語感教學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇語感教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.語感的培養(yǎng)對于整個初中語文教育都具有非常重要的意義及更加深遠的影響。在全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)，明確提出：在培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀能力的同時更加注重的是相應(yīng)的語言的積累，在形成完備的溝通能力的同時把語文的素養(yǎng)融進語感中。教學(xué)目標(biāo)的明確也為語感工作奠定了制度基礎(chǔ)。

3.當(dāng)今語文教學(xué)過程中，對語感的培養(yǎng)停留在模塊化教學(xué)中，學(xué)生脫離了書本后不能夠自主的進行語言交流，致使語感的培養(yǎng)停留在紙上談兵的階段。甚至是流于形式，在課堂上語感互動方面，師生不能更好地利用多媒體教學(xué)進行相應(yīng)的練習(xí)，甚至一些語感練習(xí)存在形式單一，針對性不強的教學(xué)弊端。

二、語文教育中對語感的培養(yǎng)措施

1.與時俱進的發(fā)展，強調(diào)對語感的深層次定位。在新課改浪潮的推動下，要想提高學(xué)生們的語感，首先要激發(fā)學(xué)生們對文字，詞語，文章的強烈興趣；在聽說讀寫方面也應(yīng)該安排好客觀性的教學(xué)目標(biāo)，在不斷深化的語文教育實踐中增強學(xué)生的語感探知能力。教師在培養(yǎng)學(xué)生語感的同時一定要充分利用有利的課外資源，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，也可開闊學(xué)生的視野。

篇（2）

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們認為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態(tài)度的體驗，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認知訓(xùn)練和非認知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報效祖國的年輕學(xué)子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會有抵觸情緒的。

對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為，針對中學(xué)生身心及思想行為特點，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應(yīng)回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠、摯愛，負責(zé)和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關(guān)系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關(guān)于早戀的討論會，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

篇（3）

首先，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個“純認識”的過程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出：學(xué)習(xí)本身就包括認識和情感兩個方面。作為學(xué)生（學(xué)習(xí)的主體）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，其智力因素擔(dān)負著信息加工的任務(wù)，即對信息進行感知、加工、識記、保持和應(yīng)用。它可以使人類積累的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成個體的知識結(jié)構(gòu)，屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素擔(dān)負著信息選擇的任務(wù)，即對信息進行鑒別、篩選，當(dāng)認為是有趣的、有價值時，主體便主動而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識信息量而不能真正進入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對操作系統(tǒng)起著始動、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用，它屬于主體的動力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過程，即認知過程，而忽略動力系統(tǒng)的過程，即情感過程，或者雖然有時也講興趣、動機、情感、意志，但充其量只作為吸引學(xué)生注意，保證上課不走神的一般條件，作為附加于教學(xué)活動之上可有可無、無足輕重的東西，就不能不說是一個很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀看，在教學(xué)過程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進、密切配合的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須努力實現(xiàn)學(xué)生的認知與情感、智力因素與非智力因素培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，在充滿活力的教學(xué)過程中追求最佳的教學(xué)效果。

其次，從素質(zhì)教育的角度看，小學(xué)階段不僅是智能發(fā)展的關(guān)鍵期，也是情感和人格發(fā)展的關(guān)鍵期。數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不只是傳授知識和發(fā)展能力，也應(yīng)該著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。在傳授某一知識，培養(yǎng)某一能力時，應(yīng)注意使學(xué)生的知情意行各個方面都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，情感教育應(yīng)該成為數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo)中的一個重要組成部分。

第三，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不僅應(yīng)該是進行情感教育的陣地，并且有發(fā)揮情感教育功能的條件與可能。教學(xué)過程不僅是師生雙方信息交流的過程，同時也是情感交流的過程。人總是有感情的，教師對數(shù)學(xué)教學(xué)業(yè)務(wù)的精益求精、對數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛，將潛移默化地影響著學(xué)生。教師對學(xué)生真摯的愛、積極的鼓勵、會心的微笑、殷切的期望，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會給孩子們創(chuàng)設(shè)良好的心理條件，1987年北京市曾對9所中小學(xué)學(xué)生進行過問卷調(diào)查，其結(jié)果反映，學(xué)生對“最喜歡的老師”與“最感興趣的學(xué)科”的一致性高達99％。因此我們可以說，教師對事業(yè)和兒童的熱愛，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的總源泉。在課堂教學(xué)中，教師精心設(shè)計的教學(xué)活動，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，必然激活和加速學(xué)生的認知活動。正如贊可夫所說：教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)法就會變得高度有效。因此我們可以說：通過教學(xué)設(shè)計和采用有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生成就動機，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的主要途徑．那么如何發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能呢？

