老師最基本的權(quán)利大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇老師最基本的權(quán)利范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

    又是一年高考時(shí)，今天高三的學(xué)子應(yīng)該好好輕松一下了，想起去年，我弟弟高考那會(huì)，全家人緊張得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一晃眼，一年過去了。想想高考真的是很殘酷，聽說今年的高考題很難，對(duì)于一些成績(jī)好、自尊心極強(qiáng)的人來說，真是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，昨天我在網(wǎng)上新聞里看到就有好幾起高考考生跳樓事件，且不論出于什么樣的原因，他們的這種做法對(duì)家人將會(huì)造成一輩子難以磨滅的痛苦和傷害，再退一步講，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，即使考上了名牌大學(xué)又有什么用呢？他們連做人最基本的珍惜生命都不懂，何談去創(chuàng)造輝煌的成就？

    今天我一到校，值日老師就給我說了我們班一個(gè)孩子的“趣事”，早上，值日老師請(qǐng)我們班一個(gè)學(xué)生幫忙燒一下水，那個(gè)學(xué)生灌來水，卻不知道怎么燒，值日老師就讓他把水壺放到底座上，可是他卻不知道茶壺底座是怎樣的，于是，老師就左邊右邊的指揮，只聽說了一句“下面”，那個(gè)學(xué)生不顧一切，把整個(gè)水壺浸到了臉盆里，因?yàn)樗南旅鎰偤檬莻€(gè)臉盆，而且是個(gè)裝滿了水的臉盆。我一聽到這事，干笑了幾聲卻怎么也笑不出來了，一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生，卻連最基本的家務(wù)都不會(huì)做，他還會(huì)干些什么呢？即使成績(jī)數(shù)一數(shù)二，這也沒什么好炫耀的，剩下的只是極大的諷刺。追根究底，這都是家長(zhǎng)造成的，前幾天我對(duì)一句話深有感觸----“孩子的缺點(diǎn)，都是家長(zhǎng)盡心盡力教出來的。”是的，有時(shí)候看似你在幫孩子的忙，其實(shí)是在剝奪他生活的權(quán)利。

    作為家長(zhǎng)，作為老師，我們不能一味地用肩膀?yàn)楹⒆訐躏L(fēng)遮雨，安排好每一步路。這樣，孩子的勇氣和自信就在你每次為孩子忙忙碌碌中丟失了，在這份特殊的關(guān)愛里丟失了。我們事無巨細(xì)地幫辦，會(huì)剝奪孩子體驗(yàn)這個(gè)世界的權(quán)利，體驗(yàn)苦辣酸甜、失望、希望、珍惜……的權(quán)利，甚至有朝一日失去選擇自己行為的能力，獨(dú)立面對(duì)沒有紅綠燈的十字路口，他們只能困惑，是起步還是停車？

    所以家長(zhǎng)們，也包括我自己，學(xué)會(huì)放手，舍得放手，這樣孩子就不會(huì)因懶惰而雙手笨拙，不會(huì)因嬌寵使自己變得脆弱，不會(huì)因依賴而喪失生活的能力，不會(huì)因一點(diǎn)點(diǎn)困難放棄嘗試任何成功的機(jī)會(huì)……所以，做人第一，成績(jī)第二是我教學(xué)生不變的原則。

 

篇（2）

書中提出了許多和常規(guī)的教育思想幾乎完全相悖的觀點(diǎn)，比如：師生何必成為朋友、我們?yōu)槭裁纯偸恰敖逃睂W(xué)生、是否可以取消對(duì)學(xué)生的評(píng)優(yōu)……書中直面教育界一些敏感的字眼和話題：補(bǔ)課、懲罰學(xué)生、強(qiáng)制學(xué)生填報(bào)名牌大學(xué)、強(qiáng)迫老師訂報(bào)和捐款等；書中甚至批判了“四大教育神話”……

初看，震驚不已：難道這些都不對(duì)嗎？難道這樣做就讓人憎惡?jiǎn)幔侩y道他就不怕觸到“高壓線”嗎？

“這可真是個(gè)會(huì)挑刺的人，這是一本會(huì)得罪人、思想偏激、言語(yǔ)犀利的書。”這是我粗粗翻閱后的第一個(gè)感覺。

又忍不住問自己：茅老師為什么會(huì)提出這些觀點(diǎn)，難道他僅僅是“語(yǔ)不驚人死不休”嗎？難道他有更合理更有效的方法嗎？

細(xì)讀——柳暗花明又一村：師道尊嚴(yán)何在？

細(xì)讀之下，我豁然開朗，頓生敬佩之情。作者用理性冷靜的眼光觀察教育的種種不合理，用犀利直白的語(yǔ)句批判了教育現(xiàn)狀。是的，很多時(shí)候，我們只想到了這樣做有利于老師對(duì)學(xué)生的管理，有利于學(xué)校對(duì)教師的管理，而未曾想到這些“有利”背后理性的缺失。

當(dāng)我們想著教育學(xué)生的時(shí)候，不妨反思一下，學(xué)生需要我們時(shí)時(shí)教育嗎？我們可曾有過和學(xué)生的平等交流？當(dāng)我們想著要收服學(xué)生的時(shí)候，何曾想到要尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)一個(gè)真正的“人”來看呢？我們不是也在收服學(xué)生的同時(shí)，無意中培養(yǎng)了學(xué)生的“奴性”嗎？當(dāng)學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生填報(bào)名牌大學(xué)、要求老師訂報(bào)捐款的時(shí)候，是否忽視了學(xué)生、老師應(yīng)有的權(quán)利？當(dāng)我們熱衷于給學(xué)生評(píng)優(yōu)、熱衷于讓每個(gè)孩子都能獲得成功的時(shí)候，想到過評(píng)優(yōu)背后的負(fù)面影響嗎？

急功近利的應(yīng)試教育讓我們心浮氣躁，甚至迷失了方向。一些教師思想淺薄、感覺麻木，忘記了思考，忘記了作為一名教師應(yīng)有的尊嚴(yán)。我們覺得這一切都是正常的，我們認(rèn)為聽話的就是好下屬，能讓學(xué)生考高分的就是好老師，而忘記了我們應(yīng)該真正教給學(xué)生什么，忘記了我們應(yīng)該給學(xué)生什么樣的影響。于是，出現(xiàn)了老師教學(xué)生如何作弊，把試卷題目透露給學(xué)生的丑陋現(xiàn)象。如果我們自己不說真話，那又有何臉面對(duì)孩子們講《狼來了》《手捧空花盆的孩子》這樣的故事。我們一面教導(dǎo)孩子們不能說謊，一面又做著說謊的榜樣，師道尊嚴(yán)何在？

教師不應(yīng)這樣！教育不應(yīng)這樣！我們?nèi)绾螌せ亟處煹淖饑?yán)？我們?nèi)绾握业秸嬲慕逃窟@應(yīng)該是茅老師寫這本書的真正意圖吧。

精讀——撥開云霧見月明：如何找回尊嚴(yán)？1.去掉光環(huán)，教育界沒有神話

一直以來，人類靈魂的工程師、春蠶蠟燭鋪路石、一切為了學(xué)生、沒有教不好的學(xué)生……這些光環(huán)和神話，強(qiáng)調(diào)了教書育人的使命感和崇高感，也過分神化了教師的地位和作用，忽視了教師作為凡人最基本的需求：生存、金錢、生活等這些基本要素。

茅老師呼吁讓神話退出學(xué)校，讓教師走下神壇，以平常人的心態(tài)去對(duì)待教育，去對(duì)待我們的學(xué)生。一個(gè)好老師，首先要愛自己的孩子，要愛自己的家族，生活幸福滋潤(rùn)，心情愉悅暢快，才能給學(xué)生正確的引導(dǎo)。這樣的教育，是不是更貼近我們普通老師呢？這樣的老師，是不是更容易被我們所接受和學(xué)習(xí)呢？

2.堅(jiān)持信念，守住做教師的底線

“如果我不能被允許說真話，那么，我至少還可以選擇沉默。”面對(duì)不盡人意的教育現(xiàn)狀，面對(duì)教育制度不太合理的部分，在無力抗?fàn)幍臅r(shí)候，茅老師沒有只發(fā)發(fā)牢騷、怨天尤人，而是按照自己的教育原則和信念默默踐行著。比如他提出作為老師，至少可以不拖堂；在并不民主的選舉時(shí)，至少可以棄權(quán)；書中他的那些德育小故事和另類“補(bǔ)課”更是讓我刮目相看。“即使在籠子里，也不收起翅膀；即使沒有太多行動(dòng)的空間，也不放棄自由思考的權(quán)利。”我想，這就是茅老師給我們做出的作為教師的最好榜樣。

3.尊重權(quán)利，用規(guī)則看守一切

“尊重”，是這本書的核心概念。尊重人性，尊重人權(quán)，尊重學(xué)生和教師的權(quán)利，尊重他人的權(quán)利，同時(shí)維護(hù)自己的權(quán)利，不能以“為了你好”的名義而剝奪了人的基本權(quán)利。

比如學(xué)校動(dòng)員學(xué)生填報(bào)名牌大學(xué)，強(qiáng)制老師訂報(bào)，本質(zhì)上已經(jīng)侵犯了學(xué)生和教師應(yīng)有的人權(quán)，往往在“為了你好”這樣的言語(yǔ)下，弱化了人本來應(yīng)該具有的權(quán)利。學(xué)校和教師應(yīng)該認(rèn)真審視自己的教育教學(xué)觀念，檢點(diǎn)自己的教學(xué)行為，努力做到“依法治校”“依法施教”， 不再用權(quán)力侵害權(quán)利，而是用規(guī)則看守一切。

