文化交流與文化發展大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇文化交流與文化發展范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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教育對社會主流文化具有保存、傳遞和選擇的功能。教育能夠將人類在生產和生活實踐活動之中所積累下來的大量的物質財富與精神財富，通過各種媒介有選擇性地流傳于后世。然而，從歷史長河之中我們可以發現，不可否認的一點是，通常當時歷史條件下，教育保存與傳遞的知識與技能往往是當時主流的社會文化的精髓。之所以是有選擇性的，這是由不同時期社會上層統治階級所代表的利益和人民大眾的意愿的合力最終造就的。

社會主流文化經由特殊階層和人民大眾的特殊的教育形式進行有選擇性的知識與經驗的傳遞與保存。社會主流文化中占有主體地位的生產和生活經驗、思想道德理念、禮儀規范等等，都被人類有意識、有目的、有計劃地傳遞給了下一代。正是由于社會主流文化與教育的相互磨合，最終才能夠使得人類的文化，或人類文明源遠流長。

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我國在加快推進土地城鎮化的同時，人口，尤其是農村剩余勞動力沒能實現相同的城鎮化。這就導致了大部分農民工不得不把子女留在農村，留守兒童現象由此產生。我國城鄉“二元結構”反映在教育上，其突出表現是：城市義務教育由國家財政負擔，而農村義務教育則由農民自己支撐。目前，城市人口平均受教育年限已達13 年，而農村人口平均受教育年限還不足7 年，相差足足近一倍。農村留守兒童家庭對于留守兒童的家庭教育已經弱化了。正是由于父母雙方或一方外出務工或經商，導致了農村留守兒童家庭教育基本環境和條件發生了巨大變化，父母對其在衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美、人格、品格及情感等方面教育的弱化。例如，有些家長只想著外出打工掙錢，忽略了對孩子的關心，幾乎不關心孩子的學習成績、心理健康及道德品質等；有些家長很少與孩子、臨時監護人和學校溝通，根本不了解留守兒童的情況；有些留守兒童到青春期后產生叛逆情緒，家長不能及時發現，等到發現為時已晚。所以，相對于父母在家教育孩子的正常家庭而言，農村留守兒童家庭的對留守兒童的家庭教育功能相對弱化了。一方面，由于工作的繁忙和空間的間隔，進城務工或經商的父母既沒有太多的時間和子女進行交流，不能對子女進行親身的教育和指導；另一方面，由于自身能力、水平和精力的不足，爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹、鄰居、老師等監護人無論是從體力還是智力上都勉為其難地承擔起對農村留守兒童的監護和養育的重任，不能嚴格地對留守兒童進行監管和教育，無法營造有利于子女成長的家庭氛圍。看見，農村留守兒童已經無法在享受親情的基礎上感受到父母潛移默化、精心指導的教育。事實上，家庭已經成為農村留守兒童學習、身心發展的旁觀者，家庭教育對于農村留守兒童身心健康發展的作用已經被嚴重弱化了。父母長期不在身邊造成親子分離，留守兒童得不到足夠的親情和良好的教育，在行為習慣上極易產生消極變化，如小偷小摸，違反校紀，抽煙喝酒，賭博搶劫等，有的甚至走上違法的道路。留守兒童正處于成長發育的關鍵時期，遠離父母的他們既無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，無法感受父母在情感上的關注和呵護，又很難有稱職的可以替代的“監護人”，這使得他們對新的社會現象很容易產生認識和價值上的偏離。留守兒童大多生長在放任自流、情感缺失的環境中，許多孩子沾染了不良習慣，缺乏道德約束，經不起外界的不良引誘。農村留守兒童教育問題產生的原因：農村留守兒童教育問題是城鎮與鄉村之間發展不協調的必然后果，農村留守兒童教育問題與農村男勞動力大量外出造成的家長缺席以及由農業勞動女性化造成的母親對自身職責的力不從心有。從實質上看，農村留守兒童教育問題是一個集中體現著城鄉文明一體化這一社會轉型中多種矛盾和沖突的、綜合性的未成年人教育問題，它從一個側面反映了我國城市發展與鄉村發展、經濟發展與社會發展不協調的現狀。

1.2 基本狀況

1.2.1 農村留守兒童的含義

農村留守兒童是指農村地區因父母雙方或一方外出長期在外打工而被留在戶籍所在地并因此而不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。留守兒童在大部分農村地區尤其是四川、廣東、江西、安徽、湖北、湖南、河南等地的農村是普遍存在的。

1.2.2 農村留守兒童監護人的類型及其影響

農村留守兒童的監護類型可總結為以下四種：隔代監護、單親監護、上代親戚監護、同輩監護或自我監護。從各地的調查結果來看，農村留守兒童的監護主要以隔代監護和單親監護為主，其中單親監護又以母親監護為主。

在我國社會加速轉型和城鎮化進程中，人口遷移流動日益頻繁，最近20多年來，流動人口不斷增加，到2000年人口普查時，全國流動人口規模已經超過1億，青壯年勞動力占全部流動人口的70%左右。從大的方面而言，在農村勞動力大量轉移的同時，政策法規滯后于社會變遷，城鄉二元結構使得進城務工就業農民無法將子女長期帶在身邊給予照顧，農民工無法承擔子女在城市入學的高昂費用，在簡陋的民工子弟學校又無法解決升學考試問題。

2 解決農村留守兒童家庭教育問題的應對策略

對于如何解決農村留守兒童家庭教育中的問題，解決方式主要有以下幾點：

2.1 提高父母意識，強化父母責任

首先要增強農村父母的家庭教育責任感， 樹立正確的家庭教育觀念。改變留守兒童父母的認識極為重要，給他們分析提高經濟收入、改善生活條件與子女教育之間輕重緩急的利弊關系， 引導他們妥善處理各種關系， 樹立以孩子教育為重的科學家庭教育觀。

2.2 加強寄宿制學校建設，發揮學校教育的作用

建立和完善“留守兒童”管理制度，加強小學階段寄宿制學校建設，充分發揮學校教育的作用。切實有效地對留守兒童進行教育與管理，要盡量為農村留守兒童提供住宿便利，讓留守兒童在老師、同學群體中成長，以補償留守兒童缺失的家庭教育。

2.3 充分發揮社區和社會組織的作用

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河南是全國第一人口大省和農業大省，每年有大量農民外出務工，因此形成了大量的留守兒童。農村留守兒童是指農村地區因父母雙方或單方長期在外打工而被交由祖父母單方或長輩、他人來撫養、教育和管理的兒童。留守兒童由于父母的長時間缺位，缺乏父母的親情呵護和完整的家庭教育，致使他們在學習、心理、行為、安全等方面產生諸多問題。

（一）學業失教

留守兒童在學習方面存在的問題，主要是學習目的不明確、學習態度不端正、學習習慣不好，不能按時、獨立完成作業；祖輩們由于文化素質低，家務負擔重，沒有時間和能力去督促、輔導孩子的學習，導致學習成績不理想，有的留守兒童完全是在學校混日子，有的則干脆輟學，早早走上打工之路。

（二）心理問題

留守兒童由于長期缺乏父母的親情和心理關懷，缺少與父母溝通和交流的機會，導致留守兒童出現心理失衡。他們常常表現出情感冷漠、行為孤僻、悲觀消極、內向自閉，有的自卑懦弱、敏感多疑， 有的性格怪異、脾氣暴躁，有的憂郁焦慮、自暴自棄，逆反心理強，不服從管教。

（三）行為問題

由于留守兒童在行為習慣上得不到父母的正確引導和監管，隔代人也往往管不了，導致留守兒童缺乏道德養成教育和紀律教育，容易形成偏離主流道德規范的思想和行為。一些留守兒童養成了亂花錢、擺闊氣等陋習；有的任性、自私，并且經常逃學；有的還染上吸煙、酗酒等不良嗜好。

（四）安全問題

留守兒童的安全問題，主要表現在兩方面：一方面是受到他人的非法侵害或人身傷害，特別是留守女童受到侵害的風險更大，近年來留守兒童被拐賣、拐騙、猥褻、的案件時有發生；另一方面是日常生活中的意外傷亡事故，如溺水、觸電、交通事故等，還有的留守兒童患病得不到及時醫治帶來不良后果。

二、河南省留守兒童教育問題產生的原因

產生留守兒童教育問題的根本原因是河南省“三農”問題突出，農村經濟落后，工業化不平衡，城鄉分割的戶籍制度以及城鎮化發展滯后，實質是“三化”（工業化、城鎮化和農業現代化）發展不協調。