1．首要的是師生合作。教學(xué)中要重視師生之間的積極的平等的情感交流，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生對老師產(chǎn)生積極情感，那么他們就容易將這種情感遷移到教師所教的內(nèi)容上去，這就是情感教育的遷移。

2．要充分利用教師自身的體態(tài)。情緒是感情的外在表現(xiàn)，教學(xué)中師生之間的情緒活動總是在互相影響、互相感染的。老師的面部表情、言語動作，甚至衣著都無時無刻不在影響著學(xué)生的情緒，這就是情感教育的感染。

3．人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容揭示數(shù)學(xué)美，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無窮奧妙，促進他們對數(shù)學(xué)的熱愛；應(yīng)注意向?qū)W生提供生活中的具體事例，使學(xué)生感受到生活中數(shù)學(xué)無處不在，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情；應(yīng)注意通過巧妙的設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲；應(yīng)注意捕捉學(xué)生思維的閃光點，提高學(xué)習(xí)的自信心，激起他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，等等。這就是情感教育的情境。

篇（4）

二、教師期望是情感教育教學(xué)的催化劑

教師要有教好學(xué)生的強烈愿望和信心，我們把這視作“教師期望”。教師在這種期望的作用下積極工作，不斷探索教學(xué)規(guī)律，自然會產(chǎn)生自己期待的教學(xué)效果，即教師的情感對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。進一步講，教師在與學(xué)生相處的過程中，通過自己的情感表現(xiàn)，將“暗含期待”的信息產(chǎn)地給學(xué)生，使學(xué)生的情感受到感染，得到鼓勵，從內(nèi)心產(chǎn)生對教師的好感、信任和尊重，這樣的情緒能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們的大腦處于良好的興奮狀態(tài)。教師在接受學(xué)生這種良好情緒的反饋后，又增添了“暗含期待”，不自覺地對學(xué)生給與更多的關(guān)心、幫助、和指導(dǎo)，這種師生間情感方面的雙向反饋，無疑會促進學(xué)生及其智力的發(fā)展，使教學(xué)工作邁上一個新臺階。

三、良好的師生關(guān)系是情感教育教學(xué)的橋梁

所謂良好的師生關(guān)系主要是指師生間充分的尊重、信任和理解，即人們常說的尊師愛生。心理學(xué)的研究和教育實踐經(jīng)驗都證明：如果教師喜歡某些學(xué)生，對他們抱有期望，經(jīng)過一段時間以后，這些學(xué)生常常會如老師所希望的那樣有所進步；反之，如果教師厭惡某些學(xué)生，對他們不抱希望，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績或品行便會一天天變壞。這表明師生情感的交融是不容忽視的。另一方面，教師要正確對待學(xué)生的優(yōu)缺點，以極大的耐心和細心去接近他們、教育他們，發(fā)現(xiàn)有點并鼓勵他們。我國有句古話：“數(shù)子十過，不如獲子一功。”不少國內(nèi)外心理學(xué)家的研究表明，教師的溫和、熱忱、多贊揚的方式對待學(xué)生，比過多的指責(zé)否定的效果好。教師的情感不僅影響著自己的教學(xué)思路，也對學(xué)生的感知、記憶、思維及想象等認識活動產(chǎn)生重要影響。教師對學(xué)生的關(guān)心、對教學(xué)的責(zé)任感及富有情感的生動講授，會激起學(xué)生相應(yīng)的積極情緒，而冷漠的態(tài)度、簡單粗暴的批評與責(zé)備只會增大師生間情感上的距離，成為妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)的消極因素。

篇（5）

半個多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。長期以來，一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。

什么是語感

語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語感訓(xùn)練的意義

語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”。

1.語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”2001年教育部啟動新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”這些都將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前的高度。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語感訓(xùn)練。

2.有利于增強學(xué)生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構(gòu)建個性化的表達方式及風(fēng)格，擁有自身的言語世界---這其中，蘊積了強烈的創(chuàng)新潛能及無限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬物復(fù)蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語感的訓(xùn)練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”

3.通過對語感的培養(yǎng)拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當(dāng)然也不例外。吳濟南指出：“學(xué)生在語文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學(xué)生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩的筆調(diào)，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養(yǎng)可以拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界，這是語文教學(xué)進行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。

語感的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？筆者認為，應(yīng)該主要進行下列三個方面的工作：

