學校教育議論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇學校教育議論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、加強朗讀

朗讀是培養和提高學生語感的重要途徑。朗讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口的聲音載著思想感情，增強了語言文字的可感性。學生通過反復多遍的朗讀，與課文的語言文字反復接觸，能深刻領會作者在字里行間的語音節律，受到直接、強烈的感染。學習語言，單憑講解思想內容、寫作技巧，是難以達到理想的效果。而抓住讀這一主線，反復實踐，精于指導，學生才能從讀中由感而悟，由悟入境，最終與作者的心靈相通。這種借助讀而達成的悟性理解，是富有創造力的，也正是語文教學追求的上乘境界。

重視誦讀，是傳統語文教育的寶貴經驗，有道是“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：語文課以讀書為目的，老師若引導學生善于讀，則功莫大焉。這些真知灼見，揭示了語文學習的內在規律：學習語言，就得多讀。讀，包含著對語言文字“感知理解──吸收積累──轉換創造”的潛移默化的過程。

要落實以讀為本，首先要以讀貫穿課堂教學的始終，即以讀的訓練為主線，并對朗讀流程的各個層面有明確的指向：初讀要求該準讀通讀順；細讀要求理解內容；精讀則要抓住重點句段，細加品味，感悟人情；熟讀則要積累語言，以至背誦。其次要保證讀書時間，加大讀書的實踐。一般來講，一節課中學生讀書的時間最好不少于1/2，以讓學生有充分的時間讀書、思考。要給全體學生有足夠的試讀、練讀和評議的時間，體現朗讀對語言學習的診斷和激勵功能，落實學生的主體地位。再次，讀書形式要多樣，指導要得法。朗讀有多種形式，如范讀、分角色讀、齊讀等等。教師要根據年級、學情和教材特點，區別各種朗讀形式的各自功能和適用范圍，合理運用，并要加強指導。如果只有學生的讀書實踐，沒有教師的組織、引導和指點，就沒有體現語文教學的要義，稱不上是真正的課堂教學。教師在指導學生讀書時，要做到讀前有要求，讀中有指導，讀后有反饋，并體現個體差異。尤其要培養學生邊讀邊思考的習慣，善于在讀書過程中發現疑難，并在深入閱讀中解決疑難。培養學生自主學習、主動探索的意識和習慣，激發其創新思維的火花，真正成為學習的主人。

二、強調背誦

背誦，是學習語言的好辦法。發展學生的記憶力，提高理解文字的能力，促進寫作，規范學生的書面語言，積累語言，培養學習習慣，培養學習興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發展學生思維等多種功能。尤其重要的是，小學階段是人生中記憶力最旺盛時期，小語教材中的課文又大多文質兼美，通過背誦，讓學生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存；并從背誦中領悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達方法的真諦，這將使他們終生受益。語文教師應抓住這一有利時機，多方引導學生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。正如南宋杰出的教育家朱熹說的：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意首著出于吾之心，然后可以有得爾。”又說：“讀得熟，則不解說自曉其義也。”主席也說：“不論學什么語言，都得背，背誦使人受益不淺。”當然，在理解基礎上背誦最佳，但有些讓學生“死記硬背”也未嘗不可。隨著年齡的增長閱歷的豐富，學生在自悟、反芻中將自然理解消化當初背誦的語言材料。修訂后的“大綱”第一次明確規定課內外閱讀量和背誦篇數，注重語言的積累：小學階段背誦優秀詩文不少于150篇（含課文），并在“大綱”后面附有古詩詞背誦推薦篇目80首，以此把積累語言落到實處。這反映了對語文教學本質認識的深化，必將有助于學生語文能力的提高。

