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篇（1）

新時代背景下，要落實勞動教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，促進學生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，真正實現(xiàn)勞動教育的綜合育人價值。

一、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動作的特點，它反映了一個人的性格特點和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，在工作中有所作為。

二、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對象、教育內(nèi)容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據(jù)勞動教育教師應(yīng)具備的特點和符合的要求，筆者認為新時代勞動教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學生。勞動教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認同勞動教育教師職業(yè)，熱愛勞動教育教學工作，對工作認真負責，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛學生具有高度的工作責任心和社會責任感，全身心關(guān)心愛護每一名學生，尊重學生的獨立人格和個體差異，相信學生的潛能，努力促進學生全面而有個性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學生形成勞動價值觀，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識

教師的專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識水平不僅影響著教育教學工作的開展，而且影響著學生的學習［3］。勞動教育教師要具備的專業(yè)知識主要有以下幾點。

1扎實的教育知識

勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學過程中所具有的教育學和心理學知識，是開展勞動教育教學工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動價值觀形成規(guī)律，按照教育教學規(guī)律開展教學活動，還要準確把握學生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學方法和手段，做到因材施教。

2精深的學科知識

勞動教育學科知識主要指勞動教育教學的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發(fā)展、勞動教育的性質(zhì)和基本理念、勞動教育的目標和內(nèi)容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學科之間的關(guān)系，以及勞動的相關(guān)知識等。它是教師進行正常教學、保證教學質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準掌握勞動教育相關(guān)學科知識。

3豐富的學科教學知識

學科教學知識是教師運用學科知識進行教學活動的載體和基礎(chǔ)，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點，是教師專業(yè)知識最核心的表現(xiàn)。勞動教育教師要從勞動教育的目標、內(nèi)容、實施、評價等方面系統(tǒng)把握新時代勞動教育的本質(zhì)要求，掌握勞動教育課程開發(fā)的方法和教學策略，充分了解學生勞動教育的認知特點，然后將這些學科知識、教育教學方法知識及學生知識加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運用于教學中，不斷優(yōu)化教學。

（三）過硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設(shè)計能力

勞動教育課程教學不像其他學科教學那樣，有課程標準、教學用書、教學參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標和內(nèi)容設(shè)計，它只有《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進行規(guī)劃和設(shè)計。勞動教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導下，基于學校辦學理念和育人目標，以及對學生學習需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學校勞動教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計，也包括對學年（學期）課程和具體勞動項目的規(guī)劃設(shè)計。課程規(guī)劃設(shè)計能力要求教師做到以下幾點：一是能準確把握學校的辦學理念和育人目標；二是能準確了解學生的年齡特點、勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標，包括學校目標、學期目標、主題目標、活動目標等；四是能構(gòu)建基于目標的課程內(nèi)容體系，做到科學安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學校實際、滿足學生需求的課程實施和評價模式。

2課程實施能力

課程目標的達成關(guān)鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導下，將勞動教育的相關(guān)要求付諸行動，并在實現(xiàn)教學目標的過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動指導能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動教育教師應(yīng)具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動學生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發(fā)現(xiàn)學生勞動中存在的問題，組織學生有序有效開展勞動；三是能及時協(xié)調(diào)學科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學校、社會間的關(guān)系，確保勞動教育順利進行。活動指導能力是指教師在學生勞動中，能對學生的勞動知識、勞動技能、勞動習慣等及時給予指導，促進學生勞動素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導是實現(xiàn)勞動教育目標的重要保證。活動指導能力要求教師做到以下幾點：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認真學習和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導學生主動探究，培養(yǎng)學生自主學習的能力；三是能及時發(fā)現(xiàn)學生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當?shù)亟o予指導和幫助；四是能指導學生及時進行交流反思，提高學生的反思能力。

3勞動實踐能力

勞動實踐能力主要指教師在指導學生開展勞動教育活動中所表現(xiàn)出來的勞動素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學生勞動素養(yǎng)的高低。教師的勞動實踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進行示范操作，做到科學規(guī)范。

4課程評價能力

課程評價能力是指勞動教育教師對學生的學習狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學生的能力和自我評價與改進的能力。勞動教育教師綜合評價學生的能力包括對學生的學習現(xiàn)狀、學習與發(fā)展結(jié)果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進行科學分析，幫助學生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學生，發(fā)揮評價的育人導向和反饋改進作用；能做到過程性評價和結(jié)果性評價有機結(jié)合。自我評價與改進的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進行自我認識和反思，從而實現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強的自我評價指標體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進行綜合分析；能充分利用自我評價結(jié)果不斷改進教學，促進自身專業(yè)成長。

5課程資源開發(fā)能力

課程資源開發(fā)能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標指導下，在分析學生年齡特點和需求基礎(chǔ)上，對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學科課程，它沒有現(xiàn)成的教學內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學校、家庭和社會之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識，及時發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進學生勞動素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現(xiàn)自身專業(yè)成長所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對研究課題進行規(guī)劃，制訂科學合理的研究方案；能進行文獻綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點與不足；能在勞動教育教學實踐中利用科學研究方法進行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問題的方法和策略，從而達到改進教學、促進自身專業(yè)成長的目的。

（四）強烈的學習意識

長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應(yīng)有的重視，勞動教育的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學工作，對勞動教育教學工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業(yè)水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進學生德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育教師應(yīng)具有強烈的學習意識，養(yǎng)成終身學習的習慣，把學習當作一種不懈的精神追求和行為習慣［4］。勞動教育教師要認真學習關(guān)于加強新時代勞動教育的各種指導文件，深刻領(lǐng)會文件精神，準確把握新時代勞動教育的性質(zhì)、理念、目標、內(nèi)容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準確把握新時代勞動工具、勞動技術(shù)、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性；要認真學習教育教學理論和心理學理論等，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學習的典范。總的來說，勞動教育教師要肩負起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識。這就是新時代勞動教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)。

