緒論:寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā),也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索,歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想道德建設(shè)論文范文,希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。
一、加強(qiáng)思想政治工作,確保公路文化健康發(fā)展。
公路文化建設(shè)和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的,做好思想政治工作是建設(shè)公路文化的重要保證和必要措施,而建設(shè)公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎(chǔ)和必不可少的條件,二者相輔相成、相互促進(jìn)。只有搞好公路文化建設(shè),才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動(dòng)力。
二、完成標(biāo)準(zhǔn)定位,提升單位軟實(shí)力。
在公路文化建設(shè)中,必須準(zhǔn)確地完成單位與社會(huì)關(guān)系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關(guān)系的定位,使職工明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值是不可能離開(kāi)單位單獨(dú)去實(shí)現(xiàn)的,只有融入到單位之中,在實(shí)現(xiàn)單位整體價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)政治、思想、道德情操的引導(dǎo),從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設(shè)上得到提升和加強(qiáng)。
三、以人為本,提高職工素質(zhì)。
單位根據(jù)自己的發(fā)展要求,實(shí)施文化型管理,培養(yǎng)學(xué)習(xí)型職工。從廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題出發(fā),給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺(tái),充分挖掘職工潛力,把職工個(gè)人成長(zhǎng)與單位發(fā)展結(jié)合起來(lái),制訂提升職工素質(zhì)的規(guī)劃,提高職工對(duì)單位的歸屬感,促進(jìn)職工思想政治文化和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的全面提高。
四、建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度,加強(qiáng)管理工作。
以機(jī)制建設(shè)為保障,通過(guò)思想教育引導(dǎo)和規(guī)范職工的行為,多層次、多渠道、多形式地開(kāi)展職工教育,調(diào)動(dòng)公路職工的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,努力構(gòu)建具有行業(yè)特色的公路文化。
五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德,增強(qiáng)敬業(yè)愛(ài)崗愛(ài)路意識(shí)。
通過(guò)進(jìn)行行業(yè)責(zé)任教育、傳統(tǒng)教育和對(duì)公路行業(yè)先進(jìn)模范的學(xué)習(xí),繼承和發(fā)揚(yáng)公路人無(wú)私奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng),營(yíng)造良好的“學(xué)、比、趕、幫、超”氛圍,增強(qiáng)每個(gè)職工愛(ài)路、愛(ài)崗、敬業(yè)和顧全大局的責(zé)任意識(shí),凝聚職工道德,使每個(gè)職工認(rèn)識(shí)公路文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活中的重要地位。
六、加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn),提高隊(duì)伍素質(zhì)。
以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位為載體,采取會(huì)議、座談會(huì)、培訓(xùn)、舉辦學(xué)習(xí)班、技能比武等各種方式開(kāi)展文化、技術(shù)、專業(yè)知識(shí)、管理知識(shí)、職業(yè)道德、普法知識(shí)等教育工作。通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng),培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術(shù)的適用型人才,提高職工的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),增強(qiáng)干部隊(duì)伍的反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力。
中職院校的學(xué)生還處于未成年階段,其人生觀、價(jià)值觀還不成熟,思想活躍,學(xué)習(xí)能力強(qiáng),同時(shí)也非常容易受到周邊環(huán)境的影響。近幾年,我國(guó)中職學(xué)生增長(zhǎng)的速度非常快,人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了2000萬(wàn),這部分學(xué)生多數(shù)都是畢業(yè)后直接參加工作,只有很少的一部分會(huì)接受繼續(xù)教育。中職學(xué)生的思想道德教育工作,關(guān)系著國(guó)民的整體素質(zhì),更關(guān)系到我國(guó)的未來(lái)發(fā)展。作為中等職業(yè)學(xué)校的德育工作者,必須在教學(xué)過(guò)程中因材施教,有的放矢,唯有如此,才能盡職盡責(zé),為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
一、存在的問(wèn)題
(一)學(xué)生的心理問(wèn)題
選擇中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)都是由于家庭條件差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)等原因,失去了去普通高中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不高,在初中時(shí)基本上不會(huì)受到老師的重視,其內(nèi)心比較自卑,經(jīng)常產(chǎn)生自暴自棄的想法。當(dāng)進(jìn)入中職學(xué)校之后,大多數(shù)的同學(xué)都希望在新環(huán)境中,能開(kāi)始新的生活,希望得到教師的重視,以及周圍人的認(rèn)可,但是大部分學(xué)生還是很難改正初中時(shí)的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣,依舊不喜歡課堂教學(xué),新的學(xué)習(xí)生活并沒(méi)有對(duì)其人生有絲毫的改變,自信心依然缺失,同時(shí)也會(huì)放松對(duì)自己的要求,進(jìn)而影響到了學(xué)校思想道德教育工作的展開(kāi)。
(二)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠全面
學(xué)習(xí)目的模糊是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差的一個(gè)重要原因,同時(shí)這也導(dǎo)致了學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的扭曲。很多學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)較差,對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的興趣,同時(shí)還受其他因素的影響,從而產(chǎn)生了“學(xué)與不學(xué)都一樣”的錯(cuò)誤思想;部分學(xué)生的家長(zhǎng)覺(jué)得本科畢業(yè)都不容易找到工作,還不如讓孩子早些打工賺錢,從而放松了對(duì)子女的要求;部分教師放松了對(duì)學(xué)生的要求,或者采取了極端的教學(xué)方式,使學(xué)生討厭學(xué)校,上述原因都導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。
(三)網(wǎng)絡(luò)的影響
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點(diǎn),吸引了很多學(xué)生,其中不乏網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中很容易獲得成就,這種成熟感在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是很難被滿足的,這就使很多學(xué)生都沉溺于網(wǎng)絡(luò),無(wú)法自拔。個(gè)別學(xué)生為了上網(wǎng),使用不正常的渠道獲取錢財(cái)。同時(shí)還一部分學(xué)生,看到一些同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮,再加上新聞、報(bào)紙等媒體的宣傳,在一定程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了厭惡性與恐懼感。網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職學(xué)生的思想道德影響是前所未有的,針對(duì)這方面的思想教育工作,還需要廣大德育工作者進(jìn)一步研究、探討。
