大學生語文論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學生語文論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

人文素質的培養更多的是一個潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認識，更談不上重視，也許是受到市場經濟負面效應的影響，大學生的人文精神培養本就薄弱，價值取向更加偏向功利性。因此，大學生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導致人文素質較低，而人文精神也就更加無從說起。當代高校人文素質與高校發展更像是“上半身”與“下半身”分離前進，讓人擔憂，人文素質教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實處。

(二)課程設置不合理

我國高校，人文素質教育課程更多地像是一種輔的安排，學時與學分安排明顯不足，甚至安排相關課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關投入少、規劃亂、內容陳舊、形式刻板，大學生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質提高一點作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

對大學生而言，除了專業課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向學生展示文學藝術魅力的主要途徑，是提升大學生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數據化時代，許多大學生都將時間消耗在計算機、手機等網絡平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質，在校園文化建設上不創新，相互模仿。校園文化創建應該充分發揮大學生的主體作用，調動其積極性與創造力，形成別具一格的人文風格。

二、文學教育的重要性

(一)文學可表現人類的文化性格特征

人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經典的魅力。而現代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰爭，爭奪文化陣地，武器便是文學和藝術。因此，文學所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過文學藝術可以透視人的心靈

優秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導著人們的行動，大學生仍需要被引導樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學校給予正確的指導便有重大意義。

(三)文學教育是延伸中國傳統文化的重要途徑

中國歷史延續五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應將傳統文化中的積極方面展示給大學生并加以引導，提升人文修養。

三、大學生人文素質的培養對策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學校領導應該認識到文學教育對大學生全面發展的重要作用，加大素質教育投入，將文化教育課程提升到與專業課程并重的高度，重新設置學時學分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優秀教材，盡力開展相關課程，讓大學生能意識到學校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內高校更加不能丟棄，應該將發揚中華優秀文化作為神圣的使命，培養大學生繼承民族文化精髓，提升人文素質的責任感，鑄就民族精神。

(二)積極創新，改革教學方法

目前，在很多高校也設置相應的文學教育的課程，最主要的便是大學語文，注重文字的聽說讀寫訓練，但這并不是學習語文的最終目的。培養學生的人文精神應該是大學階段更加注重的。因此，文學教育不應該僅僅學習文學作品的表面意義，更應該理解它的真正內涵，使學生的欣賞水平和人格魅力等在學習過程中得到提高。文學與藝術之間存在著許多共同點。學生在這個過程中會把自己的積極性和創造能力發揮到極致，不知不覺中提高自己的文學素養。

(三)改革考核機制

人文素質包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質、創新能力等方面也是其重要內容，對于人文素質的考察若是像傳統的考試那樣肯定是行不通的，人文素質教育成果更多的會體現在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學生在平日參加活動時候的表現，也可以在平常教學中舉辦一些活動，檢驗學生的學習成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發現問題并及時糾正。為了實現人文培養的目標，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對于提升大學生的人文素質有積極作用。文化課程的學時對提高大學生的人文素質來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學社活動、開辦漢服社等，延伸文學教育空間，培養大學生的閱讀興趣，鼓勵學生與學生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發揮大學生在校園文化建設中的主體作用，充分利用其創造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學生的人文素質提升。

篇（2）

二、民族認同感

對此問題，同樣將學生分成三組，分成高、中、低三組。在這一因子的研究上發現，維吾爾族大學生的民族認同感越高，他們對漢語普通話的地位價值維度評價就越高；而在親和力維度評價上，民族認同感中等的學生對漢語普通話的評分最高，民族認同感高的學生對漢語普通話評分最低。在維語評價上，地位價值維度和親和力維度評價上最高的均為民族認同感中等的學生，接著就是民族認同感高等的學生。在帶有維語口音的漢語上，三組學生給出的地位價值維度評價相差不大；在親和力維度上，民族認同感高的學生給出的評價最高，其次就是民族認同感中等的學生。研究結果表明：維吾爾族大學生的民族認同感越高，其對漢語普通話的評價就越低。漢語普通話作為我國的官方標準語言，是每一個維吾爾族大學生都需要掌握的語言，而帶維語口音的漢語則成為漢語普通話與維語之間的緩沖點，這樣就使得維吾爾族大學生較容易接受。雖然各組學生對維語的評價都高于對漢語普通話的評價，但總體上來說，學生對漢語普通話的評價也不低，這反映出維吾爾族大學生對漢語的一種矛盾心理，即既對母語持有較高的忠誠度，也認可漢語。

三、高校加強語文語言教學的建議

前已述及，不同的背景會使得維吾爾族大學生的語言態度產生截然不同的變化趨勢。為減少新疆不同民族之間的語言文化沖突，促進各民族的大繁榮，促進新疆地區社會、經濟的穩定發展，在高校教育中，對維吾爾族學生應采用更加貼近其民族的教學方式，盡量滿足維吾爾族學生的需求，靈活運用教學方法，考慮到學生的民族情感，利用民族悠久的歷史文化激發學生的學習興趣，提高課堂教學效率，同時通過各種社會實踐活動使學生主動學習漢語，培養學生的民族責任感和使命感。另外，在社會交往中開展漢語的學習，讓學生感受到漢語交際的樂趣，讓學生在體驗中華文明的過程中學習漢語，利用角色扮演、對話、情感交流、實地研究、文化分析等方式培養學生的學習興趣和漢語能力。[3]最后，教師還要重視民族認同的引導工作，努力消除維吾爾族大學生對漢語的認同障礙，通過職業生涯規劃、新生入學教育、校內活動、心理咨詢室、民族文化解讀等增強學生的民族自信心，并以寬容、開放的心態對待其他民族文化，增強其對漢語的適應能力，提高漢語教學質量。

篇（3）

二、傳統英語教學模式的優劣

1.傳統英語教學模式的優點

教師在課堂上可根據學生實際因材施教。在教學過程中，教師根據學生實際水平、聽課反應、和接受能力等進行生動靈活的講解，以避免課件的固定的內容和難度，更利于學生的理解和掌握。教師和學生互動多，便于英語學科特點教學，也利于英語學習。師生互動多交流，教師可根據學生接受難易的表情、筆記多少，靈活的改變教學方法，不受設備的限制，便于操控課堂，利用情感來拉近師生距離，使學生聽課更認真，精力更集中，教學效果更好。學生練習機會多，有利于掌握鞏固所學的知識。因為學生只看課本知識，對知識本身較為注重，練習機會多，適合英語學科教學多練易掌握特點。

2.傳統英語教學模式的缺點

教學方法呆板，教學過程程序化。主要是以教師講解為主，靠粉筆、黑板和課本來接受知識，教師填鴨式教學，學生被動接受，過程枯噪無味，學生教師無激情，會使學生失去學習英語的興趣。教學模式單一，教學內容匱乏，形式不夠豐富多彩。只是利用口頭語言和有限板書，不會提供更為豐富、有趣的知識，來滿足知識爆炸時代的現代大學生的需要。

