大學元素化學大全11篇

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篇（1）

三、活動地點：待申請

四、活動目的：學生宿舍是學生之家，是學生生活、休息、學習的場所，是學校精神文明的重要窗口之一。我們舉辦這次宿舍文化風采大賽，旨在調動同學們的積極性，活躍宿舍氣氛，鼓勵同學們開動腦筋，發揚團結合作的精神，依靠集體智慧共同建設好宿舍。美的宿舍不僅使每一位住在宿舍的同學倍感舒適與溫馨，也能提高外人對我校的總體評價，宿舍風采大賽是一種很好的促進實現宿舍美的途徑，同時也豐富了同學們的課余文化生活。宿舍文化是校園文化的重要組成部分，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。為積極配合學院的檢查工作，為檢查貢獻自己的一份力量，法政團委組織部和生活部擬開展“第三屆宿舍文化風采大賽”。

五、活動內容：

活動共分為初賽與復賽兩大部分，由初賽評比出10個優勝宿舍，并進入復賽繼續選拔：

（1）初賽

①我舍最閃亮

②華山論劍：

內容：考察大家對一些常識的了解（包括歷史、政治、地理及生活常識）

具體要求：由組織者依照相似的難易程度出40道常識題目供參賽宿舍回答，各宿舍抽簽決定答題順序，每個宿舍四道題，每道題限時15秒鐘，超時計作作廢，答題時由宿舍全體成員共同商議得出最后答案。

③心有靈犀

內容：進行以宿舍為單位的趣味活動。

具體游戲方法：每個宿舍推選出六名同學，在屏幕前站成一排并背對屏幕，排頭的同學面向屏幕。屏幕上打出詞語，排頭同學看到后用肢體語言傳達給第二名同學（注：要求不允許發出聲音），并依此類推，當倒數第二名同學傳達完畢后由最后一名同學說出他所理解的詞語。該活動旨在考驗宿舍成員的默契程度，評審團將根據傳達的時間、過程中同學們的表現、詞語的準確度等綜合評估，并進行打分。

評比規則：以上三個項目每個項目計滿分十分，然后將各宿舍得分相加算出總分，排名前十的宿舍晉級復賽并繼續進行激烈的角逐。

（2）復賽。

①風采PPT

內容：各寢室以制作幻燈片的形式來展現自己寢室的文化與風格。

具體要求：以寢室為單位選取一個主題對宿舍進行裝扮，并拍照，做成PPT（PPT的具體內容包括：寢室內務效果展示；寢室成員個人風采以及寢室文化特色）。PPT的制作風格不限，同學們可以積極創新，發揮創造才能，盡力展示宿舍風采。宿舍的文化氛圍要體現自己特色，體現大學生生活積極向上的審美情趣。幻燈片

在比賽之前要求完成并統一上交團委進行審核。

同時，比賽現場放映PPT時每個宿舍推選出一人作為解說，依據幻燈片向大家進行宿舍介紹。評審組會根據宿舍的美化設計、PPT的制作質量以及現場的解說效果進行評估，并進行打分。

②.雷厲風行

內容：對宿舍成員的內務情況進行考驗

具體要求：每個宿舍推選出一名同學參加比賽，現場分別擺放牙刷、牙膏、香皂、漱口杯、毛巾及臉盆，當主持人下達“開始”口令，參賽同學一最快的速度按內務整理標準整理好擺放物品。三個宿舍為一組，分組進行比賽，并分別計時。評審組將根據整理時間以及整齊程度綜合評估，并進行打分。

注：宿舍自帶臉盆，毛巾，香皂，漱口杯（包括牙膏牙刷）。

③才高八斗：

內容：以宿舍為單位的才藝展示

具體要求：要求宿舍全體成員參加，集體排練出一個表演節目并進行展示，形式不限，可以表演歌舞、樂器、小品、短劇等，并鼓勵多多創新。（注：小品、短劇等表演時間不要過長，短小悍為佳）評審團將根據節目的選取、表演的效果、成員配合程度綜合評估，并進行打分。

六、活動優勝設置：

篇（2）

一、大學校園文化新質及形成原因

(一)大眾化

美國教育社會學家馬丁•特羅指出,高校的入學率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學率即為15%,2007年全國普通高等教育在學總規模達到2 700萬人,毛入學率23%。據此,我國高等教育自2002年就進入了國際公認的大眾化發展階段。

在高等教育從精英教育向大眾教育轉變的背景下,大學的辦學體制、辦學模式、辦學層次多元化。相應的,大學教師、學生組成以及師生關系等發生了變化,大學校園文化也因此呈現出新的內容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質。高校教師是崇高道德與神圣知識的化身,他們固守精英理想,追求人格獨立和學術自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當成是不食人間煙火的“圣人”,大學生則被譽為“天之驕子”。進入大眾教育階段,一批辦學歷史悠久、傳統文化底蘊深厚的一流大學總體上仍延續了精英文化。而辦學形式的多元化導致許多大學尤其是新興大學具有文化產業的特征,即辦學市場化、商品化。如收費入學制度使師生關系有了買賣關系的性質,教師不再是知識的絕對權威者和神圣的授道者。大學校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會經濟的緊密聯系程度空前。

(二)市場意識

我國現行的市場經濟體制給大學校園文化增添了異于計劃經濟體制下的全新思想和靈活機制,為大學生創造了良好的社會大文化氛圍,帶來了先進的思想觀念,如人才觀、公平觀、競爭觀、效益觀。但其負效應也同時進入大學校園文化。如與計劃經濟時代相比,傳統的國家職能受到削弱,個人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學生淡化了國家意識和愛國情感;中國傳統的“唯義無利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財富和富裕的生活被社會肯定,追求商業價值、追求感官享受的價值觀、人生觀也被眾多大學生欣然接受;個人主義價值觀念逐漸淡化了理性關懷和集體觀念,只追求經濟而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學校園里罕見的現象。

(三)西方思潮

大學校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態迎來了西方各類社會思潮。這些思潮以其異于中國現行政治經濟體制、中國傳統文化的人生觀價值觀以及其先進的哲學、社會思想吸引了廣大大學生。這在一段時期極大地豐富了大學校園文化,使其更具現代意識、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視。“社會主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國經濟發展的現實,使校園文化中出現了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場經濟的縱深發展使校園文化增添了市場意識的同時,也使個人意識愈加突顯。而盛行于當代的西方后現代主義思潮的傳入校園,再度強化了個人意識的內容。極力突破傳統局限,樂于吸收外來新思想,張揚個性,突顯個體甚至崇拜個人主義是其主要特點。

(四)虛擬

截至2007年底,我國網民數量已達2.1億人。其中,約2 000萬在校大學生的80%以上都是網民。在網絡世界中,大學生們找到了更加廣闊自由的天地。

同時,網絡虛擬世界的產生,改變著大學生的生活方式,使大學校園文化增添了“虛擬”的特質。“網友”“網戀”“網游”“網婚”“電子寵物”等名詞成為大學校園文化時尚的標記,其實質是現實生活在網絡中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網絡是大學生重要的娛樂工具,在網絡中進行的戀愛、結婚,絕大多數僅是供娛樂消遣的游戲;對照現實生活,虛假性是網絡世界的一大特點,網名、匿名信息的、網絡行為都是如此,當然它不排除某些信息的真實性。

二、上述內容對大學生人格塑形的影響分析

(一)大眾化校園文化對大學生人格塑形的影響

大學校園文化的大眾化特點,是相對傳統大學的精英文化而言的。一方面,它表現為與當代社會經濟的緊密聯系和高校開放式的辦學態度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養目標定位、專業設置等方面都主動適應地方社會經濟發展需求,并積極與地方企業行業深度合作。校園文化的大眾化也使大學不再是封閉的“象牙塔”,大學生的學習、生活空間得到最大限度的延伸,其社會經歷和社會經驗相對更加豐富。這無疑有利于提高他們的認知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進程。

另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學里表現尤為明顯。在大眾化的大學校園文化背景下,個體的氣質、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養技能型人才為首要目標,強調實用和高就業率,學生的學習動機不再是精英文化下為國為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價值觀為標尺,以對就業或職業是否有利作為學習的出發點;學生的需要、興趣、愛好也發生變化,閱讀量的極度萎縮、對知識的渴求度降低是其中重要的表現。上世紀70年代末,大學生對北島、舒婷的詩可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學生的必讀,而90年代末至今,大學生閱讀量急劇減少,閱讀內容也從經典文本逐步過渡為時尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學生的時尚追求;大學生們常常自稱“沒有信仰”,時常對前途感到困惑和迷惘,實用、功利的價值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。