1.積淀語文知識，提高字詞感受力。

語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個“瘦”字，寫出了深秋時節(jié)多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認識了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認識拼起來形成一個更完整的認識。”沒有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語感。

2.強調(diào)誦讀，增強整體感知力。

對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細揣摩文章的內(nèi)容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國建功立業(yè)的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張裕釗《與吳函父書》）新編的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬字以上，可見閱讀的重要。

總之，語感像一股流水，教師通過對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時要注意對學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。

3.理性分析，加強言語實踐。

一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調(diào)語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學(xué)。語文知識可以提高語感的質(zhì)量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（語）。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語實踐亦即語感實踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料。基礎(chǔ)教育語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實際能力，或者說以感性為主，而感性又總是直接與實踐聯(lián)系著。“學(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語言實踐感受。因此，只有通過長期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識的語言知識規(guī)則等變成無意識的感覺。近年來，語文教學(xué)界已有越來越多的人更加重視語文實踐活動，如朗誦、演講、作文等，各種實踐活動既有對內(nèi)容的美的追求，又有對文學(xué)語言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語感訓(xùn)練。

語感是一種語言修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達、競爭更加激烈、社會對人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語文教學(xué)應(yīng)強化語感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

注釋：

轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第267頁）

轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語文教學(xué)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語文學(xué)習(xí)教學(xué)爭鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第265頁）

《語感與語文美育》（《中學(xué)語文教學(xué)》1992年第11期）

轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》1992年第2期）

參考書目：

1、《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）

2、《中學(xué)語文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）

篇（6）

而語感教學(xué)，也就是一種以培養(yǎng)語感為主要目的的教學(xué)活動。語感教學(xué)要將語感實踐與語感分析二者兼顧。語感實踐，就是放手讓學(xué)生去親自接觸、感受語言材料和運用語言。語感分析，不是語言表面特征的分析，如這是什么詞性，這是什么方式，這里采用了什么修辭，那里又運用了什么表達方式等等，而是分析語言的語境意義，分析語言的使用。例如，“這朦朧的桔紅的光，實在照不了多遠；但這小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明。”這里是在贊頌小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神，給人鼓舞，使人看到光明。在教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生仔細體會語言的表現(xiàn)力，逐步提高學(xué)生的語感力。

以往的語文教學(xué)實踐也可證明：在語文教學(xué)過程中，教師是否自覺地引導(dǎo)學(xué)生對語言進行感受，或感受深淺與否，直接影響訓(xùn)練的質(zhì)量和效果。對學(xué)生而言，由于對語言文字的感受能力是個體實踐的產(chǎn)物。其感受深淺與否，也將直接影響語文教學(xué)的質(zhì)量和語言感受能力的形成。數(shù)年前，外地某校對近千名中學(xué)生進行一次調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，作文寫得好的學(xué)生有一個共同特點：他們的語言形象感受（時間發(fā)展感、空間移動感、事物變化運動感等）強，語言邏輯感受力（條理感、主次輕重感、并列感、遞進感、對比感、綜合概括感等），以及語言內(nèi)含的思想感情、態(tài)度分寸感受力等均較強。這些集中表現(xiàn)在作文上；語言干凈、準(zhǔn)確、生動流暢；內(nèi)容比較豐滿、富有感情、想象力；結(jié)構(gòu)清晰、條理清楚、主次、輕重、詳略比較得當(dāng)。而作文寫得差的學(xué)生，這些語言感受力均顯得薄弱。

語感是閱讀的基本能力。葉圣陶先生說：“至于語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”呂叔湘先生也指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”“一個學(xué)生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進。”加強語文課的語感教學(xué)，就是要讓學(xué)生具備一定的語感能力，從而具備一定的學(xué)習(xí)能力，這樣，語文教學(xué)才會有出路。

那么，如何進行語感教學(xué)呢？

我認為，語感教學(xué)的實施可以從兩條途徑走。一是要增加學(xué)生的語言實踐機會。課堂上要避免講風(fēng)盛行的現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)語言，增強語言的感知力。如趙大鵬在講授《榆錢飯》一課時，要求學(xué)生先掃除認讀障礙，然后，通過自讀談?wù)劇鞍l(fā)現(xiàn)”，談哪個詞用得好，妙處何在？哪個句子寫得好，好在哪？……他讓學(xué)生獨立閱讀、動手、動口、動腦，在此基礎(chǔ)上教師進行指導(dǎo)、點拔，逐步讓學(xué)生自己感知課文的語言。因此我們應(yīng)盡可能在課內(nèi)給學(xué)生創(chuàng)造讀、說、寫的機會，讓學(xué)生在自己學(xué)習(xí)課文語言的過程中增強語感。另外，課余時間也可增加學(xué)生語言實踐的機會。比如，收聽廣播，每日一詩，天天寫日記，抄名人名言，辦手抄報，搞小記者采訪，等等。這些活動既增長了知識才干，又提供了語言實踐的機會，增強了語感。

