百家講壇的感悟大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇百家講壇的感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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【中圖分類號】G63.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）15-0-01

《百家講壇》是中央電視臺科教頻道（CCTV-10），自2001年7月9日起開播的講座式欄目。作為大眾傳媒方式的一種，《百家講壇》為了獲取高收視率，就必須采取一些手段迎合觀眾，這就在傳播中國古典文學時，不可避免地產生了一些弊端。本文力圖探究《百家講壇》作為現代傳媒方式，對中國古典文學傳播的消極影響，從而從中得到一些有益啟示，以求使文學傳播者和接受者在現代傳媒方式下，對中國古典文學有正確認識。下面具體就《百家講壇》對中國古典文學傳播的消極影響進行如下分析。

一、對經典文本產生誤讀

《百家講壇》中對經典文本的誤讀包括對字詞的誤讀，以及對歷史文化知識的誤用。經典文本是民族智慧的結晶，閱讀經典文本是傳承中華優秀文化精神的關鍵所在，然而在這個“泛娛樂化”時代，經典文學的閱讀，只限于相當少的一部分知識分子?！栋偌抑v壇》欄目組，為了避免被淘汰的命運，不得不以提高收視率為一切出發點。為了迎合大眾的觀賞品味，欄目組決定讓主講人們采用新穎通俗的講解方式，并且要特意故事化講述、制造好萊塢大片式的懸念，不惜以犧牲節目的學術性為代價，這就產生了對經典文本的誤讀，致使廣大受眾對文學經典產生了誤解。下面以易中天在講解《三國演義》時產生誤讀為例。

易中天在《百家講壇》中講《三國演義》時曾質疑“空城計”并不是諸葛亮發明的，而是曹操發明的。他在節目中說曹操和呂布兩軍作戰期間，曹操的軍隊由于去收麥子，城內幾乎沒有什么兵力了。就在這時，呂布的軍隊突襲過來，曹操急中生智，將隨軍的女眷都派遣到城墻上，擺出各種造型制造出歌舞升華的假象蒙騙呂布軍隊。呂布確實上了當，他看到遠處的叢林好像有敵軍暗伏，便慌忙下令撤了軍隊。因此，易中天便認為是曹操發明了空城計，而羅貫中把空城計嫁接到諸葛亮身上是“惡搞”，這好像是易中天在學術上的一大驚人發現，幾百年來的讀者都被羅貫中誤導了。

但是要注意的是，羅貫中的《三國演義》是文學作品，并不是史學作品，就作為文學創作的《三國演義》而言，它是以《三國志》的史實作基礎，進行大量藝術加工而寫成的歷史演義小說，所以后人說它“七分事實，三分虛構”，正表明作為文學作品的《三國演義》和作為歷史作品的《三國志》的分野。在《三國演義》中，空城計是羅貫中以《三國志》為基礎，對民間的三國故事進行提煉概括，并且巧妙地移花接木而成的。這樣的創作突出了偉大軍事家諸葛亮膽識與謀略的超群，而且更符合作品“尊劉貶曹”的價值取向，可以說這是羅貫中創作中的出彩一筆。而易中天沒有尊重文學創作的可虛構性原則，卻硬要節外生枝地把空城計說成是曹操發明的，污蔑羅貫中是在“惡搞”，這是對文學經典的權威性的褻瀆，并且是對文學經典的誤讀。這種誤讀不僅質疑了《三國演義》的經典性，而且嚴重誤導了電視觀眾。

不可否認，易中天的通俗時尚的講述方式，吸引了廣大受眾的眼球，激發了觀眾對《三國演義》等文學經典的閱讀興趣。但是這種以犧牲知識的真實性來換得輕松愉快講解方式的行為，使得錯誤在電視傳媒下廣泛傳播起來，誤導了廣大受眾，導致受眾對經典文本產生誤讀，這種后果是十分嚴重的。

二、文學活動娛樂化

改版后的《百家講壇》為了提高收視率，采用了說評書、講故事、制造懸念等一系列手法，使得它放棄了早期注重學術品位的定位，逐漸走向了娛樂化道路，從“學術電視”變為了“電視娛樂”。《娛樂至死》的作家波茲曼說“電視已經讓我們成為了娛樂至死的物種”。這種一味迎合觀眾品味的做法，造成了《百家講壇》學術性的淡化，成為了“娛樂化學術”。

《百家講壇》請了劉心武講《紅樓夢》，請了于丹講《莊子》、《孔子》。這兩位學者都不是研究這方面的專家，但是都取得了巨大的成功，是因為他們能夠抓住廣大受眾的心理。想要抓住受眾就必須去迎合他們的品味，在唯收視率馬首是瞻的媒介生存狀態下，《百家講壇》成為了文化包裝下的娛樂產物。為了達到吸引觀眾的目的，《百家講壇》把故事情節傳奇化、文學經典通俗化當成節目的制勝法寶。

易中天的“品三國”，為了達到娛樂性效果，不惜以違背古典文學的原意為代價，這樣的毫無節操地采用娛樂性手段迎合觀眾，可以說是完全漠視學術的權威性。易中天在講座中穿插著大量不恰當的比擬，例如，他把劉備比作績優股，談到赤壁之戰時，把孫劉結成聯盟的得與失，竟比為現今搭伙的兄弟搶銀行的成功與失敗。易中天把劉備這個皇叔比作了注水的豬肉，因為要為剛開的公司找“CEO”，才去隆重找諸葛亮一探虛實。

劉心武講《紅樓夢》懸念不斷，足把《紅樓夢》講成了懸疑推理小說，確實充分滿足了觀眾的獵奇心理，但是他的這種講解方式也造成了過度娛樂化的后果，他為了制造娛樂而制造懸念，為了制造懸念而制造了牽強附會的文學誤讀。他在《百家講壇》上以這種方式講解的揭秘《紅樓夢》，在學術界便引起了不小的爭議，中國紅學會會長張慶善先生認為劉心武的“秦學”根本不是什么學術研究，而是在搞創作、編故事。在這里我們看到了學術已經被嚴重地異化，文學活動充斥著娛樂性。文學經典原著被搬上《百家講壇》后，在主講人另類的講解下，已經很難讓人領略到它們原來的風采。在這個娛樂至死的年代，《百家講壇》確實讓中國古典文學重回大眾視野，但失去了原來的味道。

