在職教師論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇在職教師論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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連詞成句，連句成段，組段成文是寫作的一般過程。而在這個過程中，教者和學者都或是憑經驗、或是按要求完成。一方面教學過程呈現無序性和隨意性，另一方面，學者呈現絞盡腦汁的困惑。是否能夠引入科學的作文教學過程，提高學生的寫作能力呢，本文將從知識分類理論進行探討。

1.作文教學現狀淺析

在中小學教育中，語文教育與數學、化學、物理、地理、歷史相比，具有缺乏規律的特質，與音樂、美術相比，缺乏唯美的空間想象構建力和情懷的充分延展，因此被認為是難以充分駕馭的。而作文教學更是無規律可循，隨意性較大。學生苦于尋找觀察的對象，并怠于發揮主觀能動的想象力，那么遣詞造句的表達往往是缺乏生動性。另一方面，教者疏于考察作文教學的科學性，流于經驗，對于命題作文的統一設計不能因材施教，對非命題作文的評議五花八門，優點缺點的個性突出，難以讓學生抓住主意。那么能否做到科學的引導學生提高寫作水平呢？本文將從認知心理學出發探討如何科學地提高學生的寫作水平，即知識分類理論的實際應用問題。

2.知識分類理論的內容及評述

知識分類理論以認知心理學為基礎，產生于20世紀80年代。本理論將知識進行分類，分別為陳述性、程序性和策略性知識。在作文教學中，陳述性知識是指寫作的具體對象，即內容的客觀表象，是對客觀世界是什么的陳述。例如，小明2010年9月進入某某中學以來，一直擔任班級干部。程序性知識是指寫作技巧的能力，是對客觀對象進行的理解剖析及解決問題過程。例如，表情達意的帶有情感色彩的排比、比喻、擬人的運用。策略性知識是指經過對客觀對象的認知理解升華的思維領域的深化。例如，自我約束力和控制力在個人身上的體現。

我國理論界教育心理學家皮連生教授對此進行了深入研究，將該理論運用于語文教學的設計，研究語文教學的本質、能力和結果，影響深遠。筆者認為，知識分類理論將科學地指導作文的教學活動。

3.知識分類理論在作文教學中的應用

知識是指導寫作的決定性因素。通常教者和學者都認為觀察力、記憶力、理解力、想象力或者統稱為智力的發揮與體現決定了寫作水平，但這只不過是對寫作能力的表象所做的陳述。心理學家認為：知識是個體智力差異的原因。不同類型的知識構建個體的世界觀、產生不同的方法論。寫作過程從選題構思、制定目標和計劃，到將目標形成觀念，將記憶過程形成句、段、篇，遣詞造句的過程和標點的組合使用體現了學生對記憶性知識的儲備和轉述性的釋放。最后，對成文的整體推敲也仰仗于學生對文體的把握和語言風格的細節處理，而這也正是對既有知識的整理加工和推理式運用。

3.1陳述性知識在作文教學中的運用。“汝果欲學詩，功夫在詩外”，“能讀千賦，則能為之”，陸游和楊雄的見解告訴我們，知識的累積是寫作的關鍵。設身處地的感受能夠為學生帶來創作的源泉。一方面，教者可以通過創設人物、場景、事件，提高學生的體驗度。例如，描寫秀麗的風景可以帶領學生真實體驗山清水秀的自然風光。說明物理學中的浮力現象可以帶領學生真實操作物理實驗。另一方面，吸收閱讀中的語言搭配、文體選擇、素材選用等，增強學生的記憶性知識積累，逐漸鞏固、衍化升華。因此課堂教學中，教者應充分發揮實例的演示作用，并可借助多媒體教學手段增強學生的直觀感受。但，例實的演示數量絕不是僅限于一個，對比能夠形象地幫助學生增強知識積累。并且，適當的反例將突出觀察對象的關鍵特征。突破思維定勢是在在實例演示別引導學生實現的，例如小商販的叫賣聲不僅是招徠顧客，還因時因地因人發生語言、眼神、動作的變化。

3.2程序性知識在作文教學中的運用。加涅的層級學習理論，即信號學習、刺激-反應學習、動作鏈索、言語聯想、辨別學習、概念學習、規則學習和問題解決或高級規則學習，認為，技能的分解和單個加強將有助于總體技能的提升。寫作技能的單獨訓練將有助于提升學生的寫作能力。例如，文體技能的展開：說明文、議論文、散文、記敘文、詩歌、小品等；描寫技能的展開：肖像、情景、心理、動作等。同時應訓練寫作過程的技能。例如：編寫提綱、段落過渡、修辭手法等都應隨著文體的變化作出適應性訓練。對分解技能進行強化訓練，組合并達到自發式的提升是提高寫作能力所應達到的最好效果。對分解技能的組合訓練應在確定的選題和文體結構中體現。

3.3策略性知識在作文教學中的運用。策略性知識的運用主要是讓學生對通過對實例獲得的概念和序列或者是秩序的演化思考。例如，閱讀《社戲》，分析文中故事情節展開的主線，情境的轉換，人物心理的描寫與意志情緒的表達，獲得對此類文章規則的概念性認識和序列性思考。策略性知識的教學展開可以從概念和秩序出發，引導學生提高寫作能力，但必須注意情境的變化。因此概念和秩序的分類引導是引入變化情境思考的前提。例如：按照故事情節的時間先后成文，按照人物的心理及情緒變化成文，按照空間的轉移過程成文等等。在此基礎之上，變化情境，引導學生深入思考。

總之，現代認知心理學認為，寫作的實質是對記憶性知識的深入挖掘和探討，并進行引申，準確地說，寫作的實質是一種學習結果。因此，知識分類理論所劃分的陳述性、程序性和策略性知識的理念在作文教學中應發揮其應有的作用，使作文教學得到科學的指引。參考文獻

[1]漆剛成. 激發興趣，學會觀察，創新思維--淺談新課改下的初中作文教學[J]. 考試周刊. 2010（21）

[2]盧愛新. 農村初中作文教學的兩種做法[J]. 江西教育. 2010（15）

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在初中物理實驗教學中，面對不同實驗主題要有不同的實驗設計，但是達到共同的教學目標，這就要我們進行求同比較教學，這種方法通常可以達到事半功倍的教學效果。在具體的實驗教學中，教師可以通過比較分析，找出適合學生特點的實驗，也可以引導學生在動手做了幾個物理實驗后，自己探求其中的共同點。例如人教版初中物理實驗：

（一）教學材料

1.液體的擴散實驗。該實驗我們是觀察硫酸銅溶液與清水的擴散現象，但是我們都知道這種擴散是需要幾十天才能觀察到明顯的變化，這在課堂教學上根本無法完成。通過采取改進的教學材料，學生可以清晰的發現，在30田后硫酸銅溶液與清水的界面逐漸模糊不清。

2.改變內能方式。我們的實驗內容是在壓縮引火儀中加入硝化棉，當我們快速按壓活塞時，由于密閉的氣體被反復壓縮，內能增大，溫度升高，從而致使硝化棉燃燒。我們都知道硝化棉燃燒的過程是十分短暫的，可以說是瞬間，學生通常情況下很難捕捉到這樣的瞬間，從而對整個實驗的變化過程沒有清晰的意識。這兩個不同的實驗主題，不同的實驗設計，可以采用相同的實驗方法來避免實驗給物理課堂教學帶來的弊端。我們可以通過攝像機把整個實驗過程拍攝下來，對于時間長才能看到實驗結果的，我們采取快放的方式；對于時間瞬間的，我們可以采取慢放，將整個實驗過程清晰形象的呈現在學生面前[2]。

（二）教學方法。初中物理實驗教學究竟是否能夠達到最優的目標，章節中各個部分是否能夠進行協調運轉有重要意義。在進行物理實驗的研究過程中有很多科學方法，只有掌握了正確的方法和事物的規律，才能真正的做好物理實驗學好物理。

存異是初中物理實驗教學的深化點

只發現事物之間的共性而不能發現其之間的個性，對于物理的學習仍是不利的。這就要求我們在平時的教學過程中更加注重觀察和總結創新，利用好同中的存異，這也是初中物理實驗教學的深化點。

