對(duì)生命教育的理解大全11篇

時(shí)間:2024-03-02 16:58:13

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對(duì)生命教育的理解

篇(1)

中國(guó)是具有幾千年歷史的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,逐漸形成具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日,在這些傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著許多禮儀文化。品德課所體現(xiàn)的端午節(jié)的由來、七一的誕生、清明的祭掃等孩子們知之甚少,從而對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的蘊(yùn)含的文化更是了解不多。而在當(dāng)下對(duì)西方的一些節(jié)日,非常熱衷,更多地關(guān)注,如狂歡節(jié)、圣誕日。這是教育的缺失,也是社會(huì)環(huán)境的不利影響,現(xiàn)在有的父母缺少責(zé)任意識(shí),做事不注意中國(guó)傳統(tǒng)美德,對(duì)孩子過分的溺愛,造成了孩子們依賴感強(qiáng)、自理能力差、不懂合作、無冒險(xiǎn)意識(shí),甚至有的唯我獨(dú)尊、不知感恩等不良習(xí)慣,好的習(xí)慣需要在他所生長(zhǎng)的環(huán)境中,潛移默化地熏陶,形成自覺的行為,為此,在德育中根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn),充分利用課堂教學(xué),采取有效的教學(xué)手段,結(jié)合課本中的各大傳統(tǒng)節(jié)日,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“五愛”教育,即“愛祖國(guó)、愛大自然、愛班集體、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)”,通過開展行之有效的活動(dòng),如開展“英雄銘記心中”讀書演講活動(dòng),讓孩子們學(xué)英雄、展未來、銘歷史、愛中國(guó),初步了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義。對(duì)學(xué)生的教育抓住每一個(gè)環(huán)節(jié),在課外讓孩子們查找資料,通過查找的過程,了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來,在課堂上開展資料收集匯報(bào)活動(dòng),讓學(xué)生充分展示,在愉悅中接受教育。如八一建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)、三八婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行銘記歷史、熱愛祖國(guó)教育,使孩子們?cè)诠?jié)日的氣氛中知禮、懂禮、守禮。

二、針對(duì)小學(xué)生普遍現(xiàn)象,進(jìn)行課堂延伸,加強(qiáng)文明禮儀教育

偉大的教育家孔子說:“不學(xué)禮,無以立?!彼嬖V我們后人,文明禮儀不可少,小學(xué)的品德課堂是讓孩子們知禮,懂禮,守禮,有禮的重要環(huán)節(jié),所以作為品德教師,要抓住這一有利契機(jī),大力開展德育,規(guī)范學(xué)生的日常行為。

掌握學(xué)生的思想情況,觀察學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀,采取課內(nèi)外延伸的手段。向?qū)W生、家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查;組織召開學(xué)生座談會(huì),與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面溝通。以此為基礎(chǔ),進(jìn)行個(gè)別學(xué)生,個(gè)別問題,個(gè)別現(xiàn)象的教育輔導(dǎo);學(xué)生走向社會(huì)開展實(shí)踐活動(dòng),走出去實(shí)踐,請(qǐng)進(jìn)來體驗(yàn),提升學(xué)生的德育素質(zhì)。融品德課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)結(jié)合,采取適宜的德育方法,使教育有的放矢,以收實(shí)效。

結(jié)合教育寓紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的具體活動(dòng)中。面向社會(huì)、家長(zhǎng),拓寬學(xué)生良好品行養(yǎng)成的空間,讓禮儀文明走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭,讓禮儀文明的教育渠道遍地開花。

三、通過活動(dòng),利用環(huán)境,影響和熏陶學(xué)生的文明禮儀行為

確立傳統(tǒng)節(jié)日專題活動(dòng)?!傲弧薄叭恕薄扒迕鳌薄岸宋纭薄皣?guó)慶”“春節(jié)”“勞動(dòng)節(jié)”等七個(gè)重大節(jié)日,開展“做文明守禮的少年兒童”系列主題活動(dòng)。如“春節(jié)”在辭舊迎新的歡樂聲中,感受家庭、親朋、鄰里間互敬互愛的情懷。八月十五月兒圓,吃月餅,感受親人的團(tuán)聚,家人的溫暖,更愛我們這個(gè)社會(huì)主義大家庭。通過“端午節(jié)”包粽子民間風(fēng)俗活動(dòng),聯(lián)想到愛國(guó)詩(shī)人屈原的經(jīng)典詩(shī)歌,感受愛國(guó)愛鄉(xiāng)的思想感情等等,引領(lǐng)了學(xué)生的品德行為,在學(xué)生的一日行為習(xí)慣訓(xùn)練中與學(xué)校的值周值日工作有機(jī)結(jié)合起來,強(qiáng)化學(xué)生的行為訓(xùn)練,通過傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝展演,影響家長(zhǎng)的思想行為。如,在“十一”國(guó)慶節(jié)慶?;顒?dòng)中,學(xué)生與家長(zhǎng)共同參與頌祖國(guó)教育互動(dòng),學(xué)生與家長(zhǎng)同臺(tái)演出,同臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng),共同參與頌歌獻(xiàn)祖國(guó)會(huì)場(chǎng)布置的全過程,讓學(xué)生表演,在品德課堂上所學(xué)到的禮儀知識(shí)展示給家長(zhǎng),在家長(zhǎng)中起到宣傳、教育、引領(lǐng)的作用,從中接受愛國(guó)主義教育。讓孩子們充分彰顯良好的個(gè)性品質(zhì),有一顆感恩的心,知道今天的生活來之不易,感謝我們的黨,感謝我們的祖國(guó),生活在中國(guó)感到幸福,為自己是一個(gè)中國(guó)人感到自豪?;顒?dòng)的開展,使禮儀素養(yǎng)在不知不覺中根植于他們幼小的心靈。

文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,由此才能形成一種自覺的習(xí)慣。這項(xiàng)工作僅僅依靠品德課堂教學(xué)、學(xué)校德育是不夠的,還要家庭、社會(huì)這一大環(huán)境的有力配合,在社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境氛圍中,學(xué)生的禮儀文明才能逐漸形成規(guī)范,以至于養(yǎng)成一種習(xí)慣。因而家長(zhǎng)的素質(zhì)、家庭的文明、社會(huì)的和諧、與學(xué)校教育共同聯(lián)手,形成一種教育合力,是影響和熏陶學(xué)生禮儀文明的關(guān)鍵,是品德課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀文明教育之余的有力保證。

篇(2)

1 生命教育的內(nèi)涵

對(duì)于生命教育的內(nèi)涵,專家學(xué)者給出了不同的看法。教育家蒙臺(tái)梭利曾指出:“教育是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為,教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展?!雹汆崟越淌谡J(rèn)為生命教育的本質(zhì)在于讓人們能夠更好地處理好人生中生命與生活的關(guān)系,深刻地意識(shí)到自我生命內(nèi)涵的豐富性和多樣性,從而正確地體會(huì)生命的寶貴,形成正確的生活態(tài)度,追求人生的更大的價(jià)值與意義,最終提升生命的整體質(zhì)量。②

借鑒各種對(duì)生命教育的探討和闡述,我們可以將生命教育理解為:生命教育是教育的本質(zhì)要求,是一種全人教育。通過特定的教育活動(dòng),使學(xué)生不僅關(guān)注自然生命,更關(guān)注自身生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升,是完善人格的至高教育。

生命教育的開展最初源自20世紀(jì)60 年代美國(guó),隨后在澳洲、臺(tái)灣等地不斷得到發(fā)展。③在我國(guó)現(xiàn)階段生命教育的研究還是處于起步階段,沒有形成完整的體系。直到2000年以后,隨著在校學(xué)生自殺及傷人事件不斷出現(xiàn),才引起教育界的重視,開始有了生命意識(shí)和生命教育的探討。但是研究和實(shí)踐更多聚焦未成年人,在醫(yī)學(xué)生群體中開展生命教育還處于探索階段。

2 醫(yī)學(xué)生開展生命教育的意義

首先從對(duì)生命的理解來看,人的生命是神圣而寶貴的。追求生命的價(jià)值和尊嚴(yán),是一個(gè)人最基本的權(quán)利,只有對(duì)生命有了正確的認(rèn)識(shí)和理解才會(huì)珍惜生命。作為今后救死扶傷的醫(yī)學(xué)生,也只有真實(shí)地感知自己生命的存在及存在的意義,才會(huì)激發(fā)他們更好地學(xué)習(xí),今后更主動(dòng)地救助生命。

其次從對(duì)醫(yī)學(xué)本身的理解來看,醫(yī)學(xué)關(guān)系全人類的健康,是一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè),醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷,心系人類健康,承擔(dān)一定的社會(huì)道德責(zé)任。醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動(dòng)如果缺失對(duì)人的生命的關(guān)愛,那就喪失了醫(yī)學(xué)本身的價(jià)值意義。因此在醫(yī)學(xué)教育中,更應(yīng)將生命意識(shí)納入醫(yī)學(xué)體系中,幫助醫(yī)學(xué)生更好地理解生命,培養(yǎng)其珍愛生命和敬畏生命的生命意識(shí)。

再次從醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)目標(biāo)來看,我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不僅需要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和一定的臨床技能,更應(yīng)積累豐厚的人文知識(shí),對(duì)生命個(gè)體的生命意識(shí)和生命質(zhì)量都有著深刻的思考,有良好的醫(yī)德和愿意為提高醫(yī)學(xué)事業(yè)不斷努力的境界。生命教育就為此奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育中不可缺少的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

最后從推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育中的人文教育來看,生命教育本身就是人文教育中很重要的內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)教育中融合生命教育,可以扭轉(zhuǎn)以往只看病不見人的機(jī)械化教學(xué),幫助醫(yī)學(xué)生更好適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和滿足社會(huì)大眾日益增長(zhǎng)的健康需求。

3 學(xué)校開展醫(yī)學(xué)生生命教育的有效途徑

(1)開設(shè)專門的生命教育課程。開設(shè)專門的生命教育課程是實(shí)施生命教育最基本和最有效的途徑。學(xué)校要高度重視生命教育課程的開發(fā)和設(shè)置,將生命教育納入醫(yī)學(xué)生必修課程,引起師生重視。教學(xué)部門編排生命教育課時(shí),配備專門的教師,編寫專門的生命教育教材及生命教育教師手冊(cè),讓生命教育的內(nèi)容更系統(tǒng)更完整。例如生命教育課程內(nèi)容可以包括生命歷程、生活急救常識(shí)和操作、突發(fā)災(zāi)難危機(jī)處理、中國(guó)傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史和社會(huì)學(xué)、法律、心理方面的內(nèi)容。