二、對(duì)策
(一)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀
中職院校進(jìn)行思想道德教育的最終目的就是為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,使學(xué)生能夠建立正確的價(jià)值取向。一是要明確主流的價(jià)值觀,采取科學(xué)的、人性化的手段進(jìn)行思想道德教育;二是以集體主義為原則,使同學(xué)們樹(shù)立集體利益高于個(gè)人利益,國(guó)家利益高于一切的思想觀念,正確處理好個(gè)人、集體與國(guó)家的關(guān)系。但是思想工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程,它需要德育工作者盡職盡責(zé),潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,使這種思想能夠深入到每一位同學(xué)的骨髓之中。新時(shí)期的思想道德教育工作,要從小事著手,不能空談道理,教師同樣要身體力行,為學(xué)生們樹(shù)立榜樣。
(二)充分利用課堂,開(kāi)展德育工作
課堂教學(xué)的目的就是“教書(shū)育人”,“教書(shū)”就是為學(xué)生傳播文化知識(shí);“育人”就是為同學(xué)樹(shù)立正確的價(jià)值取向。所以,學(xué)校必須要緊密圍繞著國(guó)家的教育政策而展開(kāi)教育工作,開(kāi)設(shè)一對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有幫助的課程。教師要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略,要懂得因材施教的真正涵義,要把課講活,使同學(xué)們能夠樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。同時(shí),學(xué)生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情,它是所有人民教師的共同責(zé)任,各科老師在講授文化知識(shí)的同時(shí),要積極主動(dòng)的滲透一些德育教育的內(nèi)容,這就能使中職院校的思想教育工作全面展開(kāi)。
(三)展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作
筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn),很多同學(xué)每天都會(huì)上網(wǎng)聊天、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、收發(fā)郵件以及觀看視頻等等,我們可以針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn),利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),建立QQ群、論壇對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo),同時(shí)宣傳正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法,對(duì)那些對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著恐懼心理的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo),因?yàn)槲磥?lái)的社會(huì)必然是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì),如果學(xué)生不能在學(xué)校期間掌握網(wǎng)絡(luò)的使用方法,必然會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。學(xué)校還可以通過(guò)建立學(xué)校站,設(shè)計(jì)提問(wèn)欄,開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)德育游戲等手段,來(lái)提高學(xué)生參與自身思想道德建設(shè)的積極性,增加師生之間的了解與溝通,最終增加思想道德建設(shè)的實(shí)效性。
三、總結(jié)
綜上所述,中職院校的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工程,它需要幾代人的共同努力,并且持續(xù)不斷的堅(jiān)持下去。雖然現(xiàn)階段,中職院校的思想道德教育工作還存在著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠全面的問(wèn)題,同時(shí)還受網(wǎng)絡(luò)等因素的影響,但是相信通過(guò)我們的共同努力,思想道德建設(shè)必然會(huì)翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。
參考文獻(xiàn):
中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-3791(2012)03(a)-0000-00
黨的十四界三中全會(huì)指出:“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),最終取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學(xué)生作為21世紀(jì)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的主要力量,其政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化水平的高低都需要與時(shí)展相適應(yīng)。為迎接時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn),有必要全面關(guān)注和提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和能力,加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。
1 當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在的主要問(wèn)題
1.1 誠(chéng)信危機(jī)盛囂塵上
孔子曰:“自古皆有死,民無(wú)信不立。”自古以來(lái),誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,就是人們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之根本。然而,在今天,大學(xué)生誠(chéng)信缺失已成為了我國(guó)社會(huì)上備受關(guān)注的一大社會(huì)問(wèn)題。諸如:在學(xué)校內(nèi),考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮;在社會(huì)上,“老實(shí)人吃虧”、“簡(jiǎn)歷不作假,典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生思想道德的腐蝕是不可低估的。
1.2 道德取向功利化明顯
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展,大學(xué)生的道德價(jià)值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實(shí)化轉(zhuǎn)變的同時(shí),部分大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)開(kāi)始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個(gè)人利益、由注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向注重享受等。其中,“經(jīng)濟(jì)收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的兩個(gè)最主要標(biāo)準(zhǔn)排在前兩名,“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看見(jiàn), 當(dāng)代大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有明顯的功利色彩。
1.3 心理素質(zhì)脆弱
盡管大學(xué)校園里沒(méi)有大風(fēng)大浪,但作為一個(gè)半社會(huì)化的場(chǎng)所,大學(xué)生必須要擁有面對(duì)困難、失敗的素質(zhì)和能力。當(dāng)前大學(xué)生缺少獨(dú)立性,遇到困難就尋求家長(zhǎng)的幫助,不敢自己勇敢面對(duì)。尤其是很多大學(xué)生在高中時(shí),都是學(xué)校里的佼佼者,然而步入大學(xué)后,那種身在高處的光環(huán)感消失了,甚至由原來(lái)的優(yōu)秀生淪落到了中下流,便千方百計(jì)的找理由自我放棄,造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴(yán)重心理問(wèn)題。其中,精神疾病在已成不少高校大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。
