科學(xué)論文論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇科學(xué)論文論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.是美學(xué)與科學(xué)趨于綜合的一個(gè)階段。它是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始，一直到現(xiàn)在。它包含了三個(gè)時(shí)期：愛因斯坦時(shí)期、DNA時(shí)期和中國現(xiàn)代時(shí)期。在這一時(shí)期，就已經(jīng)有很多偉人開始不斷的走上科學(xué)與美學(xué)之間的橋梁，并且享受科學(xué)與美學(xué)帶來的別樣的樂趣。愛因斯坦這位偉大的物理學(xué)家就認(rèn)為科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系是密切的，這在他文集中可以找到。在“論科學(xué)”一文中，他說：“至于藝術(shù)上和科學(xué)上的創(chuàng)造，那末，在這里我完全同意叔本華的意見，認(rèn)為擺脫日常生活的單調(diào)乏味，和在這個(gè)充滿著由我們創(chuàng)造的形象的世界中尋找避難所的愿望，才是它們的最強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)。”這些都為科學(xué)和美學(xué)提出了許多問題和值得深入研究的素材。人們對(duì)各種科學(xué)知識(shí)都進(jìn)行了深入的研究，包括對(duì)人類基因的研究。與科學(xué)方面DNA的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)相比，從美學(xué)的角度來看我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)另一番韻味，我們能看到它的雙螺旋結(jié)構(gòu)具有的特殊的美感，它所表現(xiàn)出來的生命曲線的審美。這種帶著美學(xué)的眼光探討科學(xué)上的自然美和諧美又是在另一個(gè)角度上體現(xiàn)出科學(xué)與美學(xué)的綜合關(guān)系。這一個(gè)階段是美學(xué)與自然科學(xué)逐步趨于綜合的一個(gè)時(shí)期，它超脫了第一階段的直觀、猜測(cè)，進(jìn)入了用數(shù)學(xué)公式來表現(xiàn)審美價(jià)值，開始尋求科學(xué)中所帶來的美學(xué)上的審美價(jià)值。回顧美學(xué)與科學(xué)合合分分的歷史進(jìn)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與美學(xué)總是牽連在一起的，不管是分化還是綜合，他們兩者之間始終存在著聯(lián)系，他們的關(guān)系始終沒有中斷過。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)在飛速的成長，不僅是科學(xué)家能從科學(xué)創(chuàng)造本身體驗(yàn)到科學(xué)美，不從事科學(xué)活動(dòng)的人們更是非常頻繁的在日常生活中接觸到形形的現(xiàn)代化科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美，譬如一個(gè)新興材料設(shè)計(jì)的椅子，嫦娥二號(hào)發(fā)射過程中給我們帶來的氣勢(shì)宏大的美感，給我們帶來的美景等等。我們?cè)谟^賞這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。

篇（2）

一、醫(yī)學(xué)論文的性質(zhì)、特征和要求

科學(xué)論文的特征是由科學(xué)研究的性質(zhì)所決定。科學(xué)研究的本質(zhì)是創(chuàng)造和無止境地探索未知的過程。

它的顯著特征是 ①系統(tǒng)性 ②客觀性 ③繼承和創(chuàng)造性

醫(yī)學(xué)研究的基本程序:

問題的提出 — 假說的形成 — 假說的驗(yàn)證 — 現(xiàn)象事實(shí)資料的收集分析 — 結(jié)論的得出 — 形成科學(xué)論文

論文的形成也是科學(xué)研究基本程序的描述、概括和反映。

論文的特征是:1、高度的科學(xué)性

2、嚴(yán)密的邏輯性

3、語言文字的準(zhǔn)確、客觀、概括性

4、理論性(由感性上升至理性)

5、規(guī)范性

二、醫(yī)學(xué)論文的類別

1、按專業(yè)性質(zhì)分:

醫(yī)學(xué)論文:A、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)論文(方法、結(jié)果、討論(結(jié)論))

B、臨床醫(yī)學(xué)論文(臨床經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、臨床總結(jié)報(bào)告、專題研究總結(jié)、

新技術(shù)新方法報(bào)道、病例分析、病例報(bào)告、病案討論)

2、按研究性質(zhì)分:A、探索性研究

B、發(fā)展性研究

3、按科研手段分:A、調(diào)查性研究課題

B、觀察性研究課題

C、實(shí)驗(yàn)性研究課題

D、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)性研究課題

E、整理資料性研究課題

4、按功用分:A、學(xué)術(shù)論文

B、學(xué)位論文:學(xué)士論文 5000~10000字,反映作者學(xué)識(shí)水平和

解決問題的能力

碩士論文 1~5萬字

博士論文 >5萬字

碩士論文的要求:

①反映著者專一專業(yè)的知識(shí)廣度和深度

②反映著者已能獨(dú)立從事該專業(yè)的研究工作

③有獨(dú)立解決問題的能力并有新見解

④對(duì)該專業(yè)的學(xué)術(shù)水平的提高有推動(dòng)作用

博士論文的要求:

①對(duì)某學(xué)科某領(lǐng)域有深入廣博的學(xué)識(shí)

②能對(duì)某學(xué)科提出創(chuàng)造性的見解

③對(duì)該學(xué)科的研究水平有重大突破和重要推動(dòng)作用

④能獨(dú)立選擇具有創(chuàng)造力的研究方向,并能開辟新的研究領(lǐng)域

三、醫(yī)學(xué)科學(xué)論文的體裁

1、論著性

2、學(xué)術(shù)討論性

3、綜述性

4、交流性

5、評(píng)論性

四、醫(yī)學(xué)科學(xué)論文的評(píng)估

1、內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性

2、資料的正確性

3、結(jié)果的確證性 創(chuàng)新、求是、達(dá)理

4、成果的應(yīng)用性

5、文章的可讀性

五、醫(yī)學(xué)論文的基本格式和規(guī)范要求

㈠標(biāo)題(題目)

要求:1、能揭示論文精髓(研究目的、對(duì)象、指標(biāo)、效果)

2、簡明、醒目、新穎、準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有吸引力

3、<20個(gè)字,盡量不設(shè)副標(biāo)題,需要時(shí)用破折號(hào)分開

4、縮寫和原形不宜同時(shí)出現(xiàn)。10以下用漢字,11以上用阿拉伯?dāng)?shù)字

(十二指腸除外)

㈡署名

作用[:請(qǐng)記住我站域名/]:1、成果的歸屬

2、文責(zé)的歸屬

要求:1、單位左側(cè),姓名右側(cè)

2、個(gè)人成果屬個(gè)人姓名,集體成果按貢獻(xiàn)大小排序

3、著者工作單位一般只列出單一作者,余可作腳注

4、確認(rèn)他人幫助可用致謝

㈢目錄:對(duì)長篇論文而言,起提供作用,供讀者了解論文內(nèi)容梗概及各論點(diǎn)之間的

聯(lián)系。

㈣提要(摘要)

要求:1、字?jǐn)?shù)250~500字左右

2、內(nèi)容包括:本課題的研究原由、目的、范圍和重要性;研究內(nèi)容和方

法;突出成果和成果的價(jià)值和意義;闡明結(jié)論(結(jié)論的提

出有三次:提要、前言、討論)

通過閱讀提要可獲得本文的概念、論點(diǎn)、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和基本

結(jié)論

3、文字簡明扼要,獨(dú)立完整

4、忠實(shí)原文,不加評(píng)論,不與其它研究工作對(duì)比

關(guān)鍵詞:不超過5個(gè),列于摘要之后

㈤引言(前言、導(dǎo)言、序論)

是論文的開頭、總綱,扼要點(diǎn)破論文的主要內(nèi)容

要求:1、內(nèi)容包括:論文的主題、目的和范圍、課題研究的背景和起點(diǎn),闡明

本課題希望解決的問題及意義

2、防止“夜郎自大”和“過度謙虛”

㈥材料與方法

是論文的一個(gè)重要內(nèi)容,主要說明試驗(yàn)和觀察所使用的材料方法、研究過程、測(cè)試方法,以便重復(fù)驗(yàn)證和估計(jì)其可靠性。

要求:內(nèi)容包括:實(shí)驗(yàn)裝置、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)和觀察所用的材料和研究的基本過程,可借助圖表、實(shí)物照片來表示。

㈦結(jié)果——主要陳述實(shí)驗(yàn)和觀察到的事實(shí)結(jié)果

要求:1、客觀、可靠、準(zhǔn)確

2、不要主觀臆測(cè),任意取舍

3、主要是擺事實(shí),不必分析評(píng)論、評(píng)價(jià)

4、必要是用統(tǒng)計(jì)圖表、實(shí)物照片幫助陳述事實(shí)結(jié)果

㈧討論—根據(jù)“結(jié)果”提供的事實(shí),探討主題的一種研究方式

內(nèi)容要求:1、對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析、判斷,估計(jì)結(jié)果的正確性,評(píng)價(jià)其意義,

從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。

2、與前人的工作聯(lián)系起來,比較其異同,解釋其因果關(guān)系或提出自

己觀點(diǎn)和建議。

3、指出結(jié)果的理論意義及大小,應(yīng)用價(jià)值如何

4、實(shí)驗(yàn)過程有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尚待解決的問題及今后進(jìn)一步研究方向。

5、引用文獻(xiàn)要注明出處,避免與自己的結(jié)果混為一談。

6、避免主觀臆測(cè),自圓其說。

對(duì)結(jié)果進(jìn)行深入廣泛的分析和綜合,提高對(duì)結(jié)果的認(rèn)識(shí),為結(jié)論提供理論依據(jù)。

㈨結(jié)論(小結(jié))

說明論文闡述的主要發(fā)現(xiàn)所能說明的理論認(rèn)識(shí),是全文的概括和總結(jié)。

要求: 1、同研究目的保持一致與前面提出的問題前后呼應(yīng)

2、把討論分析得出的認(rèn)識(shí),以簡明扼要的論點(diǎn)形成表達(dá)出來,結(jié)論應(yīng)能

概括研究工作的主要內(nèi)容和結(jié)果

3、討論中引用和涉及的材料只作旁證,不能作為結(jié)論的依據(jù)

4、要客觀科學(xué)準(zhǔn)確簡練地使用文字,避免籠統(tǒng),過寬過窄的斷言

㈩致謝

[十一]參考文獻(xiàn)——列在論文末尾, 用溫哥華格式

1、期刊參考文獻(xiàn)格式:

著者 文題 刊名 出版年 卷(期)及頁碼

孔詳彬 偽石蒜堿抗癌作用原理的探討 癌癥 1988; 2(3): 144~145

Huth E. New forms for references. Br Med J 1979; 1(6): 1697-8

2、圖書參考文獻(xiàn)格式:

著者 書名 版次 出版地 出版社 出版年 頁碼

齊順貞主編 實(shí)用外科診療技術(shù) 第1版 北京:中國醫(yī)藥科技出版社

1992: 1741

Davenport HW. A digest of digestion.2nd ed. Chicago: Year Book

Medical Publishers, 1978: 123-5

[十二]附錄

1、實(shí)驗(yàn)中獲得的大量第一手資料由于正文篇幅關(guān)系無法列入,又有旁證價(jià)值

2、論文已完成后,發(fā)現(xiàn)有新材料或遺漏材料必須補(bǔ)充

[十三]外文摘要及英文關(guān)鍵詞

1、英文文題

2、作者姓名和單位

3、摘要內(nèi)容

4、關(guān)鍵詞:應(yīng)寫中文關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng),每個(gè)詞之間用分號(hào)隔

十三項(xiàng)內(nèi)容中,前言、材料與方法、結(jié)果、討論、結(jié)論五項(xiàng)是論文的基本結(jié)構(gòu)

形式

目前多采用:材料與方法、結(jié)果、討論或方法與結(jié)果、討論、結(jié)果 三段式

六、論文撰寫的方法與步驟

1、定題目

2、擬提綱

3、起草初稿

4、修改(篇幅、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、題目、語句文字的修改)

5、定稿

七、文獻(xiàn)綜述和述評(píng)(三次文獻(xiàn))

綜述:對(duì)某一時(shí)期某一學(xué)科范圍內(nèi)或某一專題所發(fā)表的大量原始文獻(xiàn)中有價(jià)值的內(nèi)