三、網絡多媒體英語教學模式和傳統教學模式相結合

1.明確教學目的，確立學生主體教師主導地位

教學過程要以學生為主體，充分發揮教師的導向作用，多媒體教學只是一個手段，教學輔助作用不會改變，也不會代替教師的知識傳授者的作用。所以課件運用要合理實用，設計要重點突出，結合教學過程有目的的講解知識的難點和重點，集合課本和板書，把英語課的語言功能突出出來，目的就是提高學生的語言表的能力。

2.合理分配教學時間和內容

合理分配傳統教學和多媒體教學模式的課時和教學內容使二者有機結合起來，達到整合優化，相得益彰。加強學生課后作業輔導和交流，利用現代化手段手機、網絡來輔導或幫助學生自主學習英語，開展教師指導網絡自主學習和多媒體課堂教學相結合。這種課堂教學模式吸收二者的長處，克服二者的局限性，既可以改革傳統課堂教學之弊，又補網絡教學的不足。既豐富教學資源，又增強趣味性，以期調動學生學習英語的興趣，取得事半功倍的效果。

篇（4）

關鍵詞:大學生　文學修養　英語學習　英語教學 

眾所周知,語言與文學是緊密相連的,沒有一定的文學修養,語言水平不可能真正提高。盡管對非英語專業的學生來說,文學方面的要求不能定的太高,但是,培養他們一定的文學修養對提高他們的英語水平確實大有裨益。 

《上樞密韓太尉書》中說過:“文者,氣之所形。然文不可以學而能,氣可以養而致”。所謂的文學修養,我想其最終表現為內身的氣質修養,通過大量的閱讀和各種文化的熏陶是可以獲得的。但在目前的大學英語教學中,也許是由于受到標準化測試的負面影響,不少學校普遍關心和感興趣的問題是如何通過四、六級考試,而不是如何扎扎實實地打好英語基礎功,擴大知識面、豐富閱歷等。我們的教師有時也會自覺或不自覺地受到這種想法的影響,把教學的重點放在語言形式的分析、訓練以及考試技巧的介紹上,而對語言內容本身以及與此相關的文、史、哲、美等背景知識方面的介紹、評析則一概予以省略。從目前實用的角度來看,這似乎是行之有效的。但是,從長遠的角度來看,這不能不說是我們當前外語教學的一種偏頗。筆者認為,一定的文學修養對大學生的英語學習至少在下列幾個方面是有好處的。 

 

一、 加深對文章原意的理解 

 

隨著大學英語教材的逐步改革,英語閱讀教材中直接從英美報刊中摘錄的原文越來越多。在英語中,語言形式與內容有時是統一的,但有時卻是矛盾的。在矛盾的情況下,如果不了解有關文學、歷史、哲學、宗教、美學等方面的背景知識,或者說沒有相關的文學修養,照字面意義去生硬理解,往往會造成望文生意的笑話。 

例如:John can be relied on. He eats no fish and plays the game. 

照字面意思理解為:“約翰是可靠的。他不吃魚,還玩游戲。”這只是理解了原文的形式。由于缺乏歷史、文學知識,所以沒有真正理解原文內容。考察一下英國歷史,即可知道,英國在伊麗莎白一世時宗教斗爭十分激烈,舊教徒(Papist),即羅馬天主教徒(Roman Catholics)規定齋日(星期五)只許吃魚。新教徒(Protestants)推翻舊教政府后,拒絕接受舊教在齋日里吃魚的習慣,以表示忠于新教。英語中“不吃魚”也就轉而取得了“忠誠”的意思。 

再如:莎士比亞的《李爾王》中有這么一段臺詞: 

Lear: What dost thou profess? What wouldst thou with us? 

Kent: I do profess to be no less than I seem; 

To serve him truly that will put me in 

Trust…to fight when I cannot choose, and 

To eat no fish. 

李爾問肯特“你是干什么的?你來見我有什么事?” 

肯特回答說:“你瞧我像干什么的,我就是干什么的;誰要是信任我,我愿盡忠服侍他……迫不得已的時候,我也會跟人家打架;我不吃魚。”(第一幕、第四場)。朱生豪先生在直譯“我不吃魚”時,加了一個注:“意即不是天主教徒,天主教徒逢星期五按例吃魚”。北京大學許淵沖教授在他《翻譯的藝術》一書中將這個短語譯成“他忠實得齋日不吃葷,凡事都循規蹈矩。”這樣意譯也許更容易讓中國讀者理解。 

“play the game”“玩游戲”表示“遵守規則”。這也是從形式到內容意思轉化的范例。 

再如,有位大學教授有一天正在講授文學課,快接近尾聲了。他正沉溺于他所得意的英文詩歌欣賞時,下課鈴響了。學生們隨即就開始把他們座椅上的活動扶手砰然地收下去,準備離開。 

篇（5）

我以納蘭性德“人生若只如初見,何事秋風悲畫扇”開篇的時候,偉哥坐在自己的案桌上依舊用“呵呵”的神情揶揄了我幾句,這樣的日子再這長達到四年的日子里始終沒有間斷過,但是那些舊的時光現在卻被拿來緬懷,當成為緬懷的回憶時我知道我們終將要別離了。

想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習題的間隙里,奮筆寫下的青春,換來的這四年時光,現在卻被我們耗之殆盡,而站在這個青黃不接的年紀,在命運的抉擇中我們徘徊不定時,卻轉眼已經慢慢的融合進現實的潮流里,如此,便走向了成熟。

回想起之前的日子,當我們把諸如“夢想,奮進,幸福,愛戀,悲情和宿命“等一系列生活的姿態恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時候,就應該明白這樣的青春一開始就是不平凡的,因為它的意義從一開始就帶著方向性,無論是光與影以及光影之下將陰影遠拋在身后的歡欣,霧與雪以及霧雪之中孤獨享受遠行的風霜,書與本以及書本之間海闊天空無盡的知識,歡與笑以及歡笑之后其樂融融的調侃,這些都是我們從一開始走向的生命的軸線,而正因為這些的存在,才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態展現,而這些時光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去,這怎么不讓我們悲嘆呢?當拖著那個灰色行李箱站在這所大學的門口時,那一瞬間我內心的為之興奮與難過,前者是為那些伏案與課桌前在應急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結果而欣慰,后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆,一如我現在所做的事情一樣。回想之后的那些的日子,也無非與是我和這些小伙伴一起成長的歷程而已。