1.4 責(zé)任感缺失
在一項(xiàng)關(guān)于上大學(xué)目的調(diào)查中,“既為社會(huì)也為個(gè)人”占74.2%;“為了民族的振興,國(guó)家的富強(qiáng)”占9.7%;其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學(xué)生的價(jià)值觀和責(zé)任感主流是正確的,但仍然存在著一些大學(xué)生在社會(huì)與個(gè)人之間卻更偏重于后者。當(dāng)今一些大學(xué)生,在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題,而這些問(wèn)題正是其社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。
2 淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑
2.1 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)
加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè),既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求,也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則,也即:一方面,人是大學(xué)生思想道德建設(shè)的全部,離開(kāi)了人這一要素,思想道德建設(shè)就無(wú)從談起;另一方面,還要把加強(qiáng)當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)看做是各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)的過(guò)程,在理論上實(shí)現(xiàn)整體架構(gòu),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn),關(guān)注并努力解決好大學(xué)生思想道德建設(shè)的各個(gè)曾鳴、各個(gè)向度問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)到位、思路清晰、方法科學(xué)、渠道暢通、隊(duì)伍健全,才能取得事半功倍的效果。
2.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)化大學(xué)生思想道德建設(shè)
在大學(xué)生中牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,既是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本任務(wù),也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強(qiáng)理論教育沒(méi)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生;要加強(qiáng)理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想;要深化愛(ài)國(guó)主義教育,培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神;要開(kāi)展“八榮八恥”教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。與此同時(shí),還要推進(jìn)理論創(chuàng)新,突進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新,推動(dòng)大學(xué)生優(yōu)秀人才脫穎而出。
2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)
黨的十七大報(bào)告指出:“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”在大學(xué)生中建設(shè)和諧文化,培育文明新風(fēng)尚,是新時(shí)期拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面,要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華文化,以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容;另一方面,還要培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神,使大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。因此,大學(xué)生思想道德建設(shè)必須要積極營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境,還要建立健全創(chuàng)新機(jī)制,努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競(jìng)爭(zhēng)涌現(xiàn)。
3 結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治覺(jué)悟是一個(gè)社會(huì)化的大工程,需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面共同協(xié)助,營(yíng)造一個(gè)健康向上的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍,幫助大學(xué)生形成獨(dú)立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度,從而將大學(xué)生思想道德教育工作落實(shí)到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉景林.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考.集寧師專學(xué)報(bào),2010(3):64~67
中職生入校年齡大多在十五、六歲,思想活躍、價(jià)值多元、崇尚自我,追逐時(shí)尚,但獨(dú)立能力和價(jià)值取向能力不足,還沒(méi)有形成正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分, 中職生是我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。他們的思想道德?tīng)顩r,直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì),也關(guān)系到國(guó)家的進(jìn)步和民族的未來(lái)。不斷加強(qiáng)中職生思想道德建設(shè),改進(jìn)中職生思想教育方式,提高中職生思想道德素質(zhì),對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,提高勞動(dòng)者素質(zhì),培養(yǎng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中職學(xué)校要把中職生思想道德教育擺在重要地位,作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓實(shí)抓好,融入學(xué)校日常教育教學(xué)管理的全過(guò)程。
師范類學(xué)校為作教育的母機(jī),擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、造就社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的重任,更應(yīng)該堅(jiān)持以德育人,不斷加強(qiáng)師范專業(yè)學(xué)生的思想道德教育,為他們將來(lái)從事教育工作筑牢思想基礎(chǔ)。近年來(lái),亳州幼兒師范學(xué)校始終注重德育教育,借力傳統(tǒng)文化的育人功效,把以德育人放在首位,把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標(biāo),在教育教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生思想道德建設(shè),自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起師范教育在樹(shù)兩代師德、塑兩代師表過(guò)程中的責(zé)任,發(fā)揮自己在培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高質(zhì)量的幼教師資中的重要作用,取得了一些成效,涌現(xiàn)出“全國(guó)最美中職生”田娟等一批深受社會(huì)認(rèn)可和用人單位好評(píng)的優(yōu)秀學(xué)生。
2 敏知敏行、致真致美是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的育人目標(biāo)