參考文獻：

［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

篇（2）

關(guān)鍵詞 體育 家庭教育 功效

2010年，我國成功舉辦了第16屆廣州亞運會，“激情盛會，和諧亞洲”的亞運口號日益深入人心，崇尚體育運動、體育精神的呼聲，繼北京奧運會后在我國又掀起了一個。廣州亞運會的成功舉辦在政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面對廣州、廣東乃至全國都有著深遠的影響。以亞運會為契機，在體育精神飽滿人心的時刻，深入研究體育盛會洗禮下的家庭教育，筆者關(guān)注到亞運期間許多體育競技中的感人故事，以及比賽中運動員表現(xiàn)出的競技體育精神都是全人類的一筆精神財富，而這更是孩子在成長過程中不可或缺的精神品質(zhì)。

家庭是人類生活中最基本、最主要的一種社會組織，是孩子成長教育的第一所學校。古往今來，關(guān)于家庭教育的書籍及文獻至少有二三千年的歷史，我國也是一個有著悠久歷史的家庭教育文明古國。隨著社會的進步和發(fā)展一系列的子女教育問題也越來越受到人們的關(guān)注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學理性的指導；家長期望值偏高而家庭教育的內(nèi)容、方法不當?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學校教育、社會教育的失調(diào)現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長過程中的不良影響，正確而科學的家庭教育就顯得尤為重要。

我國家庭教育是整個教育的一部分，它和學校教育、社會教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習性是跟父母的言傳身教密切相關(guān)的。近些年來，關(guān)于家庭教育的書籍層出不窮，但還比較缺乏專門結(jié)合體育來培養(yǎng)孩子的家教叢書和文獻，筆者嘗試以體育為媒介來教育和引導孩子，讓孩子在體育活動中領(lǐng)受到快樂的同時培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質(zhì)，為孩子形成正確的人生觀價、價值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需用的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童、青少年）產(chǎn)生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學前（0—7歲）這一段時間的家長對子女實施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長大成人，在一生中所受到的家長全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長對孩子的直接或間接、有意或無意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長的搖籃，是塑造靈魂和品質(zhì)的發(fā)源地。孩子在未來和社會生活中必須具備的各種品質(zhì)和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓練的[2]。孩子的健康成長是要通過家庭教育、學校教育和社會教育等多種渠道相互交叉來培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎(chǔ)地位，夯實家庭教育在確保孩子健康成長和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”即指強健的身體是實施德育、智育、美育與勞動教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時期的家庭教育應(yīng)主要側(cè)重于孩子身體協(xié)調(diào)能力以及智力的開發(fā)與培養(yǎng)。而科學合理的體育活動對孩子的健康成長有著至關(guān)重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長，還對孩子的智力開發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長期的體育鍛煉有助于增強孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長，促進長高；有助于全身動作協(xié)調(diào)，反應(yīng)靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質(zhì)及組織紀律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動教育功效

在人的各種品質(zhì)中，“德”是重中之重的必須品質(zhì)，一個人德行的好壞直接關(guān)系著其成就與貢獻的大小。好的德行不但有助于學習和事業(yè)的發(fā)展，對社會發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會。正確的德育是家長在家庭教育中的一個重要內(nèi)容，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將有利于孩子的健康成長和發(fā)展。從“有才無德，其行不遠”這句話中就可看出道德在一個人發(fā)展過程中的重要性。孩子的道德品質(zhì)是在后天形成的，這需要經(jīng)過一個長期的社會生活和受教育過程，它是受社會制約的比較穩(wěn)定的思想素質(zhì)和行為模式的反映和表現(xiàn)。對于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結(jié)合體育來對孩子施加影響，例如：通過開展體育競賽小游戲，教導取得勝利的孩子要主動擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質(zhì)；通過設(shè)置專門的體育勞動小游戲，來教育孩子熱愛勞動、愛惜勞動成果的道德品質(zhì)，這也正是我們倡導的勞動教育；合理而恰當?shù)捏w育活動，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂、待人誠懇、正直的道德品質(zhì)。這樣一來，在體育活動中通過嚴格要求孩子，長此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和勞動品質(zhì)。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過動手操作物體、材料得以實現(xiàn)的，手“巧”會使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學習效率，對孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對孩子以后學習效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對不同年齡段的孩子，設(shè)計一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉(zhuǎn)的小游戲來促進孩子運動智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內(nèi)在的。如：用眼看、用耳聽、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內(nèi)在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運會上通過回顧體操運動員的精彩視頻，可以讓孩子領(lǐng)受體操運動員的肢體美、動作美；還可帶領(lǐng)孩子參觀體育建筑、雕塑來增強孩子感受美的能力；通過觀看殘運會及給孩子講述殘運會上的感人故事，讓孩子感受堅強的生命之美、心靈之美。通過這樣一個方式來打開孩子心靈的窗戶，使孩子在成長的過程中能夠更加寬泛的理解美的內(nèi)涵，并注意增強孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個性特點的功效

一個人所具有的比較穩(wěn)定不變的經(jīng)常反復表現(xiàn)出來的性格、風格即謂個性特點。個性特點與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質(zhì)要受社會道德規(guī)范的制約，而個性特點不受其制約；相通之處為兩者都是在社會生活和長期受教育過程中形成并反復表現(xiàn)出來的。積極的個性特點有利于孩子的成長，如：剛毅、爽朗、樂觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學習以及將來的發(fā)展；而消極的個性特點，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹小慎微、斤斤計較、不合群等，則不利于孩子的成長與發(fā)展。在給孩子營造一個良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過設(shè)計科學合理的體育活動，使孩子在體育運動中快樂的成長和學習。在這個過程中家長要注意培養(yǎng)孩子的運動習慣，能夠做到堅持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個性特點，并且堅持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂觀、開朗、堅強、自信等積極的個性特點。由此可見體育對孩子個性特點的培養(yǎng)具有重要意義。

四、結(jié)論、建議與聲明

（一）結(jié)論

21世紀的家庭教育要緊密結(jié)合學校教育和社會教育，并在全社會的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長，這是一項長期而艱巨的任務(wù)。通過系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效、塑造個性特點的功效，即：科學的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動教育以及個性特點的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點，協(xié)同其他教育手段，來培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學設(shè)計體育活動的基礎(chǔ)上促使孩子各種品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，以體育來為家庭教育注入新的動力因子。

（二）建議

該理念要求家長在實施過程中，必須做好自我培訓工作，能夠確保體育活動的順利實施以及各個環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣以及參與體育活動的積極性；從而有針對性的培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)或能力，以達到促使孩子健康成長、全面發(fā)展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長和家庭教育研究者的注意，使家長有意識的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語拓展，是對該領(lǐng)域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎(chǔ)上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結(jié)合，以期能夠有力的推動家庭教育更加科學、完善的向前發(fā)展。