三、接受者的主體性消解

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首先，引導學生將講壇知識與日常所學相結合，對課本進行重新解讀。讀陶淵明《歸去來兮辭》，同學們除對字句的理解外，還可以感受到陶潛對于田園生活的熱愛，淡泊名利的高潔志趣，甚至會發現這種“樂天知命”思想的消極一面。而于丹的《〈論語〉心得》卻指出：“陶淵明的意義，不在于在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，它讓每個人的心里都開出了一片樂土 。”于丹接著指出：“越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系?！边@樣來理解課文，顯然就深了一層。又如，“以德報怨”這一成語同學們耳熟能詳，它講的是寬恕、包容。但《〈論語〉心得》卻說：以德報怨同樣不可取，如果以德報怨，那么以何報德呢？孔子的回答是“以直報怨，以德報德”，“用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切”。這樣理解，就更全面了。

其次，引導學生培養良好的讀書習慣、思維習慣，提高其認識水平。中學生心目中的曹操就是一個奸雄，令人唾棄；但易中天先生經過分析卻認為，曹操本來是想做英雄的，可惜那樣的社會條件卻不容許他去做英雄，另外他的奸雄也有可愛的一面。易中天讀出了史書背后的東西，其思維的大膽、論證的精密對我們深有啟發。都覺得《莊子》深不可測，但于丹講評時將經典回歸現實的思路，會讓學生對名著產生一種親和感，讓學生思考問題時會有一種“事不同而理同”的頓悟?！都t樓夢》“正因寫史，轉成新鮮”的創作特點，會讓同學們誤認為賈寶玉就是曹雪芹，劉心武先生嚴肅指出這種想法的錯誤，但又指出其合理性，它可以讓我們借助賈寶玉的故事來探索曹雪芹的經歷。這樣的見識顯然就高了一籌，它顯然可以指導我們將此道理運用到對其他名著的閱讀上。

第三，引導學生去感受語言的魅力，提高語言運用能力。語言的運用變幻莫測，奧妙無窮?！栋偌抑v壇》眾流派給我們提供了各式語言范例：易中天的亦莊亦諧，劉心武的親切樸實，于丹的新鮮明凈，馬瑞芳的親和嚴謹，都最大限度地對學生詮釋著語言的魅力。請看學生作文：“大千世界，如此華麗。生命的多彩，正在于對心靈的樂土的追尋，‘舟搖搖以輕飏’，智者善于把自己心靈的小船擺渡到了生命的彼岸，找到了那片樂土。而生活中卻有太多的人迷失在這一岸，永遠失去了對岸的精彩。”點播到位，使得這段文字的語言運用簡直可以和于丹亂真。

第四，在古詩詞的欣賞中，提高學生對生活的感悟能力。 我們古代所創作的那么多的詩，我們怎么樣來鑒賞呢。這個鑒賞，是實事求是的，是謹慎謙虛的“鑒”，而不是狂妄的，我們學古人的東西，不要死在他句下，要活，要體會他所說的是什么，歸結一句話，形式上寫的像詩的，不一定是詩，會寫詩的人不一定是真詩人。 我們有一句成語叫“多愁善感”，多愁者多情，這是講詩人的感受能力，感覺敏銳。如果不多情善感，他也做不了圣賢。舉一個例子，孔子《論語》里兩句最簡單的話“逝者如斯夫，不舍晝夜”，他看到水的流動想到了時間的消失，這是詩人的感受。還有一個例子，杜甫有一句話，他說“一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人”，詩人從一片飛花的飄落，感受到春天的流逝。如果詩人不敏感，他能夠從一片落花來落筆嗎。周汝昌鑒賞唐宋詩詞給我們的啟發是：現在我們鑒賞古人的詩詞，我們一定要活，一定要用腦去感悟。

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         24歲攜金開始漫游天下的李白不斷的四處需找政治機遇。他四處寫信給權貴希望自己能夠被引薦，功夫不負有心人，唐玄宗終于慕名召見，可是翰林待詔的紗帽豈能裝得下李白的雄心？藐視權貴的不屈性格終于使李白被賜金放還，一次政治機遇就此告一段落。很快安史之亂爆發給李白帶來了第二次政治機遇，他隱居在廬山等待著機會，這機會又讓他等著了，李白參加了永王當時還算是正義的軍隊，本以為可以一展報復，殲擊敵寇！可是事實并非李白想象的那樣，錯綜復雜的政治環境讓永王的軍隊成為了叛軍，安史之亂平定后，死里逃生的李白被發配夜郎，發配途中遭遇大赦！天真的李白覺得自己翻身了，翻身了就有機會！“輕舟已過萬重山”這是一個59歲的死里逃生的老人所寫出來的詩句！正如康震的點評，這真是一個奇跡！我真想知道，李白，是什么在一直燃燒你的激情?。。?？

         上天就是這樣，讓李白每次都能等來希望，可惜非常不幸的是每次的希望過后有個更大的災難讓他失望！這簡直就是一種人生的折磨！

         可是李白！他一路自信到底！杜甫所言“眾人皆欲殺，我獨憐其才！”誰不想殺他呢？他這么讓人嫉妒！別說其他的，光這股自信就能讓人嫉妒的無以復加！

         我以前崇拜李白，是因為他傳奇的經歷，不用工作還能到處游山玩水，還能在當代被眾人追捧，死后依舊不妨礙他名垂千史！

        可是看完百家講壇后不一樣了，我覺得他很悲哀，一生就活在自己的幻想當中，自己想的和現實永遠是脫節的，想必皇帝也不會愚蠢到把國家全權交給這樣一個人去治理！現實完全不可能達到他所期待的！這就注定了他走不上仕途！實現不了報復！權貴用他也不過是利用他的名氣去招攬人，而不是像他所想的那樣去讓他當謀士，可是我們可愛而天真的李白卻始終一廂情愿的相信自己才華橫溢，自己被萬人賞識，自己總有機會去治理國家！康震所言：“李白愿意這么去想，不管他是不是，不管他能不能，李白他就愿意這么去想！所有人遇到困難，都低低頭給困難讓路的時候就李白，他抬著頭去面對！這是李白！樂觀的一塌糊涂的李白！”可是我們的李公子運氣時在是太背了，學了滿腦子的縱橫術卻生不逢時的出生在了一個和平的年代，星星之火的希望很快被傾盆大雨的失望狠狠的吞噬！縱使他能醉酒當歌，游歷大好河山；縱使他一生無為，卻依舊能揮金如土；縱使他生前萬人追捧，死后名垂千史。但是心愿始終不能達成，總會悲傷吧？總會遺憾吧？總會寂寞吧？《臨終歌》是你表達的悲哀么，李白！