1.關于理想。

蘇格拉底說,世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。

依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時候,我們各自躺在床上調侃,那時候我們各自懷揣夢想,每個人的熱情在驕陽似火的九月蠢蠢欲動,恨不得在這一片天空一展抱負,因而在大一的那些時光里,我們每晚都待在自習室里,時間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其實很充實,因為我們有自己的人生規劃,有自己的夢想,有自己目標,而現在所做的正好就是為之奮筆疾書。記得林語堂說:“夢想無論怎么樣模糊,總是潛在我們心底,使我們的心境永遠得不到寧靜,知道夢想成為事實才止,像是種子在地下一樣,一定要萌芽滋長,伸出地面來,尋找陽光。”而當時的我們一如那種子一樣,帶著自己的夢想蟄伏,然后在白熾燈下埋頭于習題的間隙中,在別人的歡聲笑語中,慢慢的沉寂知識的海洋中遨游,殊不知,那時候左手是深不可測的夜,右手邊是執手偕老的年華,現在都慢慢的被時光遺忘,但是我們依舊在努力,從來沒有放棄過心中的夢想,只是現在羽翼還為豐滿,我們想要學會的不僅僅是飛的概念,更想的是高飛的節奏。

2.關于過去

普希金說,一切過去了的都會變成親切的懷念。

記得就在昨晚偉哥說其實我不想寫這個論文,這將要我回憶過去的事情,與我而言,這不是一個好事態,因為有些事情不回憶最好。

寫下關于過去的時候,許多事情一下子在腦好里浮現。

站在521門口和這幫傻帽打招呼,然后一個定然的相識里共渡四年時光,那些日子也無非與一起起床,上課,吃飯,玩游戲,調侃,然后在某個特殊的日子里一起出去小酌幾杯,借著小小醉意大談一下,然后在杜康清晰分析言論起步,之后在周世興侃侃而談的言辭里進入好的軌跡,接下是偉哥對當下的歲月和之前的時光的差別分析,而后在盼的幽默風趣的中進入,最后普普也說上幾句感言,那時候有爭論,有贊同,然后各持自己的觀點,活在小的世界里,這樣的日子在以后每每出現,盡管在之后,我們再也沒有聽到過普普的感言,但是在那些言論中我們還是會不經意的提到他,盡管某些傷感的話題不提也罷,只是在記憶里,這些無非與是我們做過的事情,現在拿出來說,僅僅只是想起來,然后寫在文字罷了。

大學,寶貴的一段時光,只是當它成為過去的時候,緬懷下也無可厚非吧。

那時候我們課堂上有過專注聽課神、睡眼惺忪、快樂著的、憂郁著的各種表情,但是如今課堂已經離我們遠去。那時候我們在圖書館中沉思,在自習室中苦讀,在操場上瘋狂的奔跑,在籃球場上揮汗,但是現在也慢慢離我們遠去。那時候我們在宿舍里談天說地,在食堂里喧鬧喜語,軍訓時的喜悅與苦難,現在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結合,將是個完整的青春片段,我們將用一生去紀念。

謝謝,過去留住了我的念想。

3.關于現在

法國小說家加繆說:對于未來真正的慷概,是一切都奉獻給現在。

說起奉獻的時候,之前我或許會嗤之以鼻,但是現在卻再也沒有那種理由了,不說奉獻與否,但是重要的青春卻被耗盡了。而現在未曾獲得任何的關于畢業喜慶,想想走過來的歲月,大學給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過去,更好的是教會我怎么樣的活在當下,然后去承擔自己該有的責任,去勇敢的面對生活中的苦難。而這些我都是在我入學之前的幸喜與難過中,在之后奮筆學習中,在軍訓應有的剛毅中,在實習的歷練中,在考試前的忙碌中,在得到某種成功的喜悅中在獨自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的學會的,它使我明白一個人活著,不僅僅只是活著,應該在活之前加個生字,因為真正屬于我們的不僅是活,還有生活,這不是一個悖論,這客觀上一個命題,而想要這個命題成真,我的得親自去辯證它,去自己求證,這便是人生的道理,現在大學教會我的僅僅是在這段路程里應該屬于它的道理,而我還將要帶著這些道理,走今后的路程,可是,我大學卻招手已經和再見了,但是幸好的是,在屬于他的日子我們學到的東西還在。

謝謝,現在留住了我的奮斗。

4.關于未來

當大學提起褲子從你身上起來,冷冷說,走吧,把青春留下!這時候你會覺得是大學上了你,而不是你上了大學。當看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時候,我離畢業僅僅在60天,對于未來,這將是一個飄渺的字眼,因為活在現在,卻想未知的未來,與我個人而言,這將不是一個好想法,未來太遙遠,這個世界上未知的事情太多,我們緬懷去過去,活在當下,再去想那些未曾到來的未來,這太累,每一天都是新的開始,每一天的往后都是未來,有自己目標,理想,活在現在去做現在該做的事情,將它做好,才是最重要的,像之前所寫對于未來真正的慷概,是一切都奉獻給現在。

謝謝,未來留住了我的目標。

篇（6）

早在《左傳》中就有“君子之言，信而有征”的說法，意思就是一個人說話能否可信，是可能得到證實的。

為了讓專業化的征信機構依法采集、調查、保存、整理提供企業和個人的信用信息活動，來滿足從事信用活動的機構在信用交易中對信用信息的需要，我國銀行等機構也在近幾年逐步建立并不斷完善個人征信體系，以便及時反應個人的信用信息。由此可以看出，當今社會社會對誠信的重視與需要已達到一個共知、共認的程度。同時，作為二十一世紀的一個合格的公民，一個大學生，我們是不是也應該思考一下：銀行為何要采用征信系統并把踐行它呢?答案是肯定的

就我們大學生而言，現在與銀行的關系無非就是存款、取款、貸款、還款的關系，但現在大學生辦理助學貸款相對往年已變得比較困難，這與有些大學生惡意欠費、貸款惡意違約等不誠信現象有直接聯系的。銀行、電信等從事信用服務的機構使用征信系統也是一種無奈之舉。如果我們業務受理人能夠自覺、有責任的對自己的“信”負責，那么“征信”一詞是不會出現在這個世界上的。這也折射出一種現象，即人對人的信用程度降低了，只有靠征信來衡量每個人。“信”在生活中猶為重要，如果有逾期還貸或有其他違反合同的規定，那么，個人信用記錄上將被抹上灰色的一筆。日新月異的今天，一切都在前進，就連一個抽象的詞語“誠信”也要用上“征信”來加以考核，看得出誠信在社會生活中的含金量比較高，人們對它的重視也很高。

征信能夠使企業和個人從制度上約束自己的行為，有利于良好的社會信用環境的形成，而自古以來我國就崇尚誠信美德，現在我國的《八榮八恥》也時刻教導我們要“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。誠信是立身之本，是每個人品質的保證。誠信既是一種價值觀念，也是一種社會交往的前提。面對征信問題，提高誠信是必要的，誠信教育是一個必不可少的環節。