參考文獻：

篇（3）

第二條本辦法適用于列入水利部年度培訓計劃，由水利部機關(guān)司局、直屬單位、水利社團和水利行業(yè)定點培訓機構(gòu)主辦的各類培訓班、研討班、宣貫班和有關(guān)取得水利業(yè)務(wù)工作職（執(zhí)）業(yè)資質(zhì)、資格證書的培訓項目等。

第三條開展培訓質(zhì)量評估要按照實事求是、客觀公正、簡便易行、注重實效的原則，堅持激勵與約束相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合、指導性與操作性相結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗，完善評估指標體系，實現(xiàn)培訓質(zhì)量評估工作科學化、制度化和規(guī)范化，增強培訓針對性和實效性。

第二章評估內(nèi)容和指標體系

第四條本辦法所稱培訓質(zhì)量評估包括培訓綜合評估和培訓課程評估兩個部分。

第五條培訓綜合評估是對培訓全過程和培訓效果的總體評價，包括培訓方案、培訓實施、培訓保障和培訓效果四項內(nèi)容，共二十個指標：

（一）培訓方案評估包括培訓目標設(shè)定、培訓課程設(shè)置、培訓時間與進度、培訓師資配備、培訓考核安排五個指標;

（二）培訓實施評估包括教學內(nèi)容、教材資料、教學水平、教學方式方法、教學組織管理、發(fā)證登記六個指標；

（三）培訓保障評估包括教學設(shè)施、食宿條件、服務(wù)質(zhì)量、培訓收費四個指標；

（四）培訓效果評估包括培訓目標實現(xiàn)程度、新理論新知識含量、促進理念和工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、促進業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)提升、促進崗位工作五個指標。

第六條培訓課程評估是對每門課程的評價，分課程針對性、教學內(nèi)容、教師講解、教學方法和教學效果五項指標進行評估：

（一）課程針對性主要評價課程內(nèi)容與培訓目的是否一致，教材選用是否得當，是否滿足崗位工作實際需要，是否滿足個人培訓需求四個方面；

（二）教學內(nèi)容主要評價課程內(nèi)容是否科學、完整、合理，是否符合國家和水利部門的有關(guān)方針政策，是否理論聯(lián)系實際，是否反映該領(lǐng)域最新成果和發(fā)展趨勢四個方面；

（三）教師講解主要評價教師的教學準備情況，理論水平，教學組織能力，語言表達能力四個方面；

（四）教學方法主要評價教學方法是否切合教學內(nèi)容，是否有助于調(diào)動學員學習的積極性和主動性，是否有助于學員理解和掌握學習內(nèi)容三個方面；

（五）教學效果主要評價培訓課程對促進學員轉(zhuǎn)變觀念和工作態(tài)度，提高理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，提升解決實際問題能力和工作績效的作用三個方面。

第三章評估組織實施及結(jié)果應(yīng)用

第七條培訓綜合評估和培訓課程評估由培訓主辦單位負責組織，采取由學員對《培訓綜合評估表》（附件1）和《培訓課程評估表》（附件2）賦分的形式進行量化評估。

培訓綜合評估和課程評估分為滿意、較滿意、一般、不滿意四個等次，每個等次對應(yīng)一個分值。

第八條培訓主辦單位根據(jù)學員填寫的《培訓綜合評估表》和《培訓課程評估表》，進行分項統(tǒng)計匯總，并將結(jié)果分別填入《培訓綜合評估匯總表》（附件3）和《培訓課程評估匯總表》（附件4）。綜合評估結(jié)論和課程評估結(jié)論分別根據(jù)《培訓綜合評估匯總表》總分和《培訓課程評估匯總表》總分做出，90分以上為優(yōu)秀；80-89分為良好；60－79分為合格；60分以下為不合格。

第九條為保證評估結(jié)果的真實、客觀和公正，《培訓綜合評估表》和《培訓課程評估表》回收率不得低于80％；實際回收率低于80％的，差額部分問卷以零分計，并按學員總?cè)藬?shù)的80％計算評估分數(shù)。

第十條建立培訓評估檔案管理制度。培訓班主辦單位要將《培訓綜合評估匯總表》和《培訓課程評估匯總表》，與學員填寫的《培訓綜合評估表》和《培訓課程評估表》一同歸檔保存，保存期不少于兩年，為進一步加強和改進培訓辦班工作提供依據(jù)。

第十一條建立評估結(jié)果反饋機制。培訓班主辦單位在培訓評估結(jié)束后，要及時將評估結(jié)果反饋給培訓班承辦單位和授課教師。培訓班綜合評估不合格或課程評估不合格的，主辦單位應(yīng)認真分析存在的問題并進行整改。

第十二條建立培訓評估結(jié)果備案機制。培訓班主辦單位申報下年度培訓計劃時，要將本年度所舉辦的各期培訓班的質(zhì)量評估情況（包括培訓的組織過程、質(zhì)量評估結(jié)論、對出現(xiàn)問題的整改意見、《培訓綜合評估匯總表》和《培訓課程評估匯總表》）報水利部人事勞動教育司，作為確定其下年度培訓計劃的依據(jù)和參考。

第十三條建立培訓激勵約束機制。水利部人事勞動教育司將對各類培訓班的質(zhì)量評估情況進行檢查，并將檢查結(jié)果進行通報，對培訓質(zhì)量高的單位予以表彰，對問題較多的單位予以批評。問題嚴重的取消其主辦或承辦水利部年度培訓計劃內(nèi)培訓班的資格。

第十四條對培訓質(zhì)量評估弄虛作假的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由水利部人事勞動教育司對主辦單位和責任人進行通報批評，并視情節(jié)輕重，削減該單位下年度列入水利部年度培訓計劃的培訓班數(shù)量，直至取消辦班資格。

篇（4）

在人教版高中地理必修二冊第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中，提到一個國家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約，其中，資源，科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費水平對環(huán)境人口容量的印象最大，尤其說到了人口的生活和文化消費水平以及環(huán)境人口容量呈負相關(guān)：消費水平越高，環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊第六章第二節(jié)中國的可持續(xù)發(fā)展實踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費方式，是我國的自然環(huán)境面臨著極大的危機，教材中兩次提到消費方式對環(huán)境的影響這也說明在在人教版必修二冊的教學中要滲透對學生的消費教育。消費教育應(yīng)引起教師的足夠重視。