容進(jìn)行復(fù)習(xí)、綜合評(píng)述

Review (評(píng)論) Advance (進(jìn)展) Progress (進(jìn)展)Survey (總覽) Editorial

(編者述評(píng))

特點(diǎn):1、比較全面、系統(tǒng)地反映國內(nèi)外某一學(xué)科或?qū)ｎ}在某一時(shí)期的發(fā)展歷史、

現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),材料豐富,信息密度大,有引導(dǎo)、拓寬、加深、啟

發(fā)作用

2、提供回溯性檢索文獻(xiàn)的途徑。其中參考文獻(xiàn)的收集查準(zhǔn)率高,相關(guān)性好。

原始文獻(xiàn)的大量資料數(shù)據(jù)觀點(diǎn)被系統(tǒng)地集中地歸納整理

3、綜述文獻(xiàn)實(shí)用價(jià)值高,使用壽命長

如:美國著名綜述雜志 Mediciner 稱該刊的著者名單就是美國醫(yī)學(xué)名人錄

述評(píng):有述、有評(píng)、有論,并與預(yù)測(cè)相結(jié)合,有相當(dāng)?shù)目煽啃浴?quán)威性、戰(zhàn)略性,

起到幫助決策預(yù)測(cè)參謀的作用;高質(zhì)量的述評(píng)是確定學(xué)科發(fā)展方向等重大

決策的依據(jù),也是科研初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

綜述和述評(píng)編寫的步驟:

㈠選題

立足:新、鮮、高、適

㈡搜集與閱讀文獻(xiàn)

準(zhǔn)確性、代表性、科學(xué)性、可靠性

時(shí)間:新近5年內(nèi),特別是2-3年內(nèi)的文獻(xiàn),>10年,除動(dòng)態(tài)性綜述外,一

般從略

㈢擬提綱:

綜述包括:前言、主體、總結(jié)、參考文獻(xiàn)四部分

㈣成文:

1、前言:說明寫作目的,有關(guān)概念,規(guī)定述評(píng)的范圍,扼要說明有關(guān)問題的現(xiàn)

狀、趨向及爭(zhēng)論所在

2、主體:無固定格式,可按題目大小、內(nèi)容多少、內(nèi)在邏輯關(guān)系來安排。如:

①動(dòng)態(tài)性綜述:由遠(yuǎn)及近,時(shí)間順序嚴(yán)格,反映階段性成就。

②成就性綜述:不需敘述歷史現(xiàn)狀,直接展示新成就、新技術(shù)、新

進(jìn)展。

③簡介性綜述:概括某專業(yè)、某專題的事實(shí)和現(xiàn)象,進(jìn)行簡介,綜

合論述,可不按時(shí)間順序。

3、結(jié)束語:主體的最后是結(jié)語,應(yīng)簡要總結(jié)主體部分的內(nèi)容、意義、價(jià)值、存

在問題、發(fā)展趨勢(shì),述評(píng)文章應(yīng)闡述作者的意見、主張和建議。

4、參考文獻(xiàn):作用:①為綜述提供依據(jù)

②為讀者提供文獻(xiàn)線索

要求:①引用資料成熟、可靠、新穎

篇（3）

1發(fā)掘、展示和重新闡釋在音樂美學(xué)的基本問題

篇（4）

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的“思維參與”

新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。正如有的專家所說，“沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒有成功的課堂教學(xué)”。

為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，巧妙地提出問題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個(gè)問題展開辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時(shí)間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考，給學(xué)生充分表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生放開說，并且讓盡可能多的學(xué)生說。條件具備了，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來，參與度也會(huì)大大提高。只有積極、主動(dòng)、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個(gè)體才能得到發(fā)展。

三、討論的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)

對(duì)問題的討論應(yīng)把握時(shí)機(jī)，過早學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生找不到解決問題的切入點(diǎn)，白白地浪費(fèi)時(shí)間而一無所獲。過遲學(xué)生對(duì)問題已基本弄懂，討論的意義不大。教師還應(yīng)設(shè)計(jì)多層次的問題滿足各層面學(xué)生的多元需要，把握好學(xué)生思維的，及時(shí)提出問題讓學(xué)生討論，以激發(fā)學(xué)生思維的火花。此外，討論時(shí)應(yīng)把握“跳一跳，能摘到”的原則，在討論的效果上做文章。

四、討論的方法要科學(xué)

常見教師把題一呈現(xiàn)，便馬上讓學(xué)生討論，討論了兩三分鐘，教師便草草收?qǐng)觯涣粲诒砻嫘问剑瑳]有注重效果。教師不能由于時(shí)間關(guān)系，相互交流未充分展開就終結(jié)，應(yīng)給學(xué)生提供自主探究、合作交流的廣大空間。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我曾經(jīng)把班上的學(xué)生分成三組，第一組對(duì)問題直接討論，第二組獨(dú)立思考，第三組先獨(dú)立思考然后討論，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第三組學(xué)習(xí)效果最好，第一組效果最差。第一組的學(xué)生容易注意到別人的意見，思維活動(dòng)受到了束縛，容易得出一些傾向性的結(jié)論；第三組表現(xiàn)在它的“預(yù)熱效應(yīng)”上，學(xué)生有各自不同的思維活動(dòng)，出現(xiàn)了多種解決問題的途徑，有利于學(xué)生積思廣益的學(xué)習(xí)。第三組的學(xué)生無論是在解決問題的途徑上、質(zhì)量上都優(yōu)于其它兩組。可見，討論的方法很值得推敲。

五、討論的氛圍要和諧

討論應(yīng)營造一種氛圍，使每位學(xué)生不用擔(dān)心自己的意見被批評(píng)，而是堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是受歡迎的，小組中的成員不是批評(píng)別人的意見，而是傾聽、補(bǔ)充、完善所提出的問題解決方案，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)即使錯(cuò)了，在教師的指引下學(xué)生才能真正明白問題的關(guān)鍵所在。只有這樣，學(xué)生討論起來，才心無疑慮，才能互相啟發(fā)，取長補(bǔ)短，不同層次的學(xué)生才能各有發(fā)展。

六、要培養(yǎng)學(xué)生“三會(huì)”

有的老師將小組合作理解為小組討論。我們經(jīng)常可以看到這樣的教學(xué)場(chǎng)面：討論時(shí)，學(xué)生各說各的，有的學(xué)生不善于獨(dú)立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見，也不善于做必要的妥協(xié)。學(xué)生討論后，教師依次聽取匯報(bào)，匯報(bào)完畢，活動(dòng)便宣告結(jié)束。

為此老師要培養(yǎng)學(xué)生“三會(huì)”：一是學(xué)會(huì)傾聽，不隨便打斷別人的發(fā)言，努力掌握別人發(fā)言的要點(diǎn)，對(duì)別人的發(fā)言作出評(píng)價(jià)；二是學(xué)會(huì)質(zhì)疑，聽不懂時(shí)，請(qǐng)求對(duì)方作進(jìn)一步的解釋；三是學(xué)會(huì)組織、主持小組學(xué)習(xí)，能根據(jù)他人的觀點(diǎn)，做總結(jié)性發(fā)言。使學(xué)生在交流中不斷完善自己的認(rèn)識(shí)，不斷產(chǎn)生新的想法，同時(shí)也在交流和碰撞中，一次又一次地學(xué)會(huì)理解他人，尊重他人，共享他人的思維方法和思維成果。

課堂討論為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，它使學(xué)生在獲得所必需的數(shù)學(xué)基本知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度等非智力因素方面也得到了充分的發(fā)展。當(dāng)然，課堂討論還應(yīng)注意討論的問題應(yīng)有多種解決途徑，討論中教師應(yīng)適時(shí)加以指引、點(diǎn)撥，討論的組織形式應(yīng)多樣化，盡量避免一問一答的形式，如何防止兩極分化等問題，這都需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中進(jìn)一步去思考，去探索。

篇（5）

關(guān)鍵詞：討論，“思維參與”，自主、探究、合作學(xué)習(xí)，“跳一跳，能摘到”，“三會(huì)”，兩極分化。

《標(biāo)準(zhǔn)》基本理念第一條中用比以前更為明確的語言提出：“使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”，同時(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“基本理念”中指出：“教師應(yīng)……幫助學(xué)生在自主探究和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。”為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生能生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，能充分的展示自己，能在思辨中去探求新知，課堂討論便成了教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這一理念的主要方法之一。

新課程實(shí)驗(yàn)已經(jīng)3年有余，對(duì)課改實(shí)驗(yàn)，廣大實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師投入了滿腔熱情，付出了艱辛勞動(dòng)。新課程給實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜變化。但是，隨著新課程實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比如當(dāng)前，課堂討論主要存在討論小組的設(shè)置比較隨意，討論時(shí)機(jī)把握的不夠好，討論方法不科學(xué)以及討論氛圍沒形成等問題，從而導(dǎo)致課堂討論表面上看熱熱鬧鬧，實(shí)際上沒有任何效果。那么，怎樣才能讓學(xué)生既能動(dòng)得了，又能動(dòng)得好？才能達(dá)到討論的最佳效果呢？本人結(jié)合我教學(xué)實(shí)際來談?wù)勼w會(huì)！以便同各位同人共享。

一、討論小組的建立要合理

以往的討論一般按原先的座位同桌討論，或者是前后排的學(xué)生討論，這樣可能導(dǎo)致有的小組學(xué)習(xí)力量強(qiáng)，有的小組學(xué)習(xí)力量弱的局面，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格、興趣、需要等因素加以分組，分組時(shí)不僅要重視學(xué)生智力因素的發(fā)展，而且要重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。每組各個(gè)層面的學(xué)生都應(yīng)兼顧，這樣才能取長補(bǔ)短，同時(shí)教師可設(shè)計(jì)不同層次的問題讓學(xué)生討論，使每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的發(fā)展。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的“思維參與”

新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。正如有的專家所說，“沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒有成功的課堂教學(xué)”。

為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，巧妙地提出問題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個(gè)問題展開辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時(shí)間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考，給學(xué)生充分表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生放開說，并且讓盡可能多的學(xué)生說。條件具備了，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來，參與度也會(huì)大大提高。只有積極、主動(dòng)、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個(gè)體才能得到發(fā)展。

三、討論的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)

對(duì)問題的討論應(yīng)把握時(shí)機(jī)，過早學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生找不到解決問題的切入點(diǎn)，白白地浪費(fèi)時(shí)間而一無所獲。過遲學(xué)生對(duì)問題已基本弄懂，討論的意義不大。教師還應(yīng)設(shè)計(jì)多層次的問題滿足各層面學(xué)生的多元需要，把握好學(xué)生思維的，及時(shí)提出問題讓學(xué)生討論，以激發(fā)學(xué)生思維的火花。此外，討論時(shí)應(yīng)把握“跳一跳，能摘到”的原則，在討論的效果上做文章。

四、討論的方法要科學(xué)

常見教師把題一呈現(xiàn)，便馬上讓學(xué)生討論，討論了兩三分鐘，教師便草草收?qǐng)觯涣粲诒砻嫘问剑瑳]有注重效果。教師不能由于時(shí)間關(guān)系，相互交流未充分展開就終結(jié)，應(yīng)給學(xué)生提供自主探究、合作交流的廣大空間。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我曾經(jīng)把班上的學(xué)生分成三組，第一組對(duì)問題直接討論，第二組獨(dú)立思考，第三組先獨(dú)立思考然后討論，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第三組學(xué)習(xí)效果最好，第一組效果最差。第一組的學(xué)生容易注意到別人的意見，思維活動(dòng)受到了束縛，容易得出一些傾向性的結(jié)論；第三組表現(xiàn)在它的“預(yù)熱效應(yīng)”上，學(xué)生有各自不同的思維活動(dòng)，出現(xiàn)了多種解決問題的途徑，有利于學(xué)生積思廣益的學(xué)習(xí)。第三組的學(xué)生無論是在解決問題的途徑上、質(zhì)量上都優(yōu)于其它兩組。可見，討論的方法很值得推敲。

