保護古建筑建議大全11篇

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篇（1）

（一）我縣境內建于民國以前，具有歷史、科學、藝術價值的古建筑物、構筑物；

（二）我縣境內建于解放以前，具有重要紀念意義、教育意義的優秀建筑和名人故居。

古建筑由縣文廣新局組織專家鑒定、確認，報縣政府核定公布，并設立保護標志。

二、保護原則

（一）屬地管理、產權有責原則。

古建筑為私有的，所有人為保護管理責任人，古建筑為非私有的，產權人或產權單位為第一保護管理責任人，使用人為第二保護管理責任人；沒有管理單位的古建筑，所在地的鄉鎮人民政府或街道辦事處為保護管理責任人。

（二）保護為主、搶救第一原則。

要有計劃地實施搶救性保護維修工作，防止古建筑失修而失滅。

（三）突出重點、分類保護原則。

將全縣古建筑分為絕對保護、重點保護和一般保護三類。絕對保護古建筑為省級文保單位和縣級文保單位所屬的古建筑；重點保護古建筑為歷史文化保護區以及散落在全縣各鄉鎮（街道）目前保存完好的具有代表意義、時代特征的古建筑；一般保護古建筑為分布在全縣范圍內，保存完好，具有不同的歷史、文化和工藝價值的古建筑。古建筑的分類保護由縣文廣新局提出，報縣政府批準、公布，并接受社會監督。

（四）因地制宜、合理利用原則。

古建筑的利用應根據古建筑所在地的自然地理環境、民風民俗和社區發展規劃，因地制宜地加以科學和合理的利用，鼓勵適度利用古建筑發展特色旅游，逐步形成以古建筑為依托的服務行業。

三、保護辦法和措施

（一）落實“四個有”

1、保護范圍。對需要保護的古建筑，按照有利于保護，有利于發展的要求，劃定保護范圍；

2、保護標志。要將保護范圍、保護內容、保護要求等做成保護標志牌，向社會公示；

3、保護檔案。要對古建筑的歷史資料、保護價值等進行挖掘，建檔立卷，以促進更好地保護利用；

4、保護組織。縣政府成立由文廣新局、建設局、公安局、國土局等部門組成的縣古建筑保護領導小組，協調全縣古建筑保護工作。各鄉鎮（街道）應當加強對古建筑保護工作的領導，將古建筑保護工作納入國民經濟和社會發展規劃以及城鄉建設規劃，并明確一名分管領導和具體管理人員，負責轄區內的古建筑保護工作。要按照“政府主導，群眾主體，社會參與”的要求，建立民間保護組織，鼓勵全社會參與古建筑保護工作。

（二）落實分類保護資金

1、絕對保護古建筑：

絕對保護古建筑逐年開展有計劃地維修，對納入計劃的古建筑，縣財政按核實后維修資金的40%予以補助，鄉鎮（街道）、村及產權所有人負責落實維修資金的60%。

2、重點保護古建筑：

歷史文化保護區古建筑經批準的維修項目所需資金由縣財政按核實后維修資金的30%予以補助，鄉鎮（街道）、村及產權所有人負責落實維修資金的70%。散落于各鄉鎮保存完好的具有代表意義、時代特征的古建筑，縣財政予以10%的維修資金補助，其它維修資金由鄉鎮（街道）負責籌集解決。

3、一般保護古建筑：

對于縣域范圍內一般古建筑保護，采取以獎代補辦法，鼓勵民間住戶自行出資維修，由縣文廣新局按制定的保護名錄及產權所有者提出的維修申請，每年編制維修計劃，縣財政按審核后的實際維修額的10%予以獎勵。

（三）設立歷史文化保護區和古建筑保護專項資金，用于歷史文化保護區和古建筑的保護。鄉鎮（街道）每年要落實相應的維修保護配套專項資金。專項資金來源：

1、財政預算安排，做到逐年增加；

2、社會各界捐贈；

3、公有古建筑轉讓、出租、舉辦展覽獲得的收益；

4、向上爭取的古建筑保護資金；

5、其它依法籌集的資金。

（四）古建筑不得擅自遷移或者拆除。因社會發展需要，確需遷移或者拆除的，深澳、鳳川翙岡兩個歷史文化保護區內的古建筑必須征得縣建設局同意，縣域內其它古建筑須征得縣文廣新局同意。經批準遷移或者拆除的古建筑，實施單位應當制定遷移或者拆除方案，做好測繪、文字記錄和攝影、攝像等資料工作，落實古建筑構件保管措施。拆除的古建筑構件不得擅自出售，應當報請縣文廣新局處理。

（五）對無法進行搶救性維修的古建筑，由縣文廣新局組織人員做好文字、影像檔案資料，零星完好的木構件予以拆除集中保存。

（六）在房屋拆遷、開發建設過程中新發現古建筑的，必須立即停止施工，保護現場，并及時向縣文廣新局報告，由縣文廣新局提出保護方案，具體實施所需經費由拆遷人或建設單位承擔。

（七）古建筑管理責任人日常管理職責：

1、按照古建筑保護的要求進行日常養護、維修，及時翻漏，疏通水道，及時清除室內垃圾；

2、落實防火、防盜等安全措施，消除安全隱患；

3、接受縣文廣新局有關古建筑保護的業務指導和保護監督。

（八）適度利用古建筑的資源優勢。旅游局應配合相關鄉鎮（街道），規劃好旅游線路，先可以在深澳保護區試點，再全面推開。采取邊利用邊維修辦法，使古建筑保護走上良性保護道路。

篇（2）

中圖分類號：G525 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）07-0207-01

福建遺留了許多優秀的土樓建筑，這些建筑是研究閩粵地區建筑的重要資料，具有非常重要的歷史價值和文化價值。但是由于戰爭、年久失修、保護不到位等多種因素導致許多土樓古建筑被破壞或殘缺不全。近年來，隨著對土樓古建筑保護意識的提高，有越來越多的人開始重視土樓古建筑的保護。因此有必要以具有代表性的古建筑――福建土樓繩武樓為例，深入分析土樓古建筑保護的意義和措施。

1.土樓古建筑保護的意義

1.1 土樓古建筑承載著古代的歷史文化

福建土樓古建筑具有鮮明的地域特色，代表了一個地區的歷史文化傳承。以福建土樓中具有代表性的繩武樓為例，繩武樓位于福建省漳州市西南部的平和縣蘆溪鎮蕉路村，距蘆溪鎮政府0.5公里，向東距平和縣縣城52公里。繩武樓建于清嘉慶年間，清光緒元年（1875）竣工入住，系蘆溪葉氏第十八代孫葉處侯營建。2001年作為福建土樓的組成部分，被列為第五批全國重點文物保護單位。繩武樓從蕉坑葉氏第十八代孫葉處侯設計、起建，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五個朝代，至光緒元年（公元1875年）竣工，前后歷時五十余載，建成之后，主要為葉氏后人居住并利用，也曾經作為政府辦公處使用。繩武樓成為福建土樓建筑的典型代表，正是因為它保留了當時閩粵地區的歷史文化痕跡，通過這樣對一個古建筑的設計、修建、發展的歷史進行研究，人們可以從中感受到一段歷史文化的變遷。如果這些古建筑遭到破壞，也就無法從其實物中追溯歷史，只留下單調的文字資料是不能夠促使人們將這些歷史文化不斷傳承下去的。土樓古建筑作為古代歷史文化的一種承載形式，用一種更加實際、生動的形式向后人傳播著歷史文化的發展變遷。

1.2 土樓古建筑是建筑技藝的傳承

福建土樓古建筑用實際例證向現代人民展示當時的匠人們巧奪天工的建筑技巧。因此土樓古建筑可以說是建筑技藝發展的一種重要傳承，不管是對于建筑技術歷史發展的研究，還是對現代建筑藝術的啟發都有著重要的參考價值，是非常有意義的歷史資料。以繩武樓為例，繩武樓平面為圓型，直徑43.8米，占地面積1691平方米，建筑面積1266平方米，坐西朝東。整個建筑分為內外兩環，外環3層，內環1層。共26開間，其中門道1間，正廳（議事廳）1間，其余為住房。住房采用單元式布局，每兩開間為一個單元，從內環房進入。一層是廳堂、廚房和次要臥室，每間有樓梯通往第二層；二層是主臥室；第三層為倉房，用于儲糧存物。繩武樓結構為厚重的夯土墻壁，一、二層無窗，僅在朝東方向開辟大門，三層隔間開方形小窗。內側，出于主人隱私保護和安全的需求，二層圍廊按單元分割，各不相通；二、三層之間沒有直通樓梯，在一層大門門道設樓梯直通三層，三層設內通廓，可通全樓。此外，還用圍樓圍合出一個直徑17.23米的圓型天井，天井滿鋪石塊、卵石，中間有一口水井，提供樓內居民生活用水。天井內有石刻水道，可將生活污水排至樓外。樓有排水明溝環繞。繩武樓保留有大量的木雕、磚雕、石雕、灰塑、彩繪。其中，木雕多達600余組并每組雕刻和寓意都不相同，墻頭灰塑彩繪不下百處。繩武樓的整體建筑結構以實際出發，因地制宜，同時又不失藝術性，盡管繩武樓在經過國家文物局批準后進行過修繕，但整體結構大部分保留原樣，這證明了古代建筑家們的高超雕刻技藝和豐富的建筑經驗。這些古建筑正是對這些技藝的一種傳承和保留，只有加強保護，才能給后人留下更多的研究資料，促進現代建筑技術的發展。

1.3 土樓古建筑是旅游業發展的物質基礎

土樓古建筑目前大多都已經不具有完善的建筑使用價值，更多的成為了一種地區文化和歷史的象征，吸引著各地的游客進行參觀、游玩。因此，福建土樓古建筑目前是旅游行業發展的一個重心，保護良好、具有鮮明的古代地區特色的古建筑可以支撐起一個地區的旅游業發展，帶動地區經濟發展。繩武樓未來將會成為平和縣人民政府的一個重要的旅游項目，繩武樓所在的蕉路村及相鄰的蘆豐、田寮等村，保留有福峙樓、植壁樓、豐作闕寧樓等土樓，風格形式與繩武樓均有一定區別，與繩武樓共同構成了蘆溪鎮的土樓景觀。蕉路村北側還有葉氏家廟，與繩武樓有不可分割的文化關聯，形成一個完整的旅游線路。除了福建繩武樓以外，還有福建南靖土樓、福建永定土樓等，在各自的地區形成了一個旅游圈，并且帶動周邊的環境、資源的交流和溝通，為當地政府創造了非常可觀的經濟效益。保護古建筑也就是保護一種地區旅游特色，不管是從歷史文化方面，還是實際經濟效益方面來說都有著重要的意義。

2.土樓古建筑保護的具體措施

2.1 加強土樓古建筑保護意識的宣傳

土樓古建筑的保護首先需要人們提高保護意識，才能正確認識到土樓古建筑保護的意義，遵守古建筑保護措施，更加自覺地加入到保護古建筑的行列中。宣傳土樓古建筑保護意識有多種途徑，第一，宣傳《中華人民共和國文物保護法》，可以將一些主要的條款印成宣傳海報或者傳單，增強公民的文物法律保護意識；第二，加大文物知識的宣傳，提高民眾對土樓古建筑藝術的認知，從而自覺地珍惜和保護土樓古建筑。第三，加強媒體輿論宣傳和報道，讓更多的人意識到破壞土樓古建筑是一種違背道德和違反法律的行為，加強輿論約束。通過多種有效途徑，逐漸在社會中建立土樓古建筑保護的意識，促進人們主動對土樓古建筑加強保護。

2.2 加強土樓古建筑周邊環境監測和保護

土樓古建筑的保護與周邊環境情況也有重要的聯系。例如繩武樓在修繕前的周邊地理環境、自然環境等對繩武樓本身造成了較嚴重的破壞。繩武樓所在村落基礎設施條件較差，各類污水直排入蘆溪；原排水設施殘損或缺失，住戶在房屋里飼養家畜家禽，生活污水影響環境衛生；村內垃圾缺乏管理，蘆溪河道被垃圾和雜草淤塞，污染嚴重，影響街巷和蘆溪河道環境。針對這些周邊環境問題，應該采取具體有效的措施，例如繩武樓的保護規劃項目在獲國家文物局批準后，深入整治改造與繩武樓有一定距離且風格不協調的民房的外觀，對高度超過控制要求的房屋采取降高處理；部分拆除距離繩武樓過近的新建民房，疏通參觀廊道；整治蘆溪河道，清理垃圾和雜草；河道維持原有形態；整治繩武樓周邊的環境衛生創造良好的景觀環境；改造周邊排水系統，通過政府投資建設排水設施，解決生活污水直排蘆溪的狀況。不同的土樓古建筑有不同程度的環境污染問題，可以啟動環境監測計劃，實時地對土樓古建筑周邊環境進行監測，以便制定更加合適的改善措施，促進土樓古建筑保護。

