人文教育的實質大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇人文教育的實質范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、條件策略——發掘多元的人文因素以凸現人文關懷

1.從蘊含語文文本的人文開發角度發掘。蘊含于語文文本之中的人文因素可以說不勝枚舉，這需要我們善于發掘和梳理以呈現極大的人文關懷，于此語文教育價值的實現就有了基礎和保障，否則人文關懷就可能成為空中樓閣或曇花一現，不能給學生以實質性精神滋潤和發展關懷。中學語文文本中編選的有體現性情陶冶、人生追求的美文，能給學生以積極人生態度的啟迪，使學生的現實世界和理想世界充滿生命的色彩；有體現開發美好人性和發展自由個性的美文，能給學生以生命的尊嚴和價值的體驗，引導學生建立“自然—人—社會”三位一體的和諧；有體現領悟人類智慧和文明發展軌跡的美文，能給學生以豐富的美的熏陶，激發學生創造美的探求等等，這些美文的發掘運用就是給學生一種真善美的激蕩、關懷和追求。

2.從關聯語文教育的文化傳承角度發掘。人文精神往往于一種民族精神之中大放光芒，呈現的是一種驅動人的精神內化的人文關懷。傳統的儒家學說就閃爍著理性的人文光輝。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等關于個人的修養認識，孟子強調的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的做人準則等等就是一種見證。此外屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而了”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等憂國憂民的情操以及魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的舍身精神等等，匯成了中華民族的人文精華積淀，正是這些人文精華通過語文的留傳打造和豐富了一代又一代人的精神世界。這些人文關懷因素的發掘運用，無疑會促進學生的人文素質不斷提升，使之從人文感性走向人文理性。

二、運作策略——關注多維的人文境界以表達人文關懷1.于情感教育中體現人文的情感真。以人文關懷讓學生追求一種“真”的境界就需要引導學生處于一種根植于語文人文精神的真切的人倫情懷、人生體驗和人性感受的情感交融、回腸蕩氣的人化情境之中，“感人心者，莫先乎情”，體現人文關懷即要以情育人，潛移默化發展人。一是于誦讀和聯想之中引導學生去體驗和感悟，正如朱熹所說“大抵觀書先熟讀，使其言皆處于吾之口。繼以精思，使其意皆處于吾之心，然后可以有得爾”。誦讀《離騷》可以讓學生辨清濁、明是非；朗讀《正氣歌》可以激揚學生浩然氣節等等。通過人文氣氛環境的渲染可以讓學生體驗陶淵明詩歌的淡泊與空靈，領略宋詞的豪放氣魄與委婉意境，體會魯迅“橫眉冷對千夫指”的冷峻等等，優秀的人文作品使學生入情入境，在人文情感的碰撞中心靈境界得以升華。二是以隨筆訓練形式可以給學生以自由奔放的情感表達，關注學生內心世界的酸甜苦辣，實現師生情感的互通互動。教師要富有人情味，點亮學生一盞心靈的明燈，以樹立學生正確的人生觀、世界觀和價值觀。

篇（2）

作者簡介：計潔靈（1986-），女，江西鄱陽人，江西科技師范學院職教研究院職業技術教育專業碩士研究生，研究方向為高職人文教育；湯廣全（1967-），男，安徽無為人，江西科技師范學院職教研究院副教授，研究方向為職教理論。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）06-0066-03

近年來，盡管研究高職院校人文教育及課程設置的研究成果不少，但鮮有以某一專業課程設置的具體內容以“解剖麻雀”的方式，系統地審視高職院校人文教育及其課程設置中存在的帶有普遍性的認識問題。

一、高職院校課程設置的現狀

本文以某高職旅游管理專業的課程設置為例，以呈現其課程設置的具體內容。

（一）通識課與專業課

按照知識的普適性與專業性來劃分，或者說按照博雅教育與職業教育的角度來劃分，某高職旅游管理專業的通識課主要有8門，具體是：毛鄧與三個代表概論、思想道德修養與法律基礎、大學生職業發展與就業指導、形勢與政策、高職英語、大學體育、計算機文化基礎、高職語文。該專業的專業課程主要有26門（含專業必修課與專業選修課），其中，專業必修課15門：旅游學概論、旅游經濟學、旅游法規、中國旅游資源概況、中外禮儀、導游英語、飯店英語、導游業務、旅行社經營與管理、旅游景區服務與管理、前廳客房運行與管理、餐飲管理、酒店經營與管理、旅游市場營銷、專項實踐（工學交替）；專業選修課11門，分為兩部分，一為專業限選課，主要有語音訓練、形體訓練、公共關系學、旅游心理學，一為專業任選課，主要有旅游歷史與文化、旅游規劃、中外旅游業經營、中外飯店比較、旅游會計、旅游企業財務管理。

（二）必修課與選修課

按專業要求與學生個性化選擇的視角，與一般高職院校一般專業一樣，某高職旅游管理專業也有必修課與選修課之分。其中，必修課是學生必須修讀的課程，包括通識課、專業必修課（含專業基礎課和專業主干課兩部分，共37學分）。選修課是學生按照自己的特長、志趣和能力等方面的因素在規定范圍內自愿選讀的課程，包括專業限選課、專業任選課和公共選修課。其中，專業限選課共5門（15學分），專業任選課共6門（8學分），具體內容如前所示，茲不贅述；公共選修課沒有具體列出選課范圍，但4個選修學分列出了，并且暗示性地列出了公共選修課的數目是2門，分別在第三、第四學期開設。

（三）理論課與實踐課

按知識教學與具體實踐，某高職旅游管理專業的課程分為理論課與實踐課。這里存在兩個維度的劃分。一方面，按照某高職人才培養方案，知識教學與實踐教學（含校內外實訓、畢業實習）的教學總課時數達到4：6。也就是說，按培養方案的要求，課堂的知識教學中動手能力的培養與實際操作技能的訓練應占有一定的比例，這些與純粹的實習實訓課程共同構成實踐課。另一方面，三年課堂教學的學分為120左右，實踐課計20學分（含軍訓1分、社會實踐1分、實訓4分、實習8分、畢業論文4分、第二課堂――如社團活動成績、公開發表文藝作品、科技制作獲獎、省以上各類競賽獲獎、等級考試通過等）2分。上述兩個維度的劃分在具體的操作上是如何銜接、協調的，某高職院校沒有具體的說明。

綜觀上文，可以發現，就自然科學、人文學科與社會科學分類的視角而言，除了思想道德修養與法律基礎、旅游心理學、旅游歷史與文化等少數課程能夠與人文學科直接沾上聯系外，某高職旅游管理專業人文教育課程的設置不是非常明確，姑且只能說，僅零星地散見于通識課與專業課、必修課與選修課、理論課與實踐課之中。

二、高職院校人文教育課程設置中的認識誤區

雖然某高職旅游管理專業課程設置的現狀看起來較為細致、全面，專業性較強，能為學生職業技能的發展起到專業化的教育與訓練，但在人文教育課程設置及其思想認識上還存在5個有待辨析的問題。

（一）人文教育就是設置一些專業以外的課程

高職人文教育課程的設置是為提升高職生人文素養服務的，但人文教育不能簡單地等同于專業以外的課程設置。原因有三：一是專業以外的課程并非等同于人文教育課程；二是即便設置了人文教育課程，其形式不能等同于人文教育的實施及其效果；三是高職院校人文教育是一個系統工程，不能僅限于專業以外的課程與人文教育課程的設置，還涉及到相關的配套措施，諸如校園人文環境的布局、學校人性化的管理、廣大教職員工的言傳身教等內容。

弄清人文教育與人文教育課程的內涵有利于幫助我們更好地理解二者之間的關系。通常，人文教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。它使人理解并重視人生的意義，并給他（她）人與社會多一份關懷，體現了教育的本質與理想追尋。

而且，人文教育課程不限于學科知識范圍，還涉及文化氛圍與學生體驗；學科上也不限于人文學科，且包括人類在自然科學與社會科學領域所積累的認識自然、認識社會與認識自我的精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的觸動。就學科而言，進行人文教育的核心學科是哲學、文學、歷史學和藝術學等所包含的具體內容，盡管人文學科涉及人類文化的廣泛知識領域，實施途徑也多種多樣。

