民族語文論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇民族語文論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、民族文化與民族文物的保護

作為一個民族精神內涵所在，民族文化最能體現一個民族在古老的歷史中所獲得的最為珍貴的精神財富，也是一個民族最具特色的創造。在現在注重創新的時代里，民族文化是一個很好的創新突破口，所以保護好民族文化，不光是歷史賦予我們的職責，也是我們民族能夠在時代中再創輝煌，實現民族偉大復興的重要條件。一個民族不能喪失在別個文化的侵染下，淪為其他民族的文化奴仆，中華民族要屹立于世而不倒，就要大力保護并弘揚傳統文化，當然在現階段要以保護為主。現實看來，在氣勢洶洶的外來文化的沖擊下，保護傳統文化變得刻不容緩。

（一）民族文化和民族文物的關系

民族文化與文物是內容和載體的關系。民族文物是民族文化在物質世界里的具體表現形式。《中國大百科全書?文物博物館卷》為民族文物做出定義：“民族文物是反映一個民族物質文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。他們從不同側面反映一個民族近現代的社會發展、社會生產和社會生活，是研究民族歷史，特別是研究少數民族歷史的實物資料。“《中華人民共和國文物保護法》指出，民族文物是反映“歷史上各時代，各民族社會制度、社會生產、社會生活的代表性實物“。可見，民族文物包含了政治經濟文化社會生產等各個方面的物質資料或者精神資料，包含面很廣，范圍很大。在地大物博而又歷史悠久的我國，民族文物更是不勝枚舉。

（二）民族文化發展滯后，民族文物保護困難重重

隨著中國改革開放的深入進行，中國現代化進程不斷加快，市場經濟不斷完善。傳統的生活方式和經濟方式受到了猛烈地沖擊，新的生活方式改變著人們的衣食住行，社會變遷速度越來越快，但與之相應的則是文物保護的落后。由于我國的民族文物事業是建國以后才發展起來的，在這之前，民族文物遭受到了戰爭、盜墓賊等許多方面的損害，可以說會壞的十分嚴重，許多珍貴的文物工藝品就此消失在歷史的長河中，未能保存下來。就現在而言，由于市場經濟機制不完整，沒有完好的制度對民族文物進行保護，也是造成民族文物流失或者損毀的重要因素。再加上民族工藝學習艱難，現代人更容易轉向更容易賺錢的職業，導致民族文物制作工藝長期得不到傳承，失去了賴以生存的土壤，一些文物成為僅有的遺留，而制作工藝因為已經消失在歷史的長河中。所以，文物保護工作一直任重而道遠。一方面，要對文物市場加以規范，健全制度，促進文物市場良性成長；另一方面，要加強立法，堅決打擊販賣倒賣文物的行為；第三，要盡力傳承文物制作工藝，發展這方面的專門人才；第四，利用國際影響力，促進流失海外的文物回歸。

與之相應對的是，民族文化一蹶不振，重新繁榮不可預期。在文物遭受嚴重災難的同時，我國民族文化也在時代的大潮中飄搖不定，面對文化侵略勢力，顯得疲弱而毫無反擊之力，許多文化現象受到了嚴重的打擊和削弱，有些民族文化為了生存還不得不改頭換面，向世人搖尾，從而使得社會上對于民族文化的印象一提起就是諸如算卦、燒香一類的糟粕產品。這也在很大程度上成為阻止民族文化繁榮起來的因素。最重要的原因是，從異種文化強勢入侵以來，甚上溯到封建社會末期，民族文化出現了停滯不前的現象，沒有了新思想新元素的注入，民族文化生機全無，沒落也是很自然的事情。在現代社會要重新振興民族文化，就要吸收新的思想，對民族文化進行充實；要“取其精華，去其糟粕“，對傳統文化進行大的改進，使其適應時代需要，成為人民樂意接受和學習的文化，這是從根本上振興民族文化的辦法。

二、博物館在文物保護中的作用

為適應民族文化繁榮發展的需要，民族文物工作必須提升到事業的高度。作為社會文明進步程度和綜合國力的重要標志，博物館一直是人類文明成果的保護者和宣者，是弘揚、保護和傳承優秀傳統文化遺產的重要機構，是多種文化展示、交流、學習的載體。民族博物館作為民族文物收藏保護、宣傳展示、科學研究的專門機構，還擔負著開展民族文化調查、保護及開發利用民族文化和民族文物的重任，是搶救和保護民族文物的主要力量。弘揚、培育民族精神和愛國主義精神是民族文物工作和博物館事業的極為重要的任務，也是時代賦予我們的要求和使命。

宣傳民族文化的精華，延續民族文化的命脈，創造新的民族文化，民族博物館扮演著重要的角色。通過博物館展示各民族的傳統文化，不僅能維護民族文化的連續性，樹立民族自尊心和民族自信心，還能增進人們對彼此之間文化差異的認識，促進各民族之間的相互了解，使各族人民對其他民族的傳統文化有一個系統正確的認識和理解，幫助社會建立起相互理解和相互尊重的和諧關系。同時，民族博物館的教育職能還以傳播新文化、新觀念為目的，在展示各民族文化的基礎上，提高人們的文化素質，增加他們接受新思想、新文化的能力，使現代觀念、現代意識、現代生活方式逐步滲透到他們的生活中，促進各民族的現代化進程。

篇（2）

2.民族體育文化的未來發展態勢

文化隨著社會整體的發展必然會出現變遷與發展，加之于世界體育文化融合的趨勢越來越明顯，現代體育文化給民族體育文化的發展帶來了沖擊，民族傳統體育文化已經改變了原來單一的民族性，而是實現了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國競技體育的不斷成熟與發展，當前民族傳統體育所受到的影響與未來發展趨勢已經得到了體育界的廣泛關注，加之世界經濟文化一體化發展態勢的推動，我們所肩負的民族體育文化未來發展與走向責任與使命也更加艱巨，在這種局勢下的民族體育文化發展面臨著與現代化體育接軌的重要任務，并逐漸將其推廣為新時代人們健身娛樂中不能忽視的一部分，通過合理有效的方式增強民族認同感，與此同時，讓我們的民族體育項目走向世界范圍內更廣闊的空間，并成為構建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。