2.3 土樓古建筑的災害防治和修繕保護

土樓古建筑多為土木結構，這些古建筑結構很容易受到自然災害的破壞，例如水災、火災、蟲災等。像福建繩武樓、福建南靖土樓，福建永定土樓這一類土樓，在建筑時充分考慮了水災的影響，一定程度上減小了水災的破壞性，但也難以避免白蟻等蟲災對建筑的破壞。應該加大白蟻防治力度，采用物理和化學方法，控制和防治土樓古建筑的白蟻蛀蝕；定期開展白蟻病害檢查和防治工作，確保防治質量和效果。

結束語

加強土樓古建筑的保護，就是加強對歷史文化的傳承，對于現代人民的歷史研究和發展都有著重要的意義。我們應該繼續加強對土樓古建筑的保護，使得這種文化一代代傳承下去。

篇（3）

中圖分類號： K928 文獻標識碼： A

引言

我國的古建筑不僅具有悠久的歷史，而且它的獨特風格與傳統，在世界建筑史上也占有相當重要的地位，有著極高的藝術成就和科學價值。不過由于在歷經數千年的歲月摧殘及人為與自然力的破壞，使得我國古代建筑遭受到損害、破壞甚至毀滅，在此日趨嚴重的情況下，我國對于維護和改造古建筑已勢在必行。

1、古建筑保護的意義

古建筑反映了國家的輝煌歷史，它記錄歷史,展示著歷史文化,載托靈魂,是一種文化精神的載體。

1.1、古建筑指的是具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑，它是一種歷史文化精神的載體，植根于深厚的傳統文化，表現著鮮明的人文主義精神，通過古建筑，我們可理解豐富的文化內涵。不同時期的古建筑體現著中國古建筑與西方建筑迥然不同的建筑體系與藝術風格。依附于這些古代建筑和歷史紀念性建筑中的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等與建筑相得益彰，使建筑迸發出更加絢麗的光彩，蘊含著更深的文化內涵，這是其他歷史文獻，考古資料，文字描寫所不能代替的。

1.2、古建筑是我們研究歷史的重要依據,它飽含著過去歲月流傳下來的信息，是人民千百年傳統的活的見證，古代建筑和其他物質文化遺產一樣，是社會不同發展階段遺留下來的實物，我們可以從古建筑的研究中看出同一個時期其他科學的發展情況以及當時所達到的水平。比如，名聞中外的萬里長城，還有建于隋代的安濟橋等，它們都是科學與藝術的完美結合，是人類建筑史上的奇跡；對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實物例證，因為任何一座古建筑都是在當時的歷史條件下產生的，所反映的是當時的社會生產、生活方式及科學技術水平、工藝技巧、藝術風格、風俗習慣等等。因此古建筑是中國建筑史發展的最好例證，對其進行研究，將有助于我們更好地了解古代建筑設計理念的發展及社會歷史的變革。

1.3、古建筑是新建筑設計與新藝術創作的重要借鑒，中國的古建筑在藝術和技術上都達到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，中國古建筑是獨立于西方建筑的一個單獨的體系，無論從建筑的審美上、結構上、構造上等，都有著異于西方建筑的表現。中國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，在建筑布局、材料、施工、藝術裝飾、傳統風格方面都有著自己的特點，這些都是幾千年來無數工匠們在長期建筑實踐中多積累下來的經驗。這些古代技術成就，對現代建筑施工、設計者，有著極大的啟迪與示范。而中國古建筑木結構的構建原理和它獨特的防震方法，對現代結構抗震技術的發展也有著重大的意義。

1.4、古建筑主要反映了社會生活、精神面貌和經濟基礎等方面。我國歷代建筑藝術與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習俗密切相關，同時受到材料、結構、施工技術的制約。同時古建筑也為我國的文化、歷史、現代建筑、考古等多學科研究提供了寶貴的資料，因此，古建筑在我國旅游開發中具有重要的價值。

2、古建筑的保護現狀

2.1、由于我國古建筑基本上是木質結構，在環境的作用下極易損壞，因此，建筑要進行經常性維護，費用比較高，而目前我國在古建筑保護資金投入方面嚴重不足，再加上政府監督力度不夠以及各種制度的不完善，導致轉向保護資金被挪用現象比較嚴重，造成許多古建筑因資金不能及時到位，建筑損毀嚴重，無法進行修復，古建筑保護相對滯后，兩者矛盾日益激化。

2.2、古建筑的保護有著較高的技術要求,目前，我國雖然在古建筑傳統技術的繼承與傳播有了很大的進步，但這并不意味著對古建文物保護質量提高了，當前，在進行古建筑保護的工作人員當中素質不高、水平低的大有人在。再加上材料與技術方面的欠缺，對于古建筑的保護工作就難以開展。

3、保護古建筑的措施

3.1、在進行古建筑的保護工作時，除了增強工作人員對古建筑的保護意識，也要讓廣大人民群眾都參與進來，專門設立古建筑保護組織，對我國傳統建筑的歷史價值和藝術價值進行大力宣傳，使得政府與人民群眾相互配合，共同實現對古建筑歷史文化意義的保護。

3.2、古建筑屬于珍貴文物，因此，對其的保護與修復工作是就顯得非常重要。由于我國古建筑的材料主要是木材，其主要損壞原因是木材的腐爛，定期對古建筑進行維修和修復十分重要。對古建筑的維護應該堅持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的歷史性和美學性，仿照古代建筑風格，利用現代科技將古建筑維護過程中的環境及人為損壞程度降到最低。對古建筑維護的方法主要有：1)在保留原有建筑的形態、組織結構及原有建筑材料，對歷經多年自然侵蝕與人為損毀，已經有殘缺，或者對外觀已喪失原有風貌的建筑進行修復；2）由于種種原因需要重新建設或者搬遷的必須要經過相關特別批準，在進行施工前要到實地進行多方面考察，堅持實事求是，一切從實際出發的原則，確立古建筑維修的正確指導思想，尋求妥善的修復方法，。做出可行的方案，來保證古建筑重建或搬遷的施工質量。在古建筑的修復過程中，當傳統的技術不能解決問題時，可以利用任何現代科技。相對于傳統技術，現代科技可更全面、深入、確切地認知古建筑，采取的保護措施就可以更有針對性，更科學。

3.3、雖說我國在古建筑方面有取得了不錯的效果，但是跟西方國家相比，還是有不小的差距，表現在古建筑保護理論知識方面還比較薄弱，實踐經驗少，只有通過大量的實踐，才能不斷地總結經驗并上升為理論，再用理論指導我們的古建筑維修的實踐，還有就是專業性人才缺乏。因此，需要加強專業人員培養，提高古建筑保護理論研究水平和實踐操作能力。同時，向國外學習先進的古建筑保護理念和修復方法，充分利用現代科學技術研究成果來解決新時期我國古建筑保護所面臨的諸多問題，開創古建筑保護的新局面。

3.4、對古建筑進行合理開發，積極發揮古代建筑在觀光旅游業中的作用，發展生態旅游與文化旅游，讓開發和利用相互促進發展。有很多古代建筑已經失去了其原有的實用價值。對這種建筑要賦予其新的實用功能，挖掘其再利用的因素，將古代建筑與現代建筑相互融合，使其具有新的實用功能。再者在歷史、科學、藝術等方面的古代建筑的價值已大大超過自身的物質功能價值。我們可以利用古建筑作為文化館、博物館利，供專業人士考察、借鑒等。

4、結語

終上所述，古建筑是一筆珍貴的財富，它反映了一個國家的輝煌歷史，表現了過去中國的文化藝術和科學技術的偉大成就，保護和維修好它是我們這一代不可推卸的使命，當前，國家對古建筑修復與保護日益重視、各方面下撥的款項也逐年增多，而在修理古建筑的科學技術也在日益進步。相信在未來對維修古建筑的事業將發展得更快、更好。

參考文獻

[1]潘谷西.中國建筑史.中國建筑工業出版社，2001

篇（4）

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

都市人在飽受了現代都市的刺耳喧囂之后，開始向往鄉村田園的寧靜與清醇，品味傳統文化的厚重與綿長。因此那些素有“詩意的棲居”的古鎮，逐漸成為了人們旅游休閑的家園。作為“中國最值得外國人去的50個地方”[注：根據《環球游報》“中國最值得外國人去的50個地方”評選活動結果，2005年12月-2006年4月。]之一的黃姚古鎮，同樣吸引了眾多的游客，所以如何保護古鎮及周邊生態環境、保護古鎮的物質文化與非物質文化，并使其得到賡延和闡揚,是古鎮面臨的嚴峻現實。

目前，在全球化、現代化大潮的沖擊下，族群文化的生存空間日益被擠壓。社會變遷中已很難保留原生態的族群文化。幸而黃姚古鎮地處偏僻,比較完好地保留了小鎮的聚落結構、民居建筑及人文景觀等。

一、古鎮建筑的保護現狀

黃姚古鎮地處桂東，建于宋開寶元年(公元968年)， 形成于明隆慶年間(公元1567-1572年)，興于明末清初。因居民以黃、姚兩姓為最早居民，故取名黃姚，至今已有900多年的歷史。古鎮存活下來了，給我們留下了厚重的歷史與文化。

筆者既致力于學理的探究，同時也希望族群傳統的審美文化能夠在現代文明重組和充滿審美氛圍的美好境界的建構中得到賡延和闡揚。但目前只是一種理想，因為受族群文化認同、時尚思想等制約，族群內部“文化持有者”暫時無人領會其建筑藝術的文化底蘊與藝術價值，抑或因浸潤其中，“不識廬山真面目”，抑或趨同心理作用，難免會出現價值判斷的盲點，而去追隨“拙劣幼稚的，所謂西式樓房”[注：梁思成《中國建筑史》，百花文藝出版社出版，2005年版，第1-3頁，“代序”部分。]。所以，在族群內在傳承動力未激活的情況下，古鎮建筑藝術的保護令人憂慮，其中的原因固然錯綜復雜，但不外乎是：第一，許多居民搬出古鎮，房子空閑，缺失了人氣，也就沒有了靈氣，給人“此地空余老房子”的感慨。同時也加快了房子的霉變速度。第二，景區內添加附加設施，損害古鎮自然環境的和諧。第三，周邊修建風格不同建筑，破壞古鎮“風水”。第四，租用為影視場景，布景時不免使用化學染料，加速建筑物的原色澤掉色變樣。第五，民間建筑藝人稀少，很難手工修復。利用新工藝、新材料修繕，難以恢復原貌。第六，古鎮留住居民為攬客，自行裝修房子，與古鎮風格極不協調。第七，古鎮旅游由開發商運作，為獲取高額利潤，與鎮內居民無法形成利益共生的合作伙伴關系，嚴重挫傷了居民保護舊建的積極性，甚至導致有的居民因貧困而無力檢修危房。古鎮內在的保護機制被破壞，自然會引發古鎮生態環境的惡化。

上述因素在一定程度上損害著古鎮的建筑，如果長期保護、修繕不當，那么會使古鎮的建筑面目全非――失去原有的“風貌與印痕”，自然它的藝術價值也就一文不值了。因此古鎮建筑藝術的保護迫在眉睫，在現有的設備條件下，我們認為最有效的辦法就是影視人類學保護，它可以提供一個“逼真的圖像”留待日后研究、修復以及“我們要創造適合于自己的建筑”[注：梁思成《中國建筑史》，百花文藝出版社出版，2005年版，第1-3頁，代序部分。]之用。如梁思成所言：“中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產”[注：同上。]。因此，保護和研究黃姚古鎮建筑，其實是發掘、整理族群的部分文化，是一種“文化搶險”,使其庚延，以利于后人在建筑上的創造。