加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的首要任務(wù)就是要明確育人成才目標(biāo),樹(shù)好引導(dǎo)學(xué)生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學(xué)校始建于1951年,經(jīng)過(guò)65年的薪火傳承,積累了獨(dú)具特色的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和豐盈醇厚的文化積淀,形成了鮮明的文化特質(zhì)和文明素養(yǎng)。為了從厚重的校園文化內(nèi)涵中提煉出簡(jiǎn)潔明了的校訓(xùn),學(xué)校成立了校園文化建設(shè)辦公室,邀請(qǐng)離退休資深教師、教育文化專家和國(guó)學(xué)研究者,經(jīng)過(guò)歷時(shí)兩年的醞釀和發(fā)掘,最終形成了精煉準(zhǔn)確、凝聚力強(qiáng)的校訓(xùn)――“敏知敏行,致真致美”。
“敏知”意指靈敏樂(lè)學(xué),以敏銳的思維獲取真知;“敏行”指行為敏捷、積極進(jìn)取。“敏知敏行”強(qiáng)調(diào)知行合一,把知行有機(jī)地融合在一起,是亳州幼師人精進(jìn)勤勉、開(kāi)拓創(chuàng)新精神的概括,也是全校師生行為的圭臬。“致真致美”源自《大學(xué)》中的“格物致知”。致,獲得之意,引申為追求。“致真致美”即努力追求真實(shí)、誠(chéng)信、善良、美麗的人生,體現(xiàn)了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質(zhì)。這八個(gè)字的校訓(xùn)為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)樹(shù)立了目標(biāo),同時(shí)也是亳州幼兒師范學(xué)校特色思想道德建設(shè)的高度概括和升華。
3 科學(xué)高效的建制體系是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的制度保障
俗話說(shuō),“沒(méi)有規(guī)矩,不能成方圓”,做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩。規(guī)矩是什么?從某種意義上說(shuō),規(guī)矩就是制度,有了制度,管人管事才能有章可循,很多問(wèn)題才能得以圓滿解決。亳州幼兒師范學(xué)校始終把制度建設(shè)挺在前面,建立了科學(xué)高效的建制體系。
在制度建設(shè)方面,學(xué)校形成了“三位一體”的操作模式,即按照學(xué)生――班主任――學(xué)生處三個(gè)層次進(jìn)行“定位”,遵循人本思想這一“主體”,制定了操作性強(qiáng)、貫徹執(zhí)行快、效率高的學(xué)生思想政治工作體系。
多年來(lái),學(xué)校注重強(qiáng)化學(xué)生品德及行為規(guī)范教育。回歸師范教育本源,在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀(jì)律等方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)監(jiān)督管理。每學(xué)年新生入校,學(xué)校都堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練,鍛煉學(xué)生意志,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí),培養(yǎng)堅(jiān)韌毅力,加強(qiáng)養(yǎng)成教育,為未來(lái)校園生活和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
在常規(guī)教育方面,學(xué)校著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想政治和德育學(xué)習(xí)。新生入班首先學(xué)習(xí)的是《思想道德教育讀本》和《學(xué)生行為守則》,內(nèi)容包括從校規(guī)校紀(jì)到班規(guī)班紀(jì),從學(xué)生行為規(guī)范到思想德育準(zhǔn)則,涉及到言行舉止、生活細(xì)節(jié)等方方面面。學(xué)校還制定了《好人好事榮譽(yù)制》和《最美中職生選拔制》等,形成文本供學(xué)生學(xué)習(xí),同時(shí)對(duì)每位學(xué)生“拾金不昧”、“助人為樂(lè)”、“尊老愛(ài)幼”等事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)錄,建立學(xué)生“道德銀行”,積極引導(dǎo)學(xué)生做有愛(ài)心、懂禮貌、講文明、守規(guī)矩的好學(xué)生。制定《星級(jí)宿舍獎(jiǎng)勵(lì)制》,主要褒獎(jiǎng)那些團(tuán)結(jié)友愛(ài)、整潔衛(wèi)生、積極向上的宿舍,激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、珍惜集體榮譽(yù)。
實(shí)踐證明,科學(xué)的思想政治體系的建立為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)提供了有力的制度保障。
4 規(guī)范高效的管理團(tuán)隊(duì)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的組織保障
班主任是班級(jí)教育的靈魂,是學(xué)校精細(xì)化管理的參與者和推動(dòng)者,也是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的骨干力量。為建設(shè)高素質(zhì)的班主任隊(duì)伍,亳州幼兒師范學(xué)校嚴(yán)把入口關(guān),優(yōu)先選聘那些工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力突出、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的教師擔(dān)任班主任。尤其是對(duì)新生班主任的選配,更是本著精益求精、強(qiáng)中選優(yōu)的原則,盡可能把素質(zhì)高、作風(fēng)硬、經(jīng)驗(yàn)足的教師配備到新生班級(jí),從源頭上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育,幫助新生扣好入校后的第一粒扣子。
學(xué)校一直堅(jiān)持周日班主任工作例會(huì),做到一周工作早部署、早知道、早準(zhǔn)備、廣參與。通過(guò)大、中專班班主任座談會(huì)、外出學(xué)習(xí)和德育論文評(píng)選等活動(dòng),加強(qiáng)彼此交流,分享成功經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級(jí)管理工作的整體水平,有助于學(xué)校德育工作的順利開(kāi)展。
為不斷提高管理團(tuán)隊(duì)的思想道德建設(shè)能力,掌握最新的管理理念,接觸最前沿的德育教育資源,學(xué)校每年都通過(guò)“送出去”的方式,選派教職工參加國(guó)培和其他省、市各級(jí)各類培訓(xùn),為教師專業(yè)成長(zhǎng)搭建平臺(tái);通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式邀請(qǐng)專家教授到校開(kāi)展學(xué)術(shù)講座,提升教師的思想道德建設(shè)理念。2016年3月份,亳州幼兒師范學(xué)校學(xué)生田娟被團(tuán)中央學(xué)校部、全國(guó)學(xué)聯(lián)秘書(shū)處、中國(guó)青年報(bào)社授予2015年度全國(guó)“最美中職生”稱號(hào),這是亳州市中職學(xué)子首次獲此殊榮。學(xué)校以此為契機(jī),加大先進(jìn)典型宣傳力度,把學(xué)生思想道德教育工作推向新的臺(tái)階。
5 豐富多彩的校園活動(dòng)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要載體
學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是檢驗(yàn)學(xué)生思想道德建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。亳州幼兒師范學(xué)校根據(jù)“交流產(chǎn)生文化、文化孕育思想、思想指導(dǎo)行動(dòng)”的教育理念,定期舉辦三大校園文化節(jié)――體育文化節(jié)、生活文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié),讓學(xué)生在參與中提升思想境界,在體驗(yàn)中增強(qiáng)綜合素養(yǎng),為學(xué)生健康成長(zhǎng)成才搭建載體。
“體育文化節(jié)”集健身、娛樂(lè)和競(jìng)技于一體,引導(dǎo)學(xué)生一起爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先、競(jìng)技協(xié)作,在增加集體榮譽(yù)感的同時(shí),鍛造積極進(jìn)取、健康活潑、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明奉獻(xiàn)的思想道德情懷。