二是對學(xué)生進行語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。語言和思維是相互依賴的，語言是思維的直接現(xiàn)實，因此語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練總是結(jié)合在一起的。怎樣進行語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練呢？

首先要進行正確理解和掌握語音語義的訓(xùn)練，這是培養(yǎng)語感的最基本的訓(xùn)練。譬如對于詞語的理解，不僅僅是查閱字典、詞典，還要細細品味辨析。這就要注意下列幾種情況。第一注意一詞多義的情況，如《小桔燈》練習(xí)五，揣摩兩個“好”字的含義：

她又像安慰我似的說“不久，我爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了。”她用小手在面前畫一個圓圈，最后按到我手上：“我們大家也都好了！”第一個“好”字，顯然指媽媽的病好了。這是承前文；而第二個“好”字是指“我們大家都過上好生活了。”這就是一詞多義現(xiàn)象。第二要注意辨析近義詞。如《老山界》課后練習(xí)五第1題，這個練習(xí)引用文章中的一句話：“她的房子和籬笆都是用竹編成的，我們生怕有人拆下來當(dāng)火把點，就寫了幾條標(biāo)語，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊不準(zhǔn)拆籬笆當(dāng)火把。”問“如果把‘生怕’改成‘怕’，把‘不準(zhǔn)’改成‘不要’，行嗎？為什么？”這兩組詞表達的程度有差別，運用程度較深的“生怕”和“不準(zhǔn)”才能更好地寫出戰(zhàn)士對人民財產(chǎn)的精心愛護。從而體現(xiàn)出是勞苦大眾的軍隊。在具體語言環(huán)境中，借用同義詞進行比較，就可以顯示出原文中詞語的含義和作用。第三要注意詞語的特殊用法。如：《我的老師》一文中“我用兒童狡猾的眼光查覺……”這里的“狡猾”則是“機靈”的意思。貶義褒用。除這些外，還可能有其他情況。我們在引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的時候，就通過啟發(fā)、提問等方式讓學(xué)生思考、比較、辨別、分析，直至深入理解，從而形成良好的語感。

其次要對語言有所“發(fā)現(xiàn)”。就是說，在文章當(dāng)中，看哪個語言運用得好，要說明好在哪里，為什么用得好。在散文要注重發(fā)現(xiàn)它的形象性、生動性、抒情性；在小說中，要體會對表現(xiàn)人物思想性格所起的作用；在說明文，重在分析其準(zhǔn)確性；在議論文重在感受其準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性。

篇（7）

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，我改變了認為情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)主要是語文教師的責(zé)任，在數(shù)學(xué)課中只注重知識傳授的錯誤認識。我的數(shù)學(xué)課堂中，除對學(xué)生進行知識的傳授外，還把情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)放到和知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題同等重要的位置，讓數(shù)學(xué)教學(xué)課堂增添了一定的感彩。那么，怎樣把感恩教育滲透在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中呢？

一、充分挖掘教材，讓學(xué)生“知恩”

在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分感恩教育內(nèi)容并不占重要的地位，但只要我們認真鉆研教材也能發(fā)現(xiàn)有許多地方含有感恩素材。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我會結(jié)合數(shù)學(xué)教材，及時地捕捉、挖掘、拓展這些素材，對學(xué)生進行適時、適度、得體的感恩教育，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染、感化，從而懂得父母之恩、自然之恩、祖國之恩和社會之恩等。例如，我在“統(tǒng)計”的教學(xué)中，進行了調(diào)查統(tǒng)計，問學(xué)生：“你們知道平時父母最喜歡吃什么菜嗎”。其中知道父母最喜歡吃什么菜的占80%，于是我及時表揚了他們；不知道的占15%，我及時指出他們平時不夠關(guān)心父母；還有5%的學(xué)生就說父母什么菜都喜歡，說明平時父母任勞任怨，這時我及時地引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解父母的艱辛和對兒女的一片愛心，教育他們要力所能及地回報父母、感恩父母。除此之外，我還充分利用教材后的“小資料”“你知道嗎”等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，這些都是對學(xué)生進行感恩教育很好的教材。

二、巧設(shè)教學(xué)情境，滲透“感恩”