反觀上文，某高職旅游管理專業的課程設置，通識課與選修課中專業以外的通識課與選修課在數量上并不少，人文精神的內容可能也有所涉及，但相對純粹的哲學、文學、歷史學、藝術學等相關課程的設置，是少之又少的，不足以體現真正的人文教育。

（二）人文教育就是開設一些通識課與選修課

如前所述，人文教育涉及的知識面極其廣闊，但其核心課程就是文學、歷史學、哲學與藝術學等。理論上，高職院校的人文教育的主要途徑是通過開設的通識課與選修課展開的。而事實上，高職院校開列的通識課與選修課往往不能反映文學、歷史學、哲學與藝術學等人文學科的內在精神。反觀某高職旅游管理專業開設的通識課與選修課，可以說，它們不能充分體現真正的人文學科精神。

首先，毛鄧與三個代表概論、思想道德修養與法律基礎、形勢與政策等課程雖有人文關懷的成分，但偏重的是思想政治教育。它們雖滲透文學、歷史學、哲學與藝術學等方面的內容，但因以意識形態為主導，缺失思想政治以外的純粹的人文知識內容，不足以充分陶養高職生的性靈，難以積淀足夠的人文關懷意識。

其次，高職英語、大學體育、計算機文化基礎、高職語文、大學生職業發展與就業指導等課程雖難免不散發諸如智慧啟迪與心靈觸動的精神火花，但主要是基于“工具”應用層面的技能考量，缺失人文學科“發散性思維”的廣闊視野，更不能展示人文教育中文學、歷史學、哲學與藝術學的潛移默化的精神陶養功能。

再次，無論是專業選修中的限選課語音訓練、形體訓練、客源國概況、公共關系學，還是專業任修中的旅游歷史與文化、旅游規劃、中外旅游業經營、中外飯店比較、旅游會計、旅游企業財務管理等課程，仍然主要停留在應用、工具類知識技能的訓練上，缺乏廣博的文學、歷史、哲學、藝術等富有想象力與價值觀陶養的精神內涵。雖有兩門課4學分的公選課，但沒有列出具體的課程內容。據筆者的調研，一些高職的公選課僅限于英語、體育類的課程設置，有的以講座形式出現。

（三）人文教育就是人文知識的教育

人文教育固然離不開人文知識的教育，但人文教育的范圍更為開闊，如人文知識的教育是與教育者、管理者的舉手投足與言談舉止的潛移默化的熏陶分不開的，也與校園人文環境――比如干凈、整潔、明亮的基礎設施，花草樹木的協調搭配，報欄、宣傳欄內容的及時更新，教室、辦公樓、宿舍樓、食堂等建筑物人性化的管理與設計。就是說，人文教育本應是立體的、綜合作用的“組合拳”，而不是碎片式的“一廂情愿”的“單打獨斗”。

同時，當下的高職人文教育往往把重點放在人文知識的傳授上，而忽略個體的人文價值理念的陶養，忽視對學生生話的個性化的引導。因為一個人擁有了相關知識，掌握了適當的方法，我們只能說他（她）人文知識淵博。評價一個人人文素質高低的根木恰恰不是知識和方法本身，而是透過知識和方法之后，個人所擁有的人文價值理念以及他（她）在生話實踐中表現出來的人文修養[1]。

所以，人文知識的學習是提高人文素質的一個方面，但人文知識的學習不完全等同人文教育。比如，在自然科學的研究和實踐中，人文知識極其豐富，每門學科產生的歷史文化，重大的思想產生、變革和科學家的奉獻精神等，特別是科學的理性給人以創造性的思維，帶來社會文明和科學進步，這些都是人文知識教育的內容。人文知識不能僅指來自哲學、社會科學領域，自然科學的發展也同樣蘊涵豐富的人文知識，對它的學習是提高人文素質的一個重要方面[2]。

（四）人文教育就是通識教育

雖然人文教育與通識教育之間具有一定的內在聯系，但把二者等同卻是極不妥當的。這是基于以下幾點原因：

1.二者的內涵不一樣。如前所述，人文教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，實質是人性教育，核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。它既重視由外而內的文化陶養，又突出個體的自我體悟。

而通識教育原是英文“general education”的譯名，也有譯為“普通教育”、“通才教育”等。自19世紀初以來，越來越多的人熱衷于對它進行研討，可至今對通識教育還沒有一個公認的、規范的表述。一般來說，通識教育源于19世紀，源于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是人們創造出通識教育，旨在培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，進而培養出完全、完整的人。

2.二者分類標準不一樣。人文教育相對于科學教育而言的，當然二者的劃分只是相對的，因為廣泛的科學教育中也或多或少滲透著人文教育的內容，人文教育中也彌散著科學教育的火花。通識教育是相對于專業教育而言的。通識教育重在“養成”教育，因為它沒有專業教育的硬性劃分，提供的選擇是多樣化的。而學生通過多樣化的選擇，能夠得到自由的、自然的成長。

3.二者的培養目標各有偏重。人文教育旨在促進學生人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育；通識教育是關于世界、人類社會生活、想象世界與理想王國的教育，意在培養學生的思考能力和表達能力，培養對于意義和價值的意識[3]。雖然二者在培養目標上有交叉、重疊之處，但人文教育偏重精神境界的提升，而通識教育偏重整體上的完人教育。

（五）人文教育就是理論教育

人文教育固然需要通過大量的人文知識潛移默化地進行精神與情感的滲透，但不能說人文教育就是單純的理論教育。這是因為：

1.人文教育是一個系統工程。人文教育不是簡單地開設一些人文理論課程就能奏效的。就高職院校而言，如前所述，人文知識的教育既與教育者、管理者的舉手投足與言談舉止的潛移默化的熏陶分不開的，又與校園人文環境密不可分――比如干凈、整潔、明亮的基礎設施，花草樹木的協調搭配，報欄、宣傳欄內容的及時更新，教室、辦公樓、宿舍樓、食堂等建筑物人性化的管理與設計，也與日常生活中人性化的教育管理等密切相關。

同時，人文教育本身也是一個知、情、意的心理活動與德、智、體、美、勞的教育目標協同作用，立體地、縱橫交錯地多維度產生的教育效果。

2.理論與實踐彼此相融。理論與實踐不是截然相分的，尤其是對于高職院校來說，知識與技能學習中既有理論知識又有實踐操作，實訓與實習中既有具體的行為操作又有抽象的知識指導；即便是第二課堂，理論與實踐知識的學習及運用，也絲毫割斷不了二者之間內在的聯系。其他諸如理論學習中的問題探索、課堂互動以及課外文化講座中的學術氛圍等，莫不與生活實踐絲絲相扣。

3.人文教育需要社會政治大環境的密切配合。人文教育不限于課堂純理論的傳道、解惑，還要牽涉到課堂外的立體的學校生活實踐，更與校外廣闊的社會政治環境緊密相連，才能產生理想的教育效果。就高職而言，積極參與社會實踐活動，大力拓展第二課堂空間，是一個不錯的選擇。全球市場的利誘，已使人人都將科技技能視為最重要的能力，而人文學科和藝術則越來越被看作無用的裝飾[4]。至于不良的社會環境對高職院校人文教育的“消解”作用，不在此討論之列，茲不贅述。

三、結語

本文選取的某高職院校是某省示范性高職院校，具有一定的代表性與典型性。通過某高職旅游管理專業人文教育課程設置的分析，旨在揭示高職院校人文教育課程設置中存在的問題。筆者并非刻意評判該某高職辦學水平的高下優劣，而僅是以它為個案――它是中國眾多高職的縮影，甚至是中國普通高校的典型代表，嘗試性地闡釋高職院校人文教育課程設置中帶有普遍性的認識誤區及其認識根源。

參考文獻：

[1]何楊勇.走出高中人文教育的誤區[J].黑龍江高教研究，2009（07）：52-55.