在大學里，對大學生的道德教育很重要，而誠信教育更為重要。作為即將與社會接軌的新一輩，少了誠信教育的引導，那社會就將會像現在這樣出現更多的類似“征信”的系統。學校對每位學生采取一定的誠信教育，如誠信與信用作以記錄與考評，這也是對銀行征信體系的有利補充，也可以說得上是一種支持。真正要解決這一難題。需要學校、社會、家庭和個人的多方面努力與協作。誠信教育離不開日常的教育，更離不開有效的管理體系和懲戒獎勵機制。加大對不誠信行為的懲罰力度，使不誠信行為無利可圖。懲罰不是目的，只是一種手段，在有力的誠信考核制度保障下讓誠信教育成為自我品質培養，提高自我境界的有效工具，這也是我們大學生應該注意的。

就銀行機構的角度來說，征信就是要通過有利的途徑來實現、收獲自身本應有的利益。通過合法的制度、正規的管理渠道選擇符合自身公司利益的受理人，既是對公司利益的一種保證。也是對未作到誠信的受理人的一種抵制。現在在我國，征信系統也是初顯重要作用的。各商業銀行是通過中國人民銀行征信中心交換信息獲取企業或個人信用報告的。對于信用良好的用戶或銀行業務受理人可簡化審批流程，縮短審批時間；幫助商業銀行做出靈活的貸款決策；幫助銀行了解客戶在異地、他行的借款及還款記錄，對客戶的還款能力或還款意愿進行客觀判斷，規避潛在風險；有利于商業銀行核實借款人真實身份，收回逾期貸款。這一些都是征信為銀行帶來的一些益處。

其實對于我們自身，征信系統的出現也為我們帶來了不少方便與好處。它讓銀行對客戶的信息在少量時間內就能核實、調查清楚。對于一個信用報告好、按時還款、認真履約的人，銀行不但能給我們提供貸款等服務，還會在金額、利潤上給予優惠。征信系統還會提醒我們自己的貸款還款情況，由此提醒我們珍惜自己的信用記錄，自覺積累自己的信用財富，愛護自己的“經濟身份證”。

篇（7）

高校體育教學應該依托社會體育理論，通過廣泛的實踐與社會體育接軌。在我國的高校里社會體育課程一般是公選課，從課程開設以來普遍受到學生的喜愛和好評，在學生中引起了強烈的反響和共鳴。現今的大學生都有著自己的思想和對社會發展的構想，并且隨著中國現代化進程的不斷加快和小康社會生活方式的滲入，使大學生的健康觀念不斷轉變，越來越能認識到終身健身的重要性和偉大意義。因此，大多數學生認為應該進一步強化全民健身意識，不斷提高全民的健身水平，政府應該加大資金投入，建立更多的公共體育設施，引導全民健身，對科學健身進行普及教育，提高全民的身體素質水平。即將步入社會的大學生應該在掌握社會體育理論的基礎上將其應用于實踐，因此，大學生在學習的過程中應該注重實踐技能的培養和提高。在社會體育課程的教學中，我們可以采取課堂理論與實踐相結合的教學方法，課程考核也不再單單以期末考試成績為準，而是加入平時成績的考核，其中包括實踐成績評定。為大學生制訂的課外實踐成績評定可以包括許多方面，例如，為自己制訂科學合理的運動方式、運動時間安排，參加體育俱樂部等。要緩慢地提高實踐成績在期末總成績中所占的比例，使學生逐漸提高對社會體育實踐重要性的認識。這樣才能夠使學生消除后顧之憂，極大地激發學生參與社會實踐的熱情和積極性，能引導學生養成良好的健身習慣，使之不斷提高自身素質和健康水平。通過對比兩種不同的教育方法，可見實踐教學的效果明顯優于單純的理論教學。社會體育實踐教學的開展使學生對高校體育與社會體育的接軌有了更加深刻的認識，也因此進一步加強了對體育鍛煉的目的性和針對性，健身的自覺性普遍得到提高，并且能夠對健身效果正確科學地進行評價。學校社會體育俱樂部的建立，進一步促進了學生體育健身的積極性，使體育健身成為一種興趣和愛好，形成終身健身的良好習慣。

1.2社會體育理論教學與實踐相結合

社會體育課程的設立以及全民健身計劃的開展為高校體育教學賦予了更加深刻的內涵。高校體育在教學的過程中不僅要完成高校體育課程的任務和教學任務的目標，還要依據全民健身計劃的要求，本著終身健身的教學理念，將社會體育教學演化成長期的、系統性的教學。大學的社會體育教學必須要與實踐相結合，與社會相接軌，使社會體育教學走向社會化、人性化的道路，結合社會體育理論與實踐的優缺點，加快推進高校體育教學與社會體育的結合進程。只有通過社會體育實踐教學才能科學地掌握健身的基本技能，還可以組織學生參與社區的社會體育指導實踐活動，從而帶動和影響周圍的居民參與體育鍛煉活動，反過來也能提高自身的運動技能。

1.3加強社會體育指導員隊伍建設

社會體育指導員是指組織群眾性體育活動的管理人員，能夠在人們進行健身的過程中給予科學的指導和正確的動作示范的高素質體育人員。社會指導員在全民健身計劃中所起的作用是相當重要的，不僅是健身活動的參與者，更是組織者和引導者，直接關系到全民健身計劃開展的成功與否。但是，我國的現實狀況是社會體育指導員隊伍遠遠不能滿足全民健身的需要，人們對科學健身、計劃健身有著強烈的迫切需要，因此，壯大和發展社會體育指導員隊伍迫在眉睫。而高校體育教學的目的就在于為社會輸出符合社會要求的高素質體育人才，因此，大學畢業生成為社會體育指導員的重要來源。在校大學生要在加強社會體育理論教學的同時，重視實踐，帶動周圍的人群參與到全民健身活動中去，為全民健身計劃的實現助力。大學生通過對社會體育理論與實踐的學習，不僅能夠掌握科學合理的鍛煉方法，還能熟練掌握相關的運動技能，所具備的素質能夠很好地承擔起組織社會體育和健身活動的組織任務。只有對全民健身有了更深一步的了解，建立了對運動健身的興趣，逐漸養成了體育鍛煉的良好習慣，才能在今后的社會實踐中更好地展示自己的綜合素質，提高適應社會的能力和素質。

2實踐環節的優化

2.1充分認識到社會實踐的重要性

2.1.1基礎業務能力的培養

理論是實踐的指導，因此，在校大學生要有扎實的社會體育理論功底，以及基本的社會體育工作技能，掌握社會體育最基本的相關知識，還應具備一定的組織團結能力，了解一些管理方面的知識。