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“不夸張地講，我現在的生活主要就是‘吃飯睡覺聽講壇’?！比闻d才笑著對《t望東方周刊》說。

“胡同里的百家講壇”由海淀區北下關街道辦事處公共事業管理科主辦，“互動北下關”官方微信運維中心承辦。自2015年4月23日開講以來，已成功舉辦了16期，并成為北下關街道的品牌文化活動。

女高音歌唱家吳霜、《三國演義》中關公扮演者陸樹銘、國家一級導演丁蔭楠、同名電影中劉三姐的扮演者黃婉秋、朗誦藝術家殷之光等老一代藝術家，將表演、聲樂、評書、電影等豐富多彩的藝術形式帶到了胡同里的群眾面前。

憑借全網直播等現代技術手段，講壇也打破了時間和地域的限制，每一期內容的受眾已經從現場的200多名社區群眾拓展到了數以萬計的網絡觀眾。

“這個活動豐富的藝術內涵正好滿足了老百姓長期以來的文化需求?！北毕玛P街道辦事處副主任文思君對《t望東方周刊》說，“只有那些真正接地氣的活動才能在群眾中間有長久的生命力?！?/p>

“抓住大爺大媽的眼神”

回憶起2015年第一期講壇的時候，著名女高音歌唱家吳霜直呼“不好講”。觀眾大部分是周圍胡同里居住的大爺大媽，進場的時候還互相打著招呼，“有些還拿著購物袋，一看就是準備去買菜的?！?/p>

這樣的“生活現場”，需要主講人在內容和方式上額外花一些心思，才能“hold”住。

“關鍵是得抓住大爺大媽的眼神，對于一個藝術家來說，這才是真本事。”吳霜對《t望東方周刊》說道。

吳霜的另一個身份是“評劇皇后”新鳳霞和著名劇作家吳祖光的女兒。她將講座話題定為“父母的遺產”，講述起這些年的心路歷程，而這樣接地氣的話題也讓現場觀眾對老一輩藝術家有了更深刻的理解。

自那以后，“胡同里的百家講壇”就固定了下來，涵蓋的藝術形式也從歌唱和評書擴展到了影視和朗誦。 通過與老一輩藝術家的面對面深入交流，社區群眾得以重溫評書和影視等經典，并對朗誦等藝術形式有了更清晰的認識。同時，觀眾也從這些藝術名家的心路歷程中體會到了很多人生感悟。

任興才對老藝術家們講述的很多細節印象深刻，比如馬德華在拍攝《西游記》“弼馬溫吹火燒八戒”的情節時，差一點被汽油燒傷?！按髦拿婢呱?，眉毛和睫毛全燒掉了，十分驚險。”任興才對本刊記者生動地轉述。

講壇請來的名家不僅在藝術上成就卓越，而且保持著謙遜的風度。在一些人的生命歷程中，即使遇到低谷也仍然心懷樂觀，這對現場的觀眾來說具有很強的感染力。

“以前的藝術家是深入生活，創作生活，然后才是表現生活，但現在的明星很多不是這樣?！比闻d才的老伴對本刊記者感嘆，她也希望這樣的活動能夠將正能量傳遞下去，影響到更多年輕人。

隨著講壇的持續舉辦，參與人數不斷增加，社區群眾也提升了他們對新鮮事物的接受度。為了在有限的場地里順利組織和開展活動，街道辦通過北下關最具人氣和影響力的微信公眾號“互動北下關”，開辟了預約報名通道。

每次講座結束后，組織方會鼓勵現場的大爺大媽打開手機，“手把手”教他們如何通過公眾號進行報名。

任興才還專門建了微信群，將講座內容拍攝成視頻，讓更多人看到。

憑借著胡同里大爺大媽們的口口相傳和新近學會的新媒體傳播，“胡同里的百家講壇”成了北下關甚至是海淀區的品牌文化活動。

正所謂“酒香不怕巷子深”，講壇的口碑也傳到了北下關以外的地方。任興才的微信群里不只是北下關街道的社區居民，還有人為了聽講座專門從北京石景山和豐臺等地趕過來。

全社區的“慶典”

在組織講座的過程中，活動主辦方不斷在內容和形式上嘗試新的可能性，摸索出更適合社區居民接受的新路徑。

從2016年開始，“胡同里的百家講壇”開創性地啟動了全網直播，通過手機客戶端、微信平臺和移動互聯網技術，實現了觀眾全覆蓋，打破了時空限制。這是“互聯網+”時代探索社區公共文化服務的全新嘗試。

2016年10月26日，講壇請來了著名朗誦藝術家、北京朗誦藝術團團長、海淀區文聯副主席殷之光。由于現場的大爺大媽們普遍對朗誦這一藝術形式了解不多，講座改成了訪談的形式。就在這一問一答中，現場觀眾紛紛對朗誦產生了極大的興趣。

殷之光于1981年創建了中國第一個以朗誦為專業的北京朗誦藝術團。朗誦團到全國各地為最基層的群眾演出，為了節省經費，他曾帶領藝術團成員擠過綠皮火車，啃過冷面包。

從2005年到2014年，殷之光還自掏腰包，資助了十屆“殷之光杯”朗誦藝術大賽，培養了大批年輕的朗誦人才。

而街道辦負責人看到現場觀眾對朗誦藝術的熱情之后，提議在北下關將朗誦比賽繼續辦下去，這一想法也被殷之光贊許不已。

就這樣，2017年新年伊始，街道辦舉辦了首屆北下關“殷之光杯”朗誦大賽。另外，街道辦還組織成立了殷之光朗誦藝術團，這也是北京首家街道朗誦藝術團。

參與朗誦大賽的選手涵蓋了各個年齡段，上至年過九旬的白發老人，下至剛剛五六歲的兒童。選手們來自各行各業，有著各自的故事與經歷，也將自己的歡樂與辛酸通過朗誦的形式表現出來。經過初賽海選，共有25位選手脫穎而出。

而在2017年1月10日舉辦的決賽上，組委會邀請了朱琳、瞿弦和等多位朗誦藝術領域的權威專家，確保了大賽的專業性。原本只是大爺大媽的盛宴，現在擴展成為全社區群眾廣泛參與的“慶典”。