篇（3）

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）27-0048-02

所謂人文關懷，直白一點講，就是關注人的生存與發展，就是關心人、愛護人、尊重人。就目前高中語文教學的現狀來看，雖然我們都非常重視強化人文教育，但由于沒有高度重視培養人文關懷的土壤，致使語文教學的發展、人文教育的強化反而遭到扭曲和異化，出現了很多與人文教育初衷相悖的問題。為此，筆者認為，真正的人文教育只能在人文關懷的土壤上播種。下面，筆者就從教材編寫、課程實施和課堂教學三個領域作一番深刻的反思。

一、教材編寫領域

當代教育家洪宗禮講過，“教材歷來都是教學之本。”但它又不僅僅是“教學之本”，還應該是“幫助學生自主學習之本”“引導學生學會學習之本”“促進學生創造性學習之本”。可見，洪先生的“四本”也在強調，教材是供教師教好語文、學生學好和會學語文來使用的。可見，教材首先要確保教師在教語文，再為學生的語文素養和語言能力的發展和提升盡心用力，而人文教育的實施必須遵循語文學科的教學規律，只能在教學過程中自然地進行，以確保學生學好母語、掌握理解和運用母語的本領這一根本利益不受侵害。筆者認為，確保這一根本利益不受侵害，就是對學生未來的發展和做人最大、最根本的人文關懷。

語文教學的根本就是教學生學好母語，教會他們駕馭好母語的本領，理由十分簡單，其他學科是不會（更無必要）承擔這個任務的。一套語文教材，如果不能夠在體例上保障語文教學的本務科學、循序、漸進地完成，也就等于不尊重和保障學生學好母語、掌握理解和運用母語的本領的根本權益，也就等于基本放棄了讓母語教育為學生未來工作學習、事業發展和人生幸福打好基礎的神圣使命。果真如此，不管我們的教材如何彰顯人文教育，恐怕也只能是嚴重忽視甚至放棄學生憑借母語生存、發展這一根本利益的人文教育。這樣的人文教育，應該是以犧牲學生生存和發展這一根本利益為代價的，是十分缺乏人文關懷的。

二、課程實施領域

語文教學須遵循的一般規律是：教師依據課文的特點，從語言文字入手，引領學生研讀文本、揣摩語言，從中感悟其人文思想的內涵，潛移默化地受到教育；在此基礎上，再回過頭來領著學生去品味、學習、表達那些人文思想的語言文字、寫作方法的特色與奧妙之所在。毋庸諱言，這是個慢功夫活，基礎教育階段就該慢一點才好。然而，在新課改背景下，我們的高中語文教學須按模塊組織學習內容，僅以必修為例，每個模塊36 學時，2 學分。每個模塊即一本教科書，分四個專題（相當于傳統的單元），每個專題只安排9 課時，除去2 課時作文，也就只有7 課時。這樣一來，問題出現了：一是必修課時被大大縮減，而課文篇目又多（而且還有將近一半的文言文篇目）；二是選修課也會因必修課的教讀不到位而難以較好地達到能力“反三”和“遷移”的目的。比如，某教版必修第3 冊的一個教學專題（即單元）就安排了《品質》《老王》等的現代文，《〈離騷〉（節選）》《指南錄后序》《五人墓碑記》等文言文（都是講讀篇目，自讀篇目暫不列出），而課時卻只有7 節，平均只有1.4 課時。像《指南錄后序》這類課文，讀一遍就得十多分鐘，再掃掃文字障礙，恐怕一節課就到點了（實際上，高中學生的文言文功底也是很差的，根本不可能完全丟給他們去自學）。這樣一來，務本、求實、高效的課堂教讀就很難實施了。于是，大家就只好這樣上語文課了：要么遵從教學要求、憑借教材體例進行遠離課文語言的、旨在弘揚人文精神的專題教學，要么蜻蜓點水、浮光掠影、一路疲憊地狂奔。前者的直接后果是學生的語言能力培養得不到落實，而且“人文教育”也往往因缺乏對文本的深度閱讀和感悟而嚴重“歉收”；后者則是空洞浮泛、匆匆忙忙地“過電影”，學生的語文能力和人文素養依舊是難以修成什么正果。這樣的課程實施同樣也在漠視甚至拋棄學生學語文的根本利益，因而也是嚴重缺乏人文關懷的。

三、課堂教學領域

提起課堂領域，筆者認為，缺乏人文關懷的問題更多、更嚴重，一些研討課、示范課之類表現得尤為突出。主要問題如下：

1.架空或遠離課文語言，一味地討論、探究課文的精神文化。例如，有教師教讀《雷雨（節選）》，剛讓學生讀一遍課文，就急忙開始討論、探究“周樸園對魯侍萍是否有真愛成分？”“周樸園靈魂深處到底是些什么貨色？”之類的問題了。由于沒有深讀、精讀課文，更沒有與周樸園的靈魂深度對接，學生就只好慌里慌張地亂翻一些學習資料，在里面搜來只言片語的“成說”，不明不白、不深不透地被動應付。這不僅是不尊重原著，更是不尊重學生，鼓勵他們隨意應付，人云亦云，做“人形鸚鵡”（葉圣陶語）。再如，有教師教讀《我有一個夢想》，根本就不讓學生激情飽滿地誦讀課文，也不讓學生深入體驗、感受作者那排山倒海、火山噴發似的語言，更不讓學生思考和感悟作者為什么專門采用這樣的語言形式。在學生課文還沒讀完，甚至還不能夠說清楚作者的“夢想”到底是什么的前提下，就搞起了“人生不能沒有夢想”的勵志性專題探究。上接《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》《在馬克思墓前的講話》，下掛《黃花崗七十二烈士》，一會兒孔子、孟子的夢想，一會兒馬克思、恩格斯的夢想，一會兒又黃花崗七十二烈士的夢想。一切都非常空泛，根本就不是在教學語文。這樣的課文教學不僅無助于學生學好語文、提高語文能力和素養，對他們謙誠自知、尊重他人的人格發育也是很有危害的，顯然也就很難說有什么人文關懷了。

篇（4）

中圖分類號：G718.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）09-0220-02

近年來，高職教育的發展趨于急功近利，大力倡導以就業為導向，強調教學培養的職業性和實用性，人文教育缺失嚴重。高職英語教學在功利主義的影響下逐漸走向實用性、職業性和工具性的極端，忽略了英語教學應有的文化載體和人文教育功能。因此我們必須加大提升人文教育在高職英語教學中所占的比重，進而達到優化高職英語教學，促進高職院校學生全面發展的目的。

一、在高職院校英語教學中融入人文教育的必要性和意義

科技社會的發展給人帶來了更多的物質、精神財富，但同時也對人造成了許多負面的影響。面對這些壓力，社會也對人才的人文素質和道德規范提出了更高的要求。學生除了需要掌握扎實的科學文化知識以及靈活運用知識的能力，還需要具備較高的人文素養和道德追求。因此，英語教學不僅要使學生學會語言本身，更需要開闊他們的人生視野，豐富他們的閱歷，陶冶他們的人文精神，實現全面發展。在英語教學中融入人文教育，有助于學生開闊視野，培養創新意識，塑造優秀的個人品性。

高職階段是學生身心成長發育和趨于成熟的重要時期，在這一重要階段，高職院校既應加強對學生的專業技術教育，也不應放松對學生的人文教育。然而，由于學生入學時的英語水平較低，我國高職院校一直將英語技能訓練作為教學的重點，而輕視學生的人文素質教育，導致學生的人文基礎較差，缺乏批判性思維能力。因此，高職院校的英語教學應超越職業化取向，摒棄原有的著眼于短期辦學效益的培養模式，培養出一批語言功底扎實，兼具人文素養和應用型專業知識的復合型人才。

二、人文教育背景下高職英語教學中存在的問題

（一）受功利主義思想影響，高職教學總體忽視人文素質培養

由于全球化經濟發展和技術應用型人才的短缺，許多高職院校都強調專業教育，而忽視對學生進行素質教育。在功利主義思想的影響下，許多學生們并未認識到人文教育的重要性，甚至許多高職英語教師也認為專業技能要比人文素養更重要，這也導致其在教學中把重點放在對學生語言知識和技能的訓練，而忽對學生人文素養的培養。

（二）英語教學方法、教學內容相對落后

據調查，高職英語教師通常采用傳統的講授法，在教學中注重語法和詞匯，而忽視對課堂思想內容的深化講解，長期以來容易導致學生的知識與能力脫節，不利于學生批判性思維、創新意識的培養。此外，鑒于高職院校的辦學特點，英語教師通過題海戰術以及語言知識傳授以保證學生順利通過全國英語等級考試，而把人文教育視作可有可無的內容。