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吳文化深厚的歷史底蘊令人陶醉。蘇州的文物古跡不勝枚舉，它們見證著歷史的變遷過程，鐫刻著不同的歷史烙印。無論是神話傳說，還是歷史故事，都是當年的思想、政治、經濟、生活狀況的折射。吳文化獨特的史育素材魅力四射，精美依然的亭臺樓閣、懷舊濃郁的古街水巷……徜徉其間，尋覓古人遺跡，品味歷史典故，恍若穿越前朝，令人浮想聯翩。泰讓橋畔，我們緬懷著先祖泰伯讓國奔吳的艱辛歷程；穹窿山谷，我們瞻仰著《孫子兵法》橫空出世的武圣故居；古胥門前，我們追思著一代名臣相土嘗水的蓋世功勛；干將路上，我們想象著鑄劍大師揚眉出鞘的絕世風采；七里山塘，我們品味著見諸詩詞載自名著的繁華風流……如今蘇州一體兩翼的格局，保留了姑蘇區的古城風貌，實現了古韻今風的完美交融。可以說，今日之經濟騰飛、社會發展，得益于昨天之歷史傳承、文化積淀。學習并傳播吳文化知識、提煉并升華吳文化精神，是新的歷史時期發揚光大吳文化的重要途徑。只有解讀歷史，才能把握現今、展望未來。

二、道德教化——德育價值

吳文化崇高的道德內涵令人感佩。泰伯三讓天下的至德令孔子贊嘆不已，陸績懷橘遺親的至孝入選二十四孝，莫邪舍身鑄劍的敬業精神流芳萬古，范仲淹先憂后樂的為政思想光耀千秋……歷史長河中，一個個蘊含著傳統道德的典故，無不閃爍著人類文明的光芒。生動而豐富的匯集著正能量的德育素材在吳地俯拾即是，而作為其靈魂主導的吳文化，秉承著兼容并蓄、開放創新的一貫傳統，能海納百川地引進并發展先進的文化和技術，去粗存精地改造并弘揚優秀的人文精神。在泰伯精神的引領和感召下，有著“至德名邦”美譽的吳地逐漸形成了尚德重教、禮讓謙和、柔中帶剛、包容進取、務實細致等人文特征，其鮮明的內求和諧外謀發展的道德傳統，與當今追求社會和諧的精神文明建設一脈相承。吳文化中優良的道德傳統滲透于當地人的思想、觀念、行為、習俗之中，對其日常生活影響深遠，有利于樹立并強化家庭美德、家鄉意識乃至民族精神。如何充分利用吳文化開展道德教育，將道德認識和道德情感有效轉化道德語言和道德行為，使當代人樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，塑造健全的人格，培養高尚的道德情操，形成優良的道德品質尚存很大的研究空間。

三、審美熏陶——美育價值

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文學審美教學是“場中之在”,必須“依場而在”。文學課堂教學審美場是文學課堂審美教學的“存在”之所,沒有文學課堂教學審美場,就沒有文學課堂審美教學。文學課堂教學審美場是指:在文學課堂教學過程中,為了實現課堂教學目標,共處于同一時空的教師、學生以及當下的師生與歷史的教學文本、教學環境之間形成的相吸相引、相聚相合、相融相匯、同構共振的最佳文學課堂教學審美時空。要建構文學課堂教學審美場,必須了解文學課堂教學審美場的內在運行機制,本文嘗試對此進行探討。

從心理學的角度看,文學課堂教學審美場的產生與形成主要有兩個必不可少的內在機制:

一、審美心理場的建構

1.審美心理場。文學課堂教學審美心理場是在文學課堂審美教學中形成的生理――心理場,這是文學教學審美場得以產生和形成的內在機制,是審美場創生的前提條件,它為文學課堂教學審美場的產生奠定基礎、烘托氛圍。

“心理場”是勒溫將物理學中的“場”的概念引進心理學后提出的概念。勒溫認為,任何一種行為,都產生于各種相互依存事實的整體,以及這些相互依存的事實具有一種動力場的特征。在勒溫的場論中有兩個最基本的概念,即心理緊張系統和生活空間。在生活空間中,個人與環境之間存在著一種平衡狀態,但是,每當他感到某種心理需要時,就會引起一種緊張狀態,導致平衡被破壞,有機體為了恢復平衡、結束緊張,就要進行一系列的移動動作。緊張――移動――平衡的連續往復,構成了人類行為的秩序,并保證了心理場的平衡。但是并非每個需要都會產生行為,凡是與一個人當前的需要有關系的,則具有正的或負的原子價,有可能滿足目前需要的對象具有正的原子價,對人有吸引力;對人有傷害危險的對象則具有負的原子價,對人有排斥力。吸引力是一種指向對象的向量,排斥力是一種背離對象的向量。向量導致產生某方向的“移動”,以保持個人心理場的平衡。袁鼎生認為:如果沒有審美客體的“吸力”和“趨力”,沒有審美主客體的相互“同化力”,沒有主客體力的對立統一生成的整體“張力”與“聚力”,審美場就無從生成。審美場聚力是指憑借審美場的各種審美力的聚合與協調統一,形成特定課堂上某種十分集中、突出的審美特征,給人強烈而深刻的審美印象。有了審美場聚力,種種美的要素就能根據審美內容與審美情感的需要,相互交替著、襯托著、呼應著、有秩序、有節拍地變化,向著總目標,形成浩浩蕩蕩的審美的洪流,從而激蕩著學生的審美情感,掀起他們心中的波濤。而只有“張力”充分外露,才能使個性、差異、變化充分顯示;只有“聚力”高度內隱,藏“有為”于“無為”中,十分灑脫自由,才會使“規范”內在,成為“張力”的固有本質,造就“張力”似乎不受拘束,卻又“隨心所欲不逾矩”,達到哲學意味的自由境界。這種寓聚力于張力之中的內在統一,一方面導致“張力”充分發揮,另一方面又促成各部分“悄然”凝聚,形成不露聚合痕跡的“化功”般的審美整體,并在這種“不經意”“不費力”的“舉重若輕”的聚合中,顯示出聚力的強大,顯示出聚力和張力的高度自由的協調和統一。

在文學課堂教學審美場中,當受教者在教師的引導下,對審美客體產生某種審美需要時,就會出現一種緊張狀態,導致平衡破壞,教師引導學生通過一系列審美活動使各種矛盾的內在要素充分展開,使整體“張力”與“聚力”得到充分釋放,最終克服緊張,達到動態平衡、對立統一。杜韶容在《論教學意境及其后現代意蘊》一文中指出:“所謂審美心理場,是指人進行審美時所必須具備的心理環境與狀態。它的建構應從外在的環境氛圍與(主體)內在的心理狀況入手,實質上外在與內在存在著緊密的因果聯系,通過這二者的聯系與作用會形成主體特定的心理環境與狀態。具體地說,就是通過審美氛圍的營造與渲染,促使主體審美情感的激發、審美意識的覺醒、審美態度的出現等。”

文學課堂教學審美心理場是由師生互主體的各個審美心理場諧構而成,組成整體的各個審美心理場在共性、同一性、穩定性、統一性以及個性、差異性、變化性、豐富性等諸多對立面都得到了充分的、協同的發展,在質、值、量、度等方面都具備了較高的指數,都達到了較高程度的對等性匹配。也就是說,文學課堂教學審美心理場本身就是整體各種矛盾的內在要素得到充分展開后再達到和諧統一的審美心理空間,是整體的張力與聚力得到了充分釋放達到平衡統一的審美心理狀態。

2.文學課堂教學審美心理場的建構。首先,審美客體(包括作品形象、典型生活事件和各種信息)進入“審美場景”后,在審美客體在對主體產生“吸力”的同時,主體也對客體產生一種“趨力”。這時,教師引導學生運用一定的形象思維能力和抽象思維能力在特定的“審美場景”中對客體進行審美創造。接著,審美主客體之間由于部分的對應性以及部分的不對應性而進行“同構”與“排斥”的“信息交流運動”,產生審美的“張力”與“聚力”。最后,在“張力”與“聚力”的作用下,審美主客體間便產生了審美的“同化力”,趨向整體的對應性,達到和諧的統一。這樣,文學課堂教學審美場生成,審美主體獲得審美。