（一）“三農”問題突出、工業化不平衡是留守兒童教育問題存在的直接原因

改革開放以來，河南省經濟、社會事業都有長足的發展，取得了巨大成就，城鄉居民生活有很大改善。但是也應當看到，河南省作為農業大省、人口大省，人口多、底子薄、基礎弱、人均水平低、發展不平衡的基本省情還沒有根本改變。首先，“三農”問題仍然突出，人多地少的矛盾沒有改變，農村剩余勞動力多；農業生產方式落后，農業比較效益低，農民收入增長緩慢。因此，多數農民不得不選擇外出打工。其次，河南省經濟總量在全國靠前，但工業化不平衡，尤其是勞動力密集型產業少，中小城市和縣域經濟基礎薄弱，農村工業化落后，導致河南省工業化對本地剩余勞動力的吸納有限。

（二）城鄉分割的戶籍制度是農民工子女難以隨父母進城入學的主要障礙

長期以來，我國實行城鄉分割的二元戶籍制度，分割的戶籍制度使得農民工進城后雖然在城市有工作，卻不能擁有城市居民的身份，不能與城里人享有相同的權利和待遇，他們及其子女在就業、住房、教育、醫療等方面都受到不同程度的限制和排斥，農民工子女在城市入學遇到各種各樣的困難和阻力。盡管國家也制定了相應的政策來解決農民工子女的教育問題，相關部門也為此做了大量工作，但真正能夠享受到政策好處的農民工及其子女只是少數，大量農民工子女的上學難、上學貴、上學不穩定的問題并沒有得到有效解決，農民工只能忍痛將子女留在家鄉接受教育。

（三）農村教育事業落后是留守兒童在農村當地不能受到良好教育的現實原因

幾年來河南省在促進城鄉統籌發展方面取得了可喜成績，農村各項事業也有很大的發展，但從總體上看，河南省城鄉差距仍然比較大。城鄉發展不協調導致河南省農村教育發展嚴重滯后于城市。主要表現在：農村教育理念落后，對教育重視不夠；辦學條件、教學設施簡陋；師資力量不強，難以保證教學質量；農村學校教師流失嚴重，剛畢業的大學生不愿到農村從事教學工作；農村教師教學任務和家務負擔較重，難以顧及留守兒童學習的方方面面；很多學校缺乏相關專業教師，難以對留守兒童進行心理、健康、藝術、安全等方面的教育，對留守兒童出現的問題不能及時解決。

三、以“三化”協調發展為抓手解決河南省留守兒童教育問題

解決河南省留守兒童教育問題的治本之策是實現“三化”協調發展。

（一）以發展現代農業為基礎，大力繁榮農村經濟，是解決留守兒童教育問題的前提條件

解決留守兒童教育問題，必須解決好“三農”問題，發展農村經濟，增加農民收入，通過發展農業而使農民致富，減少農民外出打工的機會和頻率，從源頭上解決留守兒童教育問題。眾所周知，河南省是我國重要的糧食主產區，肩負著國家糧食安全的重任。解決河南省留守兒童教育問題不能以犧牲農業和糧食生產為代價。為此，就必須加快發展現代農業，積極推進農業發展方式轉變，推進農業科技創新，調整農業生產結構，推進農業產業化經營，培育農民合作組織，提升農業規模化、集約化、組織化水平，提高農業綜合效益。通過發展現代農業，提高農民經濟收入，讓一部分農民安心從事農業生產，減少農民外出的盲目性，做到發展農村經濟與解決留守兒童教育問題相互促進。

（二）以新型工業化為主導，解決好農村剩余勞動力轉移后的就業問題，引導農民向非農產業轉移

實現農村剩余勞動力轉移就業是解決河南省留守兒童問題的重要前提。河南省之所以外出務工人員多，一方面是因為河南省是人口大省，農村剩余勞動力多；另一方面是因為河南省工業化程度低且發展不平衡，一、二、三次產業發展不協調，無法滿足剩余勞動力在當地就業的需求。因此，解決農村留守兒童教育問題，就必須走新型工業化道路，充分利用河南省農業資源和勞動力資源豐富的優勢，抓住東部地區產業轉移的機遇，在發展好傳統優勢產業、高端技術產業、戰略新興產業的同時，重點發展好農產品深加工產業，提高農產品附加值，做到以農帶工，以工促農；大力發展縣域經濟，培育特色產業聚集群，促進農村地區工業化，以工業化帶動城鎮化和農業現代化；注重發展勞動力密集型產業，吸納更多剩余勞動力在當地就業，為農村剩余勞動力轉移提業支撐。

（三）以新型城鎮化為引領，實現農村剩余勞動力向城鎮轉移，真正實現農民工市民化

走新型城鎮化道路是解決留守兒童教育問題的根本途徑。所謂新型城鎮化就是以超大城市為核心，以城市群為主體，大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮化。新型城鎮化的重點是發展中小城市和縣城，把中小城市作為吸納農村剩余人口就近轉移的重要載體，大力推進縣城的發展，提高縣城承接中心城市輻射和帶動農村發展的能力。新型城鎮化的核心是工業化和城鎮化的相互促進，強化產業支撐，實現產業發展和城市化的有機融合。通過產業發展和產業聚集帶動農村剩余勞動力向城鎮轉移。通過新型城鎮化，逐步放寬中小城市戶籍限制，破除城鄉戶籍壁壘，解決好進城務工人員的就業、安居、子女就學、社會保障問題，加快推進城市農民工轉變為城市居民，最終從根本上解決留守兒童教育問題。

（四）解決河南省留守兒童教育問題最直接、最現實的途徑是加強農村教育投入，改善農村辦學條件

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人類文化是一個不斷發展的過程，文化得以發展，首先靠文化的傳播。文化傳播即人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動。這里提到的一定形式，最初包含了人口遷移、商業貿易，而后主要靠教育、互訪，而在現代社會中，已衍生出多種媒介，諸如語言、文字、印刷、廣播、電視、網絡等等傳媒形式。依托了現代信息技術之后，傳媒已成為現代文化傳播的主要手段。

文化交流的過程就是文化傳播的過程。現代社會正處于文化科技融合時代，當今社會文化傳播大多以科技為主要載體，通過傳媒來進行文化傳播和交流。文化傳播發展不僅需要兩種文化體之間的共享，更重要的是選擇什么樣的傳播方式。文化發展隨著社會快速前進的步伐，也需要一種新的媒體力量來承載。

大眾傳媒是現代文化傳播的手段。新媒體的本質特征應該從媒體互動的新方式、媒體技術的新融合、媒體產品的互相依賴與交疊等眾多因素中去尋找。相對于傳統媒體形式，新媒體是新科學技術體系之下的媒體形態，如今互聯網、數字電視、移動電視、網絡廣播、手機電視、數字出版物等新媒體的出現，極大地加快了文化的繁榮與發展。按照麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點，即任何一種新的媒體形態本身也是一種文化內容。舊傳媒形式基礎上，新媒體的出現更加速了文化的傳遞、溝通和共享。科技的創新將是推動未來文化發展的主要力量，微博這一新媒體形式，運用了現代創新技術，成為了推動文化建設、提高文化創新和傳播的新引擎。

互聯網本身已具備了文化信息的收集、傳播能力，微博新媒體的出現，則將網絡傳播擴大化，實現了多重的文化傳播效果。微博在信息互動的即時性、傳播網絡的巨大性、內容的簡潔性上具有優勢。文化的發展需要人與人之間的互動，微博降低了文化交流的局限，在這個高度社會化的平臺中，每個人都能成為獨立的文化傳播“新媒體”。除提供消息功能外，還增加了互動和社交功能，迎合了大多數人對于休閑娛樂的需求。在文化交流時間對比上，傳統傳播形式對文化信息的傳播遠沒有網絡傳播要迅速。微博中最多140字的文字，加上圖片或視頻連接，可以將傳播群體之間的交流拉得更近。由于生活節奏的加快，人們的休閑時間呈現出碎片化傾向，微博新媒體的出現正是迎合了這種需求，滿足了隨時隨地的文化互動。文化產品和元素從傳統傳播形式中釋放了出來。文化早已不是單向性的流動，傳播需要各群體間的交流，和傳統媒體相比，微博更加具有互動性，人們使用這種新媒體的目的性和主動性也更強，這對文化傳播具有極大的促進作用。微博為個人，公眾及各個組織提供網絡平臺，實現了個人與公共的結合。微博改變了人們認識世界、體驗世界的方式，從而導致了文化的變遷。

