緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇青少年德育教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
一
近年來,各類校園暴力事件被頻繁報導，此類事件不絕于耳，自然引起了社會上下的震驚。在這一片震驚聲中,德育又被人們重新搬上了談話桌,很多人大肆批判學校德育教育的缺失,批判學校把更多的時間放在了應試能力的培養上，而忽視了對學生的德育教育。
所謂德育，從廣義上而言是指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。本文提及的社會德育、社區德育、家庭德育等都屬于校外德育教育的范疇。而狹義的德育則專指學校德育。
從定義不難看出，德育所涉及的范圍很廣，可惜的是很多人只記住了德育的狹義定義，而這個定義又被廣泛使用，以致大多數人都認為德育只是學校的事。這種觀點是不正確的，也是不可取的，這樣的想法與做法框死了德育的活動范圍，扼殺了德育的活力，最終只會導致壞的結果，比如學生心理承受能力的脆弱，崇尚暴力等等。所以必須要清楚，學校所進行的德育教育并不是德育的全部，家庭、社區、社會對于學生同樣有進行德育教育的責任與必要。而本文也正是選取了校外德育教育中的一支重要力量——少年宮德育教育，通過探討其對于中小學生的重要意義、開展情況來看看校外德育教育的發展，并通過相應的對策建議來展望其更好的未來。
雖然很多人都認為少年宮只是看節目、做游戲、學舞蹈、學科學的地方。但事實上，少年宮是青少年校外教育的主陣地，是青少年德育的活動基地和藝術教育的培訓基地。它的基本任務是“向少年兒童進行以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本的思想品德教育;普及科學技術、文化藝術、體育衛生、勞動技術等方面知識;培養他們多方面的興趣、愛好和特長;培養他們獨立思考、動手動腦、勇于實踐和創新的精神,促進少年兒童全面發展,健康成長”。可以說，參加少年宮活動對于孩子有諸多的益處，它能夠更好地促進學生德、智、體、美、勞諸方面的全面發展；能夠適應學生的多種需求，豐富學生的精神生活；能使學生得到各種實踐以及鍛煉的機會，培養他們的獨立個性和創造能力；能使學生廣泛接觸社會，提升他們的社交能力。可以說少年宮所開展的德育教育對于推動學生品德、思想等軟實力發展起著不可估量的作用。
二
既然從理論上而言少年宮有如此大的德育作用，那么在實際操作過程中又是哪番景象？以實地訪問的結果來看：基本上出現兩種情況，市區做得不錯，郊區仍須跟進。
在采訪中，市區少年宮的教師都十分肯定少年宮具有德育功能，同時，他們認為少年宮對其成員的德育教育是滲透在平時的教課過程中的，教育學生們要互幫互助，團結友愛等，并不是特地開班進行德育教育的，這與學校的主題班會、儀式教育等有很大的區別。當然，少年宮也會定期舉行學雷鋒等公益性主題活動，這樣的方式比起平時的滲透教育更有針對性。
另外，在對來少年宮接孩子的家長的采訪中得知，家長普遍認為，少年宮不但教會了孩子很多才藝，還對孩子進行了良好的德育教育，使他們不但學會了謙讓、尊重等美德，而且還交到了許多朋友，性格也開朗了不少。很多家長說，當初把孩子送過來，是想讓孩子學一點特長，可以為“小升初”加分，沒想到少年宮還對孩子的品德進行了良好的教育，這也是意料之外的驚喜。
以上的采訪，我們不難看出，市區的少年宮在對孩子的德育教育方面確實做得不錯，不顯山露水卻效果良好。
另外有一點也是要說明的，筆者在與大學同學（她們都來自上海市區）的攀談中了解到，他們小時候普遍沒有參加過少年宮活動，更不認為少年宮會有什么德育功能。這能說明，市區少年宮在近些年中的影響力逐漸增強，這一點在當前學生身上體現得最為明顯。這是一種很好的現象，那么郊區又如何呢？
三
眾所周知，郊區在師資力量、教學器材的配備上是遠落后于市區的。在對郊區少年宮教師的采訪中明顯感到了他們的德育教育意識相對薄弱，對于平時的德育滲透并沒有特別的意識，也少有什么主題活動，可以說，郊區的少年宮并沒有很好地發揮它的德育功能。
另外，雖然郊區參加少年宮活動的學生數量在逐年提高，但事實上它所占的比例還是很小的，特別是近年來農民工子女入學數量的增加，這些學生連平時的上課質量都不能很好地保證，更不要說利用閑暇時間參加少年宮活動。但這個問題是不能被忽視的，教育問題是一個關系國家未來的大問題，如此數量龐大的農民工子女的德育教育問題如若處理不好，只會增加社會的不安定因素，那么到底該如何解決呢？
首先，必須要改變觀念。而改變觀念的對象既包括教師也包括家長。教師既肩擔“傳道、受業、解惑”之職責，自身必須有正確的觀念，少年宮教師應明白德育教育是教學的一部分，在教授學生技能的同時更要注重道德品質的培養。同時，市郊區的少年宮教師也應多進行交流，達到教育思想與教育技能的雙向提升，促進教師自身的良性發展。而對于家長，對孩子參加少年宮活動不能抱有太功利的目的，除了關心孩子所學會的技能還應關注其人格的成長。
其次，必須要深入學校。少年宮活動不能僅僅局限于其所在地，要想更好地發揮其德育功能，就要主動拓展活動渠道，與學校精誠合作，通過設計優質的活動內容和新穎的活動形式，吸引更多的孩子投入到健康有益的校外活動中來。這種“流動少年宮”不受時間與空間的限制且面向全體學生，沒有特長要求，不需要彩排，注重人人參與，可以使更多的青少年參與其中，豐富了他們的課余生活，充實了他們的精神世界，完善了他們的人格品質，同時也有效地擴大了少年宮德育教育的范圍。
第三，必須加大政府支持力度。少年宮雖是德育的重要環節，但它并不屬于義務教育，而是以培訓機構的形式存在的，一般參加一學期的活動大約收取四五百元的費用，這對于一般家庭而言還是可以承受的，但對于農民工子弟而言卻是不可企及的。這個社會并沒有做到人人平等，教育歧視從來都未曾消失過，如何幫助他們獲得更好的德育教育？這當然得依靠政府，雖說我國的教育支出逐年增加，但比例還是太小，難以與西方國家相比。如果政府能從財政預算中撥出一部分的款項用于學生的德育教育，相信會取得不錯的成效。
德育教育的問題是教育中的大問題，要踐行好德育教育必須依靠校內外教育的共同努力，要突破校外德育的“半隱形”現狀，特別是對于郊區而言，在校外德育方面要積極向市區看齊，促進上海校外德育教育的良好發展。
參考文獻：
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0110-02
青少年時期是人生重要的轉變時期，也是其人生觀和價值觀形成的關鍵時期，在這一時期對青少年加強價值觀教育對于其健康積極的人生觀和價值觀的形成至關重要。當今社會，經濟科技等各方面都在迅猛發展，各種社會思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導致部分青少年在價值觀方面出現了迷失，進入了價值觀發展的瓶頸時期，在這種情況下用“德育”教育來給處于青少年時期的學生以正確的價值觀引導，用德育教育來探索青少年價值觀教育的新路徑。
一、德育教育的概述
（一）德育教育的含義及基本原則