二、古鎮建筑的影視人類學保護

(一)影視人類學及其特點

英文為 Visual Anthropology，在西方國家中通用。因為Visual有“可視的”、“視覺的”、“看得見的”、“形象化的”等義項。所以Visual Anthropology也可譯成“可視的人類學”，在國內一般譯作“影視人類學”。它所關注的只是影視手段如何應用于人類學研究。因此，通俗的說影視人類學就是用影視手段獲得的“視聽語言”來表達、解釋人類的文化現象。它所關注的重點是如何使用影視手段對人類文化現象進行記錄和研究，特別是要發揮影視手段記錄和保存文化本來面貌的優勢，擔負起搶救保護即將消失的文化元素的使命，這也正是當今許多從事文化搶救和非物文化保護工作者關注的重點。

1973年在芝加哥召開的第九屆國際人類學民族學大會通過的《關于影視人類學的決議》中提出：“電影、錄音帶、錄像帶在今天已是一種不可缺少的科學資料的源泉。它們提供有關人類行為的可靠資料，……它們能將我們正在變化著的生活方式的種種特征保存下來，流傳給后世。我們所處的時代不止是一個變化的時代，而且是同一性增強而文化大量消失的時代。為了糾正這一過程可能導致的人類的短視行為，按照現存的多樣性和豐富性記錄人類遺產就非常必要”。人類學大師瑪格麗特•密德也有過類似的論斷：在這文化轉型期和文明急劇變化的20世紀，文化人類學者應該積極采用一切手段來進行文化搶險，盡一切可能地多保護一些文化原始材料的記錄，以留待自己和后人研究[注：王海龍《人類學電影》，上海文藝出版社，2006年版，第33頁。]。無論國內還是國外，出現這種對影視人類學和人類多樣性及非物質文化遺產保護工作高度關注的情況決非偶然，它與影視人類學重要的表現手段是分不開的，即借助現代先進的影視設備與技術獲得“視聽語言”，并對人類文化現象作出表述和闡釋。與傳統的文字表述相比，更具場景的真實性、表現的全方位性、形象的直觀性等特點，因此，引起歐美學界的極大關注。特別是近20年來，人類學電影以顯赫的學術成就和藝術直觀性轟動整個西方。而在我國也取得了矚目的成就，拍攝了許多優秀的邊緣紀錄片，如《神鹿》、《最后的山神》等，這些片子對邊緣性的、即將消失的文化和人群作了最真實的記錄，價值是不言而寓的。這些影視人類學片給我們提供了可供借鑒的成功的方法與經驗。

因此，運用影視人類學方法對黃姚古鎮建筑加以保護是最現實的。在文化交流與整合日益加快的全球化背景下，隨著現代文明對傳統文化方式的侵入，民族或族群的文化生存發展空間日益被壓縮、被同化或被遺忘，很多族群文化的內涵在日漸消失。那些極富“地域性知識”和“族群標識”的文化，也被逐漸摧毀或遺忘，區域文化加速趨同化。與此同時，底層族群文化的深層內涵在文化變遷中所體現出來的認知方式的現代價值，在強勢文化語境中一直被忽略。而致力于具體區域和族群文化的調查研究是文化人類學的一貫傳統，立足于邊緣古鎮建筑藝術的保護與研究，有助于我們審視自身的文化價值，也有助于挖掘其建筑藝術的特質元素、審美文化的傳承機制以及藝術元素的文化蘊涵，以利于重構和諧有序、文明共生的當代族群建筑群落。

(二)古鎮建筑元素的影視人類學表述

1、黃姚古鎮建筑的藝術分析

古鎮真實的“生活場景”體現了移民群體具體的生態、藝術、人居等觀念，從而為我們評價自己的生活提供多視角的、多層面的比較客觀公正的參照，進而可以使我們在現代化的進程中，平心靜氣地去計量工業文明的進步所付出的沉重代價。比如說，它為我們庚延了曾經存在的、為人們所眷戀的、現在還在尋覓的精神家園，我們從它的邊緣文化和邊緣族群中卻可以發現人與自然之間的某種和諧的關系。

黃姚古鎮是“天人合一”的中國傳統理念和傳統文化的完美結合，它構建了中國人理想的、文明的、富足的、詩意的、和諧的人居環境，在中國古鎮和建筑藝術史上具有一定的地位和價值。

古鎮的建筑藝術，即民居選址、房屋結構、建筑風格、屋內裝飾、街道走向、亭臺樓閣以及環境的藝術布局等，無一不體現了“天人合一”的自然觀與生態觀。從古鎮考察，古鎮背靠真武山,山勢相對高大形成北部的遮擋作用,村之左右均有山嶺相護,南面視野開闊,遠處又有酒壺山重疊。姚溪從北向南蜿蜒流過古鎮,姚溪雖處于村之東側而不在村之正中,但在喀什特地貌地區已經是很難得的了，因此古鎮可算是中國風水式的典型的枕山、環水、面屏的“原生態”景觀模式。

古鎮的山水巖洞、亭臺樓閣、寺觀廟祠、楹聯匾額和古樹，構成了古鎮獨特的自然與人文景觀。八條用黑色石板鑲嵌的主街道和300多座古建筑呈九宮八卦陣式布局,為典型的嶺南風格建筑。被收入中華名匾的“且唑瞬琛鋇蓉葉羆靶磯嘞駝芰糲碌拈毫、碑刻、詩文等人文景觀與自然景觀交相輝映,構成一幅人與自然和諧發展的美麗畫卷，可以說是自然與人文和諧統一的民居建筑藝術的典范，被游人稱之為“夢幻家園”。

古鎮的建筑藝術，是黃姚居民先祖建筑藝術精華的物化體現，具有很高的藝術與學術價值。它是本族群建筑藝術的積累，并包容、吸納他族群建筑藝術元素的結晶，深入研究其建筑藝術，可以解讀其建筑藝術的淵源、變異、與周邊族群的文化親疏關系及自身建筑藝術元素的文化意蘊等諸多問題，更重要的是詮釋其族群建筑藝術的審美的心路歷程，激起其族群內在的傳承原動力，使其族群將建筑藝術元素結合到現實生活中去，創造出具有顯著“族群標識”的人居建筑群落，以期延續其族群建筑藝術的生命力――活態地保護其族群建筑藝術。

2、古鎮建筑元素的影視人類學表述

運用影視人類學的“視聽語言”表述黃姚古鎮的建筑藝術，首先要分析其建筑藝術構成的元素。

我們要在古鎮舊建筑中提煉出它所包含的族群特質，需增加對舊建筑結構系統及平面部署的認識。屋宇構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，雕飾彩畫，及門窗細項的分配諸點，這些工程及美術的措施常表現著特定族群的智慧及美感。因此只有對古鎮建筑的平面、梁架、屋頂等細部與“三雕”裝飾藝術手法及裝飾圖案作深入的分析，才能真實地展示古鎮建筑的形式美與豐富的文化內涵。為此，要把地域文化現象與建筑實體、建筑空間、生態環境及人文景觀等要素緊密結合起來進行考察審視，才能勾勒出富有立體感的古鎮建筑的美麗畫卷。

在黃姚古鎮如詩如畫的自然環境中，多姿多彩的水空間造就了古鎮的輕柔之美和亦俗亦雅的藝術創作靈感，使古鎮成為人與自然完美結合的藝術殿堂，寓于黃姚古鎮特有的建筑文化、詩聯文化、牌匾文化及生態意識。因此，在攝制過程中要充分表達出黃姚古鎮建筑的構成元素，利用影視技術特有的表現手段全方位的、真實的、細致的加以表現。由此我們認為，應側重把握以下元素：

（1）全景。現在古鎮完整保存著8條石板街，全長10多公里。明清古建筑保存有300多幢，面積達1.6萬平方米。景觀建筑有亭臺樓閣10多處，寺觀廟祠20多座，精致小橋11座，楹聯匾額上百副。針對如此豐富的藝術內容，應運用影視攝影技術多視角、多層面加以反映。

（2）環境。枕山、環水、面屏是最理想的人居自然環境，黃姚古鎮的居民主要來自中國東南地區，村鎮的選址深受東南地區漢族風水文化的影響。黃姚被群山環抱，綠水繞行，具有東南風水理論所要求的全部要素。古鎮的選址在布局上充分利用守衛山脈地勢和自然環境，依山而建，周圍有真秀峰、螺山、酒壺山等山峰環抱，北面的真秀山阻擋了北下的寒流，東南暖氣流的潤澤，使古鎮四季氣候宜人。姚江水在古鎮盤旋而過，穿街走巷，古鎮青一色的青磚灰瓦建筑，古榕、古橋、古巷的和諧映象，極具“小橋、流水、人家”的美學意境。

（3）建筑。古鎮的房屋多為兩層的磚瓦結構，建筑布局呈九宮八卦陣式，具有濃郁的嶺南建筑風格，呈磚大、墻厚、房高、院深的特點，建筑精美，磚雕、石雕、木雕都有很高的工藝水平，古建筑的梁柱、斗拱、檁椽、墻面、天花都雕梁畫棟，千姿百態，栩栩如生。在建筑布局上，虛實、含露、聚散、高低、曲直、節奏關系鮮明，達到移步換景之致。

（4）詩聯。黃姚人世代重視教育，崇尚詩書禮樂，人才輩出。同時黃姚古鎮優美的自然景色，濃郁的文化氛圍曾吸引歷代文人墨客、社會精英流寓、定居。一方面黃姚的秀麗的自然景觀和深厚的文化底蘊，予以他們創作靈感；另一方面，他們的作品又賦予古鎮更深的文化積淀，形成人與自然間良性的互動。據不完全統計，歷代文人以黃姚自然景色及文化背景創作的詩聯達380多首。這些詩聯寓意深刻，文化韻味濃厚，對仗工整，書法嫻熟，起到陶冶人的情操、凈化人的心靈、提高人的審美情趣的作用，形成了別具鄉土特色和地域風格的詩聯文化。

（5）牌匾。在黃姚古鎮文化要素組成中，牌匾與古鎮的山、水、橋、亭、詩共同構成古鎮的文化整體，反映出黃姚人的審美取向。據統計，古鎮現存牌匾共有50多塊。其內容多為反映民風世俗、居民道德傳承和文化教育等，牌匾書寫或古樸蒼勁、或飄逸清秀，與古鎮的建筑、自然景觀渾然一體，水融，成為古鎮一道深厚的人文景觀。

（6）“八景”。古鎮八景遠近聞名，它們是：珠江夜月、寶剎晚霞、天然風光、游巖仙跡、文明晴嵐、螺蚰秋云、龍樓春潦、盤道石魚。

事實上，在今天的文化背景下，影視和文字在人類文化的研究上已經難分伯仲。正如中國著名人類學家莊孔韶先生所言：“人類一直過分依賴文字而導致懷疑和低估自身對形象地傳達抽象觀念的能力；而實際上人類還有其他的轉化方式來理解文化，這就是影視人類學通過鏡頭和顯影來建構、展示與深化對文化的另一種理解。現代圖像媒體的迅速發展已經使人們對文字和圖像的兩種表現的不可替代性留有深刻印象”[注：莊孔韶主編《人類學通論》，山西教育出版社,2003年版,第7頁，導言部分。]。所以，在今天視覺文化已然成為我們文化主流這樣的態勢下，影視人類學在文化救護中始終要扮演重要的角色。

（三）古鎮影視人類學表述的etic和emic

文化是一種意識形態――人類精神的產物，哪怕物質文化也是人們意識物化的結果，因此，文化具有一定的隱秘性。在這種與生具來的內隱性中，往往包涵著一種文化區別于它種文化的潛在意蘊，無疑它會給異己的文化研究者帶來感悟、體味與解讀的難度，建筑文化亦如此。一個族群的建筑藝術，是其民間的能工巧匠通過心手承傳的，因此建筑元素所表達的文化涵義，是隱性的――蘊籍于建筑形象之中。作為文化異己者,很難闡釋其文化涵義，深層的意蘊則更難。所以人類學家非常強調田野工作者要精通文化持有者的語言，但是文化是意識形態，即使精通其語言，亦難以保證知其文化的底蘊。因為每一個族群的文化文本，不僅僅是以語言、認知寫成的，也是以建筑、宗教、神話、習俗等文化話語構成的。建筑作為族群文化的一部分，它不是單純的建筑形象，而是族群文化符號的載體。在建筑形象之中，同樣也存在著文化的潛在意蘊。