微博可以突破傳統疆界的限制，達到文化發展最大化。人們不僅可以借助于網絡文化傳播進行感知，還能從中吸收知識，表達自身文化理解，這樣文化的發展就在人群中形成了規模。比如互聯網文學，微博微小說比賽讓許多懷有文學夢想的青年參與到寫作比賽中，一共收到100多萬的文學作品，有了微博這個媒介，文字走向了大眾，人人都能創造文學。微博還有利于優秀民族文化的傳播，成了文化發展有利的助推器。文化發展研究院、文化產業機構、各媒體都將微博作為其傳播文化產品和訊息的平臺。文化交流更加便捷迅速，我們可以在網絡上吸收更多國外文明，同時也可以發揚我國優秀文化，促進跨文化交流。同樣，微博也能倡導公益文化。社會福利教育基金會在微博上召集了貧困地區募捐活動，短短幾個月內就籌集了1000多萬的善款。這樣快速的、有影響力有組織的活動，也是通過微博實現的。新文化作品放到微博上，就會有很多人去談論并傳播。像微博這樣的新社交媒體在文化傳播中正扮演舉足輕重的作用。

不過，微博這一新興媒體形式的出現，就像所有傳播方式一樣，有利也有弊。微博傳播文化容易使人們的思想意識失去取向，不真實的新聞訊息會阻礙文化的良好發展。在這個信息爆炸的時代，微博傳播也容易使人喪失價值判斷和選擇能力，減弱人們對社會主流文化的感知。盡管文化傳播通過微博能快速涌向社會大眾，但是真正能為人所吸收內化的元素卻很少。微博可以帶來文化領域的信息融合，卻無法對文化發展的方向做出指導性引領。綜合來看，網絡新媒體微博既可以滿足人們對世界的認知和對信息的需求，促進文化發展在個體中的影響力，同時也會帶來不好的因素。

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中圖分類號：G03 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.054

在世界文化交流的過程中，中國始終面臨著西方國家的文化擴張和文化滲透的壓力，保護中國文化安全是當務之急，卻面臨著巨大的挑戰。在全球化的背景下，中國文化要與時俱進，注入新的時代內涵，并利用其悠久的文化歷史和千年的文化積淀來影響世界，改變世界，獲得越來越多人的認同。運用科學有效的手段進行文化的傳播與交流，樹立多元化的發展觀，增強文化安全意識，堅持文化發展的自覺性和獨立性，才能保護中國文化傳承與發展的安全。

1 文化傳承與發展面臨的問題

1.1 全球化的沖擊

在全球化的背景下，世界文化間的交流與發展借助網絡變得異常便捷，卻也面臨著十分巨大的安全性挑戰。由于信息技術革命和資本的全球性流動為文化的廣泛和快捷的傳播提供了載體、工具和渠道，各類文化得以在全球范圍內快速傳播，影響著人們的思維意識和價值觀念。全球化凸現了文化精神中的整體精神，越來越多的人認識到了文化的某些共同性質，并產生了全球意識、全球價值，文化的認同與交融無疑是件好事，但是不加以節制，最后會導致文化趨同，消滅一些文化的獨特性，甚至威脅某些文化的生存。目前世界文化的交流日益頻繁，矛盾也頻頻出現，沖突更加復雜，全球化進程中的文化沖突正在成為一個日益嚴重的問題，對國家安全構成了嚴重的威脅。

1.2 傳統文化的斷裂

中國擁有五千年的優秀文化傳統，形成了以儒家文化為中心的中華傳統文化，中國傳統文化深深地影響著一代又一代中國人，帶給了人們無窮的智慧與財富。面對工業革命的沖擊以及后工業化社會的思想沖擊，劇烈的社會變革讓人們慌了手腳，難以完成從傳統文化到現代思想文化的轉變，這就使得傳統文化沒有進行充分的轉型，而工業文明也沒有得到良好的發展，在這種狀況下，傳統文化出現了斷裂。今日，我國大力建設文化強國，打造文化軟實力，就要意識到文化傳承過程中的文化斷裂問題，為傳統文化注入新的時代內涵，取其精華，棄其糟粕。

1.3 產業文化的落后

以傳統文化價值為基礎、吸收全球文化、并將傳統文化交融貫穿其中的文化產業是國家軟實力的主要表現。由于長期對文化建設的忽視，我國的文化產業發展落后于其他國家，與國家的地位和經濟發展水平極不相稱，目前，我國文化資源未能實現產業化發展，技術力量薄弱，文化產業結構化構造失衡，難以與國際市場接軌，文化產業政策體制落后，這種無序化的文化發展狀態，難以滿足人們日益增長的物質文化需求。

1.4 多元文化的沖突

世界文化的交流與發展不可避免地產生了文化沖突，差異性導致的文化沖突不僅表現為地理空間上的橫向多民族文化的競爭甚至對立，而且表現為時間維度上縱向的傳統文化、現代文化、后現代文化的多元交叉和時序錯位。在不同的社會階層內，由于生產力、價值觀念等的不同，也存在文化沖突，甚至導致社會各階層間的對立，嚴重影響社會和諧。在文化交流中，各種文化間彼此因價值指向不同會產生諸多的爭奪，包括文化資源、文化利益的爭奪，需要不斷的磨合。

2 中國文化傳承與發展的安全戰略選擇

2.1 堅持和而不同的原則，樹立文化多元化的發展觀

在全球化進程中，東西方的不同文化處于不斷的交流與學習過程中，呈現優勢互補的態勢，并最終實現文化的整合和快速發展，對世界帶來更為深遠的影響。在文化交流的過程中，由于各種文化之間的差異，文化沖突不可避免，多元化的文化能夠長期并存就需要堅持和而不同的原則，呈現文化的多元繁榮景象。在世界文化交流過程中，每一種文化都應得到應有的尊重，各種文化互相平等，和而不同是推進文化健康交流與合理發展的一條原則，符合當前世界文化多元化發展趨勢。中國的傳承與交流就要堅持和而不同的原則，抵制文化霸權主義，倡導文化平等交往，主張開放與融合，弘揚優秀民族文化，吸收優秀世界文化，在不斷的文化交流中尋求創新。

2.2 堅持文化發展的自覺性和獨立性，增強文化安全意識，維護文化

世界文化交流要堅持以我為主，為我所用的原則，中國文化要始終保持自己的獨特性，展現自身優秀文化，并在此基礎上，吸收世界文化的優秀成果，為我所用，為社會主義的現代化建設所用。在吸收文化精華的基礎上進行文化創新，形成有中國特色的社會主義新文化。在全球化的背景下，中國文化始終面臨著西方文化的擴張壓力，樹立多元化的文化發展觀，堅持文化獨立性，并將文化安全提升到國家安全體系中的重要位置上來。

2.3 大力加強網絡建設和管理

在信息化的時代，中國文化的傳承與發展必須借助網絡擴大影響，西方文化已經借助互聯網對我國文化產生了強烈的沖擊，嚴重威脅著我國文化的安全，因此，加強網絡建設和管理，創建良好的網絡文化，才能有效保護我國文化的安全。我國的文化發展要抓住信息網絡化發展帶來的機遇，塑造國家良好形象，積極推廣我國優秀文化。構建安全規范的網絡信息平臺，鼓勵人們調整思維方式和工作方式，加強網絡立法和執法，建立健全完整的網絡信息管理體系，并采取必要的安全防護措施，有效保護我國文化的安全。

3 結語

在信息化的時代，世界文化的交流借助于網絡平臺得以迅速快捷的傳播，對世界造成了深遠的影響，卻也給文化安全帶來了巨大的挑戰。保護中國文化傳承與發展的安全是一項十分艱巨的任務，作為當今世界上最大的發展中國家，順應全球化趨勢，積極建設文化強國，增強文化軟實力是國家強盛之舉，相信在不斷的努力與配合之下，我國的文化安全問題能夠得到有效的解決。

參考文獻：

[1]（美）喬治?索羅斯.走向全球的開放社會[A].王列，楊雪冬.全球化與世界[C].中央編譯出版社，1998.