(2)打造立體化的生命教育體系。生命教育應(yīng)該是系統(tǒng)而全面的,生命教育應(yīng)該貫穿整個(gè)教育過程的始終。生命教育不應(yīng)該只停留在學(xué)校課程傳授方面,還應(yīng)該貫徹到醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)階段。例如臨床五年制的醫(yī)學(xué)本科生不止在本校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)中有生命教育內(nèi)容的滲透,在后期臨床醫(yī)院見習(xí)實(shí)習(xí)期間都有生命教育的延伸,形成一個(gè)完整的教育體系,這需要學(xué)校和臨床醫(yī)院的全面配合。

(3)開設(shè)生命教育第二課堂。醫(yī)學(xué)生生命教育要采取多種形式,努力打造好生命教育第二課堂,在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去貫徹生命教育精神。學(xué)校可以組織學(xué)生參與各種各樣的文化活動(dòng),提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生命價(jià)值,體驗(yàn)生命意義。例如可以開設(shè)一系列生命教育專題講座,使學(xué)生更深刻地理解關(guān)注生命。還可以通過組織醫(yī)學(xué)生參加各種志愿者活動(dòng),關(guān)注身邊弱勢(shì)群體,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何關(guān)愛他人,奉獻(xiàn)社會(huì),從而增強(qiáng)生命的責(zé)任感。

(4)加強(qiáng)教師生命意識(shí)素養(yǎng)建設(shè)。教師是生命教育有效實(shí)施的重要主體。學(xué)校應(yīng)該把教師培養(yǎng)納入生命課程體系中,通過系列化的整合和培訓(xùn),提升教師生命意識(shí)素養(yǎng)建設(shè)。教師自身也要不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)、科學(xué)健康的生命教育意識(shí)和生命教育輔導(dǎo)教學(xué)技能,全方位地進(jìn)行教學(xué)滲透,激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的尊重。例如教師在教學(xué)中實(shí)施人性化教學(xué),尊重關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模典范,在師生雙方共同的互動(dòng)中獲得生命質(zhì)量的提升。

篇(3)

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2015)17-0251-02

關(guān)于生命教育思想最早是由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出來的[1]。他的生命教育思想很快受到西方學(xué)術(shù)界和教育界的高度重視,而且在1979年,澳大利亞成立了“生命教育中心”專門研究“生命教育”的研究機(jī)構(gòu)??傮w而言,20世紀(jì)六七十年代西方國(guó)家的生命教育與實(shí)踐主要關(guān)注的是人的“生存”與“死亡”方面,這是受當(dāng)時(shí)西方文化和社會(huì)大環(huán)境的影響所致。時(shí)至今日,生命教育已在全球迅速蔓延開來,而我國(guó)關(guān)于生命教育的研究則比較滯后,我國(guó)正式提出生命教育是在20世紀(jì)90年代中期。當(dāng)時(shí)是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,主要由少數(shù)幾個(gè)省或市的教育行政主管部門制定的有差異的生命教育計(jì)劃。而目前的生命教育主要是針對(duì)青少年自殺及傷害他人、對(duì)生命錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而展開的。隨著生命教育的發(fā)展,越來越多的專家、學(xué)者加入到研究行列之中,進(jìn)行理論研究與實(shí)踐探索。生命教育在近幾年取得了明顯的進(jìn)步,同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的問題,通過探討青少年生命教育過程中存在的不足,并結(jié)合青少年發(fā)展實(shí)際,從珍愛生命出發(fā),探討生命教育的一般規(guī)律,刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的研究在我國(guó)是最近幾年才提出來的,尤其是關(guān)于青少年的生命教育。其原因是多方面的,首先是因?yàn)樵谖覈?guó)的現(xiàn)實(shí)教育領(lǐng)域里,無論是教育理念,還是教育方法,都是有意或者無意間對(duì)生命抱有一種漠視或者是壓抑的現(xiàn)象,而且這種現(xiàn)象還普遍地存在著。其次是由于我國(guó)正處于社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型期,對(duì)于個(gè)人價(jià)值的企盼看得過高,加之浮躁的社會(huì)風(fēng)氣和根深蒂固的急功近利思想的侵蝕,導(dǎo)致教育的功能以及個(gè)人的功能被無限地?cái)U(kuò)大,教育無形地承擔(dān)著巨大負(fù)荷。因此,作為教育對(duì)象的個(gè)體生命的被漠視、被忽視的社會(huì)現(xiàn)象就不足為奇了。當(dāng)然,也并不是所有教育工作者都對(duì)此視若旁觀,在大眾傳媒上,在現(xiàn)實(shí)生活中,“救救孩子”“關(guān)注青少年的身心健康”的呼聲也是經(jīng)常可見、可聽、可感的。就學(xué)界而言,近年來興起了關(guān)于生命教育尤其是關(guān)于青少年生命教育研究的熱潮。

要研究生命教育和開展生命教育就必須首先認(rèn)識(shí)生命、了解生命。王曉虹教授說生命教育就是關(guān)于生命的教育,是為了生命而進(jìn)行的教育[1]。正如馬克思、恩格斯所說:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”[2]而馮建軍等人則認(rèn)為生命教育簡(jiǎn)而言之就是一種倡導(dǎo)關(guān)注生命、珍愛生命、提升生命和發(fā)展生命的教育形式[3]??傊逃粌H是一種教育理論,而且還是一種價(jià)值追求;生命教育不僅是階段性教育,而且還是全程式教育。人的一生都需要生命教育,而且每個(gè)人都需要重視生命教育,尤其是教育者有不可推脫的責(zé)任,對(duì)此,我們還要深刻理解生命教育的內(nèi)涵才能做到對(duì)癥下藥。

對(duì)于生命教育內(nèi)涵的理解,目前學(xué)界主要的觀點(diǎn)有:錢巨波在《生命教育論綱》一文中說生命教育有三重內(nèi)涵:即教育要關(guān)注生命的整體性和主體性、要遵循生命成長(zhǎng)的規(guī)律性、要培養(yǎng)熱愛生命、珍視生命的健全人格。程紅艷的觀點(diǎn)是:“教育應(yīng)根據(jù)生命的特征,遵循生命發(fā)展的原則,引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界,引導(dǎo)人的生命進(jìn)入‘類生命’?!眲?jì)良的觀點(diǎn)是:“強(qiáng)調(diào)生命的個(gè)體性、完整性、過程性和人文性”[3]。

以上觀點(diǎn)都具有合理性,但他們對(duì)于生命教育的內(nèi)涵主要側(cè)重于理論層面的闡釋,太過抽象,在理解和實(shí)踐上難于收到更好的效果。因此筆者認(rèn)為,對(duì)于生命教育內(nèi)涵的理解,不僅要重視理論層面的研究,而且還要重視實(shí)踐層面的關(guān)注,只有二者兼具,才能不斷地完善生命教育,尤其是青少年的生命教育。因而對(duì)于生命教育內(nèi)涵的理解應(yīng)該是從青少年的實(shí)際出發(fā),通過有目的、有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、加強(qiáng)生命價(jià)值觀教育和生命理想信念教育。從而提高青少年的生存能力,通過加強(qiáng)青少年的生命教育,使青少年認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、珍愛生命、熱愛生命,探索生命的意義和生命價(jià)值的真諦。

二、當(dāng)前青少年生命教育存在的問題

當(dāng)前,功利主義不斷地充斥著青少年的生活,學(xué)校教育的重點(diǎn)不再是單純的以人為中心,教育與生命個(gè)體相互依存的關(guān)系沒有得到更好地重視,經(jīng)常偏離正軌。如當(dāng)下的中國(guó)教育側(cè)重以成績(jī)高低來衡量學(xué)生優(yōu)劣,忽視了教育的真正本意是促進(jìn)人的生命尤其是精神生命的發(fā)展。從而引發(fā)了不少青少年傷害自己和傷害他人的事件,導(dǎo)致青少年在情緒上過度焦慮,拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義極端思想盛行[4]。這些現(xiàn)象都在一定程度上反映了當(dāng)前青少年生命教育在現(xiàn)實(shí)教育中的缺失,這其中固然有社會(huì)、學(xué)校、家庭、青少年自身的問題,但與生命教育的缺失也不無關(guān)系,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)對(duì)生命教育認(rèn)識(shí)有誤區(qū)

當(dāng)前,人們對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)主要存在著三個(gè)方面的誤區(qū)[5]。首先是持肯定態(tài)度,這類人承認(rèn)生命教育的重要性,但是他們將生命教育等同于心理健康教育,認(rèn)為生命教育的主體是心里有障礙或者存在生命隱患的人,而不是面向所有人,他們也覺得通過單方面的力量就可以實(shí)現(xiàn)生命教育。其次是持中立態(tài)度,這類人認(rèn)為生命教育可有可無,于他們而言無所謂。再者是持否定態(tài)度,大部分的中國(guó)人還是比較保守的,他們對(duì)于新事物采取排斥的態(tài)度,認(rèn)為生命教育是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),根本無法實(shí)施,尤其是在貧困地區(qū)。生命教育作為教育的基點(diǎn),長(zhǎng)期以來,我們對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)是有問題的,并且對(duì)青少年的生命教育也是缺位的。因此,青少年生命教育亟待加強(qiáng)重視,有必要對(duì)青少年開展生命教育活動(dòng)[6]。

(二)生命教育實(shí)踐中缺乏理論指導(dǎo)

青少年在生命教育實(shí)踐方面存在的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是缺乏理論指導(dǎo)。近年來,有很多學(xué)者意識(shí)到了生命教育必要性與緊迫性,他們提出了一些關(guān)于生命教育的見解,如王北生、趙云紅側(cè)重于生命教育的緊迫性[7];雷靜、謝光勇側(cè)重于生命教育的具體內(nèi)容;蘭震、馮建軍側(cè)重于生命教育的意義等等[8]。但研究的角度不同,各有側(cè)重,沒有形成系統(tǒng)、全面的理論體系,因而在生命教育的指導(dǎo)層面上存在一定的片面性和局限性。二是沒有形成生命教育共識(shí)。實(shí)踐只是出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū),尚未普及,重點(diǎn)是各地區(qū)的實(shí)踐都是以解決本地區(qū)出現(xiàn)的問題為前提,不具有普遍性。如20世紀(jì)末香港對(duì)生命教育也予以極大關(guān)注,其生命教育從宗教的角度開展,內(nèi)容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個(gè)科目,開辦了“宗教與人生--優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站。