德育教育源于18世紀德國哲學家康德，他把遵從一定的法則來培養自由人的活動稱為“德育”。到19世紀中期，英國教育學家斯賓塞斯明確把教育活動分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動的重要組成部分。我國是一個社會主義國家，我們國家的德育教育是教育者按照中國特色社會主義的教育要求，本著一定目的有要求有計劃地對受教育者展開系統的影響，它是把中國特色社會主義社會的價值觀念，政治準則以及思想特點等轉化為一種個體的思想品德的教育。十明確提出要扎實推進社會主義文化建設，而“德育”則是實現全面發展文化教育事業的重要保證。德育教育的原則是對青少年學生進行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過程的內在的規律性，是對德育教育實踐和經驗的總結概括。青少年德育教育的原則主要包括五個方面的內容：1）對于道德的認知和實踐要統一并重。即在德育教育的過程中要認真做到知行合一、理論與實踐相結合的原則。2）在嚴格要求同時要尊重信任。即在對學生進行教育的時候要嚴格遵守教育方針和德育任務，同時在關心學生時要堅持民主平等、要尊重學生自身人格、信任學生能夠在老師的正確指導下自主的發展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學生的發展與社會發展總方向相一致的基礎上，可以針對學生的特點和個別差異因材施教。4）集體教育與個別教育并舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。5）家庭教育、學校教育和社會教育三者相統一。在堅持學校教育是青少年正確價值觀和思想品德形成的主導的同時，也不能忽視社會上各個方面的影響和家庭教育的重要性，讓學校教育、社會教育和家庭教育三者相互配合，協調發展。
（二）德育教育的內容和重要性
根據中國特色社會主義核心價值體系的要求和德育教育的任務，在對青少年進行德育教育時必須要做到這幾方面的內容，以保證青少年學生正確的價值觀和高尚的品格的形成。其一，堅持愛國主義和集體主義教育，堅持愛國主義和集體主義教育，培養青少年學生對祖國成就的認同和對祖國文化的自豪感、對集體的榮譽感和責任感、加強其對祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團結和祖國的和諧統一。其二，加強理想信念教育和自覺自律，堅持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅持對未來的追求和向往，這對于青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。其三，科學的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個重要組成部分，也是其要達到的一個重要目標。其四，堅持民主法制觀念的教育，深刻他們對于憲法和法律的認識，樹立青少年學生正確的民主法制觀念。其五，堅持社會公德教育，促使青少年學生將社會公共道德的內化在自身的行為當中，為正常的人際關系和社會秩序做好基礎。
加強青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質上完善青少年學生的內在品質。哲學家康德說過：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強德育教育對青少年學生來講就是對其進行一種質的規定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會的進步和經濟的發展，青少年也越來越關注社會問題和改革舉措，但由于他們對社會共同理想和社會主義價值觀念還缺乏一定的認同，導致他們在做出一些價值判斷時，多數會以他們自身經歷的事實為依據。所以加強德育教育可以使其具備正確的價值判斷標準和一定的價值觀念。最后，現在的青少年學生，生活條件和學習條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識和接受能力也越來越強，但多元化的社會實況總會對他們的價值判斷和選擇產生影響，許多學生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關注，甚至有時候還具有較強的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進。
二、青少年價值觀發展現狀呼吁德育教育
在社會經濟迅速發展和全球化進程不斷推進的今天，中華民族也正在經歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會變遷、經濟結構、文化發展都呈現出多元發展的局面。在這種趨勢下人們的價值觀也開始由以前的一元化狀態向多元化方向發展，在這種科技充斥和價值觀多元化的局面下，現階段我國青少年價值觀發展的狀況主要表現在以下三個方面：第一，對于傳統文化價值的迷失。我國五千多年的文化傳統歷史悠久、博大精深，有著其獨特的魅力與價值，其中“主德”的傳統文化精華對于人生修養和價值觀培養有著重要的價值和意義，但當前這種獨特的價值文化資源在青少年價值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對傳統文化沒有一個全面的認識，也就不會樹立起對傳統文化的認同感和科學態度。第二，對于價值觀主體的迷失。在全球化背景下，當代社會所呈現的是一種思想和文化相互交錯的多元的社會，在這種多元化的背景下，廣大青少年學生的生存與發展也面臨著多重文化價值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識也變得更加開放，這有利于文化的創新和發展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價值觀念和思想文化意識等也逐漸失去了主流價值觀的統領，積極向上的人生觀價值觀被隨之而來的文化虛無主義和價值相對主義所取代。第三，價值觀教育方法迷失。受到應試教育的影響，學校并沒有把青少年價值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學的老師擔任，這種明顯的不被重視造成教師教學和學生上課的積極性和主動性，更是加重了價值觀教育的低效率。
三、以德育教育引導青少年正確價值觀
（一）傳統文化“主德”思想的影響
我國傳統文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現階段青少年價值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則。“仁愛”思想是儒家倫理思想的核心，是以孝悌為本的一種對人處事的原則，其基本思想是關心人、愛護人和尊重人。在各種思想文化多元發展的社會，用這種思想來指導青少年學生處理人與人、人與自然以及人與社會之間的各種關系，具有強烈的現實意義。其次是“貴和尚中”的思路。“和”和“中”的思想是中國傳統文化的一個重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對“過”與“不及”，即運用辯證統一的方式來判斷。對青少年學生的價值觀教育而言，有了這些精神和品質，就可以團結一切可以團結的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進科學，早日為民族振興貢獻力量。最后，是傳統孝文化的傳承。中國傳統孝文化的合理內核，對加強青少年德育教育，促進青少年正確價值觀發展具有重要的積極的理論和實踐意義。傳統孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發展，所以在青少年價值觀教育面臨的這種現狀背景下，挖掘傳統孝文化的現實價值并傳播和傳承這些價值，對青少年正確價值觀的培養和自身成長，以及社會和諧都有很好的促進作用。