（三）教師人文底蘊不厚，人文素質有待提高

英語作為高職院校的基礎課程，英語師資方面卻呈現出不足狀態，許多教師都肩負著超額的教學任務和巨大的教學壓力，很難有時間進行教學的創新和人文教學因素的引入，導致高職英語教學質量長期難以提升。此外，教師的人文素質也有待提高，教師自身的人文知識水平不夠高、教學方法運用不當，因此無法有力倡導人文教育，達到理想的人文教育效果。此外，教師自身的角色定位仍然較模糊，缺乏鮮明的授課風格。因此，無法以自己的個人道德和人格魅力來感化學生，使其親身體會教師的人格魅力并從中有所收獲。

三、人文教育背景下提升高職英語教學質量的策略

在人文教育背景下，提高高職院校英語創新性教學質量仍面臨很多因素的制約，為了切實解決這些問題，各校必須從教師觀念、教學內容、教學方法等多方面著手，對英語教學進行改革。

（一）轉變教育觀念，提高英語教師自身的人文素養

首先，在大學英語教學中實施人文教育必須轉變任課教師的觀念，教師只有充分理解和具備人文教育理念之后，才能把人文教育落實到英語教學中。教師是學生接觸最多、對學生影響最大的人，教師的教育理念和人文素質將直接影響著學生的學習和成長。

其次，英語教師應努力提高自身的人文素養，具備豐富的知識、較高的文學修養，形成自己獨特的人格魅力。古語云“親其師，信其教”，教師可通過言傳身教，通過自身的人文精神在無形中影響和感染學生。因此，英語教師應提高自己的文化氣質修養，培養自己對西方價值觀、思維方式和風俗習慣的掌握，引導學生形成自己的人生觀、價值觀和審美觀。

最后，各校應將人文素質作為考核教師綜合能力的重要標準，建立關于教師人文素質的考評機制，定期召開教學經驗總結和交流會，為教師提供分享和討論教學經驗、教學心得和教學技巧的機會。

（二）選擇人文內涵豐富的教學素材，在教學內容中加入人文教學資料

有效實現人文教育離不開具體的教學素材和教學資料，教師需要在備課過程中積極關注、研究并發掘出許多鮮活生動、具有豐富人文內涵的教學素材。通過教師的分析、挖掘和提煉，使學生在學習語言的同時豐富提高自身的文化涵養。

教師除了需要在選擇教學素材方面更加用心，在實際教學中，還應根據學生的興趣愛好以及學生的實際水平，對教學內容進行進一步拓展或補充豐富，提高教學素材的人文內涵和價值取向，使其更具思想性、知識性和趣味性，有利于學生理解并接納所需內容。學生通過對教學材料的思考，將批判性的集成和借鑒文中的理念，并將這些人文知識整合吸收為自己的思想、情感和意識，豐盈自己的內心世界，提升自己的精神境界，樹立正確的價值取向。

（三）采用多種教學方法和手段，在英語教學中滲透人文因素

教師在教學中可以采用多種方法來提高學生的人文意識：（1）教師可以采用網絡、電視節目、電臺等多媒體教學手段，通過聲像并茂的地道英語材料，使學生領悟目的語的妙趣以及材料中所蘊含的文化內涵。通過多媒體教學手段，學生在領會語言文化信息的同時，還可以通過視覺直觀的感受作品中所描繪的藝術形象和社會文化風貌，潛移默化的提高文化素養。（2）教師還可以向學生推薦相關的英文報刊、文學作品、文化節目等，使學生了解英語國家的歷史地理、傳統文化和風俗，關注這些國家的科技教育文化動態。（3）教師可定期為學生舉辦一些講解或傳播英語國家文化風俗的講座，鼓勵學生積極參與英語角、英語辯論和演講比賽，成立英語社團等。通過設計和親身表演，加深學生對英語和漢語文化間差異和互通之處的理解。

（四）建立具有人文特色的多元化教學評價體系

b于人文教育目標的抽象性、復雜性以及難以量化等特點，高職院校應建立具有人文特色的多元化英語教學評價體系，通過定性和定量法來衡量學生的語言運用能力，通過定性法來評價學生的人文素養。此外，多元化的教學評價體系不僅要求教師對學生的語言知識和語用能力進行終結性評價，還應對學生的發展潛能、學習態度和價值觀等綜合素質進行形成性評價。

高職英語教學評價不僅需要多元化的形式，還需要多元化的評價內容。在形成性評價中，不僅需對其作業和出勤率進行評價，還應對學生所做的課前準備、課堂表現和課外活動表現等多方面進行評價。教師在教學過程中，應關注學生各方面的表現，在教學過程中經常與學生進行溝通和反饋，使學生認識到自己的優勢和劣勢，自主調整學習策略以全面提高綜合素質。這種以學生為中心、過程和結果并重的教學評價體系本身就是人文教育的重要內容之一。

四、結語

綜上所述，在我國大力發展一帶一路的時代大背景下，高職院校英語教學不僅要傳授給學生英語語言知識，還要培養學生的英語語用能力以及學生自身的人文素質。但是當前絕大多數高職院校在進行英語教學改革時都沒有對人文教育給予重視，甚至在教學觀念、教學內容和手段等方面都存在著明顯的滯后，因此高職院校和教師需在英語教學目標、教學內容、教學方法以及教學評價中加入人文視角，改進教學內容、方法和評價，最終實現提高學生整體素質、幫助學生全面發展的目標。

參考文獻：

[1]賀智利.加強大學生人文教育的意義和途徑[J].江西教育科研，2006，（04）.

[2]胡旭暉.高職院校人文教育的現狀及對策[J].中國高教研究，2005，（03）.

Research on the Creative English Teaching in Higher Vocational College from the Perspective of Humanistic Education

YANG Qing

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一、 職業學校人文教育缺失的原因

（一）人力教育實然目的的影響

職業教育的產生是古代“口授指畫”的學徒制演化而來，基本上屬于私人的事情，這就決定了職業教育開始僅僅是為個體謀生提供技術培訓，是一種人力教育。20世紀中葉后，政府開始重視職業教育，職業教育走向公辦。長期以來，一些職業學校將培養目標定位于“勝任某種崗位需要”，以此設置課程，安排教學內容，并在實際教學中強調培養學生的一技之長。同時，迫于就業的壓力，學校要求學生考“資格證”、“等級證”，考了中級證再考高級證。由于過分夸大了操作技術的價值，忽略了文化修養，再加上學校圖書館圖書有限，有的學校圖書館甚至不對學生開放，無法滿足學生對人文書籍資料的需求，從而導致畢業生缺乏全面素質與綜合職業能力，缺乏發展的后勁和潛力。職業教育這種人力教育的實然目的在很大程度上影響了教育者對職業教育本質的認識，使他們忽視了教育的本質是培養人這一根本目的。

（二）市場經濟對人文教育的排斥

市場經濟的發展是人類社會發展的一個必然趨勢，但市場經濟也具有負面效應，往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層面而忽視價值層面，看重現實追求而忽視理想追求。雖然不同專業的投資回報率有著明顯的差異，但是，教育對于國民素質的提高和國家競爭力的提升所具有的公益性更為重要。輕視人文教育往往同教育的公益性被遺忘聯系在一起。

（三）實用主義辦學理念的制約

20世紀初，美國教育家杜威提出了“教育即生活”的基本觀點，指出：教育是生活所必須的，學校教育就是要使學生獲得社會生活經驗并養成有效地參與社會生活的能力。由于受這種實用主義教育的影響，教育與個人生計的關系被突現出來。隨著現代社會的發展與就業市場的競爭，職業教育的功利價值趨向變得日益明顯，專業課程的教學占住了學生大部分學習時間，專業的細化使學生越來越缺少人文關懷，越來越遠離教育培養人的根本目的。

二、改善職業學校人文教育的策略

（一）重構職業學校人文教育新理念

在近代，中西方文化與經濟交融的密切使人文觀念的界定正在趨于統一，對于發展中國家而言，更多的是統一于西方文化中心主義。西方文化中心主義的影響是深遠的，為此，我們應該立足于中國國情，將我國傳統人文觀念與西方人文觀念加以整合，立足于中國的具體國情，汲取我國傳統人文精神的養料，同時，與西方要求人的個性充分發展的觀念相結合，促進人的全面發展，實現教育培養“人”的最終目標。