從我國體育運動發展的歷史來看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國民族傳統體育的發展，但是并未將我國民族傳統體育所取代，我國傳統體育的諸多項目依舊在傳承與發展，如武術不僅實現了強身健體的體育運動作用，同時還具有深厚的內在文化價值，當前，受到世界范圍內廣泛關注的體育競技項目僅有幾十種，這并不能代表整個體育的發展，我們應當將體育運動變成多數人的活動，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統體育文化，在區域范圍內開展廣泛參與的民族傳統體育活動，真正實現傳統體育與國際發展趨勢相接軌，將民族傳統體育在世界范圍內推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨特性。縱觀歷史我們可以發現，在現代體育文化發展中，西方體育文化的主導地位并不是一成不變的，所以，我國未來民族體育文化的發展應以一種積極的態度面向未來發展，以的現代體育文化在世界體育文化發展中并不是惟一模式，所以，面向未來就成為我國民族體育文化現代化發展的價值取向。我們應當積極努力的是汲取民族傳統體育文化中的精華，并總結與吸收現代體育文化優秀成果，從時展的宏觀角度出發，準確的把握兩者各自的不足與優勢，從而掌握我國民族傳統體育文化未來發展的方向，構建新型體育文化體系，具體來講，還需要做到以下四點：

2.1深刻認識我國民族傳統體育理論基礎

擺脫體育視角及民族獨特性的狹窄視野的束縛，將研究領域擴充到世界范圍內民族傳統體育理論的動態發展。

2.2使其適應現代化體育文化變遷要求

在不改變其原有獨特性的基礎上，對現代體育文化成果吸收與滲透。

2.3隨著人們物質生活水平的提高

我國全民健身意識逐漸增強，當前民族體育文化發展的重點在于開發傳統體育項目向群眾領域的發展，并結合全球化背景下所提供的廣闊空間與機遇，充分利用現代競技體育的組織制度，弘揚民族體育文化的核心精神價值。

篇（3）

一、激發初中生作文教學的興趣

在民族地區初中語文作文教學過程中，在課堂中創設一定的情境，能夠激發學生寫作的興趣，在一定程度上還能提高初中語文作文教學的質量和學習的效率。在初中語文作文教學中，利用課本中的內容進行深層次的理解，能夠充分調動學生學習的積極性和興趣，在一定程度上促進初中語文作文教學的開展。在民族地區初中語文作文教學中，在教師的引導下能夠給每一位學生提供展示自我的平臺，教師對學生進行積極的鼓勵，幫助學生樹立良好的寫作信心，能夠激發學生對初中語文作文的興趣，進而提高民族地區初中語文教學質量和效率，培養學生的語文素養。

二、對學生進行個性的評價

在民族地區中，學生發展的實際情況有所不同，教師要根據學生的發展情況進行個性的評價，尊重學生的個體差異，進一步關注學生的個性發展，通過對不同的學生進行不同的評價，能夠使得民族地區的學生得到一定的自信。寫作對于民族地區的學生來說是一件非常頭疼的事情，由于學生缺乏一定的信心，不敢對寫作進行嘗試，在初中語文作文教學中，教師要善于挖掘學生的優勢，對學生進行適當的評價，發揮出學生的潛能，對學生進行一定的鼓勵，能夠幫助學生樹立正確的寫作信心。教師不需要對學生進行比較，而是讓學生跟自己的過去進行比較，能夠學會客觀評價自己，提高學生自身的寫作能力，鼓勵寫作的信心，揚長避短，使得學生能夠寫出優秀的文章。綜上所述，在民族地區初中語文作文教學過程中，要根據民族地區的實際情況，還要依照民族地區學生實際的發展特點，從民族地區所具有的民族特色中發現大量的素材，指導學生進行一定的實踐，把生活素材與作文教學進行相結合，不僅能夠激發學生對初中語文作文學習的興趣，而且還能在一定程度上調動學生學習初中語文作文的積極性和主動性，進而提高民族地區初中語文作文教學的質量和教學效果，從而能夠培養學生的語文素養，促進學生的全面發展，進一步促進素質教育的開展。

作者：阿西勒鋪木 單位：四川省越西縣上普雄民族學校

篇（4）

（二）巴蜀濃郁的地域氣息勾起詩人客愁情結

由于巴蜀地區地處偏遠、交通不便，大多數情況下詩人們是為了躲避戰亂才不得不背井離鄉來到蜀地，而在入蜀之前，他們大都經歷過顛沛流離的生活，因此心理狀態普遍不佳；來到蜀地之后，感受到這里與家鄉迥異的文化和生活狀態，更容易勾起客愁情結。當黃昏來臨，年邁的杜甫因遠離家鄉、客居蜀地而鄉思尤甚，在嘉陵江邊獨自落淚，“天邊老人歸未得，日暮東臨大江哭”，又睹巴蜀這與家鄉全然相異的景色：“洪濤滔天風拔木，前飛禿鹙后鴻鵠”，更感到與周圍的世界格格不入，最后道出“九度附書向洛陽，十年骨肉無消息”（《天邊行》）[7]的苦水。“梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望”（《至后》）[7]，巴蜀的梅花已經含苞欲放，杜甫睹物思情，不知遠在洛陽的兄弟可否安好？李商隱客居巴蜀時，目睹巴山夜雨的景色，觸景生情，十分想念遠在長安的妻子，遂作詩《夜雨寄北》，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”[5]晚唐詩人鄭谷長年在外，命途多舛，盡管身在巴蜀，但心始終留在家鄉。在《通川客舍》中，開頭一句“奔走失前計，淹留非本心”首先對自己奔波勞苦的一生感到遺憾，也說客居巴蜀并非自己的本心，而“漸解巴兒語，誰憐越客吟”是說在巴蜀之地呆得久了，已經逐漸能夠聽懂這里人們講的方言，但卻已經好久沒有聽到自己的家鄉話了，道出自己客居他鄉的悲苦和對故鄉的懷念，末句“黃花徒滿手，白發不勝簪”則將內心的哀思更加形象地表達了出來[9]。鄭谷最著名的思鄉懷遠詩要數《渠江旅思》：“流落復蹉跎，交親半逝波。謀身非不切，言命欲如何。故楚春田廢，窮巴瘴雨多。引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌[9]。”竹枝歌是流行于巴蜀一帶的民歌，作為外鄉人的鄭谷，每天晚上都聽得到這富有巴蜀特色的民歌，更增加了懷鄉的傷感。詩人生逢亂世而流落他鄉，家鄉熟識的親戚朋友大半已經過世，自己也已漸漸老去而無所用，讀罷此時，無盡的悲涼之感頓時涌上心頭。鄭谷一生曾多次踏入巴蜀之地，蜀中詩也是他詩歌創作的主要部分，其中尤以“凄涼”為主要風格。