（二）實現家庭、學校和社會的“三位一體”共建
青少年正確的價值觀教育不僅僅是學校教育的一部分，現實社會充斥多元化的思想和文化，青少年的價值觀時刻受到這些文化和思想的影響，這已經是學校教育所不能單獨承擔的了，所以對于青少年的教育必須實現家庭、學校和社會的“三位一體”共建模式，這是青少年價值觀教育的重要特征，也是其必須堅持的原則和價值觀教育成功的關鍵。
首先是學校教育方面，必須承擔起青少年價值觀教育的主導作用和地位。學校教學模式設置要重視價值觀教育，要安排合適的有經驗的教師擔任起價值觀教育教學，對于教學模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學，而應該用理論與實踐相結合、知行合一的方式正確引導學生的價值觀，使學生積極參與到價值觀教學當中去，實現教師和學生的良性互動，用主動的創造性的方式來踐行這個具有生命意義的學科。其次是家庭教育方面，家長必須重視到家庭教育對于青少年健康成長的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個教育環境，家長是孩子最為信賴的人，對于青少年有著重要的榜樣效用，家長對于青少年正確價值觀的形成作用非凡，不能再單純地認為價值觀教育是學校的任務和職責，家長也要重視起來，要加強和學校、老師的聯系與溝通，要和學校有機配合。最后是社會教育方面，要把“榮辱觀”和社會主義核心價值體系融入到青少年的價值觀教育中去，正確把握好社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系的科學內涵與基本要求，把社會主義榮辱觀教育、社會主義核心價值體系與具體的社會實踐結合起來，使青少年在實踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認識、提高覺悟。
參考文獻：
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目前,我國中小學普遍存在著“重成績,輕德育”的現象,盡管德育教育的喊得口號很響亮,但是并沒有落實到位,主要原因在于升學壓力,使得學校之間、學生之間都在比成績、比考試分數。在這種形勢下,各所學校都減少了德育教育的相關課程,幾乎沒有安排與德育相關的課程活動,家長也紛紛認為德育教育是學校的事情,與己無關,根本不管孩子的德育情況,再加上青少年缺乏對德育的深刻認知,一旦缺乏良好的引導,極易誤入岐途。
(二)缺乏德育管理機制
據悉,我國各所中小學差不多都專設了德育處,從形式上看,所有中小學的德育管理體制正趨于完善,但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機制,學校的德育工作進展得十分緩慢,執行不到位,甚至看不到效果,也沒有人定期反饋工作情況。同時,學校德育工作方式過于單一,德育課堂枯燥無味,學生學習德育課的熱情不高;部分德育管理人員較少學習教育知識理論,德育經驗不足,不利于提升青少年學生德育教育工作的實效性。
(三)新媒體的負面影響
新媒體環境下,我國青少年學生在德育建設中出現了許多不足,由于社會對學生形成了比較負面的影響,從而加大了學校德育建設的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性,可能會誤導青少年學生發表違背現實的言論、制造垃圾信息、污染網絡環境等等,這也是學校德育工作面臨的新特點。然而,很多學校的德育工作方法落后,觀念守舊,難以將新媒體的新特點融入到青少年學生的德育工作之中;工作內容,針對性不強。可見,新媒體是影響青少年學生德育工作的一個重要因素。
二、解決當前青少年德育工作不足的對策
(一)完善德育管理制度
為了更好地做好德育工作,學校可制定班主任管理及考核辦法,堅持競聘和推薦原則,選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優秀教師,經校長任命后,方可擔任班主任一職。與此同時,相關部門還要出臺中小學班主任工作評估細則,適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質教育項目等的實施情況,綜合考核班主任的年度德育教學情況,以此評出首席班主任,建立班主任管理檔案,實行梯級化管理,完善青少年學生德育管理制度。
(二)建立督導評價機制
青少年學生德育工作的完善,還離不開科學的督導評價機制。首先,教育行政主管部門要起帶頭作用,全面落實國家教育方針政策;其次,要發揮政府的職能作用,建立社會、家長、學生為一體的學校德育工作評價機制;再次,還要成立德育研究室,派人專門負責研究、指導、督導、檢查、考核各級學校的青少年學生德育工作的開展情況;最后,落實督導檢查考核職責,對師生進行深入調查,將督導評價機制落實到位。
(三)培養學生媒體素養
在新媒體環境下,培養青少年學生的媒體素養也至關重要。其一,需要提高青少年學生的信息辨別能力,避免“一切隨潮流”的信息取向,要讓學生獨立思考問題;其二,將新媒體素養納入青少年學生德育工作之中,讓學生充分理解新媒體的內涵,清楚地知道新媒體的好外與壞處,以文秘站:防盲目接觸;其三,強化青少年學生的媒體道德意識與自律意識,培養他們自覺遵守相關的規范和道德,以便科學合理地使用新媒體源。
(四)健全新媒體德育平臺
健全新媒體德育工作平臺,一要充分利用手機短信、網絡社交軟件的傳播優勢,注冊學校德育門戶,以便有效地創造德育工作平臺;二要設置德育網絡部門,實現對學校德育網絡信息的監管,以便更好地在網絡環境下進行德育工作;三要探析青少年學生身心發展,最大限度地找到符合其特點的媒體資源,努力實現德育新媒體工作平臺的方式,進一步擴展青少年學生德育工作的資源體系。
(五)弘揚傳統節日文化
加強青少年學生的傳統節日文化教育,搭建更寬廣的德育教育平臺,比如:舉辦中華傳統節日感恩節,組織傳統節慶游園活動,使青少年學生認識到傳統節日文化的精髓;同時,學校還應當鼓勵青少年學生參與與傳統節日相關的文化社團組織,加深其對傳統節日文化的理解。只有這樣,才能從根本上提升青少年學生的自我道德素養,增強青少年學生德育工作的實效性。
如今，青少年自殺、犯罪的事兒屢見不鮮，青少年的健康成長，值得我們深思：一定要加強對青少年的思想教育。
青少年的思想教育是復雜的社會問題，其思想教育受家庭、社會和學校的三重影響。學校是專門的教育機構，學校德育對青少年品德形成的具有重大意義。學校德育絕不能脫離家庭、社會而孤立地存在，并發揮作用。學校德育應與家庭德育、社會德育三者取長補短、相互配合，構成一個綜合一致的德育教育網。在德育教育網中，學校德育發揮著主導作用。發揮學校德育的主導作用，又要使家庭德育和社會德育與學校德育相一致，對青少年進行思想教育，下面就說說自己的一點看法：
一、發揮學校德育的主導作用