三、廣泛閱讀

多讀多寫，是獲得語文能力的唯一途徑。引導學生廣泛閱讀，擴大閱讀量，其實也是在積累語言，充實語言倉庫。清代康彪總結讀書經驗時說：“閱讀必宜博，經史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富。”清代王筠主張讀書要“取其多”，即是說閱讀面要廣。呂淑湘先生說：問語文學得好的人，無一不得力于課外閱讀。葉圣陶先生也強調指出：為養成閱讀習慣，為充實自己的生活，都非多讀不可。可見大量閱讀的重要。修訂后的“大綱”在規定背誦篇數的同時，第一次明確規定課外閱讀總量：五年制不少于100萬字，六年制不少于150萬字。此舉旨在用適當增加課文篇數的辦法，引導教師拋棄繁瑣的課文內容分析的教學方法，改革并優化閱讀教學過程，提高課堂教學效率，旨在用規定課外閱讀總量的辦法，引起對課外閱讀的重視，加強課外閱讀的指導，以較大的閱讀量來獲得較強的閱讀能力。可以預見，學生在小學階段有一二百萬字的閱讀量，腦子里裝著上百篇文章，八十幾首古詩，有了比較豐富的語言積累，讀寫能力定會增強。因此，語文教師要指導學生掌握瀏覽、泛讀、速讀、精讀四種不同的讀書方法，讓學生學會根據不同文體、不同讀書目的以及自我需要，采用不同的讀書方法。在當今時代，尤其要注意速讀能力的培養，快速高效獲取有用信息。教師還要指導學生在閱讀基礎上寫讀書筆記，既積累語言；又培養良好的閱讀習慣。同時應結合教學內容，適時引入富有時代氣息的新鮮閱讀內容，補充與課文相關的閱讀材料，以彌補現行教材的某種不足，讓學生在博覽群書中提高語文能力。

四、重視復述

復述是運用口頭語言或書面語言把聽到的、讀到的材料表達出來的技能訓練。復述旨在訓練學生系統連貫地表述的能力。復述時要對材料進行思考、加工，熟悉其中的詞語、句式和章法，進行分析、綜合、抽象、概括，經過篩選，抓住重點。因而，復述不但能幫助學生掌握和積累語言，同時通過內化，規范了口頭語言，又訓練提高了學生理解、記憶、概括等多種能力。如果說背誦是小學生掌握和積累語言的有效途徑，那么，隨著年級的升高，復述同樣是掌握和積累語言材料的重要手段，并且是更高形態的一種學習語言方法。

復述根據要求和難易不同，可分為簡要復述、詳細復述和創造性復述。要求抓住語言材料中的重點詞句進行復述，是三者的共同要求。在提倡創新教育的今天，尤其要注重創造性復述，引導學生大膽想象，善于質疑，敢于發表自己的見解。如教學《田忌賽馬》一課時，可讓學生扣住“掃興”、“垂頭喪氣”、“轉敗為勝”、“目瞪口呆”等詞語，詳細復述課文，后作默寫詞語的練習，并引導學生對田忌何以取勝發表不同看法。如此復述為學生提供了充分內化語言的機會，使學生理解、積累課文語言材料時，又充分調動起其頭腦中已有的語言材料，自動激活、調出、選擇、重組，并在復述中得到檢驗，有效提高口語表達能力。

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中圖分類號:G4

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)12-0082-01

所謂教育的收益,指的是學校教育通過培養出具有一定知識含量的人力資本而給受教育者本人乃至整個社會帶來的利益或好處。對于學校教育的收益,可以大致地從內部收益與外部收益兩個角度來觀察。

1 教育的內部收益

教育給受教育者本人帶來的好處一般叫做教育的“內部收益”,而給學生以外的其他人乃至外部社會其他方面帶來的益處則被稱為教育的“外部收益”。從內部收益來看,它實際上又可以分為二個方面:其一是市場化的、可以用貨幣來表現的收益,這主要是指個人的工資收入。受教育者因為增加了科學文化知識而提高了其勞動生產力,從而便會增加個人的收入。至于教育何以能提高勞動生產力,這主要是由于教育所產生的人工效應、資源配置效應、創新效應、道德效應,此外還有學校培養學生“團隊”精神所形成的團隊適應性、學校教育為畢業生職業培訓奠定的互補性基礎,等等。嚴格地測量每一種教育的貨幣收益,需要將所考察的對象在除教育以外的所有其他方面都保持相同,這樣,被考察對象的勞動生產力差別才能完全歸因于所受教育的差別,從而其工資差才能視為不同教育的收入差。但在現實中,往往很難將教育程度的差別與其他方面因素的差別完全分離開來。因此,對于教育投資的貨幣收益的計量只能是一種近似估計。盡管如此,教育程度與受教育者的勞動生產力進而其貨幣收人之間的正相關關系,仍然是不容置疑的規律性現象。

2 教育的外部收益

外部收益又叫做外溢性(spillover)收益,或外部正效應。教育不僅會使受教育者本人受益,而且也會給受教育者本身以外的其他人或外部社會帶來正面影響,這也正是由于教育具有公共物品或準公共物品的特性所使然。外部收益也分為貨幣的與非貨幣的或市場化與非市場化的收益兩個方面。外部的貨幣性或市場化收益可以從兩個方面來看:其一是個體性收益,它指的是公民個人接受教育的行為不僅使自己增加了收入,而且也給其他人帶來了收入的增加。其二是社會性收益,這最突出地表現在教育對于國民經濟的技術變革與創新、對于經濟增長的影響和貢獻上。