二、“完形壓強”的產生和格式塔質的完形

1.“完形壓強”的產生。格式塔心理學認為:復雜而統一的“形”最能讓人產生巨大的刺激力。即:“完形壓強”。“完形壓強”這一物理學上的類比,生動地標示出機體具有能動地自我調節的傾向,即:機體總是最大限度地追求內在平衡的傾向。審美場構“形”的多樣性統一,能產生持續、強烈的“審美壓強”,有利于使審美場永遠處于從不平衡到平衡再到不平衡的循環上升的過程中。在文學課堂審美教學中,經典的文本都是一個復雜而統一的“形”,作為“有意味的形式”,它蘊涵著緊張、變化、節奏和和諧,蘊涵著許許多多的“空白點”、“未定點”、“不確定性”,蘊涵著從不完美到完美,從不平衡到平衡的過程。此外,教學手段的多樣性統一也是一個復雜而統一的“形”,也能對學生產生巨大的刺激力。學生在教學活動中所表現的“熱血沸騰”、“心潮起伏”、“不吐不快”等內心體驗,就是“完形壓強”的心理態勢。葛啟進說:“生命力之波的律動的源頭在人自體:一是人自體的細胞及其結構。它的完形即人體生理場。人自體的物質性能量就是從這個場發出來的。它是其物質源頭。再就是人的大腦倉庫中儲存的心理――意識叢及其總和。這是人的心理場,人的所有心理――精神能量就是從這個場發出來的。它是其精神源頭。就人自體整體而言,場是生理力和心理力的合力存在的四維空間。生理的和心理的種種分力,在場內錯綜流變、波動失衡,從而產生一種內在張力,達到一定的緊張度便形成‘完形壓強’。”“完形壓強”給師生一種緊張不快的感受,但它卻正是推動著師生生命力外化的內驅力――強迫你去探索、進取、創新,從而實現一種完美和諧的格式塔追求,以求其心理平衡,產生由不快帶來的,最終進入一個超越自身審美體驗的美的時空中。教師藝術地利用這種“完形壓強”,運用靈活多樣的教學手段、形式和方法,多角度多層面地處理教學內容,組織多向性教學活動,各種“引力”和“排斥力”相互碰撞,促使學生穿過“藝術符號”的叢林,超越“音實難知,知實難逢”的尷尬,與作者、教師、同學“同聲相應,同氣相求”,神會作者的真性情、真自我,獲得深切、多元的美感體驗,并在信息交流中不斷進行生命對接和能量交換,感受著作為動態生成系統的審美場的生命節奏和韻律,并與之產生“諧振和同構”,從中享受著生命創造的自由與快樂,在“忘言忘象”“天人合一”的教學境界中,實現“視界融合”,感悟紙背所透出的一種人格、一種境界、一種內在的生命意蘊、一種大千世界的大化玄妙,我們把這個教學過程稱之為“完形”。在“完形”的過程中,學生會因“完形壓強”感到思維、情感暫時受遏而不適,但很快又會為豁然開朗的美學境界而振奮,與此同時擴充和豐富了審美體驗而感到欣悅與滿足。“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”,學生在這樣一種“完形壓強”與“完形”交替出現的精神活動中,體驗著個體潛能的自由實現。

2.“格式塔質”的完形。文學課堂教學審美場產生的關鍵,其實在于“格式塔質”的完形。西方完形心理學的一個經典命題認為,一個“格式塔(知覺完形)就是一個心理經驗上的整體,這個整體不是部分的機械相加。整體重于部分,整體有一種既來自各部分又超越各部分的獨立的新質,這個新質就是“格式塔質”。杜韶容在《論教學意境及其后現代意蘊》一文中引用早期格式塔心理學家愛倫費斯舉過的一例:我演奏一支由六個樂音組成的熟悉曲子,但使用六個做這樣或那樣的變化(如音調,從C變成B調,或改用別的樂器演奏,或把節奏大大加快或大大放慢等等),盡管有了這種變化,你還是認識這支曲子。在這里一定有比六個樂音的總和更多的東西,第七種東西,也就是形――質,原來六個樂音的格式塔質。正是這第七個因素能使我們認識己經變了調的曲子。雖然格式塔理論創始人韋特墨等心理學家不同意‘第七個因素’的說法,因為這個說法還沒有脫離元素主義的理論泥潭,但他們認為這個例子極好,并同意六個樂音作為整體組織所顯示出的新的性質就是“格式塔質”。格式塔質的發現,為文學教學課堂審美場的建構提供了現代心理學的證據。文學課堂教學審美場作為文學課堂審美教學達到極致的教學境界,其產生的關鍵就在于“格式塔質”的發現與完形。文學課堂教學審美場相當于由教師、學生、教學文本、教學環境“多個樂音”構成的一支曲子,在教師的主導下,師生成功構建審美心理場,通過教學審美活動,將“多個樂音”連成一支曼妙的樂曲。教師的主導作用就如音樂和聲中的調,一首樂曲只有當它的所有元素統一在一個調中時,才能產生優美動聽的和旋。這就要求教師首先要投入,教師的投入是導引學生投入的關鍵。學生是否投入了,是衡量“四個樂音”是否連成曲子的一個重要標志。投入,對教師來說,是情感的,也是理智的――他不能忘卻自身的引導任務,引導學生進入審美場;而學生的投入則是情感的、感性的、無意識的,在審美愉悅中不知不覺地去實現對文學形象本質內涵的掌握:豐富的意蘊、深刻的道理,分明已經掌握,自己卻還沒有意識到,直感到的是美的愉悅享受,當美感達到,師生便產生了虛實相生、主客交融同構的最佳教學境界――這就是語文課堂教學審美場的“格式塔質”。可見,文學課堂教學審美場產生的關鍵,就在于教學審美活動“格式塔質”的發現與完形。

參考文獻:

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高職院校人文教育缺失溯源

高職院校忽視人文教育的原因，既有傳統觀念積淀的影響，又有制度性的缺陷，更有市場經濟的負面因素的侵蝕。

人力教育實然目的的影響職業教育的產生是由古代“口授指畫”的學徒制演化而來，基本上屬于私人的事情，這就決定了職業教育開始僅僅是為個體謀生提供技術培訓，是一種人力教育。20世紀中葉后，政府開始重視職業教育，職業教育走向公辦。長期以來，一些職業院校將培養目標定位于“勝任某種崗位需要”，以此設置課程，安排教學內容，并在實際教學中強調培養學生的一技之長。同時，迫于就業的壓力，學校要求學生考“資格證”，考“等級證”，考了“中級證”，再考“高級證”。由于過分夸大了操作技術的價值，忽略了文化修養，再加上學校圖書館圖書有限，不能滿足學生對人文書籍資料的需求，從而導致畢業生缺乏全面素質與綜合職業能力，缺乏發展的后勁和潛力。職業教育這種人力教育的實然目的在很大程度上影響了教育者對職業教育本質的認識，使他們忽視了教育的本質是培養人這一根本目的。

科技與人文截然對立的誤解自從斯諾的《兩種文化》誕生以來，科學與人文兩種文化之間的差異被人為地擴大了。不可否認，科技知識(主要指自然科學與工程技術科學)與人文知識的區別是客觀存在的，但教育應該超越兩種文化的對立，以成就人的全面發展。所謂“科技以人為本”不應該僅僅強調科技產品對人的有用性，更應該強調現代科技發展本質上的“屬人性”，是基于人性和人的發展需要而存在與發展的。

市場經濟對人文教育的排斥市場經濟的發展是人類社會發展的一個必然趨勢，但市場經濟也具有負面效應，往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層面而忽視價值層面，看重現實追求而忽視理想追求，看重片面的“經濟人”而忽視全面發展的“文化人”。“教育產業化”、“大學市場化”的思潮在國內外的流行的確有其一定的合理性，對高等教育成本實施一定比例的個人分擔也是合情合理的，特別是不同專業的投資回報率有著明顯的差異。但是，教育對于國民素質的提高和國家競爭力的提升所具有的公益性更為重要，輕視人文教育，往往同教育的公益性被遺忘聯系在一起。