1、轉變“重智育、輕德育”的傳統觀念。至今天，我國人才選拔還是通過各種考試實現的，上級教育部門和學校只看重的是青少年學生的分數，評價教師能力也以學生成績為依據之一。于是在這種評價體系下，學校也把教育工作的重心放在了智育教育上，只注重語文、數學、英語等文化課的教學，忽視了道德教育的地位和作用。因此，我們的學校德育工作不僅要轉變傳統觀念，而且要在各科教學中都要滲透德育，把青少年的品德教育提到更重要的地位上來抓。
2、發揮學生的主體性。德育過程也是師生互動的過程，在這個過程中，青少年學生不但是德育的客體，也是德育的主體。忽視了青少年德育的主體性，學校德育常常將青少年學生置于被動接受的地位，將一些具體的道德規范硬塞給學生，而不讓學生明理，這樣培養出的青少年人才缺乏道德判斷能力。因而，學校在德育中，要讓學生先明理，然后把道德應變成是自覺的行為。
3、改變德育評價中的不合理因素。在現行的學校德育評價中，學校記青少年學生的德育成績，大都以分值來衡量，以學生做好事或違紀加減德育分，青少年學生做好事是為了提高德育成績。然而做好事應該是一種自覺行為，這樣，青少年學生的為善與功利因素聯系在一起，卻成了一種被動行為，不利于青少年學生品德的形成。
4、發揮全體教師的德育力量，加強學校德育工作。大多數教師認為：班主任是學校德育的主力，任課教師只是傳授知識。班主任單槍匹馬地抓德育，任課教師置身事外，學校德育成效差。所以全體教師都應重視學校的德育工作，配合班主任工作，在自己的教學中滲透德育，加強學校的德育工作。
二、消除家庭德育和社會德育的負面影響，加強青少年學生的品德教育
1、家庭德育。家庭德育欠計劃和組織，受制于家長的文化素質和道德水平，家庭德育往往帶有私人性。青少年學生在家庭里形成的私人性，將會給學校德育工作帶來負面影響，學校應注重教育引導，克服其負面影響，經常保持學校和家庭的聯系，形成德育合力，加強青少年學生的品德教育。
2、社會德育。良好的社會德育為學校德育創設了良好的環境，為學生的健康發展提供了良好的環境條件；但不良的社會風氣又會給學校德育帶來負面影響。尤其是現如今的網絡游戲五花八門，令不少青少年沉迷于其中，致使他們說謊、逃學，給學校德育帶來了負面影響，因而學校德育應注重提高青少年學生的自制力和道德判斷能力，盡量讓青少年學生在社會中受不良社會風氣的影響小，使他們在社會德育環境中也能健康發展。
三、應對青少年進行挫折教育
中圖分類號:G635文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)06-0005-01
近幾年來,青少年學生網絡犯罪和低齡化在呈上升趨勢,網德缺失問題的凸現,很多學生表現出網絡價值觀念模糊,網上言行缺乏約束和自我保護,網上人格沖突、沉迷網游等問題。學校網絡道德行為教育形勢不容樂觀,構建文明和諧的校園網絡文化和網絡道德秩序成為擺在教育、管理工作者面前的重要任務。
一、青少年學生網絡道德行為中存在的諸多問題
據CNNIC《2009年中國青少年上網行為調查報告》顯示:“截至2009年12月底,中國青少年網民規模已經達到1.95億人,其中74%的青少年使用手機上網。另外中國青少年網民網絡使用仍然保持較突出的娛樂特點,排名前三的青少年網民娛樂應用分別是網絡音樂(88.1%)、網絡游戲(77.2%)和網絡視頻(67%),使用率均高于整體網民。”
隨著青少年網民數量和比重的不斷增加以及上網方式的多元化,越來越多的青少年形成網癮,引發社會、學校、家庭諸多問題。在青少年學生中所突顯出的問題集中表現在:
(一)沉迷網絡。網絡內容的豐富性、虛擬性、互動性、即時性等特點,為學生提供了實現自身需要的舞臺,越來越多的學生沉迷于網吧和網游,形成難以戒掉的網癮。過份的沉迷使學生對課堂知識毫無興趣,逃學、曠課校園暴力事件不斷增多。
(二)是非標準顛倒,審美觀、價值觀偏離。網絡的隨意性使學生可以輕易獲取各種各樣信息,在充斥著大量不良信息的互聯網上,這種隨意的網絡行為已影響了學生是非標準的判斷,使學生審美觀、價值觀偏離,言行缺乏約束和自我約束,削弱或喪失了行為、道德準則和法律意識。
(三)行為隨意、放縱,散失責任感。網絡行為由于其本身的隱蔽性和匿名性,很多人在網絡上的行為變得隨意,放縱,缺少一種行為的責任感,缺少必要的理性思考和行為監督,喪失責任意識和現實中的道德行為規范,沉溺其中,把網絡當作極度自由世界,擺脫現實的拘束。
(四)脫離現實,情感錯位。網絡娛樂性使部分學生長期泡在網上,與現實接觸較少,形成現實生活中情感錯位,對老師、同學、親人及朋友不信任,造成信任危機,導致與人交流疏遠,產生緊張、孤僻、冷漠、自閉等心理健康問題。
(五)依賴網絡,投機懶惰。網絡搜索引擎的強大造就了學生們的懶惰和投機取巧。作業不會做,搜索一下,實習報告不會寫也搜索一下,甚至有的學生連幾個常用的網址也需搜索一下。網絡的便利使學生不再善于思考,也逐漸散失了自己解決各種問題甚至是創造性地解決問題的能力。
二、網絡道德散失和網絡行為偏離誘因分析
(一)青少年學生的身心特點。青少年青春期有很強的求知欲和嘗試新事物的心理,他們追求自由,自我價值實現的愿望強烈;他們叛逆,老師和家長的教導很難聽得進去,網絡的虛擬性和形式上的自由恰好滿足了他們的需求,造成很多學生對的網絡產生依賴,不能適應現實生活的壓力,導致種種問題。
(二)對網絡的認識不夠全面。CNNIC的《報告》指出:“中國青少年網民網絡使用仍然保持較突出的娛樂特點,排名前三的青少年網民娛樂應用分別是網絡音樂(88.1%)、網絡游戲(77.2%)和網絡視頻(67%),使用率均高于整體網民。”大多數青少年學生對網絡的認識基本上就是游戲、交友、視頻。認識的不到位在很大程度上影響了青少年合理用網、綠色用網。
(三)上網方式的多元化。手機上網的簡易性、即時性、隱蔽性可以使青少年隨時隨地保持與網絡的連接,哪怕是在課堂上。上網方式的多元,使學校、老師、家長很難對學生的上網行為進行監控,也很難堵住網絡上的不良信息。
(四)德育工作的滯后。由于客觀原因造成教育的滯后性對德育工作帶來了一定影響,現實和虛擬的雙重環境使建立在現實環境中的傳統德育工作略顯教條和滯后。由于缺少必要的引導和監控,網絡的自由和無限制的各種思想很容易使學生陷入迷茫中,不能正確辨別、選擇和處理信息。
三、做好網絡德育教育工作,構建綠色和諧網絡環境
面對高速發展的互聯網和越來越多的青少年網民,網絡行為道德教育工作也迎來了新問題、新挑戰。如何進一步規范青少年的網絡行為,提高青少年的網絡道德,有效引導青少年合理用網,成為擺在教育工作者面前的首要問題。
(一)全員參與,構建網絡德育教育工作新局面。傳統德育工作內容滯后、方法簡單和力量薄弱是制約德育工作發展的重要原因,在當前多元環境下,德育工作應與學生的社會生活和網絡生活相結合,應與學生的身心發展和認知水平相結合。新形勢下的網絡德育教育工作應以提高道德、規范行為,合理用網為主題,以主題班會、課外活動、專題講座、課堂教育為形勢,構建一個多方位、多角度、多內容、多方法、多人員的,具有一定廣度和深度的縱深德育教育工作網絡。
(二)疏堵結合,因勢引導良性網絡應用。學校應重視網絡德育教育的重要性,加大對信息技術軟、硬件的投入,合理規劃校園網絡,因勢利導,從技術上保障網絡的純凈與和諧。在校園網絡管理方面,應做到疏堵結合,以疏為主。因勢引導良性網絡應用,引導學生了解健康網絡文化,幫助學生認識到網絡的便利和局限性,使學生充分利用好網絡工具為自己的學習和生活服務。
