識(shí)，才能從一般實(shí)用寫字提高到以觀賞為主的書法藝術(shù)創(chuàng)作高度。我們學(xué)習(xí)書法首先遇到的問題是“學(xué)什么、怎么學(xué)”的問題?在實(shí)踐中體會(huì)到，學(xué)習(xí)書法首先是從臨帖開始。既要臨古人帖，拜古人為師，也要臨現(xiàn)代人的帖。但是，為主的應(yīng)臨古帖、名帖。這就是人們常說的“縱向取古，橫向取今”。在這方面先賢和當(dāng)代大師們都論述得很清楚，我們只要結(jié)合自己的實(shí)際情況照著做就行了。啟功大師在給書法愛好者的信中說：“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，斯為下矣”。不管是誰的話，只要有理，就得聽，學(xué)現(xiàn)在人最容易象，但一象了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣。“寫帖主要抓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)了，點(diǎn)劃的姿態(tài)即使全都刪除，人家也會(huì)說象某家、似某帖。”啟功先生對(duì)臨古、臨今說得再清楚不過了。

貴在勤。學(xué)習(xí)書法有“苦”、有“樂”，是苦中求樂。清人“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的詩(shī)句，比較形象深刻地說出了勤學(xué)苦練的道理。書法家馮國(guó)語先生的名言“無情何必來斯世，有好終須累此身”，深刻地揭示了書法家的博懷和孜孜不倦的追求精神。他說：我練書法，經(jīng)過的是“五步煉獄”。龍躍天門，虎臥鳳闕，神劍森列，無羈走馬，皆以臨為先。帖拜名師，不慕虛名，凝神錘造。此為一。心慕手追，別開蹊徑，獨(dú)創(chuàng)一格。此為二。廣納、博取、能容，天地為師，人人為師。此為三。知識(shí)、人品、涵養(yǎng)與之并輝。此為四。悟性為第五。何為悟性?“都道悟性為第一，我言悟性是忘機(jī)。疾風(fēng)驟雨張長(zhǎng)史，落花飛雪僧布衣，得骨得髓承前訓(xùn)，古風(fēng)古貌不隨俗。頓悟本來勤中生，胸納百川筆自逸。”可見，要想在書法藝術(shù)方面有所成就，不經(jīng)過勤學(xué)苦練，不經(jīng)過深鉆細(xì)研和認(rèn)真地體驗(yàn)醒悟是不可能的。但是，光靠“悶著頭”苦練也是不行的，還有一個(gè)學(xué)練的方法、竅門問題。著名書法家歐陽中石說：字不是“練”好的，是“學(xué)”好的。學(xué)就是拿，拿就是學(xué)。要想著自己是“寫字”的，而“字”寫得最好的是王羲之、顏真卿這樣的古人，如果不老老實(shí)實(shí)地向先賢們學(xué)習(xí)，不堅(jiān)持到傳統(tǒng)寶庫(kù)中去拿寶，“字”是寫不好的。又說：馬無夜草不肥，人無外財(cái)不富。就學(xué)習(xí)書法來說，“外財(cái)”就是向外人學(xué)習(xí)，向外人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把外人的好東西都吸收甚至“搶”過來。不向外人學(xué)習(xí)，就不能豐富和造就自己。在“發(fā)外財(cái)”中，傳統(tǒng)寶庫(kù)里的外財(cái)最豐富，這個(gè)寶庫(kù)對(duì)誰都是敞開大門的，就看你去不去拿，是拿一件還是許多件，是拿一次還是經(jīng)常拿。人，不從別人那里拿來寶物是富不了的!由此看來，只有把人的天賦和好學(xué)、善學(xué)的刻苦鉆研精神結(jié)合起來，做到有才華而不淺嘗輒止，以全身心的投入，廢寢忘食的苦練，“退筆成山”的毅力，博學(xué)深思的悟性，才能在書法藝術(shù)方面才思敏捷，得心應(yīng)手，剛?cè)嵯酀?jì)，創(chuàng)作出氣勢(shì)恢弘，瀟灑神飛，具有自己特點(diǎn)和風(fēng)格的好作品來。

恒在情。對(duì)書法藝術(shù)的喜歡和愛好，是學(xué)好書法的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于一種好的書法碑帖、一幅好的書法作品，常常是百看不厭，百練不厭，愛不釋手，看一次有一次的收獲，練一次有一次的提高。這就是感情所系，這就是藝術(shù)的魅力。沒有這種愛好和感情，是無法學(xué)好書法藝術(shù)的。

情感因素在書法藝術(shù)中是非常重要的，書法就是講功力和情性。有很多老同志功底很好，但情性不行，寫得很死、很板。功力是技法性的，情性是精神性的，這是兩個(gè)不同的層面。這也就是人們常說的要以心境平和、不激不厲的心態(tài)來進(jìn)行書法練習(xí)。這就既要有功夫，掌握規(guī)矩法度;又須見情性，奔軼絕塵，蹈乎大方而不逾矩。所謂心手雙暢，功情兩全。使心之所想、情之所感、意之所托、筆之所動(dòng)躍然紙上，完成揮灑才情、表露氣質(zhì)、張揚(yáng)個(gè)性和擴(kuò)散美感的生動(dòng)過程。

篇（2）

先說說楷書。楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現(xiàn)代漢字手寫體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一種手寫體——鋼筆字。楷書起源于魏晉時(shí)代,南北朝時(shí)分流發(fā)展,到隋開始融合,入唐以后開始成熟并出現(xiàn)了眾多楷書藝術(shù)家。楷體的發(fā)明者——鐘繇。

再說說行書。行書是在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。據(jù)王僧虔《古來能書人名》云：“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也;三曰行押書，相聞?wù)咭病：訓(xùn)|衛(wèi)凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來。相聞?wù)撸抵腹P札函牘之類。

篇（3）

通過參加這次的書法培訓(xùn)，讓我體會(huì)到了中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)。

書法是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，它在今天仍占據(jù)著重要的地位。練習(xí)書法能豐富自己的頭腦，提升人的整體素養(yǎng)。

練一手好字，可以讓自己受益終生。常言道，字如其人。一個(gè)人的字的好壞從一定程度上可以反映這個(gè)人的性格和修養(yǎng)。把字寫得整潔規(guī)范，可以給其他人留下好的印象，反之，就會(huì)給別人留下壞的印象。一個(gè)人連字也寫不好，其他的事辦成功的幾率也就不大。練習(xí)書法可以修身養(yǎng)性。學(xué)習(xí)書法可以改變一個(gè)人毛躁、急功近利的壞毛病，養(yǎng)成耐心、細(xì)心和毅力等良好的品質(zhì)。練習(xí)書法還可以陶冶情操，練習(xí)書法要求練習(xí)者必須具備良好的心理狀態(tài)和高度的學(xué)習(xí)熱情，日復(fù)一日的堅(jiān)持下去。

如何練習(xí)書法呢？練習(xí)書法，首先必須喜歡和熱愛書法，以高度的學(xué)習(xí)激情投入到練習(xí)中去。其次，練習(xí)書法，要懂得創(chuàng)新，不能一味模仿，要有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。最后，練習(xí)書法，還要有一顆堅(jiān)持的心，持之以恒，不能半途而廢，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)有收獲。