4.強(qiáng)大自我，重尋教育的真正樂趣

現(xiàn)在很多老師整日里忙忙碌碌卻不知到底在做什么，感受不到工作的成就感和價(jià)值感。茅老師提出從改變自己的心態(tài)入手，正視自我，堅(jiān)持自我，改變自我，強(qiáng)大自我，放棄不正確的期待，發(fā)揮自己微不足道的作用。

如果學(xué)生在我們的幫助下能夠真正實(shí)在地喜歡學(xué)習(xí)，有自己的思想，有良好的品性，那么我們就能找到教育的真正樂趣，也體現(xiàn)了一個(gè)教師應(yīng)有的價(jià)值。

我快樂，只因?yàn)槲沂墙處煟÷毞Q、榮譽(yù)、地位這些外在因素，可以有，但不是必須有。能明白這些，可謂內(nèi)心強(qiáng)大。

細(xì)品——為有源頭活水來：尋回的何止是尊嚴(yán)？

三讀這本書，我感受到作者作為“人”所特有的思考。“不做自己憎惡的人”，意味著不背叛過去，時(shí)時(shí)反思過去；意味著要以學(xué)生的立場(chǎng)來看待老師；意味著遵循自己的內(nèi)心，努力踐行自己為人師的責(zé)任。

篇（3）

由這些事件引發(fā)的進(jìn)一步爭(zhēng)論便是“師道尊嚴(yán)”的存廢問題。有人主張“‘師道尊嚴(yán)’當(dāng)休唉”，理由是：“師道尊嚴(yán)”忽略了學(xué)生的主體地位、扼殺了學(xué)生個(gè)性、禁錮了學(xué)生思維[1]；也有人主張“‘師道尊嚴(yán)’該重提”，理由是：“師道尊嚴(yán)”可以提高教學(xué)效率、可以建立良好的學(xué)習(xí)秩序和社會(huì)秩序、可以改進(jìn)教育質(zhì)量[2]。雙方似乎都有理，以至爭(zhēng)論不休。

但他們也似乎忽略了一個(gè)關(guān)鍵問題，即“什么是‘師道尊嚴(yán)’”。本文正是在探討這一問題，即“‘師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)和現(xiàn)有的理解”，的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出新時(shí)代基于對(duì)人性的關(guān)愛我們應(yīng)該怎樣來重新理解和詮釋“師道尊嚴(yán)”，以使它更加符合“人格健康全面發(fā)展”的教育理念和教育目標(biāo)，并且也論述了新解所給予我們，特別是教育工作者，的啟示。

一、“師道尊嚴(yán)”舊解

在此所說的“舊解”主要是指對(duì)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)理解和人們現(xiàn)有水平的理解。在所有這些理解中，雖有不同，但方向是基本一致，即都是在講述“師道尊嚴(yán)”中“尊”的根基或者來源，主要有三種：一是“尊”來自“嚴(yán)”，二是“尊”來自“道”，三是“尊”來自“師”。三者只是側(cè)重點(diǎn)的不同。

（一）重在“嚴(yán)”

此種觀點(diǎn)認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”所闡述就是“是‘嚴(yán)’帶來了學(xué)生或社會(huì)對(duì)老師的‘尊’”。“嚴(yán)”就是嚴(yán)厲、嚴(yán)格。正是所謂的“嚴(yán)師出高徒”。

這種觀點(diǎn)的理論依據(jù)之一便是《禮記》中的“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)而后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。由“師嚴(yán)而后道尊”中的“而后”一詞便可知“嚴(yán)”與“尊”何為因何為果，很明顯“嚴(yán)”才是“尊”的根基。

以“嚴(yán)”為根基的“尊”更多的是對(duì)老師權(quán)威的敬畏，即“敬而遠(yuǎn)之”。而老師的這種權(quán)威的最高體現(xiàn)便是傳統(tǒng)社會(huì)中“天地君親師”的排位，“師”的這種權(quán)威進(jìn)一步發(fā)展甚至變成了“一日為師，終身為父”“如再生父母”“亞父”等。

持此種觀點(diǎn)的人所崇尚的更多是老師的權(quán)威，認(rèn)為這種權(quán)威可以更好地維持學(xué)習(xí)秩序，進(jìn)而提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。而且這種權(quán)威是不容撼動(dòng)的，一旦撼動(dòng)便是“損害了老師的‘臉面’”“大逆不道”“世風(fēng)日下”，是要受懲罰的。由此，持此觀點(diǎn)的老師教起學(xué)來也大多是這樣的心態(tài)，即“他們只要一站到講臺(tái)上，就以強(qiáng)烈的權(quán)威人格居高臨下地控制著這個(gè)環(huán)境，調(diào)動(dòng)這個(gè)環(huán)境中的一切資源用以實(shí)現(xiàn)他對(duì)環(huán)境的主宰和支配。他們以為自己是真理的化身，別人理所當(dāng)然地應(yīng)該服從他們所宣稱的放之四海而皆準(zhǔn)的真理[3]”。

現(xiàn)代社會(huì)中有很多人還是保留這樣的觀念的，從一場(chǎng)場(chǎng)悲劇中便可知，如《不堪老師臉上留言 九齡學(xué)童舉刀自殘》（《生活時(shí)報(bào)》2001年1月16日）、《上課說話竟遭如此懲罰：7歲女童被揪掉頭皮》（《華商報(bào)》2001年3月14日）、《女學(xué)生被追打摔成骨折》（《溫州僑鄉(xiāng)報(bào)》2000年1月26日）等。

（二）重在“道”

這種觀點(diǎn)也就是認(rèn)為“‘師道尊嚴(yán)’的‘尊’是因‘道’而來的”，“道”也就是老師的“術(shù)業(yè)”。既然“道”是一個(gè)老師受到學(xué)生和社會(huì)尊敬的根本，那么一個(gè)老師要想受到學(xué)生和社會(huì)的肯定就必須專攻“術(shù)業(yè)”，即要不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平、不斷地更新自己的知識(shí)以更好地“傳道、授業(yè)、解惑”。

這是從老師的職業(yè)和職責(zé)的角度來說的，即認(rèn)為老師就是“傳道、授業(yè)、解惑”的，一個(gè)老師只有更好地“教”才能更多地受到“尊”，“道”才是“尊”的根基。

在傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)，一個(gè)老師的“術(shù)業(yè)”無非是傳授“仁、義、禮、智、信”的基本道德規(guī)范，教授“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的基本技能；而在應(yīng)試教育的當(dāng)代中國(guó)，一個(gè)老師的“術(shù)業(yè)”也進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了：灌輸中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提高學(xué)生考試成績(jī)。“師道尊嚴(yán)”的“尊”更多地是考場(chǎng)上見分曉，考得好就是“再生父母”，考不好就是“類如糞土”。

（三）重在“師”

在此，“師”更多的是指一個(gè)老師的道德水平，特別是倫理道德和思想道德。

“重在‘師’”就是認(rèn)為一個(gè)老師只有自己道德高尚了，足以“學(xué)為人師,行為世范”（啟功語(yǔ)），才能夠贏得世人的尊敬。“師”個(gè)人的道德修養(yǎng)才是“尊”的根基與來源。

其理論根據(jù)也很易理解，即“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何”，就是“只有老師自己道德高尚了，才可以培育出道德高尚的學(xué)生；只要老師自己道德高尚了，就可以培育出道德高尚的學(xué)生”。

因此，一旦發(fā)生諸如“不堪老師臉上留言 九齡學(xué)童舉刀自殘”這樣的事情，社會(huì)便將其歸咎于教師個(gè)人修養(yǎng)不高、思想道德敗壞，于是社會(huì)、國(guó)家便起來呼吁“要加強(qiáng)教師個(gè)人修養(yǎng)和思想道德建設(shè)”，似乎是認(rèn)為這才是事件發(fā)生的根本原因所在。

其實(shí)從根本上來說，這樣的老師真正所缺乏的是“人權(quán)意識(shí)”，而不僅僅是倫理道德或思想道德。

上述三種理解均有合理之處，只不過經(jīng)過幾百年甚至上千年的演變到現(xiàn)在這樣一個(gè)急速發(fā)展而又日益融通的時(shí)代，已經(jīng)走向了極端，顯得越來越不合理，甚至有些殘酷和變態(tài)。我們需要帶著人權(quán)的意識(shí)站在人性的高度重新對(duì)“師道尊嚴(yán)”進(jìn)行理解和詮釋。

二、“師道尊嚴(yán)”新解

（一）“尊”的根基——互相尊重

“老師”“學(xué)生”只是一個(gè)人的身份或者職業(yè)象征，無論老師還是學(xué)生都首先是“人”，那么他們之間的交往首先也應(yīng)遵守現(xiàn)代社會(huì)人與人交往的根本原則，即要互相尊重彼此的人格。

在人格上，每個(gè)人都應(yīng)該是平等的，每個(gè)人都應(yīng)該享有“自由、平等”的權(quán)利，每個(gè)人也都應(yīng)該尊重他人的“自由、平等”的權(quán)利。在人性上，每個(gè)人也都有渴望受到他人尊重的需要。“尊重”作為一種過程和狀態(tài)，需要至少兩個(gè)平等的主體，即“彼”和“此”，沒有“彼”的“尊重”也只是自我欣賞式的“自我尊重”，沒有“平等”的“尊重”要么是“敬畏”，要么是“憐憫”或者“賞識(shí)”。

基于此，“師道尊嚴(yán)”的“尊”也應(yīng)首先將自己的根基建立在師生這兩個(gè)平等主體之間的互相尊重之上。“尊”，在此只具備最基本的含義，即“尊重”。