(三)對(duì)生命的重視不夠

生命教育的內(nèi)容,取決于當(dāng)前我們?yōu)槭裁匆岢錾逃?,為什么迫切需要將生命教育提上日程,即問題決定內(nèi)容?,F(xiàn)今我國(guó)的生命教育主要是針對(duì)青少年成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的問題而展開的,其問題主要有:一是對(duì)生命的錯(cuò)誤理解。有的青少年認(rèn)為人活著開心就好,不需要所謂的抱負(fù)、理想,給自己增加負(fù)擔(dān),而且他人怎樣與我無關(guān)。如現(xiàn)在縈繞在青少年左右的享樂主義、拜金主義、極端的個(gè)人主義等消極思想的影響。二是不珍惜生命,缺乏生命意識(shí)感。青少年在成長(zhǎng)過程中,受到一點(diǎn)委屈,或是不順心的事,就容易意志消沉、情緒失控,就尋死覓活的,動(dòng)不動(dòng)就想著輕生。有的因?yàn)閷W(xué)業(yè)帶來壓力、困惑、焦慮,想不通就想輕生;有的因?yàn)橥瑢W(xué)之間有點(diǎn)小摩擦,想不開就大打出手,這類校園傷害事件也層出不窮[9]??梢哉f,他們對(duì)生命安全意識(shí)、責(zé)任意識(shí)幾乎處于完全淡化狀態(tài),這無疑給學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)敲響了生命安全教育的警鐘。

(四)對(duì)生命價(jià)值的否定

隨著改革開放的深入,尤其是在東西方文化碰撞的過程中,西方一些新思想、新觀念必然沖擊著青少年的頭腦,影響著青少年的價(jià)值取向。還有就是隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,就業(yè)壓力的增長(zhǎng),青少年價(jià)值觀必然迷失方向。當(dāng)他們用所學(xué)知識(shí)去反觀現(xiàn)實(shí)以及用美好生活的憧憬去審視現(xiàn)實(shí)時(shí),突然覺得現(xiàn)實(shí)與理想的差距是如此之大,面對(duì)人生的困惑,必然造成心理失落、精神崩潰,他們會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望,對(duì)未來失去信心,更難于重新審視和定位自己。就如哲學(xué)家蘭德曼所說:“人從來沒有像現(xiàn)在這樣成為有疑問的,因此,他以無比的憂慮研究他自己的意義和實(shí)在,研究自己來自何方,走向何方。”[10]在這樣的情況下,青少年既難于找到釋放壓力的途徑,也找不到進(jìn)行自我調(diào)適的方式,空虛、無聊、郁悶自然而然成為他們平日里的口頭語(yǔ),隨著這種心靈的空虛寂寞感被無助和絕望代替后,有的青少年就會(huì)選擇結(jié)束自己的生命。這樣的事件,我們經(jīng)常在電視新聞上看到。這樣的青少年選擇結(jié)束自己的生命,其主要原因是缺乏對(duì)生命意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)所知。因此,青少年首先應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀,才能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值,才能獲得生命的幸福。

總之,研究和實(shí)踐生命教育有著不可替代的意義。生命教育是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的一部分,我國(guó)的生命教育任重道遠(yuǎn),是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),需要社會(huì)各界的共同努力。如從社會(huì)、學(xué)校、家庭、自身等方面著手,通過呼吁社會(huì)的廣泛支持,進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校在生命教育中的主導(dǎo)作用和家庭在生命教育中的啟蒙作用,為生命教育營(yíng)造良好的大環(huán)境。通過對(duì)青少年的生命教育,探索生命教育規(guī)律,使其懂得生命的意義和價(jià)值,讓他們自覺認(rèn)識(shí)生命、關(guān)注生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、善待生命、激揚(yáng)生命。進(jìn)而促進(jìn)青少年進(jìn)行自我生命教育,獲得身心的健康發(fā)展和主體的全面自由發(fā)展。

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篇(4)

1.初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的現(xiàn)狀。雖然我國(guó)已經(jīng)在初中生物教學(xué)中推進(jìn)生命教育良久,但其實(shí)施所取得的效果卻不盡人意。對(duì)學(xué)生的沒有起到良好的引導(dǎo)性作用,從根本上講是我國(guó)生命教育的缺失。在現(xiàn)實(shí)生活中竟然會(huì)有新聞報(bào)道,部分正直青春期的學(xué)生會(huì)存在一定的暴虐傾向,主要表現(xiàn)為對(duì)生命的漠視。不僅校園大家斗毆現(xiàn)象不斷,甚至還動(dòng)物管制刀具等威脅他人安全的器具,這是生命教育缺失的體現(xiàn)。此外,還有一些學(xué)生自殘和虐待動(dòng)物。當(dāng)前我國(guó)初中生物教學(xué)中,受教學(xué)環(huán)境和課程時(shí)間安排等方面限制較為嚴(yán)重,教師往往趕課程進(jìn)度,無暇顧及生命教育在生物教學(xué)中的融入,導(dǎo)致我國(guó)生命教育越來越少。2.初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的重要性。生命教育是我國(guó)新課程改革以來重點(diǎn)關(guān)注的教育之一,其不僅為了讓學(xué)生尊重自然尊重他人和自己,更是為了讓學(xué)生能夠理解生命的孕育和發(fā)展,并形成正確的價(jià)值觀。對(duì)于生命教育在初中生物教學(xué)中的貫徹和落實(shí),筆者對(duì)其重要性進(jìn)行了總結(jié),具體如下。第一,幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和生命觀。良好的價(jià)值觀和生命觀能夠讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中正視聲明的真諦,在初中生物教學(xué)中融入生命教育能夠讓學(xué)生提高對(duì)生命認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,明確生命的產(chǎn)生和消亡的全過程,加深學(xué)生對(duì)生命的正確理解和重視。進(jìn)而使學(xué)生形成正確的生命觀;第二,幫助學(xué)生正視生命。在初中生物學(xué)中貫徹生命教育重要是通過身邊的植物和人為基本素材,在這個(gè)教育過程中生物課程有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在生命教學(xué)中,學(xué)生能夠明確生命的價(jià)值所在,進(jìn)而尊重生命和正視生命。

二、優(yōu)化初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的有效路徑

1.豐富教材內(nèi)容,實(shí)踐生物課堂。若想在初中生物教學(xué)中滲透生命教育,首先要從生物教材本身挖掘與生命教育相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn),唯有將生命教育的知識(shí)點(diǎn)與教材內(nèi)容相對(duì)接才能向?qū)W生滲透生命教育。生命教育貫穿于生物課堂,重點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)。我們知道,生命中充滿了各種美,從細(xì)胞到個(gè)體,從個(gè)體到類群,再?gòu)念惾簲U(kuò)到整個(gè)生物圈都發(fā)現(xiàn)了不同的美。為此,若要讓生命教育在生物課中得到更優(yōu)化的體現(xiàn),就豐富教材的內(nèi)容,對(duì)課本進(jìn)行深度的挖掘,進(jìn)而讓學(xué)生受到良好的生命教育。例如,當(dāng)初中生物課堂講到“種子的萌芽”時(shí),為了能夠讓學(xué)生充分感悟到生命的孕育過程以及生命本身的美。教師便需要借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備對(duì)種子萌芽的過程進(jìn)行還原,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到多媒體教師上課,以PPT的形式將種子的萌芽過程以視頻形式進(jìn)行播放,通過熒幕進(jìn)行播放能夠更加直觀的展現(xiàn)生命孕育的過程,學(xué)生在直觀的視頻中能夠切身感受到生命的奇妙。此外,在講解“生物鏈”的課堂中,為了能夠讓學(xué)生對(duì)生命教育纏身更深刻的認(rèn)識(shí),教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外拍攝,通過生物實(shí)踐課讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)沒、感悟美個(gè)表達(dá)美,進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)生命的熱愛之情。2.創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容及方法。蘇教版的生物教材脈絡(luò)較為清晰,其教材中所體現(xiàn)的內(nèi)容很豐富。非常適合在生物教學(xué)的中融入生命教育,讓學(xué)生的生命觀和價(jià)值觀得到良好培養(yǎng)。為此,教師需要對(duì)生物教材進(jìn)行細(xì)化整理,并在生物課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容和方法,讓生命教育的觀念充分融入到課堂教育中去。在講解“生物圈中的綠色植物”時(shí),其主要涉及的知識(shí)點(diǎn)為植物的形狀和生長(zhǎng)習(xí)性等。教師要巧妙的結(jié)合相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行延伸,將生物知識(shí)與其它知識(shí)有效的結(jié)合在一起,創(chuàng)新教學(xué)方式。教師為了能夠讓學(xué)生在生物課堂中提高學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性,進(jìn)而完善生物教學(xué)的質(zhì)量。教師可以在課堂中準(zhǔn)備一些關(guān)于植物的詩(shī)詞與文學(xué)作品。例如,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”和“碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳”。將文學(xué)作品滲透到生物課堂中去,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些生物的習(xí)性同時(shí),更讓他們從文學(xué)作品中強(qiáng)化對(duì)生命價(jià)值的分析。進(jìn)而更提高學(xué)生對(duì)生命含義的深刻理解,促進(jìn)學(xué)生生命觀的強(qiáng)化。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之,在初中教育階段融入生命教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。初中生物教育的目標(biāo)便是讓學(xué)生通過生活中的化學(xué)現(xiàn)象了解生物知識(shí)的重要性和意義所在。并通過自然與生物課程相融合讓學(xué)生理解生命的真正價(jià)值,這使得生命教育在生物課堂中得到良好的滲透。學(xué)生在生物課堂中結(jié)合生活現(xiàn)象理解生命教育能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。進(jìn)而讓學(xué)生更好的接受生命教育,最終形成熱愛生命、尊重生命的正確價(jià)值觀。

篇(5)

生命教育讓學(xué)生能夠熱愛生命、認(rèn)識(shí)生命以及尊重生命,為學(xué)生認(rèn)識(shí)生命意義及價(jià)值指引方向。教育遵循“以人為本”的原則,理解人的價(jià)值、理解人性的意義。

一、初中語(yǔ)文教材里對(duì)生命的詮釋

在初中語(yǔ)文課文里,有很多課文和生命有著很大的聯(lián)系,七年級(jí)的語(yǔ)文教材第一單元就是對(duì)人生的向往、思考與體會(huì),指引你感悟人生。例如:《蟬》《第一次真好》《走一步,再走一步》在教學(xué)的時(shí)候,我們將語(yǔ)文閱讀及生命教育有機(jī)的結(jié)合到一起,讓學(xué)生更有邏輯性地進(jìn)行感受,在閱讀里,學(xué)生融入課文之中,經(jīng)過作者對(duì)生命的思考與態(tài)度去體味、去感受。學(xué)生在對(duì)生命概念進(jìn)行理解時(shí)候,也提升了自身的閱讀能力。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)里生命教育的實(shí)踐內(nèi)容

1.語(yǔ)文教學(xué)里有關(guān)感恩的生命教育

在《海倫?凱勒》一課,凱勒雖然身體不健全,她卻可微笑著去面對(duì),顯示著生命的堅(jiān)韌!初中語(yǔ)文教材里有很多有關(guān)友情、親情的課文,教學(xué)時(shí)要掌握情感的核心,指引學(xué)生全面解讀感受作品里的情感,因此,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)同學(xué)、家人以及朋友的意義。

感恩教育也是生命教育的一部分,運(yùn)用課程里的一些素材,去詮釋生命的概念,從而提升生命教育的深度。

2.學(xué)生對(duì)生命有了全新的感悟

在教育學(xué)生要珍愛生命的時(shí)候,也要引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的真諦,讓學(xué)生珍愛生命的意識(shí)得到提升。