五、討論的氛圍要和諧

討論應(yīng)營造一種氛圍，使每位學(xué)生不用擔(dān)心自己的意見被批評(píng)，而是堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是受歡迎的，小組中的成員不是批評(píng)別人的意見，而是傾聽、補(bǔ)充、完善所提出的問題解決方案，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)即使錯(cuò)了，在教師的指引下學(xué)生才能真正明白問題的關(guān)鍵所在。只有這樣，學(xué)生討論起來，才心無疑慮，才能互相啟發(fā)，取長補(bǔ)短，不同層次的學(xué)生才能各有發(fā)展。

六、要培養(yǎng)學(xué)生“三會(huì)”

篇（6）

思政課實(shí)踐教學(xué)模式是關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)具體實(shí)施的運(yùn)行方式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式是在吸取研究性教育教學(xué)核心理念基礎(chǔ)上建立起來的一種既有理論指導(dǎo)，又有具體操作步驟的結(jié)構(gòu)性整體，是一種既體現(xiàn)思政課教學(xué)規(guī)律又體現(xiàn)研究性教育教學(xué)規(guī)律的實(shí)踐教學(xué)范式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在結(jié)構(gòu)由“菜單引領(lǐng)•學(xué)生主體教師主導(dǎo)”三位一體構(gòu)成。其主體內(nèi)涵是：“菜單引領(lǐng)”，即以問題為源頭，圍繞問題引導(dǎo)大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“學(xué)生主體”，即以學(xué)生在實(shí)踐中自主建構(gòu)知識(shí)體系、提升道德素質(zhì)為本體開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“教師為主導(dǎo)”，即以教師為后臺(tái)推手和規(guī)范的制度管理保障實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行。三者內(nèi)在邏輯聯(lián)系嚴(yán)密、運(yùn)行分工明晰、功能互補(bǔ)性強(qiáng)，共同作用于思政課實(shí)踐教學(xué)的全過程。

（二）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的學(xué)理依據(jù)

任何教學(xué)模式都必然意蘊(yùn)著一定的教學(xué)理念和精神，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式也不例外。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式蘊(yùn)育研究性教育教學(xué)理論的核心要義。從思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵看，該模式被植入了研究性教育教學(xué)理論，兩者具有相同的理論價(jià)值契合點(diǎn)。

第一，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論主張的教學(xué)過程應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生源于問題、圍繞問題、探究問題過程的思想。西方啟發(fā)教育理論的創(chuàng)始人古希臘教育學(xué)家蘇格拉底的“問答法”，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，是研究性教育教學(xué)理論的奠基之作。他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)該把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是在與學(xué)生詰問、交流和爭(zhēng)辯中向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去懷疑自己的原有觀念，一步步激發(fā)學(xué)生去尋找解決問題答案的過程。18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為教學(xué)“不是教他這樣那樣的學(xué)問，而要他自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)問”①。盧梭在這里提到的“發(fā)現(xiàn)”，包含了發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的全過程。無論是蘇格拉底的“問答法”，還是盧梭的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都提倡教學(xué)應(yīng)該是師生共同探討問題的過程。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式賦予學(xué)生實(shí)踐的過程就是探究實(shí)際問題的過程，它主張實(shí)踐活動(dòng)源于問題，以問題（即菜單）引導(dǎo)學(xué)生深入火熱的社會(huì)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自主探究問題、解決問題、驗(yàn)證理論，提升自己的思想道德素質(zhì)和政治觀念。

第二，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的自由選擇的精神。盧梭倡導(dǎo)并建立的“自然教育法”，主張教育要順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)過多的干預(yù)。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是“在所有一切財(cái)富中，最為可貴的不是權(quán)威而是自由”②。因此，教育必須遵循自然法則，即尊重人的自由權(quán)利，能夠依據(jù)努力而實(shí)現(xiàn)自己的意志。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式秉持盧梭“自然教育法”的精髓，主張尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，喚醒學(xué)生與生俱來的欲望和好奇心，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、專長、愛好像在菜單上點(diǎn)菜一樣自由選擇實(shí)踐活動(dòng)的主題、自主決定實(shí)踐活動(dòng)的方式、自主策劃實(shí)踐活動(dòng)的過程、自主選擇實(shí)踐結(jié)果的表達(dá)方式，并自主評(píng)價(jià)實(shí)踐效果，給予學(xué)生極大的自由選擇的空間和自主決定的權(quán)利，賦予學(xué)生極大的學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第三，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教學(xué)過程是學(xué)生自主建構(gòu)意義的過程。20世紀(jì)60年代美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過程不是被動(dòng)地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他指出：“教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要的并不是要他記住那些成果……而是要使一個(gè)學(xué)生有條理地思考，使他考慮問題時(shí)像一位歷史學(xué)家所做的那樣，參與獲得知識(shí)的過程。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，絕不是一個(gè)結(jié)論”③。在布魯納看來，認(rèn)識(shí)過程既是探究過程又是自主意義建構(gòu)過程，他還突出強(qiáng)調(diào)了意義建構(gòu)過程的主體性。在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)生將探究問題和自主意義建構(gòu)合二為一，在探究活動(dòng)中自主完成理論認(rèn)知的意義建構(gòu)。

第四，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教育應(yīng)該在敞開的空間進(jìn)行的思想。研究性教育教學(xué)理論的鼻祖蘇格拉底在“問答法”教學(xué)中不預(yù)設(shè)任何前提，對(duì)話結(jié)果也常常是沒有確切的定論，對(duì)話的過程是讓學(xué)生敞開心扉自由思考、自由表達(dá)，在自己的懷疑、思考、否認(rèn)中不斷向結(jié)論推進(jìn)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式在這一點(diǎn)上與研究性教育教學(xué)理論不謀而合，它鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)廣闊的天地體驗(yàn)感悟黨的創(chuàng)新理論的價(jià)值和魅力。實(shí)踐前不設(shè)任何前提假設(shè)、實(shí)踐中不設(shè)框架完全隨學(xué)生活動(dòng)情況推進(jìn)、實(shí)踐后總結(jié)評(píng)價(jià)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論。

二、思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在工作機(jī)制的建構(gòu)

思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式包含三個(gè)系統(tǒng)——菜單庫設(shè)計(jì)、學(xué)生自主實(shí)踐、教師輔助指導(dǎo),其模式的主體框架設(shè)計(jì)如下：

（一）建立菜單庫——突出“問題探究”的工作體系

菜單，即項(xiàng)目、主題、問題、任務(wù)的統(tǒng)稱。菜單庫，即是實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系，涵蓋了基本原理、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德與法律基礎(chǔ)、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策高校五門思政課課程的重要理論問題，它是與理論教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)、相融通、反映思政課五門課程教學(xué)規(guī)律及邏輯關(guān)系的，可供學(xué)生備選的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目庫。菜單庫的建立指教師將思政課五門課程的基本理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以操作的實(shí)踐活動(dòng)要點(diǎn)的過程,它實(shí)現(xiàn)由理論教學(xué)體系向?qū)嵺`教學(xué)體系的有效對(duì)接，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。在菜單設(shè)計(jì)工作體系中，教師要將“問題探究”置于核心地位，要強(qiáng)化問題意識(shí)，對(duì)問題要有設(shè)計(jì)，要使問題成為實(shí)踐活動(dòng)的載體，這是在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中實(shí)施研究性教育教學(xué)理念的關(guān)鍵。為此，需要將菜單設(shè)計(jì)成類似科研課題那樣的項(xiàng)目申請(qǐng)書，賦予“菜單”和科研課題項(xiàng)目申請(qǐng)書同等的功能，為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)保駕護(hù)航。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)包含以下六個(gè)要素：

一是實(shí)踐活動(dòng)要探究問題的理論依據(jù)，它是與思政課教材相對(duì)應(yīng)的理論要點(diǎn)。具體操作是先將教材內(nèi)容梳理整合，形成理論專題或模塊，然后對(duì)應(yīng)每個(gè)模塊或?qū)ｎ}設(shè)計(jì)出若干個(gè)菜單，由此形成的菜單緊扣教材內(nèi)容，不偏離教材內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合又不疏漏，體現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，符合教育部對(duì)高校思政課的基本要求。以“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課的實(shí)踐教學(xué)菜單庫設(shè)計(jì)為例，我們先將教材的理論知識(shí)點(diǎn)按思想和中國特色社會(huì)主義兩部分內(nèi)容進(jìn)行分解，分為思想活靈魂和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)六大模塊，依據(jù)每個(gè)模塊的基礎(chǔ)理論相應(yīng)設(shè)計(jì)出若干個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目。

二是實(shí)踐活動(dòng)要探究問題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)該緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。只有讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)灼熱問題中探究和感悟，才能促進(jìn)他們思考和提升，任何離開社會(huì)現(xiàn)實(shí)的菜單實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，是不會(huì)激起學(xué)生興趣的。如黨的十、十八屆三中全會(huì)召開，確定了中國未來四年發(fā)展的基本走勢(shì)，我們針對(duì)大力發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略、生態(tài)文明制度建設(shè)、美麗中國建設(shè)的形勢(shì)，以“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的方式設(shè)計(jì)并申報(bào)了廣西大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)課題——“美麗南寧行——南寧市生態(tài)文明建設(shè)狀況調(diào)查”，讓大學(xué)生在調(diào)查南寧市持續(xù)5年“一江四湖”治理中，感受南寧的自然之美、人文之美、生態(tài)之美，從而體會(huì)黨的生態(tài)文明建設(shè)理論的價(jià)值和魅力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生為建設(shè)“美麗中國”努力學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的熱情。又如針對(duì)霧霾天氣持續(xù)擴(kuò)大，人們談霾色變的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查南寧市近一個(gè)月來的空氣質(zhì)量指數(shù)PM2.5及其走勢(shì)，剖析指數(shù)變化的成因，提出防霾治霾的對(duì)策。同學(xué)們?cè)?ldquo;霧霾”這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的引導(dǎo)下完整經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題”的全過程，達(dá)到了實(shí)踐教學(xué)的目的。

三是實(shí)踐活動(dòng)探究的現(xiàn)實(shí)情景環(huán)境。黨的創(chuàng)新理論必然來源于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，因此思政課的實(shí)踐教學(xué)必須回歸現(xiàn)實(shí)世界。在具體操作上，要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找尋與理論知識(shí)點(diǎn)形成和發(fā)展的真實(shí)環(huán)境，不能再現(xiàn)的真實(shí)環(huán)境的可以創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境。在菜單設(shè)計(jì)中要堅(jiān)守的原則是，教師只給問題情境不給問題，問題應(yīng)該由學(xué)生在實(shí)踐中自我找尋。

四是實(shí)踐探究活動(dòng)大致思路和實(shí)施步驟。在菜單中粗略地描述實(shí)踐活動(dòng)的線路圖，告知學(xué)生科學(xué)規(guī)范的調(diào)研活動(dòng)應(yīng)具備的要素，給學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供一個(gè)大致過程參考。

五是實(shí)踐探究活動(dòng)的預(yù)期成果，即調(diào)研報(bào)告和PPT。確定活動(dòng)預(yù)期成果是為了讓學(xué)生明白在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該注意收集哪些材料。六是完成實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和保證。列出完成此實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)必備的條件，如文獻(xiàn)資料、需要的人力、物力、時(shí)間、場(chǎng)地等。上述六點(diǎn)中，前三點(diǎn)的設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在思政課教學(xué)內(nèi)容層面思想性、政治性的特點(diǎn)，后三點(diǎn)設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在技術(shù)層面操作的特點(diǎn)。菜單的設(shè)計(jì)及菜單庫的建立是實(shí)施菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)，是提高實(shí)踐教學(xué)效果的主要舉措。必須堅(jiān)持以問題探究為核心完善菜單庫建立的工作體系。