篇（4）

這是稻盛和夫以78歲高齡出任日航CEO之后推出的第一本書，也是稻盛和夫首次與讀者分享自己在工作上的做法和心得。他不可動(dòng)搖的信念，也是他被實(shí)踐所證明了的正確的工作哲學(xué)。

《干法》簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，讀后才發(fā)現(xiàn)書中蘊(yùn)含著一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理：人為什么要去工作，我們工作的方法是什么，我們要努力的去工作，要幸福，快樂，自信的去工作。

人為什么要去工作，怎么去工作，這是一個(gè)普遍并且眾人須知的社會(huì)話題，在《干法》這本書中，我明白了人為什么要去工作，其實(shí)對(duì)于我剛剛踏入工作崗位那時(shí)的想法，也僅僅覺得工作是為了填報(bào)自己的肚子，讀完《干法》之后才發(fā)現(xiàn)自己的這個(gè)想法是如此的幼稚可笑。工作的目的不僅僅是填飽肚子而是去提升自己，去提高自己的心志，這是一個(gè)非常高的境界，也是我們自己價(jià)值觀的體現(xiàn)。俗話說：生于憂患，死于安樂，不知道怎么去工作的人，其實(shí)就是不想去工作，所以自己根本就不知道為什么而活著。人要幸福的，快樂的去工作。不能將工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)檎纭陡煞ā窌兴釀趧?dòng)的意義不僅在于追求業(yè)績(jī)，更在于完善人的內(nèi)心。我們要微笑的面對(duì)每一次工作中的困難，工作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些大大小小的問題，在這些問題上我要保持好的心態(tài)去面對(duì)，而不是抱怨工作所帶來的壓力，以后要謹(jǐn)記這個(gè)道理，做到幸福快樂工作，但是也要牢記之前的教訓(xùn)，不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

如何讓自己迷戀上自己所從事的工作，是我在《干法》中最喜歡的一章，要做到自己就是工作，工作就是自己并不是一件很容易的事情。需要克服很多困難，如何繼續(xù)保持一個(gè)良好的工作狀態(tài)并且高度熱愛這份所從事的工作是我最關(guān)心的問題，在《干法》中我也得到了我想要的答案，那就是改變自己的心態(tài)，要時(shí)時(shí)刻刻努力說服自己，要把負(fù)面情緒從自己的腦海中去除。要迷戀自己的工作，不論一年還是十年，要一如既往，無怨無悔，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。

篇（5）

有了一個(gè)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，接下來就是方法的問題了。其實(shí)，如果肯下工夫，肯鉆研，是沒有學(xué)不會(huì)的知識(shí)，掌握不了的概念的。課前的預(yù)習(xí)很重要，預(yù)習(xí)后心里就有了底。這樣聽課時(shí)就好比是一次復(fù)習(xí)。關(guān)于聽課時(shí)的狀態(tài)，我崇拜的著名的數(shù)學(xué)教師孫維剛曾經(jīng)說過這樣一段話：“一個(gè)概念提出來了，不妨試著自己先給它下定義；一個(gè)定理或公式寫出來了，自己先試著去證明它；一個(gè)例題寫出來了，自己先試著分析、解出它。讓思維跑在老師的面前，這樣聽課，才會(huì)體會(huì)到思維的樂趣。”寫在這里和大家分享，希望大家能夠從中得到一些啟示。

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)本身就包含很多的思想和概念，有時(shí)候這些思想概念是靠自己感悟獲得的，但大多數(shù)時(shí)候他們是通過和別人的交流中獲得的。試著去和身邊的同學(xué)、老師交流你的感想，利用各種機(jī)會(huì)和別人交流。一定會(huì)有收獲的！

學(xué)有余力的同學(xué)可以看一些數(shù)學(xué)競(jìng)賽方面教程，開闊一下眼界。就算是看不太懂也沒有關(guān)系。因?yàn)橥ㄟ^深層次的學(xué)習(xí)，你大體可以知道某一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)在更高的能力層次上有什么要求。這樣反過來再看課本上的內(nèi)容的時(shí)候，你就會(huì)恍然大悟——原來這么簡(jiǎn)單啊！

平時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，當(dāng)然不能只把知識(shí)局限在所學(xué)的書本上。我平時(shí)就喜歡讀一些小冊(cè)子，有的是講數(shù)學(xué)家的故事的，有的是講數(shù)學(xué)上的大發(fā)現(xiàn)，也有的是講數(shù)學(xué)史上的有趣的故事。配合著課本讀，會(huì)提高你對(duì)數(shù)學(xué)的興趣的。

當(dāng)然，最實(shí)用的學(xué)好數(shù)學(xué)的方法就是肯下苦功夫。孫維剛老師曾經(jīng)說過：“要熱愛枯燥和痛苦，要耐得住寂寞，要學(xué)會(huì)享受不是享受的享受。”這其實(shí)也正暗示了“學(xué)數(shù)學(xué)如做人”，“不是享受的享受”對(duì)那些視數(shù)學(xué)為攔路虎的人永遠(yuǎn)不是享受，而只有那些鉆進(jìn)去了，在數(shù)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域有了一定程度的“徹悟”的人才會(huì)把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)成一種享受，并永遠(yuǎn)珍藏在心中。

篇（6）

交通建設(shè)管理工作需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累，不斷充電，不斷更新思維，作為一名從審計(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)入交通系統(tǒng)的普通一線工程管理人員，自己有幸參與到“十二五”交通建設(shè)大潮中，深感責(zé)任重大，使命光榮，同時(shí)也體會(huì)到理論聯(lián)系實(shí)際，盡快適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變的重要性，為適應(yīng)項(xiàng)目的管理工作，就要求自己要根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，把加強(qiáng)學(xué)習(xí)放在首要位置，把學(xué)習(xí)作為每天的必修課，不斷更新專業(yè)知識(shí)，做到學(xué)習(xí)常態(tài)化,努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作的思路、解決問題的辦法和謀事業(yè)發(fā)展的能力。通過學(xué)習(xí)工程項(xiàng)目管理文件，施工規(guī)范，法律、法規(guī)，以及積極參加省、泰州以及我局交通工程建設(shè)指揮部組織的各類有關(guān)工程建設(shè)管理的業(yè)務(wù)專題培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，及時(shí)接收最新的工程管理信息，提高自身的理論水平，同時(shí)利用配合省、市檢查組對(duì)干線公路檢查的機(jī)會(huì)，及時(shí)補(bǔ)充知識(shí)的盲區(qū)，熟悉工程質(zhì)量和安全控制的關(guān)鍵點(diǎn)，提升駕馭工程管理的實(shí)踐能力，積累管理經(jīng)驗(yàn)。俗話說：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，我們要改變觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬學(xué)習(xí)的渠道,爭(zhēng)取使自己做到一專多能，適應(yīng)新時(shí)期交通工程建設(shè)管理的需要。