篇（5）

二、踩高蹺在學校體育教學上的運用

踩高蹺捕魚，是京族在漫長的500多年當中，通過京族人民的辛勤勞動、生產與實踐，逐步形成現在撲魚的一種技能，他通過自己技能與力量和鋪助工具完成撲魚的一種手段，發展到今天。現在由于大型的先進的撲魚工具的普及，踩高蹺撲魚現在只當做一種娛樂活動。其實最初只是一種生存手段，現在已成為一種在大型節日作為比賽娛樂欣賞的活動。例如：每年農歷的六月初九的“哈節”京族人就在哈亭前載歌載舞，進行各種傳統體育項目的比賽，踩高蹺就是其中一種，還有頂杠、搶花炮等。人們在參與這些傳統的體育活動時，不僅發展了體能，增進了健康，而且精神上得到滿足，娛樂上增進情感，同時也可以鍛煉自己的意志。在教研教育作用方面有，

1、可以培養學生思維能力、創造能力和競爭能力。因為有競爭性，人生同樣有競爭性，而且體育運動的最終勝負，不僅包括體力方面的競爭，同時也包含了智力方面的競爭。這些既需要學生靠積極的思維、敏捷的判斷力，又能在關鍵時刻迅速選擇最有效的方法。而踩高蹺捕魚，本身就產生于生產、生活當中，但在體育課堂活動中比在水中更難把握尺度，很容易摔傷，具有相當的挑戰性和危險性，教師在傳授技能也要承擔很多的風險，就像侗族、苗族的搶花炮、上刀山下火海、瑤族的爬花桿等，都具有生存能力教育的作用；

2、能提高學生心理素質。每個學生的心理素質是具有差異性的，心理素質較差對學習和生活都是相對不利的。踩高蹺作為娛樂活動，也有其的競爭性，利用其不斷產生的勝負結果，讓每個學生都能利用自己的能力去取得勝利，并感受勝利帶來的自信和失敗帶來的遺憾，從而逐漸提高學生的自信心，最終改善學生的心態，達到改善其心理素質的作用。現在我們學校把踩高蹺捕魚融入到中、小學的體育課教學中，一方面既可以弘揚民族體育文化，又豐富了教學內容，另一方面既增強了學生身心健康，培養了學生良好的道德品質，又豐富的民族文化特征。在整個九年義務教育過程中，踩高蹺傳統體育運動給予學生們意想不到的效果，他們精神飽滿，體魄強壯，情緒愉快，這是少民族傳統體育項目不斷豐富和發展的結果。隨著京族傳統體育項目的推進和普及，他們包含的挑戰性、娛樂性、傳統性的特點更具有吸引力；

3、提高學生身體素質。體育運動的最終目的是為了配合完成一套完整的動作技巧，因此踩高蹺技巧動作主要還是通過身體活動來表現的。這些可以發展學生的力量和身體的協調能力，還可以增強學生的心肺能力，增強學生肺活量以及其他運動器官的功能，最終達到增強學生身體素質、增強學生體質的目的。

三、建立傳承人梯隊弘揚民族文化精神

篇（6）

一、少數民族英語教育的民族認知接觸

“少數民族英語教育行為是對少數民族社會關系的涵化”，[4]美國語言學家克拉申曾言，衡量語言教育成效的途徑之一是看“語言所屬雙方成員之間是否發生過較為密切的族群接觸”，[5]它反映了語言代表的思想內容被排斥或被接納的社會過程，越是穩定持久的族群接觸行為越能促進語言對族群邊界的跨越。對此，國內研究文獻大多從英語的跨文化交流角度來看待這一問題，實際上影響少數民族英語教育的另一重要因素是民族認知的接觸行為。例如對外來詞的選擇與吸收即是民族認知接觸的結果，以藏族社會的外來詞吸收為例，英語詞匯中的“三明治”（sandwich）“威士忌”（whisky）“巧克力”（chocolate）等詞匯都是指示西方生活風格的物質名稱，19世紀中葉伴隨西方第一批傳教士進入中國藏族地區，以上物質產品開始在藏地商品市場出現，相應詞匯也是最早一批進入少數民族英語教育視野的外來詞。20世紀初，西方近代醫藥學風靡世界，西藥大量涌入藏區，青霉素（penicillin）抗生素（Antibiotics）麻醉劑（anesthetic）等詞匯隨即收入藏族醫學專業的英語教科書，可見外來詞的吸收需要族際行為與語言自身內涵的交互，它們奠定了現當代藏族英語教育的實踐性立場，也為少數民族英語教育帶來了啟示，即利用潛在課程來傳遞那些非預期、非計劃的物質內容、價值觀念、規范態度，并通過實在的接觸行為促進語言對族群邊界的跨越，可以說少數民族英語教育中潛在課程介入的重要任務是“弱化少數民族現有社會習慣及其觀念因素對英語教育的消耗”，[6]何為少數民族音樂教育的消耗呢？2012年中國藏、漢族大學生英語教育調研報告顯示，藏族學生的英語詞匯學習多通過機械記憶與意義記憶來實現，這在漢族英語教育中雖然也是常見策略，但在較短時間跨度內“藏族學生的英語詞匯磨蝕情況遠遠超過漢族學生”。[7]詞匯磨蝕又稱為語言耗損，是教育耗損中的一種，特指伴隨時間推移英語詞匯自動忘卻、退化與喪失的情況，西方小語種教育的抽樣調查發現，越是注重輸入環節的強化記憶，越容易加劇語言耗損現象，原因即在于小語種地區與少數民族地區的學生極其缺乏實際的語言接觸機會，語言習得與語言輸出的比例嚴重失衡，因此少數民族英語教育的潛在課程介入不僅要提供英語輸出機會，還應保障語言輸出的無意識動機，否則便是無效的。少數民族英語教育環境（課堂環境）無法提供真實的族群接觸機會，而語言學習主要表現為自動地、無意識地語言規則遷移，為了減輕少數民族學生通過機械記憶與意義記憶完成英語學習的語言耗損現象，應促使語言習得與語言輸出的機會均衡，對此少數民族英語教育的潛在課程介入可針對少數民族學生言語活動實施英語語言輸出的無意識訓練。以“語感”訓練為例，“語感”指向直覺性的感知能力，“少數民族學生在英語閱讀選擇、完形填空、修改病句方面應用語感往往能事半功倍”，[8]教師可在適當的情境中激活語感，促使知識儲存于學生的潛意識中從而被自如地運用，例如對外來詞意義的判斷，真實的族群接觸中根本不需要附加意義判斷，“顯性課程教學中教師通常采用循音賦意的方式來增加義標”，[9]隱性課程介入則剛好相反，應用“音譯”來代替“意譯”，學生基于反復的發音訓練來記憶詞匯的語音形式而使詞匯蘊含的文化邏輯暫時喪失，從而模擬真實族群接觸中的無意識語言輸出形態，解決語言規則遷移的難題。