關于外部的非貨幣、非市場化的收益,也可以從兩個方面來看:其一是個體性非貨幣、非市場的收益,例如,父母的教育程度對于子女所產生的積極影響。其二是社會性非貨幣、非市場化的收益,它是指因受教育者本人文化知識、思想道德水準等等的提高。需要注意的是,學校教育的收益,不論是對于受教育者個人,還是對于外部社會,都是一個長期動態的概念,或者更確切地說,是一種生命周期性收益。

另外,在談到學校教育的收益特別是其市場化收益的時候,還需要注意到來自市場與工作場所方面的對于人力資本發揮作用的限制因素。

3 教育收益率的估算

教育收益率指的是教育收益與教育投資成本之間的對比關系。像物質資本的投資收益率一樣,這一指標也可以用來反映教育投資的效益從而教育對整個經濟的影響作用,同時也可以顯示資源在教育部門配置的效率狀況。一般來說,如果教育投資的收益率過高,則表明教育投資不足,從而增加資源在教育部門的投入,從社會的角度看將有利于改善資源配置的效率。反之,如果教育投資的收益率過低,則可能預示教育投資或教育部門資源配置的過度,這時適當控制教育發展規模也許是有利的。

然而,教育投資收益率的計算卻不像物質資本投資的收益率那樣簡單。物質資本投資的收益率可以直接運用收益與成本兩個變量來計算得出,而教育投資的情況則比較復雜。如上所述,在教育投資的場合,無論在成本還是收益方面都包含了某些非貨幣的因素,而這些因素是難以納入到收益率的計算中去的。此外,就人們掙得的總收入而言,除了教育這一主要因素在起作用之外,還有其他一些影響因素也在起作用,諸如天賦能力、家庭背景、工作經驗等等,故而準確地計量歸于教育投資的收益率還需要將這些因素的影響剔除。

鑒于這些困難,對于教育投資收益率通常不能進行嚴格意義上的直接計算,而需要運用某種系統的方法來加以估算,并且所估算的教育收益率主要還限于貨幣收益,而省略了非貨幣方面的成本與收益因素。顯然,由此得出的收益率只能是一種近似意義上的收益率。不過,即便如此,它仍然可以成為顯示教育投資或教育部門資源配置效率的有用信息和重要指標。貝克爾在其《人力資本》這部名著中表明,教育的層次越高,教育的收益率越低,并且教育收益率的總體變動趨勢取決于教育人力資本的供求關系狀況。與此同時或在此以后,明塞爾、奇斯維克、普薩卡洛泊羅斯等人也都進行了卓有成效的工作。我國也有學者估計顯示,自20世紀90年代前半期以來,中國城市的個人教育投資收益率在逐步上升,到了近兩年已經達到了世界的平均水平。這種情況表明,中國的經濟在市場導向的改革過程中,其收人分配的調節機制已經日益市場化了。

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教師的人格美對學生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應對學生慈愛關心，平等相待，循循善誘。熱愛學生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學中去。所以在教學過程中不僅教學形式要多樣化，要根據學生的心理特點、認知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發學生的學習興趣和學習積極性，給全體學生以熱愛、信任和恰切的期待 。

課堂教學中知識教學與藝術教育二者是辯證統一的。認知的發展與情感的發展共同構成個性的和諧，同時，智與美又是互相滲透、互相連結的，智的本身有很多內容可以構成審美的對象，而美育確有一種對智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術教育與小學學科整合，能激發學生的審美情感，使學生通過對審美對象的觀賞，情不自禁地參與學習，主動熱情地投入審美創造，并感到樂在其中。這樣，學生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認知，從而產生更好的學習效果。

課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動活潑的形式，努力使社會美、藝術美的因素充分展示，從而使教學內容成為真善美的統一體，使學生通過學習獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實現以美輔德、以美益智、以美健體，使學生在審美性學習中不斷完善自我。

小學教材中蘊涵著豐富的美育因素，我們把藝術教育與小學教學整合， 不僅能極大地豐富美育的內涵，拓寬美育實施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術教學與小學學科整合，可以以美啟智，提高學生的科學文化素質；以美育德，提高學生的道德素質；以美健身，提高學生的身體和心理素質，促進學生主動、全面發展。通過審美實踐，培養和提高學生感受美、鑒賞美、創造美的能力。