（二）“尊”的羽翼——人格魅力和術(shù)業(yè)專攻

“尊”，作為“師道尊嚴(yán)”的“尊”，在具備了最基本的含義“尊重”之后，還要進(jìn)到第二個(gè)層次，即“尊敬”。一個(gè)偉大的人物，他作為一個(gè)人，我們尊重他；他作為一個(gè)偉人，我們尊敬他。對(duì)老師的“尊”也是如此：他作為一個(gè)人，我們尊重他；他作為一個(gè)好老師，我們尊敬他。

贏得這樣的“尊敬”，需要的是“師德”和“師職”兼?zhèn)洌匆腥烁聍攘Σ⑶倚g(shù)業(yè)要專攻。“人格魅力”同樣關(guān)涉的是個(gè)人修養(yǎng)，但并不主要是指?jìng)惱淼赖潞退枷氲赖拢且粋€(gè)正直的人在追求個(gè)人的理想、堅(jiān)持自己的夢(mèng)想時(shí)的執(zhí)著所散發(fā)出的吸引力，他人為這種執(zhí)著所感動(dòng)并被之吸引，甚至受到鼓舞。“術(shù)業(yè)專攻”所要求的也是一個(gè)老師要提高自己的業(yè)務(wù)水平，但在此“術(shù)業(yè)”所指的不再是“提高學(xué)生的考試成績(jī)”，而是要努力創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生能夠在其中健康快樂地成長(zhǎng)，并發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣、愛好，進(jìn)而樹立自己個(gè)人的夢(mèng)想和理想。

沒有人格魅力就難以吸引人，沒有術(shù)業(yè)專攻也就難以服人；如此，也就根本談不上“尊敬”。所以，作為“尊敬”的“師道尊嚴(yán)”的“尊”是需要人格魅力和術(shù)業(yè)專攻的。

需要說明的一點(diǎn)是，“尊敬”雖居于更高的層次，但其根基依然是“尊重”，沒有“尊重”的“尊敬”很難說是真實(shí)的和誠(chéng)懇的，只可能是“阿諛”和“奉承”，骨子里甚至是“鄙夷”。

三、新解給我們的啟示

    對(duì)“師道尊嚴(yán)”進(jìn)行重新理解和詮釋的最終目的，無非是要從中獲得一些啟示，要反思我們的現(xiàn)實(shí)，要改善我們的現(xiàn)狀。在此，“啟示”主要是指新解所給予教育工作者，特別是教師，的啟示

（一）樹立人權(quán)意識(shí)

既然“師道尊嚴(yán)”的“尊”的根基在于“互相尊重彼此的人格”，那么對(duì)老師來說最基本的素質(zhì)便是樹立人權(quán)意識(shí)，尊重他人的人格，尊重他人的“自由和平等”的權(quán)利，這也是一個(gè)人最基本的素質(zhì)。老師要學(xué)會(huì)在尊重中贏得尊敬。

體現(xiàn)在教學(xué)中就是要正確給自己定位“我不是救世主，只是個(gè)交往者”，要尊重學(xué)生的作為交往的一方的主體地位，尊重他們的“發(fā)言權(quán)”“質(zhì)問權(quán)”，要以平等溝通的方式處理師生之間的、學(xué)生之間的問題和矛盾。

（二）樹立個(gè)人夢(mèng)想

已如前面所說，一個(gè)老師要想獲得學(xué)生和社會(huì)的尊敬就必須要有人格魅力，而人格魅力又在于對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。因此，一個(gè)老師首先要有個(gè)個(gè)人夢(mèng)想。

回首歷史，那些令我們敬佩而又吸引我們的往往是那些理想主義者，那些為了理想而活著的人，如孔子、蘇格拉底、馬克思、魯迅等等。他們或許成功，也或許失敗，不論如何，我們都為他們身上的那種“為夢(mèng)想而夢(mèng)想”“為理想而理想”的精神所觸動(dòng)所吸引所感化。

所以，一個(gè)老師最好不僅是個(gè)有夢(mèng)想的人，而且是一個(gè)敢于追求和堅(jiān)持夢(mèng)想的理想主義者。

（三）啟發(fā)而不是灌輸

如果說老師的術(shù)業(yè)就是創(chuàng)造環(huán)境，那么老師所應(yīng)做的也只能是像蘇格拉底那樣進(jìn)行“精神的接生”，而不是填鴨式的灌輸。

蘇格拉底的“精神接生術(shù)”就是老師在與學(xué)生的交談中，不斷地向?qū)W生提問，學(xué)生回答之后再進(jìn)行質(zhì)疑，“再提問，再回答，再質(zhì)疑……”，以這種方式來啟發(fā)學(xué)生、指引學(xué)生，讓他們自己去探索真理，發(fā)現(xiàn)真理，接近真理。老師所做的只是提問、質(zhì)疑和啟發(fā)，而不是給出現(xiàn)成的真理，甚至老師本人也不一定知道真理到底是什么。如此，學(xué)生的思維就得到了激活，智慧就得到了啟迪。

因此，我們老師要做的只是啟發(fā)而不是灌輸。

結(jié)論

老師，作為一個(gè)人，什么時(shí)候都應(yīng)享有一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，都應(yīng)受到他人和社會(huì)的尊重。因此，在新時(shí)代里，我們真正所要討論的并不是“還要不要‘師道尊嚴(yán)’”，而應(yīng)是“要什么樣的‘師道尊嚴(yán)’”，就是要重新解讀“師道尊嚴(yán)”。

基于現(xiàn)代社會(huì)的人權(quán)和人性，“師道尊嚴(yán)”的“尊”的根基不應(yīng)再是“嚴(yán)”“道”“師”，而應(yīng)是“互相尊重彼此的人格”。進(jìn)一步，老師要想獲得學(xué)生和社會(huì)的尊敬，除了要師生之間彼此互相尊重之外，還要有人格魅力并且術(shù)業(yè)要專攻，具體一些，便是要有夢(mèng)想，要勇于追求和堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，要努力創(chuàng)造環(huán)境以激發(fā)學(xué)生的思維、啟迪學(xué)生的智慧。

 

篇（4）

1937年8月28日，可惡的日本侵略者轟炸了上海火車南站。當(dāng)時(shí)，日本侵略者把房屋炸得七折八斷的，那些無辜的老百姓被炸得粉身碎骨的。在站臺(tái)上，坐著一個(gè)兩、三歲的孩子，她正張著大嘴‘哇哇“地哭，好象在喊叫：”爸爸、媽媽，你們?cè)谀睦镅剑　捌鋵?shí)，她的爸爸、媽媽早已經(jīng)被日本侵略者炸死了。

小孩的爸爸、媽媽被炸死了，這個(gè)孩子今后的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢？她可能會(huì)凍死、餓死，也可能會(huì)被好心的人收養(yǎng)，但是她再也得不到父母無微不至的關(guān)懷和疼愛了。

天真無暇的孩子，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里，他們多么希望可以有一次媽媽的擁抱，哪怕只有一次；他們多么可以坐在明亮的教室里聆聽老師講課，哪怕只有一節(jié)……可是，他們這最基本的愿望都不能夠?qū)崿F(xiàn)，是戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了他們的這些權(quán)利。為什么？為什么？這究竟是為什么？這對(duì)他們不公平，孩子不要戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要的是一個(gè)充滿歡歌笑語(yǔ)的大家庭。

讓我們大家共同呼吁：我們要“和平“，讓戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失！

篇（5）

1.知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值。

2.了解青春期閉鎖心理現(xiàn)象及危害，積極與同學(xué)、朋友和成人交往，體會(huì)交往與友誼對(duì)生命成長(zhǎng)的意義。

3.體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長(zhǎng)輩。學(xué)會(huì)與父母平等溝通，調(diào)適“逆反”心理。增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識(shí)和能力。

4.了解教師的丁作，積極與教師進(jìn)行有效溝通，正確對(duì)待教師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，增進(jìn)與教師的感情。

5.學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c同齡人交往，建立同學(xué)問的真誠(chéng)友誼，正確認(rèn)識(shí)異性同學(xué)之間的交往與友誼，把握原則與尺度。

（二）在集體中成長(zhǎng)

1.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，主動(dòng)參與班級(jí)和學(xué)校活動(dòng)，并發(fā)揮積極作用。有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，感受學(xué)校生活的幸福，體會(huì)團(tuán)結(jié)的力量。

2.學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善。

3.領(lǐng)會(huì)誠(chéng)實(shí)是一種可貴的品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)生活中誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜性，知道誠(chéng)實(shí)才能得到信任，努力做誠(chéng)實(shí)的人。

4.理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，能正確對(duì)待社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作。

5.知道每個(gè)人在人格和法律地位上都是平等的，做到平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能、性別等方面的差異而自傲或自卑，不歧視他人，富有正義感。

（三）權(quán)利與義務(wù)

1.了解憲法與法律對(duì)公民基本權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，懂得正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。

2.知道公民的人身權(quán)利受法律保護(hù)，任何非法侵害他人人身權(quán)利的行為，都要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

3.知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù)。

4.知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果不受侵犯，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

5.知道法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己作為消費(fèi)者的權(quán)益。

【考點(diǎn)梳理】

1.交往、禮儀與友誼對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展意義重大。

每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開與他人的交往，離不開友誼的滋潤(rùn)，交往與友誼是初中生健康成長(zhǎng)的基本條件。禮貌是文明交往的前提，是個(gè)人的修養(yǎng)和基本品質(zhì)，是與人友好交往的必備素養(yǎng)。文明交往體現(xiàn)了人際交往中尊重、平等的價(jià)值觀，有利于促進(jìn)和諧人際關(guān)系的形成。對(duì)社會(huì)而言，文明交往體現(xiàn)了地區(qū)、國(guó)家之間尊重、平等與互惠的價(jià)值觀。因此，中學(xué)生要掌握基本的交往禮儀與技能，主要包括講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩，愛護(hù)環(huán)境，從小事做起，正確認(rèn)識(shí)自己，主動(dòng)與人交往，善于關(guān)心別人。