“生活文化節(jié)”以“三生教育”為主題,開(kāi)展與生存、生活、生命教育相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),向?qū)W生傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、生存能力和生活態(tài)度,樹(shù)立科學(xué)的生存價(jià)值觀,讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活,尊重生命,做到人與自然的和諧統(tǒng)一。以周末大舞臺(tái)為平臺(tái),開(kāi)展“五jing”(精、靜、凈、敬、競(jìng))活動(dòng)和“三文明”(說(shuō)文明話、干文明事、做文明人)活動(dòng),通過(guò)健康知識(shí)講座、棋類比賽和文明宿舍評(píng)比等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育、健康教育和心理教育,以此突出學(xué)校的辦學(xué)特色,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來(lái)教育者。
“藝術(shù)文化節(jié)”以宣傳職業(yè)教育和素質(zhì)教育成效為主題,推動(dòng)學(xué)校教育改革發(fā)展,營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍,促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)技能發(fā)展和綜合素質(zhì)提升。該活動(dòng)主要包括開(kāi)幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂(lè)比賽、學(xué)生兒童舞展演、學(xué)生音樂(lè)劇展演、學(xué)生成品舞展演、繪本畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)和砂紙畫(huà)展、師生書(shū)法篆刻展演、師生中國(guó)畫(huà)展演、服裝設(shè)計(jì)展等系列,展示師生風(fēng)采,增強(qiáng)發(fā)展自信。亳州幼師2016年首屆藝術(shù)文化節(jié)反響良好,受到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、搜狐等30多家媒體的關(guān)注。
與此同時(shí),學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展“綠化校園、美化生活”植樹(shù)節(jié)活動(dòng),參加“紅色革命記憶”和“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng),開(kāi)展“少年向上,真善美伴我行”活動(dòng)等主題實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、參與環(huán)境教育的環(huán)保意識(shí),弘揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí),回報(bào)社會(huì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的主人翁意識(shí)。
亳州幼兒師范學(xué)校通過(guò)一系列行之有效的舉措,不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想道德建設(shè)工作,幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣,思想道德水平得到了明顯提升,多家用人單位對(duì)其畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)給予了充分肯定。在學(xué)校每年舉辦的畢業(yè)生供需洽談會(huì)上,都會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面,畢業(yè)生成為用人單位爭(zhēng)搶的“香餑餑”。
7月19日,到達(dá)正安縣,在正安聯(lián)合司法局、縣法制辦公室、縣團(tuán)委舉辦大型法制宣傳活動(dòng),發(fā)放各類法制資料三千余份,受到有關(guān)部門和當(dāng)?shù)鼐用竦暮迷u(píng),并且于7月20日到縣團(tuán)委、司法局、關(guān)心下一代委員會(huì)、教育局、婦聯(lián)等有關(guān)部門收集大量有關(guān)未成年人思想道德建設(shè)的資料,也得到他們的大力支持。
7月21日,乘車由正安返校,這次活動(dòng)也宣告圓滿結(jié)束,實(shí)踐活動(dòng)中我們?yōu)橛米约旱牧α繋椭烁械叫牢浚覀円驳玫搅撕艽蟮腻憻挘瑢W(xué)會(huì)了許多東西,它讓我們走近基層,走近村鎮(zhèn),走近生活。
思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益,只講金錢,不講理想,不講道德,人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)今,雖然思想道德教育和建設(shè)問(wèn)題受到了人們的普遍關(guān)注,但是實(shí)際效果卻不大盡如人意。究其原因,本文試圖從思想道德意識(shí)的作用機(jī)制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程與思想道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)途徑等方面,來(lái)予以分析和闡述。
一、思想道德意識(shí)的作用形式
眾所周知,道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識(shí)層次,我們可把道德意識(shí)的作用機(jī)制分為兩種形式。
第一,處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)的作用形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有自己的道德規(guī)范,自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們自覺(jué)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求,自己應(yīng)該遵守;并且意識(shí)到,如果違反了這種道德規(guī)范,自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感,沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說(shuō),道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心,形成心理品質(zhì)和道德人格。可以說(shuō),現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個(gè)意識(shí)層次。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念,然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念,但這種意識(shí)觀念還只是淺層次的和外在的,如果人們不謹(jǐn)慎、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為,那就很有可能不自覺(jué)地違反該道德準(zhǔn)則。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要是社會(huì)輿論,一想到社會(huì)輿論的壓力人們便會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事,不敢輕易跨越“雷池”。
第二,上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感,并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格,使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化與升華,此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事,處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程,起作用的機(jī)制主要是靠道德良心對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話,自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實(shí)。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時(shí),人們才會(huì)感到心安理得,“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為,不需要社會(huì)輿論作保障,道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。
當(dāng)然,上述兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明,二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言,前者屬于較淺層次的道德意識(shí),是不堅(jiān)定的道德信念,一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等),道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會(huì)規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識(shí),縱使威逼利誘,道德主體也不會(huì)違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來(lái),道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識(shí)。