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一. 戲曲文化交流現狀分析

（一）傳統戲曲交流合作方式亟須拓展

在互聯網環境下，信息傳播方式發生了很大的變化，在這一背景下，電視、網絡已成為傳統戲曲文化的重要載體。在傳統社會中，戲曲文化主要通過劇場演出、社區演出以及農村演出的方式進行傳播，隨著時代的發展，電視、網絡等現代化傳播技術已成為傳統戲曲文化交流和傳播的重要方式和渠道。但在戲曲文化交流過程中，與現代化傳播媒介的融合仍然存在不完善的地方，且適應區域文化傳統西區交流合作的機制還不健全，無法為戲曲文化的交流合作提供良好的保障。

（二）傳統戲曲交流合作途徑不斷拓寬

近些年來，國家文化部門逐漸意識到戲曲文化交流合作的重要性，在地方政府的幫助下，傳統戲曲交流合作途徑不斷拓寬，最突出的表現則是為傳統戲曲演出團體和傳承藝人加強交流合作提供了契機。例如，在地方政府和企業的努力下，針對傳統戲曲藝術傳承的職業院校數量不斷增加，而且通過組織院校競賽，促使不同戲曲院校之間的文化交流活動日益頻繁，在文化交流活動一些具有藝術天賦的戲曲文化傳承人逐漸被發現，并受到重點培養，進而為我國戲曲文化的發展產生了極大的促進作用。

（三）傳統戲曲交流合作瓶頸亟待破解

傳統戲曲文化交流合作的瓶頸突出表現為加強合作、抱團發展共識有待加強，我國在戲曲文化發展過程中，存在的最大問題之一則是不同的地區和劇種各自為戰，由于缺乏合作意識，導致無法將我的傳統的戲曲作為一個整體進行推廣和宣傳，無法將不同地區戲曲劇種的優點進行融合，從而實現戲曲文化的創新發展。例如，豫晉陜黃河金三角各地的傳統戲曲劇種都進行了包括音樂、表演、樂器以及企業運行模式等在內的改革，通過一系列改革活動，促使戲曲文化更加適應我國當前的社會環境，使得戲曲藝術表演更加符合現代大眾的審美習慣，但是在戲曲文化的發展過程中，由于缺乏必要的合作交流，致使戲曲文化在發展過程中無法有機融合各地以及各劇種之長，無法有效提升豫晉陜黃河金三角地區傳統戲曲的綜合競爭力。另一方面，在戲曲文化發展過程中，還沒有形成支持傳統、打造精品的投入扶持體系，無法對戲曲藝術專業化人才以及傳承者進行更好的保護。

二.文化交流建設策略探究

（一）不斷完善戲曲文化交流合作機制

為了不斷促進我國傳統戲曲文化的交流與建設，必須進一步完善傳統戲曲文化的交流合作機制，具體而言，應該進一步加強區域之間的交流合作，從而建立起多層次的傳統戲曲交流合作格局。在曲藝專家學者的努力下，進行傳統戲曲交流合作的專項規劃，從而對傳統戲曲文化的發展提供科學指導。另一方面，在這一過程中，必須充分發揮地方政府的引導作用，從而將戲曲文化的民間交流、傳承藝人交流、院校交流以及企業之間的交流進行相互融合，促使戲曲文化交流更加符合經濟社會的市場化、產業化運作模式，在地方政府的努力下，通過鼓勵現代企業積極參與其中，從而積極打造區域知名的傳統戲曲文化品牌，走組團發展的路子。

（二）探索建立戲曲文化交流合作新載體

在傳統戲曲文化交流與建設過程中，針對戲曲文化的傳播，必須適應當前的信息網絡環境，從而為傳統戲曲文化的交流合作提供更好的載體。具體而言，在傳統戲曲文化交流過程中，可以利用各大電視臺以及網絡平臺，對各類優秀的傳統戲曲劇目進行展示，而且要利用現代化的視頻制作技術，對戲曲表演進行精心整理，從而不斷提升戲曲表演的影響力。而且可以利用電視臺舉辦各類戲曲競賽活動，鼓勵各類戲曲人才積極參與其中，在競技過程中，取長補短，從而實現傳統戲曲文化的交流。在傳統戲曲文化交流建設中，可以建立專門的戲曲文化網站平臺，然后對一些優秀的傳統戲曲劇目及其相關文化資料進行整理和上傳，使社會公眾可以更加便利的了解到各種優秀戲曲文化，并能夠被優秀戲曲的文化魅力所吸引，從而有效推動我國戲曲文化的發展。

（三）深入挖掘區域內傳統戲曲資源

受我國歷史發展特點、地域特點以及其它多方面因素的影響，戲曲文化資源在我國分布比較廣泛，而且在不同地區的戲曲文化具有不同的特點，所以，在促進傳統戲曲文化交流建設過程中，有必要深入挖掘區域內傳統戲曲資源。具體而言，可以利用歷史文化名人和人文景點，采用復合市場規律的方式合理科學開發利用，不斷豐富擴大傳統戲曲文化的內涵。在傳統戲曲文化資源挖掘過程中，應該要注意貼近實際、貼近群眾，從而有效提升傳統戲曲題材的選擇范圍，要將不同地區的文化元素融入到劇目創作活動中，而且還應該充分發揮企業的力量，促進傳統戲曲文化與文化產業的合作交流，從而不斷推動傳統戲曲文化的發展。

（四）營造有利于傳統戲曲文化交流的社會文化環境

在傳統戲曲文化交流建設過程中，可以在地方政府的引導下，加強不同地區人民群眾之間的交流合作，在交流溝通過程中，相互借鑒，從而建立起傳統戲曲文化交流建設的社會環境，這對于保護我國傳統戲曲文化的多樣性有著重要的意義。另一方面，針對傳統戲曲文化交流建設活動的開展，地方政府應該提供強有力的政策支持，并且要為戲曲文化交流活動的開展提供必要的資金支持，從而為我國傳統戲曲文化交流建設提供良好的政策環境。

總之，傳統戲曲文化的交流與建設對于促進我國社會發展有著重要的意義，但是，就目前的情況來看，我國傳統戲曲文化的交流與建設仍然存在很多不完善的地方，為了更好的促進傳統戲曲文化的交流建設，必須從多個方面入手，包括不斷完善戲曲文化交流合作機制、探索建立戲曲文化交流合作新載體、深入挖掘區域內傳統戲曲資源、營造有利于傳統戲曲文化交流的社會文化環境等。

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中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2012）02-0162-02

跨文化交際研究近三十年的發展突飛猛進，成績卓越。許多學者多角度地提出了系統的研究理論和方法。有關跨文化交際的研究涵蓋了跨文化交際與外語教學、跨文化交際與對外漢語教學、跨文化交際能力的培養、跨文化交際與翻譯、跨文化交際中的語用失誤、非語言交際、詞匯的文化內涵、跨文化交際與修辭、經貿領域的跨文化交際等。[1]不難看出這方面的研究大都局限于外語教學界，研究的成果不僅數量頗豐，而且已得到比較廣泛的應用和普及。然而當今的世界發展需要具有跨文化能力的人才，要培養這樣的新型人才不言而喻首先從文化入手。如何使這樣的新型人才具有文化意識和跨文化能力自然也就是跨文化研究的任務和宗旨。

仔細分析跨文化研究成果，我們可以看出我國學者大都以中西方文化作為比較的對象，卻很少涉及一個國家范圍內民族、種族及區域文化的差異。眾所周知，許多西方國家跨文化交際除了探討國家與國家之間人們的交際活動外,還涉及到了同一國度內部主體民族文化與其它亞文化族群之間的交際問題。

一、跨文化交流的先決條件

所謂“文化”，是指借助于語言文字的運用，以內隱或外顯的方式傳出的意義，它構成了處于一定歷史傳統和地理環境下共同生活的群體的“特殊成就”―在人類認識世界和改造世界的過程中所取得的特殊經驗、智慧，它體現在可觀察到的行為模式和生活方式上，其核心要素是價值觀念（包括與意識形態）和思維方式。[2]從宏觀上理解，文化是各民族勞動人民勤勞智慧的結晶，是人類在長期生產和社會活動中積淀下來的成就與經驗，各民族文化共同建構了人類文明。因此，民族文化作為人類智慧的共同產物具有一定的共性。這種普遍性和共同性為各民族國家跨文化交流搭建了橋梁。另外，從微觀的角度上審視，由于各文化群體、社會群體在各自不同的境域和時代背景下千差萬別，因此各民族、種族所積淀的文化成就也就深深地刻上了民族的烙印。民族文化的特殊性也就必然存在了。這種各文化群體的差異和民族性決定了跨文化傳播與交流的必要性。總的來說，民族文化的普遍性和特殊性決定了各文化群體的互補性，這正是跨文化交流的根源所在。