（二）學(xué)生自主實(shí)踐——突出“自主探究”的工作體系

在菜單實(shí)踐教學(xué)模式中，自主實(shí)踐是基于菜單引導(dǎo)基礎(chǔ)上的大學(xué)生自主構(gòu)建的過程，是大學(xué)生將自己在理論課堂習(xí)得的思想觀念、價(jià)值追求自主地付諸實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中“對(duì)未知的求知，對(duì)已知的求證，對(duì)虛知的求實(shí)”，通過實(shí)踐活動(dòng)的歷練重新建構(gòu)自己的思想道德的認(rèn)知體系。這個(gè)過程與理論教學(xué)不同的是，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是教師從外部“灌輸”，而是學(xué)生將從教師那里獲得間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識(shí)）與自身實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)整合而生成新的知識(shí)體系，達(dá)到“知行合一”，用唯物主義的觀點(diǎn)來說這是由粗淺的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)的過程。完成這樣一個(gè)實(shí)踐教學(xué)過程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值和主觀能動(dòng)性，因此這一環(huán)節(jié)工作設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于通過一系列的制度建設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生自主探究、努力求證。學(xué)生作為實(shí)踐的主體，其主體作用貫穿在實(shí)踐前準(zhǔn)備工作、實(shí)踐過程的體驗(yàn)工作、實(shí)踐后的總結(jié)、反思工作上，具體工作內(nèi)容如下：實(shí)踐前的準(zhǔn)備工作，學(xué)生要完成諸如選題、組隊(duì)、策劃、分工合作、制定方案等一系列前期準(zhǔn)備工作。一是選題。學(xué)生像在菜單上點(diǎn)菜一樣，根據(jù)自己的興趣、愛好以及關(guān)注點(diǎn)從菜單庫中選取一個(gè)主題，或者自選菜單庫以外的主題來開展實(shí)踐活動(dòng)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的特色就體現(xiàn)在吸取了菜單選擇的精華的這個(gè)意義上。二是組隊(duì)。學(xué)生根據(jù)同學(xué)的友情和親疏度確定實(shí)踐的合作伙伴，由此組建志趣相投的實(shí)踐活動(dòng)小團(tuán)隊(duì)，有利于團(tuán)隊(duì)合作共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。三是策劃。根據(jù)選題找出實(shí)踐活動(dòng)的切入點(diǎn)，分解選題的幾個(gè)分要點(diǎn)，大致確定實(shí)踐的幾個(gè)步驟。四是分工合作。團(tuán)隊(duì)小組成員根據(jù)選題、個(gè)人的特長安排每個(gè)成員在實(shí)踐中所要承擔(dān)的工作，要求各成員各司其職，團(tuán)結(jié)一致搞好實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。五是制定方案。團(tuán)隊(duì)成員查找各種文獻(xiàn)資料、咨詢?nèi)握n教師，確定實(shí)踐的時(shí)間地點(diǎn)，在充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)目的和充分理解選題意義的基礎(chǔ)上，制定和撰寫實(shí)踐活動(dòng)方案。

俗話說不打無準(zhǔn)備的仗，上述實(shí)踐前準(zhǔn)備工作做得越扎實(shí)，實(shí)踐教學(xué)的成功率越高。實(shí)踐中的體驗(yàn)工作，即學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、專題研究、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式進(jìn)行自我體驗(yàn)、感悟和自主建構(gòu)意義。在這一實(shí)踐關(guān)鍵階段中,學(xué)生的思維活動(dòng)包含兩個(gè)方向的過程：一是自我體驗(yàn)和感悟活動(dòng)，這是理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)生將課堂所學(xué)理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)理論的真理性、體驗(yàn)所學(xué)理論的魅力、感悟所學(xué)理論的真諦，使理論教學(xué)效果得以延伸、拓展和深化。二是自主建構(gòu)意義活動(dòng)，這是思想的歷練和升華過程。學(xué)生將實(shí)踐中所見、所聞、所思、所想收集起來，通過知、情、意的心理機(jī)制的作用，在思維中與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合理的成分進(jìn)行消化、加工和整合，重新建構(gòu)出新的思想道德認(rèn)知體系。

實(shí)踐后的總結(jié)和反饋工作，即總結(jié)、評(píng)估和反思，反饋、交流和展示。一是總結(jié)、評(píng)估和反思。學(xué)生將實(shí)踐活動(dòng)中收集的文字、圖片、數(shù)據(jù)、采訪錄音、錄像文獻(xiàn)等資料加以整理、歸納、總結(jié)出結(jié)論，撰寫調(diào)研報(bào)告和自制PPT作品。學(xué)生的調(diào)研報(bào)告和自制的實(shí)踐作品凝結(jié)著學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)、反思、評(píng)估，反映了學(xué)生的收獲和成長。二是反饋、交流和展示。實(shí)施“小組——班級(jí)——年級(jí)”三級(jí)展示交流制度。首先在班級(jí)里展示各小組的實(shí)踐作品，評(píng)選出最優(yōu)作品參與年級(jí)作品評(píng)選活動(dòng)。其次將各班評(píng)出的最優(yōu)實(shí)踐作品匯集評(píng)比出年級(jí)優(yōu)秀實(shí)踐作品。這種由學(xué)生自主交流展示作品的制度實(shí)際上就是學(xué)生互相學(xué)習(xí)、自我教育的制度，它彌補(bǔ)了實(shí)踐活動(dòng)中由于每個(gè)小組只能選擇一個(gè)主題開展實(shí)踐，其他主題無從學(xué)習(xí)和體會(huì)的缺陷，使學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)間接學(xué)習(xí)了其他小組實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。由學(xué)生自制實(shí)踐作品薈萃而成的精品庫成了學(xué)生自我教育的極好教材。在學(xué)生自主實(shí)踐這一環(huán)節(jié)中，要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理念，把學(xué)生置于主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性、需求和能力，使學(xué)生真正成為實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)參與者，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（三）教師主導(dǎo)實(shí)踐——突出“支撐探究”的工作體系

教師主導(dǎo)實(shí)踐的工作體系主要通過建立指導(dǎo)教師規(guī)范化操作系統(tǒng)和支撐菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的管理系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，教師的指導(dǎo)是實(shí)踐教學(xué)的技術(shù)支持，學(xué)校的管理制度是實(shí)踐教學(xué)的保障支撐。

1.建立思政課教師指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化操作系統(tǒng)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教育者以勢(shì)相示，受教育者被動(dòng)相迎，教育者是中心、權(quán)威。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式重塑教師的角色，重置教師的地位。教師由前臺(tái)一線的操控者隱退為后臺(tái)推手，并通過建構(gòu)一系列保障制度來推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化。具體工作內(nèi)容：

第一，要求思政課教師把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每一個(gè)問題中，以菜單引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中探究問題、求證問題、解決問題。在設(shè)計(jì)菜單中通過軟硬兩方面手段激發(fā)學(xué)生的欲望和主動(dòng)性。軟性激勵(lì)手段，一是根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際來設(shè)計(jì)問題情境，讓學(xué)生對(duì)所要選擇的問題情境有好奇心，能提出問題和自主反思，具備探究問題、解決問題的勇氣。二是允許學(xué)生根據(jù)自己的特長來自制實(shí)踐作品。硬性約束手段：要求學(xué)生通過獨(dú)立的或協(xié)作的實(shí)踐活動(dòng)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，并將實(shí)踐成果制作的實(shí)踐作品作為考核學(xué)生實(shí)踐成績的依據(jù)。

第二，思政課教師在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中扮演著“顧問”、“輔導(dǎo)員”、“觀察員”的角色。在實(shí)踐前學(xué)生確定主題制定實(shí)踐方案階段，思政課教師的主要職責(zé)是提供建議、答疑解惑，審核計(jì)劃，把控方向。在實(shí)踐過程中，教師扮演著實(shí)踐計(jì)劃執(zhí)行的“咨詢員”、行動(dòng)操作的“輔導(dǎo)員”、矛盾沖突的“協(xié)調(diào)者”、探索創(chuàng)新的“鼓勵(lì)者”、安全實(shí)踐“監(jiān)督者”的角色。

第三，思政課教師掌握著實(shí)踐活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)方向。教師既關(guān)注學(xué)生實(shí)踐結(jié)果的考評(píng)，即實(shí)踐作品，也注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐過程的考評(píng)，尤其是學(xué)生實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征如克服困難、勇于探究問題的意志力和勇氣的考評(píng)。

2.建立“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的保障機(jī)制。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的管理模式是“思政課菜單式實(shí)踐教學(xué)+專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，二者同步實(shí)施，統(tǒng)一管理”，該實(shí)踐教學(xué)管理模式的工作內(nèi)容有：

第一，建立規(guī)范化的實(shí)踐教學(xué)管理制度。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)管理模式把社會(huì)實(shí)踐教學(xué)納入思政課教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，制定完整的實(shí)踐教學(xué)管理制度體系，包括規(guī)定具體的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)（嚴(yán)格執(zhí)行教育部規(guī)定的思政課實(shí)踐教學(xué)16個(gè)課時(shí)的規(guī)定），教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)方案和實(shí)施細(xì)則。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一安排在每年學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期進(jìn)行，思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合起來，在專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的同時(shí)開展思政課的實(shí)踐教學(xué)，這就明確規(guī)定了思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間空間，確保了思政課實(shí)踐教學(xué)的全員參與，以及規(guī)范化的有序進(jìn)行。

第二，建立學(xué)校各級(jí)管理部門協(xié)調(diào)化的實(shí)踐教學(xué)管理體制。建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，教務(wù)處、學(xué)工處、各系部、團(tuán)委等職能部門共同參與管理的，社科部聯(lián)合系部組織實(shí)施的，任課教師具體指導(dǎo)，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中自我體驗(yàn)、自我教育的實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。

篇（7）

2中醫(yī)理論與系統(tǒng)科學(xué)理論的契合點(diǎn)

系統(tǒng)是指由相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互作用的一些部分組成的具有某種功能的總體，其共性特點(diǎn)可以概括為整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、有序性和預(yù)決性。而中醫(yī)學(xué)理論具有強(qiáng)調(diào)整體觀念、遵循陰陽五行規(guī)律、重視臟腑經(jīng)絡(luò)聯(lián)系等特點(diǎn);因此，體現(xiàn)我國古代醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的中醫(yī)學(xué)完全具備系統(tǒng)的特點(diǎn)，可以成為系統(tǒng)科學(xué)的研究對(duì)象，就理論實(shí)質(zhì)而言，兩者亦十分相似。

首先，就系統(tǒng)的整體性而言，是指系統(tǒng)具有其組成部分所沒有的功能，即“整體大于各孤立部分之和”。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)有機(jī)整體，由五臟六腑、四肢百骸所構(gòu)成，各部分有機(jī)配合，共同實(shí)現(xiàn)人的形體完整和功能正常。并且，人體還與所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，從而影響人體的健康。

其次，系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，是指系統(tǒng)各組成部分之間以及系統(tǒng)和其環(huán)境之間具有相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互作用的關(guān)系，并且這種系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性決定了系統(tǒng)整體性的存在。不難理解，人體五臟六腑的功能都不是獨(dú)立的，比如脾與肝雖功能各異，但相互影響，情志不遂，肝氣郁滯乘脾，形成肝郁脾虛證，就是很好的例證。人體中的氣、血、津液等物質(zhì)可以將各組織器官有機(jī)地聯(lián)系起來，相互聯(lián)系、促進(jìn)和滋生，共同決定人體的整體功能水平。

再次，系統(tǒng)具有動(dòng)態(tài)性和有序性的特征。動(dòng)態(tài)性是從時(shí)間的維度來觀察系統(tǒng)，其每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化，不存在絕對(duì)的靜態(tài);而有序性則是系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性在空間上所表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)層次，以及動(dòng)態(tài)性在時(shí)間上所表現(xiàn)出來的演化方向，使得系統(tǒng)具有在空間、時(shí)間和功能上的有序性質(zhì)。總結(jié)起來，即是系統(tǒng)的整體和各個(gè)部分都是在不斷發(fā)展變化的，而且這種運(yùn)動(dòng)越是有序，其組織化程度也就越高。人體的生理功能變化和病理演變過程都充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)性和有序性的特征。比如，中醫(yī)理論中有“女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;……;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”的描述，充分體現(xiàn)了人體的動(dòng)態(tài)特性。而根據(jù)中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說，人體五行之間的生、克、制、化都按照一定的規(guī)律進(jìn)行，則是人體有序性的真實(shí)反映。