二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制
實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化,是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面。
首先,確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué),有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步,否則思想教育與文化建設(shè)就會(huì)失去前進(jìn)的路標(biāo)。另外,道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情,具有可行性和可操作性。要考慮到人們?cè)械赖掠^念傳統(tǒng),與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。
其次,人們要認(rèn)識(shí)和理解道德規(guī)范體系,并以此為準(zhǔn)則來(lái)行為處事。科學(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實(shí)施道德教育與建設(shè)的第一步,行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),要使其真正發(fā)揮作用,就必須使人們深刻認(rèn)識(shí)、理解規(guī)范要求。這樣,人們就會(huì)了解并自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事,嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過(guò),處在這個(gè)層次的道德主體還需時(shí)時(shí)提防“惡念”,才能把持住自己的言行,使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識(shí),應(yīng)該說(shuō)道德建設(shè)已初有成效,但這種道德觀念還很不堅(jiān)定,在誘惑面前常常會(huì)搖擺不定,而我們大多數(shù)人的道德意識(shí)就處在這個(gè)層次上,在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。
最后,實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺(jué)行為會(huì)隨著時(shí)間的推移而形成慣性,慢慢地就會(huì)對(duì)某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認(rèn)同,逐漸地培養(yǎng)成不用“謹(jǐn)小慎微”也能按照道德規(guī)范來(lái)表現(xiàn)自己的品性。這時(shí),外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對(duì)人的舉止言行的控制是潛在的、無(wú)意識(shí)的,是不由自主的真情流露,這樣的道德主體會(huì)不知不覺(jué)、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來(lái)行事。孔子說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”¨本質(zhì)上就是一個(gè)外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程“正如消化食物一樣,食物雖然是身外的東西,但一經(jīng)攝取消化之后,就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段,如果越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)化,現(xiàn)代社會(huì)的整體道德水平將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段,只是從理論上概括或說(shuō)明道德觀念實(shí)現(xiàn)的邏輯演化進(jìn)程,而實(shí)際的道德教育與完善過(guò)程還與人們?cè)械男睦碛^念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說(shuō),任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習(xí)性和行為習(xí)慣,只有在傳統(tǒng)道德意識(shí)中剔除腐朽糟粕,融人新觀念與新思想,才能真正實(shí)現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標(biāo)。
三、思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑
真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系,又必須實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體成員身上的逐漸內(nèi)化過(guò)程,而后者則是更為重要、更為困難的實(shí)際運(yùn)作問(wèn)題。就我國(guó)而言,目前已基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系和道德實(shí)施綱要,思想道德教育的重要任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的個(gè)體內(nèi)化,這是復(fù)雜而艱難的過(guò)程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會(huì)多方面、全方位來(lái)推進(jìn)。
第一,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分,道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力;沒(méi)有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提,道德建設(shè)就會(huì)流于虛空。一古語(yǔ)說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了,生活富裕了,人們也就無(wú)需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí),在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn),良好的道德品質(zhì)和基本的信譽(yù)保證是占據(jù)市場(chǎng)、贏得商機(jī)、獲得利潤(rùn)的必備條件,在各種利益的驅(qū)動(dòng)下;可能會(huì)促使人們自覺(jué)地形成良好的道德品質(zhì)。
德育工作至關(guān)重要,讓學(xué)生真正變成有益于社會(huì)的綜合性、實(shí)用性人才。在這種思想的指引下,學(xué)校將德育工作放在基礎(chǔ)和首要的位置上,全面深化思想道德建設(shè),組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《陜西省中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》等,提高教師認(rèn)識(shí)水平和思想素質(zhì),通過(guò)自查自評(píng),結(jié)合蒲城縣在師德師紀(jì)方面存在突出問(wèn)題的案例,在全體教師中進(jìn)行師德師紀(jì)教育,并倡導(dǎo)教師弘揚(yáng)五種精神即終身從教的敬業(yè)精神、愛(ài)生如子的園丁精神、遵紀(jì)守法的自律精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神和不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神,從而形成了良好的教風(fēng)。學(xué)校在學(xué)生教育方面狠下一番功夫,研究新的形勢(shì)下改進(jìn)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的方法,把弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重點(diǎn)工程來(lái)抓,學(xué)校政教處、團(tuán)總支組織開(kāi)展了法律知識(shí)講座,加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的法律觀念。學(xué)校對(duì)班級(jí)管理進(jìn)行目標(biāo)考評(píng),量化管理,要求班務(wù)工作做到嚴(yán)、勤、細(xì)、實(shí)、愛(ài),強(qiáng)調(diào)班主任要做好雙困生的工作,學(xué)校還組織開(kāi)展了“八榮八恥”圖片展,進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的道德觀念。團(tuán)總支向全體同學(xué)發(fā)出倡議,各班通過(guò)班會(huì)等形式,揭示沉迷于網(wǎng)吧的危害性,使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí),同時(shí)重點(diǎn)嚴(yán)守,杜絕漏洞,學(xué)校還組織班主任多次深入網(wǎng)吧查訪,從源頭上消除隱患,收到了良好的效果。為了陶冶學(xué)生的情操,學(xué)校還特別重視體育健康和音、美教學(xué),各科注重結(jié)合各自特點(diǎn),培養(yǎng)特長(zhǎng)生。