中圖分類號：G623 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-240-01
強調：“少年強、青年強則中國強。少年強、青年強是多方面的，既包括思想品德、學習成績、創新能力、動手能力，也包括身體健康、體魄強壯、體育精神。”因此青少年思想品德教育是學校工作的重中之重，但是現在的家庭、社會、教師中，普遍存在著重智育輕德育，給統考成績排名次，老師不讓差生考試，或趕差生轉學等現象還不同程度的存在。為此，我校針對以上情況重點做了以下工作：
一、抓操行考核重學生激勵
為了規范學生的行為，我校實行了德育操行考核，制定了一系列評分方案，即每個學生基礎分為100分，在此基礎上根據日常表現，好則加分、否則減分。實行學期總評，分優秀、良好、及格、不及格四個等級，進入學生檔案作為評優、評先的條件。學校、班級常為學生開設德育活動增加了學生競爭意識，激發了學生的興趣，規范了學生的行為。
二、抓制度創新重教師激勵
以“教書育人”為宗旨，加大教學質量獎的力度，推動教育教學。教師在平常教學中，嚴格遵循教學“七認真”，狠抓中差生，對差生循循善誘，教學質量大面積提高。落實“評優評先方案”。對各級教學能手、先進個人、論文、課件獲獎者、學生獲獎作品的指導老師給予重獎，使教師樂于教，學生樂于學。
三、抓名師打造重隊伍建設
在給學生一滴水的同時，教師必須是一道涌泉。要教好學生必須得有一支高素質的教師隊伍，以“學高為師，德高為范”為追求目標，落實《師德考評細則》，建立師德考評檔案，選聘思想素質高、責任心強、業務水平高的教師從事班主任工作，不斷提高德育工作者的思想道德素質和育人能力，著力健全優秀班主任、優秀德育工作者評選表彰機制，進一步完善骨干教師和學科帶頭的評選方案，樹立榜樣帶動全體教師努力學習，為德育工作奠基。
四、抓課堂教學重學科滲透
把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿于教學工作的各個環節，做好學科的德育滲透，把愛國主義、民族精神教育、革命傳統教育、法制教育、科學知識教育有機地統一于教學之中，以德育教育為精髓，抓好思想品德課的教學和班會課、心理健康課、社會課、自然課、美術、音樂課、寫字課，用學生喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學，把傳授知識與陶冶情操、審美教育、養成教育結合起來，開設好法制課，定期請司法部門的同志為師生作法制報告，使學生從小學法、懂法、守法、用法，增強法制觀念。
五、抓養成教育重習慣培養
根據學生的成長規律確定不同學齡階段德育的內容和要求，在培養學生的思想品德和行為規范方面，形成梯次遞進。從培育最基本的語言，以及對事物的認知和行為能力；到規范基本言行，培養良好習慣；重點加強愛祖國、愛家鄉、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育。加大對《學生守則》和《學生日常行為規范》的宣傳教育工作，入腦、入心，人人遵守，讓學生從小懂規則、守規矩、講道德、守誠信、有孝心、有責任心、有擔當精神。要求學生從身邊小事做起，從我做起，養成良好的道德習慣。
六、抓活動載體拓展教育空間
我校充分利用課內外資源組織開展學生德育實踐活動，使他們在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。通過開展班、隊會主題演講比賽、道德知識競賽、問卷調查、才藝表演等豐富多彩的思想教育和文體活動，讓學生在活動中獲得教育，讓先進的思想，文明的行為走進校園，走進學生生活。
七、抓校園文化創育人造環境
我校把美化環境，凈化學生心靈作為推進學校德育工作的重要途徑，通過加強校園文化建設，增強環境育人功能。我校以“土沃苗壯”為辦學理念，以“植大眾文化之根，育鄉土文化之苗”創建了具有特色的校園，提升了育人環境。學校的每一處都能洋溢濃厚的人文氣息，使學生一走進校園就能受到優美環境的熏陶。發揮學生的主體作用，積極探索班級文化，板報文化建設的新形式、新思路，使校園的每一個角落都能發揮育人的功能。辦好校園廣播站，開辟德育工作新陣地，讓學生遠離不良誘惑。通過校園廣播，板報畫廊開辟校內新聞、學生習作、安全教育、心理健康、法制宣傳等專欄，加強學生自身教育，自我管理，營造健康、寬松、和諧的環境和氛圍。
誠信，即誠實守信。“誠”就是誠實，真誠，說老實話，辦老實事，不欺人，不做作，不掩飾。“信”就是守信，就是一言一行都要遵守自己的諾言，不論對自己和他人，凡是自己承諾的便一定要兌現。誠信教育是學校德育的基石，是素質教育的內在要求，也是每一個教育工作者必須承擔的一項重大而緊迫的任務。長期以來，對中學生的在信教育主要依賴于學校，我們的許多家長和教師更注重的是孩子的養育和智力的開發，而忽視了對孩子的誠信品質的教育，使有些不良品質在孩提時代就形成了，上學后再進行糾正和教育，結果是事倍功半。因此加強誠信教育是青少年首家德現狀的迫切需要。
一、加強青少年誠信教育的具有重要的現實意義
對于青少年學生來說，誠信準則意味著刻苦踏實，實事求是，遵守校紀校規及學生行為規范，不做任何不誠實的事情，從而取信于人。青少年學生作為社會發展的中堅力量，其道德品質對社會的影響遠勝于一般的群體，其誠信品質如何，從某種程度上可以說是決定著一個國家的生死存亡。
當前學校教育把追求升學率當作自己的根本任務，而不是培養全面發展的學生。即使是在德育教育上也片面強調受教育者對社會負責，而忽視學生對自己負責，德育方法陳舊，內容空洞，無法調動學生的主動性和認知情感，又如何讓學生形成誠信的品格呢？因此學校教育如何與家庭教育、社會教育相結合，從而使誠信道德教育的實效性得到加強，是個亟待解決的問題。
二、抓好青少年誠信教育是時代要求的必然選擇
先生曾說過：“欲知明日之社會，須看今日之校園。”學校對青少年進行德育教育是義不容辭的，作為一名思想政治課教師，我真切地知道，我們肩負著誠信教育的重擔。今天，我國開展公民道德建設，特別是對中學生在禮節禮貌這些細節方面，養成從小懂禮、講禮貌的習慣是十分必要的。所以，教師應教育中學生跟他人打交道或者在不同的場合，要講究起碼的禮貌。如升旗儀式這樣的場合就必須遵守規定的“禮儀”；平時的穿著打扮，行為舉止，都要做到得體、適宜，不能穿奇裝異服；在家庭生活中，要講究“禮儀”和“禮讓”，對長輩要尊重孝敬；對同齡人要平等友善；對年幼者要愛護有加等，逐漸讓青少年自覺地走上正確的人生軌道上來，使他們成為具有良好品質的新一代。
加強誠信教育是青少年實現自身全面發展的客觀需要。青少年階段是培養誠信品德的關鍵階段，他們在成長的過程中，不斷豐富科學知識，增長社會閱歷，積累生活經驗，完善思維認識，慢慢地形成了自己對客觀世界的認識，這樣他們的人生觀、價值觀也初步形成。如在這個關鍵時期，社會、學校和家庭都能夠注重培養他們的價值取向，讓中小學生從小就按誠實守信的標準來嚴格要求自己，自覺養成良好的習慣。一旦孩子養成誠信的好習慣，那么誠信的品質就會自然形成。
三、采取各方位的教育形式強化誠信教育
為了讓學生未來成為我國社會市場經濟條件下德才兼備的人才，我們應該著手抓好青少年的“誠信”教育。
（一）通過教師自身的言行感化學生。