二、少數民族英語教育的民族認知環境

少數民族英語教育通過培養少數民族英語人才來滿足社會發展的需要，英語教育的社會屬性不言而喻，但是無論是少數民族學生還是家長對英語教育的認同率遠遠比不上漢族英語教育，國內研究文獻傾向于從政策、文化方向去尋找答案，西方文論史則提出了“社會感知”的概念，少數民族地區英語教育的重視不足源自少數民族個體對英語社會環境的感知匱乏。少數民族學生的社會活動場景相對固化，其社會信息傳遞具有一種基于生態立場的可依附感，這在主流社會語言教育中是沒有的，例如漢族學生的英語學習突出的是“社會功能性價值”，追求英語學習這一行為的社會合理性，而“藏族英語教育則不斷地強調增加英語教材的民族結構比例”，[10]要求所有教師必須研讀藏族宗教經典，藏地英語教育沒有完全脫離傳統藏族寺廟、僧俗教育的民族范疇，少數民族學生自身文化向英文化的認知過渡缺乏對民族外在社會環境的感知，而搭建少數民族個體對外界社會環境的感知橋梁則是潛在課程的又一目標任務，即推動少數民族英語教學本身的社會化過程。促使少數民族個體接納其他社會的知識體系需要學校模擬語言發展的宏觀社會聯系來幫助學生擺脫原有文化認知的限制，創造追求知識過程無功利性的理想、態度以及道德習慣。對此潛在課程應該提供與常規教育手段相互補充的內隱性知識來規避學生由于歷史原因或文化底蘊對英語教育形成的“先入之見”。對于少數民族地區教育來說，所謂內隱性知識是指能夠間接地引導少數民族學生關注語言問題本身而不涉及民族認知問題的知識，降低少數民族學生的文化敏感度，從而解放學生創造力。例如詞匯搭配知識就不是內隱性知識，直接面向詞與詞之間的搭配只會讓少數民族學生更加地在意母語與目的語之間的差異，根據2013年的青海藏族英語教學調研報告，“藏族學生的詞語搭配錯誤百分之99%出在對常用詞的詞性辨析上”，[11]英語中的很多詞匯組合都是固定搭配，單純的記憶較之反復的認知加工更來得有效，但少數民族學生會刻意地去辨析這些固定搭配中的詞性，為它們附加母語理解，其原因便在于民族認知性的自動化，而內隱性知識的“間接性”特征可以暫時繞過少數民族學生的強迫性認知行為，促進學生更為開闊的社會感知能力。以少數民族英語介詞學習為例，在英語介詞教學中引入時空觀介紹便是一個潛在的內隱性課程，對于介詞本身的判定是直接性知識，對于少數民族學生而言屬于民族認知的范疇，但語言的時空觀是不具備民族性的，這就決定了少數民族學生的民族認知功能無法對詞性進行民族性鑒別，必須從中立的角度來看待語言發展的不同表現形態。例如西方《圣經》中的介詞隨著時空的推移不斷縮小詞義，代表西方核心文化的語言符號逐漸弱化的社會現實是否意味著西方文化的低墜？這一問題的提出將很大程度上引導學生民族認知角度的轉變，即讓少數民族學生意識到西方語言中的介詞符號弱化是“人們不斷追求明晰、有力的語言表達的結果”，[12]這里面不涉及民族性成分，是語言運用的價值觀體現，思考人們學習并運用語言應該具備怎樣一種價值導向。《圣經》每到一個地方都會融入當地的借用詞，該現象不僅沒有弱化民族語言，反而推動西方文化在異國蓬勃發展，這種情況說明了什么呢？讓少數民族學生去思考、回答這個問題比單獨地讓他們面對母語介詞在英語中的詞義喪失更能獲得他們不加排斥的“注意力”，例如藏族語言中的獨立副詞搭配一旦通過英語陳述便存在著“奪格”現象，對外來語言的學習要讓藏族學生明白語言轉化引起的民族語言形式弱化是語言應用的必經之路，此類內隱性知識的補充可幫助少數民族學生理解學科精髓，訓練宏觀社會感知能力，從而構建學生正確的認知路徑。

作者：蒲瑩暉 單位：重慶工商大學

篇（7）

（二）強烈的民族意識影響新疆的少數民族由于居住的地理環境的特殊性，艱苦的自然條件、社會環境，使少數民族在嚴酷的自然面前無能為力，因而產生了對本民族的很強的認同感和依賴感。這種強烈的民族情感，就可能不利于接受新事物；不利于與其他民族、地區的文化交流學習；不利于吸收發達地區先進的東西，克服自身不足；更不利于建立和發展市場經濟體系，最終成為民族進步和發展的嚴重障礙。

（三）師生語言成為瓶頸少數民族民語教師自身的漢語表達能力差，水平低，無法教出高質量的少數民族學生。漢語依然是少數民族教師的一塊短板，因為少數民族教師漢語水平差直接影響和制約了其自身知識面的拓寬、知識更新以及理論研究的深入。學生漢語起步較晚，特別是南疆的學生，語言的障礙不僅影響他們對課本知識的學習而且影響他們進入更高的學府接受更好的學習。少數民族學生家長知識水平相對較低，并且不具備較高的漢語水平，因此沒有給學生營造一個漢語氛圍，也沒有給孩子灌輸學習漢語，接受先進知識的必要性的意識。因此雙語教學在新疆實施了多年，但少數民族地區尤其是偏遠的農村與城市差距大，缺乏語言環境仍使得學生學習漢語吃力，造成了課程學習的障礙。