(二)市場意識對大學生人格塑形的影響

從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學生較早接觸和了解社會,掌握行走于社會的基本技能,避免從校園走向社會產生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時,市場意識有利于幫助大學生樹立競爭意識和創新意識。在市場意識的引導下,大學生明晰了“物競天擇,適者生存”的競爭法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現實意義;他們知道將面臨殘酷的市場的選擇,于是開始重視自身能力的培養,自覺地提高綜合素質,增強意志力,提升品質,突顯個人氣質。

從消極的方面看,市場意識對大學生人格塑形影響集中表現為:大學生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實用化。從個人利益出發的思想普遍,大部分學生一切以有用性和功利性為標準;他們不重視思想,不敢承擔對社會的責任;部分大學生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標,生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關系變得淡漠或虛假;勤儉節約不再受到廣泛推崇,部分大學生花錢大手大腳,追逐時髦、相互攀比。

(三)校園文化中西方社會思潮對大學生人格的影響

大學校園文化中傳播的西方社會思潮給大學生人格帶來了兩方面的影響。一方面,后現代主義所具有的批判否定精神和異質多樣的文化意向,有利于喚起大學生們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會現象。90年代末至今,周星馳的無厘頭電影風靡各大高校并被解讀為后現代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現代主義的無政府主義、個人主義、虛無主義,沖擊了大學生的理想、信念。不少當代大學生存在信仰危機。有的對的科學性持懷疑態度;有的人沒有遠大的理想,精神空虛,厭學、厭世,表現為逃課、酗酒、談戀愛、泡網吧等;有的放棄了對社會、對他人的責任,放棄了道德原則、真誠原則。他們過分強調自我價值,只想到集體、國家和社會應該為自己做什么,而很少想為國家和社會做些什么;一些大學生只注重能力培養、物質利益的追求而忽視道德情感培養,等等。這些消極因素嚴重影響大學生人格的健全發展,對當代大學生人格的正確塑形極為不利。

(四)校園文化的“虛擬”特征對大學生人格的影響

網絡成為當代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會文化迅速接軌,盛極一時的文化快餐、學術超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網絡用語,迅即傳入校園,使廣大大學生得以密切地接觸和及時地了解社會,豐富其社會閱歷,培養其道德、價值判斷能力。這對于大學生人格塑形具有積極作用。

但網絡的虛擬世界對大學生的思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等產生十分廣泛和深刻的負面影響,尤其易導致大學生人際交往的障礙和道德的弱化。長期處于網絡中虛擬交往的幻覺中,大學生往往在心理上對網絡產生強烈歸屬感和依賴感的同時,對現實感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴重的可能發展為“網絡自閉癥”。他們將無法進行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進個性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時,網絡是一個隱蔽而又缺少監督的世界,它在張揚人的個性的同時也令人的劣根性暴露,造成大學生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質居于人格要素的中心位置,大學生思想道德素質的狀況將直接影響其健全人格的發展。

當然,精英教育向大眾化教育轉變、市場經濟的縱深發展、西方思潮的涌入和傳播以及網絡的盛行,并非單一而是共同作用于大學生的人格塑形。如市場意識引導下的功利觀、大眾文化下的實用價值觀以及西方思潮影響下的個人主義,有某些相通的本質和相似的表現。正是上述各種社會文化背景相互作用,共同給當代大學校園文化帶來了新的內容:大眾化、市場意識、個體意識以及虛擬特征。這些新質給大學生的人格塑形產生了積極的或消極的影響。對于積極影響,我們應加以鼓勵并正確引導,讓它最大限度地發揮健全大學生人格的重要作用。對于一般的消極影響,我們應加以理性的評判,因勢利導,將其逐漸減少或消除。

理想和信念是人格內涵的重要指標,它對于人格的其他因素如氣質、能力、性格、需要、動機、意志、情感等具有重要的影響和指導作用。積極的理想和堅定的信念是大學生健全人格的重要表現。面對部分當代大學生信仰迷失、沒有遠大理想和堅定信念的狀況,我們應高度重視并探索改變的途徑。

三、中國傳統知識分子一脈相承的人格追求對大學生人格塑形的啟示

中國傳統知識分子2000多年來,一直不懈追求完美人格的塑造。孔子認為,士應“志于道,據于德,依于仁,游于藝”(《論語?述而》);孟子認為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內美兮”。“據于德”“修身”“獨善其身”“內美”,歸根結底,都是古代知識分子完美的人格理想,他們在追求完美人格的歷史長河中,孜孜以求,一脈相承。

從理想、信念方面看,中國傳統知識分子“得志,澤加于民;……,達則兼濟天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來的社會責任感和歷史使命感,胸懷國家社和民族大義,深情關注或直接間接參與國家、社會發展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關心百姓疾苦,有著濃郁的人文價值關懷。

從氣質、性格看,深得中國傳統文化尤其是儒家文化精髓的知識分子的氣質可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統文化、氣質溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國傳統知識分子追求人格獨立,出現了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權貴”的文人,表現出高雅與傲骨的氣質。

從興趣、愛好方面看,中國傳統知識分子在濟世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實和提高,反對沉湎于物欲私利之中;他們附庸風雅、吟詩作賦,琴、棋、書、畫無一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或將對自身人格修養的理想化為藝術創作。

當代大學生即是或即將成長為現代知識分子。今天,大眾文化幾乎占據著社會和大學校園主流文化的地位,傳統文化的雅趣在大眾文化的擴張面前步步敗退。在這種形勢下,作為現代知識分子,我們應認真審視當下文化,繼承中國傳統知識分子的優秀品質以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導廣大大學生從深厚的中國傳統文化中尋求被商業意識等沖擊失落的中國傳統人文精神,在五千年華夏文明中建構富有現代意識的精神家園,從而使大學生不僅具有全球意識、創新精神和國際競爭力,還具有社會責任感和高雅文化品味。至此,大學生的人格得以逐步完善,他們在實現個人價值的同時,也將為社會和文化的進步作出更大的貢獻,幫助更多的人完成人格的正確塑形。

參考文獻:

[1]把促進教育公平作為國家基本教育政策,中華人民共和國教育部,moe.省略/edoas/website18/38/info1205466246320338.省略/download/manual/statisticalreport13th.pdf

篇（3）

人體氨基酸、蛋白質中都含有氮元素。

篇（4）

中圖分類號:G717文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)09-0092-01

一、學生宿舍文化建設的內涵

所謂宿舍文化建設,是指在高校校園環境中,以學生為主體,以宿舍為主要活動空間,以學生的精神面貌和價值取向為主要核心的一種學生共同創造并自覺遵守的一種群體文化。

高校宿舍文化建設主要包括三個方面:第一、物質方面。主要是指學生宿舍的物品擺放、整潔衛生、美飾裝飾、環境布局等方面,它是宿舍文化建設最基本、最外觀、最能感知的層面,是宿舍文化建設的有效載體、是高職院校大學生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現。第二、制度文化方面。制度文化包括國家、省、市以及學校制定的有關宿舍方面的各項規章制度以及各系、各班根據自身情況就某一個方面指定的各項措施、規定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進文化建設的基石。第三、道德文化層面。是通過學生宿舍物質文化方面的展現以及學生所煥發的精神風貌等體現出來的學生們的審美情趣、學習風氣、道德標準、價值取向等,是宿舍全體成員通過長期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結果,是加強學生宿舍文化建設的核心價值所在。

二、加強大學生宿舍文化建設的意義

(一)加強大學生宿舍文化建設,有利于提升高校思想政治工作水平

宿舍文化建設具有導向功能,所謂導向功能是指通過各個宿舍成員的不同思想意識形態相互碰撞、磨合、接納而產生大家都認同的集體觀念,這一觀念對整個宿舍所有個體學生的價值和行為趨向產生引導作用。當宿舍成員認可這種導向功能并遵守時,他們就會形成一種無意識的行為傾向,從而找到日常行為、道德標準、價值觀念上的共同點,起到統一思想的成效。

(二)加強大學生宿舍文化建設,有利于學生綜合素質的提升

大學生在校期間,平均有一半多的時間是在宿舍度過,對學生而言宿舍就是他們的第二個家。因此,進一步加強和改進大學生宿舍文化建設有利于引導學生營造良好的生活環境、正確處理各種人際關系、提升他們的自主、自立能力進而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀念,增強集體榮譽感,最終提升綜合素質。

