蔬菜藝術(shù)論文大全11篇

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篇（1）

設(shè)計要求工藝師必須具備相當(dāng)高的統(tǒng)籌把握能力，設(shè)計師即要懂針、刻，又要懂繪畫，必須具備相當(dāng)高的藝術(shù)修養(yǎng)和制作經(jīng)驗。從燈片的外觀看，觀者根本想不到裱糊過程的復(fù)雜性，硤石燈彩所體現(xiàn)的泛色美，絕不亞于秘色窯器。這種靜雅之美完全來自燈片的裱糊工藝，每張小小的燈片必須由3-4層不同顏色的宣紙裱糊而成，外層宣紙深淺皆可，內(nèi)層必須深色，當(dāng)燈光照射時會產(chǎn)生“秘色”效果，與觀者的心靈達(dá)到靜雅的溝通效果。刀刻對藝人的手藝要求相當(dāng)高，刀刻是刻空燈片主要的部分，如人物、花鳥、詩詞等，要求刀法行如游絲，細(xì)至分毫。整張燈片的刻制不得半點馬虎，刻破了前功盡棄，刻多刻少影響畫面幽靜的氣息，刻深刻淺影響刀痕的流暢。針刺乃硤石燈彩的絕活，針法如蘇繡，有鉤針、排針、破花針、亂針、散針、補(bǔ)針等。硤石燈彩用針法再現(xiàn)遠(yuǎn)山近水、亭臺樓閣。針孔細(xì)密勻稱，所針線條婉轉(zhuǎn)流暢，針刺疏密均勻，用力輕重得當(dāng)，不能夠有一針破陋，否則前功盡棄。專業(yè)的燈彩藝人制作一張燈片能夠達(dá)到不會讓觀眾看到多一針嫌密少一針嫌疏的畫面，這是因為絕技中還有補(bǔ)半針的針法。全能的燈彩藝人自己能夠賦詩作畫，針刺完畢即在刻空部分繪制圖畫，填寫詩詞。這種針刺、刀刻、繪畫相結(jié)合的燈彩藝術(shù)，在我國燈彩中是獨特的藝術(shù)奇葩。五彩繽紛的繪畫陽文在針刻的陰花背景的襯托之下，疏不嫌疏，密不見密，細(xì)致繁復(fù)，宛似輕紗，只覺得玲瓏剔透對比鮮明。即突出主題，又充分表現(xiàn)背景，更顯幽靜嫻雅之風(fēng)。

（二）具備宮廷格調(diào)的民間藝術(shù)

康熙年間，海寧硤石就專門為宮廷提供宮燈，因此它的制作技藝非常之精湛。今天的燈彩，已不再為宮廷服務(wù)，在其發(fā)展歷程中并沒有沾染上過多的商業(yè)因素，難能可貴的是它依然保持著當(dāng)?shù)丶儤愕拿耖g氣息。燈彩本身具有行為符號的功能，可以溝通人際關(guān)系，反映人生禮俗。硤石燈彩藝人充分發(fā)揮奇思妙想，在每個燈面的邊緣配上各種裝飾，并融入疏密、虛實、開合等藝術(shù)手法，承載著吉祥與祝福，體現(xiàn)著人們的信仰習(xí)俗、文化理念和美學(xué)意趣。硤石燈彩在制作和命名上，使用了大量的美術(shù)上的程式語言，豐富了硤石燈彩的藝術(shù)內(nèi)涵和文化氣息。常見的有取物寓意，如用松柏、仙鶴代表長壽，用梅蘭竹菊代表君子；有以物喻人，如用佛教的八寶來比喻佛祖釋迦牟尼，用蓮花和玉凈瓶來比喻觀世音菩薩等；也有借諧音來表達(dá)美好寓意的，如用“蝙蝠”、“鹿”、“喜鵲”等圖案表示“?！?、“祿”、“喜”等；還有就是組合轉(zhuǎn)意的，如將竹條和花瓶組合，意為“竹報平安”，將蝙蝠和銅線組合，就是“福祿雙全”等。經(jīng)歷了唐宋明清的硤石燈彩，歷史的發(fā)展賦予了她清新雅致的文人氣質(zhì)，詩書畫印集納精粹。在現(xiàn)實生活和社會不斷變遷的影響下，燈彩集詩書畫印于一體。這是因為硤石燈彩在歷史進(jìn)程中，喚起了士大夫和文人群體的參與熱情，他們將詩、書、畫融入其中，利用燈彩的氣氛來言情、寄志、寓意，追求更高品位的趣味，充分展現(xiàn)出他們的藝術(shù)觀。這種文人參與制燈的經(jīng)歷，在一定意義上脫掉了士大夫群體高人一等的架子，在與制燈工匠的切磋與聯(lián)系過程中，提高了硤石燈彩的文化層次和美學(xué)價值。

（三）構(gòu)思設(shè)計巧奪天工

硤石燈彩在設(shè)計中融入了制燈工匠大量的創(chuàng)作思維和藝術(shù)理念，形成了一整套完整且巧妙的設(shè)計規(guī)劃。可以說每一盞燈彩的內(nèi)容、風(fēng)格都可以感受到制燈工匠的創(chuàng)作思路。如百花齊放亭、八幅塔、玲瓏閣、品字亭、花籃、壁燈、龍舟等大型的燈彩，其中有龍舟、寶塔、亭臺樓閣等各種造型的燈，其型制較大，每一個燈彩都是經(jīng)過嚴(yán)格設(shè)計、制作精良、造型華美、構(gòu)思巧妙的作品。在燈光下，常常使賞燈者有誤入仙境的感覺，而關(guān)閉燈光，這又是一部縝密嚴(yán)謹(jǐn)且制作精美的建筑微縮景觀。此外硤石燈彩受到海寧當(dāng)?shù)厣虡I(yè)氛圍的影響，有些硤石燈彩還承載著宣傳、促銷的商業(yè)功能。他們或?qū)⑵髽I(yè)或品牌的形象制作成燈彩，或?qū)⑵髽I(yè)產(chǎn)品制作成燈彩等，巧妙的構(gòu)思設(shè)計為推廣這些企業(yè)形象、促銷商品或是拓展商業(yè)機(jī)會都增色不少。

（四）光影造型美輪美奐

硤石燈彩的光影是燈彩效果最重要的因素，如果缺乏美輪美奐的光影造型，燈彩的魅力就會減弱許多。硤石燈彩采用的是外向型單體結(jié)構(gòu)，它的主要固定光源很單一，僅僅就是從燈彩內(nèi)部發(fā)出的散光。但千百年來，經(jīng)過無數(shù)個制燈工匠藝人的創(chuàng)作和探索，硤石燈彩利用光的特性以及變化燈彩外部造型，使得燈彩顯得更加豐富美觀。如將燈彩外形制作成有規(guī)律的平凹，形成凹凸有致的陰陽紋飾，再射入光線，就會呈現(xiàn)出燈彩幻動的感覺。如果再將燈彩的光線從上下、左右、強(qiáng)弱等方面調(diào)整，更是會給人各種與眾不同的光影美學(xué)效果。特別是近些年，很多制燈藝人引進(jìn)新科技、新材料，將光、聲、電，甚至是小型發(fā)電機(jī)將其植入硤石燈彩內(nèi)，更是提高了燈彩的藝術(shù)水準(zhǔn)和欣賞水平。

二、現(xiàn)代設(shè)計及工藝科技突破創(chuàng)新

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代的硤石燈彩在制作技藝上也得到迅速的發(fā)展，比如傳統(tǒng)針刺技藝的革新、LED數(shù)控系統(tǒng)的綜合使用、多媒體的混合等。傳統(tǒng)的針刺技藝是海寧硤石燈彩特有的技藝，這種技藝要求手工藝人有超高的眼力與動手能力。針對這一極其細(xì)微耗時的程序，海寧的燈彩藝人探索出一條新的針刺科技工藝。針法中的平針相對比較有規(guī)律，大平針針孔2毫米，通過實踐研究，采用激光雕刻的技法得到非常高效的解決。小平針針孔0.5毫米左右，手工藝人一整天也只能夠刺A4大小一副畫面。現(xiàn)代的繡花機(jī)的針密度可以達(dá)到針孔0.5毫米針間距1毫米。勤勞動腦的海寧人將繡花機(jī)針刺空針的技巧運(yùn)用到燈彩制作中，大大的提高了燈彩制作效率。鉤針更是細(xì)致入微，采用極細(xì)的針灸針法。這一針法針的細(xì)微度只有0.1毫米甚至更細(xì)微，這是很難解決的問題，通過理論研究，北京精雕的雕刻技術(shù)能夠達(dá)到此精度要求，但是北京精雕受到材質(zhì)的限制，無法解決在紙張載體上雕刻，因此此技術(shù)目前尚在研究階段。隨著LED技術(shù)的發(fā)展，LED被大量運(yùn)用到燈彩的制作中。LED燈體積小，特別適合燈彩這個精細(xì)的手工工藝。一件燈彩手工作品的完成，小的擺件近一個月，大的亭臺樓閣至少需要十幾位藝人半年的功夫，因此置入燈光光源的使用壽命決定了藝術(shù)品的使用期限。LED光源為長壽燈，在恰當(dāng)?shù)碾娏骱碗妷合拢瑝勖蛇_(dá)6萬到10萬小時，比傳統(tǒng)光源壽命長10倍以上，這種前沿科技的運(yùn)用無疑提高了藝術(shù)品的使用價值。另外，LED光源可利用紅、綠、藍(lán)三基色原理，可產(chǎn)生變幻莫測的色彩變化。在豐富多彩的動態(tài)變化效果及各種圖像產(chǎn)生變化的技術(shù)條件下，燈彩的燈光視覺效果在當(dāng)今得到飛躍發(fā)展。LED光源又是低壓微電子產(chǎn)品，變幻莫測的視覺效果的發(fā)光源還可以采用微型電池即可作為能源，能源的攜帶以及采取簡單便捷。多媒體技術(shù)在燈彩中的運(yùn)用也是近年才使用的，傳統(tǒng)燈彩制作，作品的整體造型完全在手工藝人的腦海里，藝人完全憑自己的經(jīng)驗、對圖形造像的記憶而制作，因此出現(xiàn)亭臺樓閣基本雷同的現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工藝人的文化水平不斷提高，一部分藝人在做大型燈彩之前會先繪制手工效果圖，減少了作品制作過程中出現(xiàn)差錯的現(xiàn)象。電腦科技的發(fā)展，為燈彩的設(shè)計帶來了革新，藝人們開始使用電腦繪制效果圖，亭臺樓閣與現(xiàn)代造型完美融合，燈彩的設(shè)計實現(xiàn)了跨越。多媒體系統(tǒng)的使用也讓這一民間奇葩從視覺跨越到視聽結(jié)合，為傳統(tǒng)的手工工藝跨界發(fā)展實現(xiàn)可能。

篇（2）

因此，藝術(shù)實踐是藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力的源頭活水，藝術(shù)實踐教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才的根本途徑。三是明確了學(xué)生主體性與藝術(shù)實踐的關(guān)系，樹立了藝術(shù)實踐是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的根本要求的基本觀點。學(xué)生的主體性是以人為本和以生為本在高等教育教學(xué)中的具體運(yùn)用，是學(xué)生“要我學(xué)”變“我要學(xué)”、“學(xué)會”變“會學(xué)”的基本方略。學(xué)生不愛學(xué)習(xí)是個十分突出的問題。學(xué)生不愛學(xué)習(xí)固有自身的原因，但傳統(tǒng)教學(xué)中“三為主”的教學(xué)方式，把學(xué)生當(dāng)成被動的接收器，不講個性和個別差異，完全忽略了學(xué)生的主體性也是一個重要原因。藝術(shù)實踐教學(xué)是學(xué)生作為主體作用于客體（任務(wù)）的客觀活動，是學(xué)生動手、動嘴、動腦，親歷、親為和自我展示的過程，是調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極性，張揚(yáng)個性，激活創(chuàng)造性的活動。因此，藝術(shù)實踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生自覺性、積極性和創(chuàng)造性的最佳平臺，是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的根本要求。

“三個基本觀點”的確立，使全院形成了共識：藝術(shù)實踐教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才上處于核心地位，不抓或抓不好藝術(shù)實踐教學(xué)，就使得教改無法深入，人才無法培養(yǎng)，學(xué)校無法發(fā)展。至此，學(xué)院上下形成了學(xué)習(xí)、研究、宣傳、實做和改進(jìn)藝術(shù)實踐教學(xué)的濃厚氛圍；在藝術(shù)實踐教學(xué)中培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才已經(jīng)成為學(xué)院各項工作的中心，成為深化藝術(shù)教育教學(xué)改革的切入點。

建構(gòu)藝術(shù)實踐教學(xué)的新體系

藝術(shù)實踐教學(xué)體系是指把學(xué)生在藝術(shù)實踐教學(xué)中做什么、怎么做和做到什么標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容系統(tǒng)化，是藝術(shù)實踐教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化的必然要求。為了實現(xiàn)藝術(shù)實踐教學(xué)全時全員全覆蓋的教育目標(biāo)，我們經(jīng)過幾年的探索，逐步形成了以學(xué)分為紐帶的“三個課堂”聯(lián)動的藝術(shù)實踐教學(xué)體系。