二、對提高新疆少數民族教育質量的幾點建議

少數民族教育在新疆的教育改革中占有重要的地位。加快新疆少數民族教育的發展，不僅關系到少數民族人口素質的提高，而且也關系到整個新疆的政治穩定和社會發展，具有十分重要的戰略意義。

（一）堅持立足新疆貧困地區實際情況，努力推動經濟發展在教育投入上，雖然新疆采取了許多措施，做了很多工作，但仍然滿足不了民族教育發展的需要。中央財政每年撥給民族教育的專項經費，要嚴格按照有關要求，專項下撥，專款專用，充分發揮監督機制的作用。此外，要積極改善基礎教育尤其是農村基礎教育的辦學條件，集中資金，大力支持“農村中小學危房改造工程”、“二期國家貧困地區義務教育工程”“農村中小學寄宿制學校建設工程”①，切實解決少數民族教育優化教育資源配置，解決交通車，寄宿制學校等最迫切問題。

（二）增強新疆教師隊伍的建設實施素質教育，首先要提高教師素質。名師出高徒，只有建立我國新時期高素質的教師隊伍，才能培養一代面向世界，面向未來的英才。因此要對基礎教育的民語學校教學的各個環節進行定期檢查和督導，特別是課堂的教學質量。以培訓和檢查、督導、業務考核等多管齊下的方式，不斷提高少數民族中、小學教師的專業知識和業務能力，從而提高少數民族教育的基礎教育質量和教學水平。

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根據對西部民族地區教學研究可以發現，教師的教學觀念明顯與新課標的教學理念不符合，就課堂教學手段和教學情節導入等方面也與大陸地區的教學存在很大的差異。西部民族地區的教學過分強調教材內容的教學，導致學生學習興趣的喪失。同時，教師并沒有充分發揮出課程資源的教學作用，對西部民族地區的基礎教學造成了很大的影響，大大降低了教學質量。

（二）西部民族地區的師資力量

立足于教師數量而言，西部民族地區教師隊伍有了明顯的提高，教師的教學水平也有一定的提升，但仍然不能達到基礎教學的目標。就西部民族地區教師的質量而言，西部民族地區存在很嚴重的代課教師現象，這有待進一步的改善。事實上，大部分代課教師都沒有受到專業的訓練，與專業教師的水平相差很大，這就在一定程度上增加了進行基礎教育的難度。

二、開展西部民族地區基礎教育的有效措施

（一）健全財政體系，提供資金保障

根據西方國家教學以及我國其他民族地區的教學經驗來看，轉移支付是開展西部民族地區基礎教育的有效手段。對此，我國應當建立健全相關的財政轉移支付體系，構建合理的經費使用制度，不斷加強對西部民族地區政府經費使用的監管力度。與此同時，筆者還建議中央政府適度加大對西部民族區域開展基礎教育的資金投入力度，通過設置相關的專項資金的辦法來為西部民族地區基礎教育工作的有效順利開展提供資金上的支持，并才用專款轉撥的手段來將資金發放給西部民族地區，以發展和鞏固該地區的基礎教育建設。另外，也可以借助這樣的手段，來完善相關財政補貼機制的建設，為開展西部民族地區基礎教育提供充足的基金保障，以此來推動西部民族地區基礎教育進一步發展，為促進西部教育事業的整體發展奠定基礎。

（二）加大扶持力度，開展基礎教育

為了能夠保證西部民族地區基礎教育能夠健康發展，教育主管部門要牢牢把握住科學發展觀的要求，加大對基礎教育的扶持力度。做好西部民族地區基礎教育中的“遠程教育工程”、“寄宿制學校建設”等工作，對于師資隊伍建設等工作要加大扶持力度。在此過程中需要注意的是，在進行西部民族地區教師編制時，要充分考慮本地區實際的教學情況，合理的降低編制要求，向高等師范院校招聘專業的教學老師，提高專業教學隊伍的水平，開展基礎教育，推動西部民族地區的教育發展。

（三）強化師資力量，提高教學水平

西部民族地區基礎教育的建設要求充分認識到師資隊伍的重要性，并將師資隊伍建設始終放在第一位。根據西部民族地區多年的教育經驗以及實際的教學情況來看，提高教師水平、強化師資力量是十分必要的，能夠最大限度的滿足基礎教育的要求。與此同時，西部地區要提提高對教師教育的改革，大力發展師范類院校的專業建設，切實提高專業教師的教學質量，建設出優秀的教師隊伍。此外，還可以鼓勵內地師范類高等院校的畢業生去西部民族地區支教，加強內地與西部民族間的教育交流，大力發展西部民族地區的基礎教育。通過建設處大批優秀的教師隊伍，有利于充分提高西部民族地區基礎教育的教學水平，培養并提高學生的整體素養，推動學生得到更好的發展。

（四）加快改革進程，進行基礎教育

教育體制改革的不斷深入，對教學作出了新的要求，西部民族地區的基礎教學也要及時的更新教學觀念，從而更好的實現“全面提高學生的綜合素質，促進全體學生的共同發展”的教學目標。基于這樣的要求，西部地區要提高對新課標的重視，詳細分析新課標的教學要求，并將其教學精髓應用到實際的教學過程中，作為開展基礎教學的主要依據。不僅如此，在開展基礎教學時要打破經驗主義的約束，充分體現出學生在基礎教學中的主體地位，發揮教師的教學指引作用，激發學生的學習熱情，挖掘學生內在的學習潛能，促進學生全身心的投入到課堂學習中去。通過這樣的教學手段來不斷加快西部民族地區的改革進行，創新教學手段，掌握科學的教學方法，開展有效的基礎教學，進一步推動學生的發展。