數(shù)學(xué)課不同于語文課，沒有一個固定的思想教育點，只能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)教學(xué)情境，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法向?qū)W生進行感恩教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我不僅抓住每一個教學(xué)知識點，還抓住每一幅圖或有感恩因素的一詞一句、一題一例進行滲透。在教學(xué)中，我經(jīng)常通過巧設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在獲得知識的同時，將感恩教育滲透在數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，保證學(xué)生的品德和智力同步發(fā)展。例如，我在教學(xué)一年級“方向與位置——前后”這一內(nèi)容時，結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：放學(xué)了，有8個小朋友排隊在飯?zhí)么蝻垺Ｐ∶髋旁诘?位，這時我請學(xué)生說出小明前面有幾人，后面有幾人。等學(xué)生回答后，我再加設(shè)情境：忽然小明的好朋友小東跑來要直接站在小明的前面，小明說“要講文明有秩序地按先后順序排好隊”，小東還是不理不睬，此時小明自覺地站到了隊伍的最后，小明的位置有什么變化？其他人變了嗎？通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，及時教育學(xué)生在日常生活中，要遵守秩序，做個講文明守秩序的好孩子。

三、通過小組合作，體驗“報恩”

小組合作交流是數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要學(xué)習(xí)方式之一。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，通過小組內(nèi)的動手操作及合作交流，讓學(xué)生互助互學(xué)的同時，還要耐心傾聽他人意見，團結(jié)友愛，養(yǎng)成大公無私、克己待人的好品德，使學(xué)生懂得關(guān)愛家人、尊重教師、團結(jié)同學(xué)的道理。在課堂上，我經(jīng)常讓學(xué)生進行小組合作交流，讓他們在體驗成功喜悅的同時懂得對他人報恩。例如，我在教學(xué)“圓的周長”時，課前布置小組準(zhǔn)備好一個硬紙板的圓和一根包裝繩，課堂上，通過小組合作、小組與小組交流討論、歸納、總結(jié)出圓的周長總是它的直徑的3倍多一些，從而認識圓周率并推導(dǎo)出圓的周長計算公式，最后小組內(nèi)互相出一道求圓周長的題。整個學(xué)習(xí)過程我只起牽線作用，所有知識點都是學(xué)生在互動中一步一步學(xué)習(xí)完成的。通過分組討論、共同合作，不僅能充分發(fā)揮每個人的作用，還能充分發(fā)揮集體的作用，使所有學(xué)生能有效地溝通，建立并維護小組成員之間的相互信任，為學(xué)生將來步入社會、追求成功和生存奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

四、通過課后延伸，嘗試“施恩”

感恩的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，如果我們能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將數(shù)學(xué)活動的知識性、趣味性、思想性融于一體，適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)實踐活動和數(shù)學(xué)主題活動，讓感恩教育與數(shù)學(xué)知識結(jié)合起來，就能讓情感升華到報恩和施恩的層面。例如，在“欣賞與設(shè)計”的實踐教學(xué)中，班上開展優(yōu)美圖案設(shè)計大賽活動，對學(xué)生進行美育教育，還結(jié)合各個節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)以及親朋好友的生日等，鼓勵學(xué)生自制美麗的賀卡，寫上幾句祝福語，送給自己的親朋好友，讓學(xué)生能感激父母的養(yǎng)育之恩、感激教師的教誨之恩、感激他人的幫助之恩、感激祖國之恩等。