(三)加強大學生宿舍文化建設,有利于學風建設

通過學生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學生養成良好的生活習慣。整潔美觀、衛生的宿舍環境能陶冶學生的情操,樹立正確的道德評判標準和價值觀念、志榮明恥、從而激發學生學習的自覺性、增加學生的學習興趣,濃厚學習氛圍,從而提升學習效率和學習成績。

三、如何加強大學生宿舍文化建設

整潔、優雅的環境,儀態大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關系,寬嚴相濟的管理制度,比、學、趕、幫、超的學風,拼搏進取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設取得實效的具體體現。

(一)通過班會、主題班會等形式加大宣傳、提升學生認知

雖然班會、主題班會是思想政治教育的最傳統、最樸素的教育方式,但通過此形式加大學生宿舍文化建設的宣傳,能夠有效的使學生們了解宿舍文化建設的內涵、及其宿舍文化建設的功能和意義,提升學生的思想認識,統一思想,才能夠使宿舍文化建設深入人心,取得成效。

(二)積極開展文明宿舍、標兵宿舍、優秀宿舍評比活動

良好的宿舍文化風氣可以陶冶和影響學生的情操,有效的促進學生良好的行為習慣養成的同時也有利于培養學生的集體主義情感以及團結互助的精神,提升大學生的思想道德水平。

(三)進一步調動學生干部的先鋒模范帶頭作用,開展宿舍文化活動,提升學生自覺參與的吸引力

篇（5）

一、堅持大學生宿舍文化建設的原則

（一）統一要求與突出個性相結合

每個人在學習方式、生活習慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營造出來的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學生宿舍文化建設統一規劃時，在不違背宿舍統一管理要求的前提下，要重視學生的個性發展，為他們提供一個自我發揮的空間。此外，還要根據大學生的個性特點，結合時代特征和學校的特色文化，開展貼近學生生活實際的豐富多彩的宿舍文化活動，比如，舉行“大學生公寓文化節”，定期舉行“星級宿舍”、“優秀黨員宿舍”、“優秀團員宿舍”評比活動。

（二）以人為本

科學發展觀的核心和本質要求是以人為本，目標是實現人的全面發展。在科學發展觀的指導下，宿舍文化建設就要以學生為本。以學生為本，就要顧及到不同年級不同專業學生的需求和特點，比如，針對藝術專業的學生，學生宿舍的設計就要注意突出藝術的氣息，形式上也可以夸張一些，增強藝術感染力，激發學生的藝術想象力。而對于文史類的學生來說，富有文學氣息，含蓄內斂的宿舍設計就會受到的大家的青睞。同時，要尊重并充分發揮學生在宿舍文化建設中的想象力和創造力，鼓勵他們積極參與到宿舍文化的建設中來，使他們從中獲得成就感和價值體驗，從而激發起對宿舍、對學校的熱愛。

二、大學生宿舍文化建設對策

（一）加強大學生宿舍文化建設的隊伍建設

大學生宿舍文化建設的順利開展離不開學校、后勤服務集團、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學校事務的決策者，學校管理者要從維護穩定大局和推進學校教育事業發展的高度，切實提高對學生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執行者和最后落實者，宿舍管理人員也要轉變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊伍素質的高低將會對宿舍文化建設的順利開展產生直接的影響。所以，學校要實行嚴格的招聘制度，認真對待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對在崗的宿管人員進行包括管理方法，相關心理學知識和思想政治教育方面的知識在內的培訓，切實提高他們的業務水平和思想政治水平。學校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時，要從學生的實際需要出發，為學生提供設施齊全，環境優美，布局合理的宿舍環境，為學生打造人性化的文化氛圍。加強大學生宿舍文化建設，離不開輔導員、班主任的密切配合，學校要實行輔導員、班主任進學生宿舍工作制，并按照適當比例進行分配，發揮輔導員和班主任在學生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導學生開展各種健康的活動，促進大學生宿舍文化建設。除了輔導員和班主任外，學校的教職工也應承擔起其對大學生進行思想政治教育的責任。

（二）優化宿舍物質文化環境

宿舍物質文化以物化的形態展現宿舍文化的基本特質，不僅發揮著物質實用功能，還發揮著精神美感功能。因為“審美是一種精神活動。審美要有一定的物質基礎，也就是說，沒有這個物質基礎，審美就成為不可能”。宿舍的物質文化不僅為宿舍文化建設提供了物質基礎，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學生在不知不覺中受到影響。因此，學校要堅持以學生為本的原則，結合學生的需求和特點，合理優化資源，充分利用宿舍的優勢，著力建設符合學校自身特色的宿舍文化，為學生提供良好的居住環境，營造高雅、生機勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對學生產生積極良好的感召力，進而實現宿舍文化建設的育人效果。后勤服務集團除了做好宿舍樓內的衛生，安全防衛外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養性的文明警示語，當然可以留一部分用以展示優秀學生宿舍的舍內布局，或者展示學生的作品。每個樓層可以根據實際情況突出不同的文化主題，為學生營造富有文化內涵的居住環境。針對有些學生不愛勞動，經常在宿舍內亂扔垃圾，內務整理雜亂，浪費水電資源的現象，可以將一些勤儉節約在內的傳統美德融入到宿舍文化的建設主題之中。為方便學生之間的交流和學習，可在每幢宿舍樓設立自習室、學生活動室、報刊閱覽室等。

（三）完善宿舍制度文化建設

無規矩何以成方圓，同樣，大學生宿舍文化建設也需要規章制度的約束。大學生宿舍文化建設良好效果的取得，除了要在管理的過程中實現標準化、制度化外，還要在宿舍文化建設的過程中、建成后形成有效的運行和評估機制。一般來說，大多數學校都有適合本校宿舍管理的規章制度，形成了自己獨具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應有的作用。這樣就形成了管理與服務相脫節的現象，即片面強調制度的管理思想，忽視制度的執行情況，忽視制度的運行效果。因此，在大學生宿舍文化建設的過程中，要把制度的制定和制度的執行有機結合起來。

（四）營造良好的宿舍精神文化氛圍

宿舍生活，作為大學生學校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個人必然會被宿舍內的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內的每一位成員，使他們在不知不覺中受到影響，而且也能夠對大學生良好行為習慣的養成起到重要的作用。反之則會削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學生形成良好的思想品德。在營造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當地增加一些豐富的圖片信息，發人深省的哲理或者是凝聚學生生活點滴的漫畫以及學生的一些創意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔著潛在的教化作用，而且其優美與高雅的藝術韻味也將會令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設的過程，本身也是一種理論教育和實踐教育相結合的過程。大學生宿舍文化活動是宿舍文化建設的重要內容。因此，在宿舍樓內可以開展宿舍文藝活動，如：文藝晚會，宿舍聯誼會等。針對大學生關心的熱點問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對大學生在學習生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應的計劃，開展一些談心活動，積極引導大學生正確面對自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強大學生宿舍文化建設，除了要營造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設中的影響。為此，學校及后勤服務集團要用健康有益的思想文化去充實學生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時消除破壞宿舍文化建設的行為。

（五）利用網絡平臺加強宿舍行為文化建設

首先，要建設一支網絡思想政治教育隊伍，形成一定的網絡工作機制和體系，利用網絡對學生進行思想政治教育，不斷創新思想政治教育的形式。這支隊伍不僅要對那些沉溺于網絡的學生加以引導幫助，而且要廣泛開展豐富的網絡活動，對其他的大學生也要加以積極引導。比如，可以開展網絡設計大賽、網絡征文大賽等，積極鼓勵學生正確合理地利用網絡資源。其次，要開設專題網頁做好學生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內容，使學生黨建工作和學生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對學生思想上、生活上和學習上的負擔、壓力、情緒等問題，可以在校園網BBS論壇上開辟“輔導員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網上留言，切實提高學生公寓思想政治教育工作的時效性。最后，為了確保大學生能夠安全有效的上網，提高大學生的網絡安全意識和法制意識，學校除了要做好校園網絡的監控，規范網絡行為外，還要加大網絡法制的宣傳力度。

（六）發揮學生組織的模范帶頭作用

共青團作為大學生群眾組織，是加強和改進大學生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團要積極發揮教育、團結和聯系大學生等方面的優勢，為大學生的成長服好務。積極鼓勵學生參與學校及后勤服務集團舉辦的各種宿舍文化活動，提高學生的參與熱情。此外，共青團要定期向學生宣傳學校關于宿舍文化建設方面的規章制度等要求，架起學校、后勤服務集團、學生之間溝通交流的橋梁。

三、結語

學生是宿舍文化建設的主體，是宿舍文化的創建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設中，要發揮學生的主觀能動性和創造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關部門必要時予以指導。作為宿舍文化建設成果的直接受益者，大學生也要積極配合學校和后勤服務集團的工作，為宿舍文化建設獻出自己的一份力。

參考文獻：

[1]姚垚,劉群,劉雪飛.“三自”教育視域下大學生宿舍文化建設的現狀及對策研究[J].湖北科技學院學報,2016,(06):128-130.