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2云南少數民族音樂傳承

形成和生存以及發展云南少數民族音樂的社會形態極具特殊性。就云南少數民族來看，其生存的社會和自然地理環境極具復雜性，而且歷史發展狀況也極為復雜，在云南這個地方歷來聚集和碰撞，以及融合和分解著多種文化。云南少數民族擁有25個，而全國的少數民族也僅55個，幾乎占到一半，在全國范圍內的省區中擁有最多和最復雜的民族成分，具有多樣的地理環境，較低的生產力水平，落后的經濟文化。多樣和復雜的云南民族音樂文化主要源于云南各少數民族社會和自然生態環境的特殊性，歷史文化和所處的地理位置存在的差異。使云南少數民族音樂最終形成集本土和中原，以及東南亞和藏音樂這些音樂文化為一身。而從云南少數民族音樂傳承來看，擁有自己文字的并不多，即便擁有本民族文字，但對其掌握的人也并不多。口承性特征突出，其傳承方式主要表現為口頭傳承，就民歌而言，繼承與發展崇拜和歷史地理以及民俗文化等都是通過口頭傳承實現的。自然和家族以及師徒傳承是云南少數民族音樂傳承的主要表現形態，主要特征都體現為“口傳心授”。

3教育在音樂傳承中的地位及作用

今天，在實現相互交融不同種族文化，傳播與繼承同一民族傳統文化過程中，教育成為重要手段和主要途徑。隨著社會的發展教育必須成為民族音樂發展的載體，需要把自身的傳承模式建立起來。而高等藝術院校民族音樂教育則應承擔起歷史賦予的重任，把現代民族音樂藝術傳播者培養出來，向社會輸送專門人才，承擔起弘揚民族文化的重任。在高等音樂藝術院校教學中，對于民族音樂教學模式比率值應成為我們重點考慮的內容，尤其是少數民族音樂藝術院校更為重要。培養方向受到傳統課程設置和教學內容潛移默化的影響極深，體現個人的技能成為音樂表演專業的重點，音樂教育專業與表演專業形成攀比的勢頭。管建華先生指出，在很多音樂教育專業高校，學“鋼琴專業”或“聲樂專業”，的學生很多，而學習“音樂教育專業”的學生則屈指可數，培養綜合素質以被放在次要地位。在課程設置上出現西洋體系音樂理論課程與純粹模仿民族音樂課程的結合，這對于民族音樂教育發展而言，是否是最佳方案值得人們深思。就高等藝術院校辦學方向而言，民族文化背景和社會形態，以及自然環境和歷史變遷等因素應成為少數民族音樂教學的立足之本，對其研究應實現綜合性，具備多層面和全方位特征。在劃分教學內容上做到細致化，同時緊密銜接和科學設置教學內容進程也極為重要，從而能夠精顯獨立學科重點，形成寬泛的學科內容，實現相互依托各個學科，致使少數民族音樂教學體系更為完善。

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1.節奏。音樂中最重要的兩個要素就是旋律和節奏，而節奏又先于旋律誕生。新疆少數民族音樂中，節奏是一個鮮明的特征。其主要包括切分節奏、弱起節奏和附點節奏三種。這些都是通過改變重音的位置，使之形成歡快愉悅的特點。

2.節拍。世界上大多數地區的民族音樂中，主要節拍形式都是均勻性的律動方式。而在新疆少數民族音樂中，不規則節拍、混合節拍以及散板型節拍的應用較為普遍。這種非均勻律動方式的獨特節拍給人以一種搖曳的、粗獷豪放的感覺。散板型節拍沒有明顯的重音，節奏自由，適合表現抒情性強的樂思，帶有了浪漫氣息。

3.旋律與調性。新疆少數民族音樂中，既具有中國傳統的五聲調式，也有歐洲的大小調式和教會調式，有時甚至兩種在一首曲子中混合使用。

（二）鋼琴的特點

1.音域寬廣。現代鋼琴一般都有88個琴鍵，也就是從大字二組的A到小字五組的c的全部半音。有些鋼琴的低音區還有比大字二組的A更低的若干琴鍵。這樣寬廣的音域，只有管風琴可與其相比，超出了任何其他樂器。

2.音量變化幅度巨大。音量是指聲音的強度、力度。鋼琴既可發出十分微弱、人耳剛剛能聽見的弱音（ppp），也可發出宏亮有力、震撼人心的強音（fff)，以及處于極弱極強兩者之間的各個力度層次的聲音。并且，這些不同的力度都是可以隨鋼琴家的心之所欲彈出的，這又使鋼琴勝過包括管風琴在內的所有單件樂器。

3.最理想的多聲樂器。由于鋼琴使用十二平均律，使音樂的轉調、復調、和聲獲得極大的自由。彈奏者借助踏板的作用，可以在鋼琴上彈奏出無限豐富的不同音的縱向、立體組合。多聲，即多聲思維。多聲思維，使音樂從單線條的變成多線條復合的，平面的變成為立體的，這就是鋼琴具備的任何單個樂器都無法與其相比的表現無限豐富的藝術內容的可能性。鋼琴的這三種特點，為滿足新疆少數民族音樂的節奏、旋律、調性的特征具有得天獨厚的優勢，為民族音樂與鋼琴的融合提供了可能。

二、高校少數民族聲樂教學中鋼琴與民族音樂相融合的途徑

（一）音樂理論的融合

在高校少數民族聲樂教學中，要將鋼琴與新疆民族音樂相融合，首先要做到音樂理論上的融合。教師要通過研究鋼琴音樂理論和新疆民族音樂理論，充分吸收二者之中的優秀成分，形成新的音樂理論。在教學過程中，用這種全新的音樂理論來指導教學，學生會得到全新的學習體驗，走出一條新的新疆民族音樂之路。

（二）創作風格的融合

在高校少數民族聲樂教學中，對于教學中需要用到的音樂作品，應該進行再次創作。那么創作過程中，風格應該如何把握呢？鋼琴音樂的風格結構規整，伴奏和旋律分工清楚，內容直接明了，在形式上還往往融入豐富的和聲和半音旋律，通過和聲營造一種虛幻的意境。新疆民族音樂突出了活潑、自由舞蹈性強的風格，因此要將兩種音樂風格相融合，使民族音樂因素同歐洲音樂因素相結合，進而創造出最動聽的音樂。

（三）音樂理念的融合

在高校少數民族聲樂教學中，要改變共性創作的特點，充分給予老師和學生的藝術創作的自由，不設統一的音樂創作標準，相互包容，相互吸納，通過音樂理念的融合，使傳統新疆民族音樂在現代音樂競爭中煥發新的競爭力。