文化交流就其內在實質而言，一種文化不論歷史多么悠久，多么燦爛，如果只限于在同一宗族內流傳，其社會價值也不可能源遠流長。跨文化交流能在世界范圍內普遍存在，其本質的原因在于，各民族主流文化之間彼此競爭、排斥，具有一定的排它性。一個國家或民族的文化在一定的時空背景下是相對獨立、自我演變、充實和完善的。正如法國作家丹納所說：“一個民族永遠保留著他鄉土的痕跡……”。但隨著人類文明的不斷發展、科學技術不斷進步，各種民族文化開始“睜開眼睛看世界”，在彼此滲透、交融、互補中，覺察到了為了自身的生存與發展所必須克服的弊病，和相對于其它民族文化的優勢和劣勢。于是文化與文化之間開始了“百花齊放、百家爭鳴”，各種文化在這種優勝劣汰中，一方面不斷地捍衛和傳承自己的民族文化，同時又不斷地吸納其它民族文化的精髓。可以說，不同文化的相互競爭構成了跨文化交流的必然性。

二、文化的民族性對跨文化傳播的促進作用

保持各民族、種族的優秀文化和歷史傳統拓寬了多元文化的并存空間。民族文化涉及到一個民族的倫理、社會制度、民俗、宗教、哲學、藝術等精神領域和物質生活領域。所以，一個民族文化的實質就是該文化群體的生產、生活方式的經驗積累，是人們在各自的地理環境中征服自然、改造自然的過程中所形成的智慧結晶。不同的民族、種族由于他們的生存空間受到地理環境和氣候條件的制約，其改造自然和社會的方式也千差萬別，因此其精神生活、物質生活和社會生活等方方面面都呈現出迥然不同的態勢。民族文化的進步與落后只是在一定的歷史條件下，相對的動態過程。可見，民族文化不可能永遠閉關自守，停留在原有的水平上，繼承和創新為民族文化創造了生命力。一個民族如果沒有提升傳統文化的意識，也就會逐漸失去了活力。但必須警惕的是西方少數國家試圖利用霸權文化強調文化的同一性，這種征服和統治“異族”文化的做法違背了文化發展的一般規律性，勢必遭到其它民族文化抵制。

當今社會由于人類科技與網絡技術的飛速發展，使得各民族、種族在生產、貿易、信息等環境之內相互作用，相互依存。全球作為一個經濟、文化共同體而存在的趨勢越來越顯著。民族文化的獨立性日漸削弱，各民族都以空前的開放度和包容度與其它民族展開交流、溝通與融合，不斷從獨立、封閉、排斥的狀態轉為相互吸納文化精髓以謀求共同發展的境界。

文化作為一種思維方式和認知方式的社會意識形態是經濟全球化在文化領域的深層反映和體現。交際民族文化的發展無疑也是經濟發展的必然結果。交際民族文化主要是指世界上各個國家、各個民族、種族之間通過相互交流、相互借鑒、文化滲透以及文化互補，最終不斷突破本民族文化的境域及傳統模式的束縛而走向世界，實現各個國家、各個民族之間文化的融合的過程。

各種民族文化的產生和發展都有各自的文化淵源。因此，大多數民族幾世紀甚至更長時間的文化都是勞動人民從實踐當中積累出來的經驗，是隱含在一個文化群體內部的思維方式、價值體系、民族精神、、審美情趣等要素的結合。所有這些都是由其多年的經濟發展狀況，傳統習俗，社會生產力所決定的。

同時，民族文化的發展需要注入新的生命活力，需要與其它文化相互交融，而不是文化間的相互排斥。

民族文化應具有海納百川的寬廣胸懷。

交流是文化發展的動力。在《文化的沖突與融合》一書的序言中有這樣一句話：“文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一。”正是由于文化交流，才形成了今天世界豐富多彩的文化繁榮景象。

眾所周知，美國社會具有包容性。美國文化的包容性在于，美國容納了各國文化之精華。美國文化兼容了德意志文化。到美國生活的德國移民帶去了德意志文化，美國的德裔人在幾十年甚至幾百年中把許多德國文化特征融入到的了美國的文化習俗中。猶如許多像漢堡包、啤酒等具有種族特色的食物一樣，熱狗也是德裔人在美國的即興之作。美國文化也包容了亞洲文化，美國華人通過各種方式傳承中華文明。美國文化還包容了拉美文化，印第安文化等等。而今由于美國文化的開放性，美國文化又被輸出到世界各地。在這種情況下，各民族、種族在保持各自的歷史傳統和優秀文化的同時，又將本民族文化輸出到世界各地，吸納、融合了世界各民族文化的精髓，進而呈現出當前絢麗多彩的文化面貌。因此民族文化發展需要一種寬松的交際環境，要求多元文化共同發展與繁榮。

三、提高跨文化交際能力的重要意義

今天，隨著信息時代的來臨，文化全球化浪潮洶涌澎湃，跨文化交際變得越來越頻繁，提高跨文化能力就顯得尤為重要。不同民族文化間的彼此交流與兼容以及在此基礎上的重新構建使得接觸甚少或是毫無接觸的民族之間創建一種新的聯系―“智力聯系和精神聯系”。民族文化的封閉態勢將逐漸消退，多元文化的并存，世界文化的共享，民族文化的獨特性都在文化全球化的背景下相互影響、相互依存。跨文化交際責無旁貸地需要肩負起了這一歷史重任。

（一）跨文化交際可以提升民族意識，抵制霸權文化的沖擊

現在，不少國家已經意識到，如果不加分析的接受外來文化，盲目地使文化看似多樣化，最終將忽視本民族文化的內在價值，阻礙民族文化傳承的進程。身處如此波瀾壯闊的全球化進程中，捍衛民族文化成為每個社會成員不可推卸的責任。一方面，人類文明的進程各不相同，必然會導致文化交流的不平等，甚至出現文化霸權和文化殖民主義現象。另一方面，由于經濟發展的落后，思想愚鈍不開化，以排斥的態度面對異族文化，也會阻礙民族文化發展的進程。但捍衛民族文化絕不意味著要導向“民族主義化”的自我孤立。借助跨文化交際思想所提出的“全球化思考，本土化行為”方案，使全球化與本土化和諧統一、謀求共同發展。

（二）提高跨文化交際能力有助于弘揚民族文化。跨文化交際能力包括認知、情感、行為諸方面的能力,交際者在跨文化交際中根據實際情況,去學習和順應與之不同的文化習慣,并能創造性地處理交際雙方之間的文化差異。[4]學習和借鑒異質文化的先進成分，堅決抵制異質文化的腐朽內容，把民族意識融入到全球意識當中，不斷地創造出有特色的民族文化。只有“會同中外，融貫古今”，以寬廣的胸襟批判地繼承古今中外一切有價值的文化成果，才能很好地利用人類創造的一切優秀文化成果豐富和完善自己。

隨著人類共同利益的日漸增加，共識領域的日益擴大，民族文化發展的綜合性趨勢越來越明顯。跨文化交流有助于自己民族文化的存在和繁榮，同時也吸收外來文化精髓，以文化交流促進科技、經貿、軍事等其它領域的交流，最終實現中華民族的騰飛，這正是跨文化交際能力培養的根本所在。

作者單位：哈爾濱學院外語系

作者簡介：邴(1972-)，女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱學院外語系,副教授，研究方向：跨文化交際和中西文化對比。

參考文獻:

[1]胡文仲.論跨文化交際的實證研究[J].外語教學與研究,2005,5:323.

[2]李智.文化外交一種傳播學的解讀[M].北京人民大學出版社,2005.

[3]王小鳳.中西文化與英漢熟語比較研究[M].西安交通大學出版社,2007.

[4]成中英.中國文化的現代化與世界化[M].北京:中國和平出版社,1998.