[2]黃高靜.大學生宿舍文化建設研究[D].西南科技大學,2016.

[3]賀桂禎.高職院校大學生宿舍文化建設現狀及對策研究———以四川職業技術學院為例[J].四川職業技術學院學報,2015,(05):124-126.

[4]徐浩.新時期大學生宿舍文化建設的思考[J].教育現代化,2015,(11).

[5]馮莉莉.當代大學生宿舍文化分析及建設途徑研究[J].南昌教育學院學報,2017,(02):52-55+58.

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（二）活動總結：

為期兩周的宿舍空間美化大賽圓滿的落下了帷幕。為了培養學生自我動手和管理能力,養成講文明,愛衛生的良好習慣,給同學們創造一個更加良好和舒適的學習和生活環境,使宿舍成為同學們文明,溫馨的家園,我院學生會生活部舉辦了第三屆宿舍美化大賽。各宿舍的氛圍和風格通過大賽也大致都體現了出來。雖然宿舍要求設計名字和風格，但通過這一裝飾，整個宿舍的內容都顯其外。各宿舍名字有活潑的如“蕭亞軒”溫馨的如“甜心小筑”風雅的如“逸軒齋”簡易的如“簡居”。個宿舍名都彰顯了青春的氣息與活力。風格的設計更是五彩繽紛，各有千秋。有的宿舍用各種墻紙和健康向上的掛物來修飾；有的用團體照和溫馨的飾物裝飾，從而顯示出了宿舍的和諧與團結；有的用手工制作的風鈴來裝飾，進而顯示出該宿舍活潑快樂的氛圍。總之各宿舍都盡其所能的完成了此次宿舍名和宿舍風格的設計。

1、本次美化大賽不僅豐富了同學們的課余生活，給同學們一個健康、自由的發展空間，更重要的是很好的提高了同學們的精神文明素質，展示了大家積極向上的精神風貌，培養了各位同學的動手能力，充分展現了同學們的創新能力，增進了同學間的團結互助精神和宿舍的集體凝聚力，營造了良好的學習、生活環境；并受到學院師生的重視而且獲得各方的一致好評。

2、大賽開展之前，我部進行了積極的宣傳，各個參賽宿舍明確了此次大賽的流程、目的及獎項設置，因此調動了學院各個宿舍參賽的積極性。

3、美化大賽期間,同學們踴躍參加,在宿舍裝潢設計方面精心籌備與策劃。大家自己書寫字畫,掛彩帶,添綠葉,精心采購,然后將各自的宿舍進行美化裝飾,有的熱情奔放，盡顯青春風采；有的清新典雅，盡顯詩情畫意，充分的展現了各個宿舍溫馨、儒雅等風格。評委們嚴格按照干凈整潔、溫馨和諧、獨具特色、裝飾得體等環節進行評分。經過角逐，本次評出了一、二、三等獎及優秀獎若干，在這些宿舍中我們找到了家的歸屬感，也感染了濃厚的文化底蘊。

4、大賽結束后，各宿舍面貌煥然一新，宿舍更加溫馨舒適，并且展現了我院積極向上的精神面貌。我部進行了精神及物質獎勵，并進行了后期宣傳工作，充分的對外、對內展現了我院學生宿舍的風采。

5、通過這次大賽，我們不僅看到了政法學院學生的良好生活習慣，同時也看到了各宿舍做為一個整體所應具有的團結精神。在此次活動中，各宿舍成員都積極配合，相互協作，大家各抒己見，擇優刪劣，最后以最少的花費完成了最美的裝飾。在這次活動中大一新生表現的猶為突出，她們都滿懷熱情積極配合，竭盡幾力把宿舍美化好。大二學生也表現不錯，個別舍美化的不次于大一新生。大三是忙碌的，但她們也沒將此次活動致之不理，相反她們雖沒設計卻也把室內整理的比較讓人滿意。

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中圖分類號：G650 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）17-0186-03

近年來，大學校園文化建設在國家戰略支持和各大學主體的自我努力下，取得了一定程度的進步，尤其是在物質文化和制度文化建設方面，取得了長足的發展。但是，縱觀大學文化建設的歷程和各方努力，大學校園文化的隱性因素始終沒有得到有效的關注和研究，從而使得其行為層面和精神層面問題百出。原因之一，可能是隱性因素本身難以被覺察和引導的特點。大學校園文化建設中，具體有哪些顯性因素，有哪些隱性因素？顯隱又該如何判斷？隱性因素本身具備哪些特點？明確上述問題，有助于全面推動大學校園文化建設。本文試圖努力對以上問題做一簡明分析。

一、大學文化與大學精神

大學文化，通俗地講，就是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創造，為大學所積累的精神成果及其蘊含這種精神成果的物質成果的總和。[1]華中師范大學的周揮輝教授認為，我們倡導的大學文化就是以追求真理和培養人才為主旨的維系大學存在和促進大學發展的精神、制度、環境和校園文化的總和。大學文化的核心是大學精神，體現在學校的校訓、制度、行為中。[2]大學精神的突出作用在于對大學文化的標志性概括與引領。大學精神包括，人文精神、科學精神、自由精神、獨立精神等多個層面。[3]

通過以上分析可以看出，大學文化的載體是大學，創建的主體是歷屆師生；大學文化本身是歷史選擇的結果，包含物質成果和精神成果；大學精神是大學文化的核心，其含義極其廣泛。

二、大學校園文化中隱性因素的判斷標準

有的學者認為，大學校園文化中所謂“隱性文化”主要是指觀念和風氣，而“顯性文化”則是規章制度、標志性建筑等，[4]這種劃分不無道理，這是以可視（visible）與不可視（invisible）為標準來判斷其是顯性因素或是隱性因素。筆者認為，無論是物質、行為、制度或者是精神氣質，都有可視與不可視的成分。比如對標志性建筑，顯然能夠看出其高度、顏色、造型、位置等外觀因素，但卻難以理解其內涵，或者說其與學校發展的歷史淵源的關聯及其本身的文化內涵。大學建筑文化具有顯隱并存的特點，這種文化是大學校園所特有的無形精神文化與有形物質環境的復合體。它包括兩個層次的內容：其物質主體是大學建筑及其營造的校園環境空間，為大學師生提供了教學、科研、生活的物質環境；另一方面，大學建筑所蘊涵的文化內涵能陶冶情操，是大學師生的情感依附，它對大學的文化品質、理想追求、歷史風格、聲望形象等具有表征作用，是大學文化的物質環境依托。[5]所以，大學建筑的外觀易見，但其所寄托的文化品格、歷史記憶等因素卻難以將其定義為顯性。從大學制度文化的角度，可以看到規章制度的存在形式，比如學校文件、宣傳標語等，這是制度文化的物質載體，我們能切實地感受到。通常來講，透過制度本身還可以探尋到制度建設背后的力量。制度的形成過程是利益博弈的過程，在這個過程中，各個利益主體均會發出自己的呼聲，表達自己的訴求，從而保證在新的秩序規范中有效地保證自己的利益。而各方力量的內部較量卻很難從學校的文件和標語中體現出來。除此之外，有學者指出，我國社會在歷史轉型的過程中存在顯性的制度化和隱性的制度化兩個方面。顯性制度化即正式的、通過明確的公開的規范引導人們的行為，即把人們的行為納入到正式的制度體系和社會關系模式之中。在中國，它是由國家推動的，自上而下的，在形式上是具有普遍意義的。“在市場體制的推進中，隨著交往的擴大，新領域的出現，和不斷變化的社會關系，社會產生了新的交往、交換需要，出現了明顯的社會力量分化的趨勢。這些力量及其交往的需求和利益需求成為隱性制度化的動力。”[6]同時，李金教授指出，這種隱性制度存在普遍性。當前大學制度文化建設中，隱性制度也是無時無刻不在，或為學校發展文化進步提供著隱形動力，或不經意間起著反作用。當然，觀念與精神從通常意義上講是不可視的，但是在現代社會，再抽象的精神也必須由其物質載體，否則又如何能夠認識和理解他們呢？