二、準(zhǔn)確定位，增強(qiáng)謀事創(chuàng)業(yè)的能力

性格決定出路，定位決定方向。要抓好工程建設(shè)管理工作，一定要先認(rèn)清楚自己，準(zhǔn)確給自己定位，找出自身的不足，磨練好的性格，對(duì)自己的事業(yè)做個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不畏苦怕難，在難題和困境中挑戰(zhàn)自己的做事本領(lǐng)，看淡結(jié)果，不斷挑戰(zhàn)自己，練好各種軟實(shí)力。項(xiàng)目管理初期，先制定一個(gè)整體的管理計(jì)劃，同時(shí)根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)結(jié)合管理計(jì)劃，及時(shí)完善，多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志學(xué)習(xí)，耐的寂寞，學(xué)會(huì)交際，練好口才，守住操守，開闊眼界，從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)鍵時(shí)刻敢于背水一戰(zhàn)；項(xiàng)目管理過程中要增強(qiáng)大局意識(shí)，時(shí)刻牢記自己是交通系統(tǒng)的一分子，自己的形象就代表整個(gè)交通形象來時(shí)刻警戒自己，扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)工作，改進(jìn)工作方式，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，時(shí)刻樹立“把最簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單”的觀點(diǎn)，在自我挑戰(zhàn)中突破平庸，求真務(wù)實(shí)，踏實(shí)苦干，開拓創(chuàng)新，把工作當(dāng)成事業(yè)來做；項(xiàng)目結(jié)束后多問自己幾個(gè)為什么，學(xué)會(huì)舉一返三。

三、以人為本，增強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。

工程建設(shè)管理工作是一項(xiàng)集體工作，作為一名工程管理人員，要抓好工程建設(shè)管理工作，需要充分調(diào)動(dòng)參建各方的積極性、特別是社會(huì)監(jiān)理，發(fā)揮他們工作的潛在能力，加強(qiáng)監(jiān)督，正確引導(dǎo)，抓好工程項(xiàng)目管理的“四控制”，即進(jìn)度、成本、質(zhì)量、安全控制，加大隱蔽工程和重點(diǎn)工序的監(jiān)控力度，做好影像資料的收集和完善，抓好項(xiàng)目的計(jì)量審核工作，保證項(xiàng)目進(jìn)度、質(zhì)量、安全、成本始終處于受控狀態(tài)之中。遇事要冷靜思考迅速做出反應(yīng)。一方面接到工作任務(wù)時(shí)，需要以積極的態(tài)度，迅速作出反應(yīng)，立即形成處理事情的辦法。“人無遠(yuǎn)慮、必有近憂”，針對(duì)目前的工程建設(shè)管理狀態(tài)，需要時(shí)刻弘揚(yáng)憂患交通、創(chuàng)新至上的交通文化精神，這是加快執(zhí)行力，推動(dòng)工程建設(shè)的重要保障因素；另一方面是社會(huì)反應(yīng)要好，工程建設(shè)需要做得又好又省，得到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，需要所有參建者的共同努力，進(jìn)一步端正一味貪快、急于求成、降低質(zhì)量、忽視安全的態(tài)度。俗話說“磨刀不誤砍柴工”，在重要的工序、重要的施工環(huán)節(jié)，仍需參建者根據(jù)施工規(guī)范、精心組織、科學(xué)施工，以保證工程優(yōu)質(zhì)、按期、高效完成。在遇到事急、事多的情況下，合理組織、統(tǒng)籌兼顧，特別是地方矛盾處理上要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，提前分析、落實(shí)方案，主動(dòng)進(jìn)位，與沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各有關(guān)部門服務(wù)人員溝通，加快項(xiàng)目的矛盾協(xié)調(diào)力度，保證項(xiàng)目順利實(shí)施。在工程實(shí)施過程中，由于公路工程點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線長(zhǎng)、工程復(fù)雜，技術(shù)含量高，同時(shí)多項(xiàng)工程、多工種、多個(gè)施工隊(duì)伍平行、立體、交叉作業(yè)，作為一名管理者要協(xié)調(diào)好業(yè)主與承包人、設(shè)計(jì)單位、監(jiān)理單位、檢測(cè)單位、審計(jì)部門等社會(huì)各方的關(guān)系，特別是當(dāng)前333省道等一批重點(diǎn)BT項(xiàng)目，投資體量大，施工戰(zhàn)線長(zhǎng)，參建單位多，行業(yè)管理要求高，指揮部創(chuàng)新管理模式，充實(shí)管理力量，通過市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)引入監(jiān)理和檢測(cè)單位，組建總監(jiān)辦和中心實(shí)驗(yàn)室，這在一定程度上緩解了建設(shè)指揮部管理人員和技術(shù)的瓶頸，但同時(shí)更需要我們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)蘇汽五親理念，加強(qiáng)溝通，嚴(yán)格監(jiān)管，充分授權(quán)，定期考核，充分發(fā)揮好左膀右臂的作用，讓總監(jiān)辦領(lǐng)導(dǎo)駐監(jiān)辦和施工單位開展日常工程管理活動(dòng)，中心實(shí)驗(yàn)室組織實(shí)施工程實(shí)體檢測(cè)，協(xié)助指揮部全面掌控工程質(zhì)量，分析質(zhì)量有關(guān)問題，從而進(jìn)一步提高指揮部建設(shè)管理水平，將組織管理、協(xié)調(diào)能力作為一條線來抓，全面提升管理者的綜合素質(zhì)。

四、平和心態(tài)，增強(qiáng)防腐拒變能力。

非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。交通行業(yè)是高危行業(yè)，在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，作為一名工程建設(shè)管理人員，時(shí)刻要以《廉政防控風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)手冊(cè)》為準(zhǔn)繩，積極參加黨風(fēng)廉政教育，維護(hù)好交通人的形象，用感恩的心對(duì)待工作，守住底線，不越紅線，高調(diào)做事，低調(diào)做人，正確樹立好五觀：世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、金錢觀，堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，從小事做起，真正在思想上筑起一道永不倒塌的防腐拒變的防線。

篇（7）

近年來，隨著全國(guó)美術(shù)館、文化館等免費(fèi)開放工作的不斷推進(jìn)，各類群眾藝術(shù)展覽作為公共文化服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，正在以前所未有的繁榮發(fā)展勢(shì)頭走進(jìn)人們的精神文化生活中。書法作為中國(guó)獨(dú)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，也不斷受到人們的追捧和喜愛，在某些文化發(fā)達(dá)地區(qū)，觀看“書法展覽”甚至成為充實(shí)人們精神文化生活的一種方式。文化館作為組織、開展群眾文化活動(dòng)的主要陣地，既要做好廣大群好者的輔導(dǎo)培訓(xùn)工作，同時(shí)也要在加強(qiáng)群好者的藝術(shù)欣賞能力方面下功夫，全面提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身所從事的群眾文化工作，粗淺地談?wù)剷ㄋ囆g(shù)的欣賞的幾點(diǎn)體會(huì)。

書法藝術(shù)的一個(gè)重要特征是其以漢字為載體，它經(jīng)過數(shù)千年的流傳，衍變了多種書體，形成不同的表現(xiàn)風(fēng)格，這也就促成了書法藝術(shù)具有自己一套獨(dú)有的欣賞（鑒賞）方式。以鄙人之見，對(duì)于書法藝術(shù)的欣賞應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、惱體到局部