最后，系統(tǒng)的預(yù)決性表現(xiàn)為系統(tǒng)的有序性能夠使其自動(dòng)導(dǎo)向它的終極狀態(tài)，這一特性在生命和生物系統(tǒng)中表現(xiàn)得尤為明顯。生理學(xué)中的正反饋概念，就是對(duì)人體系統(tǒng)這一特點(diǎn)的真實(shí)反映。不僅如此，人體的預(yù)決性在中醫(yī)學(xué)理論中也有充分的體現(xiàn)，比如"久病入絡(luò)"的理論，就描述了人體久病必然導(dǎo)致病邪逐步由外向里，由淺入深，最終導(dǎo)致絡(luò)脈損壞、臟腑衰竭的病理變化規(guī)律。從以上闡述，可以看到中醫(yī)理論中的陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，藏象學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，六、七情致病理論，以及中醫(yī)的辨證論治思維過程，這些都無不強(qiáng)調(diào)了人體的整體觀和人體與環(huán)境、社會(huì)的整體觀，也就是系統(tǒng)的觀點(diǎn)。因此，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論開展中醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)化和規(guī)律性研究是可能的。前面提到，醫(yī)案是中醫(yī)名家臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)理論的重要載體;因此，醫(yī)案的系統(tǒng)研究就是應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)開展中醫(yī)研究的重要內(nèi)容。系統(tǒng)科學(xué)理論的引入，使我們能夠從宏觀的角度，透過極其復(fù)雜的醫(yī)案信息表達(dá)，把握中醫(yī)辨證論治的總體發(fā)展變化趨勢(shì)，以及醫(yī)案中各要素間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系;從而能夠確定宏觀的醫(yī)案結(jié)構(gòu)，并且細(xì)致地描述醫(yī)案中各信息的發(fā)生規(guī)律;因此，系統(tǒng)科學(xué)思想為中醫(yī)醫(yī)案的研究提供了可靠的科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。

篇（8）

關(guān)鍵詞

觀察-歸納邏輯；假說-演繹邏輯；證實(shí)與證偽；解釋性理論；邏輯批判

一、國內(nèi)文獻(xiàn)及其缺陷

國內(nèi)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行了深刻的探討。

黃少安(1994)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個(gè)層次為：經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理或方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)方法。在邏輯主義和證偽主義上，張斌(1998)指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論特征。蔡仲(1998)對(duì)證偽主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的起因及其發(fā)展的歷史線索進(jìn)行了探討。韓永進(jìn)(1999)對(duì)波普的證偽主義及其對(duì)二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響進(jìn)行了闡述和評(píng)價(jià)。桂起權(quán)(1999)認(rèn)為科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種可以通用的概念框架，并對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了比較分析，并(2002)扼要的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本脈絡(luò)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中若干代表性成果。在個(gè)人主義與整體主義方法論上，林崗、劉元春(2001)對(duì)馬克思制度整體主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度個(gè)體主義進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為制度個(gè)人主義將陷入“人與社會(huì)相互決定、無限倒推”的二律背反的困境之中，汪浩瀚(2002)則認(rèn)為個(gè)人主義與整體主義方法論將出現(xiàn)整合的趨勢(shì)。在方法論發(fā)展問題上，郭箭(2001)指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理性、多樣性以及時(shí)間和過程等問題上的差異。楊燕青、吳佳(1998)認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在新古典的分析框架內(nèi)。汪浩瀚(2001)認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)正出現(xiàn)方法論、范式轉(zhuǎn)換；為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求微觀基礎(chǔ)；為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建宏觀基礎(chǔ)；非主流經(jīng)濟(jì)理論不斷融入主流；基本假設(shè)寬泛化等特征。付耀(2002)將科學(xué)方法倫的發(fā)展劃分為四階段：前實(shí)證主義；實(shí)證主義；證偽主義；歷史主義，并認(rèn)為歷史主義方法論將取代邏輯主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的未來發(fā)展方向。

然而上述文獻(xiàn)集中于西方方法論中的若干科學(xué)哲學(xué)問題而沒有給出一個(gè)清晰的分析邏輯或完整的解釋框架，從而給人以一種只見樹木不見森林的感覺。

本文認(rèn)為，關(guān)于理論的方法論必須回答下述四個(gè)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的問題：1.理論是如何形成的；2.什么樣的理論是正確的理論；3.什么樣的理論是有效的理論；4.理論是如何發(fā)展的。上述四個(gè)問題的遞進(jìn)邏輯如下：理論是如何形成的？形成的理論是否正確？如果理論正確，那么理論是否有效？理論又是如何發(fā)展的？前三個(gè)問題關(guān)乎理論本身的科學(xué)性，第四個(gè)問題則關(guān)乎理論的發(fā)展問題。本文將遵循上述邏輯展開對(duì)理論方法論的論述。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架。

二、理論本身的科學(xué)性及其發(fā)展

（一）理論是如何形成的

顯然，我們需要理論來對(duì)事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行解釋。然而緊隨而來的問題是理論是如何形成的？或者說，我們是如何獲得理論的？

1.觀察-歸納邏輯及其缺陷

按照經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，理論的發(fā)現(xiàn)和形成來自于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行歸納。穆勒(J.S.Mill)在《邏輯、推理和歸納體系》一書中對(duì)歸納邏輯作了系統(tǒng)的闡述。然而，休莫(Hume)指出觀察-歸納邏輯所隱含的一個(gè)難題：即單純由過去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來在邏輯上是否可行。沒有什么正確的邏輯論證容許我們確認(rèn)“那些我們不曾經(jīng)驗(yàn)過的事例類似我們經(jīng)驗(yàn)過的事例。”因此，“即使觀察到對(duì)象時(shí)常或經(jīng)常連結(jié)之后，我們也沒有理由對(duì)我們不曾經(jīng)驗(yàn)對(duì)的對(duì)象作出任何推論”。波普(KarlPopper)繼休謨之后重新提出歸納邏輯的缺陷。“理論，至少是一些基本的理論或期望，總是首先出現(xiàn)的，它們總是先于觀察。”如果我們一直往前追溯，可以追溯到越來越原始的理論和神話，“這里并沒有無窮倒退的危險(xiǎn)。”最后我們將找到無意識(shí)的、天生的期望。波普認(rèn)為人生來就有期望，就有“知識(shí)”，其中最重要的就是找到規(guī)則性。波普由此反對(duì)休莫將人類因?yàn)轭愃片F(xiàn)象在經(jīng)驗(yàn)中多次重復(fù)而產(chǎn)生的認(rèn)為類似事件今后還會(huì)發(fā)生的習(xí)慣、聯(lián)想和信念作為歸納法則的心理學(xué)解釋，波普聲稱，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不是歸納法，而是試探錯(cuò)誤的方法，即“猜想和反駁的方法”或“演繹檢驗(yàn)的方法”。

2.演繹邏輯的心理學(xué)基礎(chǔ)

然而波普對(duì)理論發(fā)展的回答是有缺陷的，人們生來可以有期望或需要，但期望和需要與知識(shí)卻是完全不同的概念，心理學(xué)或遺傳學(xué)先天所給予人們的并不是知識(shí)，而是人類頭腦的記憶和思維功能，人類根據(jù)大腦記憶的信息進(jìn)行邏輯推理，即演繹推理，演繹推理是人們思考因果關(guān)系問題的唯一方式。歸納推理正是來自于人類頭腦的演繹推理能力，由此，歸納邏輯只是演繹邏輯的反面，或者更進(jìn)一步說，歸納是一種演繹。

一旦我們將人類的演繹邏輯思維能力作為觀察和歸納推理的前提，觀察與歸納便不再僅僅是對(duì)事物屬性的“客觀”描述。觀察總是以邏輯演繹推理能力為基礎(chǔ)，這種演繹推理能力包括，對(duì)觀察的事物要問一個(gè)為什么，即尋求因果關(guān)系的答案，這一點(diǎn)是與目的性相聯(lián)系的，另一方面是，演繹推理使人們能夠從觀察中推論出因果關(guān)系的結(jié)論，并根據(jù)演繹推理使用已有的知識(shí)或理論。這樣，演繹邏輯成為歸納邏輯的前提，演繹推理成為問題的來源從而成為理論的源泉，而歸納推理僅僅是演繹推理的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)我們將邏輯演繹推理作為人類思考因果關(guān)系的唯一思維方式時(shí)，我們也將不得不放棄理論形成的觀察-歸納邏輯，轉(zhuǎn)而尋求基于人類生理和心理的、與人類演繹推理思維方式相一致的假說-演繹模型(Hypothetica-deductiveModel)。

3.假說-演繹模型

觀察-歸納邏輯由于上述無法解釋的難題而被邏輯實(shí)證主義所倡導(dǎo)的“假說-演繹模型”所代替。邏輯實(shí)證主義包括6項(xiàng)主要原理：1.科學(xué)論題的一致性；2.理論結(jié)構(gòu)的有前提演繹模式，所有的學(xué)科都使用理論，這些理論可能被正式表達(dá)為公理、有前提的理論結(jié)構(gòu)；3.間接驗(yàn)證原理：并非所有的判斷都具有經(jīng)驗(yàn)主義的解釋，特別是包括概念的判斷。但這些判斷并非便是被認(rèn)為“缺乏認(rèn)識(shí)意義”的，在其所嵌入的理論被證實(shí)時(shí)，這些判斷也便被證實(shí)從而間接的獲得了認(rèn)識(shí)意義；4.內(nèi)涵實(shí)證原理（確認(rèn)主義）：作為理論判斷的原則，理論是可證實(shí)的，則是科學(xué)的，從而是可接受的，可接受的程度取決于可驗(yàn)證性的程度。若經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)不適用，則采用非經(jīng)驗(yàn)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如簡潔、優(yōu)美；5.演繹列線邏輯和歸納或然性涵蓋科學(xué)科學(xué)解釋定律：所有的學(xué)科解釋必須采用演繹形式來表達(dá)；6.對(duì)稱命題：科學(xué)解釋和科學(xué)預(yù)言在邏輯推理結(jié)構(gòu)上是相同的，唯一的差別是臨時(shí)性：科學(xué)解釋所描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情，是事后概念；而科學(xué)預(yù)言則是事后概念，事情尚未發(fā)生。在亨普爾和奧本海姆(1965)看來，這種對(duì)理論的邏輯結(jié)構(gòu)的公理化的表述被稱作“假說-演繹模型”，用以表明事件之間的因果關(guān)系從而做出預(yù)言。

邏輯實(shí)證主義者將公認(rèn)的作為理論結(jié)構(gòu)的三段論演繹推理的前提假設(shè)解釋為一種假說從而避免休莫難題，并通過上述間接驗(yàn)證原理得以證實(shí)。這樣，假說-演繹模型重新獲得了經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)，理論演繹前提來自于由經(jīng)驗(yàn)觀察和對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)觀察的不完全歸納所獲得的假說。

（二）什么樣的理論是正確的理論

然而我們?nèi)绾闻袛辔覀兯玫降睦碚撌钦_的理性呢？在穆勒看來，理論本身只要是從真實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)進(jìn)行邏輯推理得出，那么理論本身在任何場(chǎng)合都是正確的。凱爾恩斯(JohnElliotCairnes)認(rèn)為，要否定經(jīng)濟(jì)原則，必須要么否定其演繹的前提假設(shè)，要么否定理論本身的邏輯推理過程，但無論何時(shí)都不應(yīng)將被否定的預(yù)言作為拋棄某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的理由。

按照上文的邏輯，要判斷理論是否正確，我們只需要通過邏輯實(shí)證來判斷該理論在從假設(shè)前提到邏輯推論過程中是否保持邏輯一致性。關(guān)鍵在于，我們必須對(duì)理論的邏輯正確性與經(jīng)驗(yàn)有效性作出區(qū)分，在討論理論的邏輯正確性時(shí)，我們既肯定凱爾恩斯將否定理論本身的邏輯推理過程作為否定理論的理由，又不同意他將否定前提假設(shè)作為否定理論的原因，事實(shí)上，我們?cè)谀撤N程度上默認(rèn)弗里德曼(MiltonFriedman)的“假設(shè)無關(guān)論(Irrelevance-of-assumptionsThesis)”。只有在涉及理論的經(jīng)驗(yàn)有效性時(shí)，我們才對(duì)理論演繹前提假設(shè)的合理性或科學(xué)性進(jìn)行判斷。