學習是一種特殊的認識活動，毫無疑問，學生是這種特殊認識活動的主體，把藝術教育融入教學，教學過程就是充滿美感的過程，它使學生處于一種極其自由和諧狀態而達到教學效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發揮，主體產生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發。

創造性是教育藝術的精髓。實踐證明，教育方法如果缺乏創造性，必然流于僵化、枯燥。“教育有法，教無定法。”關鍵在于創造，把藝術教育融于小學教學，能改變傳統的僵死方法，代之以生動活潑靈活多樣的形式。教師創造性地教，必然會指導學生創造性地學，讓學生體驗到自身力量的價值和興趣，學生就會迸發出創造的火花。

教師多鼓勵，多與他們相處，師生的心理距離才會越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”當學生對老師不是敬而遠之，而是喜而近之時，學生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學活動更能溶于學生的生活。教師的人格美是一縷縷春風滋潤著學生的心田，吹開了他們智慧的花朵。

美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學生在學習中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學教學的一個重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學為樂學。愉樂教育又稱快樂教育，它針對小學生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點，通過創設愉快的學習環境，激發學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，學習對學生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。

教師應有一顆愛美之心和一雙發現美的眼睛，能夠敏銳、準確地發掘、提煉教學內容之美。 著名藝術家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”小學教材的獨特優勢是實施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強，求知欲望很高。因此，教學中針對學生的這一心理，充分發揮這一時期的優勢，制造懸念，層層推進，激發學生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術審美觀。對此，我們做了很多探索，有的設計出精美、實用的課件，使教學內容化抽象為具體，由靜態變為動態；有的設計出新奇的實驗，使學生產生強烈的學習興趣和求知欲；有的把音樂、美術手段引進課堂，創設出引人入勝的教學情景……學生長期耳濡目染教學的美，必然會引起其對美的熱愛與追求。這種由教學美感所引起的積極的情感體驗，將在他們心中形成美的沉淀，從而對其產生深刻、久遠的影響。

篇（4）

2．開足藝術課程，確保質量安樂小學只有一名美術專職教師和一名音樂專職教師。為了讓藝術教育工作正常開展，學校選取了美術、音樂、書法有特長的劉苑、鄺銀姬、藍明旺、羅宇芬、潘彥峰等老師兼任藝術教學工作，最大限度地保證藝術教學工作高效開展。

3．創造條件，提高素質學校為藝術教師搭建學習提高的平臺，做好特長教師的培訓工作，讓他們特長能夠持續發展、有效發展。藝術教研組充分發揮了專業優勢，共同研究藝術學科。教師之間形成彼此支持，互相學習，共同成長的良好風氣。學校積極鼓勵和支持藝術教師參加市、鎮組織的藝術教研活動，不斷提高藝術教師的業務能力。與中山市雍景園學校結對子，幫扶我校藝術教育工作，三位專職教師迅速成長為專業較硬的骨干教師。學校為藝術教師打造展示才藝的舞臺，充分發揮特長教師發展的引領作用，為他們開辟用武之地。學校定期舉辦匯報、會演、競賽之類的活動，讓特長師生脫穎而出。

4．多方籌集，保障經費學校有藝術教育經費，學校的藝教設施不斷完善，保證了藝術教育教學工作和藝術活動的正常開展。為了保證經費的順利投入，通過爭取鎮宣傳文化部門、辦學單位、企業老板等支持，多方籌集資金。近年來，投入經費約80萬元，聘請專家指導，新建了美術室、書法室、音樂室、舞蹈室，購置了書法臺、民樂樂器等大量的配套器材，為開展藝術教育工作提供了物質保障。

二、開展藝術活動，豐富學校文化內涵

學校有計劃有組織地開展校內外藝術活動。全體學生都能根據自己的特長和愛好自主選擇參加各種藝術活動小組和社團的活動，每周二至周五下午4:30-5:10開展民樂、舞蹈、美術、書法等9個藝術類興趣小組，業余時間常年堅持合唱、書法、繪畫訓練，學生的才藝得以鍛煉和提高。為了活躍校園藝術氛圍，豐富校園藝術文化生活，學校每年都舉辦藝術節、文藝晚會等全校性的藝術活動。