說整體，即是我們首先要把握一幅書法作品給我們的總體感覺和印象。當(dāng)我們?nèi)褙炞⒌匦蕾p這幅作品時(shí)，書體、風(fēng)格流派、表現(xiàn)形式和作品內(nèi)容等不自覺地在我們心中形成了一種印象和觀念，它們就構(gòu)成了我們對(duì)一幅書法作品的初步了解和認(rèn)識(shí)。隨即，我們很快就會(huì)轉(zhuǎn)入到對(duì)作品局部的欣賞，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。一是觀察字的結(jié)體（亦稱“結(jié)字”）。簡(jiǎn)單的說就是字的間架結(jié)構(gòu)。元代的趙孟\在《蘭亭跋》中說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，即強(qiáng)調(diào)了結(jié)字需要注意之處――“工”。但是這個(gè)“工”我們不能單純的理解為“工整”。在不同書體中，“工”的意義也不盡相同。篆、楷的結(jié)體講究勻稱、均衡；行、草書的結(jié)體注重欹側(cè)、向背、穿插、映帶等特點(diǎn)。舉個(gè)例子，“欹側(cè)”是書寫行草書時(shí)，著意改變字的重心方向，形成字與字之間的彼此“呼應(yīng)”、“顧盼”、“避讓”等，以此增加字形的變化，形成“共性”，展現(xiàn)出字的靈動(dòng)、活躍、律動(dòng)等特點(diǎn)。“向背”強(qiáng)調(diào)同一方向的筆畫應(yīng)盡量避免平行和雷同，盡量做到“違而不犯”、“和而不同”，既要保持多樣性，又要兼顧統(tǒng)一。二是注意觀察字的大小變化，字間的疏密、錯(cuò)落變化和筆跡的粗細(xì)變化等。三是要琢磨作者行筆的方法，包括筆畫的“輕重緩急”、“起承轉(zhuǎn)合”以及一個(gè)字的收筆與下一個(gè)字的起筆之間的聯(lián)系等。這些因素構(gòu)成了一幅書法作品形式美的重要內(nèi)容，同時(shí)也是書法作品內(nèi)蘊(yùn)情意的一種外現(xiàn)。

二、從靜止到流動(dòng)

書法作品中的每一個(gè)字都是靜止的，但是這種靜止中卻蘊(yùn)含著“流動(dòng)”性。行草書中筆畫與筆畫相連、字與字的首尾相接就是書法作品流動(dòng)性的最好證明。但是，中國(guó)書法不是為了表現(xiàn)流動(dòng)而流動(dòng)，它是要在流暢的線條中追求飛動(dòng)的意趣，同樣在筆畫的“斷”處也能彰顯出“流通”的脈動(dòng)，那是要追求一個(gè)靈妙的世界。此外，這種靜止到流動(dòng)也能夠使觀者在觀賞作品時(shí)聯(lián)想書家書寫時(shí)的情境，分析書家的創(chuàng)作意圖，還原書家的用筆技巧和體悟其思想情感等。

三、從意象到本性

書法作為藝術(shù)（可以理解為抽象的線條藝術(shù)），它所展現(xiàn)的也是一種意象。孫過庭《書譜》中對(duì)書法所表現(xiàn)的意象做了如下的描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；……同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”。這段話中，孫過庭借奔雷、墜石、鴻飛、獸駭、蛇驚等現(xiàn)象對(duì)書法進(jìn)行描述，并不是為了說明書法的意象要體現(xiàn)某一類物象，而是說書法意象實(shí)際要表現(xiàn)的是自然的本性和生命，表現(xiàn)作為宇宙萬物本體和生命的“道”。欣賞書法作品就是要跳出和超越作品形式美和內(nèi)容本身的界限，進(jìn)入到對(duì)“理”和“意義”的理解和體驗(yàn)。

四、從實(shí)到虛

在書法作品中，“實(shí)”和“虛”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是用筆的 “實(shí)”與“虛”。“實(shí)”筆并非面面俱到地把每一個(gè)字寫得都非常“合法”或“規(guī)矩”；“虛”筆也不是讓我們有意“忽略”或表現(xiàn)“隨意”和“率性”。我們也不能說由于墨盡而書寫出的“飛白”或淡墨的效果就是“虛”的表現(xiàn)。“實(shí)”筆和“虛”筆中藏著太多書家心靈的語言和秘密，它是書家技巧、情思的自然流露，學(xué)養(yǎng)和性情積淀的體現(xiàn)，是不能靠單純摹仿來獲得的。二是筆墨與布白之間的關(guān)系。王羲之說：“實(shí)處就法，虛處藏神”，就是說我們?cè)谟泄P墨處見“法”，即形式、規(guī)矩；而無筆墨的虛空處藏著“神”，即隱藏著用人心的“靈明”去體悟的無限的世界。熊秉明先生在其所著的《中國(guó)書法理論體系》中對(duì)褚遂良的書法有這樣的一段描述：“褚書另一特色是對(duì)空間的敏感，唐書評(píng)所謂“字里金生，行間玉潤(rùn)”。……老莊講“無”的重要性，用在書畫上，則是空白的重要性。……在褚帖中，“有”和“無”相容納，相輝映，相滲透，造成一片空闊與宓靜”。熊秉明的這段描述對(duì)褚遂良書法意象的特點(diǎn)做了說明，即書法的意象不但體現(xiàn)在筆墨上（“實(shí)”），更著重于無筆墨處（“虛”），就像方士庶在《天慵庵隨筆》中說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間。”一樣，中國(guó)書畫藝術(shù)的“筆墨有無間”體現(xiàn)了“實(shí)”和“虛”的關(guān)系，它們是相互聯(lián)系，相互映襯的，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，它是書畫家創(chuàng)造的另一個(gè)顯示個(gè)人的意味、情趣和價(jià)值的虛靈世界。

綜上，中國(guó)書法是一門博大精深的人文藝術(shù)，對(duì)于它的欣賞和實(shí)踐都要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的磨礪過程。盡管如此，這并不意味著中國(guó)書法高深莫測(cè)，拒人千里，我們應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一種提高修養(yǎng)、完善人格的學(xué)習(xí)手段。筆者認(rèn)為欣賞中國(guó)書法除了應(yīng)注重對(duì)書法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，如要勤于臨摹和研讀中國(guó)古代經(jīng)典碑帖外，還應(yīng)善于觀察、發(fā)現(xiàn)自然和生活中的美，同時(shí)，還要深入學(xué)習(xí)文史哲等方面的相關(guān)知識(shí)，讓這些東西成為書法藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)先賢們留給我們的珍貴的文化厚禮，作為炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到這是中華文化的根柢所在，我們有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)和傳承好中國(guó)書法藝術(shù)，讓書法真正走進(jìn)我們的生活，成為中華民族文化復(fù)興的神圣象征。

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[3]朱良志.中國(guó)美學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社，2006.