第一課堂（課內(nèi)）是按教學(xué)計劃進(jìn)行的藝術(shù)實踐教學(xué)。課內(nèi)藝術(shù)實踐有多種形式，但重點是藝術(shù)專業(yè)的基本功訓(xùn)練?；竟κ菓?yīng)用型藝術(shù)人才的基礎(chǔ)，“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”?；A(chǔ)是靠“拳不離手，曲不離口”長期刻苦練出來的，不長期刻苦練習(xí)，就不可能成為應(yīng)用型藝術(shù)人才。因此，對課內(nèi)的藝術(shù)實踐教學(xué)我們在周密計劃的同時，突出抓好各專業(yè)的基本功訓(xùn)練，不僅用教學(xué)計劃把基本功訓(xùn)練的課時、內(nèi)容和要求固定下來，而且還制定了各專業(yè)基本功訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)，凡不合格者不能進(jìn)入下個階段學(xué)習(xí)。美術(shù)系把學(xué)生素描、色彩和寫生作為學(xué)生繪畫的基本功，既有共性要求，又有個別指導(dǎo)，體現(xiàn)差異，因材施教。學(xué)生經(jīng)過扎實的基本功訓(xùn)練，一方面藝術(shù)技能迅速提高，另一方面又培養(yǎng)了學(xué)生的自制力，而自制力又是學(xué)生成才最重要的內(nèi)在動因。近幾年，美術(shù)系的學(xué)生作品多次獲得各級獎項，2011年，參加全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動，選送的4件作品，全部獲遼寧省一等獎，其中油畫《是誰撥動了琴弦》被選送到教育部。用美術(shù)系主任、大連油畫協(xié)會會長項誠學(xué)的話說：“這完全得力于扎實的基本功訓(xùn)練，完全得益于學(xué)生鍥而不舍的意志力?！?/p>

第二課堂（校內(nèi)）的藝術(shù)實踐教學(xué)包括校園文化活動、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文藝社團(tuán)活動、各種文化藝術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)的展演賽等。校內(nèi)藝術(shù)實踐教學(xué)不僅具有廣泛性、豐富性和陶冶性的特點，而且由于多數(shù)活動是學(xué)生自己組織，又具有培養(yǎng)藝術(shù)興趣、發(fā)揮藝術(shù)特長、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生組織能力的多維功能。為此，我們對校內(nèi)的各項活動都精心設(shè)計、精心組織，努力做到高質(zhì)量、高水平，使每個參與的學(xué)生都能受益。一年一度的大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)，已舉辦了10屆，每屆都停課一周，歷時一個多月。文化藝術(shù)節(jié)已成為學(xué)生期盼的習(xí)得藝術(shù)、享受藝術(shù)、展示自我的盛大節(jié)日。藝術(shù)節(jié)上各種活動和演出令人目不暇接，精彩紛呈，人人參與、人人有節(jié)目、人人受熏陶成了文化藝術(shù)節(jié)的突出特點。我們提倡文化藝術(shù)節(jié)的節(jié)目最好是原創(chuàng)或獨創(chuàng)的，使學(xué)生在創(chuàng)新節(jié)目中提高創(chuàng)新能力。許多獲獎節(jié)目就是來源于大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)。學(xué)校“舞又二分之一”街舞社團(tuán)成立6年來，有2000多名學(xué)生參加。在“舞出成就、舞出精氣神”的口號下，他們用自己的汗水換來了舞技的長足進(jìn)步和參加各層次街舞比賽獲得18次冠、亞軍的好成績。

第三課堂（校外）的藝術(shù)實踐教學(xué)包括社會調(diào)查、頂崗實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、服務(wù)社會的文化藝術(shù)活動、參加各種展演賽和國際上的一些文化藝術(shù)交流等活動。校外的藝術(shù)實踐教學(xué)具有要求高、難度大、影響廣的特點，是培養(yǎng)和提高學(xué)生藝術(shù)能力和融入社會能力的有效載體。為了落實“服務(wù)社會”和“文化傳承創(chuàng)新”的大學(xué)職能，為了借助廣泛的社會資源培養(yǎng)人才，我們始終把校外藝術(shù)實踐教學(xué)作為以文化引領(lǐng)和服務(wù)社會、展示學(xué)院形象和培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才的長期戰(zhàn)略，設(shè)專門機(jī)構(gòu)有計劃地抓好落實。根據(jù)校外藝術(shù)實踐教學(xué)內(nèi)容豐富、隨機(jī)任務(wù)多和工學(xué)矛盾突出的實際，我們重點抓了周密計劃、科學(xué)管理和質(zhì)量制勝三個方面。通過周密計劃和科學(xué)管理做到了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和合理安排，不打無把握之仗，形成了校內(nèi)外統(tǒng)一、校企結(jié)合、學(xué)訓(xùn)合一和學(xué)演一體的培養(yǎng)體系。校外藝術(shù)實踐教學(xué)的成效關(guān)鍵在質(zhì)量，否則，就可能成為無效教學(xué)。為此，我們始終以求新、求精、求名為原則，高標(biāo)準(zhǔn)地搞好各項活動。學(xué)院的畫展不僅在遼寧省有名，還先后到美國、意大利辦過畫展；民族樂團(tuán)受中國音樂家協(xié)會委派，參加白俄羅斯民間藝術(shù)節(jié)拿了3個金獎；參加遼寧省大學(xué)生戲劇節(jié)獲得了10項金獎和并列第一的好成績；大三學(xué)生莫龍丹參加湖南衛(wèi)視和青海衛(wèi)視的“花兒朵朵”總決賽，一舉奪得了總冠軍。我們深深地體會到藝術(shù)創(chuàng)新是校外藝術(shù)實踐教學(xué)的生命，所謂質(zhì)量就表現(xiàn)在創(chuàng)新上。藝術(shù)創(chuàng)新是個性化的產(chǎn)物，鼓勵個人和團(tuán)隊出名和出精品，是獲得創(chuàng)新成果的內(nèi)在動力。

系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)層次性、目的性和整體性，只有當(dāng)層次的目的性服從系統(tǒng)的目的性，才能產(chǎn)生1+1+1>3的整體效應(yīng)。那么，如何使課內(nèi)、校內(nèi)、校外的藝術(shù)實踐教學(xué)形成合力，避免碎片化呢？學(xué)院的做法是以培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才為根本目的，以素質(zhì)學(xué)分、技能學(xué)分和創(chuàng)新學(xué)分為紐帶，使三個課堂形成相互聯(lián)動的一個整體，共同作用于培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才上。其中，素質(zhì)學(xué)分是指在第一課堂以外實施的提高學(xué)生素質(zhì)的活動中獲得的學(xué)分，可以按照學(xué)生參加的時間和考核的結(jié)果來計算學(xué)分；技能學(xué)分是指學(xué)生通過各類培訓(xùn)，并經(jīng)過行業(yè)主管部門考核獲得職業(yè)資格證書和技能等級的學(xué)分；創(chuàng)新學(xué)分是指學(xué)生在藝術(shù)實踐教學(xué)中取得藝術(shù)創(chuàng)新成果認(rèn)定的學(xué)分。學(xué)院明確規(guī)定，學(xué)生在第二、三課堂上獲得的學(xué)分均可以替代第一課堂的選修課學(xué)分，修滿規(guī)定的學(xué)分可以申請?zhí)崆半x校。同時，學(xué)院還制定了三種學(xué)分的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、程序和辦法，及時準(zhǔn)確地認(rèn)定三種學(xué)分。這樣不僅做到了學(xué)分在三個課堂中互動，而且極大地激發(fā)了學(xué)生參加校內(nèi)外藝術(shù)實踐的積極性和創(chuàng)造性，在把藝術(shù)實踐教學(xué)延伸到課外、拓展到社會的過程中產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的藝術(shù)成果，也大大地提高了學(xué)生的藝術(shù)能力。2009年，我們總結(jié)的《以學(xué)分為紐帶，構(gòu)建三個課堂聯(lián)動的藝術(shù)實踐教學(xué)體系》的教改成果獲遼寧省教改成果一等獎。

創(chuàng)造藝術(shù)實踐教學(xué)的新模式

建構(gòu)藝術(shù)實踐教學(xué)體系突出了藝術(shù)實踐教學(xué)的系統(tǒng)性和整體性，但要做到在整體中既照顧一般又突出重點，就必須結(jié)合學(xué)院的實際，抓住重點，大膽突破，才能把藝術(shù)實踐教學(xué)不斷引向深入。經(jīng)過幾年的探索和實踐，項目教學(xué)、劇目教學(xué)、校企合作教學(xué)、服務(wù)社會教學(xué)和展演賽教學(xué)已成為學(xué)院藝術(shù)實踐教學(xué)的新模式。在建構(gòu)新的藝術(shù)教學(xué)體系的同時，不斷豐富和完善新的藝術(shù)實踐教學(xué)模式，使其成為學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生提高藝術(shù)能力、展示藝術(shù)才華的大舞臺。

（一）項目藝術(shù)實踐教學(xué)（簡稱項目教學(xué)）。

學(xué)院的項目教學(xué)是與工作室教學(xué)相結(jié)合的，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，完成項目任務(wù)的實做模式。項目既可是實有的，也可是虛擬的，但不管虛做、實做都是以完成項目和提高學(xué)生的藝術(shù)能力、熟悉市場運(yùn)作過程為目的。以雕塑工作室為例，他們先后承接了內(nèi)蒙古鄂托克前旗鷹駿廣場的群馬雕塑、大慶大同區(qū)廣場“四世同堂”人物雕塑和大連艦艇學(xué)院“大海方陣”國慶閱兵主題雕塑等20多個項目，通過產(chǎn)學(xué)結(jié)合的形式，不僅獲得了很好的社會效益，也獲得了經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是學(xué)生的素質(zhì)和能力有了顯著提高。2010年畢業(yè)的周鎮(zhèn)在畢業(yè)實習(xí)時，從為家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)的藍(lán)圖繪制和雕塑開始創(chuàng)業(yè)，不到8個月的時間，就成立了自己的公司，簽訂了760萬元的合同。同屆的訾文大宇的單筆合同已達(dá)200萬元。周鎮(zhèn)、訾文大宇之所以能成為自主創(chuàng)業(yè)的典型，是雕塑項目教學(xué)培養(yǎng)了他們動手能力和實踐能力，同時也培養(yǎng)了他們創(chuàng)業(yè)意識和吃苦耐勞精神。實踐使我們體會到，項目教學(xué)關(guān)鍵是拿到項目和以項目為牽引，重點是項目設(shè)計和完成項目，目的是提高學(xué)生的藝術(shù)能力和不斷創(chuàng)造社會效益、經(jīng)濟(jì)效益。目前，學(xué)院已創(chuàng)建了71個工作室，都是按照這個思路運(yùn)作的。

（二）劇目藝術(shù)實踐教學(xué)（簡稱劇目教學(xué)）。

劇目教學(xué)就是創(chuàng)造條件，把學(xué)生學(xué)習(xí)、排練和演出劇目聯(lián)為一體的藝術(shù)教學(xué)模式。學(xué)習(xí)音樂和藝術(shù)表演的學(xué)生需要在舞臺上塑造鮮活的人物形象，進(jìn)而實現(xiàn)表演、聲樂、形體、技能技巧和情感的完美融合。上臺演出，才能真正體驗到藝術(shù)的真諦，學(xué)到真本領(lǐng)。為此，學(xué)院注重抓了以下四點：一是選擇劇目或自創(chuàng)劇目；二是對劇目的綜合排練；三是在舞臺上演出；四是對演出的效果給出恰當(dāng)?shù)脑u價。幾年來，參與排練的音樂劇、影視劇和話劇共有20余部，如音樂劇《貓》《蝶》《獅子王》《悲慘世界》等，影視劇《這里的黎明靜悄悄》《捕鼠器》《靈魂拒葬》等，還有原創(chuàng)話劇《木蘭》，原創(chuàng)舞蹈《趕海樂》等，公演后獲得普遍好評。英國音樂劇《貓》曾多次在校內(nèi)外演出，2006年美國百老匯《貓》劇組來華演出，在全國海選10名“貓”演員，學(xué)院就有兩名扮演者入選。劇目教學(xué)要求高、難度大，真正演好不容易。從嚴(yán)格意義上講，學(xué)生還處在模仿階段，還不可能完全掌握表演的基本規(guī)律和表演技巧。在這種情況下，我們引導(dǎo)學(xué)生從研究和準(zhǔn)確把握劇本、人物和情節(jié)入手，以演得自然、自如和逼真為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在苦練技巧和二次創(chuàng)作中，不斷提高學(xué)習(xí)能力、表演能力和表演技巧。