（二）將培養“人”與培養“才”結合起來

目前，有的職業學校對許多學生原來應該進行的充分而全面的培養被弄得殘缺不全，過高地估計了提高技術才能的重要性而損害了其他更有人性的品質。針對這種弊端，必須改變重技術教育、輕人文教育的狀況，進行教育體制的改革，改變那種過分專業化的學科分類，使受教育者在學習專業知識的同時，更多地進行人文學科的學習，接受人文教育的熏陶，達到培養“人”與培養“才”的完美統一。

篇（6）

人文，就是人類文化中的優秀部分和先進成果。人文主義教育就是重視人、尊重人、關心人、愛護人的教育。個人的人文涵養是個人健康發展的體現，社會的人文素養是一個社會有效汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的程度，是文明社會的內涵。在當前人才大戰、人本主義管理與教育思潮之下，重視人文教育與當前高職教育提升人才培養質量的要求是一致的，也是當今世界高等教育改革與發展的必然趨勢。

二、我國高職教育發展現狀

1. 教育規模不斷擴大，要求不斷提升人才培養質量這幾年，我國高職連年擴招，使高等職業教育的招生規模占到高等教育的一半，中國職業教育規模也已經居世界首位。職業教育規模的不斷擴大，客觀上要求提升教育質量，《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》中也就提高人才培養質量進行了專門部署。

2. 高職院校對職業技能教育的高度重視和學生對技術技能學習的冷漠形成了鮮明的對比

為了提高辦學質量，高職院校不斷創新教學模式，如一體化教學，雙師型教育，校企合作，現代學徒制等，無不圍繞著激發學生學習興趣、增強學生動手能力、提升學生職業技術能力展開。這些創新模式雖然在一定程度上吸引了學生的學習興趣，可依然有相當一部分學生上課睡覺、走神，甚至于不到課。學生對上課的消極態度和學校的殷殷希望形成了鮮明的對比。

3. 高職教育忽略教育與培訓的區別, 弱化了人文素養教育

高等職業教育是國家教育事業的重要組成部分，是促進經濟、社會發展和勞動就業的重要途徑。高等職業技術教育，應當有別于普通的培訓，目光要放長遠，不能偏離教育的實質。網絡時代，信息技術日新月異，只有培養出會學習的全面發展人才，才能不斷取得科技創新和進步。從以上高職教育發展的現狀中可以看出，高職教育在國民教育中所占的比重越來越大，高職院校的學生也更需要關愛、啟發、激勵和引導。而人文主義恰恰強調個體身心和諧、健康發展，旨在通過人文學科的傳授使人的發展達到更高的水平和狀態, 以實現人性的拓展, 激發人的潛能，追求人的全面發展。可見，高職院校引入并重視人文主義教育理念是高教現狀的內在要求。

三、高職教育應重視人文主義教育的其他原因

1. 從教育的根本出發，人文教育是高職教育的一個內在組成部分天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。從這句話可以看出，道德素養培植是教的本質要求。致中和，天地位焉，萬物育焉，而中正、和諧是育的內涵所在。教和育兩個方面都要求職業技術教育必須以人文主義教育為基礎。__百仞之高，始于足下，只有夯實仁德根基，繼而以文化之，才能實現以技長之。

2. 高職院校學生的潛能在初、高中階段的應試教育環境下，沒有得到有效開發和培養

步入高職院校的學生有著他們的優勢和特點。他們中的大多數頭腦靈活、反應敏捷，智力水平并不低于社會上默認的優秀生。這些孩子的思維亮點，曾被家長、學校認為是不務正業。作為青年一代，他們有著自己對人生的思考。他們在用自己的眼睛在評判著這個世界。他們有自己的認識和理解，有自己的情感和追求。他們不僅僅是考試的機器和老師眼中的差等生。在高職教育階段，我們不能簡單將以分數論高低變換為以技能論英雄。我們應該從關注孩子的健康成長和高品質生活的角度來關愛學生。

3. 高職院校學生的理想、信念與對社會應有的正知正見有待引導

高職院校的學生或者由于成績差，自信心長期受挫，有自卑的心理傾向;或者由于家庭環境的影響，情感受到傷害，缺乏安全感、認同感，性格孤僻;或者由于一些偶然事件而對自己失去信心，對社會有偏見。步入高職院校，實在是出于無奈，主動要學習技術的很少。這些經歷和遭遇都會給原本青春靚麗的高職學生蒙上一些心理陰影，使得這些孩子身心不能健康、協調發展。

在這種情境之下，高職院校只有引入人文理念，用人文精神經常鼓勵孩子，讓他們正確認識自己，認識到自己的閃光點和優勢所在，讓他們意識到國家和社會對他們如此關注，寄予厚望。只有讓他們充滿自信，重新揚起理想的風帆，才能讓他們愛一行、專一行，有信心、有決心學好技術，健康成長。

四、高職院校加強人文主義教育的作用

1. 有效提升職業教育質量

日前，教育部印發了《關于深化職業教育教學改革 全面提高人才培養質量的若干意見》。《意見》特別指出，要以增強學生就業創業能力為核心，加強思想道德、人文素養教育和技術技能培養，全面提高人才培養質量。特別強調要堅持把德育放在首位，努力構建全員、全過程、全方位育人格局。加強文化基礎教育，注重學生文化素質、科學素養、綜合職業能力和可持續發展能力培養，在相關課程中增加中華優秀傳統文化內容比重，要形成常態化、長效化的職業精神培育機制。可見，國家層面的高層設置也意識到了人文主義教育在有效提升高職院校人才培養質量中的作用。

2. 切實提高學生的審美意識和水平

人文主義教育中的美育欣賞課程，通過對優美事物，如優美的書法、舞蹈、音樂、建筑、語言等的欣賞，讓同學們去感受美，體會美，使大學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，可以培養他們感受美、鑒賞美的能力，樹立積極的審美情趣，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發展。

3. 著力增強學生自我認同感、社會認同感

每個人都渴望支持。作為青春成長期的高職學生更希望得到認可和關注。經常贊揚學生、善于發現學生的閃光點，這種由衷的鼓勵和表揚，學生從中會獲得自信，并進而保持被贊揚的這句話、這個行為。久而久之，學生會因此而養成越來越多的好習慣，學生的自我認同感會增強，形成自身素質。所以，積極的認可和支持，積極參加各種活動，都會增加同學們燦爛的笑容，增強他們的自信心、自我責任心，學會從新的角度認識自我。天生我才必有用，高職院校的學生只有學會從不同的角度認識自己和別人，發現自我價值和學會包容別人，才能掌握更多的新技能，更好地服務于社會。

4. 幫助學生樹立積極的人生觀、價值觀、情感觀和世界觀

人文主義教育以人為中心，在教學中主張要了解學生的性情，因材施教;主張教師對學生嚴慈相濟，反對羞辱和體罰學生;主張好的教學方法以尊重學生的人格、個性和自尊心為前提，向往人的全面發展。這種重視智慧潛能開發，發展健全體魄的教育，逐漸會影響孩子們的行為習慣、語言習慣，改變他們的認知，幫助他們樹立積極的人生觀、價值觀、世界觀。五、高職院校加強人文主義教育的途徑

如前所述，人文主義教育是一種理念，可以滲透在教學的每一個環節。人文主義要求教學人員用愛心去教書育人，而不僅僅把課堂當成一種工作或任務。高職院校的人首先要樹立一種人文主義教育的理念，認識到人文教育是道德素質教育、科學文化素質教育與身心素質教育的基礎，讓這種理念來指引高職教學的各項工作。

具體而言，人文主義教育的具體內容是中國傳統文化，當然也可以是國外優秀文化。這種人文知識教育，是人文主義教育的載體和切入點。人文主義教育只有通過人文知識的熏陶，才能內化為學生自己的價值觀念，進而影響學生的思想和行為，形成一種穩定的人文精神。

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一、 現階段歷史教育教學中人文精神缺失現象分析

(一)什么是人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。

目前，提高學生人文素養的必要性和緊迫性已成為整個教育教學界的共識，尤其是歷史教育更應注重學生人文精神的培養。毫無疑問，人文精神的培養理應涵蓋整個歷史教育教學體系，把好的教育有效地傳授給學生，讓學生產生接受教育的興趣。但是現行歷史教育中在培養學生的人文精神方面明顯缺失。