西方國家早在20世紀60年代就開始進行消費教育，他們認為消費教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費教育的原則：

（1） 全民教育原則。消費教育是從學校到社會的全方位過程，通過全民教育達到全民可持續(xù)消費參與，各級教育者不僅限于學校的教師，還包括父母，企業(yè)，社會團體和政府組織，反之，受教育者也應(yīng)該包括社會上所有的公民，可持續(xù)消費教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分，只有可持續(xù)思想被全體消費者了解，接受，消費者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力，推動可持續(xù)消費。[2]

（2） 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費教育貫徹到人從出生到死亡的全過程，每一個消費者都要活到老學到老。

（3）分類教育原則。可持續(xù)消費教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對象，教育的內(nèi)容，教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實際情況加以區(qū)分。[3]

（4）注重實踐原則。可持續(xù)消費教育的落腳點是實踐，教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實際問題，培養(yǎng)公眾應(yīng)當具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識和技能，使消費者在購買商品等日常行為時能做出正確的有利于可持續(xù)消費的選擇。[4]

同時，消費教育的途徑還是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括3個子系統(tǒng)，即家庭消費、正規(guī)的學校消費教育和社會消費教育。后兩個子系統(tǒng)又各自包含若干個子子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)互相聯(lián)系，按序承接，使消費教育成為終身教育。其中，家庭和學校是實施消費教育的重要陣地。

現(xiàn)代社會中，一個人消費觀念和消費行為的形成，是從幼年通過效仿家庭成員而開始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費知識技能修養(yǎng)等，有益于培養(yǎng)孩子良好的消費行為習慣，形成健康的消費心理。針對中國的具體情況，在家庭教育中家庭消費教育應(yīng)從哪些方面入手呢？

第一， 教孩子樹立正確的金錢觀。孩子的花費不是小事。因為在花費過程中， 會形成一定的金錢觀，會養(yǎng)成一定的消費習慣。指導孩子合理消費，就是培養(yǎng)孩子正確的金錢觀， 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風。

第二， 教孩子懂得錢物來之不易。父母應(yīng)讓孩子明白， 錢是父母辛勤勞動的報酬， 亂花錢或不合理的花錢是對父母勞動的不珍惜。孩子明白了錢與勞動， 錢與父母之間的關(guān)系， 就會逐漸懂得不該花的錢不花， 不該買的東西不買， 買多余的東西就是浪費， 扔掉能用的東西也是浪費。浪費就是不珍惜父母的勞動， 就是不珍惜父母的勞動成果， 愛父母的孩子是不亂花錢的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習慣。

第三， 正確對待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢要合理、要有限度， 并且要指導孩子有計劃地使用。

第四， 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學習是孩子的主要任務(wù)，干家務(wù)、干輕活，孩子也必須完成力所能及的一份。學習要報酬，干家務(wù)活要報酬，使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多， 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。

第五， 把消費教育和勞動教育結(jié)合起來。消費教育和勞動教育有密切的聯(lián)系。正確的消費觀念，有利于培養(yǎng)孩子的勞動觀念。勞動實踐能使孩子懂得父母和他人勞動的辛苦， 懂得勞動成果來之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費習慣。可以說，勞動教育對孩子的成長更具基礎(chǔ)意義。

家長既是消費者，又是消費教育的實施主體，因而提高家長素質(zhì)，是抓好消費教育的重要一環(huán)。據(jù)一項五城市消費調(diào)查結(jié)果顯示，城市家長的文化越低，越注重孩子的吃、穿、用等，用于孩子食品方面投資占兒童消費總支出的60.5%，家長的文化程度越高，越注重孩子的教育和娛樂，用于孩子的教育投資占兒童消費總支出的21.8%，用于娛樂方面的支出占8.1%。由此可見，提高家長素質(zhì)，對于完善青少年的消費結(jié)構(gòu)，使其能夠文明消費、合理消費，意義極大。作為家長也應(yīng)該不斷學習可持續(xù)的消費理念，為孩子當好領(lǐng)路人。[5]家長要始終記住生活無小事，處處能育人的準則，將消費教育一絲不茍的進行。

學者盧家瑞指出：各級各類學校都應(yīng)像教授本民族語言那樣教授可持續(xù)消費的知識，可持續(xù)消費教育應(yīng)在各級各類學校中以一貫之地進行，而不應(yīng)有頭無尾或中間斷裂，即大中小學的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費教育內(nèi)容。學校是孩子們的主要生活環(huán)境，老師的消費行為是否正確，關(guān)系著孩子們價值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費常識，消費基礎(chǔ)知識與基本技能；在高等教育中，要求學生結(jié)合相適應(yīng)的消費者教育專門教材，更多地汲取經(jīng)濟理論知識，培育科學的消費觀念和行為，傳授消費經(jīng)驗和技能，增強消費者的維權(quán)意識和維權(quán)能力，通過不斷積累，拓展學生的知識面，深化學生的消費知識結(jié)論。具體的做法有：結(jié)合班級同學的消費現(xiàn)狀，召開主題班會，介紹適度消費，綠色消費的消費觀念；針對現(xiàn)實生活中的生活熱點問題開展班級小辯論：我們該買車還是步行？或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報進行相關(guān)消費理念的宣傳，在課堂之外，要進行潛移默化的美學教育，強化校園傳媒的作用，培育輕松、健康的校園文化，在晚上或周末播放一些中外古典名著，并開展影評，互談藝術(shù)感受，增強青少年對真善美的鑒別力，利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識，展示藝術(shù)作品，利用校園廣播播放健康高雅的音樂，這些活動看似與消費教育無關(guān)，實則是陶冶學生情操，提高精神消費力的重要手段。學校設(shè)立的家長學校也應(yīng)該根據(jù)各個地區(qū)的特點，采取多樣的形式，做好家長的消費教育，并且對一些家庭消費的熱點、難點給予必要的指導，以便形成合力，促進學生正確、可持續(xù)的消費觀念的形成。[6]

消費教育是終身教育，無論是哪一個系統(tǒng)組織消費教育，形式應(yīng)該多樣化、靈活化的，體現(xiàn)其各自的特點。但消費教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費經(jīng)濟學常識，正確的消費觀念，良好的消費習慣和消費方式，要把提高生活質(zhì)量放在第一位，同時還應(yīng)有一定的消費決策教育，消費法律教育等。

21世紀拉開了知識經(jīng)濟的帷幕，消費的個性化與多元化、國際化、生態(tài)化、休閑化趨勢日益突出，人們的消費思想也日益開放和自由。在這種新形勢下，通過有目的，又組織的消費教育，傳播消費知識更新消費者的觀念與行為，全面提高消費者素質(zhì)，是21世紀全面建設(shè)小康社會中的重大工程，是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

參考文獻

[1] 盧嘉瑞，呂志敏著.《消費教育》北京人民出版社，2005.