2.1.2知識面要寬廣

現今社會所需要的人才是綜合型的高素質人才，因此，大學生應該在學好本專業的基礎上不斷擴展自己的知識面，依據素質教育的基本要求，使素質教育由單一的社會體育理論教學轉向多學科聯系教學，尤其是相鄰的體育教育、傳統體育教學等學科，做到互相滲透、互相補充，拓寬體育知識的教育范圍，提高社會體育人才的社會適應性。

2.1.3能力要求

隨著我國素質教育體制改革的不斷深入，高校的教育模式也應從單純的理論教學轉向側重創造性和能力提高的軌道上來，最重要的是要加強實踐教學，不斷提高學生運用理論知識解決問題的能力，以適應今后的社會工作。

2.1.4素質的提高

素質的提高不僅要體現在專業素質的提高，還要提升綜合素質。21世紀的社會體育事業的蓬勃發展對大學生提出了更高的綜合素質要求，作為大學生必須要強化政治思想教育，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。根據社會體育發展的需要，我國的高素質體育人才和高校教育質量仍然需要進一步提高，在以培養社會體育專業素質教育為核心的基礎上，拓展其他方面的素質教育，特別是人文素質教育。市場配置資源而導致的社會流動性要求學生要有極強的心理和身體素質，因此，不斷加強心理素質培養是當前大學生提高社會適應性的必然要求。另外，創新精神和能力的培養也十分重要。

2.2加強基礎建設

實踐的基礎設施是社會實踐活動順利進行的保障，因此，必須重視基礎設施的建設，在允許的范圍內，加大資金投入，包括實踐基地、實踐經費等都要進行預算。社會實踐是一個復雜的過程，因此，必須要投入足夠的人力、物力、財力，設立一個好的計劃，然后依據計劃進行。

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價值取向從根本上影響到人們的行為方式，大眾傳媒在發展的過程中表現出的娛樂性、消遣性使大學生對文化的鑒賞能力得到下降，自身思維無法得到開發。除此之外，在大眾傳媒進行各方面報道中，不良信息撲面而來，從根本上影響到大學生學風建設，使越來越多的大學生過于追求社會功利，產生拜金主義以及享樂主義。

（二）個人主義盛行，社會責任逐漸淡薄

現如今，我國大學生社會責任意識逐漸淡薄，傳統的理想主義受到社會現實主義的取代，甚至部分大學生無法對社會中所產生的事件進行分析與判斷，無法從現實的角度出發，進而從根本上忽略集體主義精神以及社會責任感。另外，大學生在思想政治方面表現出的個人主義開始盛行，對國家以及社會事件比較漠視，這種情況在影響大學生可持續發展的同時，也在一定程度上阻礙了國家與社會的進步。

（三）傳統文化丟失，道德修養滑坡

傳統文化是一個國家發展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，他們本應是中國優秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發展的過程中由于受到諸多因素的影響，導致部分人將優秀的傳統文化丟失，沾染的社會不良風氣逐漸增多。甚至部分大學生道德修養呈現出滑坡現象，在各項考試中作弊，不及時歸還助學貸款，情感冷漠，不尊老愛幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現象的發生不僅阻礙大學生的健康成長，而且還會對社會風氣產生不良影響。

二、大眾傳媒促進大學生社會主義核心價值觀教育

（一）改善價值觀教育方式，培養大學生樹立正確的價值觀

改善價值觀教育方式，需采取切合學生實際，又能為學生所接受的教育方式，培養大學生樹立正確的價值觀念。1.重視社會主義核心價值觀的引導大眾傳媒作為社會發展的產物，時代進步的標志，以網絡、廣播、電視、報紙為主要載體，在一定程度上為大學生提供多元化價值觀念，使大學生思維價值選擇產生多元化現象。面對這種發展現狀，教育工作者要從根本上重視多元化價值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會發展的基本模式，堅持以社會主義核心價值觀為引導，從而促進大學生樹立正確的價值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導大學生對多元價值選項進行分析，使其能夠在多項價值觀念選項中樹立正確的觀念，從根本上增強社會責任感與認同感。2.加強媒介素養，培養正確價值觀念所謂的媒介素養主要是指個體對各種信息資源進行解讀的基本能力。在大眾傳媒時代，人們被各種傳媒產品所包圍，大學生作為媒介化群體，對大眾傳媒的使用現象越來越頻繁。雖然大眾傳媒對大學生的價值觀念產生影響，但是，要從根本上促進大學生價值觀念的培養，需要加強自身與媒介的結合。首先，教育工作者要從根本上培養當代大學生的媒介素養，學校設置媒介素養課程，讓大學生對媒介的基本屬性、基本特點進行了解。其次，加強大學生的信息傳播道德，大眾傳媒在發展中所產生的交互性能夠讓大學生參與其中，但是，大學生社會經驗不足，法律意識欠缺，對大眾傳媒所的不良信息無法及時判斷，進而會在一定程度上受到錯誤的引導。因此，教育工作者必須教育大學生自覺遵守信息道德基本規范，培養大學生的信息鑒別能力和遵守信息法規的良好習慣。最后，引導大學生參與到媒介活動之中，加強對大眾傳媒的認識，比如，可以利用校園網站、校園廣播、校園報刊等一系列媒介產品，使大學生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強對媒介的了解，提高媒介素養。

（二）加強大眾傳媒的正面傳播，引導大學生樹立正確的價值取向

1.加強對大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發展大眾傳媒要充分體現出社會主義主流價值，在以正面宣傳中，將各種熱點問題、社會事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現虛假報道現象。除此之外，大眾傳媒要加強對社會監督角色的認識，當好社會的“安全閥”，加強對價值觀念的正面影響力，避免對當代大學生社會主義價值觀念的樹立產生負面影響，只有如此，才能從根本上弘揚社會正氣，增強大眾傳媒的正面影響力，積極引導當代大學生形成正確的價值取向。2.加強對媒介管理，促進大學生樹立正確的價值觀念要想從根本上使大眾傳媒發揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強對大眾傳媒的認識，避免不良信息流入高校之中。學校可以刪減相應的不良信息，設置關鍵詞，避免不良信息對大學生的心理健康產生影響。對于大眾傳媒所宣傳的錯誤信息以及有害信息，相關部門要及時進行糾正，制定相應的法律法規，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學生營造健康的學習環境，才能使大學生形成正確的價值觀。

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2．研究對象與方法

2．1研究對象

本文以隨機抽取的200名長江大學二年級學生(其中男生、女生)為研究對象。

2．2研究方法

2．2．1文獻資料法

通過查閱中國知網、萬方數據庫、中國體育統計網等文獻資料庫，收集和參閱有關普通高校體育舞蹈教學和大學生心理健康方面的相關資料，作為本研究的基礎。

2．2．2實驗法

把200名學生隨機分成實驗組和對照組，每組100人。實驗組進行一年的體育舞蹈課程的學習，對照組進行一年的普通體育課程的學習。在實驗前后，分別對兩組學生運用心理健康癥狀自評量表(SCL－90)［3］進行問卷調查，并根據調查所等的結果進行研究分析。心理健康癥狀自評量表(SCL－90)的計分方法:總分即為90個項目的得分總和。該量表的臨界點是160分，即被試的心理自評量表測試總分超過160分，說明被試者可能存在著某種心理問題。總均分，是問卷90個項目的平均分。如果因子得分超過2分則為認為是陽性，陽性項目總數超過43分，則說明被試可能存在心理問題，需要進一步的診斷［3］。