（三）校企合作藝術(shù)實踐教學(xué)（簡稱校企合作教學(xué)）。

校企合作教學(xué)是以市場和就業(yè)需求為目標(biāo)，校企雙方資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同擔(dān)負(fù)起培育人才的藝術(shù)實踐教學(xué)模式。校企合作讓學(xué)生在企業(yè)中了解社會、親臨實踐，為提高能力創(chuàng)造了條件，也為就業(yè)開辟了前景，本是雙贏之事，但由于校企之間缺乏天然聯(lián)系（企業(yè)辦學(xué)和校辦企業(yè)除外），企業(yè)缺乏積極性。這也是迄今為止校企合作不盡如人意的根本原因。為了解決這一問題，我們把校企合作的著眼點首先放在為企業(yè)提供人才、技術(shù)和信息服務(wù)上。葫蘆島市德榮集團(tuán)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先進(jìn)設(shè)備，但缺少高端的設(shè)計人才，而學(xué)院有遼寧省知名設(shè)計師和一批在國內(nèi)外獲獎的教授、副教授，研發(fā)實力雄厚。兩家共同成立了泳裝研發(fā)中心，他們無償為我們提供了泳裝先進(jìn)設(shè)備。我們的目標(biāo)是設(shè)計出亞洲領(lǐng)先、與歐美媲美的泳裝。視覺傳達(dá)系要求學(xué)生在企業(yè)實習(xí)期間，必須依據(jù)企業(yè)的需要去研發(fā)自己的作品。自2008年至今，視覺傳達(dá)系學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計平均有50%以上的作品被企業(yè)采用，最多一年達(dá)到85%，學(xué)生的設(shè)計能力顯著提高，企業(yè)也提高了經(jīng)濟(jì)效益。我們感到，校企合作對學(xué)校來說是借企業(yè)之力來培養(yǎng)人才，在目前還缺乏必要法規(guī)政策的情形下，學(xué)院必須樹立為企業(yè)服務(wù)的思想，充分發(fā)揮學(xué)院知識、信息、人才的優(yōu)勢，幫助企業(yè)、提升企業(yè)，企業(yè)就會歡迎我們的學(xué)生，心甘情愿地為學(xué)生實做、實習(xí)提供條件。

（四）服務(wù)社會的藝術(shù)實踐教學(xué)（簡稱服務(wù)社會教學(xué)）。

服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的根本職能，也是黨的十七屆六中全會關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。作為藝術(shù)院校的服務(wù)社會教學(xué)，主要體現(xiàn)在文化傳承創(chuàng)新和文化藝術(shù)為社會服務(wù)，引領(lǐng)、融入社會并獲得社會營養(yǎng)、提高師生的藝術(shù)創(chuàng)新能力。一是舉辦或參加各種演出，為社會提供精神食糧，如參加教育部慶祝教師節(jié)的大型演出、國家舉辦國際海洋日的演出、服裝節(jié)的演出、大連保稅區(qū)成立17周年的演出、大連市各區(qū)（市）的各種演出等。二是在中小學(xué)普及民族藝術(shù)。在大連開發(fā)區(qū)松林小學(xué)、紅梅小學(xué)教孩子民族音樂知識、傳授合唱技巧，成立少兒民族管弦樂團(tuán)，讓孩子們從小就熱愛民族藝術(shù)。三是與大連市教育局合作，對大連市所有的中小學(xué)音樂教師進(jìn)行合唱培訓(xùn)，使大連市中小學(xué)音樂教師的合唱水平有了大幅提升。社會是檢驗人才培養(yǎng)質(zhì)量的大舞臺，在服務(wù)社會這個大舞臺上師生的收獲是前所未有的；同時，學(xué)院又為文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)了力量，是一舉多得的好事情。事實使我們認(rèn)識到，文化藝術(shù)服務(wù)社會具有廣闊的空間，能否做好，關(guān)鍵是觀念和實力。樹立服務(wù)社會的藝術(shù)教育觀和獲得社會認(rèn)同的藝術(shù)實力，就會使服務(wù)社會教學(xué)越走越好。

（五）展演賽的藝術(shù)實踐教學(xué)（簡稱展演賽教學(xué)）。

展演賽是學(xué)生參加藝術(shù)實踐的最高形式，也是檢驗學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)院一直把展演賽作為藝術(shù)實踐教學(xué)的主要內(nèi)容，千方百計地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生盡可能多地參加展演賽教學(xué)。學(xué)生作品的展出、展示在學(xué)院已成為常態(tài)，幾乎周周都有學(xué)生繪畫、書法、動畫、設(shè)計、服裝的展出。服裝系在“七彩霓裳•青春校園”首屆全國高校服裝類專業(yè)教學(xué)成果展演活動中，獲一等獎1個、二等獎2個、優(yōu)秀獎5個，學(xué)生張刊獲得了模特大賽的冠軍。文藝演出是我們的強(qiáng)項，校內(nèi)演出常年不斷，校外演出任務(wù)十分繁重，但只要學(xué)生有機(jī)會登臺，我們都想辦法創(chuàng)造條件，滿足社會的需求，使學(xué)生得到鍛煉。僅2011年就為企事業(yè)單位與駐軍部隊演出70多場；不僅在校內(nèi)外演出，學(xué)院還創(chuàng)造條件走出國門，到國外去演，去宣傳我們的民族藝術(shù)，學(xué)院的民族樂團(tuán)曾去美國、意大利和白俄羅斯等國演出，受到了歡迎和好評。

比賽尤其是各種大型比賽最能鍛煉隊伍，提高學(xué)生的藝術(shù)能力，凡上級或各藝術(shù)協(xié)會組織的賽事，我們都積極參加。近兩年，師生共參加全國、省、市各種比賽有40多次，獲獎130項，其中一等獎30項。2010年，第三屆海峽兩岸之歌合唱節(jié)獲“金茉莉獎”，第三屆全國大學(xué)生“唱響神州”藝術(shù)展演獲銀獎、銅獎，學(xué)院“-30°C”室內(nèi)樂團(tuán)獲第64屆世界杯手風(fēng)琴錦標(biāo)賽金獎，學(xué)生徐嵐在國際友誼小姐湖南賽區(qū)總決賽中奪冠。實踐使我們認(rèn)識到，展演賽教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才的最重要的形式與方法，展演賽教學(xué)絕不只是學(xué)院的社會影響力和知名度的問題，而更重要的是為應(yīng)用型藝術(shù)人才成長提供了最有效載體和最佳平臺。

實施藝術(shù)實踐教學(xué)的新舉措

針對藝術(shù)實踐教學(xué)人多面廣、要求高、難度大的特點，學(xué)院一方面加強(qiáng)藝術(shù)實踐教學(xué)的常規(guī)建設(shè)，從全程各個環(huán)節(jié)上抓好落實；另一方面是針對藝術(shù)實踐教學(xué)帶有根本性長遠(yuǎn)性的難點問題采取特殊的解決辦法和新的舉措，保證了藝術(shù)實踐教學(xué)的健康發(fā)展。

（一）聘請專家，突出教師的指導(dǎo)能力建設(shè)

有好的教師才有好的教育。藝術(shù)實踐教學(xué)的質(zhì)量在很大程度上取決于指導(dǎo)教師的能力和水平。因此，通過各種途徑提高指導(dǎo)教師的能力和水平，是提高藝術(shù)實踐教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

針對現(xiàn)有教師的狀況，從自我認(rèn)識入手，引導(dǎo)教師尤其是青年教師正確認(rèn)識藝術(shù)實踐教學(xué)能力上的差距，提高自我的緊迫感；每年假期都組織教師進(jìn)行社會調(diào)查、企業(yè)實習(xí)，有計劃地進(jìn)行短期培訓(xùn)；采用以老帶新的方法，有針對性地對一些青年教師進(jìn)行傳幫帶。通過幾年的努力，一大批青年教師已成為藝術(shù)實踐教學(xué)的優(yōu)秀骨干教師，他們不僅獲得了藝術(shù)實踐教學(xué)的豐碩成果，而且藝術(shù)實踐教學(xué)能力也有了顯著提高。在大力培養(yǎng)中青年教師的同時，學(xué)院還從公辦大學(xué)和社會上聘任一批兼職教師。這批兼職教師藝術(shù)造詣深厚，師德高尚，不僅在課堂教學(xué)和藝術(shù)實踐教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，而且對學(xué)院的教師隊伍建設(shè)也起到了表率和引領(lǐng)的作用。

為了使學(xué)生受到最好的教育，學(xué)院不惜重金，聘請國內(nèi)外知名的藝術(shù)大師來學(xué)校演出、講學(xué)、指導(dǎo)藝術(shù)排練和演出，如世界知名作曲家、鋼琴家羅美妮•韋勒，意大利知名女畫家LOVEDANA，世界知名吉他演奏家拉法謝諾，世界知名低提琴演奏家巴比奴，世界知名女畫家羅雷達(dá)那•薩瓦多莉，世界知名建筑大師烏及諾，世界知名長笛大師諾瓦，世界知名歌唱家芭芭拉•吉爾伯特，美國知名聲樂教授丹尼斯•凱勒等；還有徐沛東、鮑國安、劉學(xué)文、王鐵軍等國內(nèi)知名藝術(shù)家已成為學(xué)院的客座教授，僅交響樂指揮就請了呂嘉、滕矢初、張培豫等知名指揮家，男、女聲合唱團(tuán)就請了徐錫宜、周躍峰、王克儉、鄒躍飛等知名合唱指揮家和作曲家。國內(nèi)外藝術(shù)大師的到來使師生受到了世界頂級的藝術(shù)指導(dǎo)，不僅領(lǐng)略了大師的風(fēng)采，而且也從他們身上學(xué)到了許多平時難以學(xué)到的藝術(shù)真知。

（二）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，注重藝術(shù)實踐教學(xué)的條件建設(shè)

藝術(shù)實踐教學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)生和教師的勤奮努力，也需要優(yōu)良環(huán)境和必要條件的支撐；只有在優(yōu)良環(huán)境和必要條件上提供充分的保證，藝術(shù)實踐教學(xué)才會卓有成效。

篇（3）

藝術(shù)檔案是一門新學(xué)科，這對于藝術(shù)檔案的相關(guān)單位和從事藝術(shù)檔案工作的同志來說，也是一項很重要的工作。過去，各文化藝術(shù)單位沒有藝術(shù)檔案室，也沒有藝術(shù)檔案員，大量的藝術(shù)文件材料和各種藝術(shù)資料散落在各部門或個人手中?，F(xiàn)在，各藝術(shù)單位普遍建立了藝術(shù)檔案室，配備了藝術(shù)檔案員，藝術(shù)檔案工作已全面展開，并走向了制度化，規(guī)范化和科學(xué)化。在藝術(shù)檔案的立卷整理過程中，第一步工作就是收集藝術(shù)文件材料，把分散在各部門和個人手中的藝術(shù)文件材料收集起來，然后進(jìn)行分類、整理。搞好藝術(shù)文件材料的收集工作，首要的一點就是要弄清什么叫藝術(shù)文件材料，什么叫藝術(shù)資料，它們之間的區(qū)別在哪里。檔案學(xué)告訴我們：檔案是各個單位或個人在從事各項工作活動中自然形成的，作為本單位工作活動的真實記錄，并且具有一定查考憑證價值，而歸檔保存起來的各類單份的或成套的文件材料；凡不是本單位工作中形成的并且不記錄和反映本單位的工作情況，只是為了本單位的工作參考的目的而收集的各種材料就是資料（或稱參考資料）。那么，什么是藝術(shù)文件材料呢？一般來說，凡是本單位在從事藝術(shù)業(yè)務(wù)活動中，用一定的物質(zhì)材料，通過各種手段和方法，以各種方式直接形成的一系列文字、聲像、圖表、實物等，記錄和反映本單位藝術(shù)業(yè)務(wù)活動及其成果的，具有查考和憑證價值的材料，就是藝術(shù)文件材料。

比如一個劇目的創(chuàng)作和演出過程中，直接形成的劇本、音樂、舞臺美術(shù)、導(dǎo)演闡述、角色分析、排演計劃、場記、以及演出情況、座談記錄、社會反映等各種（如文字、圖表、照片、錄音、拷貝、實物等）材料；又如藝術(shù)教育方面的教材、教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、學(xué)生的實習(xí)演出、作品、成績材料等；美術(shù)單位的書畫創(chuàng)作稿件、展覽的展冊、圖片、照片（包括底片）等，這些材料都應(yīng)視為藝術(shù)文件材料。凡不是本單位在從事藝術(shù)業(yè)務(wù)活動中形成的，而是為了本單位的參考、借鑒、學(xué)習(xí)和研究等目的而收集、購買的各種材料，如圖書、報刊、錄音（像）帶、劇本等，就是藝術(shù)資料。