[2] 孫啟宏，王金南著.《可持續(xù)消費》貴陽貴州科技出版社，2001.

[3] 俞海山著.《可持續(xù)消費模式》北京經(jīng)濟科學出版社， 2002.

篇（5）

近些年來我國社會發(fā)展水平逐漸提升，各個領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當前與以往所采用的教學體制相比更能夠同當下時展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導致其在實際實施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進一步強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動作用，能夠有效實現(xiàn)對于學生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價值觀。基于此，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當充分意識到學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進而梳理好素質(zhì)教育各個內(nèi)容的要點，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學生的知識能力以及思想品德通教育教學高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進行的美育在實踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強的帶動作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進學生的全面發(fā)展。從實際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時候，其欣賞的重點內(nèi)容便在于判斷其中所蘊含的價值理念的思想道德能不能真正被學生所理解和內(nèi)化，進而作用到其自身的思想境界提升當中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學活動的時候，教師需要充分同學生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識水平以及年齡特點出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學會發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實是對于學生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學生在掌握美術(shù)知識技能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學科來說，美術(shù)教育是學生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認識事物，與此同時，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進行教學的時候需要加強對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識水平和其個人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識向智慧的進一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進學生健康成長初中生在進行美術(shù)學習的時候需要不斷提升其實踐能力，這樣便能夠切實調(diào)動起其創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學生多以集體或者是個人的形式參與到美術(shù)活動當中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進行學習實踐。教師在組織教學活動的時候應(yīng)當對學生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導，盡可能強化學生自身的審美體驗、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動本身的價值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動力地展開后續(xù)的學習，同時，對美術(shù)語言有更為深入的認識和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺，但其仍然有著極為深遠的影響，為了能夠消除其負面影響，教師勢必要通過美育緩解學生的心理壓力，切實展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學生健康成長的推動作用。2.1.4強化培養(yǎng)新型人才人的自身條件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個性的形成，而良好的個性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個性發(fā)展，將二者有機結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學生本身的個性，切實展現(xiàn)出其自身的引導作用，強化推動學生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學生的智慧，并實現(xiàn)對于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗以及知識等的有機結(jié)合。在當前時代飛速發(fā)展的背景下，只有學生有著良好的審美和美學知識，才能夠更好地投入到其本職工作當中，所以，初中階段的美育能夠與時展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點便在于幫助學生實現(xiàn)心靈的塑造，與此同時，在進行美育的時候更加關(guān)注學生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學生素質(zhì)層面有著較高的價值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標，具體需要通過激發(fā)學生的學習興趣提升其感性，并達到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實美育能夠幫助學生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，旨在幫助學生在鑒賞美的過程中實現(xiàn)其審美情趣的提升，同時，強化學生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨有的規(guī)律和特點，是促進學生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項事宜，應(yīng)當對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認識，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價值和意義便是其正面價值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學生在欣賞美術(shù)作品的時候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學校教育的時候不僅要發(fā)展學生的視覺空間智能，同時，還需要實現(xiàn)對于當前社會上正確價值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學生的道德情操所展開的教育活動基本上是利用美術(shù)作品形體美來進行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價值，通過對于學生的美感熏陶強化品德以及情操教育的實效性，相對于那些只進行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實現(xiàn)德育和美育之間的有機結(jié)合，則應(yīng)當加強對于自然景物之美的運用，當前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運用能夠加深學生對于自然世界的認識，并在此過程中形成良好的社會責任感，對于學生的世界觀、人生觀以及價值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學生智力方面的開發(fā)，而美育的實施則能夠起到對于智育的輔作用，進一步激發(fā)學生的潛能，而這一點也是受到人自身大腦特點的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時，人所開展的活動對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學能夠為學生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運動和感覺進行控制，在人的計算、抽象以及分析等活動中有著較強的控制力度。所以在人所開展的智力活動中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進行控制。美術(shù)教學本身具有一定的獨特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價值，從實際情況來看，美術(shù)教學并非僅僅局限在專業(yè)知識和技能的教授層面，更在于強化引導學生對社會和事物產(chǎn)生更為全面的認知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會和事物的直觀形象地展示和表達出來，學生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進而達到開發(fā)學生智力的效果。學生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學中能夠有效鍛煉學生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學最為其手段，體育的主要特征則是運動鍛煉，二者在初中階段所進行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅實的基礎(chǔ)。科學合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學生的身體素質(zhì)，并為學生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進行。另一方面，在體育教學中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強有的指導性作用。體育活動的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實現(xiàn)在體育各個環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動中涉及到運動動作、運動造型、運動技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機結(jié)合起來，提升體育活動的實施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會成員，熱愛勞動本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學活動不能僅僅是進行知識和技能的傳授，更要加強對于勞育的重視，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的勞動意識和習慣。馬克思認為勞動創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動和美之間的關(guān)系，即人類的勞動不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時，勞動的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學生審美能力的進一步提升。在初中階段所開展的勞動教育中對于學生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導勞動教育的開展，充分將勞動課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強化學生的上述能力，則應(yīng)當加強但對于學生自身動手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動課之間的相互滲透，讓二者的實施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學生動手操作能力的作用，將其所學過的知識應(yīng)用在實踐當中，提升初中生的知識應(yīng)用能力，更好地推動學生綜合素質(zhì)的進一步提升。