實用主義辦學理念的制約20世紀初，美國教育家杜威提出了“教育即生活”的基本觀點，指出：教育是生活所必須的，學校教育就是要使學生獲得社會生活經驗并養成有效地參與社會生活的能力。由于受這種實用主義教育觀的影響，教育與個人生計的關系被突現出來。隨著現代社會的發展與就業市場的競爭，職業教育的功利價值趨向變得日益明顯，專業課程的教學占據了學生大部分學習時間，專業的細化使學生越來越缺少人文關懷，越來越遠離教育培養人的根本目的。

改善高職院校人文教育的策略

高職院校的教育越來越強調科技教育而忽視了與人的個性發展緊密關聯的人文教育，而人文教育的缺失必將導致學生普遍地有知識缺文化，有智商缺人性，有教育缺教養，甚至成為不曉常理、精神空虛的文盲與法盲，這應該引起我們的高度重視。其實，在高等教育大眾化時代，大學的屬性是多元的，問題是現實的大學教育過分重視了“有形”的一面，而忽視了“無形”的一面，而恰恰是后者左右著教育的成敗。一個人走出大學校園的時候，可能是一名醫生、律師或者公務員，但是，首先必須是一個健全的人，否則教育就是失敗的。人文教育在現代高職教育中陷入了困境，高職教育不但缺少人文知識，更缺少人文精神，這是不爭的事實。不少用人單位對一些高職院校學生的評價是：有知識，缺文化；有學問，缺修養。我們的教育培養了“才”，卻丟失了“人”。因此，必須采取有效措施，改善高職院校人文教育的現狀。

融會中西方人文觀念，重構高職院校人文教育新理念在近代，中西方文化與經濟交融的密切使人文觀念的界定正在趨于統一，對于發展中國家而言，更多地是統一于西方文化中心主義。西方文化中心主義的影響是深遠的，為此，我們應該立足于中國國情，將我國傳統人文觀念與西方人文觀念加以整合，立足于中國的具體國情，汲取我國傳統人文精神的養料，同時，與西方要求人的個性充分發展的觀念相結合，促進人的全面發展，實現教育培養“人”的最終目標。轉貼于

加強教育體制改革，將培養“人”與培養“才”結合起來《學會生存——教育世界的今天和明天》的報告中曾指出：“為了科學專門化的需要，對許多青年原來應該進行的充分而全面的培養被弄得殘缺不全。為從事某種內容分得很細或者某種效率不高的工作而進行的訓練，過高地估計了提高技術才能的重要性而損害了其他更有人性的品質。”這一弊端在我國的高職院校中表現得尤為突出。因此，必須改變重科技教育、輕人文教育的狀況，進行教育體制的改革，改變那種過分專門化的學科分類，使受教育者在學習專業知識的同時，更多地進行人文學科的學習，接受人文教育的熏陶，達到培養“人”與培養“才”的完美統一。

發揮隱性課程“不言之教”的重要作用人文教育不能僅靠單純地設置人文學科和開設人文課程，應當在高職院校中營造一種人文氛圍，使學生在不知不覺之中改變氣質。為此，學院必須重視隱性課程的開發，通過開設講座、舉辦各種文化藝術活動、組織學生社團，甚至借助校園建筑、校訓、歷史人物事件等對學生進行陶冶。這種教育是超越課堂的，可以于不經意之間對學生的成長產生深遠影響。“隱性課堂”無時無刻不對學生的人文素質產生深刻的影響，正如有學者指出的：“我們之所以重視環境建設，原因就在于‘泡菜理論’，同樣的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，其味道是不一樣的。”人文素質教育不僅要涵蓋課堂教學，而且要涵蓋校園生活與社會實踐活動，要使學生隨時受到人文精神的啟迪，隨處感受人文精神的熏陶。

鼓勵學生參加實踐活動讓高職學生參加社會實踐活動是加強人文教育、培養人文精神的有效途徑。人文知識的積累，就是我國古代哲學家莊子所說的“知道”，人文精神的養成就是莊子所說的“體道”。由“知道”到“體道”，要經過實踐的過程，高職院校要鼓勵和組織學生積極參加各類社會實踐活動，如參觀人文景點、參加社團活動、進行社會調查、開展社會服務等，使學生在實踐中陶冶情操，提高自身修養，樹立正確的價值觀與責任意識，促進人文精神的養成。

重視心理健康教育專業的確定、社會競爭的激烈、教育大環境的輿論導向、理想與現實的反差，使高職學生更容易產生情緒、性格、人際關系上的障礙，如果不及時加以解決，就會嚴重影響學生的全面發展。因此，必須重視心理健康教育，對個體生命的重視，本身就是對人的價值的弘揚，是人文精神的體現，對塑造學生健全的人格，培養全面和諧發展的人起著舉足輕重的作用。

人文教育本身的內在邏輯與充分體現個性化的發散性思維方式，對于培養現代人的人文素質具有重要意義，廣義的人文教育還包括音樂、美術等藝術教育，對于推進現代人的“右腦革命”，開發潛能，實現技術與情感的統一同樣意義巨大，而且影響深遠。正如蘇格拉底所言：沒有經過思考的生活不能稱之為真正人的生活，只不過是如其他動物一樣地活著而已。也正如愛因斯坦所言：人們沒有形而上學畢竟是不行的！沒有科學精神與人文精神的大學，至多只能算是一所高級工匠培訓所。愛因斯坦還曾經說過：“學校的目標始終應當是：青年人離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”這里所謂“和諧的人”，應當是科學精神與人文精神統一的人。

參考文獻

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漢字具有造字巧妙、形神兼具的特點，學習漢字是小學生接受文化洗禮的重要形式，也是中華文化代代傳承的主要渠道。然而，目前小學語文教學中卻普遍存在不重視寫字教學的問題，否認了書法的價值。有的學生則認為，電腦會編輯各種文字，沒有必要花時間、花精力學書法。這種情況不符合素質教育要求，也會對文化傳承及小學生身心發展產生不利影響，必須盡快改善。

對于書法，不少教師都認為其價值僅僅在于可提高小學生的寫字能力，對他們語文成績的提高有益。此種認識過于狹隘，這是教師對書法的認識存在偏差的表現，其后果是學生不注重練習書法，無法實現各項能力的同步提高。要想改變這一狀況，教師就必須明確書法的內涵，并重視其在美育、文化、德育方面的價值。

1.美育價值

書法具有藝術美和形式美的特點，小學生練習書法時可逐漸形成對美的鑒賞能力，這一點就是書法具有美育價值的體現。優秀的書法作品可以使學生在欣賞和品鑒的過程中受到視覺刺激，他們因此產生的感知就是鑒賞能力形成的基礎。為此，我在講解課文之余有意識地安排學生欣賞一些名家作品，使他們從書法中獲得審美體驗。比如，對《“心正筆正”的柳公權》這篇文章，我在引導學生分析課文的時候為他們展示一些柳公權的書法作品，促使學生將寫字與做人聯系到一起。這樣做一方面可以幫助小學生理解“心正筆正”的含義，另一方面也可以借助書法作品的展示完成對學生的美育，對他們審美能力的提高具有重要意義。在教學結束后，我還布置了一項“臨摹柳公權書法作品”的作業，使他們在實踐中切實感受書法之美。

2.文化價值

書法是中華文化的縮影，而書法教學則是傳承文化、強化民族責任感的重要方式。所以，書法在文化方面也有著極高的價值，能夠起到提高學習者文化層次等作用。中國歷代書法家中，不少人在除了書法之外的領域有所建樹，比如顏真卿，其除了書法作品享譽古今，還是一名優秀的統兵將領。再如，其除了在書法方面造詣較高，還是領導中國人民徹底改變命運和國家面貌的一代偉人。因而，教師不能局限于教材，應引導學生認識到書法家的“全貌”，進而使他們在學習書法的過程中接受文化洗禮，成長為認同且自覺擁護民族文化的合格接班人。