篇（8）

一、明確數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的心理學(xué)意義

從心理發(fā)展規(guī)律看，進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)是發(fā)展青少年思維的重要途徑。初中學(xué)生的思維是以形式思維為主向辯證思維過渡，高中學(xué)生的思維則是辯證思維的形成階段。而所謂思想方法，就是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，它是從大量的思維活動(dòng)中獲得的產(chǎn)物，經(jīng)過反復(fù)提煉和實(shí)踐，一再被證明為正確的，可以反復(fù)被應(yīng)用到新的思維活動(dòng)中，并產(chǎn)生出新的結(jié)果。或者說思想方法就是那些顛撲不破、屢試不爽的思維產(chǎn)物。所謂數(shù)學(xué)思想方法，就是指現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人的意識(shí)中，經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，它是對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)與數(shù)學(xué)理論(概念、定理、公式、法則等) 的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論來看，進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)展起著重要作用。學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)理論告訴我們，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化過程，在數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，存在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)學(xué)思想方法、心理成分三種主要因素。這個(gè)過程是通過同化和順應(yīng)兩種方式實(shí)現(xiàn)的。所謂同化，就是主體把新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容納入到自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，這種納入不是機(jī)械的囫圇吞棗式地?cái)z入，而是把新的數(shù)學(xué)材料進(jìn)行加工改造，使之與原數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。所謂順應(yīng)，是指主體原有的數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不能有效地同化新的學(xué)習(xí)材料時(shí)，主體調(diào)整或改造原來的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)去適應(yīng)新的學(xué)習(xí)材料。在同化中，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)顯然不具備思維特點(diǎn)和能動(dòng)性，不能指導(dǎo)加工過程的進(jìn)行，就像材料本身不能自己變成產(chǎn)品一個(gè)道理。而心理成分只給主體提供愿望和動(dòng)機(jī)，提供主體認(rèn)知特點(diǎn)，僅憑它也不能實(shí)現(xiàn)加工過程，也就像人們只有生產(chǎn)愿望和生產(chǎn)工具而沒有生產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)照樣生產(chǎn)不出產(chǎn)品一樣。因而數(shù)學(xué)思想方法擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)"加工"的重?fù)?dān)，它不僅提供思維策略，而且還提供實(shí)施目標(biāo)的具體手段。實(shí)際上數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)化、化歸就是實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的同化。與同化一樣，順應(yīng)也必須在數(shù)學(xué)思想方法的指導(dǎo)下進(jìn)行，離開了數(shù)學(xué)思想方法的順應(yīng)是不可理解的，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，使學(xué)習(xí)者極大地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力，使其受益終生。如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括的觀念，則對(duì)于新學(xué)習(xí)是有利的，只有概括的、鞏固和清晰的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)遷移。學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想方法就有利于學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以極大地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的主要內(nèi)容

中學(xué)數(shù)學(xué)中的基本數(shù)學(xué)思想如下。兩大"基石"思想：符號(hào)化與變?cè)硎舅枷?換元思想、方程思想、參數(shù)思想) 與集合思想(分類思想、交集思想、補(bǔ)集思想) 。兩大"支柱"思想：對(duì)應(yīng)思想(函數(shù)思想、變換思想、遞歸思想、數(shù)形結(jié)合思想) 與公理化與結(jié)構(gòu)思想(公理化思想、結(jié)構(gòu)思想、極限思想) 。兩大"主梁"思想：系統(tǒng)與統(tǒng)計(jì)思想(整體思想、分解組合思想、運(yùn)動(dòng)變化思想、最優(yōu)化思想;隨機(jī)思想、統(tǒng)計(jì)調(diào)查思想、假設(shè)檢驗(yàn)思想、量化思想) 與化歸與辯證思想(縱向化歸、橫向化歸、同向化歸、逆向化歸思想， 對(duì)立統(tǒng)一、互變、一分為二思想) 。中學(xué)數(shù)學(xué)中的基本數(shù)學(xué)方法如下。五種科學(xué)認(rèn)識(shí)方法：觀察與實(shí)驗(yàn)，比較與分類，歸納與類比，想象、直覺與頓悟。四種推理方法：綜合法與分析法，完全歸納法與數(shù)學(xué)歸納法，演繹法，反證法與同一法。三種求解方法：數(shù)學(xué)模型法，關(guān)系映射反演方法，構(gòu)造法。

三、提高數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的意識(shí)性

對(duì)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)缺乏意識(shí)性是一個(gè)較普遍的問題。主要表現(xiàn)在：制定教學(xué)目的時(shí)，對(duì)具體知識(shí)、技能訓(xùn)練的教學(xué)要求比較明確，而忽視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要求;教學(xué)時(shí)，往往注重知識(shí)的結(jié)論，而削弱知識(shí)形成過程中思想方法的訓(xùn)練;知識(shí)應(yīng)用時(shí)，又偏重于就題論題，忽視數(shù)學(xué)思想方法的揭示與提煉;小結(jié)復(fù)習(xí)時(shí)，只注意知識(shí)的系統(tǒng)整理，忽視思想方法的歸納提高等等，致使數(shù)學(xué)教學(xué)停留在較低的層次上。在確定教學(xué)目的、實(shí)施教學(xué)過程、落實(shí)教學(xué)效果中，有意識(shí)地體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法。教師要進(jìn)行并加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，首先要有意識(shí)地從教學(xué)目的的確定、教學(xué)過程的實(shí)施，教學(xué)效果的落實(shí)等各個(gè)方面來體現(xiàn)，使每節(jié)課的教學(xué)目的和教育目的獲得和諧的統(tǒng)一，因而在備課時(shí)就必須把數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)從鉆研教材中加以挖掘。在掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)中，有意識(shí)地運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)，往往就是需要有意識(shí)地運(yùn)用或揭示數(shù)學(xué)思想方法之處。數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)，往往與數(shù)學(xué)思想方法的更新交替、綜合運(yùn)用、跳躍性較大有關(guān)。因此，掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，教師更要有意識(shí)地運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法組織教學(xué)。在小結(jié)、復(fù)習(xí)中，有意識(shí)地畫龍點(diǎn)睛，適度點(diǎn)撥。在課堂小結(jié)、單元復(fù)習(xí)時(shí)，適時(shí)地對(duì)某種數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行揭示概括和強(qiáng)化，對(duì)它的名稱、內(nèi)容、規(guī)律、運(yùn)用等有意識(shí)地點(diǎn)撥，不僅可以使學(xué)生從數(shù)學(xué)思想方法的高度把握知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律，而且可使學(xué)生逐步體會(huì)數(shù)學(xué)思想方法的精神實(shí)質(zhì)。

篇（9）

銀屑病是一種常見的慢性紅斑鱗屑性皮膚病,祖國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中稱為“白”、“干癬”、“松皮癬”等。其病因病機(jī)至今尚不清楚,到目前為止本病尚無根治方法。多年來在單純生物醫(yī)學(xué)模式觀點(diǎn)的影響下,只重視藥物治療,大部分患者停藥后很快復(fù)發(fā)或引起了嚴(yán)重后果,不但遠(yuǎn)期療效不良,嚴(yán)重影響患者的心身健康和生活質(zhì)量。現(xiàn)代研究表明,銀屑病是典型的心身疾病[1]。由于精神心理因素在皮膚病的發(fā)生、發(fā)展中起主要作用時(shí),即為典型的心身性皮膚病,而銀屑病是典型的心身性皮膚病。長(zhǎng)期研究證明,銀屑病的發(fā)生、發(fā)展與病人的性格、情感、緊張、煩惱、憂慮等心理因素及社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系,這也是銀屑病發(fā)病和加重的重要因素。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)浩瀚繁博,中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家在心理治療方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。早在兩千多年前問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等典籍中已經(jīng)蘊(yùn)藏著許多心理疏導(dǎo)治療學(xué)術(shù)思想。具體在銀屑病的防治中,護(hù)理干預(yù)銀屑病的報(bào)道較多,而應(yīng)用心理疏導(dǎo)療法干預(yù)治療銀屑病不多見。

近年來,筆者按心身性疾病應(yīng)用心理疏導(dǎo)療法治療銀屑病,獲得較為理想的防治效果。

心理疏導(dǎo)療法是治療心身疾病的一個(gè)有效的手段[2]即:以患者為中心,在患者不同的病情階段,以嚴(yán)正,親切,靈活,適當(dāng)?shù)暮锨檎Z言,來激勵(lì)鼓舞患者自我領(lǐng)悟,增強(qiáng)向疾病作斗爭(zhēng)的信念和勇氣,充分調(diào)動(dòng)其治療的能動(dòng)性,促使心理病理自身轉(zhuǎn)化,減輕或消除癥狀,達(dá)到治療和預(yù)防,促進(jìn)心理康復(fù)的目的。