篇（6）

中圖分類號：G622文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀

本人查閱大量的文獻資料，并通過走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點問題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學率的影響，忽視了勞動技術(shù)教育對學生智慧的發(fā)展，忽視了通過勞動技術(shù)教育和綜合實踐活動可以培養(yǎng)學生各方面能力。許多學校和教師認為勞技教育與升學率沒有直接聯(lián)系，上不上無所謂。許多學校的勞技課雖然排進了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學校七年級按規(guī)定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學校領(lǐng)導的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學校往往將勞技課同勞動改造聯(lián)系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正常現(xiàn)象。學校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習慣等方面教育，但許多學生認為這是老師或者家長布置的任務(wù)和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認為，勞技課就是讓學生們多參加勞動。

(三)單一勞技教育

由于很多學校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓，許多學校勞技課的開設(shè)確實也存在困難。上面要求開設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學過程中一切從自己的實際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略

根據(jù)以上出現(xiàn)的問題，本人總結(jié)出幾下幾點策略：

(一)建立有實際意義勞技教育目標體系

1、認識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學生遵守紀律、愛護勞動工具、保證勞動質(zhì)量、端正勞動態(tài)度，形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、珍惜勞動成果的品質(zhì)。2、學會生活自理。教育學生學會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學生學會日常生活、生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能。3、培養(yǎng)學生的勞動觀念。樹立質(zhì)量意識、環(huán)保意識和職業(yè)意識，形成勤勞、堅強、認真負責，服務(wù)社會的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學習和工作的能力。

(二)建立動手動腦結(jié)合的勞動教育實踐基地

勞技課是一門實踐性很強的課，必須把理論和實踐相結(jié)合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學校可與多家企業(yè)聯(lián)系，建立學生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的動手能力。學校還可以建立多功能的勞技教學實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機械工具、縫紉機設(shè)備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創(chuàng)造條件，為學生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。

(三)建設(shè)一支專職、兼職相結(jié)合的勞技教學師

資隊伍學校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認為針對勞技課的教學，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學教師隊伍中，挖掘具有實際教學能力和動手操作能力的教師擔任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實際，就近聘請農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術(shù)學習和培訓。有了專兼職教師，對學生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實際情況，制定詳細的教學計劃，落實教學內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對學生進行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學生綜合素質(zhì)和動手能力。

三、結(jié)論

本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。

參考文獻：

篇（7）

農(nóng)村小學初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農(nóng)村小學初中教育改革、課程改革、辦學模式等諸多問題的基本依據(jù)。

一

農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)。

第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務(wù)教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔法律責任，受到法律制裁。二是免費性。義務(wù)教育的經(jīng)費由國家承擔，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費性是實施義務(wù)教育強迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學或免學手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準的學校實施，學校是基層公共服務(wù)機構(gòu)。義務(wù)教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務(wù)教育由國家對其實施進行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學初中教育是基礎(chǔ)教育。《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟型社會向?qū)W習型社會發(fā)展，小學初中教育也是建設(shè)學習型社會的基礎(chǔ)。

第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源。《國務(wù)院關(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學者在談到小學課程計劃時，指出：“應(yīng)該與社會的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學校成為重建印度農(nóng)村的工具”。

農(nóng)村小學初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當抑簡單性思維而揚復雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準確的定位。

二

農(nóng)村小學初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學者指出：義務(wù)教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學生的升學打好基礎(chǔ)，所以，升學率的目標也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標。同樣的觀點，有的學者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應(yīng)對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學生集中精力學好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學者從農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。

從農(nóng)村小學初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學初中教育價值引向偏斜。

農(nóng)村小學初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學初中教育價值定位和目標應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學習和終身學習的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點談?wù)剬r(nóng)村小學初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的認識：農(nóng)村小學初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學初中學校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學初中教育的價值定位和目標培養(yǎng)學生，使之成為具有文化科學知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的觀點，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)就是為當下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟社會服務(wù)，就是要把學生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，是推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的標志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學初中教育價值定位和目標不是空話，必須有教育教學和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學初中教育引向歧途，三維價值定位和目標就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三

農(nóng)村小學初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學初中教育。

第一，農(nóng)村小學初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標也要求對學生進行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學校教育，則是一種片面的教育。當然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育。現(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學，小學甚于幼兒園。學校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學生是不得不學，而且學而不做者甚多，思想品德課是學校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學校沒有任何思想教育活動，有些學校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動，有的學校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴重缺失。相反，文化科學知識課或升學考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學生的課余時間，幾乎都是文化科學知識課的延伸。課業(yè)負擔越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學校以文化課測評分數(shù)論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分數(shù)成了排座位的標尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學率的教育，評價一所學校優(yōu)劣，升學率是最根本的指標，升學率高的學校和老師，都會得到獎勵，而升學率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。

第二，農(nóng)村小學初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學校創(chuàng)收的一種手段，學生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學生本人未必親自參與。有些學生雖然也參加一點兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在。現(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學到的知識變成活的知識，做到學以至用，至用促學，學用結(jié)合。才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。

在教育領(lǐng)域有少數(shù)學校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。

第三，農(nóng)村小學初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學初中教育，特別是重點校或?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃菍ι贁?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點中小學，被稱為貴族學校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學中學，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學生的教育，面向全體學生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護每個學生的平等教育權(quán)利，是政府的責任，也是學校教育的責任。僅僅為了少數(shù)尖子學生的升學服務(wù)；而置大多數(shù)學生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農(nóng)村小學初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學初中教育就其教育教學內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學生的主要形式。這種教育嚴重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學生占本省義務(wù)教育階段學生的80％以上，有96.26％的教師認為學生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認為，小學、初中階段應(yīng)該給學生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學生希望或非常希望學校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學初中學校基本沒有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標定位單一，“離農(nóng)教育”“升學教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學初中階段學習職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！

篇（8）

“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無不克戰(zhàn)無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。

而德是以情的方式實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

篇（9）

課堂上，為了維護嚴肅的“課堂氣氛”，教師們往往制定“嚴格”的坐姿和機械的問答學習方式。回答問題先舉手，得到允許后再發(fā)言，像這樣凝固的學習空氣，嚴重阻礙了學生的自主發(fā)展。思想品德課教師要敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。具體做法如下。