3.德育價值

縱觀歷代書法名家的作品不難發現，他們的書法風格與其性格、經歷關聯密切，即“字如其人”。在小學語文教學中，教師透過漢字就可以初步判斷學生的性格。比如，字體潦草、錯字多的學生，往往粗心大意、性格急躁；而字體工整、卷面整潔的學生，則大多都比較有耐心、性格沉穩。教師在傳授知識之余，還肩負著塑造學生品格、對他們實施德育的責任，而書法教學則為此提供了一個突破口。以愛國教育為例，小學生對國家和民族的理解普遍并不深刻，這一點與他們生活在和平年代有著密切關系。在很多小學生眼中，國家是一個抽象概念，在新時期背景下，愛國被賦予了新的含義，主要內容不再是抗擊侵略者，而是融入了自強、奮進、維護國家榮譽等許多新的內容，但這些內容對小學生來講并不真實和具體。對于這種情況，我在語文教學中借助書法教育之機，向學生展示不同的愛國方式。比如，通過為學生展示岳飛的《還我河山》及諸葛亮的《出師表》，使學生明確愛國可以是“抗擊外敵、收復失地”；通過展示梁啟超的《少年中國說》，使學生明確愛國可以是“青年自強”。除了這兩位，中國歷史上以愛國著稱的書法名家還有范仲淹、顏真卿等，他們傳于后世的書法作品，不僅樹立了書法典范，還為小學德育提供了豐富的素材，教師應善于利用。以顏真卿為例，我引導學生分析其書法風格，進而引出其為人剛正不阿的品質，具體步驟為：首先，引導學生觀察顏真卿的楷書，總結其書法的風格為字形端正、氣勢磅礴；其次，向學生介紹顏真卿的生平，將其書法風格與為人處世的方式聯系起來，使學生透^端正的顏體字感受顏真卿的剛正不阿；最后，可要求學生臨摹顏真卿的作品。引導學生練習書法，可使他們的精神和心理在寫字、臨摹的過程中受到書法家的影響，對小學生的健康成長具有重要意義。

綜上所述，書法教育是小學語文教學中不可剝離的一部分，對小學生心理與性格的發展以及“三觀”的形成均有重要影響。所以，教師必須充分重視書法的價值，并將書法教育與美育、德育、文化傳承緊密結合在一起，通過自身能動性的發揮，來充分展現書法在促進小學生全面發展方面的作用。

參考文獻：

[1]黃亞平.試論漢字和書法藝術在中國傳統藝術中的核心地位[J].中國海洋大學學報（社會科學版），2016（3）：99-106.

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素質教育已經提倡了好幾年,但真正把素質教育切切實實地貫徹下去,努力發揮學生的主體作用的學校與個人,又有幾家、幾人?大多數學校、個人以素質教育之名,行應試教育之實!語文教學始終不能走出傳統教學模式的怪圈,這不能不說是語文教學的一大悲哀!十幾年來,我也有以下幾點教學體會:

學生往前沖,老師后邊站。課堂教學,就目前的形勢下,大多數教師始終不敢真真放手讓學生去唱主角,為什么?關鍵是對自己不自信,學生不放心,怕成績上不去。自己辛辛苦苦地講了,做了,即使是學生考的不好,也心安理得。大家都進入了這個怪圈,沒有一個敢第一個吃螃蟹的。其實,有研究表明,教師講授的內容,學生平均記憶力不到5%,而學生自己動手的平均記憶力達80%以上,教師的擔心完全多余!近幾年來,本人努力發揮學生的主體作用,讓學生在課堂上唱主角,收到了良好的效果。我的做法是:以同位置兩人或四人為一小組,集體討論,探究,搞研究性學習,然后由一同學向另外一同學提出問題,一同學解答,另外一同學如果認為解答不滿意也可以補充回答。教師根據情況,可以補充,也可以不補充。這樣就充分調動學生學習參與性、積極性、主動性和競爭性,從而就大膽地發揮了學生的主體作用。但教師要注意所提問題的范疇,切不可漫無邊際,大而化之,籠而統之。這個范疇必須以考綱為依據,以提高同學們的綜合素質為終極目標。

不光埋頭干,更要抬頭看。“知己知彼”才能有的放失,方能有效解決問題。沒有這些知識儲備,將大大增加問題的難度。例如在談到詩歌鑒賞時,如果不知道藝術手法包括表現手法和修辭手法,如果不知道表現手法包括對比、象征、對偶、夸張、反問、設問、排比、比擬等,回答問題的難度就必然加大。因此,我總是不厭其煩的強調它的重要性,甚至用填空、問答的形式來鞏固這些知識,起到了很好的效果。有一位老師問我,有沒有必要用這種形式來考察學生。他忽略了知識儲備與解決問題的關系,也就是理論與實踐,實踐與理論的關系。理論指導實踐,實踐檢驗理論,兩者結合,才是解決問題的最好途徑。我們都知道,詩歌鑒賞中,高考要求有四點:煉字,意象、意境,藝術手法和思想感情。那么在學習一首詩歌時,要引導學生盡可能在這四個方面發現問題,提出問題,有獨特的發現、見解當然更好。這樣就避免怎么問問題,怎么解答問題的困惑,在有效的時間內抓住重點,突破重點。它既訓練了同學們的語言表達能力,又讓同學學到了解答問題的方法技巧,從而使他們品嘗到了學習的樂趣,提高了學習的積極性、主動性。幾年來的教學實踐證明,這個方法既可以減輕同學們的負擔,又能提高學生的學習積極性,又能取得了良好的成績。本人所任教的兩個班級的平均分往往遙遙領先其他同軌班級。且同學們積極性更活潑,更開朗,變得更有朝氣,對未來,對人生更是充滿自信。其他題型和嘗不是如此?

篇（8）

實踐證明，經常從事體育運動的人，其智力水平比不經常進行體育運動的人高，且文化水平越高，智力也越高。可見，必要的體育運動能促進學生大腦中樞神經系統的功能，加強大腦的均衡性和思維能力，保證學習所必需的充沛精力，使學生的體力和智力處于最佳結合狀態。而在中學體育教學中是否可以利用教學對象所學到的文化知識為體育教學服務，提高教學質量呢？筆者認為不但可以，而且應該加大其在體育教學中的應用。

一、體育教學中融入文化知識的必要性

有些家長認為，過多的體育運動會直接影響學生的學習成績。然而，如果沒有體育運動，不僅學生的意志、品德得不到訓練和提高，還會讓學生喪失克服困難的信心，導致學生的學習成績并不是十分的理想。通過幾年的教學實踐，我發現，體育課不但讓學生學到了體育知識，學會了體育技能，達到了體育課的教學目標，而且，在體育教學中融入文化知識，不但可以讓學生更好地掌握體育技術，還可以鞏固學生的文化知識，可見體育運動并不影響學習。同時，身體是學習的前提，只有擁有健康的身體，才能讓學生有更充沛的精力去學習。

二、在體育教學中應用文化知識時應注意的幾個方面

為了將有關的文化知識和體育教學結合好，我認為應注意以下幾點：首先，在教學過程中，體育教師要熟悉學生現階段所掌握的文化知識，以便自己在教學的過程中靈活運用，這樣既能讓學生學會體育技術要領，同時也是對文化知識的一個再加強。其次，體育教師在教學過程中要深入鉆研教材，認真備課，做到熟知體育運動的基本技術原理，并在掌握文化知識的基礎上，更好地進行體育教學。再次，體育教師在上課的過程中應盡量使用引導思考的方法，讓學生真正地進入到學習體育技術的過程中來，通過自己學到的知識和教師的引導，學會新的體育技術要領。最后，體育教師在將體育原理與科學基礎知識結合講解時，最好安排在某一個科學基礎知識原理剛教完時進行，同時要避免體育課上過多講解文化課的內容。

三、文化知識在體育教學中的應用

體育運動的每一個動作都有其科學理論基礎，在體育教學中，教師向學生傳授的體育技術和技巧都是以一定的科學理論為指導的，而學生平時所學習的各科文化知識，又與這些科學理論基礎有著密切的聯系。其中，物理學中的力學和數學中的幾何學尤其如此。例如，在進行跨越式跳高教學中，為了使學生盡快掌握正確的過竿動作，體育教師可以用“力偶”的道理來引導學生，向學生說明只有積極地下壓已經過竿的擺動腿，才能反射性地引起尚未過竿的踏跳腿上升。由于學生學過了“力偶”的特點和性質，從而使得他們在運用這一原理改正竿上動作時，就顯得更加積極主動，同時跳高水平也得到了明顯的提高。