新課程改革是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的一大挑戰(zhàn),從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容上都提出了新的要求,學(xué)校正是以此為契機(jī),著力加強(qiáng)教學(xué)教研,重視教研組工作,全學(xué)年每周的教學(xué)活動(dòng)各有主題,確定中心發(fā)言人,研究教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并在教研組內(nèi)開(kāi)展教學(xué)賽講活動(dòng),結(jié)合開(kāi)展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動(dòng),開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課賽講、公開(kāi)課教學(xué)等活動(dòng),并積極參加縣教研組組織的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選。學(xué)校堅(jiān)持教研組長(zhǎng)對(duì)教師備課的周簽字制度,倡導(dǎo)廣大教師積極參與教研教改,撰寫(xiě)論文,全學(xué)年共有十多次教學(xué)論文在各級(jí)論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)。學(xué)校制訂了《教學(xué)工作量化考評(píng)細(xì)則》、《教學(xué)常規(guī)要求》等制度,健全各類管理檔案,完善管理機(jī)制,做到管理的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化,并有效地將宏觀控制和微觀指導(dǎo)相結(jié)合,將縱向管理與橫向管理相結(jié)合,進(jìn)行常規(guī)教學(xué)大檢查,強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,激勵(lì)奉獻(xiàn)創(chuàng)新,開(kāi)展優(yōu)秀教案、優(yōu)秀教法、優(yōu)秀作業(yè)批改的“三優(yōu)”活動(dòng)。學(xué)校廣泛開(kāi)展學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng),通過(guò)競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)科拔尖人才,形成楷模產(chǎn)生示范效應(yīng)。另外,學(xué)校還將基礎(chǔ)年級(jí)的常規(guī)管理與畢業(yè)班創(chuàng)新管理有機(jī)結(jié)合。要求全體教師從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手,按照新的課程標(biāo)準(zhǔn),積極應(yīng)對(duì)新教材對(duì)教師素質(zhì)的要求,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素質(zhì)和環(huán)境意識(shí),特別是針對(duì)初三畢業(yè)班,學(xué)校確定專題,注重學(xué)與練,以考促練,強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo),堅(jiān)持分類促進(jìn)、按層次因材施教。并認(rèn)真分析考試說(shuō)明和課程標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)一步拓寬信息渠道,搜集各類信息,確保了復(fù)習(xí)質(zhì)量。
誠(chéng)信作為人與人交往的基本原則,是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),綿延至今,受人推崇。[1]改革開(kāi)放三十多年來(lái),我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會(huì)主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進(jìn)步,目前我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展,積極培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,著力構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)。“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,對(duì)社會(huì)和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用,同時(shí)也有利于人格的構(gòu)建。面對(duì)我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展存在的問(wèn)題,結(jié)合實(shí)際,分析原因,探討解決對(duì)策,大力開(kāi)展誠(chéng)信教育和宣傳,積極普及誠(chéng)信意識(shí),在全社會(huì)構(gòu)建誠(chéng)信體系,對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)的闊步前進(jìn),進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè),把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó),具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
一、誠(chéng)信的重要性及現(xiàn)實(shí)意義
中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化博大精深,誠(chéng)信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展與進(jìn)步起著不可或缺的作用,孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠(chéng)信思想的論述。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進(jìn)程,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,十報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供導(dǎo)向,而誠(chéng)信作為其重要內(nèi)容之一是一項(xiàng)重要的道德標(biāo)尺,是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一,對(duì)社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)都有重要的意義。
第一,誠(chéng)信是個(gè)人的安身立命之本。誠(chéng)信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們必備的道德素質(zhì)和品格,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求。“自古皆有死,民無(wú)信不立”誠(chéng)信是人與人之間的交往相處之道,只有誠(chéng)信才會(huì)取得社會(huì)和他人的認(rèn)可,才會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人如果缺乏誠(chéng)信的品格,那么他將無(wú)法立足于社會(huì)發(fā)展之中,也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進(jìn)步,最終被社會(huì)的發(fā)展所否定和遺棄。誠(chéng)信可以凈化人們的心靈,幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠(chéng)信作為處世原則并發(fā)揮個(gè)人的潛能,才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
第二,誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求誠(chéng)信,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)誠(chéng)信提出了更高的要求,在國(guó)際大市場(chǎng)中,只有以誠(chéng)信為準(zhǔn)則,才會(huì)利用好國(guó)際市場(chǎng),引進(jìn)國(guó)際資源、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是無(wú)形資產(chǎn),只有誠(chéng)信企業(yè)才可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之下,我們要以誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒(méi)有誠(chéng)信,復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立,市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。