創建基層社區文化圈

經過不斷嘗試，北下關街道辦初步形成了較為完整的基層社區文化圈。據文思君介紹，這也是對“1+3”公共文化政策文件的積極響應。

“1+3”公共文化政策文件，是指2015年上半年北京市印發的《關于進一步加強基層公共文化建設的意見》，以及《首都公共文化服務示范區創建方案》《北京市基層公共文化設施建設標準》《北京市基層公共文化設施服務規范》三份配套文件。

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一是立足本土，實現地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應結合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節目就應擔當起這一責任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達到什么效果”的問題——它應該講本地的文化，發掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談論欲，激發觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節目的核心競爭力，它能幫助節目實現持續的競爭優勢。

二是立足本土，實現文化資源和節目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統經典為特色的講壇節目，由于傳統文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節目內容，因此每次節目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產業?？梢哉f，這個節目不但實現了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產生了良好的市場回報——社會效益經濟效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發揮本地優勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發和做好自己的電視講壇節目，就能形成自身的特色和優勢，從而規避強勢電視臺的競爭。同時，這種側重地方特色的本土化節目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現自身的風格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當地人講當地事，實現學者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內容外，主講人的講演藝術、敘述模式等是否適應電視傳播要求也至關重要。

首先是誰來講的問題。主講人有兩類，一是當地的專家學者，一類是外地但對當地文化有研究的專家學者。筆者認為，既然是地方臺的節目，應該邀請地方的學者主講。一是因為主講人來自當地群眾，他們知道當地人希望聽到什么；二是當地的學者對當地文化有較深的研究，能夠較為便捷地獲取研究資料和進行實地考察；三是人們都有接近性心理，即對當地的學者有種親近、認可和包容的心理；四是外地專家學者錄制節目時需要較多經費支持，會加重地方臺欄目組的經濟負擔。所以，筆者建議，地方臺在做此類節目時，不一定要邀請大腕知名學者，可以在當地的大專院校、科研機構尋求專家學者。

第二，講座的敘事應以學術為基礎，大眾化講述。電視是注意力經濟，為吸引眼球，使觀眾能長時間看下去，懸念化和故事化是講壇節目的必要手段。但是，懸念化和故事化只是為了更好地、通俗地表達學術。每個專家所引用的史料，都必須是確鑿的，但是可以有不同的解讀方式。還要能將內容細化，分解成多集講解，形成系列。

第三，充分運用電視視聽手段。如在節目中大量引入影視資料，結合講座的具體內容制作動漫和圖版，并將講座中的重要觀點通過字幕給予強化等，既增強了可視性，也使得講座更具節奏感、更立體、更翔實。

二、差異化生存：實現錯位競爭

每一個電視講壇節目都應當清楚地認識到自身的資源與劣勢，從而揚長避短，獨辟蹊徑，尋求最適合自身的發展方向。在媒介競爭日趨白熱化的今天，一個電視欄目只有具備了獨特的品性，才能在競爭中脫穎而出，實現差異化的生存。在目前《百家講壇》似乎一家獨大的媒介環境中，錯位競爭應該是其他對手的現實性選擇。

1、服務地方百姓，培養忠實受眾

地方臺與受眾同處一方，相對其他臺，具有服務地方的便利性。講壇節目可以根據地方受眾的需要，為他們解讀與他們息息相關的政治、經濟、文化、教育、歷史現象和事件，用講座的方式讓他們了解身邊的事情，向受眾提供經濟、法律等各類信息，方便受眾生活。既滿足了受眾需要，也提高自己的收視率，培養了更多的忠實受眾。在《百家講壇》先人為主的強勢之下，北京電視臺的《名師講壇》采取的是差異化生存，實現錯位競爭。自開播一來，我們發現，節目旨在“專家為百姓服務”，選題類型廣泛，包括：形勢政策和社會熱點；人生哲理和道德感悟；教育和管理；歷史文化；經濟金融；法律知識；心理健康；保健養生。較之央視的《百家講壇》，該節目選題內容更加貼近生活，實現了差異化生存。

2、服務地方經濟文化活動和對外交流

地方臺作為文化活動的設計者、組織者的作用早已有目共睹。在這一功能上挖掘下去，就能使地方臺成為本地經濟文化活動的平臺，提升地方臺在當地的影響力和號召力，促進經濟發展，繁榮地方文化。如用電視講壇的方式就是很好的途徑之一，它可以推廣、普及地方文化，可以加快地方旅游經濟發展，提高地方受眾的文化修養，可以提升市民的素質等。

3、創新節目形式

現在的電視講壇節目大多是一個模式，即由主講人一講到底。這種形式長期使用，勢必造成觀眾的“審美疲勞”。因此，創新節目形式應成為各個電視講壇節目的改進舉措之一。地方臺可在此方面先做一步，可以改變現有的由專家全場主講的方式，適當增加一些其他元素，如增加現場觀眾提問、場外觀眾通過熱線或手機短信提問，專家解答等，實現觀眾與主講人的互動。還可以提前公布或征集講座選題，觀眾投票產生選題，觀眾點題、評價講座實效等。

4、開辟自己的黃金時段

地方臺要把制播的電視講壇節目與《百家講壇》等與自己的同類的節目播出時間錯開，根據當地居民的生活習性和作息特征特點開辟自己的黃金時段，以在競爭的薄弱環節突破形成相對的黃金強檔，提高收視率。

三、立體化傳播：開拓經營市場

眾所周知，我們生活在一個信息時代，注意力成為最稀缺資源，傳媒的形式和手段正日趨多元化，立體化傳播能使地方臺的電視講壇節目收到很好的社會效益與經濟效益。

1、努力實行與傳統和新興媒體的多元化聯合

要達到最佳的傳播效果，除了電視媒體本身外，還應該聯合紙質媒體、網絡媒體和手機媒體，整合相關媒體資源。湖南超女的立體化傳播策略的成功運用就很好說明了這一問題。作為地方臺，更應該順勢互動，做足做好這一文章。首先要樹立雙贏意識。要克服閉關自守、小打小鬧的思想，努力打造、拉動媒體傳播鏈。其次是拓展新路。不僅要發揚光大以前的做法，聯合各類傳統媒體，更要主動出擊，聯合網絡、手機等現代傳媒，使節目獲得更多的受眾。