在三級跳遠教學中，學生很難掌握前二跳的節奏和幅度，有時甚至因第一跳跳得過大、過猛，導致踝關節受傷。為了使學生盡快地掌握好合乎自己身體素質的三級跳遠節奏，我結合“平行四邊形”法則，向學生講解各級跳之間的關系，使學生從理論上明白了為什么第一跳不能過大、過高的道理，增強了他們自我保護的能力，減少了傷害事故的發生率，同時也提高了學生在課外活動中練習體育的自覺性。

在鉛球教學時，我首先啟發學生進行思考：物理學上的初速度與物體飛行的遠度什么有關系？做拋物線運動的物體的飛行角度多少最合理？學生根據力學原理（物理中射程公式），很容易出回答v與S成正比關系，最適宜的出手角度為45°（由于出手點高于落地點形成地斜角，田徑理論中正確的出手角度是42°）。于是我沿著這個思路，接著問道：鉛球出手后運行軌跡也是一個斜拋運動。那么，我們在推鉛球滑步和最后出手時是快好還是慢好，出手角度多少最合理呢？學生很自然地得出出手速度越快越好，角度45°最適宜。由于學生從理論上了解和掌握了推鉛球的原理，所以在學習推鉛球的各種滑步技術時，自然性、積極性，以及動作的準確性都比以前有所提高，起到了舉一反三的效果。據統計，聽過運用這個原理講解鉛球投擲的學生，比未聽過這個原理講解的學生，對出手角度的掌握高出了30%以上。

通過幾年的教學實踐，我感到讓體育教學和知識相結合，有利于提高體育教育的科學性，讓學生不再是單純地模仿，從而激發更多的中學生立志體育事業；有利于調動那些文化成績好，但體育水平較差學生的積極性，引起他們對體育的興趣。同時，還可以激發學生努力學好文化知識，達到體育教學與文化知識相互幫助、相互促進的目的。

參考文獻：

1.李明學.淺析科學理論知識在體育教學中的應用[J]. 江蘇理工大學學報，1994（05）.

2. 史永濤，周建偉，楊曦. 高校體育教學中現代教育技術的應用研究[J]. 大家. 2011（06）.

3.邵正喜.淺析科學理論知識在體育教學中的重要性與應用[J].常州信息職業技術學院學報，2002（02）.

篇（9）

上個世紀60年代左右，我國高中語文教學的任務基本上是圍繞著基礎知識和基本能力(“雙基”)展開的，在以后幾十年時間里，“基礎知識”和“基本能力”成了語文教學中兩大目標，在語文教與學中備受青睞。

語文新課標對語文知識態度的變化，容易使人們對語文課程的知識問題產生疑問：語文課程還要不要知識作基礎？語文知識與智力和能力的形成與發展到底是什么關系？語文知識與情感態度和價值觀的養成究竟有沒有關系？等等。

二、基礎知識在高中語文教學中的重要性

不論語文課程怎么變革，筆者始終認為在改革的過程中不能忽視基礎知識的教學。過去的語文教學，在教學內容的安排和教學方法上，確有偏重知識傳授而忽視能力培養的偏差，但我們今天不能為了強調提高能力、強調素質教育，就忽視知識的傳授，甚至不敢提語文基礎知識的教學，不敢提語文基礎知識的系統性。素質教育不應該排斥基礎知識，語文知識不應被淡化和割裂。離開了知識的依托，能力只是一副空架子。在語文教學中，我們應該研究哪些知識在語文教學中是必需的、應該講的，哪些是無關緊要的、可以不講的。要在如何構架知識體系、如何使知識向能力轉化方面想辦法，找出路，而不應該因噎廢食。

在高考中，經常會讓學生辨別近義詞、近形字的讀音，多音字在構成不同詞語中的讀音等等這類題目，比如說，“再接再厲”與 “再接再勵”究竟哪一個是正確的， “臀”和“殿”是怎么發音的，如果教師在平時不注重對學生基礎知識的訓練，那么在高考中，學生的成績一定會受到影響，而在現實中，則會有更多的人因為語文基礎知識的欠缺，念錯字、寫錯詞，從而引起各種各樣的笑話。這些由于基礎知識的欠缺而導致學生在高考中出現笑話的事情，讓人看了之后不禁心寒。

篇（10）

 

陌生化理論是由俄國形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中最先提出來的。它的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣常化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用創造性的獨特方式，使人們面對熟視無睹的事物也能有新的發現，從而感受到對象事物的異乎尋常及非同一般。這一理論為文學、美學、廣告、戲劇等其他藝術領域所廣泛運用。中職語文教學從某種意義上說也是一種藝術創作，也必須講求教學藝術。我們可以借用藝術創作的陌生化原理，在中職語文教學中適當地利用陌生化效應，通過創新教學過程的設計和實施，喚醒或者刺激學生對“新”的感覺，從而吸引學生的注意，激發學生的語文學習興趣，提高中職語文教學的效率。 

陌生化理論在中職語文教學中的重要意義 

（一）可激發中職生對語文求知的欲望、學習的興趣 

目前，中職生普遍存在厭學文化課的現象，對語文學習的興趣不濃，而中職語文教學在很大程度上仍沿用普通高中的教學模式，這種教學模式無法吸引學生的注意力，使語文課失去了吸引力，課堂變得越來越沉悶。在教學中運用陌生化理論,能給學生鮮活的教學體驗，學生在注意和期待的心理驅動下，主動地閱讀、探究，從而激活思維，最終形成難能可貴的創造力，讓學生感受到語文學習的快樂，從而提高學習語文的興趣。 

（二）可提高中職語文教師的教學能力 

在運用陌生化理論教學研究中，中職語文教師成為行動研究者，從而使自己的教學個性得到更好的發展，如教學水平的提高，教學方法的創新等，最終成為具有現代化教育觀念和改革意識，具有較高開發能力的優秀教師。 

融陌生化理論于中職語文教學的途徑 

（一）教學情境的陌生化 

俄國教育家烏申斯基說：“注意正是那一扇從外部世界進入人的心靈之中的東西所要通過的大門。”在中職語文課堂教學中，如果教師能營造出一種既與教學內容相吻合，又不同于日常教學的陌生化的教學情境，就能迅速喚起學生的注意，使學生進入理想的審美境界。教學情境的陌生化就是要不斷激發學生的新奇點、興奮點，并將注意焦點集中到內容的學習上來。采用現代化的教學手段是教學情境陌生化的重要途徑。教師利用多媒體教學，單調的課堂一下子變得活潑有趣起來了。多變的背景、美麗的畫面、亮麗的色彩，極大地刺激了學生的眼球；富有感情的朗讀、輕柔的音樂，極大地刺激著學生的聽覺。在愉悅的氛圍中，學生可不知不覺地跟隨著教師的思路進入到課文的學習之中。如在講授白居易的《琵琶行》時，先播放憂傷哀怨的琵琶獨奏曲，并展現出藍天、明月、江水、孤船、秋風蕭瑟、楓葉凋落的畫面。哀傷的音樂，凄冷的畫面一下子將學生引入沉悶、凄冷、壓抑的氛圍中，為理解課文奠定了一個情感基調。針對詩中描寫琵琶女彈奏的一段，可將纏綿悱惻的《陽關三疊》、雄渾悲壯的交響樂《命運》和起伏跌宕的《江河水》中的片斷根據作品的描繪進行剪輯，重新組合，使之符合《琵琶行》中那段描繪音樂的旋律，在課堂上播放的同時配以教師動情的朗誦，學生的情思很快進入作品的境界之中，體會到旋律的變化中寄寓了琵琶女情感的變化，達到審美的至高境界，收到良好的教學效果。 

教學情境陌生化的手段和途徑還很多，教師還可聯系實際生活展現情境；運用真實物品演示情境；扮演課文角色體會情境等。教學情境的陌生化，不僅能使學生產生濃厚興趣，而且能使學生獲得情景感受，加深對問題的理解，化難為易，在審美愉悅中主動愉快地學習語文知識。 