藝術(shù)文件材料與藝術(shù)資料的區(qū)別，關(guān)鍵就在于它們同本單位藝術(shù)業(yè)務(wù)活動的關(guān)系，但這種關(guān)系并不是一成不變的。這里要注意的是，資料的來源并不是區(qū)別是否為本單位藝術(shù)文件材料的絕對根據(jù)。在一定條件下，即使不是本單位的藝術(shù)業(yè)務(wù)活動形成，但記錄和反映了本單位的藝術(shù)活動及其成果，具有保存利用價值的藝術(shù)資料也能轉(zhuǎn)化為本單位的藝術(shù)文件材料。比如，有些藝術(shù)單位沒有攝影、錄音、錄像設(shè)備，他們演出的劇（節(jié)）目或舉辦的各種藝術(shù)活是由外單位，如新聞單位、電臺、電視臺等來拍照，錄像等，這些照片、錄音、錄像資料，依然真實地記錄和反映了本單位的藝術(shù)活動及成果，并具有憑證和參考價值，所以，它們也是本單位的藝術(shù)文件材料。又如，本單位根據(jù)外單位的作品（各種體裁的文學(xué)作品或劇本、曲目、教材等）改編、整理或移植過來成為本單位的演出?。ü?jié)）目和藝術(shù)活動直接發(fā)生了關(guān)系，并成了這些劇（節(jié)）目和藝術(shù)業(yè)務(wù)活動的整套藝術(shù)文件材料的不可分割的組成部分。同樣，藝術(shù)教育、藝術(shù)研究單位業(yè)務(wù)活動中，借鑒和利用外單位的資料為本單位藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)研究等活動服務(wù)，這些資料，也應(yīng)視為單位的藝術(shù)文件資料歸檔。這里可以看出，藝術(shù)資料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)文件的重要條件就是，它要真實記錄和反映本單位的藝術(shù)活動及其成果，并且有憑證和參考價值，是整套藝術(shù)文件材料不可分割的組成部分。任何事物的產(chǎn)生和終止都有一定的規(guī)律性，藝術(shù)文件材料的形成，也有其一定的規(guī)律性。比如，舉辦一次戲劇會演的藝術(shù)活動，首先有主辦單位的通知，參見的名單，參賽的?。ü?jié)）目，開幕詞，座談會記錄，評議記錄，評獎情況，會議總結(jié)，閉幕詞等。諸如其他藝術(shù)的生產(chǎn)過程，也都有其內(nèi)在的規(guī)律性，這也是區(qū)別藝術(shù)文件材料和藝術(shù)資料的一個重要特征。由于藝術(shù)形式的不同，其藝術(shù)表現(xiàn)手段和方式亦不同，它們的藝術(shù)文件材料有的是單項的，但大部分是成套性的。大部分的藝術(shù)形式都具有不同程度的綜合性，他們的藝術(shù)文件材料也包含有各種藝術(shù)成分，是綜合各藝術(shù)成分的藝術(shù)活動的真實記錄和藝術(shù)成果。戲劇和電影，音樂和舞蹈，教學(xué)與研究，它們的藝術(shù)文件材料既有單項的，但大量是綜合性的，即成套性的。如戲劇，一個劇（節(jié)）目，它有劇本、樂譜、表導(dǎo)演、美術(shù)、舞蹈等；而劇本又有手稿、打印稿、演出本等；樂譜有主旋律譜、分譜、總譜等；導(dǎo)演計劃、導(dǎo)演闡述、演員角色自傳以及場記等；美術(shù)又綜合有布景、服飾、人物造型、化妝、道具、燈光等多種舞臺造型藝術(shù)成分，除此，有各項藝術(shù)記錄的文字材料、照片材料、錄音錄像材料等，這些材料成了一?。ü?jié)）目的成套藝術(shù)文件材料。

（作者單位：呼市藝術(shù)檔案館）

篇（4）

根據(jù)茬口、土壤及栽培技術(shù)水平選擇適宜的雙低油菜優(yōu)良品種，如華雙3號、中雙4號、皖油19號、皖油20號、秦油7號等。

2苗床準(zhǔn)備

選擇土地平整、質(zhì)地肥沃疏松、北風(fēng)向陽、靠近水源、排灌方便的田地作苗床，苗床底肥以有機(jī)肥為主，配合施用氮、磷、鉀肥?？墒┯袡C(jī)肥30.0~37.5t/hm2、過磷酸鈣300~450kg/hm2、草木灰1500~2250kg/hm2。苗床應(yīng)做到“平、細(xì)、實”，即廂面平整，土層細(xì)碎并適當(dāng)緊實。整好的苗床應(yīng)開溝作廂，廂寬1.3~1.5m，溝深0.2~0.3m。有地下害蟲的田塊，翻地時用40%甲基異硫磷3750mL/hm2、50%辛硫磷6000mL/hm2或3%辛硫磷顆粒劑52.5kg/hm2，加細(xì)土450kg/hm2攪拌后撒施地表，翻耕，防治地下害蟲。

3種子處理

播種前要曬種1~2d，每天中午曬3~4h，然后風(fēng)選，除去癟籽及雜草種子。

4播種

沿淮地區(qū)一般在9月下旬平均氣溫20℃左右時即可播種。播種時可把種子拌適當(dāng)?shù)募?xì)土，均勻撒播，然后淺覆蓋1層細(xì)土。播種量6.0~7.5kg/hm2。

5苗床管理

出苗以前以保墑為主。防旱、防澇、防板結(jié)，力爭苗齊苗壯，出苗后間除叢生苗，三葉期定苗，留苗120~130萬株/hm2，在油菜三葉期至五葉期，噴施100mg/kg多效唑，防止高腳苗，培育矮壯苗。一般在定苗期追肥1次，注意五葉期前勤施少施，促進(jìn)展葉。五葉期適當(dāng)控制，不施或少施，移栽前6~7d施1次起身肥。遇干旱應(yīng)及時澆水，多雨高濕則應(yīng)及時清溝排水。苗期主要害蟲有蚜蟲、菜青蟲、跳甲等，以蚜蟲為害最重，除直接為害油菜外，還傳播病毒病，可用2.5%敵殺死300倍液防治。苗期病害有猝倒病、病毒病、霜霉病和白銹病，在多雨的年份猝倒病危害嚴(yán)重，可用波爾多液防治。

6大田整地施肥

深耕細(xì)整，以利幼苗根系與土壤接觸，促進(jìn)移栽成活，早發(fā)育新根。適宜采用深溝窄畦，畦寬1.5~2.0m，溝深0.3~0.4m，同時要開好腰溝、地頭溝。

要輕施氮肥，增施磷、鉀肥，實行配方施肥，有機(jī)肥和無機(jī)肥配合施肥，按菜籽產(chǎn)量2250~2700kg/hm2的施用標(biāo)準(zhǔn)，施純N187.5~225.0kg/hm2、P2O5112.5~150.0kg/hm2、K2O150kg/hm2，N、P、K的比例為1∶0.5∶0.7，磷、鉀肥一次性底施，氮肥底肥60%、苗肥20%、薹肥20%。

7移栽

在10月中下旬，旬平均氣溫13~15℃時及時移栽。一般采用寬行窄株（如行距300cm，株距13~16cm）的種植方式。移栽時最好邊取苗、邊移栽、邊施定根肥，栽后澆足定根水。一般栽18萬株/hm2左右為宜。

8大田管理

8.1追肥

8.1.1早施苗肥。以年前追肥為主，年后追肥為輔，促進(jìn)早發(fā)壯苗。在移栽活棵后及時施第1次苗肥，施人糞尿3750kg/hm2加尿素75kg/hm2，對水15.0~22.5t/hm2；若長勢差，則15~20d后可再施1次苗肥。

8.1.2穩(wěn)施薹肥。一般在1月下旬至2月中旬施肥，一般根據(jù)苗情施尿素105~150kg/hm2，可以實現(xiàn)春發(fā)穩(wěn)長，爭取薹壯枝多，角果多，產(chǎn)量高。

8.1.3巧施花肥，補(bǔ)施粒肥。花肥一般在開花前后，施用尿素45~75kg/hm2，粒肥在初花期用1%尿素、0.3%~0.5%磷酸二氫鉀、0.2%~0.3%硼砂溶液進(jìn)行葉面噴施，用水1500~1800kg/hm2，能增角，增粒、增重，提高含油量。

8.2水分管理

油菜是需水較多作物，大田移植后要及時澆定根水，保持土壤濕潤，以利早成活。苗期干旱，可引水溝灌，促進(jìn)發(fā)根長葉，形成壯苗越冬。根據(jù)天氣預(yù)報，在寒流到來前及時冬灌，縮小土壤晝夜溫差，減輕凍害死苗現(xiàn)象，增產(chǎn)效果很好。春季雨季來臨前要及時清理“三溝”，保證排水暢通，以減少病害、花角脫落及無效角果。

8.3大田除草

根據(jù)大田內(nèi)雜草數(shù)量，可用5%高效蓋草靈乳油600~900mL/hm2或80%高效蓋草能乳油450~750mL/hm2，對水450~750kg/hm2噴霧防除。

8.4病蟲害防治

根據(jù)當(dāng)?shù)夭∠x測報部門的情報，結(jié)合田塊的實際情況選用對路農(nóng)藥，適時防治好油菜的菌核病、病害病、白銹病、霜霉病、蚜蟲、菜青蟲、跳甲等病蟲害。

篇（5）

主題性設(shè)計教學(xué)就是以學(xué)生為本，采用啟發(fā)式教學(xué)，教師在講述基本色彩理論之后給學(xué)生設(shè)計一個課題，提出問題，讓學(xué)生開動腦筋進(jìn)行分析思考，教師只關(guān)注學(xué)生的思路變化，及時為他們提供素材，啟發(fā)引導(dǎo)他們朝著正確的方向思考，師生互動學(xué)習(xí)研究，合作完成作業(yè)，不斷提高學(xué)生的色彩理論水平和技法技巧，不斷拓展學(xué)生的色彩視野和創(chuàng)作思維。這種主題性設(shè)計教學(xué)，引入色彩設(shè)計觀念，以色彩研究為手段，強(qiáng)化了色彩創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種主題性設(shè)計教學(xué)，設(shè)計主題可以多元化，擴(kuò)大色彩研究學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有廣泛性，學(xué)生專業(yè)知識具有全面性，夯實探索色彩表現(xiàn)力、創(chuàng)造性運(yùn)用色彩的基礎(chǔ)。

2.運(yùn)用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生，一般都學(xué)習(xí)了素描與色彩寫生課程，基本掌握了色彩的調(diào)配、組合、表現(xiàn)、造型知識。色彩教學(xué)就是要使學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識色彩理論、掌握色彩形式法則，運(yùn)用色彩對比、調(diào)和、統(tǒng)一關(guān)系使畫面色彩優(yōu)化組合。在色彩教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段，引入“電腦輔助設(shè)計”思想，把傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來，讓學(xué)生認(rèn)識電腦在藝術(shù)設(shè)計中輔助作用，也為專業(yè)課學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手繪與電腦輔助手段各有優(yōu)劣，不可能以一種替代另一種，要結(jié)合使用，優(yōu)勢互補(bǔ)，但電腦輔助設(shè)計的優(yōu)勢是強(qiáng)大無比的，恰當(dāng)運(yùn)用電腦輔助手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的色彩審美能力和創(chuàng)新能力，能實現(xiàn)教學(xué)模式由以教為主向以研究為主方向轉(zhuǎn)化，取得最佳的教學(xué)效果。

3.改革色彩課程教學(xué)體系

建立一個適合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的色彩教學(xué)體系，提高色彩教學(xué)在課程中所占比例，強(qiáng)化色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生的色彩表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。在色彩課程教學(xué)體系中要提高色彩調(diào)和練習(xí)和色彩對比練習(xí)的實踐課時比例，鍛煉學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力。普通高校和高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在色彩課程設(shè)置中要各有側(cè)重，要區(qū)別對待、顯示特色。要適當(dāng)調(diào)整色彩課程內(nèi)容，不斷探索出一個科學(xué)有效的色彩課程教學(xué)體系。高職院校的色彩教學(xué)不能與高職院校完全匹配，要以培養(yǎng)學(xué)生色彩調(diào)和能力、色彩表現(xiàn)能力和色彩創(chuàng)造能力為側(cè)重點。如高職院校的室內(nèi)設(shè)計主要側(cè)重于空間色彩認(rèn)知和色彩搭配，所以要多安排“色彩調(diào)和”內(nèi)容，使學(xué)生受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蕵?gòu)建訓(xùn)練、理解色彩調(diào)配的重要作用，提高學(xué)生的專業(yè)技能水平。

4.改變色彩課程授課方式

高校藝術(shù)專業(yè)的色彩課程是一門基礎(chǔ)課程，所以在教學(xué)中要改革傳統(tǒng)的色彩教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法，教師要求學(xué)生口述物體色相，以及物體之間的色相區(qū)別，寫生時要嚴(yán)格尊重事實，不能改變物體色相。在中后期寫生過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生把握整體畫面的能力，要求學(xué)生適當(dāng)提煉物體的色彩偏向，適當(dāng)添加主觀意向，既要畫得“像”，又要把握畫面氛圍，注重畫面效果。在講解動漫游戲?qū)I(yè)學(xué)生作業(yè)時，要注意結(jié)合動畫或影視場景，讓學(xué)生知道專業(yè)對色彩應(yīng)用能力的需求，知道色彩課程對后續(xù)課程的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)課程方向發(fā)展。高校在大學(xué)一年級開設(shè)《色彩》課程，加強(qiáng)與專業(yè)課程的結(jié)合，力求提高學(xué)生色彩能力。教師在具體教學(xué)中要加大由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課的引導(dǎo)力度，加強(qiáng)學(xué)生主觀色彩表現(xiàn)和色彩應(yīng)用訓(xùn)練，使色彩教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的后續(xù)課程緊密結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生獨立的色彩設(shè)計能力。