2.孝敬父母，傳承美德。

父母對(duì)兒女的愛，是人世間最偉大、最無私的愛。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德和法律的要求，也是我們的天職。孝敬父母要落實(shí)到日常生活中的行動(dòng)上。與父母產(chǎn)生意見分歧時(shí)，要體會(huì)父母的不易，尊重、理解父母，調(diào)控情緒，調(diào)適“逆反”心理，主動(dòng)與父母平等溝通。

作為家庭的一員，我們既要傳承家庭傳統(tǒng)美德，又要共創(chuàng)共享家庭美德的新內(nèi)涵，開創(chuàng)家庭新生活。

3.師生交往，增進(jìn)感情。

教師是人類文明的傳播者和培養(yǎng)者，教師在學(xué)生成長(zhǎng)中起著不可替代的作用，尊敬教師是我們應(yīng)有的品德。要正確對(duì)待教師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，主動(dòng)與教師進(jìn)行有效溝通，和諧相處。

4.同學(xué)交往，把握分寸。

同齡人交往要尊重同學(xué)的個(gè)性，選擇恰當(dāng)方式，只有用心培育，同學(xué)間的友誼之樹才能長(zhǎng)青。異往是中學(xué)生走向成熟的必然結(jié)果，是一種正常的自然表現(xiàn)。中學(xué)生進(jìn)行正常的異往要把握好“自然”和“適度”的原則：像對(duì)待同性同學(xué)那樣對(duì)待異性同學(xué)，交往的程度和方式要恰到好處，為大多數(shù)人所接受。

5.正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系。

個(gè)人和集體是相互依存、相互作用的，集體利益是集體中每個(gè)成員努力的結(jié)果。因此，我們要自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，以集體利益為重，主動(dòng)參與班級(jí)和學(xué)校活動(dòng)，并發(fā)揮積極作用。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，自覺發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，為集體作出自己的貢獻(xiàn)。

6.在集體生活中正確處理自己和同學(xué)的關(guān)系。

如果人與人之間能夠相互理解、信任和換位思考，就會(huì)多一分理解和寬容，寬容他人，也寬容自己。共同的生活需要人們相互尊重，初中生不僅要尊重父母、師長(zhǎng)、同伴，而且也要以尊重、友善的態(tài)度與不相識(shí)的人交往，尊重和幫助他人，與人為善。

誠(chéng)實(shí)是一種良好的道德思想、行為、品質(zhì)或品格。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族優(yōu)秀品格的標(biāo)志，也是做人的基本準(zhǔn)則。現(xiàn)實(shí)生活中做到誠(chéng)實(shí)的具體條件是非常復(fù)雜的，但誠(chéng)實(shí)的核心始終是善。誠(chéng)實(shí)才能得到信任，我們要從對(duì)自己誠(chéng)實(shí)開始，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，努力做誠(chéng)實(shí)的人。

競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互依存、相互促進(jìn)的。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步既有促進(jìn)作用，也有不利的一面。正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是基于一定規(guī)則即道德和法律進(jìn)行的。競(jìng)爭(zhēng)的目的是超越自我，共同進(jìn)步。我們要樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念和強(qiáng)烈的合作意識(shí)，既在競(jìng)爭(zhēng)中合作，又在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能取得事業(yè)的成功。

每個(gè)人在人格和法律地位上都是生而平等的，而在家境、身體、智能、性別等方面又是有差異的。欺生和恃強(qiáng)凌弱是一種惡劣的習(xí)性，我們要做到平等待人，不歧視他人，努力成為富有正義感的人。

7.公民的基本權(quán)利和義務(wù)。

我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，憲法規(guī)定了公民的類基本權(quán)利和六大類基本義務(wù)。我們既要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，珍惜、尊重和維護(hù)自己的權(quán)利，尊重他人的合法權(quán)利，又要增強(qiáng)義務(wù)觀念，自覺履行自己的義務(wù)，不損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的和其他公民的合法的自由和權(quán)利。努力學(xué)法、知法、懂法、守法、用法、護(hù)法，做有高度法律意識(shí)的好公民。

8.公民的人身權(quán)利受法律保護(hù)。

人身權(quán)利是公民基本權(quán)利的重要部分。重點(diǎn)包括：生命健康權(quán)――最基本的人權(quán)；人身自由權(quán)――重要人權(quán)，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件；人格尊嚴(yán)權(quán)――集中體現(xiàn)為肖像權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)。任何非法侵害他人人身權(quán)利的行為都要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

9.公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。

受教育對(duì)公民自身發(fā)展和國(guó)家繁榮都具有重要意義，因此，憲法賦予公民受教育的基本權(quán)利和義務(wù)。我們要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，珍惜并依法維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭予以保障的受教育權(quán)利；同時(shí)自覺履行受教育的義務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)，完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。

10.法律保護(hù)公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

公民享有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，即對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益、處分的權(quán)利。

繼承權(quán)是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的一部分。繼承方式包括法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)繼承和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議等。

智力成果權(quán)也叫知識(shí)產(chǎn)權(quán)。包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等。公民包括未成年人的智力成果權(quán)受法律的保護(hù)。

11.法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法是一部全面保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的基本法律，確認(rèn)了消費(fèi)者的六項(xiàng)權(quán)利：安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、依法求償權(quán)、人格尊嚴(yán)和民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)。

解決消費(fèi)糾紛的有效方法：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商、到消協(xié)投訴、向有關(guān)行政部門申訴、向人民法院提訟等。

另外，在消費(fèi)過程中我們要增強(qiáng)法制觀念和自我保護(hù)意識(shí)，樹立依法消費(fèi)和理性消費(fèi)的意識(shí)，掌握解決消費(fèi)糾紛的正確方式和途徑，運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

【真題解析】

例1 （2013?南京）下列關(guān)于逆反心理的觀點(diǎn)中正確的有（ ）

①在與老師和同學(xué)交往中要學(xué)會(huì)正確處理逆反心理 ②逆反心理是我們成長(zhǎng)過程中的阻力

③有逆反心理是不孝敬父母的表現(xiàn)④逆反心理是青春期心理發(fā)展中的一種正常現(xiàn)象

⑤正確認(rèn)識(shí)逆反心理有助于正確認(rèn)識(shí)自己

A.②④ B.①③⑤ C.①④⑤ D.②③④⑤

解析：該題是一道典型的組合式選擇題，排除法是解答此類試題的最好方法，即把明顯錯(cuò)誤的、與題目無關(guān)的、過于絕對(duì)的備選題肢找出來，再把含有這些題肢的備選答案排除即可。逆反心理是青春期心理發(fā)展中的一種正常現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)和處理好逆反心理才有利于青少年的健康成長(zhǎng)，故②、③均錯(cuò)，排除含有②、③的選項(xiàng)，正確答案應(yīng)為C。

參考答案：C

例2 （2013.廣東）《尚書》說：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。”這句話給中學(xué)生的啟示是 （ ）

A.寬容就能成就事業(yè)

B.要包容他人的一切錯(cuò)誤

C.尊重是理解的前提

D.要培養(yǎng)寬容精神

解析：該題以《尚書》中的一句話為切入點(diǎn)，“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)”的意思是必定要有容納的雅量，道德才高尚；一定要能容忍，事情才能辦好。由此可見，該題強(qiáng)調(diào)的是要培養(yǎng)寬容精神。寬容有助于事業(yè)成功，但不是一定能成就事業(yè)，A錯(cuò)誤；寬容要有原則，B錯(cuò)誤；C屬于無關(guān)選項(xiàng)。做題時(shí)要緊緊圍繞句中幾組關(guān)鍵詞，如“容、忍”，“德、事”，“大、濟(jì)”，明確它們之間的關(guān)系，即可鎖定答案D。

參考答案：D

例3 （2013?杭州）漫畫《伸與縮》給我們的啟示是 （ ）

①公民依法享有權(quán)利的同時(shí)必須依法履行義務(wù)②權(quán)利和義務(wù)是相互對(duì)立的，履行了義務(wù)，就不能享受權(quán)利③權(quán)利和義務(wù)相互依存，不可分離，具有一致性④公民既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體

A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

解析：該題以漫畫為載體，考查學(xué)生對(duì)權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的把握。公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，相互依存、相互促進(jìn)，公民在享受權(quán)利的同時(shí)需要履行義務(wù)。由此可見，備選題肢②割裂了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，是明顯錯(cuò)誤的，運(yùn)用排除法，把所有含②的備選答案全部排除，即可找出正確答案A。

參考答案：A

例4 （2013?廣東）著名作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，不少未經(jīng)授權(quán)的“免費(fèi)”網(wǎng)站紛紛推出他的電子書。讀者只要輸入“莫言電子書免費(fèi)”等關(guān)鍵信息，就能下載到他的作品。對(duì)此，下列理解正確的是

（ ）

A.“免費(fèi)”網(wǎng)站侵犯了莫言的商標(biāo)專利權(quán)

B.電子書不存在侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題

C.文學(xué)是無國(guó)界的，免費(fèi)下載合情合理

D.“免費(fèi)”網(wǎng)站和讀者侵犯了莫言的著作權(quán)

解析：莫言依法享有對(duì)自己文學(xué)作品的著作權(quán)，“免費(fèi)”網(wǎng)站和讀者未經(jīng)莫言允許，就推出、下載其作品，侵犯了莫言的著作權(quán)，故D正確，A錯(cuò)誤；B、C的說法本身就是錯(cuò)誤的。