可以多設(shè)計學生可以自由活動的環(huán)節(jié)。如《我和星星打電話》一課，教師讓學生在自主表演，相互評價中對夏季星空的秘密產(chǎn)生濃厚的探索欲。可以多采用激勵措施。如“你真棒”、“你聰明”等激勵性語言，讓學生愿說、敢說、敢做。可以改進發(fā)言方式，讓學生在課堂上有更多的自由發(fā)表見解、表現(xiàn)自我的機會。

二、情境體驗

低年級兒童年齡小，都是剛剛?cè)雽W的小朋友，自控能力較差，教師應(yīng)采取多種形式吸引小朋友的注意力。借助多媒體技術(shù)，可以營造學習氛圍，讓學生從悅耳動聽的音樂、精美奇特的動畫中，誘發(fā)學習動機，開發(fā)潛力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。在教學《夏天到了》一課時，我首先用多媒體呈現(xiàn)出夏季特征的畫面。一幅幅精美的圖畫吸引了學生的注意力。同時，又播出了這節(jié)課的問題：同學們，關(guān)于夏季的知識你了解了多少？今天我?guī)е蠹易哌M夏季，讓大家看看這個季節(jié)有什么特點，我們應(yīng)該怎樣度過夏天？這種圖貌并存的情景，吊起了學生的胃口，激起了學生學習的興趣，培養(yǎng)了學生接受挑戰(zhàn)的意識，為學生積極主動地、創(chuàng)造性地學習提供了條件。

角色的扮演是情境體驗的又一形式，也是兒童最樂意的一種學習方式，活動的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗。演技好壞并不重要，最重要的是孩子能大方、勇敢地上臺展示自己、介紹自己，這對培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣有很大的幫助。如在教學《節(jié)約小能手》一課時，我讓孩子們主動走上講臺展示自己，用多種方法來表達自己的想法，既鍛煉了表達能力，也讓自己展示的優(yōu)點接受同伴的評判和監(jiān)督。

三、圖文結(jié)合

由于教材本身就以圖畫為主，畫面活潑，文字較少，特別給了學生很多留白之處，讓他們用手中的筆展開想象，去思考、去創(chuàng)造。低年級學生本身就愛涂涂畫畫，老師就應(yīng)該抓住這一點調(diào)動他們的積極性。如在教學《金色的秋天》這一單元時，當時我提出了《怎樣留住秋天》的問題，同學們積極動腦思考，在回答中我及時抓住畫圖這一好的想法，鼓勵孩子們畫完之后再互相欣賞交流，讓大家共同分享秋天帶來的歡樂，分享創(chuàng)造帶來的喜悅。 四、合作探究

《標準》指出：“動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習的重要方式。”世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都是眾人合作的結(jié)果，集體智慧的結(jié)晶。課堂教學中采用小組合作學習，多給學生探討、交流的機會，讓學生去傾聽、質(zhì)疑、說服，共同得出結(jié)論，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的一種有效方式。如在教學《左手右手好朋友》這節(jié)課時，我先把學生分成多個小組，請小朋友做智力游戲，畫一畫、剪一剪、貼一貼、拼一拼等活動。使學生能積極參與小組合作，共同探究，共同認可，并從中認識到團結(jié)合作的重要性。合作探究這種教學方式還能使智力好的學生得到發(fā)展，中等生得到鍛煉，學困生得到幫助和提高。小組合作學習讓學生分享到學習的快樂，并在經(jīng)歷合作與交流的過程中體會到合作的益處，使“交流”與“合作”成為他們共同認可的一種解決問題的合理方式。

篇（10）

在幼兒教育的教學實踐，環(huán)境對幼兒的影響要比對其他年級學生的影響大的多，這主要是因為幼兒教育過程中幼兒的注意力并不集中，容易被視界外的事物所影響，針對這樣的幼兒教育實際，可以相應(yīng)地為幼兒教育布置一個更加有利于幼兒學習的教學環(huán)境。

（一）物質(zhì)環(huán)境

作為幼兒教育活動的主要實施地，教室的布置至關(guān)重要，在教室布置過程中教師要與幼兒一起布置，充分考慮幼兒的布置意見遵循幼兒教育理念，可以布置公雞長鳴圖（中國地圖）讓幼兒時常能看到中國地圖，促進學生地理知識的提高和愛國情感的培養(yǎng)，可以布置可愛的盧龍讓幼兒感受到家鄉(xiāng)的溫暖，常懷孝敬感恩的心。

在教室布置中還可以設(shè)置自然角，養(yǎng)一些植物和金魚、烏龜、蝌蚪等小動物，給學生們帶來情趣的同時，激發(fā)幼兒參與勞動的積極性，將幼兒散漫的注意力集中到對幼兒有幫助的領(lǐng)域上去。

（二）社會環(huán)境

幼兒成長的環(huán)境除了物質(zhì)環(huán)境之外更重要的是社會環(huán)境，因為幼兒教育時期的幼兒在心理上還不成熟，還沒有形成自己的人生觀和世界觀，所以在教學活動過程中幼兒更多的是對教師和其它成人的行為進行模仿，所以在幼兒教育過程中幼兒教師要時刻注意自己的一言一行，教師的每一個決定都要經(jīng)過深思熟慮，本著對幼兒德育教育負責的態(tài)度，在教學活動中尤其是教學評價過程中教師更是要把握住德育教育的主線，在教學活動中對幼兒不正確的行為堅決否定，對幼兒高尚的行為進行積極的褒揚宣傳，讓幼兒在潛意識中提高自我道德約束。

二、在各項活動中滲透德育教育

幼兒教育之所以沒有納入到義務(wù)教育的范圍中來，就是因為幼兒教育有區(qū)別于義務(wù)教育的獨特性，幼兒由于本身年紀較小，注意集中能力和自我約束能力較差，所以在幼兒教育過程中很多的教學因素都要融入到幼兒喜歡的游戲中去，在幼兒德育教育的過程中，教師也不能傳教士似的說教，而是要將德育教育的因素滲透到幼兒教學過程中去。

（一）充分利用日常生活中的道德因素

幼兒教育的教學活動是瑣碎的，很多人質(zhì)疑幼兒教育，為什么簡單的教學要進行如此之久，主要就是因為幼兒的注意力集中能力差、自律能力差，導致幼兒教育活動多是瑣碎的、反復的，而幼兒教育就是在這樣的瑣碎和反復過程中對幼兒產(chǎn)生潛移默化的不可逆的重要影響，因此幼兒教師要結(jié)合幼兒的特點，將德育教育融入到幼兒教育的瑣碎和反復中去，在一點一滴中影響學生，讓學生樹立正確的人生觀和價值觀。