所以，為了更加真實、具體地展現文化和民族性格的特質，人類學家克利福德•吉爾茲富有開創意義地提出了“深度描寫”和反對籠統、抽象、概括地描寫，要求浸入所研究的文化之中，尊重“地方性知識”的主張。[注：王海龍《人類學電影》，上海文藝出版社,2006年版,第79頁。]同樣，對黃姚古鎮的族群建筑文化也應作“深度描寫”,要達到真實地、深度地描寫，我們有必要讓emic也參與其中。

Emic approach（主位研究）。emic是文化持有者本身的認知，代表著族群的世界觀乃至其超自然的感知方式。它是內部描寫，也是內部知識體系的傳承者，它應是一種文化持有者的文化認知，其思維和感受世界方式唯一有權利的謹慎的判斷者與定名者。[注：同上書，第91-92頁。]建筑作為族群文化的符號載體，傳承著族群建筑的歷史與文化，蘊含在族群建筑中的環境、審美、宗教等意識及聚落形式，本族人有著深切的體悟，我們應該尊重族群文化代表者的描寫與解讀。在攝制過程中，本族人對古鎮的感知方式不同于異己者，他們捕捉的范圍、對象、重點就會有所不同，同時也留下了其認識古鎮建筑的思維方式。

Etic approach（客位研究）。etic表著一種用外來的、客觀的、科學的觀察，它代表著一種用外來的觀念來認知、剖析異己的文化的認知論和世界觀。[注：同上書，第92頁。]因此，etic對異己建筑文化缺少感受和了解，一時半載很難浸潤其中，因為我們很難超越自己的母文化衍生的審美、價值及思維定式模式的藩籬，所以我們可能會用自己的感知方式去描寫古鎮建筑的元素。不能深諳古鎮族群的文化意蘊，當然就不可能真實的解讀和闡釋其建筑形象蘊涵的文化意義。在使用影像手段時，我們可能會忽視一些隱含著特質的細節或添加一些冗長的特寫，從而影響了影視作品的學術價值。

因此，我們主張在古鎮影視人類學保護中，emic和etic應同時參與，這樣可以避免因etic原因導致的古鎮建筑元素及其文化意蘊的流失或誤讀，尤其是隱涵著族群建筑文化特質的建筑。etic以自己的方式描寫、解讀古鎮的建筑元素所蘊涵的文化，滲透了研究者的觀念。這些觀念在解讀和闡釋時，很可能會模糊族群建筑文化的差異性，它的潛在危險是顯而易見的，使得族群建筑文化出現解讀誤差，從而模糊了族群建筑文化的邊界記憶。 正是基于此種意義， 吉爾茲和以他為首的闡釋人類學主張融會、內化，主張重視和重新發掘“地方性知識”。[注：王海龍《人類學電影》，上海文藝出版社,2006年版,第93頁。]地方性知識是與后現代意識共生的，隨著后工業文明的迅速發展，西方強勢語言文化傳播正在摧毀著地球村多姿多彩的文明。現代意識的題旨在于統一，在于“全球化”。統一固然帶來了文明的進步，但也毀滅了文明的多樣性。意識形態的全球化更給世界文化帶來了災難性的后果，那些富于“地方性”的多樣化的族群文化正在被擠壓或消解，因此眾多族群“流離失所”，其精神到處漂泊無家可依。要矯往現代化及全球化進程中的弊端，就是挖掘“地方性”,張揚族群建筑文化的特質，以期庚延和闡揚族群建筑文化。

三、古鎮建筑藝術的保護策略

黃姚古鎮的建筑是美的，但對其建筑文化遺產的保護與搶救任重而道遠。我們所作的影視人類學保護，只是使古鎮現有建筑的藝術環境、屋宇結構及室內的木雕、磚雕、石雕等元素影視化，使古鎮建筑及其蘊含的非物質文化得到真實的記錄。要真正使其得到庚延和闡楊，這過程肯定是艱巨而漫長的。但我們不能就此而放棄，我們需要適合于自己區域與文化的建筑，不希望鄉村古建筑毀于當今，也不希望看到建筑大師梁思成先生所說的“故一向的趨勢是不顧歷史及藝術的價值，舍去固有風格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面”的悲劇，因此目前應積極采取切實可行的保護策略。

第一，加強培養古鎮居民的文化自覺意識。使居民明白其文化的來歷，形成的過程、所具有的特色和它發展的趨向。以便加強居民文化轉型的自主能力――適應新環境、新時代之文化選擇的自主能力。強化文化主人觀，并逐步將古鎮景區交給居民管理，這樣既有利于減輕政府部門的人力資源壓力，又有利于提高社區居民的文化自豪感。他們作為文化的主體，對自己的文化有著外人所不可能擁有的理解和認同感。他們是真正懂得自己的文化內涵的群體，最終也只有通過他們自己才能夠把其文化的精髓展示出來，并永久地保存下來。有了對自身文化的深刻認識，也會增強居民的族群文化傳承的內動力，最終實現文化就地保護和傳承的生態建設模式。

第二，加強古鎮文化的研究與發掘。古鎮由于獨特的魅力，它成了炙手可熱的影視劇拍攝基地。《茶是故鄉濃》《酒是故鄉醇》等一系列名劇讓古鎮聲名鵲起。2007年10月份由美國著名導演約翰•卡蘭執導、兩次獲奧斯卡獎提名的好萊塢明星愛德華•諾頓主演的大片《面紗》選擇黃姚作為外景拍攝基地，更是把這座千年古鎮推向了世界。古鎮旅游也并入桂林大旅游網，加上地處泛珠江三角區域，可謂是天時、地利、人和，在發展文化產業和旅游產業方面具有得天獨厚的條件。因此要加強整合研究團隊，充分挖掘、整合古鎮的歷史文化資源，優化旅游業。要進一步深入古鎮歷史人文資源的研究、發掘與解讀，充分利用影視媒體、文學作品等手段進行宣傳，努力將隱形的資源物象化，凸顯古鎮的歷史底蘊和文化內涵，實現古鎮旅游“外在景觀”與“內隱文化”的雙贏，以保證古鎮旅游的永久魅力，真正使旅游成為古鎮經濟社會發展的重要推動力。

第三，要保護依附于古建筑的木雕、磚雕、石雕和壁畫。首先要合理保護古建筑本身，政府應該普查所有古民居并進行科學的鑒定，對民居實行保護的同時，對其中有價值的木雕、磚雕等構件也要提出明確的保護責任和要求，制定具體的保護措施，對那些確實無法維修的允許拆除的古民居，管理部門可收購其中尚有利用價值的建材和構件，用于古建筑維修。

第四，進行建筑保護與維修應該遵循“修舊如舊”的原則。在進行古建筑維修時，首先要堅持“保持文物原狀”，對于建筑的維修就是要保持它的原有工藝，因為只有保持了原有工藝才能為后人進一步研究和發展這一工藝提供有價值的實物資料。

第五，古鎮建筑保護與居民利益結合，使他們成為保護的主體，沒有居民的參與，各項保護措施不可能真正落到實處。目前旅游開發商承包古鎮旅游，為了在短期內獲取高額利潤,開發商會過度挖掘旅游資源，導致部分不可再生資源的損耗。而在收益這塊大蛋糕中古鎮居民只能切得很小的一塊,嚴重挫傷了居民保護的積極性，勢必影響古鎮建筑保護的長效性。因此，政府應當給予一定的調控，適當增加居民的利益分成，增加維護經費，彈劾開發商過度的開發行為，這樣古鎮保護才能真正見效。

第六，加強古鎮建設規劃。古鎮建筑的保護不是包袱，而是古鎮社會經濟發展的資源與動力，應把古鎮文化遺產保護要求融入到古鎮建設規劃之中，引領古鎮理性發展。避免在建筑上完全失掉自己的藝術特性的悲劇的重演。要以科學的發展觀統領古鎮文化遺產保護的全局，建立強硬的保護制度。始終堅持“在保護中開發，以開發促保護”的科學理念，努力實現古鎮文化遺產保護和開發工作的良性循環發展。

孫曾田曾從文化學角度解釋了《神鹿》主人公柳芭和神鹿的命運悲劇時說“神鹿是一個文化符號，是一個象征，神鹿最后死了，象征文化的沒落”。而我們似乎也可以說一個古鎮建筑就是一個族群的文化符號，操守住古鎮建筑，就是守住了人類的一方精神家園。

篇（5）

中圖分類號：TM77 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2014）28-0088-02

對于中性點裝設接地刀閘和放電間隙的變壓器，根據電網運行方式，變壓器中性點可直接通過接地刀閘接地運行，也可經間隙接地運行，即通常所說的不接地運行。在中性點不接地運行時，配置間隙零序過流、零序過壓保護作為接地故障的后備保護。近年來電力系統發生了多起主變中性點放電間隙保護誤動事件，不僅造成了主變停運，也給電網安全穩定運行和可靠供電造成了嚴重影響。因此，應充分考慮系統中各種因素對間隙保護的影響，使其發揮正常的功能和作用。

1 事故經過與分析

由圖1可知，事故前運行方式為110kV線路單供變電站110kV 1M、2M母線，本站相當于終端負荷站，#1、#2主變中性點均不接地運行。#1主變供35kV 1M、10kV 1M母線及其相關10kV線路運行；#2主變供35kV 2M母線、10kV 2M母線及相關10kV線路運行；10kV母聯開關在分位位置，分段備自投投入。

圖1 變電站一次接線圖

圖2 變電站二次電壓錄波圖

事故發生時，110kV線路發生C相接地故障，線路對側開關保護距離I段、零序過流I段保護動作跳閘，對側開關檢線路無壓重合成功。本側開關未跳開。故障同時，本站#1主變零序過壓保護動作，#1主變三側開關跳閘，零序電壓二次值為230V；#2主變零序過壓保護動作，#2主變三側開關跳閘，零序電壓二次值為260V（主變保護中性點零序過壓保護定值為180V）。由本站出線開關及主變保護動作報告及錄波圖可知，對側開關跳閘后，本站側開關仍有明顯短路電流流向故障點，其中，#1、#2主變10kV側均有提供短路電流；#1、#2主變同跳后，10kV 1M、2M母線電壓未即時消失，其中10kV 2M母線電壓支撐了6275ms后才完全消失。

綜上分析，初步判定本次#1、#2主變跳閘原因為：110kV線發生C相故障，對側開關保護正確動作切開開關后，由于本側#1、#2主變不接地運行，同時相當數量小電源的存在，導致兩臺主變中性點零序電壓升高，#1、#2主變中性點零序過壓保護動作后切除主變三側開關。

圖3 #1主變變低電流錄波圖

圖4 #2主變變低電流錄波圖

2 間隙保護的完善與改進

經核查，變電站現場中性點零序過壓保護回路不完善，零序過壓保護動作后不能做到第一時限先聯切中低壓側小電源，第二時限再切除主變三側開關，導致主變零序過壓保護動作后，直接切除了主變三側開關，擴大了事故范圍。因此，必須首先切開上網小電源，讓系統失去故障電源，保證線路重合后，恢復主變對負荷的正常供電。此外，在間隙保護動作時間整定上，間隙保護的延時時間應考慮變壓器間隙零序過電壓保護動作跳變壓器各側開關時間應滿足變壓器中性點絕緣承受能力要求。如中低壓側有小電源上網的110kV變壓器間隙保護動作應與110kV線路保護全線有靈敏度段動作時間配合，以躲開線路重合閘時間。如沒有小電源上網時，間隙零序電流動作跳變壓器各側開關，時間與110kV線路后備保護距離Ⅲ段及零序IV段動作時間配合，這樣既不會造成變壓器中性點絕緣損壞，又可利用延時來避免變壓器中性點間隙保護動作造成事故范圍的擴大，有利于系統的穩定運行。由于小電源并網的影響，致使110kV線路發生接地故障時，小電源提供的較大短路容量導致主變中性點零序過壓保護出口跳閘。此外，針對本次事故進一步調查發現，10kV母線還并接了功率較大的電動機組，為確保間隙保護能正確動作，除了必要的聯切小電源外，還應進一步根據電動機特性分析和評估電動機在線路發生不同類型故障時對系統的影響，避免因電動機的反送電造成間隙保護不必要的動作。