研究課文,體會(huì)其中的細(xì)節(jié)。教材里有許多與生命意義有關(guān)的課文,對(duì)這樣的課文進(jìn)行教學(xué)時(shí),可以將寫與讀進(jìn)行融合。

3.延伸語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

站在德育的現(xiàn)狀角度去看,當(dāng)前人生意義淡然,其境界付錢、自毀以及他毀生命的情況已變成常見的社會(huì)問題。十多歲少年輕生現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn),我們需要實(shí)施熱愛生命的教育。目前世界很多國(guó)家的少年自殺、殺人的暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們周圍這樣的例子也發(fā)生過。生命是人的根本,那么,教育的進(jìn)程就要根據(jù)人的生命模式去進(jìn)行。

經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐,圍繞生命教育這一核心內(nèi)容開展教學(xué)收到很好的效果,語(yǔ)文教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生的生命責(zé)任感、生命意識(shí)和自然制衡意識(shí)的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn):

篇(6)

中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)10-0106-02

“生命教育”一詞最早出現(xiàn)在美國(guó),1968年美國(guó)人杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校,開始倡導(dǎo)生命教育。他的著作《生命教育》一書被認(rèn)為是第一本生命教育的專著,他所創(chuàng)立的生命教育的理念已經(jīng)得到了人們極大的重視,生命教育的實(shí)踐也在全球迅速發(fā)展。幾十年來,美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)都相繼開展了多種形式的生命教育活動(dòng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在20世紀(jì)末也開始推行生命教育,并將2001年定為“生命教育年”,香港地區(qū)也開展了豐富多元的生命教育。我國(guó)大陸地區(qū)在21世紀(jì)初個(gè)別地方開始推動(dòng)生命教育的開展,如:遼寧、上海、云南、浙江。但是與其他國(guó)家相比,我國(guó)的生命教育正處于起步階段,大學(xué)生的生命教育更是有賴于進(jìn)一步推進(jìn)和完善。

一、大學(xué)生生命教育的必要性

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,也是充滿著生存壓力的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代生命越來越被忽視而又越來越呼喚被尊重。

當(dāng)代大學(xué)生面臨很多的壓力,在諸多的壓力下部分大學(xué)生的生命價(jià)值觀開始變得消極,漠視生命、否定生命、游戲生命、缺乏生命的成就感,進(jìn)而帶來人生目標(biāo)和意義的迷茫,嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致暴力、自殺、殺人等現(xiàn)象。而大學(xué)生的生命教育,旨在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解生命的意義與價(jià)值,喚醒生命價(jià)值意識(shí),確立生命價(jià)值目標(biāo),最終形成正確的生命信仰,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體生命的自由充分發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,以理性和莊嚴(yán)的態(tài)度面對(duì)生命。

因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育是非常必要的,也是迫在眉睫的。通過生命教育使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到生命是人生最寶貴的東西,是人類一切活動(dòng)的根源,教育學(xué)生尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命。

二、大學(xué)生生命教育的路徑

如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育?這是迫切需要回答的問題。筆者認(rèn)為主要可以采取采取顯性課程與隱性課程相結(jié)合、知識(shí)傳授與親身實(shí)踐相結(jié)合的多元途徑來進(jìn)行。

(一)開設(shè)專門的大學(xué)生生命教育課程

在夜深人靜的時(shí)候,很多人都會(huì)思考:我為什么活著?活著的意義是什么?我要過怎樣的人生?我存在的價(jià)值究竟是什么?這些問題的提出也證明了在大學(xué)中開設(shè)生命教育課程的必要性,這也是對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀教育的重要途徑。

1.從教學(xué)內(nèi)容上看,應(yīng)以尊重生命、發(fā)展生命的教育作為教學(xué)內(nèi)容的主線

一方面,生命必須得到尊重,這種尊重包含了對(duì)生命的長(zhǎng)度、廣度、厚度和量度的尊重。人類的生命因?yàn)殚L(zhǎng)度的有限而彌足珍貴,生命世界因?yàn)榇嬖诘膹V博而獲取贊美,也因?yàn)閾碛芯薮蟮纳蜔o限的潛能而贏得尊重。關(guān)于尊重生命的教育,既包括生死教育、當(dāng)下教育,也包括健康的生活方式教育及大學(xué)生的心理健康教育。特別是生死教育,長(zhǎng)期以來科學(xué)規(guī)范的生死教育在我國(guó)大學(xué)教育中是非常薄弱的,死亡教育也很難得到認(rèn)同。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是,死亡并不是每個(gè)人面臨死亡的時(shí)候才思考的問題,死亡教育也不只是對(duì)臨終者的關(guān)懷。對(duì)于生者而言,死亡教育兼具生和死的雙重價(jià)值,生者如果能正確理解死亡,就能感悟到生命的有限和可貴,從而珍惜生命,積極籌劃自己有限的人生,實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的尊重。這實(shí)際上也是大學(xué)生“精神成人”的過程。

另一方面,生命也是一種發(fā)展和超越,是對(duì)生命意義的探尋、人生理想的向往、生命責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及幸福人生的把握。發(fā)展生命的教育主要包括探尋生命的意義、確立生命的信仰、明確生活的目標(biāo)、承擔(dān)生命的責(zé)任、創(chuàng)造生活的幸福。

對(duì)生命意義的追尋,是人的生存方式,在這種追尋的過程中可以獲得精神生命的超越和心靈的安頓。確立生命的信仰是對(duì)自己生存的意義和價(jià)值、生活的前途和命運(yùn)、人生的狀態(tài)等命題的最高信念及堅(jiān)持,是對(duì)生活的目的、意義和價(jià)值的本質(zhì)把握和升華。明確生活的目標(biāo),這引導(dǎo)著人向世界、向未來,也向人自身開放。如果人被迫只顧眼前的目標(biāo),他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)生命。承擔(dān)生命的責(zé)任,只有將責(zé)任作為個(gè)體行為選擇的出發(fā)點(diǎn),大學(xué)生才能健康成長(zhǎng)。缺乏責(zé)任意識(shí)的人,容易使自己陷入過度關(guān)注自我感受及自我利益的怪圈里,無法找到生命的平衡點(diǎn),從而產(chǎn)生一種生命的挫敗感,有的甚至沖動(dòng)地結(jié)束自己的生命。創(chuàng)造生活的幸福,這既是一個(gè)倫理學(xué)難題,也是一個(gè)人生學(xué)難題。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。面對(duì)大學(xué)生的生命異化、內(nèi)心孤獨(dú)、價(jià)值迷茫和精神頹廢等不幸福的狀態(tài),教育者有責(zé)任幫助學(xué)生走出生命的困頓,引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福、享受幸福,告別郁悶狀態(tài),走出焦慮,過一種真正幸福和有意義的生活,培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀。

2.從教學(xué)方法上看,整個(gè)課程風(fēng)格宜多元、活潑,可以更多地運(yùn)用教學(xué)媒體、短片欣賞、教學(xué)教具、音樂、電影等方式,讓學(xué)生能有機(jī)會(huì)從不同的角度探索生命的意義。因此,教學(xué)方法也應(yīng)該是開放的和多樣的,如:欣賞與討論法,通過觀看相關(guān)的影片和欣賞音樂來加深對(duì)生命的思考;閱讀指導(dǎo)法,通過向?qū)W生布置書目,閱讀相關(guān)的書籍和故事,然后進(jìn)行小組討論或主題演講;角色扮演法,通過模擬情境,學(xué)生扮演不同的角色,加深對(duì)生命和死亡的理解;生命敘事法,引導(dǎo)學(xué)生講述生命中發(fā)生的故事,加深學(xué)生的生命情感的體驗(yàn),從而更好地理解生命。

實(shí)施生命教育課程的目的是希望陪伴學(xué)生一起探索生命的意義,不宜說教味太濃。同時(shí),為提高學(xué)生的興趣,鼓勵(lì)課后與老師多交流。從生命教育角度來說,每個(gè)人都是他人的教學(xué)者,更為重要的是學(xué)習(xí)者,這樣才可以真正體味到教學(xué)相長(zhǎng)的益處。

(二)開展生命體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生的生命教育是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的教育,不僅僅是知識(shí)的傳授,更是一種觸及人心靈的教育。僅靠生命知識(shí)理論的傳授和說教不能完成,必須結(jié)合生命體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)才能完成。因此,生命教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn),引導(dǎo)大學(xué)生開展形式多樣的生命體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)的過程中,引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)生命的存在與意義,培養(yǎng)生命情感,形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)。

第一,開展野外生存訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練、,增進(jìn)大學(xué)生對(duì)苦難的體驗(yàn)。艱難困苦,玉汝于成。缺少了逆境的錘煉,脆弱也就如影相隨。

第二,通過組織大學(xué)生參加公益活動(dòng),扶貧助困助殘,引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛和施予,增強(qiáng)生命的責(zé)任感,體驗(yàn)和感悟生命的價(jià)值和快樂。

第三,重視組織實(shí)地參觀,如:烈士陵園、革命烈士紀(jì)念館、嬰兒房、殯儀館、監(jiān)獄、刑場(chǎng)等,使大學(xué)生真切感受生命的壯美、生命的誕生、生命的逝去、生命的恐懼,進(jìn)而懂得欣賞生命、敬畏生命,更加深刻地理解生命的意義和價(jià)值。

(三)提升教師的生命教育素養(yǎng)

在生活中很多教育者也缺少高質(zhì)量的生命體驗(yàn),因此應(yīng)該重視培養(yǎng)教師的生命素養(yǎng),鼓勵(lì)教師進(jìn)行在職生命課程的研修。

一個(gè)沒有生命活力的教師,不可能激發(fā)學(xué)生的生命活力;一個(gè)深陷痛苦的教師,也不可能為學(xué)生帶來歡樂和幸福??梢哉f,一個(gè)缺乏生命素養(yǎng)的教師,也不可能培養(yǎng)出有生命素養(yǎng)的學(xué)生。因此,教師的生命素養(yǎng)不僅是教師本人生命質(zhì)量的體現(xiàn),也是提升學(xué)生生命質(zhì)量的前提。教師的生命素養(yǎng),既包括教師作為人的生命索養(yǎng),也包括教師作為教育工作者的生命素養(yǎng)。當(dāng)前,關(guān)注的多是教師的知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、師德素養(yǎng),對(duì)教師的生命素養(yǎng)關(guān)注度不足。缺乏生命情懷的教師,是發(fā)展不全面的教師。因此,應(yīng)該重視提高教師生命素養(yǎng),成就有生命的教育,做生命型教師,這也是時(shí)展的必然要求。