篇（8）

二、激感體驗，提升感恩之心

在朗讀中感悟。語文教材里的文章，大多文質(zhì)兼美，在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體會文章所要表達的情感，從而提升學(xué)生的感恩之心。如在教學(xué)《母親的恩情》一課時，可以讓學(xué)生自讀課文，畫出能表現(xiàn)出母親恩情的句子，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生深刻理解“夜深了，母親還在縫補衣服……把兒子送到郊外……你可要早點回來啊!”由此看出了母親對兒子深深的牽掛，因此，在教學(xué)時，可以讓學(xué)生就孟母的話“郊兒，你可要……”進行反復(fù)品讀，讀出牽掛，讀出情感，只有這樣，學(xué)生才能從朗讀中體會到母親的恩情，從而增強感恩之心，在朗讀中受到感恩教育。在想象中體驗。在語文教學(xué)過程中，運用形象直觀的教學(xué)手段可以使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感，而合理想象則可以使文學(xué)形象更為飽滿，使美感直抵學(xué)生的心靈。如教學(xué)《木蘭從軍》一課，由于課文描寫的時代距離現(xiàn)實生活較遠，學(xué)生很難有深切的體會，因此，在教學(xué)時，首先可以運用信息技術(shù)向?qū)W生呈現(xiàn)古代戰(zhàn)爭時征兵的畫面，激發(fā)學(xué)生的直觀體驗感受，然后再引導(dǎo)學(xué)生想象，如果是你，遇到父親年邁、弟弟年幼的情境，可朝廷頒發(fā)的征兵令又不能違抗，在這種情況下，你會怎樣做?通過結(jié)合自己想象體驗，學(xué)生更容易體會到花木蘭尊老愛幼、熱愛祖國的優(yōu)秀品質(zhì)。在聽說中滲透。語文是一門工具性和人文性很強的學(xué)科，在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)挖掘教材中的感恩資源讓學(xué)生想一想，說一說，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升感恩教育效果。如在教學(xué)《探母》一課時，教師在教學(xué)時可以通過多媒體課件向?qū)W生展示的事跡，使學(xué)生對有初步的了解和認識，然后結(jié)合課文，讓學(xué)生說一說回到家里以后給母親做了哪些事?(蓋被子，嘮家常，洗衣服)從中你感受到了什么?通過說說環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生感受到和母親之間的濃濃情意。在這種教學(xué)情境下，教師還可以讓學(xué)生說一說自己在平時生活中為父母做過哪些事，教育學(xué)生學(xué)會感恩，從心里懂得要向那樣孝敬長輩，尊敬父母，為父母做些力所能及的事情。

三、結(jié)合生活實踐，營造感恩文化

“語文的外延就是生活”，在對學(xué)生進行感恩教育的過程中，除了挖掘教材文本對學(xué)生進行感恩滲透以外，還可以充分挖掘生活中的感恩素材來豐富感恩教育的內(nèi)涵，因此，在教學(xué)中，可以以語文實踐活動為載體，營造感恩文化氛圍。如在每年的母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，結(jié)合節(jié)日特點，抓住這個感恩教育的最佳時機，讓學(xué)生做一些力所能及的感恩事情，比如幫助父母做家務(wù)，給父母洗一次腳，或者參加一些志愿者活動，如利用周末或者節(jié)假日走進社區(qū)，為孤寡老人獻愛心等活動。在這些活動中，一個微小的細節(jié)，一個感人的場景，一個真誠的微笑，都會成為“感恩”行動中最美妙的音符。

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二、情感在語文教學(xué)中的作用

對學(xué)生進行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學(xué)生的認知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進學(xué)生的認知。語文教學(xué)活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創(chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。

三、語文教學(xué)中的情感激發(fā)

1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。

2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春•雪》時，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。

3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊，進入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認識中去了，進而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。

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所謂“感悟”，是指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)人有所感觸而領(lǐng)悟一些道理或思想感情。閱讀中的“感悟”是學(xué)生憑借對語言及其語境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程，是意會。因而感悟不是通過教師的講解就能獲得的，只有讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情才能實現(xiàn)。

漢語是一種表意的語言，它的許多妙處往往只能“意會”，不能“言傳”。遇此情況教師如果搞繁瑣分析，硬性灌輸給學(xué)生一些自己或教參上的理解，一堂課下來，學(xué)生記住的只是有關(guān)課文的干巴巴的骨架。文章的形象、情感都不見了。究其實質(zhì)就是教師在以自己的思想去代替學(xué)生的思維和想象力。針對這一情況，“感悟”便顯得尤為重要。

“感悟”是由感而知、而覺、而悟，這是一個由淺入深，由感性到理性，由低級到高級的認識過程。漢語言自身的“偏重文理，略于形式”的特點就決定了“感悟”應(yīng)作為理解語言的目標(biāo)和手段。現(xiàn)在，具有較好的母語的語文表達能力，已成為謀職的一個先決條件。而目前大家對大學(xué)生的語文表達能力普遍感到憂慮，以致要考慮在大學(xué)普遍開設(shè)“大學(xué)語文”課。從小學(xué)，到中學(xué)，到大學(xué)，這是一條教學(xué)長河；大學(xué)是下游，中小學(xué)是上游。上游能源源不斷地供給清澈的河水，才能保證下游不但水質(zhì)好，而且水流寬廣。