3 整定配合

通過以上分析，如在110kV線路發生故障時，小電源側間隙保護動作后首先切除上網電源，對側開關通過檢線路無壓重合，大大提高了線路瞬時故障重合閘的成功率。

地區電源以10kV或35kV電壓等級在110kV變電站上網的（如圖2中地區電源2），地區電源至220kV站的各級110kV線路（如圖5中線路1、2）系統側的保護和重合閘都正常投入，地區電源側的保護退出（線路配置了光纖電流差動保護的，此保護功能投入，退出保護出口壓板）；其上網的110kV變壓器保護投入110kV側零序電流保護（變壓器中性點接地時）或110kV側間隙過流及零序過壓保護（變壓器中性點不接地時），并以第一時限聯切地區電源上網線路、第二時限跳變壓器。若10kV或35kV地區電源上網線路為上網專線，則線路兩側保護正常投入（過流I段投入方向，過流Ⅱ段退出方向），退出重合閘；若10kV或35kV地區電源上網線路是負荷、電源上網混合線路，則系統側保護正常投入（過流I段投入方向，過流Ⅱ段退出方向），重合閘正常投入（裝有線路PT的，投檢無壓重合閘；無線路PT的，應延長重合閘時間待地區電源解列再重合，如不能保證，則宜退出重合閘），地區電源側保護投入，退出重合閘。通過各級線路保護與重合閘的調整與配合，充分發揮間隙保護在其中的作用，提高線路重合成功率，保證供電的可靠性。

圖5

4 結語

110kV及以上系統中性點的間隙保護主要是為了防止過電壓。間隙保護可以起到變壓器繞組絕緣的作用，當系統出現過電壓（大氣過電壓、操作過電壓、諧振過電壓、雷擊過電壓等）時，間隙被擊穿時由零序過流保護動作、間隙未被擊穿時有過電壓保護動作切除小電源或變壓器。此外，放電間隙與避雷器有一個互相配合關系，也就是當中性點電壓逐漸升高到一定電壓值時放電間隙先擊穿，如此時電壓降低，則避雷器就無需動作了，如電壓繼續升高，則避雷器就要動作。放電間隙的作用就是防止避雷器的頻繁動作，以延長避雷器的壽命。間隙保護不僅作為主變保護的后備保護，還直接影響了線路故障時的重合成功率，如何能最大限度地發揮其不可小視的作用，是我們繼續探索的方向和目標。

參考文獻

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一、東莞可園

東莞可園，全國重點文物保護單位，始建于清道光三十年（公元1850年），與番禺余蔭山房、佛山梁園、順德清暉園合稱廣東清代四大名園。可園占地約2204平方米，臨湖、近路、傍江，自然風光幽雅。建筑設計精巧、布局緊湊、虛實得體。廳堂室舍、廊榭房軒、亭臺懸閣糅合天成，極盡園趣。可園主人張敬修以武將之姿起家、以文人之風行世，“將骨文心”的特質在可園建筑風格中亦可窺探一斑。一是由他自撰的《可樓記》云：“居不幽者，志不廣；覽不遠者，懷不暢。吾營可園，自喜頗得幽致……”[1]可見其以“幽”與“覽”為造園匠意。二是在建造手法上，運用傳統民居、莊寨、園林，把雅集會客、t望防衛、休憩游覽等功能統籌兼顧，營造了可園別出心裁的獨特個性。

可園博物館是可園古建筑的保護與管理機構，集文物保護與收藏、研究與展示、學術與交流、文化與休閑等功能于一體，是展示可園古建筑本體、可園主人張敬修生平、嶺南傳統園林與建筑特色、“嶺南畫派”創始人居巢、居廉與可園的關系及脈絡傳承等的專題性博物館。

二、數字可園的構建初衷

《國家文物事業發展“十三五”規劃》中的“互聯網+中華文明三年行動計劃”提出：“推動互聯網的創新成果與中華優秀傳統文化的傳承、創新與發展深度融合，充分發揮市場作用，通過觀念創新、技術創新和模式創新，推動文物信息資源開放共享……進一步發揮文物資源在培育社會主義核心價值觀、構建中華優秀傳統文化傳承體系和公共文化服務體系中的獨特作用。推進文物信息資源開放共享，調動文物博物館單位用活文物資源的積極性……”[2]可園博物館從上一個“五年計劃”起已啟動可園博物館數字化系統工程建設，分步實施，逐步完善。本文所論及的“數字可園”的構建，是可園博物館數字化系統工程建設的重要組成部分。

三、數字可園的核心內容

數字可園的核心內容是“可園古建筑三維測量與建模”。運用三維激光掃描技術，完成古建筑的測繪和精細模型建模，包含四類數據：古建筑測繪圖、古建筑精細三維模型、古建筑高精度點云數據、多媒體數據。構建內容包含兩大部分：

（一）數據采集制作部分

（1）全方位三維激光掃描和高清影像采集

（2）測制平、立、剖面古建筑測繪圖

（3）制作古建筑精細三維模型、非重點建筑、園林小品三維模型與高清影像紋理

（二）系統構建部分

（1）專家科研系統

（2）公眾互動系統

（3）互聯網漫游系統

四、項目具體實施

經公開招標，數字可園中“可園古建筑三維測量與建模”項目的承辦單位為廣州市城市規劃勘測設計研究院。經過勘查、調研和數據采集，雙方項目組進行了設計交底，明確項目任務，確定實施方案，理清系統結構、軟件與硬件配置等方面的需求。

（一）劃定區域范圍

包括可園古建筑群（面積2204平方米）、博物館和三個湖面，總面積約18000平方米。建筑測繪圖范圍包括可園古建筑總平面圖中有名稱的建筑。點云數據范圍覆蓋整個可園古建筑區。

（二）可行性試驗

為驗證雙方制定的技術實施方案是否可行，選擇可園“東南角樓”為試驗對象，從三維激光掃描、生成點云數據、三維模型構筑及至測繪圖制作等全過程先行試驗。驗證了技術設計流程、數據檢查流程的可行性，制定了測繪圖和三維模型的數據標準。

（三）三維激光掃描與測量

采用GDCORS-RTK與全站儀控制測量、站心點、特征點測量。采用RieGL VZ_400細部掃描測量，分三期進行。第一期：古建筑區全面掃描，含植被、家具；第二期：移除盆栽、家具，采用自制云臺補掃遮擋、屋頂，掃描非古建筑部分；第三期：配準結束，根據點云查漏補缺。

通過在圍墻、天花吊頂內、樓梯隔間等可園全部空間設站，并設計平臺采集死角，使原始點云數據量達到1.2T，點云覆蓋率優于90%。

（四）點云處理與入庫

原始點云配準和精確匹配后，經過去燥、抽稀、濾波分類，重新進行排列、分塊并寫入點云存儲文件。在數據庫中記錄點云分塊在文件中的偏移量和測量時間。

（五）測繪圖制作

建筑測繪圖是反映建筑現狀的正投影線劃圖，包括總圖、平面圖、立面圖、剖面圖、門窗詳圖等。遵循“從整體到局部，先控制后細部”的測繪圖制作原則，先確定建筑的控制點和控制線的精確位置，再細部測量各部位、各構件細節尺寸。按照“平面―剖面―立面”順序繪制，合理安排各視圖間的關聯組合。繪制完成可園古建筑測繪圖紙，分八個區繪制測繪圖紙66頁。測繪圖制作要求如下：（1）如實反映材質信息；（2）實測結構尺寸，檢測精度優于5厘米（尺寸較差中的誤差）；（3）圖線、字體、比例、符號、定位軸線、材料、尺寸標注等參照《房屋建筑制圖統一標準》GB/T50001-2001執行；（4）根據門窗型號繪制門窗詳圖，制作門窗圖錄表。

（六）三維模型制作

（1）技術路線（見圖1）

（2）三維模型分級

三維模型按照精細程度分為四級：一級模型為點云模型，采集精度為5毫米，實現量測功能，滿足專家科研系統調用；二級模型為細節建模表現，輔以高清影像表達，用于視點15米以內的近距離顯示，滿足古建筑查看及Ρ齲蝗級模型為主體建模表現，輔以高清影像表達，用于視點15米時的顯示；四級模型主要為消防器材、垃圾筒、路燈、虛擬游客等。二至四級模型用于構建漫游系統場景。

（3）生成模型

構筑而成的模型主要有：古建筑模型、建筑模型、家具與植被模型、雕塑與假山模型、地形模型。

（七）系統集成

為適應數字可園檔案的總體規劃部署和有效實施，項目集成了“古建筑園林專家科研與互動漫游系統”，由三個子系統構成：

（1）專家科研系統：采用單機模式，實現可園古建模型、點云的管理和分析應用，實現測繪圖的調用、授權修改與更新、安全存儲等功能。

（2）公眾互動系統：采用C/S模式，實現用戶端的瀏覽、漫游、查閱，部分重要建筑結構的模擬拆分與拼合功能，模擬光效、水波、重力、碰撞、門窗開合等特效。

（3）互聯網漫游系統：采用B/S模式，基于優化的可園模型而搭建的網絡版漫游系統，在互聯網上，功能同公眾互動系統類似。

（八）構筑軟硬件架構（見圖2）

五、項目成果與專家驗收

數字可園中的“可園古建筑三維測量與建模”從項目招標至2014年7月全面完成，耗時約兩年，期間雙方項目組經二十多次的技術磋商、階段性成果演示與修改再調試，最終完成的項目成果包括：專家科研系統、公眾互動漫游系統、互聯網漫游系統、點云模型（電子文檔）、建筑測繪圖（圖紙及電子文檔）。

2014年7月8日“東莞市可園博物館可園古建筑三維測量與建模”項目驗收會議在可園博物館召開，由廣州大學建筑與城市規劃學院教授、廣州大學嶺南建筑研究所所長、廣東省文物保護專家委員會委員湯國華，廣東中科遙感技術有限公司負責人、北京大學理學博士范海生，廣東省博物館館長、研究館員、享受國務院政府特殊津貼專家魏峻，廣東省計算中心教授級高工潘紀前，廣東省科學院廣州地理研究所研究員、中國科學院大學兼職教授、廣東省遙感與地理信息系統應用重點實驗室主任、碩士生導師鐘凱文，組成項目驗收專家組。驗收專家組經聽取項目承接辦方的工作報告、審閱招投標文件與項目成果資料，觀摩系統演示，經質詢、答疑與共同討論，一致認為項目組已完成合同規定的內容，同意通過驗收。2015年11月，該項目由項目承接辦方申報榮獲“2015中國地理信息產業優秀工程”銅獎。

六、對古建筑文物的保護性意義

在當今科技瞬息萬變的時代，智慧博物館的建立已悄然而至，“互聯網+”更是近年來吹響的科技號角，數字化管理已迅速融入大眾日常的生活與工作中。數字可園形象地記錄了可園古建筑的本體構造、傳統工藝、型制體量，建立了海量點云的分層存儲與基于模塊索引的數據庫管理，以及健全了建筑測繪圖等，為可園古建筑的建造檔案和養護維修等提供原始資料。對于古建筑文物保護具有積極的意義：

（一）數字博物館是實體博物館向外打開的另一扇窗口，是廣泛傳播博物館文化、強化文物保護（包括不可移動文物保護）意識的重要渠道。該項目采用虛擬仿真技術、網絡技術、數據庫技術集成開發可園古建筑綜合展示與管理分析平臺，實現了可園古建筑高精度的線上漫游、宏信息量的數據存儲、多功能的動態調用、海量點云數據支持下的流暢視覺表達，帶給游客及網上游覽者身臨其境的沉浸感。有認知才有了解，而保護與傳承則從認知與了解開始。數字可園以及逐步完善的數字博物館，是可園博物館與社會公眾的聯系溝通的紐帶，讓公眾對可園古建筑從了解逐漸轉變為感性認知，使古建筑文物保護與傳承的意識潛移默化。

（二）中國傳統建筑結構之巧妙、工藝之精湛，一般的測繪技術難以準確、精細地測量與記載，而采用三維激光掃描、數字攝影測量等多種測繪設備與技術集成，可實現對古建筑的高精度、全方位、深層次、多維度的記錄與描述。使可園古建筑的精妙構造、傳統工藝、型制體量得以真實還原，為探研可園古建筑乃至嶺南建筑園林的流變，亦為可園古建筑的“有效保護、合理利用、科學管理”提供準確可靠的基礎數據。