1．藝術教育獨具特色為了進一步培養學生的興趣和愛好，挖掘學生的潛能，提高孩子的藝術素質。2011年9月，學校正式成立了樂意民族樂團。樂團由四十多名學生組成，有古箏、琵琶、二胡、揚琴、笛子、打擊樂等7種傳統民族樂器，分為古箏、琵琶、二胡等7個訓練班，采取向外聘請專業教師、校內教師跟蹤的方法，確保訓練質量。經過努力，民樂教育已初見成效。樂意民族樂團參加2012年東鳳鎮新年音樂會獲一等獎，參加鎮首屆文化藝術節獲“銀獎”。舞蹈《水開了》、合奏《大中國》參加中山市藝術花會演奏獲二等獎。學校重視書法教學，每學期組織書法比賽，指導學生寫出一手漂亮的字，接觸中國文化藝術之美，傳承祖國傳統文化。書法班采取了普及與提高相結合的方法。一是全校利用每周一節的書法課指導訓練硬筆字、毛筆字。每天利用午休時間進行硬筆字訓練，每學期定期組織2次硬筆書法比賽。二是成立了書法興趣小組，在書法室常年訓練。書法興趣小組培養了許多品學兼優的書法特長生。近年來，我校師生參加市鎮書法比賽有多人次獲獎。我校的美術教育以培養學生“發現美，創造美”為目標，注重培養學生的審美、創新能力。確定了“線描畫”的特色教學，引導學生運用有形材料，學會運用藝術手段去表現美和創造美。在美術老師指導下，學生利用業余時間創作了大量的作品。學生在繪畫的世界里徜徉，享受著自己創造的美麗。

2．特色活動蔚然成風學校成立了藝術節組委會，制定了系列活動：歌唱比賽、英語歌謠比賽、書法比賽、書畫比賽等。英語歌謠常被運用于英語課堂教學。全校19個興趣小組，藝術類的興趣小組就有9個。他們在專任老師的指導下，各項活動開展得有聲有色。學校堅持每年都舉行“六一”文藝晚會。每年的六一文藝匯演成了孩子們最難忘的時刻，是孩子們期待的夢想。學校為了讓孩子們圓夢，在2014年六一國際兒童節來臨之際，為了讓孩子們在快樂的節日里登上高雅的舞臺感受明星般的榮耀，安樂小學在東鳳鎮文體中心大劇院舉行了“七彩童年，放飛夢想”慶六一文藝匯演晚會。本次文藝匯演節目豐富，形式多樣，彰顯了新一代少年兒童的飛揚個性。晚會取得圓滿成功，得到社會各界的高度評價。

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二、中職學校禮儀教育的必要性

一方面，根據《中華人民共和國職業教育法》可知，中職學校新時期的培養目標中有一條就是“全面提高受教育者的素質”，這就從理論上給中職學校禮儀教育提供了依據。全面提高受教育者的素質就需要加強其知識水平、道德修養以及各種能力的綜合素養的培養和提高，它是社會發展和諧發展和必然趨勢的重要保障。而禮儀教育則是提高學生綜合素養的重要手段之一，它并不是幾項學科知識的簡單相加，而是在掌握學科知識的的基礎上進行社會化運用與自身素質的提升。可以說，在中職學校開展禮儀教育是與時俱進和時展的需要，是繼承了中華民族的優秀傳統和適應時展的最佳結合點。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。另一方面，中職學校禮儀教育是中職生今后求職以及工作的需要，這就從實踐上為中職學校禮儀教育提供了依據。人是生活在一個社會群體中的，而禮儀教育可以使得學習者在今后的社會化生活和工作中得以被接受和被融入，即：使得受教育者成為符合社會發展需求的人，成為成熟而又得體的人。針對中職學校學生來說，他們的被培養目標主要是培養應用型人才，因為它們會在畢業后馬上接受企業的挑選，而面試則是他們進入企業必須經過的環節，這就使得其自身的個人素質立馬得以顯現。一般來說，面試主要是測試被面試者的人文素養，而在這其中，禮儀常識基本上運用占了很大比例。例如：站坐姿、接待禮儀、餐飲禮儀等，可以說，這些細節直接反映出了他們的綜合素質。并且，絕大一部分中職學校培養的學生會在服務行業工作，這些行業對禮儀的要求較高，如果在平時的在校學習中沒有得以體現和落實就會削弱他們的競爭實力。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。此外，中職學校禮儀教育也是構建和諧社會的需要。眾多周知，中國是“禮儀之邦”，自古以來，禮儀教育都一直在我國歷史中占有重要地位。在當代社會，“八榮八恥”也直接反映出了我們現代人的榮辱觀，“懂禮、習禮、用禮、重禮”增強了個人的道德準則和事非觀念，這就從很大程度上促進了受教育者今后在處理包括同學關系、同事關系、鄰里關系燈各種關系的融洽性，給社會和諧和安定提供重要基礎。可以說，作為現代公民，人人都應該懂禮、習禮、用禮、重禮，中職學校應擔此重任。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。

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按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。

德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導。”[2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。

德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段。”[4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。

七、因勢利導

“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。

[參考文獻]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.