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引言

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016―2020年）》經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過，為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。盡管這一戰略藍圖構想乃是由我國提出，但其惠及的對象并不僅僅是中國，實則乃是一種全球化時代文化共同體的構筑。可以展望的是，此項戰略藍圖將發揮文化的紐帶作用，使不同國家與地區實現文化層面的深入交流，進而實現共同發展。由此可見，在踐行一帶一路的進程當中，必須注重文化產業的凝聚性力量，并依托文化產業實現對不同國家與地區的文化交流的深層次促進。

一、“一帶一路”格局的提出

誕生于漢代的絲綢之路至今已經有了千年的歷史，這條打通亞歐大陸、曾有著“玉石之路”美譽的通道，昭示著人類突破地域阻隔，追求開放共享的精神。兩千多年之前，劉徹麾下的張騫打通了絲路，其后，東漢時期的班超將絲路延展到歐洲大陸，自此開創了中國同域外文化、經濟實現深度交流的全新格局。也正是自此開始，中國以其雄渾的氣魄傲然挺立于世界之林，從此，中華文化開始了對世界文明進程的深遠影響，同時也正是通過絲綢之路，為世界打開了一扇了解中國的窗口。絲綢之路猶如一條架設于亞歐大陸之間的高架橋，使中國同域外國家、地區的文化、經濟交流變得日益頻繁。可以說，彼時絲綢之路的存在意義，相當于為彼時的世界創設了類似于今日全球化的文化交流契機。在2013年出訪中亞等一些國家時，指出中國愿意同這些國家精誠合作，共同尋求發展的契機。2015年3月28日，國家發展改革委、外交部、商務部聯合了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》。所謂的“一帶一路”乃是“絲綢之路經濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。從這一戰略藍圖的構想來看，其表明了中國同域外國家開展深度合作的決心與誠心，表明了中國政府長期遵循的與其他國家共謀發展的莊嚴承諾。

二、“一帶一路”為文化產業帶來的發展契機

從我國的整體地區經濟建設版圖來看，西部經濟整體發展情況明顯落后于東部地區，因而近年來我國政府一直積極踐行西部開發戰略，以期推動西部地區的經濟發展水平實現同其它地區經濟發展水平的看齊。通過“一帶一路”戰略藍圖的構想，能夠為西部地區創設前所未有的發展契機，而且將使西部地區的文化建設進程進一步加速。正如前文所分析的那樣，“一帶一路”并非僅僅是一條經濟合作之路，其更是一條使中華文化同域外文化實現深度交流、深度溝通以及深度合作的文化傳播之路。同時，歷史上的絲綢之路承載了沿線不同國家與不同地區的獨特文化記憶，推動了不同國家、不同地區在同中華文化進行交融過程中的文化大繁榮，這既是以往中國開拓絲綢之路為世界作出的卓越歷史貢獻，亦能表現出現代中國推動區域合作、文化交流的決心和信心。

三、“一帶一路”背景下如何發展與繁榮文化產業

“一帶一路”背景下，文化館應該切實完善合作機制，構建文化合作平臺，積極組織文化交流，從而不斷地發展與繁榮文化產業，促進文化強國偉大構想的實現。

1.切實完善合作機制

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016―2020年）》提出，建立和完善文化產業國際合作機制，加快國內“絲綢之路文化產業帶”建設。為此，文化館應該積極貫徹行動計劃，與兄弟館站建立合作關系，完善合作機制，通過不斷地加強合作，來實現文化的交流與互促。

2.構建文化合作平臺

“一帶一路”背景下，文化的合作需要一更為廣闊的平臺。而作為文化服務部門的文化館，則有構建文化合作平臺的責任與義務。“一帶一路”戰略下，政府與沿線大部分國家都簽署了文化交流合作協定及執行計劃，而民間的文化交流也十分頻繁，合作內容豐富。作為文化館，應該積極配合政府和民間的文化合作活動，為其提供更好的平臺，比如舉辦一些文化年、藝術節、文化推介活動、以“絲綢之路”為主題的文化交流與合作項目等。只有積極構建這樣的文化合作平臺，才能更好地促進不同文化的融會貫通，使不同文化有可以進行合作的平臺和載體。

3.積極組織文化交流

從“一帶一路”沿線國家的情況來看，其在歷史、文化、政治體制、等方面存在顯著的差別，因此，唯有依托文化溝通的方式，才能夠促進和拉動不同國家與地區實現深度合作。據文化部資料，這些年來，我國與沿線沿途國家的文化交流形式越來越新、內容越來越多、規模越來越大、影響越來越廣。如近一個時期以來，中國政府同沿線諸國相繼訂立了政府層面的文化交流協議，所涵蓋的文化交流領域不一而足，進而依托文化層面的交流，為中國同沿線國家進一步開展合作奠定了扎實的基礎。

通過文化層面的有效交流，能夠創設出由中國與沿線國家共同參與其中的國際文化共同體，進而藉由這一共同體的問世，加強各方的文化信任，架構起彼此文化深度認同的機制，進而搭建有益于各國開展深度合作的文化平臺。

此外，在文化交流合作中，各地文化館要加強設計和戰略部署，推動文化交流與合作深入發展，精心打造新的文化交流品牌，承辦種類豐富、別致新穎的文化交流論壇以及大型文藝活動。還有就是，各級文化機構應當以“文化新絲路”為活動主題，積極引進、譯介各國優秀的文化書籍、影片，同時也將能夠反映當代中國文化建設成果的優秀書籍、影片推廣至沿線國家，從而實現國家、地區之間的文化交互。

四、結束語

在推進“一帶一路”戰略藍圖建設過程中，必須注重彰顯文化產業對這一戰略實現的引領效用，通過國家、地區之間的文化交互，使不同國家、地區實現彼此之間的文化認同，另一方面，文化產業作為一個新興業態，也可以豐富與壯大一帶一路的戰略內涵與規模。文化的交流、資源的整合開發、產業的規模發展，一定要建立在平臺機制的形成上，而文化館與文化站則應該積極完善機制，構建平臺，促進文化的合作與交流。

[參考文獻]

[1]徐偉，高芊芊.“一帶一路”背景下連云港市文化產業發展策略[J].連云港師范高等專科學校學報，2016（12）.

[2]謝卓華.“一帶一路”背景下廣西對接東盟文化產業發展研究[J].廣西社會科學，2016（03）.

篇（9）

2）農村群眾自主文化項目發展困難。很多農村由于經濟欠發達，無法吸引專業的文化團體深入農村進行文藝演出，因此，地區政府以開發自主文化項目的方式幫助群眾拓展文化生活。然而，粵北地區的山區常年處于閉塞的狀態，農民本身的文化水平有限，并不具備主動開發文化項目的能力；此外，粵北山區本身缺乏文化項目發展資金和資源，這也成為文化活動發展中的一大難題。

3）農村群眾對文化活動的需求有限。粵北山區的農村群眾世代都在為生活辛勤勞作，對于大多數農民來說，文化娛樂活動是可有可無的，由于文化本身并不具備經濟性質，對人們物質生活改善幫助不大，因此，農村群眾對文化活動的需求也不多。許多農村群眾只滿足于看電視和聽廣播，即使后輩有文化娛樂方面的需求，也很容受環境影響而淡化，這成為山區群眾文化發展困難的主要原因。

二、豐富山區群眾文化活動的方式

1）以山區自然條件吸引城市文化團體。發展山區群眾文化首先需要解決山區文化交流少的問題，受區域經濟發展和區域文化狀態影響，山區能夠與城市或其他地區進行交流的文化項目不多。但是，山區的自然條件豐富，能夠為城市文化團體提供休閑旅游的場所，這是山區群眾文化發展過程中可以活用的最有利資源。城市文化團體也應該重視到山區群眾文化發展的主要困難，想方設法將文化交流活動從經濟模式轉為資源交換模式。例如，可以利用文藝團隊的公休期間，組織粵北地區的文化館人員進入粵北偏遠山區進行山區旅游，在欣賞山區美景，尋找創作靈感的同時，為山區農村群眾帶去豐富的文化娛樂活動，這樣即節省了粵北地區的文化館人員的福利開支，又能豐富山區群眾的文化生活；另外，還可以以粵北地區的文化館人員個人發展需要為契機，使工作人員在進行文化藝術研究的過程中走進山區，一邊進行山區群眾文化藝術發展相關的調研、一邊開發文化項目和文化資源，同時為山區農村文化活動的發展提供直接的幫助。例如，研究廣東地區山歌的唱腔以及山歌文化，就可以深入到粵北山區，以農村群眾為研究對象開展文化研究，同時為有歌唱天賦和歌唱基礎的農村群眾提供專業指導和訓練。