鑒于以上分析，大學文化建設中的隱性與顯性因素，非僅以是否為視覺所見為標準，不能以物理角度上的存在稱之為顯性或隱性。大學隱性文化更多地表現于非物化的文化和物化文化背后所蘊含的人文意蘊。“在林林總總的大學中，幾乎每一所大學都能非常明確地告訴你：它具有什么樣的辦學理念、特色和成績，但只有一部分的大學有自己獨特的‘精神’。這種大學精神是難以言說的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專業背景的知識分子凝聚在同一個目標下，在大學遭遇艱難曲折時升華為一種頑強的親和力和奮斗力。在這樣的大學受過教育的人，會長久地懷念它。”[7]這種難以言說又具體可觸的精神，堪稱大學文化隱性因素的內涵。

因此，筆者認為大學文化隱性因素的考量不能忽視以下兩類因素，一方面即大學中含蓄與隱含（implicit）的文化力量，應該將其納入到隱性因素中來，與其相對應的是顯著的外在的（explicit）文化因素；另一方面，還應該有非正式的物質因素、行為因素、制度因素和精神因素（informal factors），與之相對應的是正式組織因素（formal factors）。隱性文化的考量不能單純從某一個角度，而應該從多角度進行評估和衡量。這三個維度：可視與不可視（visible or invisible）、顯著的與含蓄的（explicit or implicit）、正式的與非正式的（formal or informal），使用不可絕對化，應該視衡量對象的特點具體加以應用。

通過以上論證，結合大學文化分類的四個層次，可以得出大學文化隱性因素的大致對象：從物質層面講是：大學建筑風格和歷史淵源，情感依附和表征意義；從行為層面講是：大學師生的行為背后的力量，如動機、目的等因素，其中尤為重要的是學校面臨重大選擇時的決定；從制度層面講是：大學當中所隱含的非正式的制度和非正式組織的行為規則；從精神層面講則是：非口號性制度性精神，更重要的是隱含在大學精神之里的內涵，其中包括師德、學風、管理理念和校史發展進程等方面。

三、大學校園文化隱性因素的性質分析

大學校園文化具有諸多鮮明的特點，隱性文化不但具備大學文化的共同特點，而且本身具有鮮明的性質。梳理大學隱性文化的性質，厘清大學校園隱性文化的特點，繼而分析幾個特點之間的關系，對于建設什么樣的大學文化、如何建設這樣的大學文化，具有重要要意義。

1.存在形態的彌散性與聚合性

大學校園隱性文化脫離正式組織模型，因而具有了比顯性文化更為突出的彌散性，充斥于校園文化建設的各個方面，整體上呈現出不規則性。同時，也正是這種彌散性賦予了大學校園隱性文化因素細微但整合的力量。隱性因素存在于校園文化各因素的不斷運動和變化中，伴隨著影響學校發展各方力量的博弈而變化。在這個過程中，成為學校綜合實力表現的不可缺少的因素。在學校文化生活的各個方面和層次都彌散著隱性因素的影響，這種影響力外化于正式組織和成員的行為表現，內在于決策者和管理者的行為動機。大學校園文化的隱性因素聚合于各個行為主體（既可能是自然人，也可能是組織），在不同主體身上表現不同的特點，發揮不同的影響力，也呈現出自然而然的聚合性。聚合性制約著隱性因素的作用對象、呈現方式和力量大小。隱性文化的聚合性特點是正式組織結構和顯性組織文化力量場干預的結果，也在一定程度打上顯性文化的烙印。隱性因素和顯性因素在大學校園文化的場域中不斷較量，對隱性因素的重要影響即是其彌散性和聚合性特點的相互遷移與轉化。

2.功能指向的積極性與消極性

校園隱性文化對于校園文化建設而言是把雙刃劍。就目前而言，大多數學者一提到校園隱性文化都將其稱之為推動力量，這是不妥的。一方面，校園隱性文化給實踐者提供一個中介或平臺，這個平臺由于其本身具有強大的力量和優勢，能夠在校園文化建設中無時無刻地發揮作用，具有時間上的延續性和空間上的包容性，如初春之細雨，漫灑于天地之間，浸潤萬物。但是，這只是隱性文化所具備的特點，至于發揮何等性質的作用，還應該視隱性文化本身的屬性來定。隱性文化本身是正向力量，具有積極作用，在大學校園文化建設中能夠起推動作用。倘若隱性文化本身不具備這種正向的推動力，反而會借助其強大且無處不在的力量場域，給大學校園文化建設造成不能忽視的消極影響。因此，不應該籠統地將隱性文化看成是大學校園文化建設的推動力量，全面客觀地看待隱性文化，有利于深化對其功能上雙重作用的認識，也有利于在文化建設中對其進行有效的引導和利用。

3.作用發揮的無形性與有形性

隱身性是隱性文化因素固有的本性，隱性文化因素對周圍環境的影響的無形性緣于其本身的隱身性。文化存在本身就難以視覺可見，隱性文化這一特征則更加突出，從而使其在大學校園文化建設中更加隱蔽地發生作用。大學校園文化隱性因素在無形中影響文化建設的各個方面，其作用難以估量。正式組織框架下的文化體系，以組織框架內的力量推動文化建設的步伐，在這個過程中必將受到隱性文化的影響。隱性文化因素能夠干涉問題解決的過程和結果。但是從另外一個角度來講，再隱蔽的力量都會從其作用對象的結果上看到痕跡。雖然隱性文化因素很難從過程中把握其作用的發揮，但就結果而言，大學文化建設的諸多方面都可以找到其蹤影。簡言之，隱性文化因素悄無聲息地影響了大學校園文化建設的各個方面。

參考文獻：

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[4]韋良.大學隱性文化在大學文化建設中的作用分析[J].廣西財經學院學報，2008，（5）.

篇（8）

高職院校作為高等教育的一種類型，其大學精神至少應該包括四個層次：一是基于大學共性層面的人文和科學精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學精神，即職業精神、技術精神等；三是高職院校所處的區域精神；四是高職院校個體自身所形成的傳統精神。

近幾年，隨著社會對高職教育認識的提高，高職院校規模迅速擴大，國家對高職院校硬件尤其是基礎設施的投入也在不斷增多，但對物化環境所蘊含的文化意味和價值取向等精神文化各方面均關注不夠，從而造成校園精神文化建設被擱置一旁甚至被根本忽略，這導致校園文化中精神文化的地位旁落與價值淡化，進而必然導致對大學精神的忽視。

大學精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強高校的核心競爭力，必須豐富和發展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學精神文化的重塑。

重塑高職院校大學精神是一項系統工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學培育大學精神的辦法，因此，必須根據高職教育類型要求，以技術創新理念為核心，堅持以技術精神為重點，以校訓建設為載體，以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神，才能進一步促進其技術創新文化的提升。

一、以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神

技術創新的理念對高職院校發展至關重要，它是高職院校發展的動力和源泉。所謂技術創新理念就是指人類的技術創造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術理念的人，敢于打破常規，敢于超越現實，敢于挑戰未來。因此，要培育技術創新文化中的大學精神，就首先要把技術創新理念融入其中，使其在學校的土壤里生根、發芽、開花、結果。因此：

1.要重視技術創新意識的培育

以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，首先要重視技術創新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術創新教育的關鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學有一句名言就是：教育的目標是使學生始終處于問題之中。求異意識，就是標新立異，追求個性，保持自己思想的獨立。這正是創新所必須的，因為創新本身就是一種求異思維和實踐。

2.要注重超前培養人才

以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，還要體現在超前培養人才上。即要求人才培養超前謀劃，超前考慮，具有人才培養的超前眼光。目前，德國“培養為明天工作的人”的職業教育理念，已成為全世界職業教育家的共識。人才培養怎么適應經濟發展，主要看專業設置是否合理。德國在專業設置方面非常重視地方經濟發展的因素，根據地方經濟發展需要設置專業，尤其強調要適應企業的發展需要，有的專業甚至就是專門為某大型企業本身培訓的需要而設置的，有很強的企業針對性。