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2對小學生進行禮儀教育的作用

2.1促進小學生學會做人，提高自身素質

蘇霍姆林斯基說過：“進行道德教育要認真。”因為道德教育會促進學生的自身素質的提高。對學生進行禮儀教育可以讓學生提高道德認識，分析自己的不足之處，摒棄自身的隨意行為，促進學生自我的完善，塑造自我，從而有針對性地提高和改善自己的行為，促進學生道德素質的提高和全面發展。禮儀教育讓學生學會了做人，知道了該如何待人接物，使學生成為了一位品格健全的人。對學生進行禮儀教育會讓學生成為一個樂觀、健康向上的人，讓學生在一個良好的環境中進行熏陶和感染，讓學生的綜合素質得到提高和改善。

2.2促進學生之間的交際

有禮貌的人舉止優雅，會讓其他學生感覺到親切和自然，感受到內涵和修養，從而有利于學生和其他人建立和諧融洽的人際關系。全體學生的道德水平都提高了，學生就會生活在一個團結向上的班集體中，形成良好的人際關系，讓學生感覺到大家庭的溫馨、和諧，從而形成健康團結的班風、學風和校風。在一個良好的交際環境中，每一個學生都會用這種正能量來感染他人，表現出謙虛隨和、遵守公德、注重禮儀，促進班級這個大家庭的發展和進步。

2.3傳承中華優秀文化

對學生進行禮儀教育也是對中華優秀文化繼承和發揚的一種表現。在禮儀教育中傳承了文明，讓我國的悠久歷史和燦爛文明能夠得以發展和傳承，促進了社會的發展，實現了對優秀歷史文化的“取其精華去其糟粕”。我國是一個禮儀之邦，禮儀是我國的優良傳統。“國尚禮則國昌……身尚禮則身修，心尚禮則心泰。”小學生從小學習禮儀會促進學生塑造國家完美形象，就是一種具體的愛國主義教育、社會的需要，會促進國家的強大和發展。

3對小學生進行禮儀教育的策略

3.1開展主題班會，加強對小學生的教育

教師是小學生進行禮儀學習和運用的領路人。教師要有效地通過主題班會對小學生的修養進行陶冶及提高，讓他們知道什么樣的行為是正確的，什么樣的做法是文明禮貌的，從而讓學生的舉止和習慣能夠表現出有教養。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”孟子說：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”如果教師能夠不斷地通過主題班會對學生進行教育和指導，那么，學生的認識就會不斷提高，從而實現道德水平的提高。

3.2開展豐富課外活動，潛移默化熏陶學生

小學生的知書達理并不是天生的，教師可以通過多種形式的課外活動來對小學生進行文明禮儀知識的普及。例如一個文明禮儀知識競賽或者是讓學生自己設計一個有關文明禮儀的手抄報等等活動，都會增加小學生對于文明禮儀知識的學習，從而在潛移默化中對學生進行熏陶和感染，促進學生道德水平的提高。陶行知說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”教師對小學生進行教育的目的是把他們培養成為具有高尚道德的人才，所以在學校開展禮儀活動是非常必要的。

3.3課堂教學滲透，增加學生的德育知識

教師在課堂教學中需要不斷地向小學生滲透禮儀知識，讓學生知禮、懂理、明理并用禮。教師課堂上滲透的禮儀知識，看似無心卻可以起到“無心插柳柳成蔭”的效果，促進學生德育知識的增加。

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學校應該根據學生的年齡特點進行愛國主義教育，內容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當地現有的各種愛國主義教育基地及反映當地乃至全國改革開放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉的發展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發學生的愛國熱情是十分重要的。

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一堂成功的語文課必須追求一種知情結合、文質兼美的藝術境界，使學生在增長知識、提高能力的同時，能夠得到美的陶冶，提高審美情趣。如在教學《桂林山水》一文時，教師在充分再現語言所描繪的山水之美的基礎上，可把桂林山水的風景圖片引入課堂，并用課文中的有關語句作解說詞。這樣一來，同學們就仿佛置身于桂林山水的美景中，他們心曠神怡，領略了山水的自然美。這樣的教學激發了學生熱愛祖國山河的思想感情，使其受到了審美教育和思想教育。