2．2．3數理統計法

將收集到的數據、資料進行整理分析，采用SPSS17．0對數據進行統計分析。

3．研究結果與分析

3．1實驗前學生心理健康狀況分析

1所示:表1結果顯示，在所有被試的200名學生中，心理健康自評量表總分低于160分的學生為總人數的74%，總分超過160分的學生為26%。其中男生總分超過160分的學生占到受試男生的22．2%，占到受試總體的8%;女生總分超過160分的學生占到受試女生的28．1%，占到受試總體的18%。從這一測試結果來看，普通高校大學生總體的心理健康水平狀況不容樂觀，還有一些同學存在著心理健康的相關問題。我們把所分成的實驗組和對照組學生的心理健康總體水平的總平均分和陽性項目數進行比較，其結果如表2所示:我們把實驗前兩組學生所測試的，心理健康自評量表中的各項目因子的平均分進行比較，其結果如表3所示:從表2可以看出，本研究所隨機抽取，并分成的兩組學生的心理健康自評結果的總平均分、陽性項目數都不存在顯著性差異(P＞0．05)。從表3可以看出，所隨機選取的兩組學生，在實驗前其(SCL－90)量表中的十個相關因子的平均分之間也不存在顯著差異，兩組學生的心理健康水平程度相當。通過表2、表3可以看出，所選實驗組和對照組的心理健康總體水平在實驗前處于一個相同的水平，能夠滿足本實驗的需要;同時也從總體心理健康狀況和各心理健康因子等方面，客觀的反映了實驗組和對照組在進行體育舞蹈教學訓練前的心理健康狀況水平。

3．2實驗后學生心理健康狀況分析

對實驗組和對照組運用一年的時間，分別對其進行體育舞蹈教學訓練和普通體育項目鍛煉教學。再對所有學生運用心理健康癥狀自評量表進行相關心理健康指標的測試，其心理健康總體情況如表4所示:從表4可以看出，通過一年的教學實驗后，受試學生心理健康自評量表的總分小于160分為186人，占到總人數的93%，多于實驗前的148人。說明經過一年的教學實驗后，這批學生的總體心理健康水平得到了很大的提高。但這并不能證明這些學生都是經過體育舞蹈教學訓練后的結果，為了驗證到底是由哪種教學訓練進行了影響，我們再對兩組學生的心理健康總體水平的總平均分和陽性項目數進行比較，其結果如表5所示:從表5可以看出，經過一年的教學實驗后，通過體育舞蹈教學訓練的實驗組學生的心理健康總體的平均分為1．27，小于通過其他體育教學訓練的對照組學生的總體平均1．84，且對兩者進行獨立樣本T檢驗得出其P值＜0．05。實驗組的陽性項目數的平均分也低于對照組的平均分，且兩組獨立樣本T檢驗的P值也＜0．05。這些結果說明經過一年的教學實驗，兩組實驗學生的總體心理健康水平的平均分和陽性項目數都具有顯著性差異，實驗組學生的總體心理健康水平要高于對照組學生。這也表明，通過一年體育舞蹈教學的訓練，其學生心理健康水平的提高幅度要遠遠高于普通體育教學訓練的學生。從表6可以看出，實驗組學生心理健康自評量表中的各分項目因子的得分均值，都要低于對照組的學生，且在軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子上，同對照組學生相比較具有顯著性差異。說明通過體育舞蹈的教學實驗，在這六個項目因子上，體育舞蹈教學訓練的改善程度要遠遠高于經過普通的體育教學訓練。在實驗前，我們兩組學生的心理健康水平的總體情況、陽性項目總數及各項目因子都不存在顯著差異。我們通過一年的體育舞蹈教學實驗干預后，實驗組學生的總體心理健康水平的平均分和陽性項目數，都要高于對照組，同時在軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子上的得分，也存在顯著差異。這都表明通過體育舞蹈教學能夠提高普通大學生的心理健康水平。

4．結論與建議

4．1結論

4．1．1普通大學生通過一年教學實驗后，經過體育舞蹈教學訓練的實驗組學生所測(SCL－90)的心理健康水平總分、總平均分和陽性項目數都要低于實驗前所測結果。同時這些數據都要低于經過其他體育項目鍛煉的對照組學生，說明體育舞蹈教學與傳統的體育項目教學相比較，更有利于提高普通大學生的心理健康水平。4．1．2體育舞蹈教學實驗組學生，實驗后(SCL－90)量表的10個項目因子的得分均低于實驗前，軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子明顯低于實驗前所測數據，說明經過體育舞蹈的教學，能夠促進大學生之間的溝通與交流，豐富學生業余文化生活，提高普通大學生的人際交往能力;也能幫助普通大學生消除焦慮、克服其自卑心理，增強其自信心。4．1．3體育舞蹈是一種有益于普通高校大學生心理健康的體育項目，通過體育舞蹈教學訓練，并結合相應的心理引導，能有效地提高普通高校大學生的心理健康水平，促進學生身心健康的正確發展。

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一、引言

當代大學生必備的能力素質之一是人文素養，人文素養教育不同于其他教育，主要注重學生的個人成長及其綜合發展，并非僅培養學生的職業能力。大學生人文素養的培育，主要是為使大學生充分了解我國的社會歷史發展及民俗常識等，進而培養學生明辨是非的能力。但一直以來，我國高等教育體系受應試教育的影響，大學語文教程對大學生人文素養的教育內容少之又少，導致大學生忽視人文性的重要性，缺乏一定的社會道德意識、處理人際關系的能力及較強的心理承受能力，進而形成錯誤的價值觀、世界觀和人生觀。因此，大學語文教學加強大學生的人文素養教育對學生的成長和發展具有十分重要的作用。

二、大學語文教學中對于人文素質培養存在的問題

（一）教學方法和教學思想存在偏差。

在某些高等院校中，部分大學語文教師的教學方法較單一，以介紹學術研究觀點及拓寬學生視野為主要教學內容，偏離我國大學語文教學大綱的目標和要求。所以大學語文教學必須重視大學生的人文素質教育，尤其是少數民族地區更要加強大學生的人文教育，讓學生了解不同文學作品體現的思想價值觀念和文化，提高文學修養。但是在我國的大學教育體系里，傳統的灌輸式教學模式仍在沿用，這對培養大學生的文學興趣、提高他們的人文素養都有一定的阻礙作用。