我們中華具有優秀的傳統文化，素以“禮儀之邦”、“文明古國”著稱于世。孔子說：“自古皆有死，民無信不立”、“人而無信，不知其可也”。誠信是個人的立身之本，是做人的首要德行。因此在學校教育教學過程中，尤其是思想政治課教師的言行舉止將對學生產生深刻的影響。思想政治課教師在教育學生的過程中，學生會更加注重自己的言行，這就要求教師首先做到敢于面對學生，承認自己并非是十全十美的完人，讓學生真正了解老師，相信老師。師生在相互交往的過程中，老師為學生辨明了是非，主持了公道，讓學生感受到自己敢于發表見解而高興，老師千萬不要因為學生的見解出乎自己預料而火冒三丈。這樣，在潛移默化中學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品質。
（二）學校要創新性地為學生提供誠信教育的平臺。
1.從思想上讓學生確立誠信意識。部分中小學生頭腦里并沒有誠信意識，他們或忙于學業無暇顧及，或受不良思想的影響而輕視誠信，這就要求教師找準切入點，及時告訴他們如何在日常的生活、學習中，在待人接物上講究誠信。
2.通過多種實踐活動，培養學生的誠信意識。積極開展“我講誠信”活動、社會調查、生活事例分析等形式，從正反兩方面活生生的材料進一步加深中小學生對誠信的認識。
3.充分利用校內各種傳媒，多渠道、多形式地開展誠信宣傳。觀看一些表揚守信的單位和個人的資料；展示一些欺詐、蒙騙行為和現象予以曝光批評的案件等，通過各種宣傳，讓學生更好地認識到誠信的意義和作用，自覺誠實守信。
（三）充分發揮家庭、學校、社會“三位一體”的作用，規范學生日常行為
對中學生進行誠信道德教育，學校責無旁貸，但家庭作為孩子誠信教育的啟蒙，父母是孩子的第一任老師，一個家庭及家長在青少年的誠信教育中扮演著極為重要的角色，這種角色不單是經常性的誠信理念教育，更重要的是父母言傳身教的示范作用。實際生活中，有些家長幫助學生完成作業，幫助他們開脫或者撒謊，有時甚至還“諄諄教導”孩子，以為老實人吃虧，那樣，孩子們必然在心靈上打上不誠信的烙印。家長應該正確引導孩子，擔當其對子女進行誠信教育的最佳指導教師的責任，學校教育只有與家庭教育相結合，才能取得應有的教育效果。另外，社會教育也要和學校教育密切結合起來。
【關鍵詞】青少年宮；藝術教育；創新
目前藝術教育是素質教育的主要內容，對如何提升青少年綜合素質教育有著很明顯的作用，很多青少年宮作為校外教育的主要陣地，擔負了提升青少年藝術素養的主要角色，為了能夠塑造更好的品格，促進青少年全面發展，我們應該加強藝術教育創新。
一、提升審美教育，提升青少年素養
我們必須要強化青少年審美能力，應該把青少年宮藝術教育內容逐漸推進到各個層次當中。①培養審美情趣。培養審美情趣，審美情趣事審美主體在審美活動中對各類對象所表現的一種情趣，這事可以決定審美活動開展的一種方式。有很多高審美情趣的人，對追求美的渴望過程中，有很強的美的感受能力。當他們在觀賞戲劇的過程中，閱讀小說的時候，不僅僅會局限于整個色彩過程中，而且對情節，作品都會有一定的安排，對于很多演員的表演，遺跡性格的刻畫能夠從細節上進行處理，從詞匯當中更能夠找到美。②喚起審美的體驗。從藝術教育的角度上來看，藝術教育應該事情感上的教育，可以通過藝術教育起到陶冶情操、豐富情感的積極影響。比如我國民間音樂有二胡曲，整個曲子抑揚頓挫，起伏跌宕，就好像是一副美麗的畫面，就好比是通過人們的感知入手，然后讓他們通過作品所塑造的形象產生一些想象引起共鳴。通過這種試唱、欣賞音樂的方式提高學生的視覺能力，學生能夠想到更多的情感和記憶，思維能力會得到有效的提升。從美術教學的角度來看，一些相對比較優秀的美術作品，需要人們積極向上，就好比羅中立的油畫《父親》，對啟發學生銘記父母教育有很好的方法。在青少年宮美術教育過程中，教師應該引導學生根據自身生活經驗，來改善自身的道德觀念，讓那個審美趣味走向健康，向著積極方向進行發展。
二、滲透德育教育，塑造青少年品格
一般德育教育從實際情況來說，對青少年來說是可以發揮處形象美，塑造更好的品格，形成一種道德素養。在藝術教育過程中，需要發揮處美育的一種風格，激發教育對象同教育者之間的情感認同，讓教育者能夠在情感上獲得更多的體驗，從而產生在客觀事物上的一種評價，并且在情悅中讓精神境界得到了最后升華，迫使道德觀念逐漸深入人心。美育可以讓那個道德意識獲得更大的體驗，這是一種實踐行為，從80年代的角度上看，精神文明建設需要人們語言美的構成，對于這種美，我們更在乎的是五講四美的過程，最近這幾年我們在強調社會核心教育內容，希望能夠從青少年藝術角度來進行全面教育，青少年宮藝術實踐活動對學生思想道德，集體主義觀念都有競爭意識，文明意識的養成都有很大的作用，就好像是開展銅管的樂隊一樣。我們需要培養青少年的耐心、細心、還有恒心、以及相關意志品質，經過合唱團訓練成功演出，讓學生知道如何管理團隊，懂得如何增強榮譽感，青少年宮在實施藝術教育過程中應該更建議不的對教育內容進行研究，研發德育發展計劃。
三、豐富活動載體，拓展青少年視野
在青少年文化活動交流過程中，應該提升藝術教育整體水平，青少年應該組織藝術展演和才藝等活動，激發學生進取心。最近這幾年，我們發現青少年一些團隊每年都會組織各種活動，尤其是長沙青少年宮依托表演團隊，一年可以表演60場次，多數人都是參加好內外文藝，而且還拜訪美國、法國、愛爾蘭、比利時、盧森堡、日本、以及新加坡等多個國家，并且收到了很好的人文教育。青少年宮應該保持育人的優勢，需要豐富文化活動，還需要通過青少年交流，走訪一些活動，互相參加一些青少年文藝活動，青少年宮在藝術教育上應該加強和國際業務是哪個的來往，形成一種探索的精神。
四、創新教學內容、增強藝術教育實效
從目前的角度來看，青少年宮是需要根據《基礎教育課程改革綱要》的要求進行處理的，需要開發本地青少年宮的藝術課程，學校課程在創新的過程中一共分成了三個層次，一個是普及層，主要面向青少年，普及更多藝術知識，提升審美能力，在開設藝術的過程中，主要以基礎知識作為講座內容，藝術課程作為主要基本課程。二是興趣層，一般對不同藝術領域會有不同興趣的青少年，區域分年齡層次不同，區分知識水平和技能層次也各不相同，開設培訓課程，讓更多青少年能夠學習到更多的知識。三是提高層。把對藝術既有濃厚興趣，也有一定特長的青少年組織在一起，成立不同類別的藝術團，這些藝術團能讓那個不同層次的學生獲得更好的發展，讓青少年獲得更好的表現舞臺，發揮自身專長，建立更多的自信，另外可以提升青少年宮的品牌影響，擴大社會自身利益。在新課程內容安排中，需要弘揚傳統文化。青少年宮的建立需要吸收現代藝術新元素，借鑒國外藝術教育新理念，避免藝術教育出現狹隘。需要挖掘我國民族傳統文化精髓，推出新的教育理念，充分挖掘本地的文化內涵，安排多種特色藝術課程，形成一種地方特色，目前長沙是湖湘文化的發源地。底蘊相對比較雄厚，惡意把山歌、花鼓戲、湘劇、彈詞、皮影戲等內容融合在一起，讓教學更接地氣，更貼近本地的生活。引進更多現代技術和藝術教育設施，可以提高創新教育內容，增強藝術實效性。
五、結語
從目前的角度來說，我國正在持續深化教育改革，在改革的過程中我們應該掃除一些不適應發展的各種障礙，要求教育工作人員能夠以創新發展的精神進行學習，不斷開拓屬于自己的新環境，深化教育的過程中，需要改變教育理念，無論在教育不們還是在教育專家的角度來看，我們更應該認清藝術教育的重要性，認識到沒有藝術教育的完整路徑，沒有藝術教育的教育并不是真的教育。在深化教育的^程中，需要推動青少年宮藝術教育創新，具有很實用的價值意義。