篇（6）

唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜，首先將開采來的陶土經(jīng)過淘洗、沉淀、晾干后，用模具制胎后入窯燒制。唐三彩的燒制采用二次燒成法。從材料上說，它的胎體是用粘土做成，后經(jīng)過1000——1100攝氏度的素?zé)賹^的素胎經(jīng)過冷卻，后再施以配好的各色釉料入窖燒制，其燒成850——950攝氏度。在釉色上，利用各種氧化金屬呈色劑，經(jīng)鍛燒后呈現(xiàn)出繽紛色彩。

唐三彩的生產(chǎn)已有1000多年的歷史了，繼承了歷代工藝品的各種優(yōu)點，吸取了中國畫、雕塑等姐妹藝術(shù)的藝術(shù)手法，線條有力質(zhì)樸，主要在陶坯上施以彩釉，在燒制中發(fā)生各種化學(xué)變化，自然垂流，互相滲透，色彩自然協(xié)調(diào)形成了一種奇特的民族工藝，創(chuàng)立了唐代雕塑藝術(shù)的獨特風(fēng)貌。

二、寫實風(fēng)格

唐三彩的題材主要表現(xiàn)為人物、馬、駱駝及鎮(zhèn)墓神物。特別是鎮(zhèn)墓神物造型手法不僅寫實，而且多用夸張、想象的藝術(shù)手法，使其雕塑造型生動傳神，惟妙惟肖、栩栩如生。

1、三彩天王俑（如圖1）鎮(zhèn)墓神物多是為了威懾其它的惡鬼，因此多做恐怖的怪獸模樣，即使有人形的也多橫眉立目，腳踩小鬼，兇神惡煞，而這件天王俑似乎主要用于保護(hù)墓室，因此在形象上也更為傳神生動。

在所有保留了盛唐風(fēng)格的雕塑中，這尊天王俑被塑造的格外有神采。他全身鎧甲，兩腳踩在一小鬼身上，重心落在右腳上，和傳統(tǒng)的武將雕塑一樣腹部微微前傾，雙肩的連線與臀上邊緣線形成一定的夾角，再加上面向略向右轉(zhuǎn)，形成了空間的沖突扭曲，增加了雕塑的空間感，顯示出一幅英武之態(tài)。腳下踩著一似人非人的小鬼，正掙扎而又要求求饒，更增加了雕塑的想象空間與激蕩感。他全神貫注的凝視前方，防范之心從未有絲毫懈怠，面部五官在正常的

比例的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的夸張，強(qiáng)調(diào)了那超乎常人的威武。劍眉怒目，一股懾人的目光，張開的鼻翼表現(xiàn)出一種緊張感，牙關(guān)緊咬，一種舍我其誰的力量和霸氣呼之欲出。與初唐的清麗，中唐的衰靡相比，天王的面部肌肉更飽滿，卻毫無臃腫之感，每一個部位都顯得富有張力和體積感。這種在人體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上強(qiáng)烈變形和夸張，比在同一時期完全世俗化的天王更具威懾力。我們每一個人來到他面前時，都會感到一種無法抗拒的力量，這種力量不但來自天王面部的威武氣勢，如果再細(xì)看，天王身軀的每一個部分，甚至鎧甲的部分，線條、形體都很圓，很有張力，結(jié)果就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的體積感。由此我們不得不佩服當(dāng)時作者的超人技巧和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)?？梢赃@么說，此三彩天王俑已不見了秦漢時的粗狂與樸拙，而多了一份渾厚與深沉。天王俑腳踩小鬼，這是一種象征的藝術(shù)手法，象征大唐雄兵腳踩著敵人一樣，是大唐盛況的再現(xiàn)，體現(xiàn)了大唐的不可一世。

讓我們再來看一下雕塑的底座，方圓結(jié)合，既體現(xiàn)了一定的力度，又不失雕塑的渾厚圓潤之感，與上面的主體融合的天衣無縫。雕塑底座上面的圓洞，增加了雕塑本身的實體空間與周圍的負(fù)空間的聯(lián)系，同時也增加了墓室的神秘氣氛。三彩挖洞的塑造手法與西方雕塑大師摩爾的雕塑有相似的效果。

此天王俑作為墓室的守衛(wèi)者，被刻畫的威猛生動，但也有很多需要再創(chuàng)造的余地。比如把人面換成更兇惡的獸面，把人體用現(xiàn)在的黃金分割法再加以拉長，這樣既增加了天王俑的威懾力量，又增加了其視覺審美感受，這樣可能會更完美一些。

2、鎮(zhèn)墓獸

讓我們把目光轉(zhuǎn)移到唐三彩鎮(zhèn)墓獸上來，當(dāng)黑暗的墓室已經(jīng)到處閃耀人世的華彩之際，鎮(zhèn)墓獸似乎在華彩的裹被中強(qiáng)調(diào)地點醒這非人世的實在性，給靜謐的氣氛籠罩一個恐怖的陰影。鎮(zhèn)墓獸的設(shè)置在東漢墓中已可見到，歷來是隨葬的明器中形體最大，而且擺設(shè)在甬道迎門口險要的位置上的東西，通常都做各種威怒兇猛之狀。以盡其保護(hù)墓主不受鬼怪侵?jǐn)_之職責(zé)。唐代不愧是文化高度發(fā)達(dá)的時代，連鎮(zhèn)墓獸的造型較之以前也有很大的發(fā)展，從漢代樸素型到詭譎奇?zhèn)?，極盡夸張之能事。這件人面鎮(zhèn)墓獸（圖2），為人面獸身，頭部形象有同時期佛教雕塑中的金剛怒目之相，雙耳張大如翼，頸部上長出一高形飾物，好像西方的哥特式建筑上面的塔頂一樣，給人以升騰之感，好像引導(dǎo)墓主人靈魂進(jìn)入天國。胸脯弧線外擴(kuò)，高挺如大雄獅，而前腿直撐如牛，后腿蛙蹲，這都給人以極大的視覺張力，給人以穩(wěn)如泰山的鎮(zhèn)懾力量。雕塑的神態(tài)和構(gòu)成方式不由得令人回想起商周時期青銅器上的饕餮之類的怪物，但它的各部分組件的塑造又都具有強(qiáng)有力的寫實性。至于那金剛式的頭臉和公牛似的腿蹄又不能不使人想起佛教藝術(shù)和來自波斯的影響。由此可以說，唐代的鎮(zhèn)墓獸是延續(xù)了中國古老的創(chuàng)作思路，以雄強(qiáng)帝國空間開放的胸襟博納中西素材而成的新式復(fù)合形的怪異形象。

從雕塑的空間上講，此三彩鎮(zhèn)墓獸夸部使其前突，大腿外上緣生出一對向外上方擴(kuò)張的雙翼，頭頂上有無限延伸的裝飾物，以及向外伸展的耳朵，這都是為了雕塑更大地占有空間，這一處理增大了空間的最大占有，增加了觀賞性，但卻少了室外雕塑的團(tuán)塊狀和霸悍氣。比較盛唐順陵立獅（圖3），順陵立獅造型雖然簡單，但因塊狀極強(qiáng)，動勢強(qiáng)烈，無形中增加了體量感和空間感，這也是三彩鎮(zhèn)墓獸所無法企及的。

3、我們再來看下面這一三彩鎮(zhèn)墓獸（圖4），這和上面鎮(zhèn)墓獸相似之處頗多，最大不同之處是前面所說的鎮(zhèn)墓獸是人首獸身，這一雕塑是虎面獸身。這一鎮(zhèn)墓獸在氣勢上比較大，色彩也更艷，裝飾也更華麗，并且這一雕塑也有一個十分顯著的特點就是用線頗多，這也是中國傳統(tǒng)雕塑和西方雕塑的一個大的差異。

總體看來，唐三彩鎮(zhèn)墓神物造型以渾厚見長，其雕塑手法以寫實為主，兼帶夸張想象，重在攝神。這和同時期豐肌秀骨的仕女，道貌岸然表情呆板的文俑相比，更生動、更具藝術(shù)性。三彩鎮(zhèn)墓神物運(yùn)用的手法也表現(xiàn)出由于地區(qū)不同而社會風(fēng)俗和審美愛好的不同。如唐京城偏北的地方，唐三彩多肥美渾厚見長，長江流域多雅好清麗見長，具有南人風(fēng)采。

三、精神表現(xiàn)

唐三彩鎮(zhèn)墓神物是立足于現(xiàn)實生活的觀察并兼帶夸張想象的“東方式”的現(xiàn)實主義雕塑風(fēng)格，最終顯示了盛唐時代的強(qiáng)大氣魄。唐三彩鎮(zhèn)墓神物藝術(shù)特點是造型渾厚豐滿，工整細(xì)膩，形象逼真，氣勢雄健，刀法簡樸，線條流暢，色彩瑰麗，瀟灑奇特。跡些精湛的技藝，顯示了盛唐時代的精神面貌。

我們以圖片2為例來看：

此鎮(zhèn)墓神獸是唐代雕塑中極能反映時代精神的作品。三彩鎮(zhèn)墓獸是雕塑藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代產(chǎn)物。大唐盛世國運(yùn)昌盛，文化教育藝術(shù)發(fā)達(dá)，孕育出生機(jī)勃勃的雕塑藝術(shù)。此三彩各種組合的形體都來自當(dāng)時人們生活所熟悉的，與人們生活關(guān)系密切的人和物。比如說，這一雕塑的面部，這完全就是一個波斯人形象，這表明當(dāng)時盛唐與外國文化交流不僅反映在物質(zhì)上，更側(cè)重精神文化方面的交流，沒有這種交流，就不會有如此豐富的藝術(shù)。這一交流也恰恰反映了盛唐時容納萬物的博襟。

總的說來，唐三彩鎮(zhèn)墓神物在藝術(shù)形式上既無陵墓外石人石獸那樣必須拘謹(jǐn)呆板的格式，也不似佛教造像有一定程式規(guī)定，而根據(jù)雕塑者的需要，從再現(xiàn)現(xiàn)實生活中進(jìn)行取舍選擇典型的形象。雕塑者進(jìn)行概括時，以現(xiàn)實生活為根據(jù)，這就為三彩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法奠定了良好的基礎(chǔ)，通過寫實手法的處理最終達(dá)到盛唐精神寫照。

參考文獻(xiàn)：

[1]王子云《中國雕塑藝術(shù)史》人民美術(shù)出版社1988

[2]王家斌王鶴《中國雕塑史》天津人民出版社2005

[3]王寧宇《雕塑藝術(shù)欣賞》山西教育出版社1996

篇（7）

二、慧眼識人把采訪對象選好

街頭采訪為的是聽取民聲，其實也可以看作是一個小型的社會調(diào)查。既然是調(diào)查，就應(yīng)該有數(shù)量做保證，才具有廣泛性和代表性。我想如果最后新聞中可以呈現(xiàn)的采訪數(shù)量是五個，那么記者至少要采訪到20個人，在聽取他們的觀點之后進(jìn)行分類、總結(jié)、去粗取精，才可以保證播出的效果。那么，在茫茫人海中，如何選擇合適的采訪對象呢？回答這個問題之前，我們需要先來認(rèn)清一個狀況。相比于訪談式的采訪，街采的最大特點就是有著很強(qiáng)的隨意性?？蛇@樣的特點被許多年輕的記者誤解為就是原生態(tài)，采到什么，播出什么，卻往往忽略了受訪者的身份形象、語言表達(dá)、所處環(huán)境以及觀點態(tài)度。試想一個衣衫不整的人顯然不能上鏡，一個語言表達(dá)可能不是很清晰的人也不適合成為電視受訪者，再比如假設(shè)一名武警正在站崗他一定也會拒絕你伸過去的話筒。因此，從采訪實踐來看，教師、高校學(xué)生、職員、出租車司機(jī)、社區(qū)工作者等是比較理想的采訪對象。這些人一般都樂于接受采訪，另外對事物的看法也會比較的多元，同時在表達(dá)觀點時思路較為清晰。當(dāng)然了，即使很多人都表達(dá)了類似的觀點，那也不能不計時長地全盤托出。畢竟，街頭采訪不是無剪輯拍攝，也需要編輯精挑細(xì)選。因此，我們不僅僅要求功夫在前期，后期的編輯人員也需要練就“火眼金睛”，擅長甄別，挑選出最具有代表性的內(nèi)容予以采納。