（二）學科地位不斷下降，缺乏精品教材。

現階段的大學語文教材內容老套，缺乏一定的時代感和科學性，文章內容缺乏內在聯系，挫傷學生的學習積極性。另外，某些高等學校將大學語文課程作為公共選修課，讓學生按自己的喜好選擇，教師的教學心態較隨意，這樣的教學對大學生人文素質的培養完全起不到作用，導致學科地位不斷下降，學生的人文素養得不到提高。

（三）考試評價模式單一。

受應試教育的影響，部分高校在測評學生的學業水平時，采取考試做題的形式，通過得分判定一個人的學習，不能真正測評學生的學習能力及認知能力，使得學生對大學語文的學習僅是以得分為目的的學習，不能提高大學生自身的人文素養。

三、大學語文教學對大學生人文素養的培養和提高的措施

（一）改革大學語文的定位和教材。

現階段部分高等院校不重視大學語文課程的設置和教學，清華大學、南開大學等都已將大學語文課程作為必修必選課，但其他學校的課程設置仍在建設中。大學語文并不是單一的對社會發展和歷史經驗的簡單總結，包含其他的相關知識，這些知識在現代教學教材中普遍得不到重視。所以教師在編制過程中要以歷史文化背景為基礎，對照、審視傳統的教材內容并探討提高學生人文素養的相關文章，結合現代化教學要求對傳統教材進行改革，不斷在內容和編寫模式上進行創新；教師在教學過程中，在以教材為基礎的標準上，對教材進行深化和拓展，充分挖掘教材的內涵文化，促進學生對文化的思考和認知，讓學生在熟練掌握閱讀、欣賞和表達能力的基本規律后整體提高自身的文化水平和人文素質。

（二）改革傳統教學模式，創新教學方式。

傳統大學語文教學模式較古板，無法吸引大學生，更無法調動他們學學語文的積極性。人文素養教學要重視學生的主體地位，尊重學生的個性和差異，綜合培養學生的能力，促進學生全面發展。所以大學語文教師在進行授課時，可以選擇吸引學生閱讀的文章進行講解，這樣既可以滿足學生的學習要求，提高他們的主動思考和學習能力，又可以提高學生的文化素養。因此，大學教師必須改變傳統的教學方式，改革的方向要有利于培養大學生的自主學習能力。另外，大學語文是具有人文性質的學科，教師要善于靈活運用多種方式激發學生的學習興趣，滿足學生的需求，例如通過運用多媒體課件將文章由圖形、動畫表現出來，創造一種具有人文意蘊的學習環境，充分調動學生的視覺、觸覺和聽覺，在增強教學效果的同時，提高學生的人文素養。

（三）改革創新與學生交流的形式。

在二十一世紀的信息時代，教師可以充分利用信息技術和網絡技術，將值得學習和借鑒的精品網絡文學推薦給學生，利用這個交流平臺與學生進行文化交流，例如推薦一些名著、網絡精品散文、小說、雜文等，與學生在網絡上共同討論作品的文化內涵、語言、思想等，引導學生通過發表微信、微博等與老師和同學交流，使學生充分利用網絡接觸網絡文學這一新事物，提高自身的審美能力和閱讀鑒賞能力，進而在抵制網絡不良文學的同時提高人文素養。

四、結語

大學語文教學要改變傳統的單一授課模式，將大學語文的教學與專業、文學、文化、歷史等相結合，結合信息技術和網絡技術，綜合運用多種授課方式，不斷改進創新教學模式和評價模式，激發學生的學習興趣，使學生充分了解文學作品的文化內涵和思想價值，提高學生的人文素養。

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引言

對于大學語文教育來說，其作用不僅僅是提高大學生熟練運用語言的能力，促進大學生人文素養的提升也是其重要目標。[1]大學語文教育通過其對學生進行講授的各種經典文學作品為媒介，使這些作品中包含的思想對學生的學習和成長產生相應的影響。對于文學經典作品來說，除了其嫻熟的語言運用技巧和藝術外，其中包含的各種人文主義精神思想乃是整個作品的靈魂，也是其之所以能成為文學經典的根本原因。因此，大學語文教育中經典文學作品中包含的思想對學生產生的影響，必然在很大程度上促進大學生人文素養的提升。

一、大學生在人文素養上需要提升的方面

由于現代社會對人才的需求主要集中在各種專業人才方面，因此，高校對人才的培養也主要著重于各種專業知識的教育，尤其是國民經濟發展急需的各種理工科以及經濟管理類的專業知識的教育。但是，這種教育產生的最大問題是對不能直接產生經濟效益的大學語文教育以及其所重視的大學生人文素養提升的忽視，而高質量的語文教育及相應的人文素養又是大學生人生道路上必不可少的重要方面。

（一）與他人交往時勢利刻薄

大學語文教學要求學生具備的人文素養之一，是要盡量考慮他人和集體乃至國家的利益，在幫助他人的基礎上實現自己的價值。但由于功利主義的盛行，很多學生形成了只顧短期利益的拜金主義思想。這種思想對很多大學生最大的影響是在與他人交往時斤斤計較，以個人利益為出發點，自私自利，勢利刻薄。不僅不符合大學語文教學中強調的尊重關心他人的人文主義情懷，也直接同中國傳統的“仁者愛人”的美德背道而馳。這些與他人交往時勢利刻薄的大學生，必然因為其自私冷漠而受到其他人的排斥和指責，從而不利于其對社會的適應，從根本上影響其學習和今后的發展。

（二）對待自己不思進取，怕苦畏難

對于進入大學的學生來說，環境的改變對其思想造成了很大的沖擊。尤其是其必須面臨著不同于中小學時期的更大的競爭，以及必須為自己進入社會做好準備的挑戰，此時其迫切需要吸取大學語文教育中提供的榜樣力量，適應這種環境的改變，在新的環境下調整自己的心態，從而為自己更好地發展奠定良好的基礎。但不少大學生卻由于對大學語文教育的忽視而無所適從，遭遇幾次困難之后即自拋自棄，意識不到困難的暫時性及自身努力的重要性。而且因為努力學習和提高自己各方面素質都需要艱苦的付出，他們同樣得過且過，怕苦畏難，不愿意通過暫時的付出而取得相應的進步。其結果是陷入一事無成、難以取得任何成績的不利處境。

（三）人文素養的基本知識積累的缺乏

對于大學生來說，其在學校所受教育的主要知識是其所學的專業知識，人文素養方面的基本知識則更多地通過大學語文教育獲取。在這樣的情況下，很多大學生由于對大學語文學習的忽視，缺乏人文素養方面的基本知識的現象非常普遍。如很多大學生根本不知道中國設立民族自治區的省級行政區有哪幾個，不知道中國南北的地理分界線在哪里，甚至有少數大學生不知道中國四大發明具體是什么，不知道文藝復興運動和資本主義啟蒙思想運動到底有什么區別。對于這些大學生來說，其在進入社會后，不僅會使其很難理解社會上存在的各種現象，而且很容易使人對其產生淺薄、見識淺陋的印象，從而對其未來的發展造成不利的影響。