（四）音樂群體的融合

在高校少數民族聲樂教學中，要充分考慮鋼琴音樂的受眾群體和民族音樂的受眾群體的融合問題，通過受眾群體的融合，進一步擴大新疆民族音樂的受眾群體。這樣會為新疆民族音樂發展提供廣闊的空間和舞臺。

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(一)樣本家庭基本情況1．樣本家庭民族分類由于本調查地區處于民族地區，樣本中少數民族比例占到了78%，為301戶;而漢族家庭為22%，為86戶。2．樣本家庭父母的基本特征從表1可以看出父母的年齡多集中在36歲至50歲之間，受教育程度以初中為主;父親的年收入多在1萬到3萬之間，母親的年收入集中在5千元以下及1萬元至3萬元兩個區間。3．家庭子女基本情況樣本家庭中擁有兩個子女的家庭超過總家庭數量的一半，為216戶，占有56%比例;只有一個子女的家庭數為39戶，比例為10%;擁有子女數量為3個、4個和4個以上的家庭數比例分別為18%、3%和13%，可見，樣本地區農戶家庭仍然擁有較多的子女。在這些家庭中，有一個子女正在上學的家庭數為178戶，占總數的46%;有兩個子女正在上學的家庭數為182戶，占總數的47%，由此可見，樣本地區農戶家庭中93%的上學子女家中只有一個或兩個就讀學生;3個子女同時就讀的家庭、4個子女同時就讀的家庭比例分別為6%和1%;超過4個子女一起上學的家庭數為零。

(二)家庭教育投資行為現狀1．家庭教育投資動機通常來說，能夠引發農戶家庭教育投資動機的因素包括很多方面，比如經濟的快速增長、為了家庭的榮譽、子女或者家庭自我價值的實現、身份地位的改變以及生活更加穩定等。根據調查數據顯示，農戶在進行家庭教育投資的所有動機中，認為子女上學讀書是為了多學知識，以后可以多賺錢的農戶家庭數量最多，占總數的41%;認為是為了子女以后在城里找一份好工作的農戶家庭數量占30%，位列第二;而認為是因為子女自己愿意上學的農戶家庭數量只占7%，說明農戶家庭教育投資行為并不是主要憑借子女的上學讀書欲望;作為家庭教育投資動機的其他選項:國家政策好、可以免費上學，子女年齡小、不上學沒有事情做和其他的理由的家庭數量所占比例分別為9%、12%和1%。農戶家庭教育投資動機的次序情況如表2所示，265戶被調查家庭進行教育投資的第一動機是:子女多學知識，為了以后可以多賺錢;312戶調查家庭中有145戶家庭的教育投資第二動機則認為子女上學的理由是以后在城里找一份好工作;而農戶家庭因國家政策好，可以免費上學，從而支持子女讀書的投資動機并不顯著。2．家庭教育投資需求農戶的家庭教育投資需求與農村家庭經濟收入以及農村家庭對教育的重視程度有著十分密切的關系，我們通過農戶認為子女至少受到的教育水平和希望孩子受到的教育水平兩項指標來比較家庭的教育投資需求。統計數據顯示，認為子女至少受到教育水平為小學、初中、高中、大學和研究生以上的農戶家庭數量分別為3戶、52戶、177戶、146戶和9戶，而期望子女受到的教育程度為小學、初中、高中、大學和研究生以上的農戶家庭數量分別為5戶、5戶、20戶、162戶和195戶。顯而易見，大部分農戶家庭認為子女至少應該受到高中、大學的教育，并且期望子女能夠受到大學、研究生及以上的教育。3．家庭教育投資負擔我們調查了農戶家庭中目前用于子女教育的費用占家庭總收入的情況。在被調查的農戶家庭中，66%的家庭認為家庭教育投資只占家庭總收入的一小部分;20%的家庭認為家庭教育投資占家庭總收入的一半;13%的家庭認為家庭教育投資占家庭總收入的一大部分;1%的家庭則認為家庭教育投資已經超過了家庭總收入。總體上看，除了個別家庭以外，樣本地區農戶家庭所承受的家庭教育投資壓力不是很大，究其原因則是由于國家與地區的民族扶持政策起到了較好的作用。4．家庭教育投資承受能力在國家與地區的扶持政策下，農戶家庭子女的基礎教育負擔并不顯著，而隨著子女進入大學等高等教育階段，家庭教育投資負擔則將不斷加大。那么，農戶家庭所能承受的子女教育支出占家庭總收入的比例情況怎么樣呢?我們的調查問卷顯示，農戶家庭愿意并且能夠承受的教育投資占家庭總收入的比例分布較為均勻，其中，25%的農戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的20%以內，30%的農戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的20%～30%，28%的農戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的30%～50%，17%的農戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的50%～70%，可見，家庭愿意，并且能夠承擔的教育投資支出總體水平較高。由上可知，目前家庭所承擔的教育投資占家庭總收入的比例情況遠遠低于農戶家庭所能承受的教育投資支出，說明樣本地區農戶家庭目前仍具有較高的家庭教育投資期望。5．家庭教育籌資途徑在調查中，幾乎所有的農戶家庭都是憑借家庭收入來支付子女的教育費用，那么當家庭的總收入不足以支付子女的學習費用時，農戶家庭會選擇什么途徑來籌集孩子的學習費用呢?調查數據顯示，77%的家庭會選擇向銀行貸款或者向親戚朋友們借款，1%農戶選擇借高利貸來籌集子女的上學費用，4%的農戶家庭為了籌集子女的上學費用會變賣家里的房子以及土地等資產，而18%的家庭選擇其他途徑來籌集孩子的上學費用。由于選擇向銀行貸款或者向親戚朋友們借款的人數眾多，我們繼續調查了家庭的貸款能力，其中，只有26%的農戶家庭能夠向銀行進行貸款，而74%的農戶家庭并沒有向銀行貸款的能力，那么，就只能向親戚朋友們借款來支付子女的教育費用。在能夠向銀行貸款的家庭中，67%的農戶家庭認為自己能夠向銀行貸到5萬元以內的貸款，19%的農戶家庭認為自己能夠向銀行貸到5萬～10萬元的貸款，13%的農戶家庭認為自己能夠向銀行貸到10萬～50萬元的貸款，僅有1%的農戶家庭能夠向銀行貸款50萬元以上。在依靠其他途徑來籌集孩子上學費用的家庭中，父母表現出了極強的支付意愿，主要的方式是“寧愿自己出去打工，盡量多賺錢，努力承擔子女教育責任”。