(二)缺失現象

1-歷史教科書缺失人文精神的內容

(1)泛談社會結構，忽視人性結構。現行的歷史教科書，主要是按照社會結構幾大領域編寫的，沒有呈現這些歷史人物的具體歷史和反映人性的自然屬性、社會屬性，特別是理智屬性。如講屈原只知《離騷》名，不知《離騷》事；說司馬遷只說寫《史記》，不說其史德；講商鞅變法，只講變法措施，不提商鞅的改革勇氣和無畏精神。這樣的教科書留給學生的無非是幾個孤立的人名而已，無非是一個個歷史符號，不會在學生思想上、情感上引起共鳴，更不會使學生由此產生積極的態度和形成健全的人格。

(2)倚重知識累積，忽視心靈呵護。歷史學科是人文性很強的學科，歷史教育是以人為本的教育，歷史教科書應該是通過尋找先人留下的歷史文化、歷史遺存、歷史現象、歷史思想來啟迪心智、感悟真理、把握現在、預測未來，也完全可以通過歷史人物的大智大勇、奇思妙想給學生以一種智慧、巧思與良知。然而，現行歷史教科書在強調人對社會發展、人對社會適應、人對知識的依賴以及高度重視學生知識累積的同時，卻忽視了對人的心靈的呵護。疏談民族親和，少有鮮活的史實，不談人群類性，鮮講社會協作。這樣的教科書難以使學生從中感悟到和衷共濟的人世、領略到真實深刻的人生、體味到錯綜復雜的人際、感受到豐富多味的人情、體會到客觀實存的人道。

2．高職院校教育缺失人文教育理念

(1)高職院校人文教育理念的淡化。目前，在高職院校中不同程度地存在著重專業、輕素質，重智育、輕德育的現象。尤其是近年來，為迎合市場的需要，很多院校舍棄了“人文”傳統，把大學降低到市場經濟的附屬地位，急功近利，過分重視專業技能和職業能力的培養 ，市場需要什么，大學便做什么，從而導致人文精神的培育、完善人格的塑造被逐漸淡化。

(2)教師疏于教學內容和教育規律的研究。“大學者，非大樓也。乃大師也。”“學高為師，德高為范。”然而，現在高職院校承受著各項排名、評估等巨大壓力，經常忙于拉項目、迎接評估檢查等，領導關注教學的時問越來越少；而教師則在職稱評審的壓力下，忙著想辦法在國家核心期刊上發表規定篇數的論文，甚至有些教師為此花錢買版面、托關系走后門。這樣不僅在某種程度上助長了學術腐敗，也使教師忽視了教學內容和教學規律的研究。那么，人文教育的缺失就成為必然。

二、高職院校歷史教學應培養學生的人文精神

(一)歷史教科書中應充實人文素養的內容

1．要增加有關人的發展的內容。歷史首先是人的歷史，人是社會活動的主體。因此，在教科書中應該充分地展示關于人的發展的內容，要介紹人們追求自身自由和全面發展的歷程，要把人的群體活動，包括把杰出人物的群體活動作為教科書敘述歷史人物的重點，通過歷史人物的群體活動以及對人類社會發展的影響來再現歷史過程，要重視培養學生對歷史人物客觀、公正、具體、全面的評析。

2．要增加有關人的思想發展和思維方式變革的內容。人和動物的本質區別在于人是具有思想、能夠思維的動物。人的生存和發展須臾都離不開思想的支配和思維的支持，人類社會的發展既是一部人們征服自然、改造社會的歷史，又是一部思想發展和思維方式變革的歷史。為此，教科書應該突出人的思想發展和思維方式變革的內容，既要介紹傳統的思維方式，又要介紹現代的思維方式；既要介紹中國歷史上思維方式的變化過程，又要介紹世界歷史上的思維方式的變化過程。只有如此 ，才能為歷史教學構建合理的思維前提和方法論前提，才能使學生在人類的自我反思、自我審視、自我批判、自我發展中求得對社會、對人類的深刻了解。

3．要增加有利于形成學生健全人格的內容。人格對一個人的成長與發展具有重要的作用和影響，健全的人格有助于人們適應急劇變化的社會并有效地為社會服務，是人們主動、積極地調節自我以適應轉變的根本保證。人格的形成是先天的遺傳因素、后天的環境和教育因素相互作用的結果。我國要實現中華民族的偉大復興 ，必須高度重視青年學生的人格教育。歷史教育對中學生人格的成長與發展具有重要的作用，為此，在歷史教科書中必須增加有利于形成學生健全人格的教育內容。

(二)歷史教學過程應體現人文精神的實質

1．歷史教學過程中要注重培養學生的浩然正氣。歷史上有許多反映浩然正氣的事例，孟子的“富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移”、霍去病的“匈奴未滅，何以家為”、文天祥的“人生 自古誰無死，留取丹心照汗青”等千古名言充分反映了先人的民族氣節。今天，講正氣，既要講歷史傳統中的浩然之正氣，又要講革傳統中的大無畏英雄主義氣概，更要講愛國主義的正氣。在歷史教學中，愛國主義教育始終是一個鮮明的主題，應大力弘揚愛國主義精神，培養學生的愛國主義情感和民族自豪感。

2．歷史教學過程中要培養學生具有開拓性和創新性的新型人格。培養開拓性和創新性的新型人格既是“三個面向”的本質要求，又是現代化建設的客觀需要。在許多歷史人物的身上閃爍著這種可貴的人格魅力，從瓦特的蒸汽機到愛迪生的電燈，每一項科學發明和技術進步無不是科學家敢于開拓、勇于進取的結果；從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一項政策的出臺，每一個舉措的實施 ，無不體現著政治家挑戰傳統、大膽創新的精神。今天，歷史教學中培養學生開拓創新的人格，既要說明歷史人物的創新成果，更要展示創新的過程；既要強調創新的作用，更要突出創新的精神，使學生從中體悟到創造的價值，感受到開拓的力量 ，樹立不畏困難、敢于進取的時代精神。

(三 )高職院校應重建人文精神的價值取向

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中圖分類號：G712.4 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.139

為我國社會經濟的發展培養大量具有創新精神和創新能力的高素質高技能人才是高職教育肩負的重要使命。文化素質是高職學生綜合素質的重要組成部分，高職學生的文化素質教育主要是人文素質教育。人文素質培養就是將各種人文學科的知識和人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養，成為一個人相對穩定的內在品質和外在的精神風貌，形成受教育者自身內在的人文精神。近年來，高職院校通過各種方式加強對高職學生進行人文精神的培養。其中，在學科課程教學中滲透人文素質培養內容、將人文精神培養與課程教學相融合是加強高職學生人文精神培養的最自然、最有效的途徑。筆者在人文地理學課程中的教學中進行了這方面的實踐。

1 發掘人文地理學教學在培養高職學生人文精神方面具有優勢

1.1 地理學科的綜合性優勢

地理學是研究地球表面地理環境的結構、分布及其發展變化的規律性和人地關系的學科，具有自然科學和社會科學的雙重屬性。它既研究地理環境與人類的關系，也研究人類活動對自然環境的影響，研究內容有很強的人文性。人文地理學是地理學科的一個分支，以人文現象為研究主體，揭示人類活動空間結構和地域分布的規律性，它側重于從社會性、區域性和綜合性的角度研究人文現象，特別強調時間、空間和人文現象的整體性關系，使人文地理教學能更好地找到人文素質教育的切入點。

1.2 人文地理學的研究對象貼近生活，利于人文精神培養

人文地理學的研究對象為地球表面的人類的各種社會經濟活動，主要涉及人口、資源、環境、政治、旅游、宗教、城市化等諸多與人們生活的緊密聯系內容。隨著人類文明的進步，人類社會和地理環境的關系日趨緊密，人類活動正以前所未有的規模和速度影響著地理環境。在人類改造自然的過程中，也出現了如人口增長過快與環境承載能力有限之間的矛盾，城市化過程中出現了環境和社會問題，資源過度開發和浪費等各種問題。如何科學處理人地關系，走可持續發展的道路是人類未來發展必須正視和解決的問題。高職學生作為未來社會的建設者、管理者，他們的認識和行為直接影響著人類社會的發展方向。人文地理學教學內容貼近生活能更好地涵蓋這些問題，在教學過程中通過師生共同探究，可以幫助學生關注人類發展，解開心中的困惑，引導他們樹立正確的人地觀、可持續發展的發展觀，自然而然地形意識，有利于人文精神的培養。