（三）可園古建筑是嶺南古典庭園的杰作，其建筑工藝、布局構圖精雅而幽致，是嶺南古建筑的珍品。然而，可園古建筑的歷史資料檔案仍局限于部份的建筑圖紙，再者因年代久遠，紙質檔案資料的保存不能絕對完好。數字可園的構建，獲取了可園古建筑海量點云數據、構筑了精細的三維模型、測制了古建筑平立剖面測繪圖，使可園古建筑的基礎資料更真實、更完整、更利于永久保存與有效調用。為建立科學保護古建筑文物長效機制、實施古建筑預防性保護與搶救性保護相結合創造了前提條件。

七、結語

古建筑，是不可再生的文物，具有重要歷史、科學和藝術價值，古建筑園林的“廳堂軒院、亭臺廊榭，湖山橋樹”是人類歷史文脈的符號與延續，可園亦然。讓我們順應科技時代的發展，對可園古建筑進行信息化研究，向數字化、大數據、智慧型邁進，科學合理地傳承與開發利用！

篇（7）

作為我國古典園林藝術的成果結晶，江南園林本身擁有著極為悠久的歷史，雖然這種歷史大大提高了江南園林的歷史底蘊，但園林建筑本身出現的一系列問題也必須引起我們重視，為了能夠較好的防止江南園林古建筑的老化與破損程度的加深，正是文章就江南園林古建筑鑒定與維修加固展開具體研究的原因所在。

1 江南園林古建筑損壞現象與原因

結合相關文獻資料與實際走訪調查，筆者發現木樁腐朽、局部地基下沉或開裂、整體地基變動、墻體出現裂縫與傾斜、檁拔榫、梁柱彎曲劈裂或底部折斷、木構件傾斜變形等都屬于較為常見的江南園林古建筑損壞現象。之所以會出現這類古建筑損壞現象，主要是受人為、自然、架構等三方面影響所致。具體來說，人為的影響主要體現在戰爭破壞、建設性破壞、旅游開發破壞等幾個方面；而自然破壞則主要包括雨雪破壞、蟲蟻破壞、地震水災破壞；而結構破壞則主要受荷載等作用影響，這些都會對江南園林古建筑造成較為嚴重的損壞，相關保護單位必須對這類問題予以高度重視。

2 江南園林古建筑鑒定方法

2.1 傳統經驗法

對于傳統經驗法這一古建筑鑒定方法來說，其主要通過目測調查、結構驗算以及經驗評價完成具體的古建筑鑒定，其本身在我國有著較為長遠的應用歷史。對于傳統經驗法來說，其本身具備著鑒定快捷、方便簡單、較為經濟等一系列優點，但其本身對于鑒定人員有著較高的要求。值得注意的是，由于傳統經驗法本身缺乏現代技術的支持，@就使得采用這一方法完成的古建筑鑒定很容易出現結論因人而異的問題。

2.2 實用鑒定法

有別于傳統經驗法，實用鑒定法這一古建筑鑒定方法本身需要得到現代化檢測技術等手段的支持，一般來說實用鑒定法會通過對古建筑概況調查、古建筑地基情況調查、計算分析古建筑結構等三個部分完成對古建筑的鑒定。具體來說，在對古建筑概況調查這一部分的工作中，相關鑒定人員需要結合傳統經驗對相關古建筑的規模、所處環境、構造形式等產生較為直觀的認識；而在古建筑地基情況調查這一部分的工作中，鑒定人員需要對古建筑的地基基礎、地基變形、地下水等相關信息進行調查；而在計算分析古建筑結構這一部分的工作中，相關鑒定人員需要結合前兩部分收集的資料，在實驗室進行古建筑相關構建實驗與模擬實驗，以此完成對古建筑的鑒定。

在實用鑒定法的應用中，相關鑒定人員必須遵循我國1992年頒布的《古建筑木結構維護與加固技術規范》，并結合這一規范將殘損點作為分析與計算的依據，這樣才能夠較好的完成實用鑒定法中需要進行的相關計算。對于實用鑒定法這一江南園林古建筑鑒定方法來說，這一鑒定需要花費一定的金錢與時間，這就使得如果完全采用實用鑒定法完成江南園林古建筑鑒定，將耗費大量的時間與金錢，所以筆者建議相關鑒定人員采用實用鑒定法與傳統經驗法相結合的方式完成具體的江南園林古建筑鑒定，這樣在適當時候采用實用鑒定法彌補傳統經驗法在江南園林古建筑鑒定中存在的不足，就能夠較好提高這一鑒定的可靠性，并大大提高江南園林古建筑鑒定效率。

3 江南園林古建筑維修加固具體措施

3.1 斗拱維修

當江南園林古建筑斗拱出現損壞問題但可以通過維修解決時，我們需要選擇妥當的維修方式解決這一問題。對于江南園林古建筑斗拱來說，其本身具備著構件小巧、復雜性較高等特點，這些特點就使得江南園林古建筑斗拱很容易出現扭曲變形、斗耳脫落、糟朽等損壞問題。當面對斗拱的劈裂問題時，我們就可以選擇粘結法對其進行維修加固；而當斗拱出現斗耳脫落問題時，筆者建議對斗耳進行補配，這一補配本身需要保證補配的斗耳木料、顏色與原斗耳相同；而對于劈裂但沒有斷開的斗拱來說，筆者建議采用管灌縫隙處理的方式。總之對于江南園林古建筑斗拱的維修來說，相關維修人員需要結合斗拱出現的具體問題選擇恰當的維修方法，這樣才能夠保證這一維修的較好展開。

3.2 墻體維修加固

對于江南園林古建筑來說，墻體出現裂縫與傾斜問題極為常見，而對于墻體的維修加固來說，相關維修人員同樣需要選擇恰當的維修加固方法。具體來說，當面對出現輕微殘損的江南園林古建筑墻體時，我們就可以通過勾抹、打點、漫干活與漫水活的方式完成對其的維修加固；而對于裂縫與傾斜較為嚴重的墻體，筆者建議相關維修人員對墻體進行拆砌，這一對墻體進行的拆砌可以通過增加內外拉結的方式對墻體進行改造，但要注意對墻體外形造成的影響。

4 結語

我國當下江南地區很多園林古建筑存在著嚴重損壞問題，而為了較好的解決這一問題，我國相關機構必須遵循古建筑“修舊如舊”的保護原則，這樣才能夠實現我國江南園林古建筑的長久保存。

參考文獻

[1] 韓立波.蘇州古典園林保護及發展對策研究[J].山西建筑，2007（23）： 347-348.

[2] 秦芳.探索中國古典園林保護新思路――借鑒英國歷史園林保護的實踐與經驗[J].四川建筑，2006（02）：4-6.

篇（8）

引言

黃山市歷史上稱"徽州"，是徽州文化的發源地，歷史源遠流長，素有"東南鄒魯"、"文物之海"之稱。2012年第三次全國文物普查中確定，整個黃山市現擁有世界文化遺產地2處（黃山，黟縣西遞、宏村），國家級歷史文化名城1座（歙縣），名鎮名村12處（黟縣西遞、宏村、屏山、南屏，歙縣漁梁、棠樾、許村、關麓村，徽州區唐模、呈坎，休寧縣萬安鎮、黃村），國家級歷史文化保護街區2處（屯溪老街，歙縣漁梁街）；省級歷史文化名城1座（黟縣），名鎮名村8處（徽州區潛口、西溪南，休寧縣右龍、黃村，黟縣關麓，歙縣雄村、昌溪、瞻淇）。各級文物保護單位533處，其中"國保"17處、"省保"110處、"市保"100處，縣保253處，不可移動文物點8230處，其中皖南古民居6264幢。古祠堂、古民居遍布于全市各個鄉鎮村落，與優美的山川相得益彰、交相輝映。

一、 黃山市古建筑遺存現狀

為了深入了解黃山市古建筑的現狀，我們將第三次文物普查中8041處古建筑按照功能、時間、材質和位置分別加以分類，并進行走訪調研。

1.1按功能分類

通過以上分類可知，黃山現存古建筑類文物保護單位，除無生產性建筑、社交建筑、園囿建筑外，柴澤俊先生所列的其他8類皆有。但以上的分類并不十分嚴格，因為有一些古建筑本身就有多重功用，還有一些古建筑是組合型建筑或建筑群，其中包括具有不同功用的多個古建筑。在8041處古建筑當中，民居建筑占的比例最大，共有6127處，占總數的76.20%；其次是祭祀建筑，共710處，占總數的8.83%；再次是橋梁及水壩建筑，共456處，占總數的5.67%；而其他幾類總共才有748處，占總數的9.30%。

1.2按主材質分類

以上分類把黃山市現存8041處古建筑類文物保護單位按照材質分為磚質、石質、木質、土石、磚木、磚木石等六大類，也并不是十分精確。因為在這8041處古建筑中，有很大一部分是組合型建筑或建筑群，它們一般由多個不同功用、不同材質的單體建筑組成。除此之外，有一些單體建筑，雖然我們把它們定位為某一種材質的古建筑，但并不否定其仍然使用了其他的材質。比如，樂壽橋的材質是木質，但其底座卻是石砌的。對于這種情況，我們將以其主體建筑或主要部分為準。

由上表可以看出，在黃山現存8041處古建筑中，磚木石類數量最多，共有6090處，占總數的75.74%；而磚木結構的其次，共1851處，占總數的23.02%；石質結構又其次，共54處，占總數的0.67%；剩余3類材質結構的古建筑，共46處，占總數的0.59%。徽州古建筑所用材質的這一特點與中國其他地區古建筑的特征是一致的。

1.3按時間分類

與按功能、材質分類一樣，按時間分類也并不十分嚴格。有一些古建筑時間跨度較大，曾經多次重修或擴建，對于這一類古建筑，我們分類時的基本態度是以其現存最古老建筑為基準。對于那些組合型建筑或建筑群中各單體建筑所屬時代不一致的問題，我們按照其中最早建筑與最晚建筑所形成的時間區間來表示，這樣就可以比較清晰地把其所屬時代的復雜性呈現出來。

由上表可以看出，在黃山現存8041處古建筑類文保單位中，占比例最大的是明清建筑，共6223處，占總數的77.39%；其次是中華民國建筑，共1757處，占總數的21.85%；其他4個時期的建筑，共61處，占0.76%。這符合時間越古的建筑保存下來的越少的一般規律。

二、古建筑保護概況

為了對徽州古建筑的保護現狀有一個全面的了解，更好地促進文物保護工作與增強社會各階層人士的文物保護意識，我們組對第三次文物普查中的8041處古建筑進行抽樣調查。

2.1國保一般保護的比省保好

截至2012年底，黃山市現存古建筑類文保單位中有17處是國保，110處為省保。通過我們的現場調查發現，這17處國保的保護狀況要好于110處省保。雖然這17處國保在保護過程中仍然存在一些問題，但從總體上看，保護狀況良好，沒有破壞較為嚴重的情況發生。然而，省保的保護狀況卻不能令人樂觀。除個別有旅游開發價值和有宗教部門出資不斷修繕的古建筑保護良好之外，大部分保護狀況不如國保，而且多有破壞極為嚴重的情況存在。

2.2材質較硬的一般保護較好

前面文章第一部分已經對黃山市現存8041處古建筑類文保單位的材質作了統計，主要有石質、木質、土石、磚石、磚木、磚木石等六大類，而各類材質的質地堅硬程度有一定的差別，從某種程度上講，這影響到對古建筑的保護。一般來說，材質較為堅硬的古建筑易于保護，相反，材質不夠堅硬的古建筑則易于遭到人為或自然的破壞。在以上所列材質中，石質古建筑質地相對比較堅硬，抵抗人為破壞與自然侵蝕的能力較強，保護狀況也較為良好。比如，位于黃山市黃山區城西50余公里的永豐鄉嶺下村必吉嶺頭的五福廟，建于元末，民國14年重修，五福廟一進三開間，為全石結構，是宗教紀念建筑物，距今已有幾百年的歷史，除期間遭到破壞外，目前基本保存完好。又如珠塘壩，花山摩崖石刻，板石潭石刻等等石質建筑，雖歷經幾百余年的風雨侵蝕，但仍然能夠相對較好保存至今。然而，純木結構的古建筑大多易于破壞，目前安徽省現存數量較少。即使有現存者，也大多曾經經過了多次的重修，這都是因為木質構件易于腐爛的緣故。