為了超前設置專業，就應十分重視對產業發展的情況調研和信息的把握，尤其關注新興產業的發展，一旦新興產業出現，就要組織討論進行預測，科學確定專業設置時間，當產業經過幾年發展壯大需要人才時，超前設置專業培養的人才正好可以適應產業發展的需要。同時，如果發現有的專業不能適應產業發展的需要，就應及時停辦。

二、以技術精神為重點重塑高職院校大學精神

高職院校大學精神建設除了要考慮大學共性層面的人文和科學精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學精神。高職院校類型最大的特征是技術文化，所以，其類型特征對大學精神的要求就主要是技術精神。從高職院校普遍存在的技術活動或技術過程看，也內在地要求倡導技術精神。因此，高職院校大學精神的重塑要以技術精神為重點。

所謂技術精神就是指人們在從事技術活動過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術精神的實踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實踐精神，比較強調“做”的方法和技巧。如果說科學過程的精神實質是“求真”，那么，技術過程的精神實質就是“求效”。高職院校是進行技術傳播、技術開發的重要基地，在高端技能型人才培養和技術活動過程中應將所形成的價值取向和行為規范通過教育、感染，使之內化為一代又一代高職院校人的精神氣質，最終升華為技術精神。

1.堅持“技術至上”的價值追求

因為高職院校在大學精神文化構建中的核心和關鍵是高職院校的辦學理念和價值追求，主要體現在對“技術至上”的價值追求上，這是整個大學精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導并不矛盾，比如對學生的技術教育如果和相應的人文教育相結合其效果就不一樣。高職院校針對學生的專業實際和未來從事的工作崗位開展相應內容的人文教育，才能受到學生的歡迎和肯定，起到應有的作用。因此，要在校園中強化“尊重技術的導向，培養崇尚求精、求實、求新，精于設計、善于持續的技術至上的精神。”

2.要努力營造學技術、練技術的良好的學習氛圍

學生正確的技術態度和科學的技術觀的形成，需要有針對性地進行技術教育。在技術教育中，要特別重視有關技術發展史的教育，使學生比較全面地了解技術的內涵及其本質特征、技術的發展歷程和技術給整個人類社會帶來的正面及負面影響，從而使學生養成產品質量至上，對消費者利益和安全負責的態度，同時，培養學生節約資源和能源、保護生態環境等符合現代技術發展的職業道德。

三、以校訓建設為載體重塑高職院校大學精神

校訓是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學校所倡導的某種道德價值及其追求，是學校對其歷史文化傳統、校園精神的概括和認同。比如北京大學“自由、平等、民主、科學”的校訓就比較集中的體現了“思想自由、兼容并包”的大學精神。校訓能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學校的文化，體現學校的精神。可以說，在某種程度上大學的校訓實際上鑄就了大學的靈魂，是大學精神的重要載體。

我國高職院校也比較重視校訓的培育。據統計，在教育部、財政部立項并已經驗收的100所示范性高等職業院校中，有95所院校制訂了校訓。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓，就是有校訓，也缺乏特色，同質同面化、標語口號式現象嚴重。所以，各高職院校通過校訓建設重塑其大學精神的任務還比較艱巨。

1.要重視通過校訓的建設促進高職院校創新精神的培育

創新是一個民族的靈魂，科學技術的創新己越來越成為我國社會生產力解放和發展的重要標志。創新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學者說“高職院校大學精神的靈魂在于創新。”我國許多大學對創新精神的培育都非常重視，如南開大學的校訓是“允公允能，日新月異”；武漢大學的校訓是“自強弘毅，求是拓新”；華中科技大學的校訓是“明德厚學，求是創新”等等。從這些校訓的字里行間，都可以明顯地感受到其對創新精神的重視。

2.要堅持重道崇術的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現；“術”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負著高端技能型創新人才的培養任務，往往容易重“術”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強技”、“技高”、“技必精”等作為校訓詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養高端技能型創新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導致了大學精神的缺失。因此，堅持重道崇術既是校訓建設應注意的問題，也是高職院校大學精神培育的基本原則。

四、以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神

大學精神是大學文化的升華，大學文化是大學精神的基礎和前提。每一所高職院校都有自己獨特的文化傳統。而文化傳統都是其長期發展積淀的結果。文化傳統既有其獨特性，也有穩定性。從文化的發展來看，每一種文化的建構，都是在傳統基礎上的發展。高職院校的文化發展包括技術創新文化的發展也不可能割裂文化傳統，它的發展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內在聯系。高職院校文化的發展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機成長過程中完成的。

高職院校的文化發展在繼承其自身所形成的文化傳統時，還要注意學習外校的優秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統能夠跟上時代的步伐。尤其是在教育國際化已經到來的今天，高職院校的文化建設包括其大學精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學文化的比較中反觀、審視，并從自身的實際出發，在歷史、現實、未來所建構的三維大學文化背景中找到大學精神的時代基點，融會我國乃至世界大學文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊，又具有時代氣息和技術創新理念的高職院校大學精神。這種良好大學精神生態的形成，必將進一步推動其核心競爭力的生長。

【參考文獻】

[1]侯長林.高職高專核心競爭力的培育與提升.北京：北京理工大學出版社，2011

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1.創新成才觀沒有完全在教師和學生群體中確立由于傳統應試教育的影響，大部分學生“重應試輕創新”、“重理論輕實踐”，檢驗學習的方法僅僅依靠卷面成績。學生主體的創新意識淡薄，創新素質參差不齊。當然，造成此種現象的原因很多，除了固有的學習方式，教師的因素也不容忽視，教師“重灌輸輕啟發”、“重尊仰輕尊重”。高校教師對學生創新能力的重視程度，據統計，重視和比較重視的比例分別為21%和18%；一般重視為35%；不重視的比例為26%。教師應該從自身角度出發，加強對于學生創新能力的培養，激發學生創新的熱情，努力幫助學生取得創新成果。

2.促進學生創新素質培養的服務和管理意識淡漠學生創新素質的培養是一個系統工程，既需要黨政高度重視統籌規劃，又需要師生相互配合合力推進，還需要管理和行政人員準確定位和人性化的服務與管理。有些高校的管理和行政人員，重權力輕義務，工作效率低下，為師生的教學科研活動人為設定了障礙，抑制了大學生創新活動的開展。3.創新素質文化氛圍需要進一步濃厚大學生創新素質培養需要良好的創新氛圍做支撐，目前我國高校整體文化氛圍需要進一步加強，尤其是一些高校，常常以行政管理為主控制管理多，以思想教育管理為主激勵管理少。教師、行政管理人員與學生之間的關系是控制與被控制、管理與被管理的關系，束縛了大學生的創新意識。

（二）制度文化方面

1.基于大學生創新素質培養的評價激勵機制需要進一步完善

各高校針對大學生創新創業設立多種多樣的獎學金，但是由于獎學金覆蓋面比較窄，激勵效果還不佳。另外，大學生的創新活動需要老師的指導，部分高校沒有對教師指導學生科技創新的工作量進行界定、沒有對指導教師進行精神的鼓勵。

2.學校教學管理制度科學化水平需要提升

關于學校教學管理制度是否科學的調查顯示，57%的學生認為科學、合理、可操作性強；18%的學生認為制定的比較好，但落不到實處；14%的學生認為教學管理制度存在缺陷，需要修改；11%的學生對此不了解。學校的教學管理制度需要進一步改進，進一步加強對創新素質培養的支持力度。部分高校管理體制僵化，管理流程不科學，對相關管理制度調查研究不深入，執行管理缺乏靈活性，效果評價機制還不健全。

3.需要進一步提高課程設置的科學化水平

目前，高校課程設置過于狹窄，專業必修課過多，選修課少，構成單一的課程機構和門類，使學生選擇的余地和自由度小，不利于構建“厚基礎、寬口徑”的專業知識結構，學生知識面窄，視野局促，嚴重影響了學生創新素質的培養。

（三）行為文化方面

作為校園文化的重要組成部分，社團建設在創新素質培養上也起到了很重要的作用。在關于社團建設能否起到拓寬學生知識面、提升創新能力的作用。調查中走訪了“‘e’時光工作室”、“科技協會”、“創行協會”等社團組織，學生會參與天津市和全國的大學生挑戰杯競賽，通過這樣的學習和實踐，激發了廣大同學的創新、創業熱情。可以看出，高校社團建設是否具有實效性是制約大學生創新素質培養的重要問題。