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青少年學生是祖國的未來,是中國特色社會主義事業的建設者和接班人,高度重視下一代的教育和培養,努力提高青少年學生的思想道德素質,是黨和國家事業后繼有人的重要保證。革命紀念館通過舉辦陳列展覽和視聽等手段向社會公眾,尤其是青少年傳播各種知識,弘揚革命精神,是青少年感知歷史、認識現在,探索未來的重要文化殿堂。它在教育方面具有不可取代的獨特作用,它向社會承擔著一種職責,是對青少年傳播先進文化,進行革命傳統教育的最佳場所。
一、革命紀念館是對青少年進行宣傳教育的重要場所
革命紀念館通過珍藏的革命文物和黨史資料為開展愛國主義教育奠定了堅定豐厚的物質基礎,發揮革命文物的愛國主義教育作用,對于培養中華民族一代新人,具有重要的現實意義。因為文物的真實性,它有著巨大的說服力;文物的直觀性,又具有強烈的感染力,尤其是易于被青少年理解和接受。結合傳統節日和歷史紀念日對青少年學生進行愛國主義教育,既針對性強,又易于被教育者接受。革命紀念館充分利用其獨特的寶貴資源,組織形象化的陳列展覽,開展系列教育活動,使廣大青少年在心靈上得到凈化,思想上受到啟迪,行動上看到實效,真正達到愛國主義教育的目的,正確樹立青少年的人生觀、榮辱觀、歷史觀,增強青少年的責任感和使命感。
紀念館基本陳列有力地支持了學校教學,是對青少年學生進行思想品德教育的最好場所,如何保證當代青少年擁有堅實的精神支撐,做到理性、堅忍、不迷失,其重要一點就是積極構建當代青少年的核心價值觀,要讓青少年懂得愛祖國、愛人民、愛家鄉是人的基本道德準則。革命紀念館利用老一輩無產階級革命家和先烈們大量鮮活的生動事例在青少年開展處理好奉獻與索取、名譽與利益、集體與個人關系的教育。樹立青少年無私奉獻,明辨是非,關愛他人,勇于同不良行為作斗爭的人文素養。革命紀念館所展示的民族英雄、仁人志士、革命先烈的高尚品格和感人事跡,將激勵青少年繼承和發揚革命優良傳統,從小培養艱苦奮斗、奉獻務實的精神。
革命紀念館肩負著傳播先進文化的神圣使命,是實踐“三個代表”建設先進文化的重要陣地。各類紀念館具有收藏、研究、教育的三大職能,同學校一樣,肩負著對未成年人進行素質教育的重任。紀念館教育使青少年學生從應試教育中擺脫出來,接受的是輕松自在的教育,寓教于樂,在受教育的過程中認知歷史,開發智力,陶冶情操,發現真善美,不斷提高個人素養,實現身心全面健康發展。
二、必須不斷豐富展示內容,全力拉近紀念館與青少年的距離
要吸引大量青少年學生到紀念館來,就要加強紀念館建設,不僅要重視硬件、軟件建設,還要重視功能與環境建設,使他們親近紀念館,到紀念館有家的感覺。近年來,宜興市委市政府比較重視場館建設,不管是參觀環境還是設施都有了很大的改觀,為更多的人走進紀念館,感知紀念館提供了良好的條件。在陳列展覽內容的選題上要選擇適合青年人的特點,知識性、趣味性較強的展覽題材,確定出一個能與青年人產生共鳴的展覽內容。在陳列展覽的展示手段上,要不斷探索創新,要采用生動活潑、直觀、立體的現代化陳列手段“重新”包裝展覽內容,通過運用油畫、風景畫、復原模型、雕塑等方法來盡可能營造展示內容的歷史環境和社會背景,充分利用各種高科技手段,合理加入聲、光、電和動感模型,增強觀眾的聽覺和視覺效果。還應充分利用各種高科技手段,結合青少年的認知特點,采用多樣化的展示方式,把展覽的科學性、知識性和趣味性有機結合起來,寓教于樂。
三、踏實工作,努力為青少年提供優質服務
紀念館教育不同于學校教育,在大力開展青少年思想道德教育和素質教育等方面有著不可或缺的地位,作為愛國主義教育基地的革命紀念館,為青年人提供優質服務是義不容辭的責任。紀念館應該激發青少年的參與意識,引導青少年感受紀念館的氣氛,逐步養成參觀習慣,使紀念館真正成為青少年教育的“第二課堂”。必須堅持以人為本,強化服務意識,努力為青少年提供各種便利條件。如提供有關書籍和資料、紀念品等,為青少年提供學習交流討論的場所,公示欄的設置可以使青少年及時掌握相關信息,為殘疾青少年特設無障礙通道,展廳有中央空調,館內有導覽牌,特殊情況為青少年提供醫療衛生保障等。盡力為青少年提供一個優美、整潔的展出環境,營造一種良好的觀展氛圍。堅持常年開放,節假日照常開館,能讓青少年隨到隨看。為團體參觀提供義務講解,最大限度滿足青少年參觀需要。講解過程根據青少年的思想特點和理解能力編寫講解詞、講究因人施講,循循善誘,講解員的成功講解可以引導更多的青少年對紀念館的更多認識和興趣。
四、必須不斷豐富展示形式,擴大教育外延
革命紀念館作為宣傳教育的重要窗口,不僅要立足基地,堅守陣地,組織更多觀眾前來參觀,接受教育,而且還要拓展陣地,營造濃郁的宣傳氛圍。在吸引青少年來館參觀的同時,主動把展覽送到學校,我館曾制作一系列專題展覽,并在全市中小學校進行巡回展出,深受學生們的歡迎。要抓住一切有利時機,整合資源,把革命文物資源,學校教育資源和社會教育資源整合起來形成合力,建立全方位的共建教育網絡,有效地拓寬基地開展教育活動的空間。在開展教育活動的形式上要努力探索,舉辦一些內容鮮活、形式新穎、吸引力強的主題教育活動,不斷拓展教育的廣度和深度。紀念館可與學校共建結對,配合學校德育教育工作,共同舉辦一些聯誼活動。可組織宣講小分隊深入中小學校宣傳革命歷史,英烈模范事跡等,可與旅游部門、教育部門聯合舉辦青少年夏令營、冬令營活動,從實踐活動中親身體驗,獲得收益。還可以利用紀念館這塊陣地,結合青少年自身的特點,開展一些讀書活動、演講比賽、征文競賽活動等,參觀展覽后可出一些題目,讓同學們寫體會、寫觀感,如果我們把這些優秀文章結集成冊,出版發行,必將受到學生們的歡迎。紀念館可利用自身優勢,舉辦如少先隊員入隊儀式、共青團員入團宣誓儀式和18歲成人宣誓儀式等,讓青少年走進紀念館,在紀念館教育中不斷成長。
在新形勢下,革命紀念館必須強化使命意識,把握時代要求,積極探索創新,不斷強化基地宣傳教育功能,讓青少年通過紀念館領略多姿多彩、燦爛輝煌的文化遺產,去感知歷史,認識現在,探索未來,奔向更加美好的明天。
中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0278-02
一、“90后”在孝道教育中存在的問題
1.“孝道”實現形式的極端化
“90后”青少年是在一個社會急劇變化的環境中成長起來的，他們的思維活躍、富于想象，很容易接受新事物，易受外界環境的影響，他們個性彰顯，這就容易使得這一代青少年將“個性”與“異類”之間畫上等號，從而博得他人更多的關注度。
2009年揚子晚報曾報道了一個“90后”小姑娘為紀念去世的爺爺，將老人頭像紋上后背的故事[1]。由此也引發了眾多網友的討論，有網友持肯定態度，也有網友持否定的觀點，其中青島大學社會學教授孟天運對于這起“紋身表孝心”的事件給予的評價，“‘孝’在中國史非常久遠的思想，但‘孝’和‘順’常常是聯系在一起地。我們做事情時要考慮老年人的感受，按照傳統的想法，我覺得老人看了紋身不一定會贊同，也不一定會高興。”
首先我們應該肯定這位女孩子的孝心，進一步，我們應當分析其孝心表達方式是否恰當。對于一個十幾歲的青少年而言，這個年齡階段正是長身體，心靈完善的階段，在這個階段上，我們每個人行為舉止都會或多或少的受青春期“沖動”因素的影響。而且對于一個女孩子來說，擁有完好的肌膚也是一種追求，如果當我們以后長大成人了，要面對各種行業的就業以及社會挑戰時，如飛行員、模特等職業，或許我們會發現自己在年輕時代的一些沖動舉措會會給以后的發展帶來一定的阻礙。所以，如果我們所作所為的最終目的是為了表達孝心的話，我們可以采取其他的很多種方式，而不是非要將其表于其外。