參考答案：D

例5（2013?內(nèi)江）孝敬父母

2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦共同了“新二十四孝”。其中包含：“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”、“親自給父母做飯”、“支持父母的業(yè)余愛好”、“教父母用電腦”、“支持單身父母再婚”、“父母的零花錢不能少”、“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”……

（1）結(jié)合材料和教材相關(guān)知識(shí)，分析“新二十四孝”出臺(tái)的必要性。

篇（6）

今天我國(guó)旗下講話的內(nèi)容是《生命在我手中》。

曾經(jīng)有人問我，世界上最美麗的花朵是什么？有人說是玫瑰，有人說是牡丹，還有人說是水仙；但要我說最美麗的花朵莫過于是我怒放的生命之花。和生命相比，所有的鮮花都顯得那么蒼白，是生命創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，是生命豐富了人間，是生命生動(dòng)了世界。

生存是每個(gè)人最基本的權(quán)利，沒有生命就沒有一切。對(duì)所有人來說，生命只有一次。誰都沒有權(quán)利去踐踏，我們需要珍愛生命，為了家庭，更是為了自己。

我們最常聽到的例子，就是在寬闊的馬路上，一個(gè)騎車的男子抱著僥幸的態(tài)度闖紅燈，結(jié)果與一輛從側(cè)面駛來的大卡車相撞。騎車男子因搶救無效死亡，放學(xué)路上兩名小學(xué)生一路上追趕嬉戲，在過馬路時(shí)不幸被撞，造成一死一傷的慘劇。

我為大家介紹一下預(yù)防危險(xiǎn)的基本方法。

一、義正詞嚴(yán)，當(dāng)場(chǎng)制止

當(dāng)你受到壞人的侵害時(shí)，要勇敢的斗爭(zhēng)反抗，當(dāng)面制止。絕不能讓對(duì)方覺得你可欺，你可以大喝一聲：“住手！想干什么？”從而起到以正壓邪，震撼壞人的目的；

二、處于險(xiǎn)境，緊急求援

當(dāng)自己無法擺脫，壞人的挑釁、糾纏和圍困時(shí)，立即通過呼喊，打電話，遞條子等適當(dāng)?shù)霓k法，發(fā)出信號(hào)，以求民警、老師以及群眾前來解救；

三、虛張聲勢(shì)，巧妙周旋

當(dāng)自己處于不利的情況下，可故意張揚(yáng)，聲稱自己的親友同學(xué)，已經(jīng)出現(xiàn)或就在附近以壯聲勢(shì)，或以巧妙的辦法，迷惑對(duì)方，拖延時(shí)間，穩(wěn)住對(duì)方，等待并抓住有利時(shí)機(jī)，不讓壞人的企圖得逞。

四、主動(dòng)避開，脫離危險(xiǎn)

明知壞人是針對(duì)你而來，你友無法制服他時(shí)，應(yīng)主動(dòng)避開，讓壞人撲空。脫離危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)移到安全的地帶。

五、訴諸法律，報(bào)告公安

受到嚴(yán)重的侵害，遇到突發(fā)事件，或意識(shí)到問題是嚴(yán)重的，家長(zhǎng)和校方無法解決，應(yīng)果斷報(bào)告公安部門，如巡警、派出所或向未成年人保護(hù)委員會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)、治保委員會(huì)等單位或部門舉報(bào)。

六、心明眼亮，記牢特點(diǎn)

遇到壞人侵害你時(shí)，你一定要看清記牢對(duì)方的特征，以便事后作為證據(jù)。

七、堂堂正正，不貪不占

不貪小便宜，不受利誘。因?yàn)槌匀思业淖於蹋萌思业氖周洠褪菒圬澬”阋说娜巳菀咨蠅娜说漠?dāng)。

八、遵紀(jì)守法，清楚隱患

篇（7）

用愛撐起教育的藍(lán)天——師風(fēng)師德學(xué)習(xí)心得體會(huì)通過十多天師德師風(fēng)的集中培訓(xùn)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。”通過培訓(xùn)也讓我對(duì)師德師風(fēng)有了更深的理解。所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦。這都是師德。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)；才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。

我國(guó)現(xiàn)代教育家夏丏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利。”熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。高爾基曾說過：“愛孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事。”只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來說，他們更喜愛前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。

在今后工作中，我將銘記教育家的諄諄告誡，“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，用心換心，用愛撐起教育的藍(lán)天。

篇（8）

尊敬的班主任：

您好!

對(duì)于4月25號(hào)晚自習(xí)沒上，并冒充您簽名，欺騙了班級(jí)同學(xué)的事件，在此我深深地向您表達(dá)歉意。這次事件中我不僅認(rèn)識(shí)到曠課是不對(duì)的。還了解隨意冒充他人簽名是不對(duì)的，是侵權(quán)的，這樣會(huì)讓我以后在社會(huì)上造成很大的不良印象。在三檢討后，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以想您表示我對(duì)這件事件的不良行為的深深地認(rèn)識(shí)以及在也不會(huì)類似的違紀(jì)行為的決心。

在我剛剛踏入這個(gè)學(xué)校到馬上面臨畢業(yè)的這段期間，你以三申五令、一再調(diào)全班同學(xué)不得遲到、早退、曠課。但是我還是觸犯了無故曠課的現(xiàn)象。關(guān)于曠課的事件我覺得有必要說一說。事情的經(jīng)過是這樣的：應(yīng)為我姐那天從上海回來，帶了很多東西，讓我去接她，當(dāng)是我一口就答應(yīng)了，但當(dāng)我寫假條讓您批時(shí)，您說讓我家人打電話給您，我不想讓家里人知道我不上課去接姐姐，否則他們會(huì)不讓我去，那樣就會(huì)有失信于他人了，所以我就自己批了張假條出去了。雖然我知道這種行為和想法是不對(duì)的，但是我還是做了，所以我覺得有必要想老師作出這份書面檢討，讓我自己深深地反省一下自己所犯的錯(cuò)誤。

對(duì)不起，李老師。我犯下的是一個(gè)嚴(yán)重的原則性問題。我知道，老師對(duì)于我的無故曠課感到非常的生氣。我也知道，對(duì)于學(xué)生保證每堂課按時(shí)上課，不早退、不曠課是一項(xiàng)最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒作到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸得認(rèn)識(shí)到自己將要為自己的沖動(dòng)付出代價(jià)了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到事以至此的重要性。如今，大錯(cuò)既成，我深深懊悔不已。深刻檢討后我人為在本人的思想已深藏了致命的錯(cuò)誤：思想覺悟不高，對(duì)于他人的重不夠，以后我將對(duì)老師有更多的尊重;對(duì)重要事項(xiàng)重視嚴(yán)重不足，平時(shí)生活作風(fēng)懶散，如果不過懶散也不至于如此。為了更好的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也是為了老師您能夠相信學(xué)生我能夠真正認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，保證不在重犯，我將自己所犯的錯(cuò)誤歸結(jié)如下;

思想上的錯(cuò)誤：對(duì)于自己不是很感興趣的晚自習(xí)不夠重視，對(duì)于這一點(diǎn)，我開始反省的時(shí)候并沒有太在意，但是，經(jīng)過深刻的反省，我終于認(rèn)識(shí)到了，這個(gè)錯(cuò)誤才是導(dǎo)致我曠課的重要原因。試問：如果我能夠早點(diǎn)了解到晚自習(xí)三節(jié)課的重要性。我會(huì)無故曠課嗎?這種行為雖然沒有擾亂同學(xué)們的學(xué)習(xí)氣氛，但是這對(duì)與我來說，卻是一個(gè)嚴(yán)重的損失，是我放棄了這美好的黃金時(shí)段沒有去復(fù)習(xí)功課，完成作業(yè)。我感到很痛心與內(nèi)疚。對(duì)于學(xué)校開設(shè)的每一節(jié)課都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生的就更應(yīng)該去遵守，去認(rèn)真學(xué)習(xí)，這樣才不會(huì)辜負(fù)老師對(duì)我們的良苦用心。

在后面的一個(gè)月里，我將會(huì)作到不遲到、不曠課，努力學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，來彌補(bǔ)我的現(xiàn)在所犯的錯(cuò)誤與以往的過失。

在此我希望李老師能相信我改過自新，重新對(duì)我賦予期望，讓我感到動(dòng)力，使我前進(jìn)。謝謝!

檢討人：

大學(xué)生逃課檢討書500字范文二

敬愛的老師，親愛的同學(xué)：

您們好!

我是xx，在這里寫下這份檢討書,以向表示我對(duì)曠課這種不良行為的深刻認(rèn)識(shí)以及以后也不曠課的決心。

我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯(cuò)誤不是靠寫檢討，而是靠實(shí)際行動(dòng)!只有真真切切認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能徹徹底底地改正錯(cuò)誤。任何事情都有一個(gè)過程，改正錯(cuò)誤也有一個(gè)過程，而這份檢討將是我的一個(gè)監(jiān)督，一個(gè)警鐘，幫助我一步一步踏踏實(shí)實(shí)地改正所犯的錯(cuò)誤!