二、校園文化視域下大學生創新素質培養路徑探析

（一）加強物質文化建設，確保創新素質培養實效性

1.優化校園環境，營造創新氛圍校園環境文化是校園文化的一個重要組成部分，良好的校園環境有利于提高學生創造美的能力，有利于培養學生的創新素質的培養，是大學創新素質培養的集中表達與傳承。學校在進行校園建設過程中，應充分體現本學校的地域特點、文化內涵和創新精神，激發學生的創新熱情從而實現環境育人的目的。活躍的校園學術環境，可以促使師生科學思想的浸潤和熏陶，從中不斷吸取創造性的養分；海納百川的校風，形成師生在學術上百家爭鳴，百花齊放的自由氛圍。組織高水平的學術沙龍、學術報告、成果展覽等，宣傳新的前言技術，激發師生的創新意識，形成創新的整體合力。

2.加強基礎設施建設，提高教學和科研質量現代化的教學設施，有利于激發學生的創新思維和進取精神，學校應該加大對教學設備的投入，及時改進和更新教學設備與教學技術，鼓勵教師運用先進的教學手段，例如：幻燈片、視頻、網絡教學等，充分發揮學生創新素質培養的課堂主渠道作用，提升教學質量。加大對創新基地創新平臺的支持力度，著力打造培養學生創新能力和創新精神的實踐平臺。動員學生廣泛參與教學科研工作，實施開放實驗室項目、挑戰杯項目，讓學生做一些力所能及的技術開發工作，在活動培養學生的動手能力、創新能力，提高創新意識，培養創新型人才，服務學生成長成才。

3.打造精品校園文化活動，實現特色辦學校園文化活動對于培養創新型人才具有重要作用，可以在豐富的第二課堂內為學生創新提供創新平臺。開展學術性活動，廣泛開展學術交流、科研創新活動，營造具有創新思維和創新意識的治學環境。開展以調研課題為目的的社會實踐活動，在社會實踐調研中加強創新素質的培養，鼓勵學生深入到社會基層中去，去嘗試實現自己的社會責任和創新價值。開展豐富多彩的學生社團活動。學生社團活動可以有效凝聚學生、引導學生積極參與到創新實踐活動、提高學生綜合素質等方面發揮著重要的作用。

（二）完善精神文化建設，全面培養學生創新意識

1.鼓勵創新、追求卓越是催生創新思維的精神文化先導高校營造的創新文化氛圍，要尊重個人的探索，提倡學習型組織，發揮廣發師生的聰明才智，才能使創新成為校園文化的主旋律，提升大學生的創新素質。教師在教學和科研中，應從單一的講授式轉變為多元化的互動式，不斷學習新理論、掌握新方法、開拓新領域，更新自身的教學理念；學生們在學習和實踐的過程中，從傳統的簡單接受式轉變為主動提問式，這就需要不斷關注新思想、接受新觀點，不斷向自己提出更高的要求，以更好的成績和成果走出校園，找到適宜的工作，這也需要通過創新活動的實施來實現。

2.學術自由是培養學生創新素質的良好文化氛圍必須不遺余力地鼓勵學校學術自由的氛圍，杜絕專家一言堂、教授一言堂或者是領導一言堂的錯誤做法。高等學校應該充分利用精神文化的輻射帶動作用，努力培育全校師生的創新精神，樹立一種以創新為主導的社會價值觀。鼓勵全校營造一種公平、競爭、合作的創新環境，營造一種崇尚創新、鼓勵創新、寬容失敗的精神文化氛圍，宣揚一種崇尚解放思想、實事求是的價值觀，進一步激發全校師生的創新活力。

（三）促進制度文化和行為文化建設，構筑學生創新素質培養新平臺

篇（10）

Campus Culture、Network Culture and Network

Cultural Quality of University Students

TANG Wei

(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)

AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.

Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality

0 引言

近幾年來，有關大學生文化素養的研究和討論文章頻繁見諸各類學術刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網絡文化素養列為大學生必須具備的文化素養之一。而在有關和諧校園建設或者有關校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養的重要性提升到一個相當的高度。

隨著現代信息技術的迅猛發展，個人計算機和網絡應用得到快速普及，因特網越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網絡文化逐步形成、發展和豐富起來，網絡文化素養也逐漸構成當代大學生基本文化素養的一個重要組成部分。對于當代大學生來說，具備良好的網絡文化素養不但有助于現階段獲取知識、提高學習效率，而且對于將來的就業和進一步發展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網絡文化素養對于大學生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠。

一些學者在網絡普及初期就對網絡文化現象進行過一些討論和研究。然而對于大學生網絡文化素養的專門研究卻時間不長，對于網絡文化與和校園文化的關系、網絡文化與和諧校園建設的關系更是剛剛起步。雖然有關部門和教育工作者已經逐步認識到網絡文化對于大學校園文化建設以及和諧校園建設的重要性，然而對于如何構建良好的網絡文化氛圍、如何培養大學生良好的網絡文化素養、如何把握和引導網絡文化與大學校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。

網絡文化對大學生的影響日益深入，而與此同時，網絡文化中各種負面因素對大學生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現；因此，如何營造良好的校園網絡文化氛圍，如何培育學生良好的網絡文化素養，越來越成為擺在關部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設中必須解決的重要問題之一。

1 研究的主要內容

對校園文化與網絡文化氛圍的互動關系的研究應該從三個方面展開：

首先，是對當代大學生網絡文化素養現狀進行調查和分析，內容包括當代大學生掌握計算機知識和網絡知識的基本狀況、對網絡的依賴程度、借助于因特網獲取知識和信息的能力、對于計算機和網絡的作用及未來發展趨勢的認識等。調查和分析的目的是詳細了解當代大學生對計算機和網絡的運用能力以及計算機和網絡在他們日常學習和課外生活中作用和影響。

其次，是分析和把握網絡文化與校園文化以及和諧校園的關系，研究網絡文化在校園文化中的地位和作用、網絡文化在和諧校園建設中的地位和作用。研究的目的是在了解當代大學生對于網絡文化以及各種流行的網絡文化現象的認識和看法的基礎上，通過分析和歸納，把握網絡文化的特點和校園文化的特點，搞清網絡文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網絡文化氛圍對大學生網絡文化素養從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設中校園網絡文化氛圍的地位問題做出判斷。

最后，是探索如何營造良好的網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養。著重對和諧校園建設中的校園文化建設問題和網絡文化建設問題進行研究和探討，進而提出一套有利于創建一個良好的網絡文化氛圍和有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。這部分研究的目的是分析學校和教師在校園文化建設中的作用、社會文化環境對校園文化建設的影響；分析學校和教師對學生網絡文化素養的影響、社會網絡文化環境對學生網絡文化素養的影響；進而分析從課程設置到教學方法、考核方式（下轉第29頁）（上接第25頁）等教學環節對學生網絡文化素養的影響。

在以上三方面研究的基礎上，最終規劃和設計出一套有利于和諧校園建設、有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。

2 結束語

現在，各大學都把和諧校園建設問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設問題。但是在考慮和設計和諧校園建設的模式時，又不能回避愈演愈烈的網絡文化以及各種各樣網絡文化現象對當代大學生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關乎大學生的現在，而且還關乎大學生的將來；不但關乎大學生的知識素養和技能，而且還關乎大學生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網絡文化氛圍、培養學生良好的網絡文化素養就成為和諧校園建設能否取得成效的重要一環。因此，在和諧校園建設中，校園文化、網絡文化與大學生的網絡文化素養的研究就成為十分必要的研究課題。

參考文獻

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[4]龔德良.營造校園信息技術文化氛圍,促進學生信息素養養成.計算機教育, 2009(12).