例如，在幼兒園午餐時間，教師除了要安排幼兒安全有序的用餐，還要利用餐后的時間有意識地引導幼兒對食堂的叔叔阿姨的辛苦勞動進行參觀，讓幼兒對勞動有一定的認識，樹立尊重勞動尊重勞動者的意識，在餐后帶領(lǐng)幼兒參觀餐具的收理和消毒清洗，廚余垃圾的收拾和處理，相信這樣的活動對學生的教育要比簡單的尊重他人珍惜勞動成果的說教更有效果。

（二）利用節(jié)日活動，有機滲透德育教育

我國的文化歷史悠久，其中有許多有教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如三八婦女節(jié)五一勞動節(jié)十一國慶節(jié)，幼兒園在歡度這些節(jié)日的時候要不遺余力地利用節(jié)日的文化價值進行德育教育，在三八節(jié)的時候?qū)τ變哼M行孝心教育，安排幼兒為媽媽洗腳等力所能及又極富教育意義的活動；在五一勞動節(jié)進行相應(yīng)的勞動教育，讓幼兒親身參與到勞動活動中去感受勞動的辛苦和勞動后的成就感，讓幼兒從小樹立尊重勞動、尊重勞動者的正確意識；在十一國慶節(jié)培養(yǎng)幼兒的愛國意識，可以舉行幼兒愛國繪畫展、愛國故事演講比賽等，讓幼兒開始對國家存在形式和祖國的文化有一個全面的理解，在幼兒心中樹立牢固的愛國主義情感。這樣在中國的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動中結(jié)合德育教育，不僅豐富了幼兒的節(jié)日慶祝形式也加深了幼兒對中國文化的理解，更重要的是以這樣的形式大大提高了幼兒的思想道德水平，為培養(yǎng)思想道德高尚的社會主義接班人打下堅實基礎(chǔ)。

（三）圍繞主題活動，進行德育教育

在幼兒教育過程中，因為教授的課程多數(shù)較為瑣碎，所以進行主題活動將瑣碎的教育元素鏈接起來是十分必要的，例如，開展做個愛勞動的好孩子專題活動時，教育過程中教師結(jié)合平時的教學活動，帶領(lǐng)幼兒參觀成人勞動、學習歌頌勞動的兒歌、看贊美勞動者的視頻，讓幼兒認識到勞動最光榮；開展主題活動我愛媽媽活動時，讓幼兒自己回憶自己的生活中媽媽的奉獻，讓幼兒在活動中進行詳細的敘述，幼兒質(zhì)樸的不經(jīng)修飾的語言往往最具感染力，通過幼兒之間的交流，讓幼兒意識到媽媽在自己生活中的付出，從小就樹立牢固的孝敬感恩意識。

（四）搞好各科教學，相機進行德育滲透

篇（11）

由于教師是既是教育者也是管理者，要經(jīng)常與學生聯(lián)系溝通。老師的思想意識、行為舉止及道德品質(zhì)時刻影響著學生的學習和生活態(tài)度。初中生正處于青春期，對新鮮事物充滿熱情和好奇，價值評價體系也不成熟，對事物的評判能力也不強。因此，教師作為學生的直接影響者，要時刻認識到個人行為、舉止得體的重要性，也就是，所謂的“言傳重于身教”。初中德育教育工作現(xiàn)在仍處于薄弱階段，教師要通過定期研討和培訓，更新德育教育理念和鞏固教學方法，真正貫徹“以學生發(fā)展為本”的教學方針。

二、德育和心理學相融合

從心理學角度來說，學生進入初中階段，是邁入人生的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵期。這時的青少年，思維開始由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，但是，又不滿足于簡單說教及現(xiàn)成結(jié)論，因為還不太成熟，所以比較容易固執(zhí)及偏激。因此，簡單的道德說教，很顯然是不可行，也是不科學的。中學生在基礎(chǔ)教育時期，他們情緒不穩(wěn)，心理多變，思想上也活躍，既輕易能接受良好思想道德的教育，也容易受到不良思想及丑惡現(xiàn)象的侵蝕及危害。因此，無論學校、家庭還是社會，都應(yīng)該針對青少年的成長不同階段，以及不同的特點，采取各種各樣的、易于被青少年接受及理解的教育方式和方法，把傳授專業(yè)知識與陶冶情操和養(yǎng)成良好的道德行為習慣相結(jié)合，把學生成才與國家的前途和社會的需要相結(jié)合，把思想道德教育與歷史方面教育及當前政治形勢教育想結(jié)合，把廣大青少年培養(yǎng)成為“四有”新人。德育工作要有靈活性，掌握運用好“無聲”和“有聲”的方法。在處理某些問題時，老師并不要施以言教，無言的關(guān)愛，也許更會讓學生感受到溫暖。另外，由于初中生身體的變化，會讓很多學生產(chǎn)生羞澀感，同時學生也把自己當成成年人了，同時，也開始用批判的眼光審視周圍的問題，有的學生還會對教師及家長產(chǎn)生抵制思想，也就是所謂的“叛逆期”。因此，作為思想品德教育者，對待這個時期的學生要投入更多的關(guān)愛和耐心。老師要成為學生的“心理咨詢師”，對于有心理挫傷的學生，老師要選擇合適的地點及時機，與學生誠懇的溝通談心。教師要用自身積極樂觀的心態(tài)，去感化學生，讓學生們樹立起自信心。同時，老師應(yīng)充分發(fā)揮自己年齡的優(yōu)勢，體現(xiàn)友情和親情的關(guān)照。幫助學生感受到自己被成人尊重和體驗到情感的歸屬。

三.教師家訪及溝通

德育工作需要老師和家長共同的參與。但是，有很多學生極其厭煩老師作家訪，怕老師“打小報告”，也有的怕老師，知道自己是單親家庭及家庭貧困。由此，教師要變換和學生家長溝通的方式方法，逐步地通過師長雙方的溝通交流感化，樹立起學生的自信心，坦然面對現(xiàn)實，并在這個基礎(chǔ)上，樹立起良好的道德價值取向。