我一直天真地以為創(chuàng)造美好人生，從南博開始，總希望在學(xué)校可以學(xué)到一些有用的東西。我交錢來上大學(xué)，我就是學(xué)校的主人，我應(yīng)該擁有我應(yīng)該有的權(quán)利。可惜的是如今才明白創(chuàng)造美好人生，從離開南博開始，這個(gè)本應(yīng)該向著學(xué)生的組織已經(jīng)完全被扭曲了，因?yàn)槭欠菍?duì)錯(cuò)是由老師說了算的，你對(duì)，他說你不對(duì)，你就不對(duì)。學(xué)生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應(yīng)該有自己的主見不應(yīng)該有自己的目標(biāo)不應(yīng)該有自己的理想。之所以這樣，是因?yàn)槲覀兯诘膶W(xué)校是南博，是因?yàn)槲覀兊妮o導(dǎo)員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進(jìn)不懂努力不會(huì)學(xué)習(xí)的注定是平平庸庸碌碌無為的學(xué)生。在堅(jiān)持保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準(zhǔn)則之下，我們連與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整自己的權(quán)利都被剝奪;在制造庸人的主流話語(yǔ)壓迫之下，順應(yīng)者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內(nèi)心深深沉寂，等離開南博后再激發(fā)了。

對(duì)不起,老師!我知道，老師對(duì)于學(xué)生曠課是非常生氣的。因?yàn)榻處煹闹匦暮芏喽疾辉诮虒W(xué)上面的，他們要忙著點(diǎn)名，忙著比考勤率，忙著評(píng)職稱。我也知道，對(duì)于學(xué)生，應(yīng)該按時(shí)上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學(xué)質(zhì)量如何，不管有沒有學(xué)到知識(shí)，不管能不能學(xué)到本事，不管是否學(xué)無所用，不管跟就業(yè)有沒有關(guān)系，不管是否浪費(fèi)了時(shí)間我知道逃課是錯(cuò)的，就算是生病了;逃課是錯(cuò)的，就算是在宿舍學(xué)習(xí);逃課是錯(cuò)的，就算是在圖書館看書...總之，逃課是錯(cuò)的!不管有任何理由。學(xué)生主要任務(wù)是上課，就像老師的任務(wù)是點(diǎn)名一樣。

事后，我冷靜地想了很久，我漸漸的認(rèn)識(shí)到將要為自己的努力學(xué)習(xí)付出代價(jià)了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳：就算是睡覺也要去課室,即使是在課室制造炸彈也不管，反正你就是要去，就是必須得去。老師也只是在其位謀其職而已。那嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前,我深為震撼,怎么能不震撼呢?我們的老師為了謀職位，竟然披著如此厚實(shí)體面的外衣大言不慚地說出這翻話，足見對(duì)我們是如此如此地負(fù)責(zé)!這就是老師，這就是為人師表!這就是南博，這就是大學(xué)!如今,大錯(cuò)既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)怎么能當(dāng)作耳邊風(fēng)呢?我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業(yè)。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。

為了更好的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯(cuò)誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯(cuò)誤歸結(jié)如下：

1、思想覺悟不高，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯(cuò)我就有錯(cuò)，即使沒錯(cuò)也是一種錯(cuò)。

2、思想覺悟不高的根本原因是因?yàn)閷?duì)老師的教導(dǎo)重視不足：應(yīng)該聽老師的教導(dǎo)，就算是睡覺也要去課室。

據(jù)上，我決定有如下個(gè)人整改措施：

1、按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份!對(duì)自己思想上的錯(cuò)誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。

2、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，努力改正好學(xué)上進(jìn)的缺點(diǎn)，盡量去課室睡覺。

篇（9）

您們好!

我是李斯，在這里寫下這份檢討書,以向表示我對(duì)曠課這種不良行為的深刻認(rèn)識(shí)以及以后也不曠課的決心。

我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯(cuò)誤不是靠寫檢討，而是靠實(shí)際行動(dòng)!只有真真切切認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能徹徹底底地改正錯(cuò)誤。任何事情都有一個(gè)過程，改正錯(cuò)誤也有一個(gè)過程，而這份檢討將是我的一個(gè)監(jiān)督，一個(gè)警鐘，幫助我一步一步踏踏實(shí)實(shí)地改正所犯的錯(cuò)誤!

我一直天真地以為創(chuàng)造美好人生，從南博開始，總希望在學(xué)校可以學(xué)到一些有用的東西。我交錢來上大學(xué)，我就是學(xué)校的主人，我應(yīng)該擁有我應(yīng)該有的權(quán)利。可惜的是如今才明白創(chuàng)造美好人生，從離開南博開始，這個(gè)本應(yīng)該向著學(xué)生的組織已經(jīng)完全被扭曲了，因?yàn)槭欠菍?duì)錯(cuò)是由老師說了算的，你對(duì)，他說你不對(duì)，你就不對(duì)。學(xué)生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應(yīng)該有自己的主見不應(yīng)該有自己的目標(biāo)不應(yīng)該有自己的理想。之所以這樣，是因?yàn)槲覀兯诘膶W(xué)校是南博，是因?yàn)槲覀兊妮o導(dǎo)員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進(jìn)不懂努力不會(huì)學(xué)習(xí)的注定是平平庸庸碌碌無為的學(xué)生。在堅(jiān)持保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準(zhǔn)則之下，我們連與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整自己的權(quán)利都被剝奪;在制造庸人的主流話語(yǔ)壓迫之下，順應(yīng)者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內(nèi)心深深沉寂，等離開南博后再激發(fā)了。

對(duì)不起,老師!我知道，老師對(duì)于學(xué)生曠課是非常生氣的。因?yàn)榻處煹闹匦暮芏喽疾辉诮虒W(xué)上面的，他們要忙著點(diǎn)名，忙著比考勤率，忙著評(píng)職稱。我也知道，對(duì)于學(xué)生，應(yīng)該按時(shí)上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學(xué)質(zhì)量如何，不管有沒有學(xué)到知識(shí)，不管能不能學(xué)到本事，不管是否學(xué)無所用，不管跟就業(yè)有沒有關(guān)系，不管是否浪費(fèi)了時(shí)間我知道逃課是錯(cuò)的，就算是生病了;逃課是錯(cuò)的，就算是在宿舍學(xué)習(xí);逃課是錯(cuò)的，就算是在圖書館看書...總之，逃課是錯(cuò)的!不管有任何理由。學(xué)生主要任務(wù)是上課，就像老師的任務(wù)是點(diǎn)名一樣。

事后，我冷靜地想了很久，我漸漸的認(rèn)識(shí)到將要為自己的努力學(xué)習(xí)付出代價(jià)了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳：就算是睡覺也要去課室,即使是在課室制造炸彈也不管，反正你就是要去，就是必須得去。老師也只是在其位謀其職而已。那嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前,我深為震撼,怎么能不震撼呢?我們的老師為了謀職位，竟然披著如此厚實(shí)體面的外衣大言不慚地說出這翻話，足見對(duì)我們是如此如此地負(fù)責(zé)!這就是老師，這就是為人師表!這就是南博，這就是大學(xué)!如今,大錯(cuò)既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)怎么能當(dāng)作耳邊風(fēng)呢?我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業(yè)。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。

為了更好的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯(cuò)誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯(cuò)誤歸結(jié)如下：

1、思想覺悟不高，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯(cuò)我就有錯(cuò)，即使沒錯(cuò)也是一種錯(cuò)。

2、思想覺悟不高的根本原因是因?yàn)閷?duì)老師的教導(dǎo)重視不足：應(yīng)該聽老師的教導(dǎo)，就算是睡覺也要去課室。

據(jù)上，我決定有如下個(gè)人整改措施：

1、按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份!對(duì)自己思想上的錯(cuò)誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。

2、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，努力改正好學(xué)上進(jìn)的缺點(diǎn)，盡量去課室睡覺。

3、和同學(xué)們加強(qiáng)溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯(cuò)誤。

敬請(qǐng)關(guān)心愛護(hù)我的老師、同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督、幫助我改正缺點(diǎn)，取得更小的進(jìn)步!

檢討人：

范文二

尊敬的班主任：

您好!

對(duì)于x月x號(hào)晚自習(xí)沒上，并冒充您簽名，欺騙了班級(jí)同學(xué)的事件，在此我深深地向您表達(dá)歉意。這次事件中我不僅認(rèn)識(shí)到曠課是不對(duì)的。還了解隨意冒充他人簽名是不對(duì)的，是侵權(quán)的，這樣會(huì)讓我以后在社會(huì)上造成很大的不良印象。在三檢討后，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以想您表示我對(duì)這件事件的不良行為的深深地認(rèn)識(shí)以及在也不會(huì)類似的違紀(jì)行為的決心。

在我剛剛踏入這個(gè)學(xué)校到馬上面臨畢業(yè)的這段期間，你以三申五令、一再調(diào)全班同學(xué)不得遲到、早退、曠課。但是我還是觸犯了無故曠課的現(xiàn)象。關(guān)于曠課的事件我覺得有必要說一說。事情的經(jīng)過是這樣的：應(yīng)為我姐那天從上海回來，帶了很多東西，讓我去接她，當(dāng)是我一口就答應(yīng)了，但當(dāng)我寫假條讓您批時(shí)，您說讓我家人打電話給您，我不想讓家里人知道我不上課去接姐姐，否則他們會(huì)不讓我去，那樣就會(huì)有失信于他人了，所以我就自己批了張假條出去了。雖然我知道這種行為和想法是不對(duì)的，但是我還是做了，所以我覺得有必要想老師作出這份書面檢討，讓我自己深深地反省一下自己所犯的錯(cuò)誤。