(四)在大學(xué)校園文化環(huán)境中創(chuàng)造良好的生命關(guān)懷氛圍

生命教育在國(guó)外發(fā)展較早,他們秉持生命高于一切的理念,也把生命教育融入到日常生活和學(xué)習(xí)中去。

在大學(xué)校園文化環(huán)境中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一種生命的關(guān)懷,營(yíng)造良好的具有生命關(guān)懷的校園氛圍,這種氛圍有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命情感。生命情感是個(gè)體對(duì)自我生命的體認(rèn)、肯定、接納和珍愛,是對(duì)生命意義的自覺及對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的關(guān)懷。積極的生命情感指引人昂揚(yáng)向上,成為人生的動(dòng)力。消極的生命情感則充滿著對(duì)生命的否定,對(duì)生命意義的無望,對(duì)他人生命情感的冷漠情緒,以及由此而產(chǎn)生的生命的焦慮。因此,在校園文化環(huán)境中,應(yīng)該重視生命情感的關(guān)懷。在大學(xué)校園中,無論是宣傳欄、校園廣播或是校內(nèi)雜志刊物都應(yīng)該對(duì)此問題進(jìn)行適當(dāng)關(guān)注。在學(xué)校社團(tuán)平臺(tái)上,成立生命關(guān)懷協(xié)會(huì),志愿者定期在校園中進(jìn)行關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳活動(dòng)。另外,也要積極參加社會(huì)上的關(guān)愛生命的公益活動(dòng),組織生命體驗(yàn)活動(dòng)。此外,學(xué)校還應(yīng)該定期邀請(qǐng)生命教育的專家學(xué)者來校開設(shè)生命教育的專場(chǎng)講座,內(nèi)容可涉及生命意義的探討、死亡的探討、及艾滋病對(duì)生命的威脅、自殺心理及防范、失落及哀傷調(diào)適等等,使大學(xué)生更好地理解生命的意義,增強(qiáng)對(duì)自身生命安全的防范意識(shí)和防范能力,提升對(duì)生命的尊重和關(guān)懷,形成健全的人格品質(zhì)。

在這樣的校園氛圍中,大學(xué)生能深刻地認(rèn)識(shí)到任何美好或者崇高的理想,都是基于生命之上,沒有了生命,一切都是奢談。每個(gè)人經(jīng)歷的困苦榮辱,都是生命的重要組成部分,引導(dǎo)大學(xué)生相信生命的堅(jiān)韌,勇于承擔(dān)更多的生命責(zé)任,磨煉自己的意志,善待生命中的每分每秒,成為一個(gè)熱愛生命、呵護(hù)生命的人。

參考文獻(xiàn):

[1]劉濟(jì)良.生命教育論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[2]劉濟(jì)良.生命的沉思——生命教育理念解讀[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[3].生命的律動(dòng)——生命教育實(shí)踐探索[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

篇(7)

[中圖分類號(hào)]G610 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4604(2007)12-0046-03

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)自1997年年底開始在教育系統(tǒng)推行生命教育。1998年,臺(tái)灣從中學(xué)一年級(jí)開始實(shí)施生命教育;2010年,“學(xué)校生命教育項(xiàng)目小組”成立。生命教育正式被納入小學(xué)至大學(xué)16年的學(xué)校教育體系之中,但是這項(xiàng)規(guī)劃沒有將幼兒教育包括在內(nèi);2001年被定為“生命教育年”,臺(tái)灣開始在包括幼兒園在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)中全面推行生命教育。為了提升幼兒園教師編撰幼兒生命教育教材的水平。促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)能力的發(fā)展,2001年“與生命有約――幼兒生命教育教學(xué)觀摩暨研討會(huì)”在臺(tái)北市召開,與會(huì)人員以臺(tái)北市公、私立幼兒園教師為主。會(huì)議期間,有研究者對(duì)與會(huì)人員發(fā)放調(diào)查問卷,試圖了解臺(tái)灣幼兒園教師在幼兒園實(shí)施生命教育的現(xiàn)狀。從回收的140份問卷來看。有高達(dá)85%的教師表示自己曾在幼兒園實(shí)施過生命教育;而15%未曾實(shí)施過生命教育的教師則將未實(shí)施生命教育的原因歸結(jié)為幼兒階段不適合實(shí)施生命教育、生命教育的概念太過抽象、不清楚生命教育所包含的內(nèi)涵、不知道該如何進(jìn)行生命教育等。雖然這是一項(xiàng)非正式調(diào)查,但是從中我們可以粗略地了解臺(tái)灣幼兒園教師實(shí)施生命教育的狀況。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果,筆者認(rèn)為幼兒園教師對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解和把握程度會(huì)直接影響到他們進(jìn)一步思考與規(guī)劃如何在幼兒園中開展生命教育。了解生命教育是什么,這是幼兒園教師在幼兒園實(shí)施生命教育的先決條件。

幼兒階段是一個(gè)人各種能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,如何將生命教育融入幼兒教育之中,這是近幾年臺(tái)灣幼教工作者積極研究的一項(xiàng)課題。該課題包括生命教育圖畫書的編繪、生命教育系統(tǒng)課程和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、在具體教學(xué)情境中實(shí)施生命教育課程以及教師對(duì)生命教育的反思等內(nèi)容。

本文嘗試就生命教育的理念與內(nèi)涵、臺(tái)灣生命教育的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀以及存在的問題等方面進(jìn)行深入探討。

一、生命教育的理念與內(nèi)涵

不論是中文的“生命教育”,還是英文的“l(fā)ifeeducation”。都是很新的概念。由于文化與社會(huì)情境不同。各個(gè)國(guó)家或地區(qū)對(duì)這個(gè)概念的理解會(huì)有較大的出入,即使在臺(tái)灣,學(xué)者們對(duì)這個(gè)概念的詮釋也是五花八門的。

對(duì)生命教育的內(nèi)涵雖然眾說紛紜,但綜觀各家之言,筆者認(rèn)為生命教育應(yīng)該是全人教育,教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生以“愛”和“尊重”的信念來面對(duì)生命。生命教育的目標(biāo)在于使人認(rèn)識(shí)生命、愛惜生命、欣賞自己、關(guān)懷他人、拓展正向的人際關(guān)系,同時(shí)還能與自然和諧共存。能正確認(rèn)識(shí)自己與世界的關(guān)系。增進(jìn)生活智慧。

在臺(tái)灣,生命教育的內(nèi)涵涉及面十分廣泛,包含倫理教育、宗教教育、死亡教育等范疇,但大致可以分為以下五個(gè)維度:(1)宗教取向:探討生命的意義以及宇宙萬(wàn)物之間的關(guān)系,體會(huì)到生命的價(jià)值。(2)職業(yè)取向:著重認(rèn)識(shí)自我,培養(yǎng)技能,對(duì)自己的生涯作適當(dāng)?shù)囊?guī)劃,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。(3)生活取向:著重培養(yǎng)解決生活問題的能力,如生活適應(yīng)能力、人際互動(dòng)能力等。(4)生理健康取向:著重探討預(yù)防疾病、維護(hù)健康、重視環(huán)保等議題,增進(jìn)生理、心理健康。(5)生死取向:認(rèn)識(shí)生命存在的意義與價(jià)值,并能珍惜生命,尊重生命。

二、臺(tái)灣生命教育的發(fā)展歷程

1996~1999年是臺(tái)灣生命教育的萌芽期。[2]當(dāng)時(shí)。臺(tái)中市曉明女中將實(shí)施多年的倫理教育概念進(jìn)行擴(kuò)充,提出生命教育的基本理念,率先開始實(shí)施生命教育。這一時(shí)期生命教育的核心精神為“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命”四大理念。生命教育教材由12個(gè)單元組成,即生死尊嚴(yán)、信仰與人生、良心的培養(yǎng)、能思會(huì)辯、敬業(yè)樂業(yè)、社會(huì)關(guān)懷與社會(huì)正義、全球倫理與宗教、欣賞生命、做自己真好、生于憂患、生存教育、人活在關(guān)系中等。這些教學(xué)活動(dòng)淺顯易懂,廣受學(xué)生的歡迎,也為生命教育的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。但也有學(xué)者認(rèn)為,生命教育的四大理念與內(nèi)涵仍嫌粗略,缺乏完整的理論論述體系,還有待進(jìn)一步厘清與擴(kuò)展,以推動(dòng)生命教育在臺(tái)灣的發(fā)展。

1999~2002年,臺(tái)灣生命教育進(jìn)入百花齊放期。臺(tái)灣地區(qū)以生命教育為主題的書面出版物有200~240種之多。而且有逐年增加的趨勢(shì)。許多學(xué)者及文教機(jī)構(gòu)紛紛依照自己對(duì)生命教育的理解。提出各種類似但也有相當(dāng)差異的生命教育理念。這使得生命教育的內(nèi)涵更加不確定,極大地影響了生命教育在臺(tái)灣的普及。

不少人把生命教育與預(yù)防自殺畫上等號(hào),一想到生命教育便聯(lián)想到預(yù)防自殺的問題。大約在1997年,臺(tái)灣地區(qū)發(fā)生了多起學(xué)生自殺或殺害他人的事件,造成社會(huì)的震驚,因此,如何幫助學(xué)生珍愛生命就成為推動(dòng)生命教育開展的主要社會(huì)因素。然而,生命教育的目的不僅僅是預(yù)防自殺,否則其內(nèi)涵就太過狹窄。要讓青少年遠(yuǎn)離傷害或暴力,其根治的方法在于防患未然,引導(dǎo)青少年建立正面的人生觀。與同伴、家庭及社會(huì)建立互愛互助的關(guān)系。因此,生命教育應(yīng)致力于這些根本問題的解決,而非消極地預(yù)防自殺。

2002~2004年為臺(tái)灣生命教育的整合共識(shí)期。通過不斷溝通與交流,2003年孫效智等20余位學(xué)者逐漸形成了對(duì)生命教育的共識(shí)。共同提出“生命教育教學(xué)資源建構(gòu)計(jì)劃”。將生命教育分為三大領(lǐng)域,即人生終極關(guān)懷領(lǐng)域,包含人生哲學(xué)、生死關(guān)懷及宗教教育;倫理教育領(lǐng)域,包含基本倫理、兩性與婚姻倫理及生命與科技倫理教育;人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展領(lǐng)域,包含教育學(xué)理論等,從而相對(duì)完整地呈現(xiàn)了生命教育的理念與內(nèi)涵。

三、臺(tái)灣生命教育的實(shí)施現(xiàn)狀

目前臺(tái)灣主管生命教育工作的最高行政機(jī)構(gòu)為“教育部生命教育委員會(huì)”,下設(shè)四個(gè)工作小組,分別為研究、發(fā)展及評(píng)估組,課程與教學(xué)推廣組,9幣資及人力培訓(xùn)組以及宣傳推廣組。各組根據(jù)不同的主題,研討不同的方案,以此作為生命教育委員會(huì)研討生命教育政策的重要參考依據(jù)。