二、家庭教育投資模型

本研究從“理性經濟人”的角度假定:家庭做出教育投資決策是為了收益最大化，即在家庭收入一定的情況下，教育投資的多少或與否主要取決于未來對于家庭貢獻的大小。我們將家庭教育投資分為向學校繳納的費用(學費、生活費、住宿費等)和在校外所花費的費用(文具費、課外書、課外輔導費等);假定影響家庭教育投資的因素包括:民族因素、家庭收入、教育成本、父母受教育程度、子女數量、子女性別、子女自身狀況等。

IE指家庭所有教育投資;為家庭收入;LF指家庭的借貸能力，家庭收入越多，借貸能力越強，對于子女教育的投資越多;CE為某年的教育成本，即子女某年的教育成本是一定的，無差別的，教育成本越高，家庭用于子女的教育投資就會相應地減少;N為受教育年限;HP為父母的健康狀況;EF為少數民族家庭，一般認為漢族家庭教育投資高于少數民族家庭的教育投資;EP為父母受教育程度，高學歷的父母由于所接受的教育使其對子女教育的認識程度不同，從而對子女的教育投資成本增加;R代表子女完成教育后對家庭的貢獻率(由子女的數量、性別及未來取得的成就所決定)，即R=(1/NC，SC，CC);NC表示家庭子女數量;SC為子女性別;CC為子女在未來所取得的成就;PP為子女對家庭的貢獻中父母所占到的份額，PP由子女的性別及子女的成就決定，即PP=(SC，CC)，一般認為，在農村地區女孩達到一定的年齡就會出嫁，而父母會跟隨男孩養老，所以我們認為男孩對家庭的貢獻父母占的份額較大。

三、家庭教育投資影響因素分析

根據已有的研究成果以及本研究的假設，我們將家庭教育投資作為因變量，將影響家庭教育投資的各因素作為自變量，通過Logistic回歸模型對影響家庭教育因素與教育投資的關系進行分析。由于Logistic回歸模型可以預測觀測量相對于某一事件的發生概率，要求建立的模型必須保證因變量的取值為1或0，即當家庭有投資意愿時用1表示，否則為0。因此本研究選用二項Logistic回歸模型進行分析。通過分析可見(表3)，在各項變量中，只有子女的教育成本與教育投資存在負相關，說明子女的教育成本越高，家長的教育投資就會相應的降低。另外，家庭借貸能力、父親健康狀況、母親受教育程度、子女教育成本、子女學習成績等5個變量在0.1水平值上均呈顯著特征，其他變量未呈顯著特征;從影響家庭教育投資的重要程度看，依次是母親受教育程度、子女學習成績、父親健康狀況、子女教育成本、家庭借貸能力，其中母親受教育程度、子女學習成績、父親健康狀況、子女教育成本4項的Exp(B)值都大于1，說明當這些變量變化時，家庭教育投資發生的幾率就會相應地發生變化。

(一)家庭因素對教育投資的影響從分析結果看，家庭收入、民族因素對家庭教育投資決策的影響很小，這與以往諸多學者認為家庭收入與教育投入呈正相關關系的研究經驗不同。造成此結果可能緣于以下因素。第一，隨著經濟的發展，國家對于這些地區的投入越來越多，在民族地區，農村家庭的收入已經有了很大的提高，家庭經濟差距也越來越小;第二，本研究所調查的地區靠近黃河岸邊，農業、水利資源、礦產資源極其豐富，地區經濟實力較強。在家庭收入較高的情況下，家庭的借貸能力就成為家庭教育投資決策的一個因素。從表3可以看出，家庭借貸能力與家庭教育投資在0.05水平上存在顯著的差異，說明當一個家庭預測如果在將來為了子女教育能夠承擔借貸壓力時，這個家庭對子女的教育投資就會相應地增加，即認為在將來子女教育的收益上會很樂觀。

(二)父母因素對教育投資的影響由于在農村地區家庭教育投資的決策者多為父母，因此父母因素對子女的教育具有至關重要的意義。從表3中可以看出父親的健康狀況與家庭教育投資具有明顯的相關性，而母親的健康狀況對教育投資的影響不大。這主要是由于在農村地區，父親是家庭的主要勞動力，其良好的身體素質可以為家庭帶來較高的家庭收入，即父親的身體越是健康，其對子女的教育投資就會相應地增加;而母親作為家庭收入的替代者，對家庭的貢獻只起到補充作用。父母的受教育程度與對子女的教育投資也有明顯的相關性，父母的受教育程度越高，其對子女接受教育重要性的覺悟就會越高，從而對子女的教育投資就會越大。其中母親的受教育程度對子女的教育投資影響更為明顯，如果母親的受教育程度越高，她在家中所承擔的角色就會越重要，對家庭教育投資的主動性就越強，對子女的影響就會越大，甚至會超過父親;反之，母親受教育程度越低，對家庭教育投資越不利，也就是說，如果具有高學歷的母親在一個家庭中具有主要的決策地位，就會提高在子女教育上的投資。

(三)子女因素對教育投資的影響目前，在家庭教育投資決策中承擔主要角色的還是子女，因為子女是接受教育的主體。如果子女本身對教育不感興趣或者由于其他原因導致厭學、輟學，父母的教育投資就會相應地減少。從表3可以看出，子女的教育成本與父母的教育投資成負相關關系，教育成本過高會增加父母教育投資的壓力，如果家庭不能得到預期的高回報，會使父母減少教育投資，甚至使子女無學可上。子女的性別與教育投資已沒有明顯的相關性，說明在民族地區農村家庭已沒有明顯的教育性別歧視。從以上的分析結果中可以看出，子女的學習成績對家庭教育投資決策的影響最明顯。目前在農村地區，雖然家庭的生活不是特別富裕，但是大多數家庭已基本能夠維持正常的生活需要。如果子女的學習成績較優秀，父母都會不遺余力地為子女的教育進行投資，甚至不惜借貸，這也是子女的學習狀況與家庭教育投資具有明顯的正相關關系的主要原因。