（二）教學內容陌生化 

教材內容陌生化在中職語文教學實踐中，常常遇到這樣的尷尬場面：教者口干舌燥，學者昏昏欲睡。其中一個很重要的原因就在于教師不顧學生的心態，一味輸出一些陳舊的信息。解決這一問題的辦法就是挖掘教學內容的新奇點，實現教學內容陌生化。莫泊桑的《項鏈》語言淺顯，學生讀一遍就能把握小說表達的思想內容和思想感情，明白小說通過瑪蒂爾德這個形象尖銳地諷刺了愛慕虛榮、貪圖享樂的思想，教師則對此不必過多講解。但是對瑪蒂爾德的形象的把握，學生的認識只局限在瑪蒂爾德愛慕虛榮、貪圖享樂上面。因此，教師可以把講授的重點轉向瑪蒂爾德形象的討論分析。告知學生：雖然瑪蒂爾德的性格有否定的一面，但是她也有一些優秀的品質。愛慕虛榮、貪圖享樂的瑪蒂爾德也有優秀品質，這是學生始料不及的，她的優秀品質到底是什么？學生于是帶著探究的心理和濃厚的興趣投入到學習之中。這樣，既可以避免教師重復講解，提高課堂效果，又可以使學生認識到自己的不足，產生強烈的學習欲望。 

拓展內容陌生化中職語文要注重職業化教育，使語文與各專業的知識技能互相溝通銜接，語文能力培養與專業能力培養緊密結合。因此教師還必須立足所教專業，不斷搜集此類專業的新知識、新信息，在語文課上引進相關的職業文化內容。例如旅游服務專業的學生必須具備較淵博的知識和良好的文化素養，才能擁有更長久的職業青春，擁有更強的職業應變能力。為此，應加大地理、歷史、民俗等旅游文化內容的分量，拓寬語文課的內涵。這些陌生的知識可讓學生產生一種新鮮感,激發起學生學習的欲望。學生在有職業特色的語文學習中認識到語文課是職業生涯的發展基礎，從而可極大地調動學生學習語文的能動性和迫切性。中職語文教學還要體現時代特點和現代意識，因此將報刊時文引入課堂，對語文教材進行補正，更具有現時性和可操作性。 

（三）教學方法陌生化 

教學有法，但無定法。學生對傳統的教學方式是比較熟悉的，千人一法的教法，只能令學生疲憊、生厭，只有通過不斷更新教法，才能有效激發學生進行新的探求活動，保持與發展旺盛的求知欲。于漪曾說：“準確而深入的掌握教材，目的不在于教學時循著文章的寫作思路走，亦步亦趨，而是要根據所制定的目的進行創造性的設計。”具有創造性的設計，即具有了陌生化的特點。 

在閱讀教學中,教師要學會用陌生的眼光審視熟悉的事物,在平凡中尋找新意,最大限度地開發自己的想象力和創造力,在學生喜聞樂見的形式中滲透教學目的和教學要求。如通過表演小品進行情境化教學。這種方式有兩個作用：一是激發學生的學習興趣，增強學生對課文的理解；二是培養學生的應變能力和語言表達能力。在教《一碗清湯蕎麥面》這一課時，筆者讓學生根據課文內容分組編排課本劇，自導自演，學生興趣盎然，積極參與課堂。在如此真實的情境中，學生既理解了文章內容，又正確把握了人物心理。最主要的是，沒有一個學生感到無聊，無事可做，而且競爭意識一直激發著學生，大家在不知不覺中就學完了課文。 

再如，在講授《雷雨》時，將“分析周樸園的性格特點”這一問題陌生化成一場小型辯論：周樸園對魯侍萍的愛是真的還是假的？學生的閱讀興趣和積極性一下子被調動起來，迅速地投入閱讀，為自己的觀點尋找根據，積極思考，踴躍發言。通過辯論，學生對于這個具有濃厚封建色彩的資本家有了深刻的認識。 

陌生化的藝術手法排斥從概念出發的邏輯推理式的課堂設計，規定了以觀察事物為出發點，以學生最廣泛參與為過程，以發現陌生現象為歸宿點的課堂路線，一切從生活實踐出發，從調查研究入手。中職學校學生的校園活動及社會實踐活動比較豐富，學生可以結合這些活動，寫出有血有肉的各種應用文，如會議通知、活動海報、社會調查報告、社團活動總結等。比如，寫通知，首先以小組為單位，組長為總策劃人，組織本組成員為本班策劃一次活動。策劃討論過程中，要求每位成員以不同角色身份（班長、團支部書記、學習委員、文藝委員、宣傳委員等）提出不同建議，總策劃人在總結所有人的發言后，形成初步方案，然后以班級的名義，面向全班學生寫一份“關于××活動的通知”。學生寫作完成后，每組各推薦出本小組最好的一份，在全班作交流評比。最后，把最周密、最可行、操作性強的“通知”推薦給班主任作為活動具體實施的參考。這樣的寫作活動，既能讓學生在輕松愉快的活動中掌握不同文種的具體寫法，又具有現實意義。 

（四）教學語言陌生化 

教學語言的陌生化要求語文教師在授課的過程中，要注重語言的輕重緩急、抑揚頓挫。教師如果基本上用一個音調講課，一定會使學生覺得寡淡如水，甚至會昏昏欲睡，更不用說提起學生學習語文的興趣了。而同樣的內容，如果采用不同的語調，激情四射，則教與學的效果會明顯不同。 

教學語言是以口頭語言為主，是口頭語言與書面語言的結合。但如果教師能根據課文內容適時地運用大量的書面語言，不僅不影響交流，反而會產生陌生化的效果。這種方法比較適合一些文質兼美的詩文。如在講授杜甫的《登高》時,先讓學生閉目想象，然后教師用一種文學性很強的語言描繪此詩的意境: 一千二百多年前的一個秋天，重陽節前后，在夔州的長江邊，大風凜冽地吹著，樹葉在天空中蕭蕭飄落而下。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人步履蹣跚，跌跌撞撞朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，滿身疾病，已經“右臂偏枯耳半聾”。重陽節是登高祈求長壽的節日，可是，這位老人一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。此時此刻，老人百感千愁涌上心頭……隨著教師的敘述，課堂氣氛靜寂,學生表情戚然，完全沉浸在詩的意境之中。 

教學語言陌生化的方式很多，可運用修辭手法如夸張、通感、擬人、對偶、比喻、雙關、反語、諧音等，使語言生動新鮮幽默；還可以運用特殊句式，如倒裝、省略、整句、散句等，使語言陌生化，增添新鮮感。偶爾用方言講課，也可以產生既熟悉又陌生的效果。 

（五）教學評價的陌生化 

課程評價對課程的實施起著重要的導向和質量監測的作用。當前的中職語文教學評價依然以傳統的終結性評價為主，以試卷、分數評價學生的語文學習狀況。中職生多認為自己是考試的失敗者，考試對于他們的自尊心、求知欲有很大的影響。在這種評價體制下，中職學生的學習狀態普遍不佳。 

教學評價的陌生化就是改變傳統的評價方式，積極倡導實施發展性評價。學生的成績可由平時成績和期中、期末考試的成績構成。加大平時成績的比重，減輕期中、期末考試的比重，平時成績采用“學分制”。這個“學分制”不同于大學的“學分制”，是指學生每完成一項學習任務，如背誦、作業、作文、書法等，都有相應的學分，學期累計學分就是該學生的學期的平時成績。學期累計學分中還包括學生的課堂紀律、出勤、學習積極性等內容。在校內外的語文活動中獲獎的學生還可得到附加分，也計入學期累計學分。這種評價方式注重學生的學習過程，可取得比單純考試的評價方式更好的效果，可在一定程度上改變當前學生的學習狀況。 

（六）教學環境的陌生化 

《中等職業學校語文教學大綱》中明確指出：要“培養（學生）愛讀書、多讀書、讀好書和記誦名句、名篇的習慣”。優秀的課外讀物對發展學生的思維、健全他們的人格具有深遠的影響。因此在中職學校語文教學中要重視課外閱讀，指導學生進行課外閱讀。為此，我校開設了語文課外閱讀課，并把課外閱讀課的地點設在校圖書館，教學環境的陌生化加上圖書館擁有浩如煙海的文獻資源和諧寧靜的閱讀環境，營造一個濃厚的讀書氛圍，學生注意力在無意識之中就得到了集中，從而可激發他們的閱讀沖動，培養他們的閱讀興趣。同時，通過館內管理員的解說，讓學生了解圖書館的結構、圖書擺放的方式，學習圖書檢索的基本方法等等。學生在圖書館上的課外閱讀課中學習到在課堂上學不到的知識,為將來學生離開學校走上社會后，繼續利用圖書館接受終身教育打下了良好的基礎。 