對(duì)不起，李老師。我犯下的是一個(gè)嚴(yán)重的原則性問題。我知道，老師對(duì)于我的無故曠課感到非常的生氣。我也知道，對(duì)于學(xué)生保證每堂課按時(shí)上課，不早退、不曠課是一項(xiàng)最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒作到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸得認(rèn)識(shí)到自己將要為自己的沖動(dòng)付出代價(jià)了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到事以至此的重要性。如今，大錯(cuò)既成，我深深懊悔不已。深刻檢討后我人為在本人的思想已深藏了致命的錯(cuò)誤：思想覺悟不高，對(duì)于他人的重不夠，以后我將對(duì)老師有更多的尊重;對(duì)重要事項(xiàng)重視嚴(yán)重不足，平時(shí)生活作風(fēng)懶散，如果不過懶散也不至于如此。為了更好的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也是為了老師您能夠相信學(xué)生我能夠真正認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，保證不在重犯，我將自己所犯的錯(cuò)誤歸結(jié)如下;

思想上的錯(cuò)誤：對(duì)于自己不是很感興趣的晚自習(xí)不夠重視，對(duì)于這一點(diǎn)，我開始反省的時(shí)候并沒有太在意，但是，經(jīng)過深刻的反省，我終于認(rèn)識(shí)到了，這個(gè)錯(cuò)誤才是導(dǎo)致我曠課的重要原因。試問：如果我能夠早點(diǎn)了解到晚自習(xí)三節(jié)課的重要性。我會(huì)無故曠課嗎?這種行為雖然沒有擾亂同學(xué)們的學(xué)習(xí)氣氛，但是這對(duì)與我來說，卻是一個(gè)嚴(yán)重的損失，是我放棄了這美好的黃金時(shí)段沒有去復(fù)習(xí)功課，完成作業(yè)。我感到很痛心與內(nèi)疚。對(duì)于學(xué)校開設(shè)的每一節(jié)課都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生的就更應(yīng)該去遵守，去認(rèn)真學(xué)習(xí)，這樣才不會(huì)辜負(fù)老師對(duì)我們的良苦用心。

篇（10）

在教學(xué)過程中，我注意把握課堂提問的類型，給學(xué)生設(shè)計(jì)提問。在教學(xué)七年級(jí)（下）第11課《希望從這里開始》時(shí)，首先設(shè)計(jì)一些記憶性問題，讓學(xué)生回答。課前布置學(xué)生認(rèn)真閱讀《中華人民共和國(guó)教育法》，圈畫出受教育者享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。課上，教師提問“《中華人民共和國(guó)教育法》告訴我們受教育者享有哪些權(quán)利？又必須履行怎樣的義務(wù)？”學(xué)生通過交流，明白了受教育者享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。這類提問只需要學(xué)生憑借記憶中的信息舊能回答出來。其次設(shè)計(jì)一些思考性問題，在教學(xué)《探究平臺(tái)》中第一個(gè)欄目“享有受教育的權(quán)利”時(shí)，我提出為什么說“受教育是我國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利”？從公民自身發(fā)展和國(guó)家發(fā)展要求兩方面加以啟發(fā)，引導(dǎo)解答問題。再以“殘疾人考試得了高分卻不能被報(bào)考學(xué)校錄取”案例為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論：這種做法對(duì)不對(duì)？為什么？使學(xué)生明確我國(guó)公民平等地享有受教育的權(quán)利，任何人不得以任何方式非法限制公民受教育的權(quán)利，不得歧視任何人的受教育的要求。在教學(xué)“履行受教育的義務(wù)”時(shí)，我提出：為什么說受教育者最主要和最基本的義務(wù)是完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)？你又如何履行自己的最主要和最基本的義務(wù)？從國(guó)家的繁榮發(fā)展和對(duì)公民的要求，及學(xué)生的打算啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考解答。再次設(shè)計(jì)一些探索性問題，這種問題往往需要學(xué)生運(yùn)用已知信息結(jié)合原認(rèn)知體驗(yàn)，通過思、辯等綜合分析后才能把問題很好地回答出來。

二、課堂提問要體現(xiàn)互動(dòng)性和探究性

課堂提問要有互動(dòng)，高質(zhì)量的教師提問能激發(fā)學(xué)生的疑問、追問、深問。美國(guó)的布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問題。”巧妙的提問一定能啟迪學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生想問題、發(fā)現(xiàn)問題。如教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)

三、提問要有針對(duì)性，切忌無目標(biāo)地發(fā)問

七年級(jí)《思想品德》課總的教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操和正確的思想方法的教育，使他們懂得磨礪意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的能力和對(duì)待成長(zhǎng)的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。根據(jù)這一總目標(biāo)，對(duì)于在具體的課堂教學(xué)過程中所提的問題，教師在備課時(shí)就應(yīng)該做到心中有數(shù)，統(tǒng)籌安排；問題既能體現(xiàn)教師清晰的教學(xué)思路，又要教給學(xué)生科學(xué)的思維方法。如在編寫七年級(jí)《思想品德》下冊(cè)第五課第一節(jié)“人生難免有挫折”這一節(jié)的教案時(shí)，針對(duì)挫折這一知識(shí)點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了如下的問題：①什么是挫折？（挫折是人們所遇到的失利、失敗和阻礙等）；②說一說你自己成長(zhǎng)過程中記憶最深刻的一次挫折，描述當(dāng)時(shí)的情緒反應(yīng)？③今后你遇到困難和挫折，想一想要怎樣面對(duì)？在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂眠@三個(gè)問題，既可鞏固前一節(jié)課“少年能自強(qiáng)”，又可讓學(xué)生知道：人生難免會(huì)遇到各種挫折，從而為教學(xué)下一節(jié)課“挫折面前也從容”打下基礎(chǔ)。如果每節(jié)課都能按這一步驟進(jìn)行教學(xué)的話，既可避免教學(xué)中的盲目性，又可逐步提高學(xué)生思考問題和分析問題的能力，最終優(yōu)化自己的性格。

四、切忌對(duì)違紀(jì)學(xué)生以問代責(zé)

篇（11）

 

德育怎樣才能具有實(shí)效性？這是長(zhǎng)期以來一直困擾教育工作者的一個(gè)問題。現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)是什么？

道德教育在教育中處于什么位置？怎樣把握道德教育的切入點(diǎn)？當(dāng)人們多方尋求答案時(shí)，一項(xiàng)以尊重為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)道德教育研究課題引起關(guān)注。這一課題不僅探索了德育的方式、方法問題，更體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育思想與觀念。它把目光投向----尊重。

【背景】在德育工作實(shí)效性面臨挑戰(zhàn)時(shí)，努力尋求德育的基礎(chǔ)，尋找傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)。使道德教育真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

8年前，一支由北京市東城區(qū)原教育局局長(zhǎng)侯守峰掛帥的科研隊(duì)伍開辟了一塊實(shí)驗(yàn)田。在這塊實(shí)驗(yàn)田里，他們播下“尊重”的種子。經(jīng)過辛勤培育，如今，這株幼苗已是枝繁葉茂。

為什么要把基礎(chǔ)道德教育的切入點(diǎn)圈定在“尊重”上？

1994年，侯守峰一行在瑞典訪問。一天他們?cè)诼飞蠁柭罚玫揭晃蝗鸬淙说臒嵝闹更c(diǎn)。待那人走后，一位一直等在旁邊的路人告訴他們：“我聽到他告訴你們的路錯(cuò)了，但為了尊重他的好意，我等他走了才告訴你們正確的路”。那一晚老侯失眠了，尊重，擊中了他。他在想：為什么不能把我們的孩子培養(yǎng)成這樣？為什么在我們的生活中有那么多不尊重別人和得不到別人尊重的現(xiàn)象？尊重，能不能成為傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)？

這一年，區(qū)教科研中心的閆玉雙老師正在搞一個(gè)德育工作現(xiàn)狀的調(diào)查。她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)德育活動(dòng)不能以學(xué)生為主體，缺乏打動(dòng)人心的力量。她收集、閱讀了大量國(guó)內(nèi)外資料，她在思考：德育的出路在哪里？當(dāng)代道德的核心是什么？她感悟到了尊重，她在思考尊重在德育中的位置。

上下不謀而合。他們開始尋找一個(gè)道德的基本點(diǎn)，而這個(gè)“基礎(chǔ)道德點(diǎn)”應(yīng)既能體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，又能體現(xiàn)時(shí)代精神；既是當(dāng)前和未來社會(huì)生活必須具備的，而又是現(xiàn)在普遍缺乏的一種道德。于是，這個(gè)切入點(diǎn)便圈定在尊重上。

尊重是人類各民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的基本倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”。這種基本的倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”是傳統(tǒng)美德的最基本的部分。然而，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，尊重往往是對(duì)上的。如尊老愛幼、尊師愛生等。孩子是受保護(hù)、受教育之列，而往往不是在受尊重的范圍內(nèi)。以往孩子要求得到承認(rèn)和尊重的呼聲很弱。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到今天，道德的關(guān)系體現(xiàn)了平等。沒有尊重，就沒有平等，孩子盡管依附于師長(zhǎng)，但也有被人尊重的需要。一旦需要得以滿足，就會(huì)有力量，就會(huì)前進(jìn)，就能發(fā)展。從教育學(xué)講，尊重也是教育的重要原則。人的第一本性，就是要生存要發(fā)展。因此，尊重人格，尊重個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該是教育的基礎(chǔ)，也是一個(gè)文明社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

“尊重”教育從一提出，就以獨(dú)特的魅力緊緊地抓住了人心。榮雙敏、葛執(zhí)華老師先后被吸引參加課題研究，他們雖已退休，但仍對(duì)“尊重”教育有著難以割舍的情懷。課題研究由最初的十幾個(gè)人發(fā)展到近千人，參與學(xué)校達(dá)100多所，研究規(guī)模已擴(kuò)大到19個(gè)省市。中國(guó)科協(xié)教育專家委員會(huì)研究員劉保明說得好：“尊重”和“教育”這兩個(gè)詞人們并不陌生，把這四個(gè)字組合起來，其新意便油然而生。