2 將人文精神培養作為人文地理學教學的價值取向和最終目標

人文素質教育實質是向學生進行深入的人類文明的教育，通過知識的傳授和環境熏陶，使學生開闊思維，產生情感，理性思考，進而影響自己的行為。對學生進行人文素質教育不能簡單地認為是對學生人文知識的傳授，人文素質的教育應更關注學生內在品質修養和外在精神氣質的統一。因此，人文地理學教學應將人文地理知識的教學作為培養學生人文素質的基礎性環節，把培養學生人文精神作為人文地理學教學的終極目標。

3 將人文精神培養理念貫穿于人文地理學教學設計之中

在教學設計中貫穿人文精神的培養，需要從教材的重構、教學內容的選取、教學過程的把控、學生評價、課程資源的開發等方面考慮人文教育的因素，形成對學生人文精神培養的系統性過程，而不是僅僅在課堂上進行一些支離破碎的思想教育。

3.1 精選蘊含豐富人文事項的教學內容

充分挖掘課程的人文素材，精選教學內容成為實現教學目標的第一步。在實際教學中，可以對人文地理學教學內容進行模塊化處理，將人文精神培養內容滲透、融合到教學內容中合理編排形成精煉型模塊。在選取教學內容時應該從遵從以下原則：①教學內容應蘊含更多的人文素材；②教學內容有利于激發學生學習興趣；③教學內容的選取應更能體現時效性；④教學內容更利于學生自主探究，利于學生能夠自我教育、自我完善。

3.2 運用靈活多樣的教學方法

人文地理學豐富的教學內容和地理學科特點，為教學方法的多樣性運用提供了基礎。人文地理學涉及內容的社會性、綜合性、地域性、實踐性的特點為開展探究式教學活動提供了廣闊的平臺。高職學生動手能力強，參與實踐活動的主動性強，為開展探究性學習提供了良好的條件。在教學過程中，教師以教材為依托，結合學生的生活實際設計具有啟發性和體現人文內涵的探究內容，利用學生已掌握的學習技能和已有的生活經驗進行自主探究和合作學習，充分尊重學生的個性，有利于培養學生的創造性。如學生在中學的地理知識學習中掌握了圖表分析，就能對地圖、圖表、圖像進行判讀、繪制、分析。在人文地理學教學中，教師可以根據人文地理學研究對象是將事物從科學領域調整到社會學領域的特點，對地理規律的認識、地理空間上人的事項提出更高的要求，引導學生對人文事項要從社會學角度對信息資料進行提取、認識、分析、理解、推導、闡述現象，通過知識的遷移找到解決實際問題的方法，獲取新的知識和提升學習能力。在探究教學過程中，教師輔以針對性強的案例對教學內容的重點、難點進行突破，也可以對熱點問題進行討論或開展辯論，激發學生的思想火花，深化教學內容。可以在探究過程中開展社會調查等實踐活動，使學生的課堂從教室延伸到社會，開闊眼界，利于培養學生的社會意識。靈活多樣的教學方法有助于培養學生的個性、包容性、創造性，合作意識其本身就充滿了人文內涵。

4 將人文精神培養作為教學成果評價的標準

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關鍵詞：人本理論；中職語文；教學方法

引言

職業教育是我國四大教育類型中的一種，它著力培養學生的職業技能、職業道德、就業能力以及創業能力，從而為社會和國家提供知識型、發展型的技能人才。多年來，中等職業學校對于國家的相關政策始終積極響應，為了讓學生在校期間能夠學有所長，一般在課程安排中以專業課為主，從而滿足社會對于專業型人才的需求。但是，中等職業學校在將專業課作為主要授課方向時，嚴重忽略了學生的文化基礎課的學習。尤其是近幾年，職業教育改革的步伐逐漸深入，在職業教育中文化基礎課相對于專業課的地位更是每況愈下，所以無論是在學校課時的安排上還是學生重視程度上文化課都處于“副”的地位，從而導致了教師主觀上的隨遇而安，學生主觀上的無動于衷，文化課原本應有的“社會地位”和影響力在中職院校中一去不復返，尤其是語文教學質量更是不盡人意。然而，實質上，語文所有的作用是其他學科難以替代的，語文學習能夠鍛煉學生的理解能力，如果沒有一定的理解能力，學生在學習其他學科時不能正確理解文中所述的原理、現象的，而且對學生今后的生活和工作也有著很重要的影響。基于此，本文主要對基于人本理論的中職語文教學實踐進行深入研究，提高中職語文教學質量，培養學生良好的語文綜合素養，為學生今后的繼續學習和終身學習奠定基礎。

1.人本主義學習理論概述

1.1人本主義學習理論概念分析

20世紀五六十年代美國興起了一種心理學思潮――人本主義心理學，該思潮的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，其獨特的學習觀影響了二十世紀后半期的教育。人本理論的出現使人們對教育的看法和審視教育的角度有了全新的改變，它的重點是讓學習者從自己的角度來感知世界，并且有著自己的個人感知觀點，有著自己的主觀能動性。

1.2教學目標

人本主義強調學習的促進是教學的目標，而學習是學生在好奇心的驅使下去吸收任何他覺得有趣和需要的知識。羅杰斯認為，學生學習主要分為認知學習和經驗學習兩種類型，學習方式分為有意義學習和無意義學習，經驗學習和有意義學習、認知學習和無意義學習是完全一致的。其中，經驗學習主要以學生的經驗生長為中西，學習動力則主要以學生的主動性和自發性為主，學習就是將學生的興趣、愛好、愿望融合其中，學習效果較為顯著，那么也必然是有意義的學習。認知學部分只涉及到心智，并不涉及學生的情感和個人意義，所以它與學生無關，很大部分內容對學生自己沒有個人意義，那么它必然是一種無意義的學習方式。

對于有意義學習，羅杰斯認為主要具有四個特征：特征一，全神貫注，指的是學生將個人的認知和情感均投入到學習活動之中；特征二，自動自發，學習是需要學習的主體主動投入到這個過程，并在這個過程中憑借自己的能力去發現探索學習的意義，特征三，全面發展，學習的意義除了能夠讓學生獲得一定的知識外，另一方面對于學生人格的塑造、良好行為的形成以及為人處事的態度有著極為深遠的意義；特征四，自我評估，學生在學習過程中對自身的學習情況有著大致的了解，因此學習者可以對自己的學習要求、學習目標是否完成做出客觀的評估。

2.人本理論對中等職業學校語文教學的啟示

2.1教師要樹立以學生發展為本的理念

人本理論倡導的是“以人為本”作為一種價值取向，所以“以學生發展為本”是職業學校語文教師急需樹立的十分重要的教育理念。中職教師在傳授學生知識時，首先要讓學生從思想觀念上意識到語文知識的重要性，不要將其看作是一門副科來對待，要讓學生明白語文課堂處處體現著人文關懷，學生不僅要掌握語文知識，同時也要在學習語文的過程中塑造自身的品格、培養開放的思維方式，使課堂成為弘揚生命意識和主體精神的殿堂。

當然，“以學生發展為本”，并非單指部分學生的發展，而是指適應社會需要的全體學生的發展，是指學生在原有基礎上的可持續的終身發展。為了培養學生的社會適應能力，中職院校的教師需要“以生為本”分析每個學生的特性，并規劃其發展方向，把語文教學定位在進一步提高學生的個性發展、人格塑造以及學生的社會適應能力上。

2.2激發學生學習語文的動機和興趣

人本主義學習理論認為學習時一個認知與情感相結合的整個精神世界的活動，二者是彼此融合在一起，不可分割的。學習時不能脫離學生的情緒感受而孤立進行的，否則會使學生產生厭學的情緒，學生在學習過程中的消極情緒體驗和自我認識是存在偏差的，教學效果也將會大打折扣。人本理論認為學習不只是一種信息的接收和加工的過程，如果學生在學習過程中認為所學的知識內容沒有太多的價值和意義，那么語文教學與學生的情感生活將會分離，無法起到幫助學生塑造人格的作用，學生的道德素養也會缺失。

2.3構建平等、和諧的師生關系

在語文教學過程中，教師和學生的關系就像心理治療人員和委托人的關系一樣，教師的主要責任就是引導、鼓勵、關心和幫助學生，要以學生的興趣、愛好為基點，幫助學生學會學習和駕馭生活，引導其學會用正確的態度對待語文學習，充分調動學生的主觀能動性，利用語文知識武裝自己，促使其潛能得到發揮。