陌生化手法在中職語文教學中的使用原則 

（一）適度陌生化 

篇（11）

討論式教學改變了過去傳統的教師唱獨角戲的教學方法，體現了新時期以學生為主的教學理念，尤其是課改實施以來，小組討論是最常見的生動活潑的課堂形式，幾乎每有公開課、觀摩課，必有小組討論。它有助于培養學生思維的敏捷性和靈活性，培養學生思維的個性化，激發學生想象力和創造力。

一、如何在中職語文教學中運用討論式教學法

我認為大學生學習目的明確，自我控制能力強，理解能力也相對強，語文教學完全適合討論式教學；高中階段的學生高考壓力大，學校里所有課程都是為高考做準備，老師必須在最短時間里，把正確的知識和內容直接灌輸給學生，往往沒有時間開展討論；中職生沒有高考壓力，課堂氣氛輕松活潑，主要是提高學生的學習興趣，就這一點來說非常適合討論式教學，但是中職學生的普遍特點是學生素質低，自我控制能力差，學生會借口討論而嘮起嗑來，教師如果掌握不好，會把一堂討論課，變成散漫隨意的自由課，所以也不適合把所有課文都采用討論式教學，可以挑選一些典型的學生感興趣的有點現實意義的課，作為討論課教學，如在教材的每個單元安排一次討論課，偶爾改變一下教學模式，以提高學生學習的積極性，我個人認為這是一個行之有效的好辦法，也在自己的教學實踐中得到了驗證。

二、如何準備討論式教學

1.精心設計問題。“問題”是討論式教學的紐帶和核心，問題質量直接影響討論的質量。好的問題能夠啟發高水平的思維；恰當的問題是教師運用討論方式實現教學目標、突出教學重點、突破教學難點的有效工具；賦予創造性的問題才能培養學生創造性思維、提高學生創新能力， 問題設計的最基本要求就是問題的明確性，一般一堂討論課不應超過5個討論題，另外討論題的內容應以教學大綱要求為標準，落實教學目標中的知識技能和學科思想目標。問題的設計也要賦予創新性，與時展相結合，比如我在設計教改后中職語文第一冊第一單元魯迅《燈下漫筆》一文時，就要求學生討論我們今天所處的時代是一個怎樣的時代，大家各抒己見。

2.在上一次課結束前，就把要討論的問題告訴學生，讓學生做好課前預習，以便學生有獨立思考的時間，課上才能進行有準備的發言。

3.討論式教學一般以分組的形式進行。小組規模過大會影響成員參與討論的積極性，使討論質量下降，同時也給教師組織討論帶來很大困難。一般認為每個小組以5～8人為宜。以座位順序分小組，便于集中討論，也便于隨時改變教學方式，每個小組選出核心成員，大家廣泛發表意見。

4.營造輕松愉快的課堂氛圍。“課堂討論”可以突出學生的主體地位，引導學生積極思考，鼓勵他們進行創造性思維活動。但是，我們同時也發現一些單調呆板的討論形式大大削弱了“課堂討論”應有的價值和效果，師生是互動的，教師的情緒很容易感染學生。如果學生不敢或不愿張口，討論就難以展開。 所以，課堂討論前，教師要進行一番動員，以自己飽滿的熱情鼓勵學生、激發學生，創造一種激情澎湃的討論氛圍，像遼寧北方電視臺的《交鋒》節目，大家都為了闡明自己的觀點爭得面紅耳赤，這樣學生才能充分大膽地表達自己的觀點 。還要引導學生輕松討論，不要有負擔，不要怕說得不對。

三、如何進行討論式教學

1.討論式教學進行過程中老師要做到三個不要：不要講解。教師的講解會給學生的自由討論造成影響，容易引起學生先入為主，學生會自覺不自覺的按著老師的思路去考慮問題，從而影響討論質量。不要模糊不清。不要在討論剛開始時提出一些模糊不清的、非常概括的問題，如：你的想法是什么？有誰想反駁？誰先發言？等。不要有任何偏向。不要暗示一些能說善辯的學生發言，否則其他同學就會降低參加討論的熱情。討論一開始，學生會進入到思考的狀態，不可能一下子就出結果，這時候老師要保持沉默，看一看沉默能帶給我們多少新的、明確的想法。沉默也是討論課必要的組成部分。開始討論時要給那些猶豫不決的學生創造更多的發言機會，有助于他們建立自信、幫助他們認識到自己的觀點也是討論中最重要的組成部分，各抒己見，鼓勵學生敢于亮出自己的觀點或意見，角色要輪流互換，讓平時發言積極者和沉默寡言者均有機會發表自己的看法。

2.討論式教學如何維持，討論最重要的一點是應當吸引盡可能多的人積極參與其中，教師的講述應當有助于提高學生參與討論的水平。一般認為參與討論的核心支柱是掌握問題、傾聽和回應的技巧。討論需要有課堂隨時提出的問題來支撐。這些問題有以下幾種類型：要求講出更多的證據的問題。如：你是從哪里知道的？你的論點有哪些論據做支撐？有哪些觀點支持你的看法？你在文中哪一段找到這樣的觀點？等需要進一步澄清的問題。如你能換種說法嗎？你能舉個恰當的例子嗎？你這樣講是什么意思？你能解釋下剛才的術語嗎？把各個發言聯系起來提出問題，如你所講的內容與剛才那位同學所講的有何聯系？你的發言與某某同學是否一致？你能明確表明自己的觀點嗎？進行概括總結的問題，如這次討論中的重要一兩點是什么？關于這次討論還有什么未做解答或存有疑慮的問題？如果下次我們想對此話題作更深刻的理解，那應當再談些什么呢？哪幾個詞或哪句話能最好地概括我們今天的討論？如果教師的問題問得精巧，每個學生都有了一些想法，又都有一些疑問，這時候他們將非常渴望把自己的想法和問題說出來，有不吐不快的感覺，這時他們的眼睛里會閃現疑惑和探究的光芒。傾聽。當別人發言時參與者要善于傾聽，努力做到： 聽出當前話的內涵而不是思考下邊要講什么；在支持或反對之前努力理解所講的觀點；對同意或反對的觀點都同樣認真的做好筆記。教師應該做到：向參與者提出一些問題以便擴大和加深討論；關注發言者的自信心。回應。學生發言后，教師不應作為最后的或唯一的回應者，一般有三種方法：一是保持沉默，等待其他學生的回應；二是讓持反對意見的同學來回應，以便激勵全組同學發表不同觀點；三是提出一個直接相關的問題或話題。同時，教師對學生的發言要多加肯定，表揚是重要的回應手段，但需要有新意、有實際內容。

3.小組討論在相互尊重中進行，成員間要相互啟發、相互肯定、相互鼓勵，教師要對各小組的狀況進行細致的觀察，確保班級內每個學生都能積極參與活動，并且找到討論狀態欠佳的小組（包括整體水平比較薄弱的小組、水平極不均衡的小組等），作為平等的一員參與其中，盡量不發表自己的看法，只是幫助學生組織起更好的討論。

4.小組討論重在激發學生思考，使所有參與者暢所欲言，鼓勵提出不同見解，不同見解融合討論，就能使不同想法互相碰撞，激發學生靈感，讓風暴進入頭腦，讓頭腦改變風暴的方向，培養學生創造性思維。

四、教學討論課的完成

學生在小組討論之后，會很迫切的想展示小組的成果，所以在討論課上，將小組討論的主旨向大家報告是必要的程序。報告方式決定學生的感受，學生會因報告方式的不同而產生迥然不同的想法，討論課的最后是老師總結各小組意見，給出正確答案，正確答案也就是落實每一課的教學目標，講明重點和難點。有爭議的地方，可以有多個答案的，老師可以闡述自己的觀點拋磚引玉，學生可以保留自己的觀點，將來在社會實踐中知道何者為佳。

參考文獻：