2.“孝心”未能落實為“孝行”
我們一直接受著來自家庭、學校、社會各方面的孝道教育，對于孝的很多信息都了如指掌，例如有很多孩子從小就熟背《三字經》、《孝經》、《二十四孝》等，然而，真正能將其付諸行動的又有幾個人呢？
2011年在網絡上熱傳過一個視頻，是一名大學生花了200元錢拍攝的一段片長僅為6分鐘的視頻作品，題為《天堂午餐》，講述的是一個年少輕狂的兒子，平時對母親的辛勞不以為意，甚至對嘮叨的母親發脾氣。面對母親“我什么時候才能吃上你給我做的飯”的期盼，他毫不在意地回答：“媽，等您老了，我天天做給您吃。”而當母親猝然過世后，追悔莫及的兒子悉心給母親做了一頓午餐[2]。
這雖然是一部平凡的母子故事，然而它卻正是以一個我們最常見的生活事例來證實一個事實，那就是我們這些深受“孝道”教育過的子女們，總是忘記將隱藏在心底的“孝心”落實為“孝行”；總是通過電話來簡單的傳遞我們心中僅存的那份愛；總是在父母過世之后才追悔莫及。所以，家庭、學校、社會在給予子女們孝道理論教育的同時，也應關注其付諸的行動表現。
3.社會形勢對孝道的挑戰
2010年網上有一項調查顯示：公眾“最想去的工作單位”是政府機關，占63%，遠高于其他的選項；而公眾認為實現就業最大的兩個影響因素是――社會關系，67%，家庭背景，52%，遠高于學歷、能力、經歷等選項。這兩個選項之間是有邏輯關系的：在當今社會，權力最大的、社會關系最深最廣的，恰恰是政府官員；而影響就業最大的兩個因素，一定意義上說是一回事，就是比誰家更有“背景”。這也映正了一句社會俗話：就業，是一個“拼爹游戲”。
這一組數據在向我們展示了就業問題的同時，也從側面向我們敲響了“孝道”的警鐘。在這種家族勢力大比拼的社會環境下，面對壓力如山的就業市場，難免會有一部分子女因此而嫌棄自己父母的無能，給自己不能留下一點家業，這就會無形之中在心靈上對于本存的孝道提出挑戰，甚至無暇顧及于“孝道”中講究的尊父愛母。由此可見，必要的調整社會上的一些其他偏激現象對于孝道教育同樣有著促進作用。
二、“90后”孝道教育存在問題的原因
1.市場經濟對“90后”孝道教育的沖擊
每一代人都有屬于他們那個群體特定的時代烙印，時代的發展變化對于青少年的道德教育有著重要的影響。“90后”所處的社會是一個轉型期，在這個階段市場經濟在對我國經濟發展起著推動作用的同時，也沖擊著傳統文化中的孝道教育。市場經濟的發展使人們長期受限制的求利心理漸漸地被正名而得到認可，在經濟利益主導的社會環境中，拜金主義、享樂主義、個人主義和物質主義滋長，利益便成了衡量一切的重要尺度。在這種情況下，作為“90后”的子女們總是習慣將自己的利益擺放在首要位置，甚至可以不惜犧牲自己的道德原則來博取一切。甚至有些人連對父母的回報也要以能否獲得利益來衡量。這些都與我們目前的社會環境有著密不可分的關系，在這股“社會風”下，“90后”作為年輕的一代，由于涉世不深，知識結構不盡合理，思維體系不夠完善，缺乏對社會的認識和了解，重知輕行，容易受到社會不良認知的侵襲，所以難免會抵制不住各種私利的誘惑和影響。
2.家庭環境的影響
大多數“90后”青少年都是獨生子女，這類家庭往往對孩子過分呵護，導致“90后”自我意識增強，存在以自我為中心，合作意識淡薄等缺陷。“六對一”的寵溺形式導致“90后”大學生有著很強的自我優越感，經常流露出的是“唯我獨尊”“舍我其誰”的座右銘，他們都習慣于把自己當成中心，其他人一定都要圍著自己轉而且要按著自己的想法來滿足自己。同時，許多的父母都忙于賺錢，根本無心顧及孩子，使得“90后”相對變得冷漠與自私，缺乏應有的付出和感恩心理，這就在一定程度上影響了對其進行孝道教育工作的實施。
3.學校授課方式的影響
目前，我國的中小學都已經開設了對學生的德育教育課程，如小學的思想品德課，在中學也有政治課。然而中學政治課的內容過于廣泛，主要包括政治常識、經濟、社會等，也包含了道德文化教育，這樣的話，就容易分散、削弱學生對于德育教育的關注度和吸收程度，造成政治課中的道德文化教育力度不夠。所以，適當的將政治和道德教育分開來進行，將會達到一對一的教育效果，從而有利于傳統文化中孝道教育的進行。
三、加強“90后”孝道教育的途徑
1.正面理解“施孝”行為
北京市人大代表、崇文區工商聯副主席邱淦清等15人聯名提出議案，建議把“孝道”寫進中小學課本，教育現代孩子孝順父母的重要性及如何孝順父母。對此，支持與反對聲兼而有之。其中有人提出對于入選到課本中的孝道題材應當好好斟酌斟酌，如“二十四孝故事”中的郭巨為母埋兒等典故具有一定的非人性，無可模仿性、可學習性，值得商榷。
誠然，發生在發展水平低下的古代社會中的孝道典故會被今人所斥責，甚至有人懷疑用這些故事來教育如今的“90后”青少年，會不會使他們對孝道徹底失望，甚至是走到其對立面。然而，告訴我們，對于傳統文化，我們要懂得取其精華，去其糟粕。我們不應果斷地斷定一個事物是精華還是糟粕。所以，我們在學習《二十四孝》時，應該剔除其封建、極端的成分，從中提取出宣揚道德高尚的典例，對于《二十四孝》，我們不是去學習、效仿甚至是進一步夸大其人物的施孝行為，而是去學習、體會其中所蘊含的道德精神。
2.進行“孝心”過渡到“孝行”的實踐教育
在對“90后”進行的“孝道”教育中，我們應當避免那些他們已經熟記在心，卻不去實施的條條框框，相應的，可以開展一些實踐活動來讓這些新時代的“寵兒”們親身體驗一下“盡孝”的感覺。
在日常生活中，我們應當讓孩子通過一些實際的體驗來感受和實施孝道教育。在家里幫助父母做力所能及的家務活，如洗衣服、刷碗、掃地等；父母生病了，要懂得為父母端水、送藥；父母工作一天勞累了，晚上為父母捶背、揉肩等等。這些看似簡單、被我們經常掛在嘴邊的小事情，卻最是容易讓孩子們形成盡孝習慣的堅實基礎，只有親身體驗過的東西才能在他們的記憶中長久留存，而成為一種自我意識。
3.提高家庭對于孝道的關注度
2011年5月4日下午，廣東實驗中學初中部，一場特別的青年禮在操場上舉行。初二全體同學跪在操場上，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。這是一場孝道教育的典型活動，然而據調查，在這次校方組織的“下跪”活動中，一方面讓學生下跪父母，另一方面讓父母準備好“家書”交給學生。然而等到父母送“家書”時，許多家長卻用打印好的“家書”，只有極少數家長用手寫，當“家書”都變成硬邦邦的“印刷體”時，何談“家書”的情感交流？這里讓人看到的不是“家書”的溫馨，更多的只是家長們完成學校交代任務的“應付”與“配合”，由此可見，對于很多家長而言，更關注的是孩子的學習成績，對于其德育各方面的發展卻總是報以不予重視的態度。所以，提高家庭對于孝道的關注度是十分關鍵的一步。
家長應當樹立孩子全面發展的現代成才觀，現代有很多家長對于孩子的教育方式是以命令為主，在孩子的表現合乎自己期望的目標時，就加倍溺愛，一旦犯錯，便是埋怨和責罰，這兩種極端的做法都不利于孩子孝道的培養。作為家長，尤其是面對“90后”喜歡彰顯個性的孩子們，要在注重孩子智力發展的同時也給予其愛心的呵護，讓孩子能夠感受到世界上除了功名利祿還有愛的存在，使其身心得以健康的發展。