三、展現(xiàn)親和力把問題問好

采訪多了，我們經(jīng)常會遇到這樣的情況，就是只要攝像機(jī)不出現(xiàn)，大家還都能說一些，但是只要機(jī)器一架上，被采訪者立馬就回避了，或者表達(dá)起來語無倫次了。這種在大眾面前害羞或者是膽怯的心理其實很好理解。但是如何打消受訪者的顧慮、消除其緊張的感覺就是見證記者功力的地方了。展現(xiàn)親和力是最好的化解尷尬的方式。記者不妨從打招呼聊家常兒開始，等到雙方建立起了信任，交流也比較順暢了，再適時拋出真正的問題。在不知不覺中，攝像記者真正開機(jī)拍攝，這樣做成功率會很高，受訪者的表達(dá)也會自然很多。當(dāng)然，在對方回答問題的時候，記者一定要注意傾聽，及時作出一些贊同、肯定的語言或者肢體語言暗示，讓對方在你的鼓勵下繼續(xù)完整地表達(dá)觀點。

四、找準(zhǔn)代表性把場景定好

街頭采訪沒有前后的鋪敘，大家的身份都是老百姓。但是為了體現(xiàn)我們采訪層次的多元，拍攝場景往往就承擔(dān)了這個任務(wù)。采訪大學(xué)生，我們不妨在綠樹成蔭的校園內(nèi)進(jìn)行；采訪患者，不妨到醫(yī)院門診尋找合適對象；采訪外來務(wù)工人員，可以深入到建筑工地拍攝；即便是采訪普通市民，如果在人氣極旺的農(nóng)貿(mào)市場進(jìn)行是不是更接“地氣兒”。這么做，一是能夠?qū)ふ业礁嗟脑掝}受訪者，二是讓受訪者身臨其境來暢談觀點，更能打開話匣子；第三層的意義就是以這些場景為背景來拍攝，畫面語言已經(jīng)直白地告訴觀眾，我們的采訪層次有多豐富了。相比于將機(jī)器架設(shè)在街頭、守株待兔式的做法，多場景采訪并拍攝效果要好很多。

篇（8）

王肇民先生早年在杭州藝專學(xué)習(xí)，由法國寫實派教授克里多教素描，受校長林風(fēng)眠色彩技巧的啟迪，向潘天壽、李苦禪學(xué)習(xí)國畫。以這些西畫、國畫方面的第一流大師為師，給了王先生學(xué)畫一個很高的起點，中西文化的交匯，在他的身上有了更深刻的體驗。對于西方藝術(shù)，他繼承尊重自然的寫實技巧，有選擇地汲取了現(xiàn)代藝術(shù)在色彩和構(gòu)成方面的某些經(jīng)驗；對于東方藝術(shù)，他吸收了山人、石濤、潘天壽等人的水墨畫的筆法和風(fēng)韻，使水彩畫的具象美和抽象美高度統(tǒng)一，把西方藝術(shù)的色彩美與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的筆法美融為一體，在濃厚蒼勁中含有細(xì)膩的詩情。WWw.133229.Com其畫風(fēng)質(zhì)樸、執(zhí)著、品格高尚，成為80年代中國水彩畫重新興起的重要標(biāo)志。

在水彩語言的運(yùn)用上，王肇民先生一改傳統(tǒng)水彩以水分流動、色彩透明而產(chǎn)生的以輕快見長的效果，把透明流動的色彩與堅實厚重的色彩結(jié)合在一起，“色彩險異地單純化卻不失豐富，畫面大膽地平面化卻不失縱深”，以概括、變化、簡練、豐富的水彩藝術(shù)語言表現(xiàn)出水彩中罕見的力度。作品《紅壺》以較單純的紅、黑、白、黃的大色塊和微妙的色彩變化，取得了極為強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而又不乏其和諧的畫面整體感，所表現(xiàn)出的非一般響亮的色彩“能量”是油畫藝術(shù)也不易達(dá)到的。王先生說：“作畫，色階越多越弱，色階越少越有力。多則對比性弱，弱則無力；少則對比性強(qiáng)，強(qiáng)則有力?！碑嬅嬷写髩K的紅色鮮明、飽和，而黑色卻又是那么深邃、靜穆。這些，在色彩美感的表達(dá)上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)水彩語言的強(qiáng)度。

同時，王肇民先生的水彩藝術(shù)也十分注重畫面黑、白、灰關(guān)系的強(qiáng)化，從而加強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力。作品《荷花玉蘭》以明顯深邃的黑、灰層次為背景，襯托出潔白、通透的主體，花的圣潔、清高躍然紙上，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

而在《大葉紫薇》《桔》《石榴》等大量作品中，王先生把中國畫筆法中的皴擦、飛白、骨筆等用法與水彩語言高度融合，把西方的具象表現(xiàn)與東方的意象表現(xiàn)共冶一爐，以西方的繪畫語言，強(qiáng)烈而含蓄地傳達(dá)著東方民族文化精華，的確讓觀者為之折服。

王肇民水彩藝術(shù)“在藝術(shù)語言的運(yùn)用上充分制造矛盾和調(diào)和矛盾：埋險而破險；以少見多，以一當(dāng)十；處處充滿藝術(shù)的辯證法”。他的作品亦體現(xiàn)了“以濁見清，以輕見重，以巧見拙，以華見樸，以矛盾的統(tǒng)一為依歸”的藝術(shù)格調(diào)。林庸稱道：“藝術(shù)形式的各種語言被他富有韻致地譜成了各式光彩奪目的畫面”，而“繪畫本身就是充滿辯證色彩的藝術(shù)，唯其辯證得令你信服，才贏得了藝術(shù)的深沉與深刻”。王肇民水彩以其辯證的語言、罕見的力度美在中國水彩語言形式的發(fā)展上樹立了一個嶄新的里程碑。

在王肇民水彩藝術(shù)的一脈相承下，借著大師的臂膀，廣州美術(shù)學(xué)院的水彩語言體系不斷地發(fā)展、壯大，風(fēng)靡大江南北。在廣東，水彩畫吸引了一大批藝術(shù)家們從油畫、中國畫等到其他專業(yè)轉(zhuǎn)到水彩來發(fā)展他們的繪畫語言，“廣派”水彩，便因此而越來越體現(xiàn)出濃厚的“借鑒、融合”油畫和國畫的特征，呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展態(tài)勢。其中，龍虎、黃增炎、陳海寧、陳朝生、許以冠等都是個性分明、比較有影響的“廣派”青年水彩畫家。總的來說，“廣派”水彩以王肇民水彩藝術(shù)為基礎(chǔ)不斷發(fā)展，其藝術(shù)特色日益鮮明，主要可歸納為以下幾點：

（一）在色彩的運(yùn)用上注重加強(qiáng)對比，洋溢著油畫般厚重、有力度的色彩和空間效果，濃艷中卻又仍然保持水的韻味。例如：在黃增炎的《同心協(xié)力》《煉鋼人》等作品中，我們看到了比油畫更油畫的充滿力度和重量感的水彩。又如：龍虎在他的水彩風(fēng)景畫中善于創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩，畫面色彩無論是對比還是統(tǒng)一都帶著強(qiáng)烈的主觀意識。他的作品色彩飽滿，對比強(qiáng)烈，如《湘西老橋》《陽光下的老屋》等；特別是在作品《山村晨光》中透過碰撞的色彩和變化劇烈的造型，我們仿佛聽到畫家心靈深處令人震撼的吶喊。

（二）在材料、工具的運(yùn)用上探索求新、大膽突破，不斷創(chuàng)造新的畫風(fēng)，大大拓寬著水彩畫的表現(xiàn)力和感染力。

許多水彩畫家認(rèn)為：水彩畫的壽命主要是由于畫紙的日漸灰暗而受影響。為了克服水彩紙的這一缺點，許多年前，王肇民先生就開始使用白色水粉顏料作為畫面的底料，而黃增炎先生則發(fā)展性地在水彩紙上刷上丙烯涂層，并且改用油漆刷子作畫，從而獲得結(jié)實、厚重、流暢奔放的線條，其飛白處更帶著幾分中國書法的韻味。在《石榴》《陶鼎》等作品中，通過對材料、工具的不斷嘗試和總結(jié)，黃增炎先生摸索出一條綜合性水彩的道路。

在厚重、有力的水彩語言的追求上，龍虎把水彩工具在表現(xiàn)力方面能達(dá)到的粗糙、渾厚的肌理效果推向了極致。他在作品《黎村的傍晚》中，講究突出主觀感受，不受對象細(xì)節(jié)變化的牽制，綜合運(yùn)用油畫筆、水彩筆順、逆、頓、搓的用筆，隨形而變，把澀筆、肌理、色塊與概括的造型高度融合，作品中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的張力。

（三）在水彩技法的運(yùn)用上，“廣派”水彩主張打破傳統(tǒng)觀念，不斷推陳出新。

黃增炎先生認(rèn)為透明顏料因為不能覆蓋，有些灰色調(diào)只能通過水淡化顏色來獲得，使水彩的色域相當(dāng)有限。因此，在其作品《墓室陶鼎》中，他首先運(yùn)用純度高的朱紅、桔黃等顏色覆蓋在褚石等純度低的色之上，從而獲得鮮明、通透而沉著的色彩效果，進(jìn)而利用涂了底料的紙面可以反復(fù)調(diào)整而不失其顏色的鮮艷的這一特性，在嚴(yán)格的干濕控制下用筆反復(fù)皴擦，時而滴上清水，反復(fù)數(shù)次，使畫面獲得豐富的、厚重的邊線效果。

陳朝生在《橘子》《協(xié)奏金秋》《紅土人》等作品中，嘗試用透明的顏色覆蓋在不透明的顏色上，使上下層顏色互相輝映、襯托，對提高調(diào)節(jié)畫面色彩的明亮度和飽和度起到關(guān)鍵作用。

（四）畫種語言的相互借鑒、吸納，是當(dāng)今繪畫藝術(shù)語言形式一個很主要的特點。毫不例外，“廣派”水彩在水彩創(chuàng)作中，除了融會油畫般厚重的色彩，國畫的筆意、詩韻之外，還對其他各門類藝術(shù)、畫種進(jìn)行吸收、借鑒，與水彩畫高度融合，創(chuàng)造新的畫風(fēng)。

陳海寧在靜物畫《和諧的記憶》中，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的形式美的裝飾風(fēng)格，傳達(dá)著和平、寧靜、深邃的美。畫面局部看具有厚重的立體感，整體看卻是含蓄的、平面的、有裝飾味的。

廣東的青年水彩畫家許以冠在其作品《河邊》《山泉水》中，明顯地受了表現(xiàn)主義風(fēng)格的影響。他把人物的輪廓切割、透疊，通過空間錯落，重新組合，使形象更為深刻動人。

“廣派”水彩進(jìn)一步證明了這樣一個道理：水彩語言形式是豐富多樣的，它既可這樣表現(xiàn)，當(dāng)然也可以那樣表現(xiàn)。水色淋漓的語言形式帶給人們的是輕快、酣暢、朦朧的陰柔之美，而渾厚、有力、蒼勁的水彩語言帶給我們的是更強(qiáng)烈的來自心靈的震撼。從某種角度看，也似乎背離了傳統(tǒng)觀念以透明、輕快和作為品味水彩畫的標(biāo)尺。但作為一門學(xué)科研究的過程，是不可避免的。不破則不立，關(guān)鍵在于是以某種約定的規(guī)范來限定其語言形式，還是將其表現(xiàn)的語言形式作為延續(xù)發(fā)展的概念來探索?！弊鳛橐环N工具，水彩是藝術(shù)家表達(dá)情感的一種形式、手段，輕盈、酣暢固然是它的語言表現(xiàn)形式，然而水彩為何不可凝重而厚實？中國水彩畫老前輩李劍晨曾自謙地感嘆：“畫了一輩子水彩畫，仍沒有跳出外國水彩畫的圈圈。”這句話應(yīng)該引起我們深深的思考。的確，變革中國水彩畫，畫出中國氣魄，是我們這一代人的使命。“廣派”水彩的崛起，反映了中國水彩藝術(shù)家們在觀念、意識上的拓展與進(jìn)步。

別具一格的語言模式或體系的形成與發(fā)展既是對自身語言形式的充分肯定和認(rèn)同，也從另一個側(cè)面證明了它的藝術(shù)生命力之所在。以王肇民的水彩藝術(shù)為開端的“廣派”水彩，充分借鑒了油畫的空間處理手法和強(qiáng)烈的色彩感染力，國畫的筆法、意韻、現(xiàn)代設(shè)計的平面、裝飾化理念，以渾厚、有力、蒼勁的水彩語言形式，極大地豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國水彩語言體系。它標(biāo)志著中國水彩藝術(shù)的發(fā)展踏上了一個新的征程，為中國水彩的發(fā)展開辟了一片新天地。

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[3]陳杰雄.王氏風(fēng)格的辯證法.水彩藝術(shù),1996, 1.2