(二)數學教學中的藝術美

在數學教學中滲透藝術教育，教師應重視多媒體教學的運用，利用藝術性的語言，生動形象地展現數學美的特點，讓學生樂學、愛學，在愉快的數學活動中欣賞美、感受美。如，在教學中，為了提高學生的計算能力，教師設計了形式多樣的充滿情趣美的數學游戲，有“奪紅旗”、“小動物找家家”、“動物餐廳”、“小郵遞員”、“數學醫院”等。這些數學游戲使學生在學習美、學習樂的氛圍中提高了計算能力。此外，教師還編寫了大量的數學歌謠、順口溜、兒歌等，為數學教學增添了藝術感染力。

(三)音樂、美術中的藝術美

音樂、美術中的藝術教學是實施美育的主要途徑之一。在課堂教學中，教師應指導學生了解我國各民族優秀的民族作品，激發學生對祖國藝術的熱愛之情，培養學生的民族自豪感和民族自信心。教師也要指導學生初步接觸和了解國外的優秀作品，擴寬學生的視野，培養他們感受藝術、欣賞藝術和表現藝術的能力，從而使其能夠啟迪智慧，陶冶情操，提高審美意識、觀察能力、想象能力、思維創造能力等。教學實踐證明，只要教師能用生動的語言、美妙的方法、形象的現代化電教手段和精心設計的板書來向學生展示藝術美，讓學生感受藝術美、欣賞藝術美、理解藝術美，進而去追求美，創造美，把教學過程變成藝術審美的過程，就一定會使學生受到美的熏陶，體驗到美所帶來的愉悅，就有利于培養學生的思維能力和創造發明能力。

二、興趣活動，創造藝術美

藝術教育興趣活動是現代小學藝術教育課程的重要組成部分，是學科課程的延伸和必要補充。我校開設的興趣活動項目內容廣泛，貼近生活，不僅體現了興趣活動課的情趣性、知識性、創造性特點，而且還為興趣活動課教學的實施、提高和發展架設了橋梁。

(一)遍地開花式的興趣培訓活動

面向全體學生普及興趣培訓活動是喚起學生興趣的有效方法之一。根據學生班級特點和興趣愛好，學校成立了書法、繪畫、舞蹈、計算機、編導、剪紙、無土栽培、柔力球操、合唱團、田徑等10余個社團活動，實現了個個有興趣，人人有活動的興趣培訓。此外，我校還將興趣活動嵌入學校教學計劃，將其在課堂上落實，營造了積極、健康、進取的校園藝術氛圍。同時，我校還開發了《植物探秘》《書韻留香》《樂在炫舞》《七色神筆》《快樂在e》《HappyABC》等多元特色的選修課程，滿足了孩子們不同的個性需求，鍛煉了師生多方面的能力，提高了師生的素質。

(二)滿園春色式的培訓活動

提高是在普及基礎上的持續發展，是興趣的保持和發展。學校以“冠音樂團管樂隊”為載體，將一些擁有藝術技能特長，又愛好藝術的學生組織在一起，進行提高式培訓。這既滿足了不同學生的藝術需要，又有利于穩定發展學生的藝術特長。我校的“冠音樂團管樂隊”成立于2007年12月，幾年來，在各級領導的關懷和冠音琴行的支持下，該樂隊已小有名氣。在吳老師的帶領下，管樂隊的成員每天早晚都堅持訓練。每周，冠音琴行的專業老師都會來校作兩次輔導。付出就會有收獲，在區藝術節展演中，管樂隊一直都摘得桂冠。電視臺也播出過冠音樂團管樂隊的精彩演出。該樂隊還頻頻走向校外，在慶典慰問演出、街道居委宣傳、藝術節展示中斬露頭角。

(三)一支獨秀式的興趣培訓活動

這是在學校藝術培養的基礎上將優秀的學生選送到校外的專業培訓活動，它是對學校所開設的藝術興趣培養活動的延伸、補充和發展。學校積極將有藝術特長發展潛力的學生推薦給一些專業藝術團隊，讓他們參加學習和培訓，為其日后的成長提供了更寬廣的舞臺。

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二、對學生素質全面發展的促進作用

（一）啟迪智慧，開發創新思維

藝術教育所追求的并非只是單純的藝術知識或精湛的藝術技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創造。其實無論是音樂、美術，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術形態都是通過具體的藝術形象來再現社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發現美和感受美，從而激發起學生創造美的愿望。再在專業的課程培訓中通過教學指導和思維啟發，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變為現實。因此，在這樣一個觀察、發現、創造的過程之中逐漸提高學生的創新思維能力和藝術修養。