此外，學生是學習的主體，在語文教學中首先要處理好教師和學生的關系。對于學生而言，教師的教是外因，學生自身才是其學習的內因，所以要充分發揮學生的主觀能動性，引導學生自覺地接受教育，逐步成為合格的社會化人。

3.結語

綜上所述，筆者堅信通過基于人本理論的中職語文教學方法的思考和實踐，是能夠尋找到適合學生的教學方法的，并能充分發揮學生的潛在能力，使其成為社會的知識型、發展型技能人才。

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【中圖分類號】G712

眾所周知，語文課不僅是高職教育所有專業必須學習的公共課之一，同時它也屬于促進學生人文素質提升的基礎課之一。近些年來，隨著醫患矛盾的進一步加劇，醫護人員人文素質的提升便成了當今高職護理專業語文教學亟待解決的問題。正因為如此，所以老師們在實施高職護理專業語文教學創新的過程中理應注重學生人文素養的培育，幫助學生樹立正確的人生三觀，為其今后的深造及工作打下良好的基礎。

一、語文教學創新對提高高職護理專業學生人文素質的意義研究

據了解，中國學者對語文知識傳授過程中人文素養的培育這一話題的探究通常著眼于中小學基礎教育時期，與高職護理專業學生人文素養培育相關的探究是特別有限的。即便有，此類研究也往往不夠深入，未曾牽涉到現實生活中急待解決的問題

社會的高速前進與醫學模式的變革對高職護理語文教學提出了更嚴苛的要求，同時護理專業的獨特性亦決定了高職護理專業語文教學的獨特性。但是，就目前而言，中國差不多所有護理院校的語文教學自教材至教法均沿用了高中的教學模式。所以，護理院校的語文教學到現在都未曾出現過實質性的創新。

相對于其他專業的大學生來說，高職護理院校的學生屬于一個獨特的群體。之所以說他們獨特主要是由于他們今后需接觸的人是病人這一急需幫助及關愛的弱勢群體。如果護理人員缺少涵養、專業素質，毫無愛心，那么他們必然無法給病人帶來歡樂，甚至還會讓病人長時間居于負面情緒之中。

長時間以來，由于受傳統教育理念及模式的影響特別深，高職護理教專業教學往往只注重學生專業技術及理論知識的提升，卻忽略了學生關愛他人等人文素養的培育。此種教學必然會導致學生愈來愈無法適應社會的前進及護理工作的需要。因此身為高職護理專業語文老師，我們理應肩負起落實語文教學創新，提高學生人文素質的重擔。

二、促進語文教學創新，提高高職護理專業學生人文素質的方法

（一）立足高職護理教學實際，彰顯高職護理專業語文教學獨特性

相對于其他職業教育而言，護理專業有其特殊性，其注重學生護理技術的提升，將培養學生的護理能力，為社會輸送高素質護理人才視為自己的終極目標。在職業教育范圍里，因為專業不一樣，教學內容及目標等亦將有所不同，所以護理專業必須有其獨特的知識構架。然而當前我國絕大多數高職護理院校卻未曾意識到這一點，其語文教學所具有的特殊性并不強。此種現象的存在勢必會造成學生討厭語文，抑或輕視語文現象的出現。因此老師們在實施語文知識傳授的過程中理應立足護理教學實際，彰顯高職護理專業語文教學的獨特性。

（二）加強語文教學與其他學科的聯系，實現知識的交融

大家都知道：任何一門學科都無法擺脫其他學科知識而單獨存在，所以為了更好地促進高職護理生綜合素質的提升，老師們理應強化語文教學與其他學科的聯系，實現知識的交融。具體而言，老師們可選擇的方法有如下幾種：其一，努力充實自身知識，除了需自主學習與本學科相關的知識外，還需對與自己所教課程相關的知識有所了解。惟有如此，我們方可在教學過程中運用自如，實現其他學科知識和自身教學內容的完美融合；其二，把自己所具有的人生經驗、感悟和教學實踐巧妙地結合在一起，組成對人生、生命及教育的真實理解及感悟，同時將此種感悟貫穿于自身教學過程中，讓教學變得生動起來，以吸引更多的學生，進而幫助他們樹立起正確的人生三觀。

（三）重視學生的教學主體地位，加強與學生的溝通及交流

近年來，鑒于新教學理念的進一落實，傳統的“滿堂灌”式教學法早已無法順應時代的發展需求。正因為這樣，所以高職護理專業語文老師理應放下“惟我獨尊”的思想，將學生擺在教學的主置上，給予學生正確觀念的形成充分的關注。與此同時，老師們在教學的過程中還應注重良好教學氛圍的營造，以有效地促進學生學習興趣的提升。此外，由于老師和學生的情感交流不但對學生科學人生觀的樹立具有異常關鍵的影響，同時還具有使學生喜歡上語文學習的魅力，因此老師們理應強化自身與學生的溝通及交流，傾聽學生的心聲，為學生的有效學習供給幫助。

（四）選用多樣化教學方式，促進教學直觀性及生動性的提升

在傳統教學環境下，由于受教學條件的制約，老師們往往只能選用“滿堂灌”的教學方式展開教學。然而新教學理念的出現卻給高職護理專業語文教學帶來了很多創新，新型教學法便屬于高職語文教學創新內容之一。具體而言，我們當前可選用的新型教學方式主要有如下幾種：其一，情境教學法。借助情境的創設，讓學生的心理始終居于活躍狀態，以提高其學習積極性；其二，多媒體教學法，借助多媒體課件拓寬課堂教學的知識面，深化學生們對所學知識的理解；其三，合作教學法，借助小組間的合作交流，促進其小組協作水平及人際交往水平的提升。

三、結語

總而言之，高職護理專業學生人文素質低下已然成了制約高職護理R悼沙中發展的關鍵因素，加之語文教學創新對于提高高職護理專業學生人文素質具有舉足輕重的意義。因此各高職護理專業語文老師理應在仔細分析本校、本班教學實際的前提下，選用立足高職護理教學實際，彰顯高職護理專業語文教學獨特性；加強語文教學與其他學科的聯系，實現知識的交融及重視學生的教學主體地位，加強與學生的溝通等方式重視學生人文素養、學習興趣、人際交往水平及小組協作水平等的提升，為其可持續發展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

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(一)有利于教師轉變教學理念在語文教學改革中進行人文教育，從以人為本的角度出發，教師在傳授語文知識，提高學生語文能力的同時，能夠關注到學生的價值觀以及對生活的態度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營造和諧的課堂氛圍，充分展現出人文氣息濃厚的教學過程。這樣，既能提高教師自身的人文素養，也促使學生注重人文知識。

(二)有利于教師改變學生觀人文教育，教師必須將人文精神發揮出，以學生的角度出發，必須認識到學生是一個有獨特思維活動的人，一個具有獨特的情感體驗的人。學生在語文教學中，獨特的情感體驗必須受到尊重，由此，學生倍受鼓勵，積極投入到教學活動中。在高職語文教學過程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學生的發展。在強調專業學科的同時，也能關注到學生的人文素養方面。

(三)有利于教師更新知識觀傳統的語文教學只停留在工具性層面，只要求掌握系統性的知識，灌輸死記硬背知識的方法。從而忽略在獲取知識的同時，采用的學習方法、知識內容本身承載的情感態度和塑造出的價值觀。在高職語文教學改革中，倡導人文教育，這是一個引導師生全面來了解這個公共科目，讓學生學會將個人的情感體驗與所學知識聯系，使得身心健康發展。

二、人文教育中高職語文教學改革的建議

(一)更新語文教育理念，重視人文性教育高職語文教學的目的很明確，就是培養大學生的人文素養，為學生的職業發展做好基本的鋪墊。因此高職語文必須抓好基礎性的知識，將人文與實用這兩個理念結合在一起。而當前的教育理念，則是過于注重技能教育，忽略高職語文這門基礎課。但是社會對高職畢業的學生的表現反饋信息來分析，高職學生的語言運用能力是相當欠缺的。為此，高職語文教育理念得改革，將人文性教育作為教學的終極目標。語文教師不再單純傳授知識，得培養學生的良好品格，學會做人等。