2、實施節目品牌推廣戰略

一是利用廣告推廣自身品牌。傳媒品牌形象廣告是能夠醒目地傳達自己定位的理想方式，很多傳媒品牌不僅在自己的節目或版面上刊登自己的廣告，而且也通過其他強勢媒體宣傳自身形象?！妒兰o大講堂》的形象口號是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！肚G楚講堂》的是“追尋歷史的軌跡，把握文化的脈動。展示專家的風采，感受知識的魅力?！薄盾嚦谴笾v壇》的是“媒體搭臺、學者講演，談公眾關心的事”。這些形象廣告對于體現該講壇節目品牌的風格特點，以便讓受眾盡快了解顯得非常重要。二是與受眾互動，創造品牌體驗。通過受眾參與、受眾服務等一系列市場營銷活動，來增強品牌在讀者中的親和力和忠誠度，創造品牌體驗，從而最終提高市場占有率。節目組可以邀請各方面受眾座談節目，為節目出謀劃策，提出批評意見；還可以舉行主講人員與觀眾見面會，贈送受眾以節目品牌有關的小禮品，策劃目標受眾感興趣的一系列社會性活動，吸引更廣大的受眾群，提高節目品牌社會影響力和讀者忠誠度。

3，經營電視，打造產業鏈

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古人說：“文以載道，道在其中”?！拔妮d道”“詩言志”，語文教學當中的很多文章本身就蘊涵著深厚的道德教育。職高語文教材中三個模塊的作品多是內容健康，富有教育意義的：贊美不朽堅定愛情的；歌頌勞動人民的勤勞和勇敢的；謳歌為解放事業頑強斗爭的；敘述歷史偉人的光輝業績的；描寫寬廣胸懷和高尚節操的。學生在學習作品時，不僅能獲得語文知識，提高語文能力，同時心靈上也得到陶冶，從中獲得豐富的精神營養，感悟到做人的道理。

關于語文的育人功能，實質上是一種審美教育、精神教育。在實施育人功能的時候，語文是潛移默化的，語文的思想是滲透在字里行間，蘊涵在它所描繪的每一個形象里的。你每讀一個字、一個詞、一個句子，每欣賞一枝花、一片葉、一個人物，都會呼吸到它的思想和意義。通過語感，教而化之，語文讓你歡喜讓你憂，在喜憂之間，就把一種精神灌注到你的生命里。

二.把育人貫穿于職高語文教學的始終

（一）用激情點燃育人課堂

職高學校的學生來源主要是初中基礎較差的畢業生，他們的語文學習現狀問題較多：文史知識了解不夠，文學鑒賞能力較低，文言文知識淺薄，寫作能力較差，錯別字和病句多。加之語文教學從小學到初中一直保持著“注釋導讀”的范文講解模式，學生得到的是死記硬背的知識，學生學習語文的興趣較差。育人的目標要在語文課堂中去實現，就必須要改變沉悶的、效率低下的教學狀況。

語文教學中如何實現育人，教師首先需要深入鉆研教材，吃透教材，細心發掘德育工作和語文教學的最佳結合點，并在備課的同時注意將二者溶為一體，讓學生得到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育作用，真正促進學生健康成長。

教師的激情能點燃學生的情緒，語文教師不是給學生講課文，也不是帶著學生學課文，而應該用自己的語文素養去感染學生，要求以充溢于課文別是文學作品中的真、善、美的生命活動、精神活動去規范、提升學生作為人的生命活動、精神活動。從而讓學生從文學中去透解一種文學思想的內涵，讓這種內涵非常感官地、深刻地影響學生的成長。文學主要是表現美的，它引領學生感受美、體驗美，并在這種感受和體驗中塑造他們的美好心靈。當然文學也引領學生從反面感受丑、體驗丑，并通過對丑惡事物的憎恨，強化他們的美的觀念。這必然希望教師能用激情去點燃學生的激情，進而達到育人的目的。

（二）向生活現實開拓育人空間

職業教育一定意義上說是為就業準備，學生畢業后可能自主謀生。他們找工作要寫自薦信；自己開店辦廠寫營業申請書；與人生意合作還得會擬定合同。當幼教老師要能生動形象地講述故事；當汽車維修工要能聽清客人的要求；當電工師傅要能看說明書……只要生活中進行著聽、說、讀、寫，生活就離不開語文，學好語文可使我們更好地交際、交流。

很多人認為學語文就是分析字、詞、句，概括中心思想，歸納寫作特點。語文本來作為交際工具的性質在某種程度上被異化了，語文被抽去了生活的本質特征，語文與生活成了“兩張皮”。脫離生活的學習方法，使本可生動活潑的語文學習變得枯燥、單調、機械，使原本反映生活并服務于生活的語文遠離著生活世界。

而事實上，向生活現實開拓育人課堂應是語文教師的任務。作為新時代的青少年，雖然被父母濃濃的愛包裹著，但多數人卻認為這是理所當然，很少真切的來體驗一下父母的拳拳愛子之情，因此，在教學過程中教師應多加強對親情這方面的教育。早戀，對于當今的中學生來說也不是個什么很新穎的話題了，對于學生的早戀情況，我們當老師的，既不能不管，也不能硬管。所以最好的方法就是讓學生樹立正確的戀愛觀，然后讓他們去判斷這樣的行為是否適當。而在語文課文當中，也有講述愛情觀的內容。俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，可見朋友真的很重要，因此引導學生學會和朋友相處更很重要。

（三）向百家講壇取經育人方法

篇（7）

《那些絕代佳人》虹影著 瞿庭涓解讀 重慶大學出版社 ￥26.00

在中國,虹影是飽受爭議的作家,有人說虹影的人生比她的作品還精彩,她被媒體貼上“美女作家”、“身體寫作”、“官司作家”等標簽,而她本人卻更希望自己被稱為先鋒作家或詩人。不過她沒少獲得國外的贊譽。2005年7月,她憑借《饑餓的女兒》、《K――英國情人》和《背叛之夏》獲得了被譽為“文學奧斯卡”的“羅馬文學獎”,她也是首位獲此殊榮的華人作家。本書是虹影和80后才女瞿庭涓攜手解讀張愛玲、蕭紅、李香蘭等傳奇女性那些塵封的搖曳多姿的往事。小說源于原形而獨立于原形,為了小說的完美進行了再創造,十分耐讀。

愛尚書庫:

《于丹的天空》 孔健 著 江西人民出版社 ￥24.80

于丹,現在已經差不多家喻戶曉了,北京師范大學藝術與傳媒學院副院長,中國古代文學碩士,影視傳媒系主任,影視學博士,文學博士,教授,博士生導師。對社會的貢獻:在百家講壇的精彩節目,幫助廣大觀眾懂得感悟生命,感悟人生。于丹品《論語》、《莊子》使我們重新拾起了自己的文化瑰寶,在講座與書中介紹了許多我們現代人所需要的哲理,在這紛繁復雜的中國社會中,無論男女老少都需要一位孔子、一位莊子相伴,來緩解社會帶來的壓力。本書是首次輯錄《百家講壇》外于丹解讀人生的最全精華,是心靈修煉與國學智慧的完美結晶,教你怎樣獲取幸福,把握幸福,跨越生命中的苦難。