中小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到大學(xué)生的語文水平。造成大學(xué)生語文水平每況愈下的原因是多方面的，板子光朝中小學(xué)語文老師身上打，這是很不公平的。這也不是說我們做老師的沒有責(zé)任，而是說真要解決問題，必須首先反思我們總的教育思想、教育政策。然而，這是中央的事，小民往往是說不上話的。不過我們也不能等著，我們也有責(zé)任思考在我們的職責(zé)范圍內(nèi)如何不斷改進中小學(xué)的語文教學(xué)，不斷提高中小學(xué)生的語文水平。我覺得，重要的是他要能知道并懂得在什么場合、什么情景、在什么人物身上、當(dāng)表達什么意思時，需要用什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的句調(diào)語氣。中學(xué)語文教學(xué)要給中學(xué)生的語文技能，我認為最重要的就是這一點。語文教育個性化實際是將學(xué)生培養(yǎng)成人而非工具的問題。作為人的精神自由的外化，語文教育有利于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一，這便是語文教育個性化或人道化。這樣，實現(xiàn)語文教育的個性化或人道化，實現(xiàn)語文教育的個別化與個體化，使學(xué)校語文教育具有個性特色，并讓這三者聯(lián)成一體，就能共同奏出語文教育個性化深沉激越的旋律。語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學(xué)生走進教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學(xué)生，同時要承認學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。隨著素質(zhì)教育的深入，教師們認識到：深化教學(xué)改革，特別是深化課堂教學(xué)改革，是推進素質(zhì)教育和全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的核心問題。目前，在課堂教學(xué)上，“少”、“慢”、“差”、“費”等現(xiàn)象還很嚴(yán)重。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不懂學(xué)習(xí)、不會學(xué)習(xí)。不少學(xué)生由于沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，因而產(chǎn)生了厭學(xué)心理。因此，為了扭轉(zhuǎn)這種局面，必須改革課堂教學(xué)。

在語文課堂教學(xué)過程中，如何利用有限的時間教會學(xué)生自己能讀，培養(yǎng)語文能力，這是語文老師都在研究、探索的一個重要問題。當(dāng)前，九年義務(wù)教育的這套初中語文教材，有不少老師認為難教，教時不夠用，依然滿堂課都在講解，使學(xué)生很少有讀、寫、思和講的訓(xùn)練機會。正如教育專家錢夢龍說的：“注入式是提高語文教學(xué)效率的大敵，至今卻沒有絕跡。”所以，尋求適應(yīng)這套教材特點的教法，向課堂要質(zhì)量，是我始終較為重視的一個問題。為此，在課堂教學(xué)中，探索并嘗試運用“三結(jié)合”與“三利用”的教法，不但使教師感到易教、課時輕松，而且使學(xué)生感到易學(xué)、容易接受。

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一、引言

正如布盧姆所說：一個帶著積極情感學(xué)習(xí)的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏情感、樂趣和興趣的學(xué)生，或者比那些對學(xué)習(xí)感到焦慮和恐懼的學(xué)生學(xué)得更輕松，更迅速。如果英語教師在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的情感態(tài)度，單純地為教而教，引起學(xué)生的厭學(xué)情緒，反而達不到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、情感態(tài)度與語言學(xué)習(xí)的關(guān)系

情感是人對客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗，是人對客觀事物的一種特殊反映形式，是人對人的一種態(tài)度；情感態(tài)度包括積極情感態(tài)度和消極情感態(tài)度。研究表明，積極的情感態(tài)度，能有效地促進人的智力升華，使學(xué)生精力充沛，思維靈活且敏捷，想象豐富，記憶力增強，與此同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機得到最大化的調(diào)動，有利于學(xué)生語言潛能的發(fā)揮。相反，消極的情感態(tài)度（缺乏學(xué)習(xí)動機、精力不集中等）則影響學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的正常發(fā)揮，從而降低了語言學(xué)習(xí)效果，并且對學(xué)生今后的語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的積極情感態(tài)度

1．建立平等民主的師生關(guān)系

交往與合作是新型師生關(guān)系的實質(zhì)。建立在平等民主基礎(chǔ)上的新型師生關(guān)系，是教育生活中最日常、最具體的表現(xiàn)。平等意味著教師和學(xué)生在人格上處于平等的地位，學(xué)生要尊師，但教師更應(yīng)該或者說首先要愛生。而民主最重要的就是要有一個寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，在此氛圍中鼓勵和提倡學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見和見解。從中可以看出，這種合作和交往是雙向互動且互惠互利，它充分體現(xiàn)了人性、人情和魅力。在新學(xué)期開始上課的幾天里，筆者都會走到學(xué)生中去，具體地了解學(xué)生對于英語課型的設(shè)計，課堂節(jié)奏的快與慢，上課語言的組織，習(xí)題的講解等方面的評價。從與學(xué)生交談的過程中，找到一條既能優(yōu)化英語課堂教學(xué)又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的教學(xué)方法。總之，建立在平等、民主基礎(chǔ)上的交流與合作的新型師生關(guān)系，特別是真摯溫馨的師生情感聯(lián)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對促進學(xué)生全面和諧主動的發(fā)展，其意義非常重大。因此可以說，良好的師生關(guān)系就是一種教育教學(xué)的生產(chǎn)力，促進了教學(xué)質(zhì)量的提升。