心理疏導(dǎo)療法以辨證施治為原則,以中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為指導(dǎo),以系統(tǒng)論、信息論和控制論為基礎(chǔ),在臨床上取得了顯著的療效,尤其對(duì)以往認(rèn)為很難治療的各類神經(jīng)癥可以取得較高的療效。

心理疏導(dǎo)療法將心理障礙的產(chǎn)生、發(fā)展比作一棵樹,這棵“樹”分根、干、冠三個(gè)部分。樹冠代表各種癥狀,樹干代表“怕”字,樹根則代表性格缺陷,“樹”成長(zhǎng)的土壤代表個(gè)人所處的社會(huì)和自然環(huán)境。“怕”的本質(zhì)是“虛、假、空”,特性是欺軟怕硬。要治愈心理障礙,須除去這棵病理之“樹”。提高自我認(rèn)識(shí)是心理疏導(dǎo)治療的重要前提,針對(duì)“怕”欺軟怕硬的特征,采取“習(xí)以治驚”的方法,是治療心理障礙的重要技術(shù)。心理疏導(dǎo)治療模式是:不知知認(rèn)識(shí)實(shí)踐效果再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐效果鞏固。

該治療是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、逐步深入的認(rèn)知改變過程。所以,其效果不僅僅是求得癥狀的消失,而是以遠(yuǎn)期效果的鞏固為最終目標(biāo)。心理疏導(dǎo)療法分兩步進(jìn)行。

第一步,在就診時(shí)由經(jīng)治醫(yī)師詳細(xì)告訴患者所患疾病以及疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療方式、預(yù)后估計(jì)等,與患者共同討論,選擇患者最希望的治療方式,告之患者在治療過程中應(yīng)注意的和應(yīng)做到的事情。

第二步,在對(duì)患者制定疾病治療方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)每個(gè)研究對(duì)象的文化背景、文化程度、所處環(huán)境、遺傳素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)的不同,進(jìn)行個(gè)體心理分析,制訂“心理疏導(dǎo)療法”的干預(yù)方案。

具體措施包括:①個(gè)別心理疏導(dǎo):耐心地與每一位患者交談,聽取他們的心理感受,收集詳細(xì)資料,評(píng)估、分析引起患者產(chǎn)生負(fù)性情緒的原因,從患者原有對(duì)銀屑病的認(rèn)識(shí)水平著手,提出問題,共同討論,啟發(fā)和誘導(dǎo)患者思考、領(lǐng)悟;②集體心理疏導(dǎo):每半月組織1次集體心理治療,通過講座、互動(dòng)性討論和醫(yī)護(hù)人員解答疑問等方式,使患者了解調(diào)節(jié)自我情緒、適應(yīng)周邊環(huán)境的技巧,通過集體治療讓患者能互相關(guān)心、互相感染、互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)、互相激勵(lì)、互相促進(jìn)、互相矯正,共同承擔(dān)痛苦,分享戰(zhàn)勝疾病的快樂;③放松訓(xùn)練:在醫(yī)生的指導(dǎo)下,由患者自己控制行為的治療方法。其目的是當(dāng)人體肌肉放松時(shí),排除對(duì)外界的一切考慮,無焦慮、抑郁存在或不允許焦慮、抑郁存在,經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練,使患者全身發(fā)生條件反射性松馳反應(yīng)。具體分三個(gè)步驟,首先是準(zhǔn)備工作:向患者講解放松程序,治療環(huán)境應(yīng)安靜、輕松,使患者處于最佳、最舒適的位置,且集中精力,保持安靜與平靜。第二步為吸氣訓(xùn)練:囑患者閉眼,進(jìn)行深而慢的呼吸,先深吸氣,再緩慢呼氣,重復(fù)數(shù)次,使患者完全安靜下來。第三步,指導(dǎo)患者放松:囑患者在吸氣時(shí)緊張肌肉,呼氣時(shí)放松肌肉,交替進(jìn)行。依次緊張全身的每一組肌肉并保持約10s,接下來放松同一組肌群約20～30s,并注意體驗(yàn)放松后的感覺。順序重復(fù)2～3次(放松訓(xùn)練時(shí)全身肌肉放松的順序要事先確定,一旦執(zhí)行,不能任意更改),每次10～30min。

第四步,開展腹式呼吸訓(xùn)練治療。腹式呼吸是一種有意識(shí)的深慢而有節(jié)律的呼吸模式,可以提高自主神經(jīng)調(diào)節(jié)功能。近年來,筆者研究結(jié)果證實(shí),腹式呼吸確實(shí)可以提高副交感神經(jīng)的張力,改善自主神經(jīng)調(diào)節(jié)能力[3]。筆者已對(duì)30例銀屑病患者進(jìn)行腹式呼吸訓(xùn)練治療,每天進(jìn)行2次,每次30min,27例堅(jiān)持訓(xùn)練1個(gè)月后,皮損均有不同程度的改善。

心理疏導(dǎo)療法有利于改善銀屑病患者的負(fù)性情緒。研究證實(shí)銀屑病患者的心理健康水平明顯低于正常人,主要表現(xiàn)在自卑自閉癥、抑郁、焦慮等方面。而抑郁、焦慮等精神緊張因素可引起大腦邊緣高級(jí)神經(jīng)中樞的變化,繼而可能通過下丘腦調(diào)節(jié)下位神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)影響免疫功能,進(jìn)一步加重銀屑病病情,影響銀屑病的轉(zhuǎn)歸、預(yù)后及治療效果[4]。一般認(rèn)為,精神緊張引起的情緒反應(yīng)經(jīng)大腦邊緣系統(tǒng)處理后,引起下丘腦調(diào)節(jié)內(nèi)分泌的變化。相關(guān)的研究已經(jīng)注意到皮膚中某些神經(jīng)肽尤其是sP在發(fā)病中有重要的作用。

我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn):放松訓(xùn)練和腹式呼吸的方法可以有效地緩解銀屑病患者的焦慮、抑郁情緒。但人是有機(jī)的獨(dú)特的整體,人的健康受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響,這些方法對(duì)銀屑病的治療有促進(jìn)作用,但患者遇到意外的不良刺激因素時(shí),由于其特定的性格特征有可能會(huì)再度出現(xiàn)情緒波動(dòng),影響疾病的康復(fù)。

心理疏導(dǎo)療法是醫(yī)務(wù)人員在與患者交往中,對(duì)患者的病理心理狀態(tài)進(jìn)行疏通引導(dǎo),排解不良情緒,從而達(dá)到治療和預(yù)防疾病、促進(jìn)身心健康的一種方法[5]。我們通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)到:心理疏導(dǎo)干預(yù)可以改變銀屑病患者的認(rèn)知行為,有效減輕或消除伴發(fā)的負(fù)性情緒,提高患者的心理素質(zhì)和應(yīng)對(duì)能力,對(duì)銀屑病治療具有良好的促進(jìn)作用。