2）充分利用山區周邊文化資源促進文化項目發展。在我國的基層，尤其是不少經濟落后的農村地區，大多因為政府缺乏資金支持，導致這些地方的文化基礎設施缺乏、文化基礎薄弱，而要加強群眾精神文明建設，需要我們做到揚長避短，創設良好的群眾文化發展的氛圍。首先，要學會整合各種有效資源，為群眾文化活動搭建平臺。我們可以采取與單位聯辦、與企業聯姻、與群眾聯手的辦法，以解決群眾文化活動缺資金、少場地等問題，保證群眾文化活動持續正常開展。按照資源共享、優勢互補的原則，合理配置基礎設施資源，不斷提高現有場所、設施的利用率和共享率，給各種文藝團體展示技藝的機會，進而促進民間藝術團體和隊伍的快速發展。其次，超前策劃，積極尋求文化活動的新載體。要超前策劃，提前介入，緊密配合黨委、政府的重點工作，充分發揮文化輻射面廣、吸引力強、參與面大的特性，設計各種群眾文化活動的新穎載體，比如舉辦群眾文化藝術節、讀書月、賽歌會等活動，使基層群眾的文化活動更加豐富。

3）積極進行文化宣傳。偏遠山區群眾文化發展不足的根本原因在于農村群眾對文化建設和發展的認識不足，豐富的文化生活能夠帶給人們的幸福感和對精神發展的促進作用并不被他們接受和認可。因此，要豐富山區群眾的文化活動，應以文化宣傳為基礎。建議城市文化團體在進入山區進行文藝演出或推行文化項目時，采取深入群眾進行走訪的方式，而不是采用一般的大舞臺演出的方式。大舞臺演出只能在短時間內吸引群眾，并不能將文化發展對群眾精神發展的積極意義表現出來，而深入農民家庭，通過觀察農村人民的實際生活，與農民群眾進行精神發展的交流和探討，才能夠喚起他們對文化娛樂的追求，才能夠了解農村群眾文化娛樂需求的真正所在。建議參與偏遠山區文化建設的粵北地區的文化館人員和其他文化事業單位，調動組織內的宣傳員并強調演員們的文化宣傳責任，以一村一戶為文化宣傳單位，發揮城市文化團體的藝術傳播和審美指導力量，使農村群眾對文化發展以及個人精神發展的認識有所提高，激發農村文化活動自身的發展動力。

三、豐富山區群眾文化活動的基本原則

（一）展示群眾文化活動的特色群眾文化活動要具備鮮明的時代性，才會得到群眾的熱切響應，才會得到基層的廣泛認可，才會具有源源不竭的生命力。因此，開展群眾文化活動要貼近群眾、貼近生活，并能夠凸顯特色。首先，要把握時代脈搏；其次，文化活動要追求變化創新；再次，要注重思想性和藝術性的結合。

（二）重視文化資源的高效分配城市文化團體所擁有的文化資源是有限的，山區周圍企業和政府能提供的文化資源和啟動資金也是有限的。要豐富山區群眾文化活動，使山區群眾擁有自我發展的動力，就應該以現進村組為重點，以點帶面推進文化活動，使文化資源的使用效率更高。

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中圖分類號：G125 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0127-02

近年來，韓國電視劇在儒家文化圈特別是在中國傳媒市場上獲得巨大成功，并呈現出不斷擴張和延伸的強勁趨勢。從上世紀90年代開始，“韓流”以其驚人的速度席卷中國大地。

韓劇熱帶來快速、順利的文化交流的同時，中國國內同時產生了一系列對韓劇熱播引起的問題的反思，也產生了一些非良性的問題，比如文化交流中因缺乏相互深層理解而引起的民族主義情緒、媒體的不恰當報道造成的信息誤導等。2013年是中韓建交21周年，兩國同屬于一個文化圈，地理相鄰，經濟互補，正視并思考解決這些問題，對兩國的文化交流與發展具有積極而重要的意義。

一、韓劇在中國的熱播

1992年中韓兩國正式建交后，1993年韓國電視劇《嫉妒》在中央電視臺播出，之后韓劇蜂擁而至，在中國不斷升溫。2002年，中國內地播放了67部韓劇。2004年播出的649部引進電視劇中，107部來自韓國，占引進總數的16.5%，其中《人魚小姐》近200集。2005年中國又引進了多部韓劇。同年，素有“時尚文化風向標”之稱的《新周刊》“新銳榜”因此評選韓劇為“年度時尚”。此年12月12日，在東盟峰會上，韓國總統盧武鉉說：“過去2000年或2500年，中國文化對韓國文化有很大的影響，過去一百年，日本文化影響了韓國，但僅僅五年，韓國文化就開始影響中國和日本。”

二、韓劇熱在中國引起的反響

韓劇成功打入中國市場，不僅僅是一種簡單的影視傳播，而是與經濟、政治等密切相關，給中國帶來了巨大影響的文化現象。

第一，韓劇熱引發“韓流”。1997年《愛情是什么》的熱播帶動了韓國娛樂文化涌入中國，并以此為契機逐漸形成“韓流”。“韓流”狹義指韓國電視劇，廣義上泛指在中國文化領域中所涉及的一切韓國文化現象，它包括韓國音樂、韓國電視劇、韓國電影、韓國游戲、韓國動漫、韓國電子及汽車等。中國還有一部分學者認為“韓流”就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內掀起的新的流行風潮。隨著韓劇的熱播，中韓歌會等各種形式的文化交流也促進了“韓流”的蓬勃發展，“韓流”一詞成為廣大中國媒體和民眾口語中出現的頻率較高的詞匯。

第二，韓劇熱引發的抵制思想。一些不了解韓劇及韓國文化的中國人，看到外國文化在中國的傳播取得了成功，感覺很不滿，認為這是一種文化侵略，韓劇在中國風靡之時，也出現了部分“愛國之士””打著“抵制韓劇，捍衛中國傳統文化”的旗號，認為中國大量地引入韓劇會導致中國傳統文化遭受侵襲，而盲目地詆毀和排斥一切韓劇。在“2005年電視劇題材市場研討會”上，中國20名頂尖的電視制片人一致向韓劇“開炮”，要求有關方面減少韓劇的播出量，給國內電視劇“留點空間”。

任何事物的發展都具有兩面性，我們要全面、客觀地看問題。實際上，盲目抵抗韓劇是不理性的。歷史無數次證明，在這樣一個思想自由、文化交流自由開放的時代，封閉自己，排斥外來文化，不與時俱進，最終必將導致本民族自身的落后。韓劇在中國的風靡雖然給中國本土影視業帶來了一定的沖擊，但總的來說它給中國帶來的影響是利大于弊的，所以我們沒有必要去抵制它。必須看到，這種現象談不上是一種文化侵略，它并沒有使中國人拋棄自己的原有文化傳統，相反它使中國的傳統文化得到更好的傳播和創新。韓劇熱的更大的意義，在于啟發了中國有識之士對本土影視業和文化發展的反省和探索。

三、中韓文化交流道路上的問題和對策

中韓兩國同屬于東亞文化圈，在韓國，人們十分熱切地、一絲不茍地接受儒教。韓國電視劇積極融合中國傳統的儒家文化，描寫的家庭故事、顯現的文化精神多圍繞儒家的道德核心進行，如義、禮、孝、誠、信、廉、恥等。充溢著儒家文化的韓劇里，社會單純、唯美、和諧、有序。這些都能使觀眾焦躁的內心得以安慰，緊張的神經得以放松，在輕松愉快中得以領悟人生真諦，從而對中國觀眾產生了巨大的吸引力。韓劇體現出儒家文化的魅力，也在加深中韓民眾的相互了解和交流問題上予以啟示。

中韓兩國交往有深厚的歷史淵源和友誼，但是20世紀中期以來，由于政治原因，兩國經歷了長達近半個世紀的相互敵視和隔絕狀態。盡管在1992 年中韓實現關系正常化后，兩國文化交流深入發展且范圍不斷擴大，以韓國影視劇為代表的文化產業使中韓民眾互相了解，增強溝通。但由于恢復交往時間不長，兩國民眾之間了解還不夠深入，在文化的交流與溝通中存在誤解和分歧是不可避免的。2013年是中韓建交21周年，如何解決這些問題，對加深中韓兩國的文化交流和發展都起著重要的作用。