2．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

興趣是人們力求認知事物和從事活動的一時傾向，表現(xiàn)為人們對某種事物或某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反映。而針對于教學(xué)中學(xué)生的興趣，其普遍功能就在于它能使學(xué)生以滿腔的熱情去從事各種學(xué)習(xí)實踐活動，優(yōu)化教學(xué)效果，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率。如果學(xué)生對學(xué)習(xí)英語感興趣就會表現(xiàn)為上課注意力集中，課堂上踴躍回答老師提出的各種問題，課后和老師進一步探討上課過程中的疑點和難點并有開拓性地找到解決問題的辦法。興趣的培養(yǎng)一方面需要老師對學(xué)生的關(guān)愛，具體表現(xiàn)為：備課時，充分考慮學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)過程中的難點，并設(shè)法易化難點；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上有困難時，及時、耐心并熱心地幫學(xué)生解決（可以采取交談或輔導(dǎo)的方式），不諷刺挖苦學(xué)生；當(dāng)學(xué)生提出可行性解決方案時，要給于積極引導(dǎo)和鼓勵，不打消學(xué)生探索問題的積極性，最后給予學(xué)生具有建設(shè)性的評價；課后可以通過創(chuàng)設(shè)英語角（EnglishCorner），舉行英語口語比賽(SpokenEnglishContest)或演講比賽(SpeechContest)和英語聚會(Englishparty)等形式，提高學(xué)生對學(xué)好英語有用性的認識，產(chǎn)生動力并提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自覺性和積極性；及時消除學(xué)生考試的焦慮和畏懼（建議采取調(diào)整呼吸法，自我暗示法，想象法，松弛法等），以免考試焦慮給學(xué)生平時學(xué)習(xí)造成不必要的負面影響（自卑，恐懼等），這樣，學(xué)生才能以更加飽滿的熱情和輕松的狀態(tài)投入到平常語言學(xué)習(xí)中來。另一方面，教師還應(yīng)該上課時儀態(tài)大方，精神狀態(tài)飽滿，針對學(xué)生的學(xué)情，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，并且通過運用多媒體教學(xué)手段輔助英語教學(xué)，提高英語課堂的教學(xué)效果。

四、倡導(dǎo)賞識教育，增強學(xué)生學(xué)習(xí)自信

成功教育的關(guān)鍵就是要讓學(xué)生充滿信心地走向成功，而賞識教育正是一條能增強學(xué)生自信的有效途徑。有些教師認為賞識教育只適合于小學(xué)生和初中生，而不適合于高中生，而有些調(diào)查研究表明，它也同樣適合于高中生，因為教育中的夸獎是對學(xué)生良好行為的一種肯定，通過老師的表揚讓學(xué)生了解自己的優(yōu)點和長處，并且讓優(yōu)點和長處得到進一步的鞏固和發(fā)揚，讓學(xué)生具有成功感和成就感。同時，教師還應(yīng)該把握夸獎的程度，夸獎要恰如其分，既不要夸大，也不要縮小，讓學(xué)生樹立“今后我會做得更好的信心”。例如，筆者在讓學(xué)生完成牛津英語模塊五（unit2project--writingareport）,學(xué)生按照要求所寫的Report的內(nèi)容非常豐富，因此選了幾篇構(gòu)思比較緊湊，語言敘述比較到位的Report供其它的學(xué)生欣賞，并且在Report的旁邊具體地闡明其優(yōu)點所在。這樣不僅讓這幾個學(xué)生體驗了成功的喜悅，增強了他們學(xué)習(xí)的自信，而且也起到了帶頭和示范作用，從而在學(xué)生中產(chǎn)生你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍。

五．小結(jié)

因此，教學(xué)活動不僅是一種認知活動，而且是師生的情感交流。在日常的教學(xué)活動中，教師要有意識地將情感融入到教育教學(xué)中，一切以學(xué)生的發(fā)展為本，確立學(xué)生的主體地位，進而體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)思想。在教育教學(xué)的過程中，只有確立情感教學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的重要地位，才能真正做到智力與情感的同步發(fā)展，達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

參考資料