如果理論不能保持邏輯一致性，那么我們稱該理論存在邏輯悖論。然而理論是否都存在邏輯悖論呢？羅素所說的邏輯悖論的普遍性只是一種可能性，雖然我們不可能找到一個(gè)最終的公理，但只要在理論演繹推理過程中將研究對(duì)象嚴(yán)格限定在假設(shè)范圍之內(nèi)，對(duì)概念的應(yīng)用也嚴(yán)格限定在所定義的內(nèi)涵和外延范圍之中，那么我們將可以避免邏輯上的矛盾。一旦我們超出了定義所允許的假設(shè)和概念范圍，邏輯悖論就會(huì)出現(xiàn)。而一旦我們發(fā)現(xiàn)理論本身存在邏輯不一致或邏輯錯(cuò)誤，那么就可以斷言，理論本身肯定是錯(cuò)了。我們將這種通過尋找理論本身的邏輯錯(cuò)誤來否定理論的方法稱為邏輯批判。在這里，我們?nèi)匀粵]有涉及理論的有效性或經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)和證偽。

（三）什么樣的理論是有效的理論

如果形成的理論在邏輯上是正確的，那么我們?cè)倏甲C理論是否有效。在這里，理論的正確性是指通過邏輯實(shí)證判斷理論在形式邏輯上的一致性，而理論的有效性則指通過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)即證實(shí)和證偽來判斷理論與其現(xiàn)實(shí)解釋和未來預(yù)測(cè)是否一致，從而二者事實(shí)上是兩個(gè)不同的命題。

1.原理論對(duì)證實(shí)與證偽的拒絕

然而，如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑С掷碚摚覀兪欠癖阏J(rèn)為理論是有效的，或理論被證實(shí)呢？而如果經(jīng)驗(yàn)不支持理論，我們是否便認(rèn)為理論是無效的，或理論被證偽？證實(shí)的邏輯由于休莫難題而難以成立。波普證偽主義采用了休莫的非對(duì)稱性論斷進(jìn)一步對(duì)歸納邏輯進(jìn)行批判：如果A為真，則B為真；B假，則A假；因此，不存在證實(shí)的邏輯，而僅僅存在證偽的邏輯。波普由此對(duì)邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則進(jìn)行否定：“應(yīng)作為分界標(biāo)準(zhǔn)的不是可證實(shí)性，而是可證偽性，···一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必須可能被經(jīng)驗(yàn)反駁。”弗里德曼在《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》也以充滿波普主義色彩的文字寫到：“事實(shí)證據(jù)從來不能‘證明’一個(gè)假說的正確性；它只能證明假說的不正確性。”

然而波普證偽主義(Falsificationism)本身由于理論的假說-演繹邏輯結(jié)構(gòu)而存在邏輯缺陷。“杜海姆認(rèn)為沒有哪一個(gè)個(gè)別科學(xué)假說可以對(duì)之進(jìn)行結(jié)論性的證偽，因?yàn)槲覀兛偸菣z驗(yàn)全部前提，特定的假說是和輔助的論證連結(jié)在一起的，因此我們永遠(yuǎn)不能肯定我們所證實(shí)的或拒絕的是假說本身。這樣，任何假說都能夠不顧反對(duì)的證據(jù)存在下來。”。這即是著名的杜海姆不可駁斥性論題(DuhemCsirrefutabilityThesis)。波普意識(shí)到了證偽主義方法的這種困難，他寫道：“從事實(shí)方面看，永遠(yuǎn)也不能得出對(duì)一個(gè)理論的結(jié)論性的反駁；因?yàn)槿藗兛偸怯锌赡苷f實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是不可靠的，或者斷言在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論之間存在的差異僅僅是表面的，這些差異隨著我們理解的進(jìn)展而消失”。波普樸素證偽主義陷入尷尬局面：既不能構(gòu)成證偽的邏輯，也不能構(gòu)成證實(shí)的邏輯。

2.解釋性理論的證偽

按照假說-演繹邏輯構(gòu)建的理論拒絕證實(shí)與證偽，然而這是否意味著我們無法通過證實(shí)與證偽觸動(dòng)到該理論呢？事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和預(yù)言時(shí)，我們并非直接根據(jù)原理論進(jìn)行，而是自覺不自覺的在原理論狹窄的假設(shè)前提和概念基礎(chǔ)上加入新的假設(shè)和概念以符合檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的要求，我們稱其為解釋性理論，用以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行解釋和預(yù)言，從而所有的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽問題，事實(shí)上都是與解釋性理論有關(guān)而與原理論無關(guān)。

然而對(duì)于解釋性理論，證實(shí)的邏輯同樣是不存在的，而證偽的邏輯是否同樣不存在呢？由于解釋性理論在原理論基礎(chǔ)上新加入的假設(shè)或變量是經(jīng)驗(yàn)的或現(xiàn)實(shí)的因素而非定義式因素，因此證偽的邏輯是存在的，杜海姆所謂的不可駁斥性并不成立。這樣，當(dāng)實(shí)際中出現(xiàn)了反例或根據(jù)解釋性理論進(jìn)行的預(yù)言失敗了，我們就可以否定這種解釋性理論。然而否定解釋性理論并不等于否定原理論，因?yàn)椴⒉皇窃械睦碚撳e(cuò)了，而是我們?cè)趹?yīng)用原理論時(shí)即加入新的假設(shè)和變量構(gòu)建解釋性理論時(shí)可能構(gòu)建得并不恰當(dāng)。只要沒有出現(xiàn)一種新的更好的理論，人們總是會(huì)在原理論的基礎(chǔ)上再加入新的因素來解釋那些反例。

（四）理論是如何發(fā)展的

當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)或歸納法去證實(shí)和證偽原理論，也不能用歸納方法去形成一種新理論時(shí)，原理論是怎樣被否定和被發(fā)展或新理論是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.波普的理性批判

波普對(duì)科學(xué)理論或知識(shí)的來源的回答是：通過批判其他人的以及我們自己的理論或猜測(cè)。波普聲稱，該回答概括了他所謂的“批判理性主義”的立場(chǎng)。波普關(guān)于理論增長的“四段圖示”如下：

P1TTEEP2

其中P1表示問題：指的是一種理論內(nèi)部，或兩種不同的理論之間，或理論與觀察之間的沖突和矛盾；TT為試探性理論；EE為排除錯(cuò)誤：通過觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，對(duì)嘗試性的猜想，假說或理論進(jìn)行批判、反駁或證偽；P2為新問題。由于科學(xué)理論都是可以被證偽的，因此，科學(xué)知識(shí)的增長就是四個(gè)階段的永無止境的循環(huán)往復(fù)的過程。然而假說-演繹邏輯的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致波普樸素證偽主義既不構(gòu)成證實(shí)的邏輯，也不構(gòu)成證偽的邏輯。這樣，上述理論增長的“四段圖示”便面臨一個(gè)嚴(yán)重的問題：如果理論不能被經(jīng)驗(yàn)所證偽，那么人們是怎樣提出問題的呢?波普的回答是，我們所憑借的是猜想和反駁。這樣，在波普看來，科學(xué)發(fā)現(xiàn)依然是一種猜想、直覺和非邏輯過程的跳躍。

2.理論發(fā)展的邏輯：從理性批判到邏輯批判

波普的理性批判主義并未告訴我們?nèi)绾闻小Ｊ聦?shí)上，在前面采用假設(shè)和變量表示的演繹邏輯理論結(jié)構(gòu)中，一個(gè)邏輯要求就是，作為模型的各個(gè)變量和參數(shù)必須相互獨(dú)立，從而使模型保持穩(wěn)定并通過比較靜態(tài)方法來討論參數(shù)值的變動(dòng)對(duì)變量的影響從而作出預(yù)言。這一點(diǎn)是通過定義式的假設(shè)來保證的。而對(duì)于解釋性理論，其理論結(jié)構(gòu)是根據(jù)具體情況增加原理論模型中的假設(shè)和變量而得到的，正是這種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)加入假設(shè)和變量對(duì)理論進(jìn)行應(yīng)用的方法，蘊(yùn)含著解釋性理論邏輯矛盾的可能性，這時(shí)，我們需要重新審視解釋性理論的正確性而不是有效性。

在討論理論正確性時(shí)我們?cè)?jīng)指出，一種邏輯一致的理論在其假設(shè)和概念范圍內(nèi)肯定不存在邏輯矛盾，但只要超出其假設(shè)和概念的范圍就必然會(huì)產(chǎn)生邏輯矛盾，經(jīng)驗(yàn)證偽就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)解釋性理論被經(jīng)驗(yàn)證偽時(shí)，我們可以肯定的是：理論本身的正確性或邏輯一致性出現(xiàn)了悖論。解釋性理論的這種邏輯悖論為我們提供了一種否定(或肯定)原理論的方法，即邏輯批判。由于加入了新的假設(shè)和變量，我們轉(zhuǎn)而需要重新檢驗(yàn)解釋性理論的邏輯一致性或正確性，借助邏輯批判由解釋性理論指向原理論，而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽卻無助于我們將問題指向原理論，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不可能檢驗(yàn)最初的理論，而檢驗(yàn)的解釋性理論卻可能是一種帶有邏輯錯(cuò)誤的理論。邏輯批判要求我們指出解釋性理論中新加入的假設(shè)前提的合理性，或新加入的變量與原變量之間的相關(guān)性，即變量向量之間的相關(guān)性，并通過重新建立假設(shè)或?qū)ψ兞窟M(jìn)行重新定義來解釋包含新變量的問題以保持解釋性理論的邏輯一致性。正是在這個(gè)意義上，我們并不同意弗里德曼的“假說無關(guān)論”：假設(shè)條件的科學(xué)性對(duì)于理論能否經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而不產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤同樣是重要的。

通過邏輯批判，我們可以在新理論的假設(shè)和變量向量中包含新的因素而不導(dǎo)致邏輯悖論，從而可以比原理論更能夠邏輯一致地或更有效地解釋更大范圍的問題。只要排除掉新加入的因素，這種新理論就可以還原為原理論，或者說原理論只是新理論的一個(gè)特例。這樣，我們可以明確地?cái)嘌裕@種新理論是我們所獲得的知識(shí)增長或理論增長。然后我們?cè)贆z驗(yàn)新理論的有效性，如此循環(huán)。

借助于上述分析，我們可以把解釋性理論作為通過邏輯批判從一種舊理論到一種新理論的過渡階段。正是邏輯批判使科學(xué)家的研究建立在前人理論研究的基礎(chǔ)上或牛頓所說的“巨人肩膀上”并使觀察建立在演繹推理的基礎(chǔ)上，它使理論研究不再是靠波普意義上的直覺、猜想或非邏輯過程而變成非常的確定：只要我們知道原有的理論和所要研究的問題，依靠我們的演繹邏輯思維能力——即邏輯批判方法必然會(huì)使理論獲得發(fā)展。

3.理論發(fā)展的形式

可以肯定，每一種解釋性理論都可能帶有邏輯悖論，那么是否每一次證偽和邏輯批判都將導(dǎo)致一種新理論的產(chǎn)生？這一點(diǎn)顯然與科學(xué)史不相符。庫恩(Kuhn,1962)由此向波普的證偽主義發(fā)起了反擊，一種理論一旦產(chǎn)生后將會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的，在相當(dāng)長的一段時(shí)間中成為理論科學(xué)家解釋問題的基礎(chǔ)和應(yīng)用科學(xué)家的有效工具，這就是庫恩所謂的規(guī)范科學(xué)和范式(Paradigm)。拉卡托斯(Lakatos)試圖將波譜的進(jìn)攻性方法論(AggressiveMethodology)和庫恩的防御性方法論(DefensiveMethodology)相融合并提出“科學(xué)研究框架(ScientificResearchPrograms)”概念及其退化和進(jìn)步性質(zhì)。與樸素證偽主義不同，人們并不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證偽來否定原有的理論，一種舊的理論要被否定和取代，需要一種新的理論體系或科學(xué)研究框架與之相競(jìng)爭(zhēng)，該理論必須不僅能夠解釋另一個(gè)研究規(guī)劃所不能預(yù)測(cè)的事實(shí)，而且還要能夠解釋更多的能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的事實(shí)。也就是說，需要一種更一般的理論來取代舊理論，以免出現(xiàn)科學(xué)的真空而使人們無所適從。

三、結(jié)論

上文分別回答了我們所提出的關(guān)于理論的四個(gè)層層遞進(jìn)的問題。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正是遵循本文所提出的理論發(fā)展的邏輯而得到發(fā)展的，而其對(duì)方法論的討論則無非是對(duì)上述四個(gè)問題的回答。限于篇幅，我們不再進(jìn)行探討。