篇（9）

情歌（同屬“山歌”類）是彝族民歌中非常重要的歌舞種類，集中體現(xiàn)了彝族民歌的獨特風(fēng)貌。其曲調(diào)多種多樣，演唱形式為齊唱、獨唱及對唱。情歌專用于男女社交這一特定場合，用于這種場合的情歌或以小嗓輕聲吟唱或以真假聲混合演唱，旋律委婉動聽，歌詞多為即興創(chuàng)作、也有成套傳統(tǒng)唱詞，并大都樸素自然、形象生動。《采韭菜》這首情歌也恰如其分地繼承了山歌這一音樂風(fēng)格。由于這首歌是在韭菜坪大山上采韭菜的整個勞動過程中產(chǎn)生的，因此，此曲雖是一首情歌但都不失大山的豪邁、寬廣之情。整首歌的歌詞結(jié)構(gòu)分為四段，用詞直接、簡單明了。前三段一直描寫采韭菜過程中喜悅的心情和藍(lán)天白云下的美麗景象，而最后一段則直接點題“阿表妹阿表哥咱們一塊去，嗡依啊呀韭菜采回家”，唱出了阿表妹上山采韭菜的真正目的和對阿表哥的愛慕之情。歌詞譯意如下：①嗡呀采韭菜，啊呀采韭菜，太陽出來照上牧羊坡嗯嗯啊啊照上韭菜坪，四月五月咱們上去。②嗡呀采韭菜，啊呀采韭菜，蜜蜂蝴蝶繞著花兒飛云雀嘰嘰藍(lán)天云下飛，四月五月咱們上去。③嗡呀采韭菜，啊呀采韭菜，嗡依依啊呀呀誰的天堂美嗡依依啊呀呀誰的幸福長，四月五月咱們上去。最后：嗡呀采韭菜，啊呀采韭菜，阿表妹阿表哥咱們一塊去嗯依啊呀韭菜采回家。根據(jù)以上的歌詞不難看出四段歌詞的前半部分都為五言一句體，是彝族民歌中主要的歌詞結(jié)構(gòu)形式，“嗡呀采韭菜，啊呀采韭菜”始終作為每段曲子的開頭，似乎起著強(qiáng)調(diào)主題、串聯(lián)整首曲子的作用。

（二）大量的襯詞運(yùn)用

大量的襯詞運(yùn)用是彝族民歌重要的特點之一。它可以是歌曲的開頭、引子，也可以出現(xiàn)在歌曲的中間部分作為過渡詞，還可以在結(jié)尾起幫腔作用，有時在一首四句體的歌曲中竟有三句是襯詞（如“山歌不唱半年多”）。總之，在彝族民歌中襯詞會無時不地地出現(xiàn)在歌曲的任意部分使得歌曲承上啟下、靈活多變，對音樂結(jié)構(gòu)形式和變化起到重要作用，體現(xiàn)出鮮明的彝族民歌特色。在歌曲《采韭菜》中同樣使用了大量的襯詞，歌曲開頭就有“嗡呀”和“啊呀”做引子，中間的“嗯嗯”、“啊啊”加強(qiáng)了樂句與樂句的連接，使旋律的進(jìn)行富有情趣，讓濃郁的彝族特色得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。從最后一段譜例可看出此段一半的歌詞都是襯詞?！拔搜健?、“啊呀”、“啊呀呀”、“嗡依依”、“嗡依啊呀”等襯詞使曲調(diào)更加歡快流暢、朗朗上口，同時使歌曲的感情、風(fēng)格、意境都表達(dá)得淋漓盡致，完美地為我們展現(xiàn)出阿表妹、阿表哥獲得“愛情、韭菜”雙豐收的喜悅心情。以上只是針對《采韭菜》這首民歌粗淺的介紹襯詞的用法和功能，實際上在彝族民歌中的襯詞、虛詞的應(yīng)用與功能用途遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所概括的，它是彝族民歌表達(dá)其風(fēng)格特征的重要手段。

二、《采韭菜》的音樂形態(tài)分析

音樂形態(tài)一般指音樂藝術(shù)的各種構(gòu)成要素，例如旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏、和聲、速度、力度、織體及音色等。筆者在本論文中主要是針對《采韭菜》這首曲子相應(yīng)來闡述比較突出的音樂形態(tài)特色。

（一）音樂旋律特征

彝族民歌的旋律與其他少數(shù)民族音樂的旋律是迥然不同的，由于世代生活在大小涼山、哀牢山及烏蒙山一帶，因此旋律上又較接近生活在蒙古高原和青藏高原的兩個民族：藏族和蒙古族。彝族民歌的旋律十分復(fù)雜，風(fēng)格十分獨特，旋律形態(tài)在不同的區(qū)域及支系中也存在明顯的差異。旋律進(jìn)行或使用兩三個音、或使用多個音；或以級進(jìn)為主、或以跳進(jìn)為主、時而級進(jìn)與跳進(jìn)巧妙結(jié)合。貴州著名彝族兒童歌曲《阿西里西》正是re為旋律主干音，以級進(jìn)為主的典型代表。而在歌曲《采韭菜》中，旋律主要使用了音階mi、re、do、la、so，其中re、so、la三個音在整首曲子中頻繁出現(xiàn)，為整首曲子的旋律主干音。由譜例可見，此曲旋律主要圍繞re、so、la三音進(jìn)行，以級進(jìn)為主，小跳為輔，級進(jìn)與跳進(jìn)相結(jié)合。第一句旋律也是整首歌的音樂主題，不僅始終貫穿與歌曲的各段旋律中，還點明了這首歌曲的音樂旋律特點，形成了獨特的音樂魅力，旋律流暢、優(yōu)美，節(jié)奏清新活潑，極富欣賞價值。

（二）音樂調(diào)式調(diào)性特征

貴州彝族在分布上主要集中在威寧、赫章一帶，它們在長期的音樂活動、民族風(fēng)俗、自然環(huán)境中形成了自己獨具特色的音樂風(fēng)格，具有典型的代表性。在調(diào)式調(diào)性方面，調(diào)式的雙重性和頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)是這一地帶彝族民歌的主要特征。有時在一首歌曲中就會存在多個調(diào)和頻繁轉(zhuǎn)調(diào)，例如《調(diào)安哲家金鈴鐺》《大河漲水翻波浪》等。而在彝族民歌中羽、徵、商調(diào)式的應(yīng)用又尤為廣闊。而《采韭菜》這首韭菜坪山區(qū)的彝族民歌雖在音樂整體的結(jié)構(gòu)性上相對簡單，但歌曲依然存在調(diào)式的交替。歌曲為降B調(diào)，結(jié)束音為so，而降B調(diào)式的中宮音為降b，那么徵音為f，整首歌曲中又穿插有清角fa音，因此此曲為F徵清角六聲調(diào)式。而歌曲的第二句（第7-13小節(jié)）又轉(zhuǎn)到C商調(diào)式上，整首歌曲以五聲為基礎(chǔ)，由商調(diào)式和徵調(diào)式構(gòu)成的調(diào)式交替。同時徵調(diào)式屬于大調(diào)性質(zhì)，商調(diào)式屬于小調(diào)式性質(zhì)，因此，它也屬于大小調(diào)的交替運(yùn)用，為此曲增添了不少豐富的音樂色彩。最后一句又結(jié)束在so上。由上圖可見歌曲中清角偏音fa的作用為增添歌曲的整體功能色彩，全曲的調(diào)式在不斷交替。筆者在本文中所介紹的情況都是具有一定共性意義的，其實在很多彝族傳統(tǒng)民歌中出現(xiàn)的現(xiàn)象都是無法用西洋樂理以及中國傳統(tǒng)音樂理論進(jìn)行較為合理的解釋的，而只能在悠久的獨具特色的當(dāng)?shù)匾魳凤L(fēng)俗發(fā)展中去體會和尋找答案。

（三）音樂節(jié)奏、節(jié)拍特征

韭菜坪山區(qū)的彝族民歌節(jié)奏、節(jié)拍大多運(yùn)用自由，除了少部分包含完整拍子的旋律節(jié)奏外，大多數(shù)歌曲都是自由節(jié)奏形式和半自由節(jié)奏形式（例如彝族敘事歌、山歌、祭祀歌等）。歌曲或是混合拍子，或是變換拍子，或是交換拍子與混合拍子結(jié)合出現(xiàn)，而5拍子的廣泛應(yīng)用是赫章、威寧一帶彝族音樂的特點。歌曲《采韭菜》正是2/4和5/4的變換拍子，整首歌曲有2拍子的跳躍、活潑性，也有3拍子的連貫、圓潤性，使歌曲充滿韭菜坪山區(qū)的彝族風(fēng)格色彩，表現(xiàn)出彝族青年男女對愛情既渴望又靦腆的情懷。

（四）音樂曲式結(jié)構(gòu)特征

彝族民歌曲式結(jié)構(gòu)豐富多樣、獨具特色。赫章、威寧彝族民歌廣泛使用中小型曲式結(jié)構(gòu)由一句體、二句體、三句體、四句體的單樂段構(gòu)成，而三樂句的樂段使用較為廣泛，較少有復(fù)雜的大型曲式。歌曲《采韭菜》則運(yùn)用平行式四句體樂段。平行式四句體樂段，是指第一、三句相同，第二、四句有所變化的結(jié)構(gòu)形式。其中第二句一般用不穩(wěn)定的半終止，第四句用完全的結(jié)束終止，前后兩個終止之間，構(gòu)成呼應(yīng)與支持的關(guān)系。而平行四句體，由平行二句體擴(kuò)展而來，其結(jié)構(gòu)原則是一樣的。由于平行式二句體已構(gòu)成一個樂段，因此可將平行式四句體看成兩個上、下句樂段的組合，稱為復(fù)樂段。由此看出歌曲的第一、三句相同，第二、四句有所變化，其中第二句結(jié)束音落在屬音re上形成不穩(wěn)定的半終止，而最后一句則落在主音so上形成完全的結(jié)束終止，前后兩個終止之間，構(gòu)成呼應(yīng)與支持的關(guān)系。而彝族民歌的曲式結(jié)構(gòu)大都以單樂段和三段式為主。

（五）音樂織體特征

在韭菜坪山區(qū)的彝族民歌中（指赫章、威寧一帶）單聲織體是主要的織體形式，這種只有一條單旋律的音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)仍然占有主流地位。歌曲《采韭菜》即是一首單聲織體的彝族民歌，它只有一條旋律而沒有任何附加的和聲伴奏或不同的旋律線條，始終保持著人類最原始的音樂美學(xué)特征。

三、《采韭菜》的演唱風(fēng)格與技巧分析

（一）高原、大山造就獨特的歌唱風(fēng)格韭菜坪的高原、大山促使彝族先民形成喊山的習(xí)慣?！昂啊笔蔷虏似阂妥寤镜耐ㄓ嵐ぞ撸纬闪艘妥迕窀枰粲?qū)拸V、粗獷豪放、高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特色。用歌聲表情達(dá)意也成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。歌曲《采韭菜》寓情于景，是一首極具魅力的好歌。

（二）演唱方法和技巧分析

彝族民歌作為一種“原生態(tài)”歌曲種類，保留著最原始的音樂狀態(tài)，演唱時也不需要事先開嗓。貴州彝族（赫章、威寧一帶）的許多歌曲是用真假聲相結(jié)合的歌唱方式演唱的。歌曲《采韭菜》主要使用真聲的演唱方式，發(fā)聲多用本嗓的自然狀態(tài)，演唱自然順暢，音色無過多的調(diào)整，呈現(xiàn)古樸自然的風(fēng)格。為歌曲的開頭句也是整首曲子的主題句，其中尾音用了一個裝飾音低音la，在赫章、威寧一帶的彝族民歌中這是最普遍的一種歌唱習(xí)慣，充滿濃郁的當(dāng)?shù)匾妥逡魳凤L(fēng)格。在唱到尾音la時，歌唱者要特意強(qiáng)調(diào)la，喉頭要微微下滑，嘴唇逐漸張開，使la音落在開口音a上，最后在a上“頓”一下以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，某些技巧上類似與中國傳統(tǒng)民歌的下滑音，細(xì)微的區(qū)別在于中國傳統(tǒng)民歌中的下滑音是以延續(xù)下滑結(jié)束，而《采韭菜》中的裝飾下滑音la是在延續(xù)下滑結(jié)束時刻意“頓”一下，正所謂“差之毫厘，失之千里”，這點差別也正是彝族民歌的特色所在。除此之外，la音是換氣點在兩句歌詞間起過渡作用，巧妙地將兩句歌詞銜接在一起，演唱者在對其演唱時如果不注意換氣點的位置，將會造成旋律的不連貫，進(jìn)而破壞整個樂句的美感，不僅歌曲表現(xiàn)僵硬，同時也失去了彝族民歌的獨特韻味，使整首歌曲的完整度和完美性大打折扣?！恫删虏恕分陨钍墚?dāng)?shù)匾妥逋矏郏舱且驗樗毺氐难莩问?、朗朗上口的旋律以及歌曲本身具有的巨大魅力。五、加?qiáng)《采韭菜》的保護(hù)、發(fā)展和傳播力度彝族音樂作為一種原生態(tài)音樂豐富著中國民族音樂的寶庫，以其獨具特色的音樂風(fēng)格體現(xiàn)出中國音樂文化的神韻，彰顯出中華民族的音樂智慧，體現(xiàn)出中華民族整體的精神風(fēng)貌。現(xiàn)今，由于外來文化的巨大沖擊，我國的傳統(tǒng)文化正日漸被同化。彝族民歌也正在慢慢被同化和消失中，在威寧、赫章一帶的彝族音樂也在流失的行列中。在貴州，彝族和仡佬族是兩個語言流失最快的民族，而語言正是一個民族的重要標(biāo)志也是一個民族音樂的重要體現(xiàn)，語言的失傳正是這個民族音樂的失傳。彝族民歌以其淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)貌、不可替代的音樂形式及獨特的文化價值成為中國音樂乃至世界音樂的重要組成部分，《采韭菜》作為彝族民歌的組成部分和當(dāng)?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)，我們應(yīng)該加以重視和保護(hù)，在保持它特有的風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，力求跟上時代步伐，永葆青春、活力。