2001年被定為“生命教育年”后。臺(tái)灣各類教育機(jī)構(gòu)全面推行生命教育。當(dāng)年7月,政府部門對(duì)外公布“生命教育中程計(jì)劃(2001~2004)”,該計(jì)劃共提出六項(xiàng)生命教育目標(biāo),分別為:(1)生命教育與終身學(xué)習(xí)密切結(jié)合。(2)生命教育必將成為學(xué)校教育的重心。(3)家庭、學(xué)校與社會(huì)共同推行生命教育。(4)重視生命質(zhì)量的時(shí)代來臨。(5)學(xué)校提供

多元學(xué)習(xí),發(fā)展學(xué)生多元智能。(6)兼具學(xué)生科技與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前該計(jì)劃已實(shí)施完畢。但上述六項(xiàng)目標(biāo)的達(dá)標(biāo)率相當(dāng)?shù)汀V饕蛟谟谙嚓P(guān)行政人員更替頻繁,計(jì)劃執(zhí)行單位未能落實(shí)。雖然中程計(jì)劃未能達(dá)成原定目標(biāo),但是臺(tái)灣教育行政部門仍然持續(xù)推進(jìn)一些生命教育的相關(guān)計(jì)劃,取得了一定效果。

目前在幼兒教育領(lǐng)域,許多一線幼兒園教師投身于生命教育實(shí)踐,主要采用主題教學(xué)的形式,以自己任教的班級(jí)幼兒為研究對(duì)象。開展生命教育研究。幼兒園教師的研究主題以人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系為主,研究方法也日益多元化。雖然幼兒園現(xiàn)有的生命教育活動(dòng)缺乏整體的主題設(shè)計(jì),但其教育價(jià)值與意義仍值得肯定。筆者也從人與自己、人與他人、人與自然環(huán)境、人與生命的角度出發(fā),設(shè)計(jì)了相關(guān)的生命教育活動(dòng),運(yùn)用圖畫書作為教學(xué)活動(dòng)、親子互動(dòng)、師幼互動(dòng)的載體。采取行動(dòng)研究的方式。在幼兒園中開展生命教育實(shí)踐研究,以期能為臺(tái)灣幼兒園生命教育實(shí)踐活動(dòng)的開展提供參考。

臺(tái)灣民間也有許多以推行生命教育為主要宗旨的團(tuán)體。這些團(tuán)體舉辦了各種生命教育研討活動(dòng),以教師生命教育研討為主,以學(xué)生夏令營(yíng)及家長(zhǎng)研討為輔。民間團(tuán)體的推動(dòng)雖然對(duì)生命教育理念的推廣很有幫助。但是在應(yīng)對(duì)生命教育面臨的主要挑戰(zhàn)(如社會(huì)支持度低、師資培育的挑戰(zhàn)及教材編寫與制作的挑戰(zhàn)等)方面,似乎貢獻(xiàn)不大。許多民間團(tuán)體經(jīng)常舉辦以校長(zhǎng)、教師或家長(zhǎng)為主的生命教育研討活動(dòng),但是各團(tuán)體所秉承的生命教育理念仍有相當(dāng)大的差異。比如慈濟(jì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的生命教育理念著重于生命關(guān)懷。對(duì)各種倫理思辨主題的討論較少,而且通常將生命教育視為課外活動(dòng)內(nèi)容,較少?gòu)?qiáng)調(diào)生命教育在正式課程中的重要地位。其余團(tuán)體在開展生命教育的過程中也有類似問題。因此,各個(gè)民間團(tuán)體的主要功能在于推廣生命教育的理念。提高人們對(duì)生命教育重要性的認(rèn)識(shí),但是在其他方面貢獻(xiàn)有限。

四、討論與建議

近十年來。臺(tái)灣的生命教育取得了較大的發(fā)展。但其面臨的問題與挑戰(zhàn)也必須加以正視與解決。

1 生命教育所面臨的主要挑戰(zhàn)在于社會(huì)支持度低。雖然很多人贊同生命教育的理念。但很少有人認(rèn)真思考生命教育的意義。也很少有人知道落實(shí)生命教育需要投入多少資源。其主要原因在于臺(tái)灣社會(huì)的主流思想是物化的功利主義,相當(dāng)漠視人文素養(yǎng)的提升。因此。爭(zhēng)取臺(tái)灣社會(huì)對(duì)生命教育的支持及認(rèn)同,并進(jìn)而轉(zhuǎn)變社會(huì)的主流思想,已經(jīng)成為推行生命教育過程中的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱難的任務(wù)。

篇(8)

0.引言

教育的目的是培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才,培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進(jìn)取的生活態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展自我,促進(jìn)身心健康的發(fā)展。但是就目前高中教育而言,還無法達(dá)到這一目標(biāo),在實(shí)際教育中,功利性較強(qiáng),學(xué)生獨(dú)特的思維與個(gè)性被抹殺,嚴(yán)重者出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。其主要是由于教育的功利性導(dǎo)致的。使得教育本質(zhì)教會(huì)學(xué)生尋求人生價(jià)值,獲得生命的真諦逐漸模糊,因此,急需要在生命教育理論下進(jìn)行教學(xué)。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中,從古人對(duì)生命的看法來獲取生命意義的啟示。

1.生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的作用

根據(jù)新課標(biāo)要求,高中語(yǔ)文課程教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),確保學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力與審美能力,形成良好的思想品德素質(zhì),促進(jìn)身心的健康發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以生命教育理論為前提,在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中,其是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容,因此,生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中具有重要作用。另外,語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與生命教育理論思想相同,主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),發(fā)揮出育人作用,需要借助生命教育理論來輔助高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué),以便充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的育人作用,促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀[1]。

2.生命教育理論下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)措施

將生命教育理論與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相互結(jié)合起來,會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容更加具體化。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內(nèi)容。其教學(xué)措施主要包括對(duì)話教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)方面。

2.1對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念,對(duì)話教學(xué)是建立在雙方平等、民主條件下的,通過運(yùn)用言語(yǔ)、思維等方式來交流與溝通,注重人的個(gè)性化與主體性。其教學(xué)形式包括:師生對(duì)話、生生對(duì)話。

在師生對(duì)話中,需要以平等為前提,需要師生雙方的溝通與交流,而不是教師單方面的說。師生對(duì)話教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的問答,需要注重精神方面的交流[2]。例如,在《陳情表》教學(xué)中,教師在讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀,讓學(xué)生在文中尋找作者陳述的幾種情感,使得學(xué)生帶著問題閱讀課文,以便達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生閱讀完成之后,學(xué)生根據(jù)自己的理解回答教師的問題。學(xué)生A回答:“悲情,在第一段‘臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見背。行年四歲,舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡,母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立?!f明作者身世之苦,總結(jié)為悲情?!绷硗?,學(xué)生B回答:“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲,舅奪母志?!砻髯髡邔?duì)舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅,出現(xiàn)怨情?!痹趯W(xué)生各抒己見的過程中,促進(jìn)了教師與學(xué)生的交流與溝通,教師在充分尊重學(xué)生的前提下,將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體來看待,符合生命教育理論內(nèi)容,在對(duì)話中促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

在生生對(duì)話教學(xué)中,學(xué)生之間通過小組討論與交流來學(xué)習(xí)。例如,在《蘭亭集序》教學(xué)中,教師讓學(xué)生組成若干個(gè)小組,對(duì)“作者在本次游歷中如何對(duì)生死觀的感悟進(jìn)行理解的”這一問題進(jìn)行解答。學(xué)生之前可以通過查閱資料、詢問教師等方式來尋找答案。小組成員每人分別對(duì)自己分配到的任務(wù)進(jìn)行理解,其任務(wù)包括對(duì)每個(gè)段落的大意進(jìn)行了解以及深入分析作者對(duì)人生的感悟。學(xué)生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會(huì)的盛況,描寫集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、參加緣由以及環(huán)境、天氣等。通過對(duì)環(huán)境的描寫可以感受到作者對(duì)大自然的恩愛之情,主要圍繞“樂”而展開。學(xué)生n講述第三段的大意為通過蘭亭集會(huì)聯(lián)想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對(duì)生死問題進(jìn)行討論,對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈,對(duì)“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中,“若合一契”表明古人對(duì)生死也有自己的看法與理解,而“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)的是虛無主義的思想,在當(dāng)時(shí)的東晉時(shí)代,體現(xiàn)作者的積極人生觀。通過對(duì)話教學(xué),讓學(xué)生深入體會(huì)到古詩(shī)詞教學(xué)與生命教育理論的聯(lián)系與融合處,更好地理解古詩(shī)詞的意思與所表達(dá)的情感。

2.2體驗(yàn)教學(xué)

首先,需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激活體驗(yàn)。在體驗(yàn)教學(xué)過程中,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,能夠讓學(xué)生更加生動(dòng)形象地體驗(yàn)到教學(xué)的內(nèi)涵,能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性[3]。例如,在《雨霖鈴》教學(xué)中,可以根據(jù)詩(shī)詞中的文字來想想離別時(shí)的場(chǎng)景,教師可以通過模擬的方式將情境再現(xiàn),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。在離別時(shí),作者與友人眼含熱淚,相顧無言,在凄冷的清秋時(shí)節(jié)更加渲染出離別的情緒。在創(chuàng)設(shè)該情境的時(shí)候,可以通過多媒體播放相應(yīng)的音樂與圖片等,讓學(xué)生帶入在情境中,體會(huì)作者的感受與思想感情。其次,注重審美,升華體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞中具有大量的優(yōu)美詩(shī)句,在語(yǔ)言美中,古人在文字上下苦功夫,例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字,完全將春意展現(xiàn)出來。在意境美中,“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出來的是氣勢(shì)磅礴的意境。在審美體驗(yàn)中,需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行審美想象,并感受意境美。

3.總結(jié)

教育是對(duì)人進(jìn)行有目的的培養(yǎng)活動(dòng),需要將人看成是獨(dú)立的生命個(gè)體。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候,首先需要對(duì)生命意義進(jìn)行教育,對(duì)生命教育理論進(jìn)行了解。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中,需要融入生命教育理論,促使學(xué)生更好地理解作者的思想感情,深入了解作者的感受。同時(shí),讓學(xué)生體會(huì)到生命的意義與價(jià)值,提高學(xué)生對(duì)生命的珍愛與敬畏意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

篇(9)