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篇（9）

我系所采用的多媒體案例教學(xué)通過收集典型病例，在教師的引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生為患者制定眼科檢查、診療方案，幫助學(xué)生培養(yǎng)綜合分析問題，解決問題的臨床診療思維。如我們讓屏幕起初展示眼痛患者就診，隨著教師對(duì)疾病診斷思路的引導(dǎo)及同學(xué)的自主討論，最終得出眼痛患者初步診斷為青光眼。從而培養(yǎng)學(xué)生臨床診療思維，加深對(duì)青光眼的認(rèn)識(shí)。

1．2擴(kuò)大知識(shí)來源

我系通過多媒體案例教學(xué)打破了傳統(tǒng)課堂教授單一性的知識(shí)來源，學(xué)生既可以從教師的課堂分析中得到知識(shí)來源，也可以通過同學(xué)的不同分析視角，分析思路及團(tuán)隊(duì)協(xié)作中獲得知識(shí)，還可以通過自主搜集文獻(xiàn)資料獲得知識(shí)。

2多媒體案例的分類

2．1多媒體案例教學(xué)根據(jù)內(nèi)容可以分為單項(xiàng)案例和綜合案例

單項(xiàng)案例，是根據(jù)眼科醫(yī)療活動(dòng)中某個(gè)具體環(huán)節(jié)或某個(gè)治療項(xiàng)目選取或處理案例。如眼科檢查的操作步驟。單項(xiàng)案例具備獨(dú)立性，側(cè)重對(duì)個(gè)別具體環(huán)節(jié)或方法的選取。綜合案例，是根據(jù)眼科醫(yī)療活動(dòng)中某一系列具有相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)選取或處理的案例。例如患有多系統(tǒng)疾病的眼科就診病人，進(jìn)行幾個(gè)檢查及采取幾項(xiàng)相應(yīng)治療措施的案例。綜合案例的內(nèi)容具有內(nèi)在聯(lián)系廣，多種知識(shí)與方法融為一體，有利于提高學(xué)生問題的綜合分析，知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。

2．2多媒體案例教學(xué)從其運(yùn)用上分為操作性和非操作性案例

操作性案例，是根據(jù)提供的治療背景，要求學(xué)生獨(dú)立或分組進(jìn)行某項(xiàng)檢查或某個(gè)治療。旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)某項(xiàng)技能的案例。非操作性案例，不要學(xué)生進(jìn)行具體操作，而是要求學(xué)生對(duì)某個(gè)眼部疾病有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，理解發(fā)病機(jī)制及治療方法的案例。

3多媒體案例選擇的原則

3．1緊扣教學(xué)大綱，突出眼科特點(diǎn)

我系選擇案例時(shí)圍繞教學(xué)大綱要求，知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行選擇。設(shè)計(jì)的問題經(jīng)推理后與相應(yīng)難點(diǎn)、重點(diǎn)相聯(lián)系，與教學(xué)目標(biāo)呼應(yīng)。所選案例突出眼科特色，使學(xué)生在掌握眼部疾病特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)眼部疾病的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。我們將眼科疾病治療特點(diǎn)直觀表現(xiàn)給學(xué)生。如眼外傷患者出現(xiàn)視物不清的情況下，同時(shí)伴有眼壓高，頭痛等伴隨癥狀。

3．2真實(shí)性、典型性、規(guī)范性

強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，一方面案例要符合眼科理論的要求，另一方面，案例應(yīng)接近實(shí)際，準(zhǔn)確反應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)。我們實(shí)施多媒體案例教學(xué)時(shí)遵循從簡單到復(fù)雜，由易到難，不同階段選擇不同深度的案例。在理論教學(xué)階段，我們選擇具有典型性的案例，使學(xué)生能直觀掌握疾病特點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)操作階段，學(xué)生能通過多媒體案例教學(xué)感受治療情鏡，觀看規(guī)范的具體技術(shù)操作步驟，再現(xiàn)書本中敘述的操作步驟，使多媒體案例教學(xué)取得實(shí)效。

3．3超前性

教育不是要求學(xué)生能立即勝任實(shí)際專業(yè)工作，而是要有一種適應(yīng)不斷變化發(fā)展的工作能力，我們?cè)谶\(yùn)用多媒體案例時(shí)，選擇應(yīng)立足于教學(xué)大綱，但不能完全受教學(xué)大綱所限，可融入一些隨著科技發(fā)展，不斷出現(xiàn)的檢查治療操作技術(shù)，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)處于動(dòng)態(tài)更新的狀態(tài)，能夠通過學(xué)習(xí)運(yùn)用最新技術(shù)來治療眼科疾病。這就要求選擇的多媒體案例要新。

4多媒體案例的實(shí)施

4．1多媒體案例的編寫，課件的制作

我系教師按體現(xiàn)真實(shí)性、典型性的原則選擇真實(shí)案例，拍照、錄像，將真實(shí)案例輸入電腦，精心編排制作。首先，我們恰當(dāng)?shù)氖褂帽尘啊?dòng)畫、音效及字幕、旁白注釋。其次，我們注意做到不剝奪醫(yī)學(xué)生的思維空間，將案例相關(guān)的知識(shí)和參考答案鏈接在最后，既方便學(xué)生查詢，又不會(huì)剝奪學(xué)生的思考過程。

4．2引入課件，提出問題

我系教師通過巧妙的運(yùn)用多媒體展示患者眼部癥狀、裂隙燈、眼部B超等檢查報(bào)告，提出問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生圍繞案例所展示的眼部疾病，查閱相關(guān)資料。

篇（10）

二、科學(xué)學(xué)習(xí)視角：科學(xué)論證促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的獲得

當(dāng)代各國科學(xué)教育均已“培養(yǎng)兒童成為具有科學(xué)素養(yǎng)的公民”為主旨，科學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。在西方科學(xué)教育研究中，已呈現(xiàn)一大批類似的教學(xué)實(shí)踐說明論證在科學(xué)教學(xué)中的重要作用。從各國科學(xué)教育研究者的研究中可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)論證融入科學(xué)教育能夠在以下幾方面促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的獲得。

（一）促進(jìn)概念理解和概念轉(zhuǎn)變

科學(xué)理論建立在科學(xué)概念的基礎(chǔ)上，理解概念是科學(xué)學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。建構(gòu)主義理論充分證明了學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)概念之前存在著與科學(xué)概念相異或相背的另有概念，科學(xué)學(xué)習(xí)的目的就是要促進(jìn)概念轉(zhuǎn)變。科學(xué)論證依賴于科學(xué)證據(jù)，在建立和評(píng)價(jià)科學(xué)主張的過程中，需要學(xué)生澄清自己的固有認(rèn)識(shí)，厘清思維，修正自己在科學(xué)認(rèn)識(shí)上的不足。同時(shí)，科學(xué)概念的深入理解與轉(zhuǎn)化需要語言的支持，學(xué)生在科學(xué)論證中通過對(duì)話交流，提出自己的主張，最終完整地描述科學(xué)概念，有助于形成對(duì)科學(xué)概念更加深入、準(zhǔn)確的理解。Lawson的研究表明，聚焦于科學(xué)論證的科學(xué)教學(xué)能夠改善學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的理解。Baker也認(rèn)為，從概念轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)來看，科學(xué)論證在科學(xué)教育中的重要性在于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，使他們的思維過程可視化，從而有助于排除迷思概念。

（二）發(fā)展內(nèi)在的科學(xué)推理能力

Finocchiaro指出科學(xué)論證的能力是個(gè)人的、內(nèi)隱的心理歷程與人際間外部的、社會(huì)的和外顯的心理歷程的融合。兩種歷程雖然不一樣，但是都包含科學(xué)論證心理歷程的核心，即科學(xué)論證雖然可以通過一定的外在形式（如辯論）表現(xiàn)，但更需要學(xué)生內(nèi)在的科學(xué)推理做支撐。所謂內(nèi)在的科學(xué)推理是指學(xué)生在證據(jù)與主張之間尋求理由來支持自己的主張的過程，學(xué)生通過自己對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)與外界信息之間的權(quán)衡、評(píng)價(jià)、批判，最終選擇一個(gè)最合理、最能接受的主張。內(nèi)在推理是高層次的科學(xué)思維能力之一，可以被看做是“內(nèi)隱的論證過程”。在公開的科學(xué)論證活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生要對(duì)同伴的主張進(jìn)行批判和反駁，也需要學(xué)生能夠采取一定的策略去了解同伴的內(nèi)在推理過程。

（三）促使認(rèn)知過程更加顯性化

科學(xué)知識(shí)是個(gè)體根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的產(chǎn)物。建構(gòu)的過程基于個(gè)體內(nèi)在的科學(xué)思維過程，需要結(jié)合科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律并運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。然而傳統(tǒng)的科學(xué)教育往往不能夠使得科學(xué)建構(gòu)的過程顯性化，這在一定程度上不利于個(gè)體監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的知識(shí)的建構(gòu)過程，也不利于同伴之間、師生之間互相進(jìn)入到對(duì)方的認(rèn)識(shí)過程之中，通過協(xié)作來以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)性建構(gòu)。因此，科學(xué)教育者提倡科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)要在社會(huì)化的情境中下展開，促進(jìn)認(rèn)知過程顯性化。科學(xué)論證恰好能滿足這種需要，通過科學(xué)論證活動(dòng)，學(xué)生能夠公開地運(yùn)用科學(xué)證據(jù)支持自己的主張同時(shí)評(píng)價(jià)與反駁與自己主張相對(duì)的觀點(diǎn)和解釋，不僅發(fā)展了高層次的認(rèn)知過程，同時(shí)科學(xué)認(rèn)知顯性化的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

（四）促進(jìn)批判思維能力的發(fā)展

科學(xué)始于懷疑，因此科學(xué)教育應(yīng)該幫助學(xué)生養(yǎng)成懷疑的意識(shí)，提升其批判思維能力。同時(shí)，提升了個(gè)體的批判思維能力，也有助于幫助學(xué)生發(fā)展理性判斷。從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，Ennis認(rèn)為所謂批判思維，應(yīng)該聚焦于決定什么該相信或者該做的合理反省思維，而Siegel則主張有較好的批判思維的人，要能夠?qū)で笞C據(jù)來支持他的觀點(diǎn)。因此，教師通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生參與科學(xué)論證活動(dòng)，能夠有助于班級(jí)內(nèi)的學(xué)生形成不同的主張，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過相互評(píng)估、判斷、反駁，對(duì)不同主張進(jìn)行辨別，從而發(fā)展批判思維。國外關(guān)于科學(xué)論證融入科學(xué)教育的研究，還關(guān)注在科學(xué)社會(huì)議題（Socail-ScienceIssue）的情境下，學(xué)生如何建立起批判思維從而發(fā)展成為有素養(yǎng)的民主社會(huì)的公民。這種公民不僅要能夠接受批評(píng)，還能夠恪守證據(jù)的準(zhǔn)則，建立起懷疑的觀點(diǎn)，使之成為對(duì)抗偽科學(xué)的有力工具。

（五）發(fā)展基于科學(xué)語言的溝通

科學(xué)教育應(yīng)該關(guān)注科學(xué)語言的重要作用，要促進(jìn)學(xué)生利用科學(xué)語言進(jìn)行溝通。近年來，各國十分關(guān)注基于科學(xué)語言的“說”和“寫”，旨在改變?cè)诳茖W(xué)課堂里過度強(qiáng)調(diào)菜單式的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和硬背科學(xué)公式的狀況。這種改變，不是強(qiáng)調(diào)機(jī)械意義，也不是將教科書看做唯一的資源，而是根植于學(xué)生的語言交際能力，凸顯意義建構(gòu)。學(xué)生在開放的情境下進(jìn)行科學(xué)論證，闡述自己的主張和想法，能夠有效促進(jìn)學(xué)生溝通能力的發(fā)展。這是因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)歷科學(xué)論證的過程，不僅需要用科學(xué)語言進(jìn)行交流，還要從不同立場(chǎng)和價(jià)值觀念建構(gòu)科學(xué)知識(shí)。正如Yore等人主張的，科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括對(duì)不同的來源的資料進(jìn)行批判閱讀，或是在科學(xué)課堂里面，在不同的溝通來源或溝通形式之間參與辯論或論證，學(xué)會(huì)如何在科學(xué)論證的過程中運(yùn)用一定的方法說服他人。