醫(yī)生與病人與患者建立良好的關(guān)系是實(shí)施心理疏導(dǎo)的基礎(chǔ)。在診療過程中醫(yī)生的支持在患者疾病的康復(fù)中起著舉足輕重的作用。心理疏導(dǎo)系統(tǒng)主要由醫(yī)生-信息-患者三個(gè)要素構(gòu)成,其治療機(jī)制是通過醫(yī)生的疏導(dǎo)信息與患者的反饋信息實(shí)現(xiàn)互換[5]。因此,如果未建立良好的醫(yī)患關(guān)系,很難實(shí)施心理疏導(dǎo)。我們體會(huì)到在實(shí)施心理疏導(dǎo)前,醫(yī)生應(yīng)細(xì)心仔細(xì)地向患者講解銀屑病的相關(guān)的知識(shí),并用痊愈病例的實(shí)例進(jìn)行開導(dǎo),及時(shí)、準(zhǔn)確地解釋患者的疑問或提問。指導(dǎo)病人使其很快適應(yīng)疾病對(duì)自身的影響,尊重、關(guān)心、理解病人,使其感到溫暖,樹立其戰(zhàn)勝疾病的信心,調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)潛在的積極因素,達(dá)到促進(jìn)康復(fù)的作用。只有在充分取得病人信任后,建立堅(jiān)定的信任關(guān)系后,才能獲得患者治療和心理上的反饋信息。有效的心理疏導(dǎo)只有建立在良好的護(hù)患關(guān)系基礎(chǔ)上,才能起到幫助患者改善不良情緒和消極應(yīng)對(duì)方式的作用。

在心理疏導(dǎo)過程中,熟練的操作技能是達(dá)到最優(yōu)化治療的必要條件。醫(yī)生須掌握被疏導(dǎo)者足夠的信息,才能制訂出結(jié)合患者個(gè)性特征、文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)等綜合因素的疏導(dǎo)內(nèi)容,并能通俗易懂地、有針對(duì)性地幫助患者深化認(rèn)識(shí)。而心理疏導(dǎo)的基本工具是語言,須通過護(hù)患雙方交流形成互動(dòng),達(dá)成共識(shí)后才能起到良好的治療作用。有效的心理疏導(dǎo)不僅需要醫(yī)生掌握醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識(shí),還要求醫(yī)生接受專門的心理疏導(dǎo)訓(xùn)練,熟練掌握操作規(guī)則和治療程序,辨證施治,否則很難達(dá)到心理疏導(dǎo)治療“最優(yōu)化”。

總之,心理疏導(dǎo)療法通過聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)分析和解決問題,能有效改善患者消極的應(yīng)對(duì)方式,提高患者的心理健康水平。

隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)中各種社會(huì)心理應(yīng)激的增多,心身疾病及植物神經(jīng)功能紊亂也隨之增加。作為一名醫(yī)生,要學(xué)會(huì)用新的醫(yī)學(xué)模式去治療病人,在頭腦中要有心身疾病的概念,治療上,除常規(guī)用藥外,要加強(qiáng)心理治療,即所謂的“心病需要心藥醫(yī)”。

銀屑病患者若能夠順理調(diào)整好自己的精神狀態(tài),消除患病原因?qū)儆谌魏嗡幬飳?duì)疾病的治療效果,這本身就是防治銀屑病的一個(gè)有效途徑,那么疾病就會(huì)相應(yīng)減輕而至痊愈[6]。

所以說,不是單純研究某種藥物和某些治療手段就能夠治愈銀屑病,而要研究銀屑病患者心身狀態(tài),要認(rèn)真實(shí)施新醫(yī)學(xué)模式防治銀屑病。其中,心理疏導(dǎo)療法是心理治療中最簡(jiǎn)便易行,容易掌握而切實(shí)有效的,運(yùn)用心理疏導(dǎo)療法治療銀屑病,對(duì)于在新的醫(yī)學(xué)模式下探討銀屑病的治療提供了可行的理論和方法。

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[3] 張力軍,楊雪琴,呂沙里,等.腹式呼吸訓(xùn)練對(duì)心率及呼吸性竇性心律不齊作用的初步觀察.北京生物醫(yī)學(xué)工程,2005,24(1):39.

篇（10）

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-343-01

步入信息社會(huì)，如何讓學(xué)生掌握以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)，如何利用信息技術(shù)提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，已成為人們普遍關(guān)注的問題。在中學(xué)的信息技術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)更多地側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力和操作技能，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，而這都需要學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在實(shí)際的教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，老師教學(xué)生學(xué)，按照從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生容易感到枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)的興趣，也就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在信息技術(shù)課堂教學(xué)中，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、實(shí)踐能力、自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。

一、課堂導(dǎo)入的重要性

俗語說：“良好的開端是成功的一半。”教師上課開始時(shí)講的幾句話，若能先聲奪人，把學(xué)生的心緊緊抓住，就為課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。所以，好的導(dǎo)入語有不可忽視的教學(xué)功能。在優(yōu)質(zhì)課展示過程中，老師們各盡其能，有用故事導(dǎo)入的，也有用經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入的，還有用詩(shī)文導(dǎo)入的，都非常巧妙并貫穿課程當(dāng)中，讓學(xué)生如身臨其境，在不知不覺中掌握了所學(xué)的知識(shí)。如上《超級(jí)連接》時(shí)，我用笑話引入，然后讓學(xué)生把每個(gè)笑話的目錄和內(nèi)容間做一個(gè)超級(jí)連接。學(xué)生的積極性馬上就被調(diào)動(dòng)起來了，整堂課學(xué)生都沉浸在愉悅的氛圍當(dāng)中，學(xué)生不知不覺地就掌握了所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、科學(xué)教學(xué)、以用為主

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中，還要用科學(xué)的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。―般可采取的教學(xué)方法有“吸引教學(xué)”法、“實(shí)例操作”法和“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”等；堅(jiān)持“以用為主，培養(yǎng)能力”的原則，使學(xué)生在應(yīng)用計(jì)算機(jī)完成操作任務(wù)的過程中不僅掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且親身體驗(yàn)了分析問題、解決問題的過程，體會(huì)到了探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與成功的喜悅，學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)的能力也得到了鍛煉。

其別值得一提的是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式”教學(xué)方法，所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式：是教師把要完成的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成―個(gè)或多個(gè)具體的任務(wù)，讓學(xué)生通過完成―個(gè)個(gè)具體的任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教師的教和學(xué)生的學(xué)都是圍繞如何完成一個(gè)具體的任務(wù)進(jìn)行的，教師教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，更容易使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如在信息技術(shù)教學(xué)中，其實(shí)有一項(xiàng)容是講Word中的圖文框、文本框、圖片和自選圖形的使用，按任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式，不是孤立地介紹各部分的概念、作用和操作方法，而是將所有內(nèi)容設(shè)計(jì)為制作―張賀卡這一具體的任務(wù)，教師通過講解如何制作這張賀卡讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，重難點(diǎn)突出，而且授課順序就是制作賀卡的過程，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這樣，整個(gè)教學(xué)過程條理清楚、層次分明、輕松自然。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式還有利于提高學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，在教學(xué)中，如果總是教師講學(xué)生聽，學(xué)生容易疲勞，也容易養(yǎng)成上課就等著老師教的依賴心理。讓學(xué)生自己操作、嘗試，去創(chuàng)造的過程中，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到自己探索的成功感，從而充分激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的動(dòng)力；最后由師生共同總結(jié)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、嘗試自學(xué)，動(dòng)手實(shí)踐