二、大學語文對大學生人文素養的提升作用

大學語文教育通過對大學生進行各種文學知識的教育，使文學知識中包含的各種人文思想和知識對學生產生相應的影響，從而使其對大學生在上述人文素養方面起到一定的提升作用，具體表現如下。

（一）養成團結友愛、尊重關懷他人的人文主義情懷

大學語文教育中的經典文學作品，到處閃耀著尊重關懷他人，團結友愛，注重集體榮譽的思想光芒。中國傳統文化中強調的仁愛精神，以及忠義孝悌的美德，都是強調對長輩朋友兄弟等自己周邊的人群的愛護關懷以及尊重和照顧等。相關的描述以及事例，在中國的各種儒家經典文學中比比皆是。而現代文藝復興之后興起的各種人文主義精神，更是強調各種以人為本，對他人要尊重和寬容，崇尚和平，講究平等和自由的可貴。因此在文藝復興之后的文學作品中，處處體現出對勢利貪婪的鄙視，對殘酷冷血的厭惡，以及對他人不幸的悲憫和同情。因此，通過大學語文教育這些文學經典的講授和學習，大學生可以從中吸收相應的思想精華，逐漸養成團結友愛、尊重關懷他人的人文主義情懷。

（二）養成自強不息、不怕困難的精神

作為大學語文素材的很多文學作品中，都有著對各種自強不息、不怕困難精神的歌頌和贊美。如中國傳統文化經典中的“天行健，君子以自強不息”的表述;唐代著名詩人李白在《行路難》一詩中所表達的不畏困難、不怕失敗、不達目的誓不罷休的浪漫主義激情;東晉祖逖為了北伐中原，光復故土，從小“聞雞起舞”、行軍時中流擊楫的豪邁;二戰時英國首相丘吉爾在倫敦大轟炸的艱難時刻，發表戰斗到底、決不妥協的宣言。都會使人聞之精神振奮，從而促使大學生在學習和生活中遇到困難時能時時保持樂觀向上的精神，不頹廢、不向命運低頭，堅持不懈，為自己今后的成功奠定良好的基礎。

（三）增加大學生在人文知識方面的積累

任何文學作品，都必然同特定的歷史背景以及其他的人文知識相聯系，大學語文中的各種文學經典，往往是同時期歷史在文學上的最強音。因此，在大學語文教學的過程中，大學生要想真正理解相應的文學作品包含的真實含義，就必須對相應的人文知識進行相應的了解和學習。[2]因此，大學生對大學語文課程學習的過程，事實上也是對相應的人文知識進行積累的過程。如學習唐朝的詩歌，就必須對唐朝時期的政治、經濟、文化乃至當時的地理、軍事情況、思想變遷有著基本的認識。學習司馬遷的《史記》，就必須對漢武帝時期的歷史背景、司馬遷本身的家世經歷以及特長等有著初步的了解。而學習的《可愛的祖國》，則需要對中國輝煌燦爛的古代文化與近代的百年屈辱互相對照，才能真正明白老一輩無產階級革命家為國家的崛起、為人民的安樂而拋頭顱灑熱血的自豪和悲壯之情。因此，大學語文中文學作品的學習，對大學生人文知識的積累有著非常重要的作用。

綜上所述，大學語文教育可以促使大學生在與人相處時養成尊重關懷愛護他人的良好習慣，對待自己能形成自強不息、不怕困難的堅忍不拔的精神，而且能在學習文學作品的過程中增加其對人文知識的積累，從而全面提升其人文素養。

三、大學語文教學中對大學生人文素養提升的具體措施

大學語文雖然對大學生人文素養的提升有著上述的一系列作用，但要使這些作用得到最大程度的發揮，還需在大學語文教學過程中采取一系列相應措施，這些具體措施如下所述。

（一）提高大學語文教師的人文素養

要想使大學語文教育能最大程度地起到提升大學生語文素養的作用，其重要的前提是大學語文教師能對學生起到相應的人文素養提升教育的功能。假如大學語文教師自身對相應的文學作品中包含的人文主義精髓不能進行透徹的理解，對其歷史文化背景以及其他相關知識缺乏相應的儲備，其在大學語文教學的過程中對學生人文素養能起到的指引作用也就可想而知。因此，高校必須通過專業知識考試以及培訓相結合的方式，對大學語文教師的相關素質進行考核，以提高其相應的人文素養。另一方面，大學語文教師在對學生進行人文主義教育的過程中，自己也應當以身作則，通過言傳身教的方式對學生產生潛移默化的影響。假如大學語文教師在課堂講授的過程中要求學生要達到這樣那樣的道德情操標準，而自己在具體行為時卻與之背道而馳，很容易引發學生對相應的人文精神的質疑乃至逆反情緒，從而嚴重影響人文素養教育的效果。因此，大學語文教師應當以身作則，為學生樹立良好的人文素養的榜樣。

（二）提高大學語文中包含人文精神的文學作品的比例

大學語文教材中文學作品的選取，其最重要的標準不應僅僅是語言藝術的高低，而應盡量注意其中是否包含有相應的人文主義精神以及包含人文精神的程度。如中國古代文學作品瑰寶之一的宋詞，就包含了以家國情懷為基調的豪邁派和以日常情緒變動為基本描述素材的婉約派。很顯然，在語言運用藝術方面兩者基本一致的情況下，其對大學生能夠產生的人文素養提升的作用是大相徑庭的。[3]婉約派宋詞除了能使大學生充分欣賞到這一流派的語言藝術之外，在人文素養方面的作用是非常微弱的，因此在大學語文教材中，應主要以豪邁派而不是婉約派詩詞作為宋詞文學作品教學的主流。只有提高包含人文主義精神的文學作品在大學語文中的比例，才能充分發揮大學語文對大學生人文素養的提升作用。

（三）課堂講授中注重對相應背景知識的介紹

在大學語文的課堂講授的過程中，大學語文教師承擔的任務不僅僅是對相應的文學作品中的語言藝術進行充分的講解。很多大學語文教師一方面由于其對大學語文承擔的提升大學生人文素養的作用認識不足，另一方面由于其自身也對相應的文學作品的背景知識缺乏了解，因而經常將大學語文上成純粹的文學鑒賞課。大學語文中的文學作品中包含的背景知識往往對大學生增加其人文知識積累相當重要， 因此在課堂講授中應注重對相應背景知識的介紹，以充分發揮其提升大學生人文素養的作用。語

參考文獻