作者孔健,孔子學研究家,孔子第75代直系子孫、孔家滕陽戶掌門人?，F任日本軟銀金融大學教授,國際孔教儒學傳播協會會長等職務。被媒體譽為“孔學傳播大師”。

《走出困境》李焯芬著 中華書局 ￥20.00

篇（8）

在實際語文教學中我發現，孩子們寫文章賞析的興趣不如寫歌詞賞析，投其所好，在賞析寫作中經常讓他們做歌詞賞析的訓練。既培養了寫作賞析能力又提高了審美情趣，何樂而不為呢？

⑴學習蘇軾的《水調歌頭》時，我將王菲演唱的歌曲《明月幾時有》播放給學生聽，在分組討論歌詞意境時，課堂效果反響強烈?？赡苁且魳返镊攘?，讓孩子們結合作者的生平經歷去感悟歌詞所要表達的思想感情。

⑵學習《爸爸的花兒落了》，課文內容提到了《驪歌》，準備課件的時候，我上網下載了這首歌。詞作者李叔同是中國研究西洋繪畫和音樂的第一人，難怪詞寫的如此意境悠遠，曲更是和詞相得益彰。學生賞析文章中不乏優秀之作：歌詞中有一句“一杯濁灑盡余歡”，出自明代狀元楊慎的一首名詞之中“一壺濁酒喜相逢”?？吹酱颂?，我不禁大喜，孩子們頗有探究精神?。?/p>

二、將畢業贈言運用于寫作

校園生活是孩子在人生道路上難忘的歲月。在即將畢業的時候，借助互贈臨別贈言的形式，讓學生以真摯的話語，送上衷心的祝福，這是一份友誼，一份智慧，也是一份精神財富。這份財富的聚集，讓學生自發地運用了畢業贈言。把師生情、同學情以及對母校的感激之情表達出來，并且永久珍藏，成為美好的回憶。

引導學生寫積極健康的臨別贈言，用講座的形式，幫助學生明確贈言的主要目的及內容：回顧學校生活，抒發惜別之情；感謝老師教導，贊美同學情誼；展望美好未來，表達真誠祝愿。贈言的形式要求短小精悍，情真意切，能根據同學和老師的特點寫。給學生題寫贈言是老師給學生上的“最后一課”，如果上好了，會讓學生終身難忘，受益匪淺。贈言要張揚積極向上的主旋律，要給對方以鼓勵、鞭策或贊美，讓贈言成為他以后人生道路上的“奮進劑”。

三、將電視節目與語文教學有機結合

篇（9）

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什么樣的后果呢？

于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。

篇（10）

也許，我們過分在意于分數而忽略學生那越說越少的話；也許，我們過分強調了教育的謹慎而不在意學生那越來越混亂的表達。在日積月累的埋頭習題中，在反復強調的題海戰術中，我們的孩子們，他們的嘴巴越閉越緊，他們的心理素質越躲越差。幸好，我們發現的還不算太晚，幸好，我們尚可以亡羊補牢。我們要把成為我們恥辱的“中文啞巴”變成一個個“能說會道”的“相聲演員”！

之所以成了“中文啞巴”很大一部分原因是出自知識積累的貧乏，這與讀書少有很大關系?！白x書破萬卷，下筆如有神”，同理，“讀書破萬卷”之后，才能“出口如有神”。腹中空空，沒有內容，張口當然無話可說；相反，知識積累足夠多、儲備足夠用，才能夠侃侃而談，講出來的話才能有根有據、令人信服。學生讀書多了，自然就需要交流溝通，自然就出現了急于表達自己觀點以得到他人承認與贊同的欲求，那么不但表達的積極性和主動性被完全調動了起來，同時也使自己的交流更加有內涵了。正如“相聲演員”之所以能被人們喜聞樂見，不僅僅由于他們的說話技巧，更重要的是相聲的內容本身能夠引人共鳴，使觀眾在開心一笑的同時，心有所感，心有所悟。如果，相聲只是強調兩人無聊的斗嘴、互相貶低，那么這也不能稱為一出好相聲，這兩名相聲演員也不能成為好的相聲演員。

另外，光有充足的知識儲備也是不夠的，還需要有一定的心理素質?，F在很多學生在課下非?；顫?，非常開朗，與同學和家長在一起沒有絲毫的表達缺陷。問題就出現在課堂上，他們當眾回答問題時，便緊張無措，思維混亂，出現口頭表達障礙。這種口頭表達障礙是出于心理緊張、對自己的不自信和周圍聽眾帶來的壓力，由此產生的一系列狀況，因此，這就需要教師從心理上幫助他們克服這方面的困難。學生的怯場、緊張，實際上是不自信的表現，他們不能夠確定自己的表達是否明確、自己的觀點是否正確，所以經常在課堂上會聽到教師對站起來回答問題的學生重復“請大點聲，其他同學聽不清”這樣的話?！跋嗦曆輪T”面對臺下成千上萬的觀眾依然談笑自如，這份心理素質可不是那么簡單就可以達到的。這需要他們對于自己講的話爛熟于心，有表達的欲望，希望得到觀眾的認可，最重要的是對于自己的表演要非常自信。同理，幫助學生樹立起自信心是至關重要的，我們都學習過心理學，這就需要我們運用贊美、鼓勵、反復實踐等等的一系列方法來幫助學生克服心理障礙。例如，多說一些鼓勵的話，多鼓鼓掌，請他（她）的好朋友側面安慰等，都可以為學生樹立起自信心。

也許說到這里，有的教師會反駁我，你這都是紙上談兵，“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”。這就用到了從“中文啞巴”到“相聲演員”過程中最重要的實踐環節了，那就是多練。心理障礙的克服實際上就是在“多讀”和“多說”的基礎上實現的，而第一點講到的積累，也需要在“多說”的基礎上反復運用，才能使學生將自己的知識系統、條理地表達出來，因此多多練習，多講、多說、多讀，才是從“中文啞巴”到“相聲演員”轉變中的重中之重。