一、中職學(xué)校生命教育的現(xiàn)狀

中職學(xué)校對(duì)生命教育的定義不明確,主要以珍惜生命為主題開展安全教育活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生日常對(duì)安全知識(shí)的掌握,面對(duì)突發(fā)事件的自保自救等為主;而對(duì)生命教育方面只注重“生”的教育,注重在現(xiàn)實(shí)中如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,使生命教育陷入大而空的泥潭中,忽視學(xué)生對(duì)于“死”的認(rèn)識(shí)和正視,其實(shí)對(duì)中職生群體來說,他們對(duì)“死”的理解較為片面,不夠深刻,對(duì)于生命和死亡到底意味著什么,缺乏深入了解和思考。第一,生命教育與學(xué)科教育沒有結(jié)合。學(xué)校仍把傳授專業(yè)知識(shí)與技能作為首要任務(wù),忽視了課堂中對(duì)生命教育滲透和開展生命教育活動(dòng)。只注重知識(shí)的傳授,忽視了學(xué)生的精神需求,缺乏人文的光輝。中職的文化課、德育課、專業(yè)課等都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育資源,教師未深入挖掘教材中的生命教育內(nèi)容,課堂教學(xué)更多關(guān)注教學(xué)設(shè)計(jì),完成教學(xué)任務(wù);專業(yè)課方面只注重通過實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。第二,中職學(xué)校生命教育不系統(tǒng)。沒有可使用的生命教育教材,用安全教育代替生命教育;當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的整體發(fā)展也是極為不利的。學(xué)校不重視生命教育,也沒有在教學(xué)中踐行生命教育,導(dǎo)致中職學(xué)校生命教育不系統(tǒng)。各類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中,沒有意識(shí)將生命教育理念融入其中,使校園文化與生命教育相背離。另外,教師對(duì)學(xué)生的課間和課后時(shí)間的重視程度不夠,學(xué)生在非課堂時(shí)間內(nèi)的行為,教師也應(yīng)該投入一定的關(guān)注,與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,保證實(shí)現(xiàn)更加全面的生命教育系統(tǒng)。師資隊(duì)伍缺乏,有30%教師不清楚什么是生命教育,有超過半數(shù)的班主任從來沒開展過生命專題教育。當(dāng)前的教學(xué)大環(huán)境都在提倡“以生為本”的理念,但教師資源匱乏,學(xué)校在任用教師時(shí)就不會(huì)綜合考慮教師的能力,教師水平參差不齊,進(jìn)而在很大程度上制約了這種生命教育的開展。教師水平不高,那么在接觸生命教育這一全新教學(xué)理念的時(shí)候,理解起來就會(huì)存在一定困難,自然就不能在教學(xué)中很好地開展生命教育。實(shí)際上,許多教師根本就沒有將生命教育作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié),仍將學(xué)生的知識(shí)、技能作為教學(xué)中心,沒有真正地對(duì)學(xué)生實(shí)行生命教育,導(dǎo)致學(xué)生在生活中出現(xiàn)各種令人痛心的事件。未能建立起社會(huì)、家庭、學(xué)?!叭灰惑w”式的生命教育網(wǎng)絡(luò),未達(dá)到教育目的。生命教育在中國(guó)起步較晚,未有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱,因此,開展生命教育舉步維艱。目前,社會(huì)對(duì)學(xué)校生命教育的支持相當(dāng)有限,回避了生命教育中的死亡教育。學(xué)校的這種行為,在短期內(nèi)會(huì)提升教學(xué)質(zhì)量,但對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的。學(xué)校也很難承擔(dān)不對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的后果,因此,學(xué)校要綜合社會(huì)各界以及學(xué)生家長(zhǎng)的意見,構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校“三位一體”的生命教育網(wǎng)絡(luò)。

二、中職學(xué)校開展生命教育的方式

(一)開發(fā)生命教育校本教材

學(xué)校針對(duì)中職學(xué)生群體的特殊性,架構(gòu)校本生命教育教材:中心思想是以人為本,關(guān)注生命;從教育實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐兩方面,開展學(xué)科滲透、專項(xiàng)課程教育、德育滲透、主題活動(dòng),目的是為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)、為學(xué)生的幸福人生奠基。校本教材的開發(fā)要結(jié)合本地資源特點(diǎn)和學(xué)校辦學(xué)實(shí)際,讓校本教材為促進(jìn)當(dāng)前開展生命教育提供先決性條件。教材是進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),因此,學(xué)校應(yīng)在開發(fā)生命教育校本教材方面投入一定的人力和物力,讓學(xué)生在對(duì)教材學(xué)習(xí)的過程中,能夠更好地了解生命的含義,在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能夠讓學(xué)生體會(huì)到生命的寶貴。我國(guó)著名生命教育教師黃欣雯在講述《南瓜湯》一課的時(shí)候,對(duì)學(xué)生的生命教育效果很好,在課文講述過程中,黃欣雯教師讓學(xué)生運(yùn)用自身思維進(jìn)行聯(lián)想和反省,讓學(xué)生享受理解生命的美好過程。

(二)在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育

1.利用情感展開生命教育。人都是情感性非常強(qiáng)的動(dòng)物,如果學(xué)生沒有情感,那么在追求幸福和生命方面就不會(huì)存在動(dòng)力。中職學(xué)校的學(xué)生,在社會(huì)上有時(shí)會(huì)受到人們的輕視和白眼,導(dǎo)致中職學(xué)生在情感上往往十分冷漠,因此,需要對(duì)學(xué)生展開情感的生命教育。學(xué)生要處在公平、公正的課堂中才能夠體會(huì)到更加友好的情感體驗(yàn),教師也應(yīng)該注重學(xué)生在這方面的感受。在學(xué)習(xí)過程中,每個(gè)學(xué)生都有可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤,但中職教育要清楚,每一個(gè)生命都值得尊重,學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體,即使在出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候,也應(yīng)該受到足夠的尊重,這也符合開展生命教育的相關(guān)原則。教師應(yīng)該給學(xué)生更多的關(guān)心,通過引導(dǎo)的方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題,從而做出最正確的選擇,這也是利用情感展開生命教育必須做的??傊?,教師在教學(xué)中提升自己對(duì)生命的珍惜與尊重,不僅要教學(xué)生知識(shí),還要加強(qiáng)與學(xué)生的生命互動(dòng),使學(xué)生對(duì)生命足夠的敏感。2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì),保證課堂生命活力。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),要突出生命教育,將學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)制定的中心,把以學(xué)生為本的教學(xué)作為課堂教育的主要方式,并針對(duì)中職學(xué)科的特點(diǎn),努力探索實(shí)施生命教育的教學(xué)方式方法,優(yōu)化課堂教學(xué),保證課堂的生命活力。教師在優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候,需要綜合考慮多種教學(xué)方法,如情境教學(xué)法、分組教學(xué)法及互動(dòng)教學(xué)法等,采取這些方法,可以讓學(xué)生更快地融入生命教育的學(xué)習(xí)之中,從而有效加強(qiáng)生命教育的質(zhì)量。以情境教學(xué)法來講,教師在課前準(zhǔn)備好相關(guān)的情境,利用多媒體的形式展現(xiàn)到學(xué)生面前,這樣學(xué)生就會(huì)很快融入教師設(shè)定的環(huán)境之中,當(dāng)然,教師需要在教學(xué)情境中融入生命教育的因素,在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育,學(xué)生在經(jīng)過一個(gè)周期的學(xué)習(xí)之后,自然就會(huì)將生命教育的相關(guān)內(nèi)容印在腦海之中[1]。3.增強(qiáng)教師的生命教育理念。要想讓學(xué)生擁有充實(shí)健康的生命意識(shí),就必須有身心健康的教師,正視學(xué)生的某些“標(biāo)新立異”或“異想天開”的行為,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上獨(dú)一無二的東西,用自己的思想來開展生命教育,形成一個(gè)有生命活力的個(gè)體。增強(qiáng)生命教育理念,并不是理論足夠就可以,還需要學(xué)校對(duì)教師在生命教育方面的能力進(jìn)行培訓(xùn)。生命教育領(lǐng)域中,有許多層次比較高的專家,例如,李子勛、楊鳳池、朱建軍等,這類的專家可能比較難請(qǐng),但學(xué)校也要為教師提供比較優(yōu)秀的培訓(xùn)資源,提升教師的生命教育理念。

(三)在德育教學(xué)中滲透生命教育

1.以德育課程為載體,充分把握生命教育的元素。中職學(xué)校的德育教材種類豐富,從生命教育的目標(biāo)和內(nèi)容來看,德育課蘊(yùn)涵著豐富的生命教育資源。在德育課程教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的生命情感、生命尊嚴(yán)、生命活力,幫助學(xué)生挖掘生命潛能,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?!罢軐W(xué)與人生”課程通過哲學(xué)的觀點(diǎn),讓學(xué)生掌握關(guān)于生命的起源、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)生命的偉大,使學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命、熱愛生命;面對(duì)困難和挫折時(shí)要有積極的心態(tài),才能戰(zhàn)勝困難?!岸Y儀規(guī)范教程”課程讓學(xué)生明白“人無禮則不立,事無禮則不成,國(guó)無禮則不寧”的道理,使學(xué)生懂得對(duì)已對(duì)他人生命的尊重,引導(dǎo)學(xué)生在禮儀規(guī)范中發(fā)現(xiàn)世界的美好及生命的意義,體驗(yàn)生命,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。2.關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng),建立學(xué)生生命成長(zhǎng)檔案。以建立學(xué)生生命成長(zhǎng)檔案的方式,對(duì)生命教育和心理健康教育整合的效果進(jìn)行評(píng)估。運(yùn)用心理測(cè)試和問卷,了解學(xué)生的心理健康狀況和潛能發(fā)展情況;通過記錄分析學(xué)生的在校表現(xiàn),了解學(xué)生的生命價(jià)值觀和生命意義觀的發(fā)展?fàn)顩r,通過這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育效果的量化評(píng)估。3.開展形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的生命情感。讓學(xué)生觀看有關(guān)生命教育的影視、文學(xué)作品,組織學(xué)生一起探討影像中生命與死亡的價(jià)值,讓學(xué)生學(xué)會(huì)從中感悟生命的可貴,從而學(xué)會(huì)欣賞生命。組織學(xué)生走向社會(huì),參與一些關(guān)愛生命、珍惜生命的社會(huì)活動(dòng)。組織學(xué)生到法庭旁聽、到監(jiān)獄、戒毒所等法制教育基地參觀,讓學(xué)生感受到自由的可貴,生命的珍貴;組織學(xué)生經(jīng)常到敬老院、福利院做義工,送溫暖、送愛心;幫扶貧困、殘疾的學(xué)生,增進(jìn)學(xué)生對(duì)苦難的理解,珍惜現(xiàn)在的生活狀態(tài),學(xué)會(huì)獻(xiàn)愛心和感恩等[2]。4.建立學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的生命教育網(wǎng)絡(luò)。要緊緊抓住建立和鞏固以學(xué)校為主導(dǎo),家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),形成生命教育綜合系統(tǒng)。家庭教育是基礎(chǔ),中職學(xué)生更需要家長(zhǎng)的關(guān)愛,家長(zhǎng)應(yīng)多鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)孩子,讓孩子感受到愛與溫暖;同時(shí),家長(zhǎng)要意識(shí)到家庭教育的重要性,父母的言談舉止、道德觀念和行為,對(duì)生命的理解、價(jià)值觀等,對(duì)子女有引導(dǎo)和示范作用。學(xué)校是生命教育的主陣地。學(xué)校生命教育要堅(jiān)持以人為本,把生命教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,形成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。社會(huì)是生命教育的大環(huán)境,從中央到地方各部門要積極采取有效措施,針對(duì)不同人群、機(jī)構(gòu)、企業(yè)和單位開展生命教育,增強(qiáng)人們對(duì)生命價(jià)值、意義和責(zé)任的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持媒體輿論的正確導(dǎo)向,讓社會(huì)充滿正能量,避免負(fù)面的事物對(duì)中職生思想行為產(chǎn)生不良的影響[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

生命教育不僅只是教會(huì)學(xué)生珍愛生命,還應(yīng)積極創(chuàng)造生命的價(jià)值;生命教育不僅只是告訴學(xué)生關(guān)注自身生命,更要幫助學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命,幫助學(xué)生更好地理解生命的意義,樹立生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí),使他們能擁有一個(gè)更出彩的人生[4]。

參考文獻(xiàn):

[1]杰•唐納德•華特士.生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)[M].成都:四川大學(xué)出版社,2006.