篇（10）

圖書出版市場密切配合高校教育資源，兩者形成的合作使教材的總體水平被極大地提高。高等院校藝術(shù)課程精選由湖北美術(shù)出版社出版的系列教材，其中名師設(shè)計一教學(xué)創(chuàng)新思維教材的編著者，就是對國內(nèi)外設(shè)計動向極為熟悉的先鋒者，他們常年行走在國內(nèi)外，在領(lǐng)悟設(shè)計和培養(yǎng)人才方面，其認(rèn)知和經(jīng)驗極為深刻和豐富，這是該系列教材水平提高的密切相關(guān)因素。就近十年的藝術(shù)類教材來看，教材書籍的開本和印刷工藝等等方面相比于二十世紀(jì)八九十年代的書籍在設(shè)計上進(jìn)步較大，采用普通紙，在印刷印制上運(yùn)用宋體、黑體的黑白字，且圖例很少，這是二十世紀(jì)八十年代藝術(shù)類教材的大多特征。而層出不窮的應(yīng)用紙張和各種印刷工藝則是近幾年藝術(shù)類教材出版的特點，如高等教育自學(xué)考試指定教材藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由湖北美術(shù)出版社出版的，大約60m空白區(qū)在版心與裁切邊緣被留出來。在大面積文字的頁面中留出這種留白，讀者的視覺效果就會既透氣又舒適，這樣學(xué)生在理論知識記錄時就會減輕不適心理與抵觸情緒，便于學(xué)生對課堂筆記和學(xué)習(xí)心得的記錄，與中國課堂教學(xué)的“國情”相吻合，在特殊情況下這個空白區(qū)可以以版心區(qū)被“征用”，一些圖例偶爾出現(xiàn)在正文中，從而把一點趣味性增添在空白區(qū)域。同時編著者非常關(guān)注教材內(nèi)容與設(shè)計具有與時俱進(jìn)的特征。如由彭曉輝主編的《計算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計》一書，是在2006年9月，由華中科技大學(xué)出版社印刷出版，彼時“德國世界杯足球賽”剛剛閉幕，其招貼就被使用在書中圖例上，著者更新速率之快可見一斑。

2采用新的印刷材料和工藝

我國加入WTO后，降低了關(guān)稅，而且降低了紙張等印刷原材料價格，這樣就創(chuàng)造便利條件使我國書籍設(shè)計使用的印刷材料和先進(jìn)工藝更加豐富。體現(xiàn)藝術(shù)專業(yè)特色的藝術(shù)類教材屬于學(xué)術(shù)書籍，其學(xué)術(shù)觀念鮮明，因此在書籍的設(shè)計上，積極地應(yīng)用了更多的材料和印刷工藝。而改革開放初，采用普通紙，印刷運(yùn)用黑白凹凸版為我國書籍設(shè)計狀況，現(xiàn)在的教材種紙和特種印刷工藝已經(jīng)被大量使用，印刷方式也實現(xiàn)了相輔相成。如《國際平面設(shè)計基礎(chǔ)教程》是由中國青年出版社出版的，LJV印刷和圓形裁切工藝就被使用在封面設(shè)計上，封底粘貼的防偽標(biāo)簽運(yùn)用了激光防偽技術(shù)?！秷D案設(shè)計》由烏紅芳和趙宏斌編著，出版商為合肥工業(yè)大學(xué)出版社，銀色專色印刷就被運(yùn)用在封面。

3重視圖形和色彩的應(yīng)用

（1）使用圖形以圖案或插圖或圖片作為圖形。近幾年在藝術(shù)類教材中圖形元素的大量使用，不僅對版面具有裝飾和協(xié)調(diào)功能，同時還使書的閱讀趣味性被進(jìn)一步的增加。例如《呂敬人書籍設(shè)計教程》是由湖北美術(shù)出版社出版的，排列豎線和顏色特異方法被設(shè)計者使用在底邊距上。以發(fā)揮裝飾和引導(dǎo)標(biāo)題的作用，設(shè)計頁眉頁腳的也主要是出自這兩個作用。很多教材的頁眉頁腳的標(biāo)識形象都以文字圖形化或結(jié)合圖形與文字方式來表達(dá)，具有統(tǒng)一書籍風(fēng)格的重要作用。（2）使用色彩和留白手法運(yùn)用特種紙張和先進(jìn)印刷技術(shù)能夠從色彩上增進(jìn)圖片和插畫的表現(xiàn)力，因此藝術(shù)類教材往往對彩色印刷進(jìn)行大量采用，同時在書籍設(shè)計中使用色塊有利于烘托書籍內(nèi)容的風(fēng)格氣氛，對版面構(gòu)成發(fā)揮協(xié)調(diào)作用。還是以《呂敬人書籍設(shè)計教程》來看一下，210mmx285mm為該書籍設(shè)計運(yùn)用的單頁凈尺寸，在整本書的設(shè)計中把橙黃底色大量使用，其面積為185mmx265mm，從而發(fā)揮了版心和對全書色調(diào)的鋪就作用。

二當(dāng)代藝術(shù)類教材書籍設(shè)計的不足之處

1出版發(fā)行過于急功近利

一些教材為達(dá)到對書籍出版商業(yè)利潤的追求，實現(xiàn)學(xué)術(shù)價值，在內(nèi)容和設(shè)計上往往存在大尺度抄襲現(xiàn)象，表現(xiàn)得過于急功近利。具有過多的匯編輯錄，很少有創(chuàng)新實用著作。一少部分出版物還處于同一水平抄來抄去的狀態(tài)。往往從原始社會巖洞“涂鴉”開始說起藝術(shù)史論，以“兔兒為記”的針鋪子開始廣告招貼，出版社發(fā)行教材如果具有越來越高的雷同程度，就意味著具有越嚴(yán)重的社會資源的浪費(fèi)現(xiàn)象存在。有的出版商往往以經(jīng)濟(jì)利益的追求為目標(biāo)，把幾個講師隨便招集來，以摘錄截取的方式完成一套教材，而在出版發(fā)行時卻以專家學(xué)者的名義，在內(nèi)容上具有較高的雷同度，設(shè)計工作也不盡人意。

2往往忽視印刷工藝

書籍在印刷上應(yīng)充分的考慮教材類型與印刷工藝相適合，但在我國現(xiàn)代書籍設(shè)計中往往忽視這一點。應(yīng)以書籍精神為指導(dǎo)，根據(jù)內(nèi)容確定材料，為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。材料與內(nèi)容達(dá)到相適宜，材料的優(yōu)良功能就能夠充分的被彰顯。為書寫課堂筆記提供便利也是教材書籍應(yīng)當(dāng)遵循的原則。然而很多藝術(shù)類教材為了使印刷效果更好，市場發(fā)行量更高，往往選用銅版紙。其實銅版紙表面光滑對書寫不利，而就我國課堂理論教學(xué)來看，對學(xué)生的課堂筆記依賴程度較大，因此合理選用紙張，對于書籍設(shè)計而言，屬于非常重要的環(huán)節(jié)。

3需要進(jìn)一步更新書籍設(shè)計觀念

充分的重視結(jié)合書籍信息和版式設(shè)計環(huán)節(jié)是提高我國藝術(shù)類高校書籍設(shè)計水平的關(guān)鍵。就國內(nèi)書籍設(shè)計資訊方面來看，與國際接軌已經(jīng)基本實現(xiàn)，但一些設(shè)計師還不具備正確處理國外設(shè)計思想的功夫，不能合理消化吸收國外先進(jìn)的設(shè)計思想為己所用。另外設(shè)計師的設(shè)計審美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國外水平，在書籍設(shè)計制作上，國外設(shè)計師極為專業(yè)，就德國人來說，他們在制作過程中往往仔細(xì)研究紙張刺激視覺的程度，人眼感覺油墨的效果，字號的大小選擇，就某種意義而言，這種活動近似于科學(xué)活動。相比之下中國的書籍設(shè)計師觀念就較為淡薄。

三就藝術(shù)類教材書籍設(shè)計提出幾點建議

結(jié)合以上幾點分析的不足之處，筆者把以下幾點建議提出以期能夠不斷改進(jìn)，達(dá)到進(jìn)一步的提高設(shè)計水平的目的。

1注重設(shè)計師的社會責(zé)任感的培養(yǎng)

出版商的急功近利不僅把我國文化產(chǎn)業(yè)的浮躁突出的表現(xiàn)出來，而且對于中國設(shè)計師的職業(yè)責(zé)任感也是很重要的考驗。教材傳達(dá)給讀者的東西不僅僅是知識，這一點在藝術(shù)類教材的設(shè)計上尤其表現(xiàn)突出。趙健書籍設(shè)計師認(rèn)為，設(shè)計師承擔(dān)著對社會民眾審美趣味引領(lǐng)職責(zé)，具有培養(yǎng)社會民眾審美水平的責(zé)任。因此，設(shè)計師應(yīng)以設(shè)計為手段，為人們更好地對生活進(jìn)行理解提供幫助，從而能夠使人們在對待人和社會以及自然實現(xiàn)平等。因此說容納于教材中的這種審美趣味應(yīng)充分的發(fā)揮增進(jìn)讀者藝術(shù)修養(yǎng)的功能，甚至可能成為某項設(shè)計工程決策者未來決策拍板的積極推動力量。可見，教材的編寫和設(shè)計所發(fā)揮的社會效應(yīng)極大，因此是一件極為嚴(yán)肅的事情。筆者認(rèn)為把培養(yǎng)設(shè)計師社會責(zé)任感作為重點來抓，密切關(guān)系到出版行業(yè)急功近利現(xiàn)象的改變。同時，在宏觀調(diào)控上還需要加強(qiáng)，以嚴(yán)格的審查監(jiān)督體系為手段對印刷出版業(yè)的虛假現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)察，從而使高校教材的出版步入健康良好的發(fā)展軌道。

2明確教材的屬性和使用群體的使用習(xí)慣

利用圖形和文字，把學(xué)術(shù)思想體系呈現(xiàn)給讀者，為讀者在閱讀和理解上提供便利，這是書籍設(shè)計最根本的目的所在。但由于受眾群體不同、使用習(xí)慣不同，對于這些因素書籍設(shè)計師應(yīng)充分的考慮，考慮面向不同群體，實現(xiàn)有效的傳達(dá)信息，增進(jìn)讀者的閱讀的便捷性。例如設(shè)計藝術(shù)類教材時，在選用字距和字體以及圖片的位置等等因素上，應(yīng)以師生教與學(xué)過程提供使用與閱讀的便利為出發(fā)點進(jìn)行考慮。因此，書籍設(shè)計師應(yīng)具備在日常生活中細(xì)心觀察的能力，從而對不同書籍使用群體進(jìn)行了解，掌握他們的不同習(xí)慣。

篇（11）

明確藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀是實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計改革的前提，也是提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量的保證，更是提高教育效益的關(guān)鍵點。所以，在實踐中，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行深層次的研究和系統(tǒng)的分析是十分必要的。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它需要在應(yīng)用實踐中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、知識的理解運(yùn)用能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，這不是僅僅局限在教室的范圍之內(nèi)，傾聽教師單方面的講解就可以達(dá)到培養(yǎng)目的的。所以在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的背景下，來研究藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式是更加科學(xué)合理的方式。近年來，對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查可以表明，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后，其設(shè)計能力、創(chuàng)新能力、合作意識、創(chuàng)業(yè)意識等都比較弱。其中一部分畢業(yè)生不能腳踏實地，安心工作，而是頻繁跳槽，好高騖遠(yuǎn)，這些情況嚴(yán)重制約了企業(yè)的良性發(fā)展；還有一部分畢業(yè)生因為無法適應(yīng)就業(yè)崗位的需求，不能按時保質(zhì)地完成工作而處于再就業(yè)狀態(tài)。由此可見，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識是目前各高校亟待解決的緊迫問題。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校藝術(shù)設(shè)計的地位有所提升，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)形成了門類齊全、教學(xué)資源充足的教學(xué)體系。但是在教學(xué)過程中，傳統(tǒng)繪畫技巧的教學(xué)占據(jù)了教學(xué)的主要過程。在無形當(dāng)中，繪畫成了所有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向的公開課和必修課。此時，繪畫技巧的傳授就脫離了各個方向的特點，和專業(yè)之間缺少了必然的聯(lián)系，也體現(xiàn)不出專業(yè)的差異性，模糊了教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的。

第二、在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下，藝術(shù)設(shè)計類人才的培養(yǎng)方法。