篇（11）

2011年4月24日，總書記在清華大學建校100年的校慶上重要講話中，第一次鮮明地將：“推進文傳承創新”作為高等學校的重要職能提出，并強調“積極發揮文化育人作用”因此，新時期仍要以加強文化素質教育作為建設富強、民主、文明、和諧現代化大國的歷史任務的“戰略主題”.校園文化是學校物質財富和精神財富的總稱，是指學校全體師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。它包括物質文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關系等組成的精神文化。

一、新時期增強校園文化軟實力的必要性

校園文化建設是學校軟實力的充分體現，校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。通過校園文化建設，能展現學校辦學底蘊、吸引學生對學校的向往和追求，贏得教師對學校的認可，提升高等學校在社會上的影響力。

新的歷史時期，雖然我國在GDP總量上已是世界上第二大經濟體，但是遠還不是一個富強民主文明和諧的現代化國家。30年經濟的迅速發展，說明為改變我國貧窮落后面貌，現有的改革開放政策和政治經濟體制具有一定比較優勢，但從進一步發展來看也存在著極大問題。必須有在經濟、政治、文化上的創新；不僅在發展生產力，在生產組織、收入分配等經濟體制上要有進一步的大膽創造，就是在“13億富裕起來的人怎么過”這樣的消費行為、生活方式上也要有全新的構想。怎樣根據我國實際情況和文化傳統實現政治民主化也是一個嶄新課題。

我國現在已經成為世界上高等學校在校學生規模最大的國家，但是，我們遠還不是國民素質最好的文明國家。從學生方面來說，根據前兩年對大學生教育教學質量的調查結果看[1]，這些年社會對大學生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實、實踐能力不足等業務教學質量問題（這些問題當然需要充分重視，加以解決），而在于：價值觀多元化，缺乏政治熱情、遠大理想和人生目標，常“跟著感覺走”，跟著時髦走；個性張揚，思想開放，但心理脆弱，對同學、社會冷漠，自我管理能力、團隊合作精神和社會責任感有所缺失，公德意識淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學附近交通秩序差；講實際、重功利，關心“看得見摸得著”的實惠，重金錢、地位、享受、關系、權勢，以致不少學生組織中滋生“賄選”現象；用人單位對畢業生缺乏誠信，頻繁跳槽有不少怨言；在學習上則表現無目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動性差、不用功鉆研，應付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業、考試作弊之風蔓延。社會和學生中產生這些問題的一個原因是文化素質教育的薄弱。在我國經濟迅速增長面前表現出來不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設和諧世界的重大責任。這個矛盾說明，文化素質教育是非常必要的。正是針對這樣的問題，需要進行“怎樣做中國人和做一個什么樣的中國人”的教育。在這方面，文化素質教育不僅是必要的，而且是可能的。

二、高等學校文化素質教育的主要任務

教育的本質功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類幾千年積累下來的經驗、知識代代傳下去，并加以創新、發展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進步！教育的這個定義符合一些先哲的說法，如康德的“教育使人成為人”[2]，夸美紐斯的“只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人”[3]，這后面的“人”當然是指超越動物性的社會人，就是能正確做人和做事的人。這個定義也符合馬克思所說的，教育追求人的全面而自由發展，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，體現了教育的個性和社會性要求的統一，教育的人性與工具性的統一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質教育是整個教育的基礎。

文化素質教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學生以知識、德性和虔敬。在高等學校，就是要通過文化素質教育提高學生的人文和科學素養，使他們能遵守國際化時代公民的道德準則，篤信科學人生觀與價值觀。具體地說，就是要培養大學生對未知世界懷有強烈好奇心，迫切期待學習、發現和創新知識；通曉世界歷史發展趨勢和自然變化的基本規律，掌握認識客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過鑒賞古今中外的文學藝術，領會人間和自然的美，感受真善美；同時，要讓大學生樹立符合時代精神和世界發展趨勢的人生理想，遵守社會、民族、國家和國際公認的道德準則，具有高度自我約束和節制能力，虔誠信仰科學價值觀，尊重人生價值，絕不違背做人的起碼準則。這就是國際化時代公民的基本要求，為人處世的基本素質與能力。

當前，針對“80、90后”的青年，特別要強調以下幾點：第一，責任。樹立對個人、群體、國家、人類和自然的強烈責任心；責任，這也是做到中國傳統文化中“仁”的基礎和體現；在國際化時代，大國公民的負責精神具有特別重要的時代意義。第二，誠信。養成誠實無欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會人的基本道德，是處理人際關系的基本準則，是法治社會公民的基本行為規范，也是建設和諧社會的起碼要求。第三，獨立。凡事從實際出發，獨立思考，不依賴別人，不盲目從眾、從權威、從領導；做中國人，考慮任何事情要從基本國情出發，可以借鑒他人經驗，但要堅定地走自己的路。第四，創新。創新不只是科技創新，做任何事要達到理想的正當目標，就要實事求是，就要創新。因此，創新是一個人的重要素質，體現在精神和能力上，尤其對于從事著前所未有事業的當今中國青年更為重要。大學既要培養承擔未來社會建設者的責任，大學自身就必須富有擔當感和勇氣，努力地、腳踏實地地進行這樣的教育，使培養出來的人適應未來中國和世界的發展，做到高于現實社會、引領社會。

三、當前強化校園文化軟實力的有效途徑

文化素質教育原來行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學校教育的主渠道，通過開設文化素質教育通選課程進行從知識升華到品格的教育。第二，開展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學藝術欣賞等，通過高雅的課外文化教育，提高學生的文化素養和品格。第三，在專業課程中滲透融合文化（人文與科學的教化）精神，使所有課程的教師都能發揮文化素質教育的功效。第四，通過學生課余廣泛的社會生活，以及各種組織、社團的實踐活動，促進師生群體的相互作用，增長學生交流和實踐能力。第五，優化高校整體育人環境，包括學風校風、校園景觀人際關系等，創造全員教育和全國教育氛圍，使學生在高尚和諧的環境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質。

關于文化素質教育通選課程的組織，不同類型高校可以根據自己的定位和培養目標開出不同要求、類型、模塊的課程，課時分配與安排可靈活處置，教學方法可多種多樣。一般說來，通選課程應包括：文學藝術、歷史社會、哲學思維、自然科學、文化交流工具、生理心理等內容，可以組成幾個模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚中外優秀文化傳統，特別是民族傳統文化的課程，它們都是形成文化元素的關鍵所在。文化素質教育在課程教學中應要求學生閱讀大量書籍和文章，有條件的學校還應盡可能開設小班課，要求小論文寫作和進行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡單地進行知識傳授，而要著重知識的升華、內化為品格和素質。這對教師提出了很高的要求。

目前，大多數高校沒有建立起一支高水平的、忠誠于教育事業的文化素質教育教師隊伍，這是一個關鍵問題。“高水平、忠誠于教育事業”的教師的標志主要有兩條：有學問、愛學生。這類教師的欠缺將是高校的長期現象。解決這個問題的一個補救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會上聘請合格的兼職教師，還可以一些學校聯合共同聘請教師，相互兼職；一些專業課程的教師也完全可以勝任文化素質教育課程。實際上，一些課程，尤其是人文社會科學課程本身就可以作為文化素質教育課程。由于對這些課程的教學要求與一般專業課程不盡相同，需要對這些教師進行必要的教學理念和方法的培訓，并且在績效考查中采取一些有區別的標準與做法。

在專業課程中滲透文化素質教育的精神不僅可以調動專業教師在文化素質教育中的積極性，而且，專業課程本身也是素質教育的重要組成部分。可以說所有專業課都兼有文化素質教育的功能，專業課中滲透人文精神是專業課的應有之義[4]。對于大多數高校而言，專業課程是學校教育教學中份量最大的課程體系，有專業教師的參與，文化素質教育的力量會更強。作用會更大。

豐富多彩的校園生活是學生“養成教育”的重要手段，學生們通過活躍的第二課堂和活躍的社團活動感受和欣賞古今中外的優秀文化遺產，積極進行交流互動，不僅可以大大開闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務和實踐能力。在一些名校，學生從同學之間互相學習和影響中學到的往往比從教師那里學到的還多些[5]。深入的科研開發、社會調查、文化考察、志愿者服務等科技社會實踐活動對學生學會正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風與校園文化景觀的建設與維護，對學生具有重要的潛移默化作用。但是，對所有這些環境和氛圍建設，我們一定要重視形式和內涵的高度統一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。

文化素質教育工作一定要與對學生的嚴格管理相結合。現在許多高等學校不敢對學生進行嚴格管理，生怕對違紀和犯法的學生進行了處罰而造成意外事件。“教不嚴，師之惰”，對違紀現象的姑息容忍只能助長不良風氣的蔓延，喪失了教育機構的重大責職。因此，只有把教育與管理，把疏導與堵塞適當結合起來，才能使素質教育真正發揮作用。總之，高等學校要把文化育人放在整個工作的首位，培養大學生成為有文化的中國人！

參考文獻：

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[2]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1985：1，28.

[3]康德.論教育[C]//康德文集.劉克蘇，等，譯.北京：改革出版社，1997.

[4]王義遒，在專業課程教學中滲透人文精神[M].教學與教材及研究，1999（02）.

[5][美]亨利·羅索夫斯基.美國校園文化———學生·教授·管理[M].謝宗仙，等，譯.濟南：山東人民出版社，1996：82.

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