[2]王學(xué)風(fēng).臺(tái)灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑[J].教育評(píng)論,2001(6):52-54.

篇(10)

由此看來,高校學(xué)生對(duì)生命漠視的這一現(xiàn)狀較為嚴(yán)重,對(duì)他們的生命教育不容忽視。很多高校并沒有意識(shí)到生命教育的重要性,幾乎沒有開展過生命教育,即使是在校園慘劇發(fā)生后,也多為封鎖消息或只是簡(jiǎn)單的通報(bào),并沒有系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生展開生命教育。高校生活是人生中較為關(guān)鍵的一個(gè)階段,但在實(shí)際的生活中,高校學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中,人文教育往往不足,這樣就使學(xué)生很難在生命中構(gòu)建自我的價(jià)值觀,很多人都處在一種迷茫的階段。高校學(xué)生很需要這種生命教育來引導(dǎo)和幫助自己,生命教育可以指導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、關(guān)懷自己與他人。這種教育有助于學(xué)生構(gòu)建健全的人格,正確的處理自己的情緒、態(tài)度,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感,能經(jīng)得起考驗(yàn),真正在社會(huì)上立足。有些高校雖然開展了生命教育,但是卻陷入了一個(gè)誤區(qū),把生命教育當(dāng)作是學(xué)科教育,通過課堂的講述展開教學(xué),但是價(jià)值觀的建立通過普通的教學(xué)是無法完成的。

生命系統(tǒng)理論的研究不足,缺乏實(shí)踐,沒有相應(yīng)的體系都暴露了高校在生命教育中的不足。當(dāng)前的形勢(shì)下,由于應(yīng)試教育長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位,師生均面臨著教學(xué)、考核壓力,我國(guó)高校尚且不具備單獨(dú)開設(shè)生命教育理論實(shí)踐課的條件,生命教育理念相對(duì)滯后,生命教育的實(shí)踐幾乎沒有機(jī)會(huì)在高校校園內(nèi)展開。這種高校生命教育的缺失導(dǎo)致很多學(xué)生不能夠獨(dú)立在社會(huì)上立足,對(duì)生命的尊重也不夠。要想這一狀況得到改善,就務(wù)必加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的生命教育,這種教育是必不可少的。

二、高校學(xué)生進(jìn)行生命教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念生命教育需確立以生命為核心的理念,尊重生命,珍惜生命。任何不尊重生命,違背生命理念的觀點(diǎn)都應(yīng)予以剔除和轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育觀念把生命教育也當(dāng)作一門學(xué)科知識(shí)進(jìn)行傳授,觀念陳舊,不夠深入。生命教育應(yīng)該做到專門化,普通課堂教育在某種程度上也是起到教育作用的,不能忽略其作用。更要在知識(shí)的傳遞中引入技能的傳遞,教會(huì)他們?nèi)绾紊?,給予他們生存技能與生命保護(hù)技能。生命教育不能只停留在課上的時(shí)間,課下學(xué)校也應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注,讓生命教育成為一種日常,融入生活的方方面面,讓學(xué)生對(duì)生命的敬畏與尊重成為一種習(xí)慣,真正領(lǐng)悟到生命的意義與價(jià)值。生命教育不能局限于學(xué)校的教育,學(xué)校也應(yīng)該與家長(zhǎng)及時(shí)溝通,反映學(xué)生的真實(shí)情況。高校學(xué)生大部分離家在外,如果學(xué)校能及時(shí)地與家長(zhǎng)溝通,對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、身心的健康都是有多裨益的。高校生命教育還應(yīng)該與社會(huì)相結(jié)合,與社會(huì)上的一些團(tuán)體組織相溝通,展開合作,例如參觀一些相關(guān)的博物館等,多方合作,共同推進(jìn)高校生命教育的展開。

篇(11)

中圖分類號(hào):G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:C DOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2016.08.123

1前言

美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士于1968年出版的《生命教育》一書中提出了生命教育概念,其核心是探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育真諦,自此生命教育的思潮開始推動(dòng)人類教育觀念的重大變革。近些年來,生命教育的開展在我國(guó)呈現(xiàn)良好發(fā)展的態(tài)勢(shì):2005年,上海市出臺(tái)了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》,學(xué)校生命教育被搬上了議事日程。9月,黑龍江省教育廳為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、愛護(hù)生命和提高生命質(zhì)量,也提出了在中小學(xué)開展“生命教育”??梢?,人們已越來越清晰地認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性。如何構(gòu)建既適合高職生身心特點(diǎn),又能體現(xiàn)職業(yè)教育特色的生命教育體系,正是高職開展生命教育的核心與困難所在。在規(guī)劃與研究蘇州市德育重點(diǎn)課題《五年制高職學(xué)生生命教育實(shí)效性研究》的過程中,課題組展開了深入研討,構(gòu)建出高職三維生命觀、生命教育內(nèi)容及生命教育宗旨這一三維生命教育的理論體系,希望能為高職的生命教育研究貢獻(xiàn)力量。

2理解與建構(gòu)生命內(nèi)涵

在生命內(nèi)涵的建構(gòu)方面,借鑒學(xué)者們的廣泛研究,我們把生命看作一個(gè)多維、立體的系統(tǒng)。這里所說的“第一生命”指肉體的生命、本能的生命,是從父母那里獲得的物種生命?!暗诙币部煞Q為精神生命,是基于物種生命所形成的“自我”、“超我”的能力。據(jù)此結(jié)合生命存在范圍,我們將人的生命理解為“決定生命長(zhǎng)度的生理生命”、“決定生命寬度的心理生命”、“決定生命高度的社會(huì)生命”三層次,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出生命的三個(gè)維度:活著、活好、活出意義。同時(shí),生命長(zhǎng)度、寬度和高度共同凝成了生命亮度,即“我之為我”的生命亮點(diǎn)。

3理論構(gòu)建高職三維生命教育

對(duì)于生命教育的內(nèi)涵,有學(xué)者從“以人為本”的理念出發(fā),提出“教育關(guān)注個(gè)體,關(guān)注人,意味著要去關(guān)注個(gè)體作為生命的存在,關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露,關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動(dòng)的生命情感化的教育。也有學(xué)者以“生命發(fā)展”為切入點(diǎn),提出,“生命教育是遵循生命發(fā)展的原則,通過選擇優(yōu)良的教育方式,喚醒生命意識(shí),開發(fā)生命潛能,提升生命質(zhì)量,關(guān)注生命的整體發(fā)展,使其成為充滿生命活力,具有健全人格、鮮明個(gè)性,掌握創(chuàng)造智慧的活動(dòng)”??傊?,生命教育有廣義與狹義兩種:廣義的生命教育是一種全人的教育,包括關(guān)注生命、培養(yǎng)生存能力和提升生命價(jià)值;狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注,包括關(guān)注自己的生命、他人的生命到一切自然生命。縱觀學(xué)者們所界定的生命教育內(nèi)涵,再結(jié)合我們自己對(duì)生命教育的理解,得出:高職生命教育是引導(dǎo)高職生理解生命內(nèi)涵,增強(qiáng)生命意識(shí),追求生命理想,提升生命價(jià)值感和意義感的一種教育活動(dòng),包括生命意識(shí)、生命質(zhì)量和生命意義三個(gè)教育層次。首先,生命意識(shí)教育是前提和基礎(chǔ),包括生命態(tài)度、生命安全、生存能力等教育,其目的是讓高職生增強(qiáng)生命存在感,珍愛自我生命,確保“活著”。其次,生命質(zhì)量教育是使高職生能快樂安康地生活的教育,包括安全保證能力、適應(yīng)能力、自我救助能力、社會(huì)實(shí)踐能力等的訓(xùn)練,以及實(shí)施感恩教育、挫折教育、生涯規(guī)劃教育、等,目標(biāo)是使高職生的生理、心理與社會(huì)和諧統(tǒng)一,有較好的生活滿意度,提高生命質(zhì)量,做到“活好”。最后是生命意義教育,包括熱愛大自然教育、愛心培養(yǎng)教育、責(zé)任感教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等。因每位高職生對(duì)生命內(nèi)涵和意義的理解以及目標(biāo)追求不同,故通過實(shí)施生命意義教育,引導(dǎo)他們?cè)谂?shí)現(xiàn)自我的同時(shí)體現(xiàn)人生價(jià)值,即“活出意義”。

4構(gòu)建高職三維生命教育的目標(biāo)體系

由此,課題組逐步形成增強(qiáng)高職生生命意識(shí)感、引導(dǎo)高職生生命幸福感和提升高職生生命意義感的高職三維生命教育目標(biāo)體系。增強(qiáng)高職生生命意識(shí)感是其一層次。高職生生命意識(shí)感的培養(yǎng)是最基本的目標(biāo),是讓他們能意識(shí)到生命的可貴,對(duì)生命做到關(guān)懷、珍愛和敬畏,從而快樂安康地活著。增加高職生生命幸福感是其二層次。提升生命質(zhì)量的關(guān)鍵是增加生命幸福感,是引導(dǎo)高職生能尊崇、敬重和深愛生命、學(xué)會(huì)關(guān)愛自我與他人、關(guān)心自然與社會(huì),達(dá)到多方面的和諧,提高對(duì)生活的滿意度,真真切切地活好。提升高職生生命意義感是其三層次。生命意義感的培養(yǎng)是最高追求,是讓學(xué)生在整個(gè)教育歷程中,更好地了解自己的興趣和特長(zhǎng),發(fā)掘潛能,促進(jìn)對(duì)自我生涯目標(biāo)的定位,并為之奮斗,以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。括而言之,我們構(gòu)建的生命教育理論如下表。

參考文獻(xiàn):

[1]馮建軍.生命與教育[M].教育科學(xué)出版社,2004.

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