演員行業中有一句名言叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”，可見反復實踐是十分重要的。那么如何讓學生在有限的45分鐘時間里得到充分的練習呢？除了課堂上加強師生互動，教師少講、學生多自主發言之外，可以結合課文的自身性質，多開展辯論、評價、改編課本劇等活動，使學生更多地參與到自主學習中來，將課堂主動性還給學生。例如講到一些人物比較問題，可以借機展開辯論，不僅可以幫助學生克服怯場的心理障礙，樹立起自信心，也可以鍛煉學生的邏輯思維能力、條理表達能力，一舉多得，使學生由過去的“中文啞巴”轉變為侃侃而談的“相聲演員”。

二、向白巖松學提問

課堂上的一個重要環節，是師生問答，但是有很多教師在很多時候無法掌握問答的角度、問答的分寸和問答的意義，這樣的問題在我個人身上就存在，有時是一些無關緊要的“對不對、是不是”之類，有時在公開課上會是為了問答而問答，有意設計某個簡單題目，例如讓學生找出中心句等等，這樣的問答實際上毫無意義，完全是自己親手設計一個圈套讓學生來鉆。通過日常教學中的思考與總結，我有了一點自己的感悟，基本明確了今后在問答方面的努力方向，那就是：做一個像記者一樣的提問者、傾聽者。

為什么教師這一職業會與記者相聯系呢？記者的職業特點是提出尖銳問題，聆聽對方答案。它與傳統意義上的教師的不同點就是，記者的問題是沒有固定答案的，對方回答的正確性不是由記者來決定的，在面對受訪者時記者做的更多的應該是用心交流、用心聆聽。而傳統意義上的教師則不然，在發出提問的同時，教師的心中已經生成了一個標準答案，引導的過程實際上類似于王二小把敵人帶入埋伏圈的過程，等待著學生完整準確地答出自己心中的那句話。這樣做，不僅使我們的教學陷入了模式化的方塊中，也會衍生一系列的弊端，導致學生的回答戰戰兢兢、如履薄冰，擔心自己的答案會帶來批評或者駁斥，無法正常甚至超常地表現出自己的能力和水平。

隨著現在學生個性和心理的早熟，我們過去的那種希望全班同意一種觀點、全班統一一個答案的模式已經不能滿足當前學生的學習要求了。其實答案不一定就是參考書上的幾行字，觀點不一定就是專家學者分析的才百分百正確，既然我們的教材只是一個幫助學生提高能力的杠桿，那么學生加入自己的發揮也未嘗不可，更何況有時學生的回答也會給我們帶來意外收獲甚至驚喜，所以，我個人理解，我們應該向記者們學習，我們應該向“白巖松”們學習。

白巖松的提問得體恰當、尖銳直接，說出了觀眾的心聲，也不至于令答者無從作答，最為重要的是，他不會自己在心中事先設一個標準來衡量你的水平、評價你的不足。我們在課堂上大可放下手中的教參，放下心中早已生成的“標準答案”，放下“我教你學”的模式，從最基本的文本出發，從最原始的心態出發，找準問題的關鍵，抓住知識的要害，找一個恰當的切入點拋出問題，找一個平等的角度聆聽學生的回答――不急于否定，不急于表態，不急于評論，像一個優秀的記者一樣，學會尊重對方的思維、嘗試理解對方的想法、認真聆聽對方的見解，使受訪者在放松的、平等的狀態下表達出自己的理解與認知，以達到精神上、思維上的真正交流與融合。

像白巖松那樣，提問嚴謹、思考縝密、尊重對方、平易近人；像白巖松那樣，問者真誠、答者輕松、聽者會心、思者贊嘆。有時課堂不一定必須是“我對你錯”，有時教師也可以過一把記者癮。

三、高中教師的“百家講壇”

面對眾多的必修選修教材，或許教齡較長的老教師們如魚得水，可以借助課堂這一平臺釋放自己儲備的很多知識，但是作為一個剛剛畢業幾年的青年教師，有時不得不承認，一旦備課不充分，就會在課堂上出現捉襟見肘的尷尬。畢竟自己的專長與積累有限，面對詩詞歌賦、小說散文、語言文字，要做到面面俱到、樣樣精通，的確是一件難事，通過學習，我個人總結了一點適用于自己的方法，想在今后的教學中試驗一下。

我認為其實高中教師在教學生涯剛剛開始起步的階段，沒有必要逼迫自己成為一部百科全書。我們做教師的，本身就是做學問的人，大家都很了解知識的積累是一個循序漸進、緩慢提升的過程，急于求成是絕對不可取的，臨時抱佛腳和惡補出來的效果不能起到解決問題的作用，反而破壞了原有的知識框架，打亂了已有的教學思維。既然我們必須要經歷在積累中的成長這一步，那么何不尋找到一個突破點，借鑒“先富帶動后富，最后達到共富”的原理，從自己的專長入手，同時積累其他方面的知識，最后達到“爐火純青”的境地呢？

就像“百家講壇”欄目中的講師，那些我們耳熟能詳的于丹、易中天、康震等等，他們便是遵循了這樣一個原則。例如康震，他是北師大的文學院副教授，他講蘇軾的時候講得非常精彩，聲情并茂，觀點新奇。但是我們發現，康震在“百家講壇”中并不是只講蘇軾，他還講了李白，講了杜甫，講了李清照，在講這些其他人物的時候，特別是李白，我們可以明顯地看出他對于李白大多停留在對歷史材料的講解上，自己的認知觀點很少觸及。但是這絲毫不會影響我們對于康震老師的欽佩和對他的學術研究的認可。從中，我想到了我們現在的中學教師，實際上“百家講壇”欄目有很多專題都是中學教師講授的，觀點和語言都是很不錯的，可見，每一個人都有自己的專長，充分發揮這一優勢，同時對自己的薄弱環節逐步積累，這樣一來，精彩之處有增無減，知識弱點逐步攻克，相對于自己原來的教學水平與知識框架也是只有完善與提升，而無舍本逐末之憂。

篇（11）

中學課標明確指出，閱讀是搜集處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗，培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的重要途徑。而閱讀教學與信息技術的整合成為開啟閱讀教學的一把金鑰匙。運用信息技術，讓多元的信息與語文的人文性相碰撞，有效地培養了學生獲取信息的能力，改變了學生的學習方式，全面提高了學生的語文素養?，F代信息技術成為閱讀教學的重要推動力。