在教學(xué)中，通過找出已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)與正要學(xué)習(xí)的知識(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別，有利于教學(xué)中突破難點(diǎn)，也能使學(xué)生輕易地掌握教學(xué)重點(diǎn)。教師通過讓學(xué)生圍繞問題自學(xué)、討論、交流、實(shí)踐，充分挖掘?qū)W生自主創(chuàng)造性的解決問題的能力和形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

如教學(xué)“控制面板”一課，教師在教學(xué)完怎樣改變桌面圖案后，讓學(xué)生試著自己去改變屏幕保護(hù)程序，改變外觀等，熟悉對(duì)話框的操作。在三項(xiàng)顯示屬性修改完后，再讓學(xué)生用剛才所學(xué)的方法，自己去修改“日期/時(shí)間”屬性，讓學(xué)生積極把學(xué)過的舊知和新知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，不但學(xué)得輕松，也容易掌握，真正做到了輕松、高效。

篇（11）

黨的十七屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為必須遵循的重大原則之一，提出統(tǒng)籌工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化制度，要求堅(jiān)持走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，發(fā)揮好大中城市對(duì)農(nóng)村的輻射帶動(dòng)作用，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)互促共進(jìn)機(jī)制。

信陽作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，應(yīng)全面貫徹《決定》要求，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把城鎮(zhèn)化作為加快工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化及建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村重要途徑，努力打造城鎮(zhèn)這一承載工商業(yè)發(fā)展的載體、蘊(yùn)含文化的容器，構(gòu)建信陽加快發(fā)展的大舞臺(tái)，提高城鎮(zhèn)化水平，加快農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，大力推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

一、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，更新觀念，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要保證

在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，必須采取有力措施。一是要認(rèn)識(shí)到位，應(yīng)全面加深理解城鎮(zhèn)化對(duì)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，對(duì)解決“三農(nóng)問題”的治本成效和對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。二是要領(lǐng)導(dǎo)到位，應(yīng)成立以各級(jí)政府主要領(lǐng)導(dǎo)同志為組長(zhǎng)的城鎮(zhèn)化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成城鎮(zhèn)化工作合力。三是要把城鎮(zhèn)化納入政府目標(biāo)管理，加強(qiáng)監(jiān)控，強(qiáng)力推動(dòng)。四是要重點(diǎn)突出，采取搞好城鄉(xiāng)規(guī)劃修編；搞活城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)城鎮(zhèn)發(fā)展后勁；拓寬投資渠道，探索城鎮(zhèn)建設(shè)新路；整合行政區(qū)域，優(yōu)化配置城鎮(zhèn)化發(fā)展資源；完善基礎(chǔ)設(shè)施，夯實(shí)城鎮(zhèn)化發(fā)展基礎(chǔ)等措施。

二、科學(xué)定位，合理布局，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要前提

市三次黨代會(huì)提出的到2020年建成“雙百”城市目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)由欠發(fā)達(dá)中等城市向現(xiàn)代區(qū)域性中心城市的跨越的戰(zhàn)略目標(biāo)，找準(zhǔn)了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的定位和方向。應(yīng)緊緊抓住國(guó)家中部崛起等戰(zhàn)略和高速公路、鐵路、能源等國(guó)家級(jí)重點(diǎn)工程建設(shè)帶來的新的歷史機(jī)遇，發(fā)揮區(qū)位、交通、生態(tài)、資源等優(yōu)勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等方面全面推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，奮力推進(jìn)中等城市向區(qū)域性中心城市跨越，努力在鄭州、西安、合肥、武漢四大城市輻射圈的交匯處營(yíng)造中部崛起的新支點(diǎn)，形成以信陽為中心，以潢川、固始為次中心，以交通干線為發(fā)展軸的城市布局框架，建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的布局合理、等級(jí)協(xié)調(diào)、功能完善的城鎮(zhèn)體系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)中心。

三、重點(diǎn)突出，打造中心，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要條件

著力打造中心城市，發(fā)揮好中心城市的輻射帶動(dòng)作用。穩(wěn)步推進(jìn)浉河、平橋老城區(qū)改造，進(jìn)行成片開發(fā)改造和“城中村”治理，使老城區(qū)舊貌換新顏。加快開發(fā)建設(shè)羊山新區(qū)、工業(yè)城，加強(qiáng)雞公山、南灣湖等景區(qū)建設(shè)，完善城市功能日臻，迅速提高城市綜合服務(wù)保障能力和承載能力，形成功能分區(qū)合理、一市多區(qū)的城市格局。

潢川、固始在信陽城鎮(zhèn)體系規(guī)劃中定位為次中心城市，未來信陽將形成以中心城區(qū)、潢川、固始為三大支撐點(diǎn)，以國(guó)道312為軸線的嶄新的“三點(diǎn)一線”經(jīng)濟(jì)隆起帶。兩縣應(yīng)抓住省級(jí)城鎮(zhèn)化重點(diǎn)縣和擴(kuò)權(quán)縣機(jī)遇，緊緊圍繞打造區(qū)域中等城市目標(biāo)，加快向中等城市發(fā)展。

四、統(tǒng)籌發(fā)展，彰顯特色，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要基礎(chǔ)。

其它各縣城應(yīng)努力建成各具特色的小城市。如新縣縣城應(yīng)圍繞“藍(lán)天綠水紅城”建設(shè)作旅游文章，淮濱縣城應(yīng)圍繞“打響淮河牌，做好水文章”，商城縣應(yīng)圍繞建設(shè)桂花城目標(biāo)等等。要以硬件建設(shè)為重點(diǎn)，配套完善基礎(chǔ)設(shè)施，打造縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺(tái)，建設(shè)不同的特色城市。

實(shí)施“千村百鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）”建設(shè)，加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)。要結(jié)合實(shí)際開展試點(diǎn)和創(chuàng)建“中州名鎮(zhèn)”、“四類鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等活動(dòng)，建一批明星城鎮(zhèn)，推動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè)；以“三清”、“四化”、“五改”為主要內(nèi)容，加強(qiáng)村莊治理，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。通過不斷加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)工作，加大村鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施投入，迅速增強(qiáng)城鎮(zhèn)綜合功能、吸引力和輻射力，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。

五、多頭并舉，改革創(chuàng)新，是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要措施

城市(鎮(zhèn))應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，以市場(chǎng)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，走以城鎮(zhèn)建城鎮(zhèn)、以城鎮(zhèn)興城鎮(zhèn)路子，逐步建立起多形式、多層次、多渠道的投入機(jī)制，快速推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程。要把城鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)、管理、發(fā)展的全過程都貫穿著經(jīng)營(yíng)意識(shí)，從整體上運(yùn)作城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，使資源配置從城鎮(zhèn)的內(nèi)部轉(zhuǎn)向更大區(qū)域范圍。綜合運(yùn)用城鎮(zhèn)的土地資源、地域空間、城鎮(zhèn)功能、經(jīng)濟(jì)容量、城鎮(zhèn)環(huán)境、城鎮(zhèn)形象等經(jīng)營(yíng)要素，實(shí)現(xiàn)資源配置和效益的最大化、最優(yōu)化。統(tǒng)籌推進(jìn)道路、供排水、園林綠地等城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和工業(yè)、商業(yè)、住宅及學(xué)校、醫(yī)院、文化、體育等公益性設(shè)施建設(shè)，不斷完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施，打牢產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。