（六）提升對(duì)科學(xué)文化的適應(yīng)性

科學(xué)學(xué)習(xí)需要學(xué)生在教師的幫助下參與創(chuàng)造、交流和評(píng)估科學(xué)知識(shí)的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。這種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與科學(xué)共同體的實(shí)踐活動(dòng)類似，都是依據(jù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、辯護(hù)、評(píng)估和合法化的科學(xué)認(rèn)識(shí)過程，其社會(huì)本質(zhì)如同Kelly所指出的，即科學(xué)共同體內(nèi)根據(jù)共同準(zhǔn)則發(fā)展起來的辯護(hù)與評(píng)估科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。融入科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的理解與共識(shí)，有助于提升對(duì)科學(xué)共同體內(nèi)特有科學(xué)文化的適應(yīng)性。科學(xué)論證活動(dòng)強(qiáng)調(diào)為科學(xué)主張進(jìn)行辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)證據(jù)與主張之間的關(guān)系，不僅能夠發(fā)展學(xué)生對(duì)科學(xué)共同體內(nèi)科學(xué)論證的準(zhǔn)則、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，還能在更為普遍的意義上提升學(xué)生對(duì)科學(xué)共同體內(nèi)包含共有價(jià)值和行為方式的科學(xué)文化的適應(yīng)性。

三、國際比較視角：科學(xué)論證已逐步成為科學(xué)教育的主題

在國際科學(xué)教育改革的浪潮中，科學(xué)論證融入科學(xué)教育的必要性更加明顯。這是因?yàn)殡S著信息技術(shù)的普及和全球化趨勢(shì)，現(xiàn)代公民必須要具備處理大量的信息的能力，并且他們要能夠評(píng)估這些信息。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要依靠證據(jù)對(duì)各種信息進(jìn)行論證。

（一）國際大規(guī)模科學(xué)素養(yǎng)測(cè)試更關(guān)注科學(xué)論證

由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織的PISA測(cè)試為發(fā)展學(xué)生的論證能力起到了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。在最新頒布的《PISA2015科學(xué)測(cè)試草案》中，明確指出具備科學(xué)素養(yǎng)的公民應(yīng)具備三種核心能力，其中就包括“科學(xué)地解釋數(shù)據(jù)和證據(jù)”。該草案明確說明，“許多數(shù)據(jù)可以通過多種方式被解釋，所以科學(xué)論證和批判對(duì)于決定哪個(gè)是最適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論是十分關(guān)鍵的。無論是新的理論、新的收集數(shù)據(jù)的方法，或者是對(duì)舊的數(shù)據(jù)的重新解釋，科學(xué)論證是科學(xué)家和工程師建立自己主張的方法。與其他同行保持不同的意見十分正常。具有科學(xué)素養(yǎng)的公民，應(yīng)該能夠理解科學(xué)論證和批判的功能和目的，并且知道為什么它們對(duì)于建立科學(xué)知識(shí)來說至關(guān)重要。另外，他們?cè)诰邆涓鶕?jù)證據(jù)建立自己的主張的同時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人主張中的缺憾。”國際教育評(píng)價(jià)研究和測(cè)評(píng)活動(dòng)TIMSS也逐漸關(guān)注學(xué)生通過證據(jù)支持主張、反駁對(duì)立觀點(diǎn)的能力。以下兩例TIMSS2011測(cè)試題就屬于測(cè)試學(xué)生科學(xué)論證能力的題目：例1，【8年級(jí)】兩塊大陸被海水隔開。地理學(xué)家希望找到證據(jù)證明這兩塊大陸曾經(jīng)是一體的，什么樣的化石證據(jù)可以證明這一點(diǎn)？例2，【4年級(jí)】Betty有A、B兩塊磁鐵，以及兩個(gè)相同大小的大頭針。她分別用這兩塊磁鐵沿著桌面靠近大頭針，直到大頭針被磁鐵吸引。她發(fā)現(xiàn)當(dāng)磁鐵A距離大頭針15厘米時(shí)就會(huì)吸引大頭針而磁鐵B則在距離大頭針10厘米處吸引之（如圖1所示）。Steven認(rèn)為這兩塊磁鐵具有相同的強(qiáng)度。你同意嗎？請(qǐng)解釋你的觀點(diǎn)。《TIMSS2015評(píng)價(jià)框架》指出，科學(xué)家參與科學(xué)探究，進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐從而理解自然界并且回答關(guān)于自然界的問題。學(xué)生也必須熟練地開展這類實(shí)踐，才能更好地發(fā)展對(duì)科學(xué)的理解。這種實(shí)踐既包括了日常生活中與科學(xué)相關(guān)的技能，也包括了學(xué)生在學(xué)校中進(jìn)行科學(xué)探究的系統(tǒng)方法。該框架明確給出了五類關(guān)于科學(xué)探究的最基礎(chǔ)實(shí)踐活動(dòng)，其中就包括科學(xué)家運(yùn)用證據(jù)和科學(xué)知識(shí)來建構(gòu)解釋，為他們的解釋和結(jié)論的合理性提供辯護(hù)和支持。由美國國家教育進(jìn)展評(píng)議中心組織的國家教育進(jìn)展評(píng)估（NationalAssessmentofEducationalProgress，NAEP）從2004年開始對(duì)數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了評(píng)估。在《NAEP2011科學(xué)測(cè)試框架》中明確指出科學(xué)探究包括“對(duì)該關(guān)注的和該舍棄的證據(jù)進(jìn)行決策，仔細(xì)區(qū)別偽論點(diǎn)”。該框架說明了與科學(xué)論證有關(guān)的期望表現(xiàn)“：運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)對(duì)關(guān)于解釋和預(yù)測(cè)的結(jié)論進(jìn)行證實(shí)和證偽（例如，審視論證的前提是否精確，關(guān)注結(jié)論在什么情況下與證據(jù)不符合邏輯）。”在NAEP科學(xué)測(cè)試中，對(duì)學(xué)生的科學(xué)探究能力進(jìn)行測(cè)試時(shí)需要利用學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，比如，要讓學(xué)生明白“當(dāng)事實(shí)和觀念混淆不清時(shí)，論證是存在缺憾的，或者結(jié)論與證據(jù)之間不符合邏輯”。

（二）科學(xué)論證已成為各國(地區(qū))科學(xué)課程的重要組成

無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，各國科學(xué)教育都關(guān)注如何幫助公民理解科學(xué)本質(zhì)，形成科學(xué)的思維。科學(xué)論證既能夠幫助公民意識(shí)到科學(xué)對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治的重要作用，同時(shí)也能夠建立起任何形式的科學(xué)活動(dòng)都要依靠證據(jù)和批判的基本觀念。從各國(地區(qū))典型科學(xué)課程文件中可以明顯地看出科學(xué)論證已經(jīng)逐漸地從課程層面進(jìn)入到科學(xué)教育領(lǐng)域。美國于2011年頒布的重要科學(xué)教育文件《K-12年級(jí)科學(xué)教育的框架：實(shí)踐，跨學(xué)科概念與核心概念》中提出了“科學(xué)與工程實(shí)踐”這一科學(xué)教育的核心維度，其中包括了“依據(jù)證據(jù)進(jìn)行論證”這一重要主題，并指出，“在科學(xué)活動(dòng)中充滿著論證活動(dòng)，既有非正式的形式（如實(shí)驗(yàn)室會(huì)議、座談會(huì)中的論證），也有正式的形式（如同行評(píng)審活動(dòng)）。”在2013年4月頒布的《下一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中，將“依據(jù)證據(jù)進(jìn)行論證”這一科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與跨領(lǐng)域概念和學(xué)科核心概念的融合，并且明確指出了其從K-12年級(jí)的學(xué)習(xí)進(jìn)程。英國的科學(xué)課程歷來重視學(xué)生科學(xué)論證能力的培養(yǎng)。2013年9月，英國對(duì)外了最新的國家課程標(biāo)準(zhǔn)的框架。該框架經(jīng)過公眾審議，旨在指導(dǎo)研制2014版英國國家課程標(biāo)準(zhǔn)。

篇（11）

提高學(xué)生興趣興趣是最好的老師，因此，只有數(shù)學(xué)引起了學(xué)生足夠的興趣后，才可以使學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的作用，使其從根本上去享受知識(shí)具有的樂趣。高中數(shù)學(xué)是一種具有很強(qiáng)的理論性且比較抽象的課程，要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)具有一定的難度，絕大多數(shù)教師都試著尋找一些方法引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣，但大部分都以失敗告終。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師可以使用以下幾種方法來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。

1.課堂教學(xué)的開展必須與學(xué)生在各個(gè)階段學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相結(jié)合。數(shù)學(xué)教師需要了解學(xué)生在不同的年齡段具有的學(xué)習(xí)行為特點(diǎn)，緊密結(jié)合其學(xué)習(xí)知識(shí)的思維模式，再與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)行各種各樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，從而改變傳統(tǒng)且枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，最終使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣得到加強(qiáng)。

2.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要使用輔助教具。數(shù)學(xué)教師需要應(yīng)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將一些視頻內(nèi)容與圖像內(nèi)容插入到課堂教學(xué)的過程中，通過這些先進(jìn)的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。

3.打造和諧的教學(xué)課堂氛圍。數(shù)學(xué)教師必須改變傳統(tǒng)的高高在上的形象，不但要完成數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)任務(wù)，還必須具有淵博的知識(shí)和崇高的品質(zhì)，從而使學(xué)生的情操能夠受到感染與引導(dǎo)。只有如此，才能使學(xué)生效仿教師的行為與性格，完成學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣培養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考最大限度地發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)作為一門可以極大增強(qiáng)學(xué)生思維能力的課程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程也具有積極的影響。因此，數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中不僅僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)課本上的東西，也要重視學(xué)生獨(dú)立解決問題能力與自主學(xué)習(xí)知識(shí)能力的培養(yǎng)，如此才能夠完成建設(shè)高中數(shù)學(xué)高效課堂的根本目標(biāo)。在建設(shè)高效的高中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的過程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主探索和獨(dú)立思考的能力，高中數(shù)學(xué)教師必須在其制定的教學(xué)計(jì)劃中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的這兩種能力，使學(xué)生可以養(yǎng)成主動(dòng)探索和獨(dú)立思考的習(xí)慣，增加其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率，從而能夠提高數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

二、案例分析

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中數(shù)學(xué)教育通過先進(jìn)的方法描述數(shù)學(xué)概念、定理及性質(zhì)等內(nèi)容，并需要在實(shí)際中靈活運(yùn)用。例如，在講述函數(shù)的重要性質(zhì)———奇偶性時(shí)，其定義很容易理解，但學(xué)生初學(xué)時(shí)并不能很好掌握。這是由于在實(shí)際應(yīng)用的過程中，學(xué)生經(jīng)常使用的是函數(shù)的對(duì)稱性。而且高一學(xué)生還不能深入領(lǐng)悟數(shù)形結(jié)合的思想，因此作為這節(jié)課程的授課對(duì)象，大部分學(xué)生能聽懂課程，但不會(huì)做題。筆者認(rèn)為做好以下幾點(diǎn)可以提高這節(jié)課的效率。

1.從幾何圖形開始，使學(xué)生明白中心對(duì)稱與軸對(duì)稱，了解對(duì)稱圖形的特點(diǎn)，總結(jié)函數(shù)解析式的幾何性質(zhì)，這樣學(xué)生才能夠?qū)⑿闻c數(shù)相結(jié)合，深入了解到數(shù)形結(jié)合的思想。再通過函數(shù)解析式推導(dǎo)出奇偶性質(zhì)，使學(xué)生從數(shù)與形兩方面理解定義，為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

2.在講解完定義后，通過具體的例題，讓學(xué)生自己判斷函數(shù)存在的奇偶性并分析函數(shù)具有的性質(zhì)，例題要有適當(dāng)?shù)碾y度，讓學(xué)生容易接受。

3.在課后練習(xí)中，將函數(shù)的奇偶性與單調(diào)性相結(jié)合，使其可以相互影響。為下節(jié)課講解函數(shù)單調(diào)性埋下伏筆，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好。