2.3位于城區比鄉村的保護好

在本文第一部分中，我們已經按照所處位置對黃山市現存古建筑類文保單位進行了分類，把其分為城區、近郊與鄉村三類。就分類情況來看，位于城區的143處，位于近郊的5431處，而位于鄉村的2467處。而古建筑所處位置對其保護狀況有一定的影響，位于城區的一般保護較好，而位于偏遠鄉村的則保護要差一些。

三、結語

依據以上初步結果，我們建議加大對文物保護與文物修繕的資金投入，以確保保護工作的順利進行；必須請有專業資格的古建公司承擔，有關部門應該禁止非法使用古建筑類文保單位，對開發旅游，擴大建筑規模等工程加強控制與監督管理，確保對古建筑沒有造成破壞。

徽州古建筑、古民居是徽州文化的重要組成部分，是徽州文化的重要傳承載體。雖然各級政府做了大量的維護工作，但是通過調研和走訪，我們不可忽視地看到，目前保護工作存在著很多亟待解決的問題，在現實使用中對于古建筑的維護與修繕仍存不足。目前，我們僅針對被列入文物保護單位的古建筑進行初步分析和一般評價。我們將進一步擴大調研取證范圍，總結歸納，制定《徽州古建筑質量評價標準》，對徽州古建筑進行量化評定，為徽州古建筑保護利用提供科學有效的科學依據。

保護徽州古建就是保護我們的精神家園和文化瑰寶，我們應該珍惜老祖宗的智慧結晶和時代的恩賜，讓徽州文化在全世界范圍內發揚光大。

參考文獻：

篇（9）

引言

隨著經濟的不斷發展，城市化也不斷的推進。城市商業利益的誘惑等使古建筑保護也在現實中受到到沖擊。城市化發展給人們帶來便利的同時，也引發與古建筑保護之間的矛盾。

1城市化進程中古建筑保護存在的問題

歷史古建筑是城市文化延續的物質載體，是城市形象的外在體現。由此古建筑的保存與延續對于提升城市形象具有重要的意義。然而現實中，古建筑的保護和利用還存在一定的問題。

1.1城市化進程對古建筑的威脅

在注重發展經濟的今天，城市的面貌也發生了巨大的變化。在城市發展的旗幟下的更新與建設，使越來越多的具有歷史意義的建筑被拆除[1]。“孿生”的高樓林立，商業繁華，現代化的都市建設讓我們應接不暇，“千城一面”是我國幾乎每個城市面臨的問題。

1.2對文物建筑保護意識不強

古建筑的保護與利用的關系是辯證統一的，文物的開發利用是在文物保護的基礎上的進行的，目前對文物建筑保護意識不強，管理方面還存在一些問題。如文物分布分散，日常管理不到位；部分單位只管收門票，卻沒有按照文物法的規定投入資金進行文物建筑的維修；有的文物建筑內部設有香案，組織燒香拜佛活動，而對建筑本體置之不理。還有的文物管理單位在沒有正常履行審批的情況下對文物景點內部亂拆亂建嚴重影響了文物保存的歷史環境。

1.3對外宣傳力度不夠及資金短缺

由于缺乏有效的宣傳，就連當地的居民都覺得古建筑離自己遙遠而陌生，更多的是覺得跟自己沒有關系，甚至問起某個文物建筑都不知道，何談保護意識，更不用說公共參與了。由于資金短缺，打造精品工程、新形式的文物建筑利用方式受到局限，很多文物景點安于現狀，其它有較高價值的文物建筑不能得到很好的保護和利用。

2針對古建筑保護的對策與建議

2.1單體古建筑建筑的保護

單體古建筑面臨的最大問題就是修繕性保護，要遵循“修舊如舊”的原則。對原來的建筑形制、建筑結構、建筑材料和建筑工藝技術做到“四保存”。2.1.1遵循“修舊如舊”的保護原則“修舊如舊”和“延年益壽”的原則是中國古建筑專家梁思成先生提出的。他提出“經過維修的建筑應當保持原有的品格和個性，給人以‘老當益壯’，而不是‘還童’的印象”[2]。這與文物法規定的“不改變文物原狀”的要求相一致。由于我們身邊的古建筑大都是木結構體系，用材的制約讓我們在古建筑輔修過程往往要把握一個“度”，維修既要有時代痕跡，又要盡可能的恢復原有風貌。所以，要慎重對待單體古建筑好的修繕問題。2.1.2端正文物古建筑修繕的指導思想對于古建筑保護“修舊如舊”的原則還存在一些認識的誤區，有的認為就是完全不加入人為的干預，隨著歲月的侵蝕，任其自然消亡；另一種認為“修舊如舊”就是修過和沒有修過是一樣的。針對木結構的建筑特點，我國古代就已經總結出對于不同的構件要按周期進行經常性維修[3]。（1）重視經常性維修。單體古建筑要根據年限進行經常性的維修，比如：屋面的掃漏補瓦、梁柱支頂加固、室內外排水疏導、門窗構件的替換等要重視。把經常性維修的周期用文字記錄下來，避免小毛病蔓延成大問題。只有這種方法才使它保持健康狀態。（2）形成文字記錄、落實責任。對于每一次的維修日期、維修情況、維修部位要做詳細的記錄。同時管理人員要定期檢查，要把問題落實到人，責任落實到人。也便于管理者對古建筑的狀況有個清晰的認識，發現規律。2.1.3加強古建筑人才培養我國歷史悠久，文物數量眾多。但是我國的古建筑保護工作與西方國家比較而言起步較晚，文物保護的人才匱乏，文物保護的管理體制尚不健全。旅游活動中的導游，只是對于景點中表象、歷史典故給于宣傳，而對于稍專業一點的建筑知識則比較茫然，有的管理人員根本不是科班出身。要解決這個問題，應該通過2個途徑：一方面，要在這些崗位上引進專業的人才，另一方面，要重視就業后的專業培訓和學習，并采取相應的措施。

2.2群體古建筑的保護利用

在單體建筑做好的基礎上，古建筑群該怎么去保護和利用？與單體古建筑不同，古建筑群涉及到空間的形態和外部環境的融合以及具體的利用措施等。2.2.1注重古建筑群院落空間的完整性古建筑群的保護重在浮現歷史的真實性，傳統的古建筑群體主要是采用中軸對稱和“合院”式的空間布局處理。然而縣市以及鄉鎮對于這方面卻存在很大的不足。若要改變這個狀況，筆者建議從3個方面入手：（1）以政府為主導，加強各級管理。政府部門和相關的主管部門要利用主導作用規范市場，例如，禹州城隍廟內西關幼兒園辦學的審批（地處危房中），是否過關？襄縣文廟的建筑整體性被道路所阻隔，則要考慮道路的重新規劃等等，都需要主管部門切實行動起來，杜絕此類行為的發生。（2）文物管理部門要加強管理意識，嚴格管理職責。根據我國的國情，文物建筑是由各級的文物管理部門負責相關的管理。實行責任承包制，對于一些有礙于古建筑保護的行為一方面要積極勸導和教育，另一方面向公眾宣傳古建筑保護的法律和古建筑保護現實意義。（3）鼓勵群眾參與監督工作。一方面可以適時的開展一些義務講座讓廣大群眾對古建筑知識有一定的了解，也可以通過當地媒體擴大對古建筑的宣傳，提高人們對古建筑的保護意識；另一方面，鼓勵群眾面對古建筑的任何不妥行為都要積極向政府部門舉報，主管部門要對此種行為進行褒獎，對于所提建議要整改并落到實處，提高群眾對政府保護古建的信心。2.2.2群體古建筑的保護要與周邊環境相協調我國古建筑的營造從“風水學”角度考慮的是與周邊環境的關系。可以說周圍環境和建筑本體一起構成了建筑遺產的歷史價值，只有把建筑和環境結合起來才能真正的展現古建筑的真實性。（1）建筑高度、色彩、材質和風格的協調。（2）外部環境的協調。結合傳統思想和主次關系，外部環境的規劃要重視景觀軸線的處理，這是做到主次分明、統一與變化的第一步。2.2.3積極探索群體古建筑的合理利用方式從某種層面上說保護的目的就是為了利用，而不是封閉保護。對于古建筑的保護前提下的合理利用，要樹立正確的觀念和原則來處理這些問題，又要積極創新，使利用的方式多樣化，竭力在城市建設和古建筑保護之間尋求一個“古為今用”契合點。建議采用以下方式：（1）維護原建筑格局，作為宗教祭祀場所。祭祀是人們的一種方式，是意識形態的表現，也是一種民族文化的象征，共同的信仰維系了鄉土感情，培養民族自豪感。（2）利用古戲樓作為傳統戲曲表演的場所。在古建筑群建筑布局，特別有祭祀和會館類的建筑往往就會有古戲樓的存在，比如許昌的關帝廟、禹州的伯靈翁廟、禹州懷邦會館和城隍廟都有古戲樓的存在，在古代也是進行戲曲表演的場所，可以利用他們進行戲曲文藝演出，繼續延續古戲樓的戲曲表演功能，即豐富了居民生活，也是保持原有使用與功能真實性的內在要求。（3）宣傳與展示傳統文化的場所。文物建筑直接的功能是作為城市文化性建筑和展覽性建筑而存在的。同時延續的公益性文化功能的使用則能對建筑的影響和破壞降到最低，也進一步提升了古建筑的背景文化，進而影響到城市文化。可以考慮發展成與建筑文化相關的博物館。（4）開發成為居民休閑停留的場所。隨著社會經濟的發展，城市的風貌要得到進一步的提升。人們已經不是以往僅僅滿足于有地方住的狀態，而是要住的好。結合已有文物建筑，在其周邊開辟休閑廣場，豐富了市民生活，使原本封閉的空間有透氣的感覺，具體規劃時應體現到空間軸線和層次的運用。（5）作為文物建筑旅游景點。旅游事業由于社會的發展和人們價值觀的轉變在全國內不斷盛行，旅游事業不僅能為政府解決資金問題，更重要的是擴大宣傳效應，比如通過一些媒體和影視情景劇的制作來擴大宣傳，提升城市品位和知名度。

2.3完善管理體系能為進一步提升城市品質提供保障

2.3.1加強立法建設在古建筑保護方面，必須建立以政府為主導的立法建設。它是規范一切行為的保障，貫穿于古建筑的保護整個過程，更有利于古建筑的保護。（1）用法律規范古建筑的修復和保護行為。國家頒布的《文物保護工程管理辦法》對于省級以下古建筑的保護修復的具體維修細則少有提及。要不斷的完善立法，以法律監督的方式使科學維修的觀念深入到每個維修者心中，加強對個人破壞行為的懲罰。（2）用法律約束管理機構。一方面，把日常管理人員的管理目標、職責和法律責任相關聯，加強管理者的責任心和公德心。另一方面，定期進行針對性的培訓，提高管理人員的專業修養和文化素質，逐步推行持證上崗制度。（3）以法律形式規范建筑遺產的保護資金。一方面，從立法上明確規定根據建筑類別的不同，每年用于遺產保護的的資金額度。另一方面，保護資金保障的內容做到詳細而具體的規定，并且這些信息應對公眾透明，并接受監督。2.3.2提高公民保護意識及鼓勵公眾參與公眾的參與也有利于古建筑的保護和利用向科學、健康有序的方向發展。政府要建立公眾參與的政策，提高公眾對古建筑的保護利用的熱情。主要體現在：（1）前期反饋參與。專家根據當地社會風貌、民族風俗、居住行為等進行考察，為設計做好前期準備工作。初步設計的方案、圖片、文字資料應進行公開展覽，并征詢公眾的意見，反饋到最終的設計圖紙上。（2）后期反饋參與。首先，利用方案進行實施后，對它所起到的實際效果、社會效益等進行評估。可以通過組織公眾討論、問卷調查等來了解情況。其次，專家可以深入其中，親自觀察后期的使用效果。（3）過程參與。公眾參與的缺失使他們對政府的保護行為冷漠，從某種程度上說和政府的引導方法不當有關。首先，建立維護區域內原居民參與的制度。其次，建立專業監督機制。通過公眾參與管理的政策，專業化的監督制度來保證文物建筑保護和利用的合理實現。2.3.3管理運營模式多元化隨著古建筑遺產的不斷增加和新形勢發展的要求，同時為了解決古建筑保護和利用中的資金短缺問題，有必要要進行管理模式多元化的探索。主要有以政府為主體的運營模式和以企業為主體的運營模式[4]。兩種模式各有利弊，具體采用哪種方式，根據古建筑的位置、性質、重要程度等綜合斟酌，關鍵是要把握好保護和開發的度，那么需要有政府的監督機制提供保障。

3結語

通過分析城市化背景下古建筑保護和利用存在的問題和局限性，并提出具體的對策和措施。從而建立在城市化的進程中，“文化趨同”現象進一步蔓延的背景下，為挖掘發展地方特色文化背景下的古建筑的保護和利用提供新思路、新方法。把古建筑與城市建設有機的聯系起來共同發展是個復雜的問題，涉及多個專業，它需要政府強力引導，文化部門、規劃部門、具體管理部門的共同協作完成。

參考文獻：

[1]李航.關于城市設計中古建筑保護的幾點思考[J].城市建筑，2013,(10):21-26.