一、運用信息技術進行名著閱讀教學的意義

運用信息技術進行名著閱讀教學，是在初中語文教學過程中，把信息技術、信息資源、信息方法和文學名著閱讀內容有機結合起來，培養學生的人文素養，熏陶精神情感，塑造人格品德，完成名著閱讀教學任務，實現語文課程的教學目標。因此，在名著閱讀教學中運用信息技術，具有極其重要的作用：

1.運用信息技術，激發閱讀名著的興趣，養成良好的閱讀習慣

“興趣是最好的老師”，在初中語文課堂中利用信息技術，進行名著閱讀教學，可以充分利用網絡形象豐富的信息承載以及不受時間、空間限制的優勢，營造閱讀氛圍，更快捷、直觀地展示給學生具體、生動、形象的內容，這有益于引起學生的注意力，激發學生的學習興趣，培養良好的閱讀習慣，拓寬學習視野，培養學生的觀察力、記憶力、想象力、思維力和創造力，使學生在輕松愉快的環境中接受教育，提高學生的學習效率。

2.運用現代信息技術進行名著閱讀教學，開闊學生的閱讀視野

課外閱讀是課內閱讀的延伸，名著閱讀僅僅利用課上遠遠不夠，必須課內和課外相結合。在名著閱讀教學中，構建課外網絡閱讀平臺，指導學生在網上分類（作者、主題、主人公、體裁）搜集名著資料，然后進行自由閱讀、專題閱讀、分類閱讀，開闊閱讀視野。

3.運用信息技術自由閱讀、異地交互，提高名著的閱讀效率

在語文閱讀教學中，根據學生個人的知識技能和生活規律的不同，安排讀書的時間、讀書的品位、對名著的理解、對人物的認識等也存在著很大的差別。而網絡最大的優勢是它不受時間和空間的限制，可以照顧到學生的這種個體差異。利用網絡同學間可以美文共賞、合作學習，異地交互感悟、認識、觀點，為學生展示了自由合作的閱讀空間，提高了閱讀效率。

二、運用信息技術進行名著閱讀教學的方法

1.在語文常態課中，運用信息技術，營造閱讀氛圍，激發學生閱讀名著的興趣，養成良好的閱讀習慣

（1）制作圖文聲情并茂的名著課件，用呈現的生動的人物形象、優美的畫面、美妙動聽的背景音樂，營造閱讀氛圍，激發閱讀興趣。

（2）利用網絡中形象可感的聲像資料，創設生活情境，引導學生，了解背景，走進文本，主動閱讀。

（3）運用信息技術，通過觀看文學欄目《開卷有益》《百家講壇》《美文共賞》《子午書簡》等，初步感知文本，使名著閱讀收到事半功倍的效果。

然后在老師指導下積累閱讀資料，寫下閱讀心得感悟，養成良好的閱讀習慣。

2.在語文常態課中，運用信息技術，舉辦形式多樣的閱讀活動，激發學生的閱讀興趣，提升文學素養，提高道德修養

語文閱讀活動：

（1）課前5分鐘演講。

（2）一天一詞一句積累展示。

（3）“文學天地”黑板報。

（4）“七彩文學”手抄報。

（5）觀看開卷有益――《茶館》《安娜?卡列尼娜》。

（6）“名段名篇”鑒賞會。

（7）觀看電視欄目《中國文學名家――巴金》。

（8）故事會――口語“復述”練習。

（9）觀看子午書簡――《朋友》《跟沈從文學作文》。

（10）書香濃濃伴我行――讀書人是否是幸福人辯論會。

（11）觀看百家講壇――《紅樓夢八十回后真故事》。

（12）觀看“讀書”欄目――《老人與海》。

（13）我最喜愛的文學名篇交流會。

（14）我喜歡的名著，我推薦。

（15）“文學名段”朗誦賽。

（16）“文學家和他們的作品”交流會。

（17）我心中最具魅力的文學形象。

（18）讓我最感動的文學故事。

（19）讓我印象最深刻的文學情節。

（20）課本劇《水滸傳》表演。

通過這些閱讀活動，學生對閱讀到的文學名著進行再創造，又以語言表達和文字的形式呈現出來。這不僅加深了學生對名著的記憶和理解，而且也提高了學生的寫作能力、語言表達能力、理解能力、文學鑒賞能力等，是綜合知識內化的一個過程。在這個過程當中，不僅豐富了學生的文學底蘊，還凈化了學生的靈魂。

3.在語文常態課中，運用信息技術，把“高效閱讀”“電視文學欄目”“名著電視劇”引進課堂，充實并豐富傳統語文課

（1）運用信息技術，把高效閱讀引進常態語文課中，提高閱讀效率。

比如在講《父母的心》時，把高效閱讀中的計時器、復述課文、記敘文速讀程序等方法引進常態語文課。在整體感知環節，讓學生帶著任務去速讀，奔著目標去速讀，逐步提高閱讀效率。講完后，把高效閱讀的“反思感悟”引進課堂，讓學生聯系實際談啟示和收獲……這些方法使學生的閱讀由被動變為主動，使名著閱讀收到了事半功倍的效果。

（2）運用信息技術，把電視文學欄目引進語文閱讀課，實現深層閱讀。

運用信息技術，充分發揮媒體的作用，在閱讀課上把讀名著與文學評論結合起來。如《開卷有益》《百家講壇》《美文共賞》《子午書簡》等欄目中的文學評論家對文學名著的解讀很到位，豐富了學生對名著背景的了解，深化對作品的理解和認識。在語文閱讀課上我們多讓學生欣賞這些文學欄目，學生在自己初讀的基礎上，加上這些名家的指點，會更深入地理解原著。

（3）運用信息技術，把“名著電視劇”引入到“名著推薦與閱讀”中，激發學生閱讀名著的興趣，提高對“名著推薦”的學習效率。

比如在學習名著推薦《西游記》《水滸傳》時，讓學生先觀看了《開卷有益》中的專家點評，然后播放電視劇中最精彩的幾集，學生對名著的理解點面結合，從人物形象到思想內涵，有了自己對作品的深入領會。

實踐發現，在初中語文課堂中利用信息技術，進行名著閱讀教學，可以給課堂注入新的生機和活力，豐富教學形式，培養學生良好的語文素養，開闊學生的視野，陶冶學生的情操，培養學生的創新精神、學習能力和實踐能力，使每一個學生獲得最大限度地發展，也讓學生的閱讀由被動變為主動，由活動帶動了學習，使閱讀教學起到了事半功倍的效果，從而真正提高語文課堂效率和語文教學質量。

參考文獻：

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