第一，兩國政府應加強歷史文化研究中的溝通，，妥善處理兩國之間的誤解和矛盾。中韓兩國之間在政治、經濟、軍事、邊界等問題上不存在嚴重的分歧，但在學術領域還存在有意無意的學術分歧政治化的傾向，從而導致民族矛盾的擴大化。因此，加強政府層面的溝通與協商，尊重歷史，尊重學術，就十分重要。如2003年發生的高句麗歷史研究問題，如果兩國政府在敏感問題上事先加強溝通和交流，堅持把學術和政治問題分開、現實和歷史分開的原則，把這個問題僅限于學術領域，就不會不影響兩國人民友好交往的大好形勢。

第二，兩國應加強文化交流的對等性。中國是韓國文化市場很大的消費國，但兩國之間存在著貿易不對等現象，中國貿易逆差較大。從數據上看，韓國電視劇近年來在中國掀起了“韓劇熱”，但韓國引進的中國電視劇卻很少。影視作品擔負著極為重要的對外宣傳作用，中國的電影電視作品很難與韓國民眾見面，也是韓國民眾對和中國現狀不了解的原因之一。韓國政府應適當開放國內市場，多引進中國現實題材的影視劇作品，改變兩國影視交流的不對等現狀。交流應該是相互的，只有這樣才能實現真正意義上的交流。

第三，加強媒體間的交流與合作，并在交流中坦誠相待。中韓兩國媒體間的交流十分必要，應通過交流增加對彼此的了解，盡可能按照事實及早糾正毫無依據的虛假新聞和因相互了解不夠而出現的歪曲報道。中韓兩國媒體應該引導民眾客觀、全面地了解對方，處理好民族情緒。文化爭端事件中往往夾雜著很多非理性因素，在資訊發達、自媒體流行的網絡時代，更是容易出現缺乏深入思考的情緒表達。在這個時候，主流媒體、官方通訊社就更應承擔起“防火墻”、“泄洪道”的責任。比如，韓國江原道“端午節申遺”，其實申請的是端午祭，雖然也用了“端午”兩個字，但是內容和中國的端午節并不是一回事。但是，由于溝通的不足，而導致理解上的極大偏差，引起了中國人的不滿。又如，“東北亞歷史財團”前理事長訪問北大時，針對“韓國首爾大學歷史系樸正秀教授稱‘孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國人’”的報道，特意強調“在韓國沒有一個人講孔子是韓國人”。韓國駐華大使館向中國媒體致函稱近日流傳的“韓國教授稱李白系韓國人”，“朝鮮族發明漢字”等報道沒有事實依據，并對中國媒體不加核實便轉載表示遺憾。韓國使館稱希望中國媒體認真負責，朝有利中韓關系的方向報道。后來證實，這些確實不是韓國人講的，而是境外媒體在編造，結果在網上一經傳播，引起中國網民的聲討。

媒體對民眾有著很強的導向作用。雙方媒體都必須盡職盡責，堅持客觀、公正的報道，讓中韓兩國人民互相了解，減少不必要的誤解，并及時應對不利于中韓文化交流的負面事件，化解、消除敵對情緒。

第四，推動中韓民間文化交流，尤其是青少年的交流。中韓兩國建交初期，雙方交流以政府為主導，官民并舉。學生群體是年輕的一代，是與時俱進的一代，也是思想最開放的一代。他們是文化傳播和交流的媒介，帶動不同文化的交流和融合。在回顧中韓建交20年時，中國駐韓國教育參贊安祥玉說：“青少年交流為增進兩國友誼、加深文化方面的了解，特別是在學術領域開展的高校之間的交流，舉辦的各種學術交流論壇，都對兩國人民間的交流、對對方的了解起到了很大的作用。”因此，中韓兩國應更加重視青少年間的交流，加強雙方理解和信任，根據年輕人的特點共同組織豐富多彩的聯誼活動，建立多種多樣的溝通和聯系方式，以加強兩國青少年之間的相互理解和信任。首先，從大學生層面來看，相互派遣留學生是加強溝通和交流的一個重要而有效的途徑，中韓兩國的大學都應該大幅增加名額，擴大留學生規模。留學生在交換的學校生活和學習至少半年以上，參加各種各樣的活動，衣食住行都沉浸在異域文化當中，很容易耳濡目染，從而使得他們對當地文化的認知度提高，認同感也上升，可以很好地充當中韓文化交流的橋梁。2011年開始的“亞洲校園計劃”就是一種很好的嘗試。其次，就中小學生的特點而言，加強校際合作與交流，開展留學與修學互訪是非常必要的。每年暑假，學校和韓方都組織中國學生前往韓國中學、家庭進行住家式修學互訪。訪問期間，中國學生來到韓國學校，親身體驗韓式教育，真切感受韓國的先進教育理念。更有意義的是，他們入住韓國家庭，與韓國普通民眾近距離接觸，深入韓國人的日常生活，從點點滴滴中感知韓國文化的魅力，強烈地感受到了韓國人民的熱情友好和真誠友愛，加深了彼此的了解，增進了友誼。

中韓兩國建交21年來，雙方進行了廣泛深入的文化交流，“韓流”、“漢風”的吹動，增進了中韓民眾彼此的了解，促進了文化的共同繁榮。近年來，盡管中韓兩國關系受到歷史問題、政治、經濟、民間民族主義情緒蔓延等問題的困擾，但本著“尊重獨特性，擴大共同性”的原則，兩國文化交流總體上呈現出良好的發展態勢。對于出現的問題，雙方都應客觀對待，分析原因，尋找解決途徑，以促進中韓文化交流的順利發展。

參考文獻：

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篇（11）

在慶祝建黨95周年大會上的講話中指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心，重在把握自身發展的脈動，需要的是虛功實做、久久為功。中原文化源遠流長，一部河南史，半部中國史。“欲人勿疑，必先自信。”中原要崛起，必先要自信。只有對中原文化保持堅定的信心，才能從容謀發展、謀進取、謀創新。河南地處中原腹地，有博大精深的優秀傳統文化，積淀和承載著中原人民最深沉的精神追求。中原人民要對自身文化價值充分肯定和積極踐行，并對其文化發展的生命力持有堅定信心。有了堅定的文化自信，憑借博大精深的中原文化及其資源，積極推動文化傳承，振興文化產業，就能為河南經濟、社會、科技影響力的擴展提供更加有利的軟環境。

豐富文化內涵，提升中原文化軟實力

重在傳承中原傳統文化、厚植中原人文精神、創新中原文化表現力，對內發揮凝聚力量的精神動力，對外產生滲透影響的說服力。中原文化發展具有兼容并蓄的傳統，在中原崛起的新階段，要借鑒吸收先進的文化，不斷改造自身不適應經濟社會發展的內容，豐富文化形式，形成體現中原特色的文化生態。同時，要發掘豐富的文化資源，利用傳統文化、傳統思想、文字、博物館等展示中原悠久精深的文化內涵，使廣大人民群眾認識到中原文化的精神影響力。其中，中原人民對孝道文化的傳承，發揚了家庭和諧和睦的人際價值觀，有利于在經濟發展中保持社會生活的有序與和諧。中原的黃帝文化、道家文化，展現了中原先賢們在中原大地上開拓創業、進行文化教化所建立的豐功偉業，昭示當今的中原人民只有不斷奮斗、積極進取，才能趕超先進，創造新的未來。

加大文化交流，增強中原文化話語權

在中國歷史長河中，中原文化博大精深，是儒、道、墨、法等百家思想的集大成，是A夏文明發展與成長的主體文化。在改革開放和中原崛起的背景下，中原文化的吸引力仍是浸潤中原兒女思想中傳統文明的超凡魅力。在快速發展的現代社會，展現這種文化魅力的吸引力，需要加大文化交流與合作，為其注入新的文化基因和血液，讓其煥發新的生機活力，產生強大的影響力和吸引力。一方面，要加快建設華夏歷史文明傳承創新區，充分發揮全球華人根親文化資源優勢，傳承弘揚中原文化，推動黃帝文化、黃河文化、河洛文化、姓氏文化、武術文化等以“根”文化為代表的中原文化品牌“走出去”，大力發展傳統農耕文明中的家國文化、中原子民歷代注重的愛家文化、鄰里間關愛互助的親情文化，無不深刻體現了愛國重情的情感和力量。另一方面，要適應現代社會工業文明的市場理性文化，引導民眾不斷改造和建構公民文化。大力弘揚在中原大地上誕生的紅旗渠精神、焦裕祿精神和愚公移山精神等共同構成的中原人文精神；大力引進具有國際文化背景和引領時代水平的文化產業領軍人才、高端創意人才，發揮文化發展的引力作用。

創新文化表達，增強中原文化承載力