（二）發展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術教育對于發展學生個性，發掘學生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現象，許多學生由于學習成績差、缺乏關注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應，通過對學生個性特長的發掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態投入到學習和生活中去。學校可以為學生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領域展示自我、創造成績、博取關注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術表現形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養團隊意識

很多的藝術表演都需要多名參與者的集體配合和共同協作才能完成，所以藝術教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結協作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協作意識的考驗與鍛煉。希望藝術教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎。

（四）德育結合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統一”，可見藝術教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯系。教師教書，除了“傳道授業解惑”，還有一項重要的任務就是“育人”，而育人就是要將學生培養成道德高尚、人格健全的人，藝術教育的作用也正在于此。而藝術可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術知識的學習與領悟中，對藝術作品的鑒別與欣賞中促成內心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術可以培養學生的道德情操。藝術來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發現美和創造美，最終內化為良好的道德品質和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術教育對于學生道德的培養、思想境界的提升有著強大的德育功能。

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一個教學策略的誕生，總是多次教學實踐的結果，也總離不開相關教學思想和理論的支持。作為一名一線教師，其論文的理論成分不應該超過它所闡述白勺實踐部分的分量。因為，論文是作者自身深入教學改革的一次歸納、一次反饋、一次調整，有著階段性和明顯的個體性，對他人的啟示是針對新問題如何運用新理論來實施一種新的有效的教學。因而，它應該具有較強的實踐性。

可為什么現在有相當一部分文章總是有那么多的思想、觀點要陳述，甚至在生動可愛的教例后面還要補上一段論述，以強調某一教學事件因符合了心理學、教育學等理論中的某一個規律或原則而顯示在學生能力、興趣培養等方面的多處意義，這樣重復，只會浪費時間和精力。而讀者們需要的是理論和實踐科學結合后形成的有效的切切實實的做法。相對于“聲勢浩大”的理論．某些文章中的實踐則顯得軟弱無力，有的也無內在系統可言。即使在讀者看來應該介紹一些具體操作方法的地方，可往下一讀，卻發現還是作者理想化的一種教學境界的描述。教學的策略、精彩的教例只在大堆理論中星星點點地散亂著。

二、個性和共性

我們知道，任何一種事物都是個性和共性的結合體，教學論文也是如此。小學語文教學，不管是研究還是在撰寫論文時，應該重視對一般教學規律、原則、方法和其他相關理論的引入，而同時，又要顧及語文學科的自身特點。現在有不少論文都以教育學、心理學、教學論、哲學等各學科的研究成果為理論支撐．但我覺得語言學、閱讀學、歷史學、美學等與語文學科聯系更為緊密，語文學科的論文寫作應以這些學科理論的指導為主。比如，研究“主體性閱讀”。我們可以從閱讀學的角度去探討一下不同文體的閱讀，不同年齡閱讀者的價值取向。可以從閱讀教學的多角度，如獨立的角度、道德的角度、語言學的角度、文學的角度、交流的角度以及由此確定的閱讀教學的目標群等方面進行探討。又如，研究“語言感悟”，也可以從語言學的視角出發，先去鉆研語法學、語義學，了解語言發展的規律，再去發現語言新現象，明白語言規范和語言創新的關系。如果，我們能融共性于豐富的個性中，不僅可以使我們的研究和總結更具有語文學科的特色，也會使研究更有實效性，使操作更具推廣和實用價值。

三、教學和學習

在深化課程改革，倡導自主學習的今天，研究學生的學習應該成為重要的課題之一。然而，在眾多的研究論文中，我發現研究教師“教”的大大多于研究學生“學”的，文章中提及的教學策略也多于學習策略。而教學策略是否有效，只憑作者的主觀感受在評斷，并非來自于對學生學習結果的分析，即不是根據學生學習過程中情感、興趣、知識、技能等的變化這些客觀事實來評價教學。即使是那些看似研究“學”的文章，但從其介紹的操作方法來看，也不是關于學的方法、形式等學習策略。在我所讀到的文章中也不乏研究“自主學習”的，可實踐者不調查、收集、分析學生方面的信息，如學生個體性格、興趣、認知結構、學習方式等：不研究有效的學習條件，如動機、清晰的目標、適宜的學習任務、支持學生積極完成任務的信心、激勵和反饋、遷移的情境。也有較多研究“合作學習”的，可實踐者很少研究合作的形式如何依據學生的情緒興趣、學習內容、學習子目標的改變而變化，即一種適合于合作學習活動的課堂組織形式。