[2]梁思成．梁思成文集(四)[M]．北京：中國建筑工業出版社,1984．

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中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

中華民族歷史悠久，老祖宗給我們留下了寶貴的歷史財富，其中的古建筑文物是我國歷史文物中的歷史瑰寶，這些價值連城的文化遺產的不可再生性給我們提出了一個非常嚴峻的課題。本文就古建筑文物保護的現狀以及古建筑文物保護的對策提出了自己的觀點和看法。

1.古建筑文物保護存在的問題

1.1 制度不完善，機制不健全

我國文物保護的相關法規雖然明確了文物保護的主體，但一些地方上的文物保護單位主體不夠全面，機制不健全，致使古建筑文物保護工作存在漏洞，修葺工作問題突出。也存在在修葺工作中大賺回扣，偷工減料，甚至出現“豆腐渣”工程的問題。

1.2 缺乏文物保護規劃整體觀念

長期以來，我國的古建筑文物保護工作只注重個別建筑物的保護與規劃工作，而缺少統籌兼顧的整體概念。有的部門在房地產開發利益的驅使下，只注重經濟的發展，大興土木，隨意開發土地，隨意拆遷重建。個別地區僅僅只注重古建筑物個體的保護與規劃，忽視整個建筑群甚至整個建筑街區的保護與規劃工作。

1.3 文物保護專門人員技術問題。雖然有很多地區和部門對古建筑文物的保護配備了專業人才，但有些地區并不重視這方面的專業人才的培養，在古建筑文物的保護過程中也常常會出現這樣或那樣的問題，致使古建筑文物得不到應有的保護，或是即使得到了保護，但保護的效果也不盡人意。

1.4 文物保護所需資金缺乏

由于對古建筑文物保護需要大量的資金，同時也要通過這些資金來進行文物的修復和保護，所以需要各級政府部門要優先保障文物保護的所需資金，才會更好地做好古建筑文物的保護工作。而現實中由于資金有限，古建筑文物的保護工作比較薄弱，即使損壞了也不能得到及時的維修維護。

1.5 古建筑文物價值不能很好地發揮

由于受傳統價值評判標準的影響，以及經濟利益的驅動，往往對給我們帶來經濟效益的古建筑文物就加大保護的力度，而對于經濟價值聯系不大古建筑文物科學價值、文獻價值、社會教育價值認識不清，導致保護工作薄弱，甚至不能得到有效的保護。

2.解決古建筑文物現存問題的對策

2.1 加強古建筑文物保護的立法工作。依法保護古建筑文物是依法治國背景下保護古建筑文物的最好的機制。一是加強宣傳，提高全民對古建筑文物的保護意識，增強全民保護古建筑文物的自覺性。二是要明確法律層面上對古建筑文物保護的細則，堵死各種死角和漏洞。三是嚴格執法，不斷加大違法必究的力度，最大程度地運用法律做好古建筑文物的保護工作。四是各級政府要以國家的文物保護法律法規結合當地的古建筑文物特點，建立健全適合本地區的專門條例，在國家法律的基礎上制定更有針對性的保護條例和法規，使古建筑文物保護工作落到實處，確保古建筑文物不受破壞。

2.2 在進行城市規劃時優先制定古建筑文物保護的規劃。在當前城市建設飛速發展和經濟建設快速發展的背景下，許多本應得到挽救與保護的古建筑，卻在城市現代化的建設浪潮中遭到破壞屢見不鮮。如何做好城市規劃與古建筑文物的保護規劃同時發展的格局，是做好古建筑文物保護認真思考和亟待解決的重要課題。保護古建筑文物的歷史文化，事關民族文化的傳承，這需要各級政府社會各界在城市規劃和發展過程中，應把保護古建筑作為一種責任看待。既要做好城市規劃，又要保護好古建筑文物；只有保護好古建筑文物，才能更好地促進城市的文化氛圍，也才能有利于古建筑文物的利用和開發。其次要做好古建筑文物的保護工作，既要防止自然因素對古建筑文物的侵蝕，又要防止人為因素對古建筑文物的破壞。

2.3 注重古建筑文物保護人才的培養。進行古建筑文物的保護，離不開文物保護的專門人才。因此，要加強古建筑文物保護專門人才的培養。因為古建筑文物的保護既要有科學的保護方案，又需要有專業的技術來進行古建筑的文物保護。具有專業知識和技能的專門的人才才能更好地更科學地對古建筑文物進行專業保護。古建筑文物的修復需要對古建筑文物的結構、材質以及周圍的環境進行科學地分析，制定切合實際的修繕方案，才能使古建筑文物得到有效的保護。一是要成立古建筑文物保護的研究機構，加強古建筑文物保護人才的培養。二是定期開展專業專門的培訓，為古建筑文物保護工作提供人才保障，確保古建筑文物保護工作后繼有人。三是切實轉變古建筑文物保護專業人員的保護理念，不斷提高古建筑文物保護的技術和能力，保證古建筑文物得到科學、合理、專業的保護。

2.4 加大古建筑文物保護的資金投入。古建筑文物保護修復需要大量的資金，這是個不爭的事實，也是古建筑文物保護的關鍵所在。因此，在進行古建筑文物保護方面，除了要有專業人員，還需要有一定的資金來支持古建筑文物的保護做。為此，各級政府和相關部門要增強保護意識，并為古建筑文物保護籌措不要的資金，在經濟上保證古建筑文物保護工作的順利實施，這是古建筑文物保護的關鍵和中心工作。

2.5 合理使用新材料、新技術。在使用新材料和新技術的時候，首先要充分了解新材料的性能，同時也要對新材料和新技術使用是否會對古建筑文物造成實質性的傷害，要提前預測和實驗，確保無誤后才能合理有效地使用。只有這樣，才會更好地保持文物原有的結構和效果，更好地保護古建筑，發揮其文物的價值。

結語

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中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）15-0201-02

引言

作為特色的旅游資源，以“山海關”、“老龍頭”為代表的古建筑已是秦皇島市眾多旅游地的標志之一，成為秦皇島市的“旅游名片” 。如何在開發旅游資源的同時做好對秦皇島市古建筑的保護工作，以達到經濟、文化、生態等效益之間的和諧統一是迫切需要解決的問題。

一、秦皇島市古建筑保護面臨的主要問題

（一）缺乏科學規劃

我市不少地方編制了多種類型的規劃，但古建筑的保護未能很好地納入建設規劃中，且古建筑的保護規劃缺乏進一步實施的具體技術指導。各項規劃之間缺少合理、必要的銜接，其實施部門也各行其事，容易對古建筑造成“建設性破壞”。

（二）管理混亂，立法滯后

古建筑的管理部門職能不清、權責不明現象比較突出，普遍存在文物、建設、規劃、旅游乃至宗教等多部門管理，由此產生政出多門、相互干擾的局面，出現協調合作難和管理“ 真空”等諸多問題。在古建筑管理機構中，真正懂保護管理的人為數甚少，這些都嚴重制約著對古建筑作出科學、及時的保護決策。在古建筑保護立法方面，需要完善專門的古建筑保護法規。

（三）保護意識淡薄

管理部門在如何協調古建筑的保護與發展關系的認識上有待提高，保護與持續發展意識淡薄。受實用短視的利益驅動，許多古建筑成了城市發展的“犧牲品”，古建筑原真性的喪失，在許多地方其物質形體也蕩然無存。中國市民受教育程度總體不高，素質較低，自覺保護古建筑意識比較淡薄。當地居民生活觀念和文化習俗是構成古建筑原真性和完整性的重要部分，這些無形文化的流失，給古建筑保護帶來了沉重壓力。

（四）人才和資金匾乏

人才匾乏是困擾我市古建筑保護的重要因素。古建筑保護是一門多學科交叉的邊緣學科，對保護人員的專業水平要求極高。我市古建筑保護人才十分缺乏，至今沒有完善一個人才培養制度，且人才知識結構也不全面。此外，修復古建筑需要投入大量資金，甚至比新建建筑更多，各地在修繕古建筑時經常面臨資金缺口的窘境，而資金的缺乏也不利于留住人才和培養人才。

二、保護古建筑的措施

（一） 搞好城市規劃

要保護好秦皇島市古建筑，首先要搞好城市規劃，城規若有失誤，將造成古建筑無法估量的損失。在當前經濟快速發展、城市現代化和鄉鎮城市化建設的過程中，如何在城市發展的同時，更好地加強古建筑的保護，已成為一個需要認真思考和亟待解決的重要問題。正所謂“解鈴還須系鈴人”，保護城市的歷史文化，事關社會各界，但首要的責任在政府。在城市發展過程中，各市政府皆應把保護古建筑作為第一要任。

（二） 理順管理體系，健全管理機制

旅游發展使古建筑重獲新生的同時，又使各管理部門的利益紛爭更趨激烈，直接危及到古建筑的保護。在當代社會，保護與旅游發展已是古建筑管理的主要目標，古建筑保護機構的管理職能應與其適應，隨之改變，但保護必須處于第一位。針對多部門管理的混亂局面，當務之急是要理順管理體系，建立行之有效的管理機制，建議成立一個從屬于政府的、統一的專業機構直接進行管理，并指定專人負責管理。管理系統的不斷完善有助于古建筑保護朝著有利方面演進。

加快立法進程，完善法制體系法律法規能夠強制性規范旅游經營者、旅游者和管理者的行為，減少對古建筑的破壞。

（三）提高科技含量

保護古建筑，就是保護古建筑的原狀、中國的民族傳統文化，在古建筑修復中要充分認識到其特殊性，并保證在保護和修復過程中不改變古建筑的歷史、有形與無形等特征，這是至關重要的。古建筑保護的每一項干預、修復活動均需有正確的理論指導，以前期周詳的史料和考古研究、調查、勘測、記錄、分析等為基礎和前提，并開展相關的多學科合作。通過多學科的綜合研究、相互配合，運用各學科的知識對古建筑進行研究，有助于達到對古代建筑保存的科學認識。在古建筑的修復過程中，當傳統的技術不能解決問題時，可以利用任何現代科技。相對于傳統技術，現代科技可更全面、深入、確切地認知古建筑，采取的保護措施就可以更有針對性，更科學。如隨著計算機及相關技術的迅猛發展，現在數字近景攝影測量、三維激光掃描測量、虛擬現實等技術為基礎的數字化保護與復原開始用于古建筑保護中，并扮演著重要的角色。現代科技手段雖然有上述優勢，但不能代替傳統技術，甚至不應該設想去改造它，應該做到兩者之間有機的結合，各展所長，各有側重。

（四）加強對古建筑的維護

由于我市古建筑的材料主要是木材，其主要損壞原因是木材的腐爛，定期對古建筑進行維修和修復十分重要。對古建筑的維護應該堅持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的歷史性和美學性，仿照古代建筑風格，利用現代科技使古建筑維護過程中的環境、人為損壞程度降到最低。

（五）增強保護意識

古建筑是文化遺產的重要組成部分，是不可再生的人文資源，只有市民自覺地加入到保護的行列中，古建筑才能永久長存。保護文物是全社會、全民的共同義務，全市上下應提高對古建筑保護的認識，市民更要提高自身素質。

（六）加強專業人才培養

我市古建筑保護理論知識薄弱，專業性人才缺乏。因此，需要加強專業人員培養，提高古建筑保護理論研究水平和實踐操作能力。向國外和其他城市學習先進的古建筑保護理念和修復方法，充分利用現代科學技術研究成果來解決新時期我市古建筑保護所面臨的諸多問題，開創古建筑保護的新局面。

結語

古建筑是秦皇島得天獨厚的旅游資源，通過合理的保護和開發，將會促進秦皇島旅游業的發展。