【內(nèi)容】“尊重”，指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位。一句話，就是把人所賦有的權(quán)利和責(zé)任還給人自身。

“尊重”教育就是營(yíng)造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和能力。

課題組將“尊重”教育所涵蓋的內(nèi)容歸納為5個(gè)方面：尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)。

1.“尊重自己”強(qiáng)調(diào)“自立”。自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿。人雖然有年齡、性別、體貌的差別，但人有一個(gè)相同點(diǎn)，就是都希望獲得尊重。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重。

尊重教育研究實(shí)際上是一項(xiàng)提升個(gè)體生命質(zhì)量的工程。尊重教育所包括五個(gè)“尊重”不是割裂的，而是既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。對(duì)生命質(zhì)量的認(rèn)識(shí)和追求只能是建立在對(duì)自己清醒認(rèn)識(shí)和高度自覺的基礎(chǔ)上，所以，這項(xiàng)課題把“尊重自己”作為“尊重”教育的起點(diǎn)。其教育內(nèi)容包括：

認(rèn)識(shí)自己。我是誰，我從哪里來，我要到哪里去？在“尊重自己”教育活動(dòng)中，實(shí)驗(yàn)學(xué)校普遍開展的一次活動(dòng)是“我是怎樣來到人間的”。教育實(shí)踐活動(dòng)為兩代人的溝通創(chuàng)設(shè)了平等對(duì)話的環(huán)境，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師在一起，共同感受生命，體驗(yàn)生命。

“接納自己”。由于受遺傳和后天環(huán)境、條件的影響，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。接納自己，首先要承認(rèn)并尊重現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)中的我，還要善待自己。

“維護(hù)自己”。每個(gè)人的基本權(quán)利都應(yīng)受到尊重，每個(gè)人都有權(quán)利捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。人格是自己的脊梁，尊嚴(yán)能使人高尚起來，人格尊嚴(yán)是人的第二次生命。

“發(fā)展自己”。發(fā)展要靠自己。課題組將培養(yǎng)自立的精神和能力貫穿于“尊重自己”的整個(gè)教育過程中，促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)是我們經(jīng)常掛在口頭上的，但是由于文化背景和方方面面的影響，在解決具體問題上，又習(xí)慣于按照老師自己的習(xí)慣思維定勢(shì)決定或評(píng)價(jià)自己和學(xué)生的所作所為。比方說，人們習(xí)慣講榜樣的力量是無窮的，但是，每個(gè)學(xué)生面對(duì)的問題不同，怎么可以要求所有的人都向一個(gè)人學(xué)習(xí)，其實(shí)，每個(gè)人都可以是一盞燈，自己點(diǎn)亮自己。于是，他們開展了“我的選擇”的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)發(fā)生在身邊的大大小小的事情進(jìn)行認(rèn)真思考，自己解決自己的問題。“我的選擇”一下子拉近了教育和學(xué)生自身的關(guān)系。這種開放的教育為學(xué)生留出了自主發(fā)展的空間。

2.“尊重他人”強(qiáng)調(diào)“平等”。尊重他人，并不是失去自己。是基于平等，在彰顯個(gè)性基礎(chǔ)上的對(duì)他人的人格尊嚴(yán)的尊重，實(shí)際上是“開放的我”、“自立的我”的延伸。“尊重他人”的教育內(nèi)容是：平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人，不窺探、干涉他人隱私，寬容大度等。

3.“尊重社會(huì)”強(qiáng)調(diào)“規(guī)則”。人的權(quán)利和義務(wù)最起碼的體現(xiàn)就是樹立規(guī)則意識(shí)。社會(huì)是人和人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所，人們?yōu)榱烁玫纳睿枰贫ê妥袷毓餐囊?guī)則。遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，因?yàn)檫@是法制社會(huì)的基準(zhǔn)。權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的根本內(nèi)容，沒有不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的責(zé)任。在課題研究中力求將二者在每一個(gè)學(xué)生身上有機(jī)地、充分地統(tǒng)一起來，在增強(qiáng)其權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要遵守社會(huì)群體所認(rèn)同的道德規(guī)范。“尊重社會(huì)”的教育內(nèi)容是：遵守規(guī)則、維護(hù)權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任。

4.“尊重自然”強(qiáng)調(diào)“和諧”。拓展道德教育的內(nèi)容，把生態(tài)道德教育放到重要位置。課題研究將保護(hù)、愛護(hù)環(huán)境和學(xué)生自身文明修養(yǎng)結(jié)合起來，通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。教育學(xué)生以一個(gè)“開闊的‘人’”的胸襟來關(guān)注、保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境，從我做起，從身邊小事做起。

5.“尊重知識(shí)”強(qiáng)調(diào)“探索”。創(chuàng)造并不是無中生有，創(chuàng)新能力的形成不僅需要有知識(shí)做支撐，還需要求實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神。在研究和實(shí)踐中，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的探求精神，呵護(hù)學(xué)生每一點(diǎn)帶有想像力的火種，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

【途徑】以道德情感為中介，溝通道德認(rèn)知和道德行為；創(chuàng)設(shè)環(huán)境，搭設(shè)平臺(tái)；啟發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，提升個(gè)體需要層次；不用固定模式評(píng)價(jià)學(xué)生，看重在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步。

“情感”為先，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。

道德教育不是對(duì)學(xué)生的消極約束，而是人的自主實(shí)現(xiàn)，是人格的形成和完善。如果道德教育只是要求學(xué)生“遵守”，關(guān)心學(xué)生外在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而不注重學(xué)生內(nèi)心的感受，就不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生飽滿的參與熱情。在道德教育中，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生飽滿的參與狀態(tài)，學(xué)生才能真正成為道德建設(shè)的主體；只有將認(rèn)識(shí)水平的提高、情感態(tài)度的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有效地結(jié)合起來，才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因?yàn)榇蠖盏牡览砝蠋煏?huì)說，學(xué)生也會(huì)說，但是他們更缺乏的是真情實(shí)感的體驗(yàn)。

這項(xiàng)課題特別重視以情感作中介，溝通道德認(rèn)知和道德行為，促進(jìn)知、情、意、行的統(tǒng)一。在“體驗(yàn)”中思考，使學(xué)生在情感參與的過程中不斷地、自主地實(shí)現(xiàn)人格提升。

實(shí)驗(yàn)學(xué)校普遍進(jìn)行的“熱愛生命”教育，就是從學(xué)生的內(nèi)心情感入手，進(jìn)而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值。同學(xué)們采訪自己的家長(zhǎng)，話題是“我是怎樣來到人間的”。家長(zhǎng)們向孩子們講述了孕育他們時(shí)的喜悅、分娩時(shí)的痛苦、撫育嬰幼兒的艱辛……家長(zhǎng)們聲淚俱下的回憶打動(dòng)了所有的孩子。孩子們流著淚說：“我們的生命是在母親的陣痛中誕生的，我們的生命不僅屬于自己，而且也屬于那些關(guān)心、愛護(hù)我們的人。”生命，這個(gè)原本對(duì)同學(xué)們來說朦朦朧朧的字眼在熱愛生命教育中變得具體而神圣。熱愛生命教育將學(xué)生、老師、家長(zhǎng)的感情完全溶為一體，啟迪同學(xué)們對(duì)生命這個(gè)古今哲學(xué)家都在不斷探索并回答的莊嚴(yán)命題進(jìn)行思考。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。

老師要根據(jù)學(xué)生的不同需要，不斷營(yíng)造一種適宜學(xué)生發(fā)展的環(huán)境和氛圍，老師的任務(wù)就是搭設(shè)平臺(tái)，使學(xué)生能在這個(gè)平臺(tái)上充分展現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)中，單方面的說教、灌輸已越來越引起學(xué)生的反感，學(xué)生不可能接受老師傳授的全部，而老師本人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)面也不可能全部滿足學(xué)生，有的甚至?xí)拗茖W(xué)生。教育不是按固定的模子生產(chǎn)人的龐大機(jī)器，而應(yīng)是更有利于人的潛能開發(fā)，使人更合理地健康地發(fā)展。

163中歷史教師馬艷發(fā)現(xiàn)有個(gè)上課從不作筆記的學(xué)生，在一次課上卻專心致志地在本上畫了些人不人、鬼不鬼的東西。原來，這節(jié)課講的是“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，由于當(dāng)時(shí)士兵的衣著過于復(fù)雜，這個(gè)學(xué)生覺得穿起來像是龍蝦，所以就用畫“龍蝦兵”來作筆記。馬老師沒批評(píng)他違反紀(jì)律，反而認(rèn)為正因?yàn)樗J(rèn)真聽講才產(chǎn)生了好奇心，好奇心又促進(jìn)了求知欲，這不正是老師求之不得的嗎？于是允許了這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，這在過去幾乎是不可能的。自此以后，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣日見濃厚。期末歷史開卷考試，他卻要求閉卷。馬老師滿足了他的要求，結(jié)果他考了第一。

追求教育的本真，不斷提升師生個(gè)體的需要層次。

在尊重教育過程中，不以功利為誘惑，從不用“評(píng)先進(jìn)”、“加分”的方法誘導(dǎo)學(xué)生，始終追求教育的本真。因?yàn)椋绻寣W(xué)生把做好事當(dāng)作換取利益的一種手段，不管教育者主觀意圖怎樣，在客觀上實(shí)質(zhì)等于是鼓勵(lì)學(xué)生追求功利。“尊重”教育研究的是人，因此十分重視不斷提升個(gè)體的需要層次。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，我們不是不能做，而是沒有去做。其根本點(diǎn)是“做是為自己”，還是“做給人看”；是“有利于事情做得更好”，還是“為了表現(xiàn)”。