第三,誠(chéng)信是家政府的立國(guó)之本。中國(guó)古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本,本固邦寧”,“民為貴,社稷次之,君為輕”,“得民心者得天下,失民心者失天下”,認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民,進(jìn)而達(dá)到人民安居樂(lè)業(yè),國(guó)家太平清明。[2]誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則,同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本,領(lǐng)導(dǎo)者只有恪守誠(chéng)信才能取信于民,才能全心全意為人民服務(wù),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。誠(chéng)信也是一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的根基,一個(gè)缺乏誠(chéng)信的國(guó)家將不會(huì)得到世界的認(rèn)同,在全球化發(fā)展趨勢(shì)中遭遇淘汰,更不會(huì)長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林,誠(chéng)信是國(guó)家政府的立國(guó)之本。
二、當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)生活當(dāng)中,給我國(guó)的思想道德建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和困難,主要有以下一些方面:
第一,企業(yè)誠(chéng)信缺失表現(xiàn),一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤(rùn),置企業(yè)的形象和消費(fèi)者的生命健康于不顧,生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品,欺騙消費(fèi)者,食品安全和藥品安全問(wèn)題頻頻發(fā)生,毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等,這些食品藥品安全問(wèn)題讓人不寒而栗,這些企業(yè),以誠(chéng)信的缺失為代價(jià),危害群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全,損害企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn);更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一些虛假?gòu)V告和,騙取消費(fèi)行為,哄抬物價(jià),擾亂了市場(chǎng)和社會(huì)的正常運(yùn)行秩序。
第二,在社會(huì)生活方面,由于誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失,人與人之間的信任度嚴(yán)重下滑,各種詐騙短信騙取金錢,拉攏親戚朋友參與傳銷,商家抓住老年人的心理推銷各種沒(méi)有實(shí)際效用的高價(jià)醫(yī)藥保健產(chǎn)品,還有近些年來(lái)大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等,扶起跌倒老人的愛(ài)心人士被訛錢,由于誠(chéng)信的缺失造成了社會(huì)的冷漠,最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失的反思。
第三,在政府誠(chéng)信方面,一些政府部門朝令夕改,盲目制定一些不相關(guān)的政策,而不是從實(shí)際情況出發(fā),問(wèn)計(jì)于民,取信于民,還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識(shí)薄弱隨意更改土地承包期限,使農(nóng)民的合法利益受損失;更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重,危害政府公信力,制定出政策卻不貫徹執(zhí)行,政府誠(chéng)信缺失,將嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。
第四,在大學(xué)生誠(chéng)信方面,誠(chéng)信缺失更是屢見(jiàn)不鮮,對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視,不信守承諾,考試作弊,作業(yè)抄襲,購(gòu)買考試答案,畢業(yè)論文更是抄襲嚴(yán)重;還有的學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)將學(xué)費(fèi)挪作它用,或者是對(duì)助學(xué)貸款拖欠不還等,近些年來(lái)經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生替考,充當(dāng)事件等,大學(xué)生作為國(guó)家的儲(chǔ)備人才,對(duì)于其缺失誠(chéng)信應(yīng)該給予高度的重視。
三、重塑社會(huì)誠(chéng)信的對(duì)策
第一,大力弘揚(yáng)誠(chéng)信思想,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn),從幾千年前孔子的倫理思想到當(dāng)今主席對(duì)“言必信,行必果”的推崇,無(wú)不顯示了誠(chéng)信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為的宣傳報(bào)道力度,例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動(dòng)中國(guó)人物陳健等,要通過(guò)弘揚(yáng)和宣傳把誠(chéng)信思想內(nèi)化成公民自覺(jué)地意識(shí)和行為,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍,推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。
第二,要健全法制,增加不誠(chéng)信行為的成本,調(diào)動(dòng)踐行誠(chéng)信的積極性。對(duì)于誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的解決,應(yīng)該首先依靠法制來(lái)解決,尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信缺失的行為,要完善市場(chǎng)誠(chéng)信機(jī)制,建立起嚴(yán)格的市場(chǎng)誠(chéng)信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度,一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范,對(duì)各種誠(chéng)信缺失行為做出明確的規(guī)定;另一方面要加大對(duì)誠(chéng)信缺失行為的懲罰力度,增加不誠(chéng)信行為的成本,使人民不敢逾越法律的籬墻,自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為,而對(duì)于信守\信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),充分調(diào)動(dòng)公民踐行誠(chéng)實(shí)守信的積極性。
第三,政府應(yīng)該以身作則,取信于民,樹(shù)立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問(wèn)計(jì)于民,問(wèn)需于民,不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底,做好公眾的表率,自覺(jué)接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時(shí)加強(qiáng)政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè),干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠(chéng)信作為選拔的重要標(biāo)準(zhǔn),自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督并定期進(jìn)行考評(píng),克服,樹(shù)立起政府的公信力。
第四,要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育,建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制,提高大學(xué)生的思想道德水平。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,對(duì)于大學(xué)生中普遍存在的失信行為,應(yīng)該大力開(kāi)展誠(chéng)信教育形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育結(jié)構(gòu),學(xué)校要以誠(chéng)信為自己的教育觀念,培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),也可以讓學(xué)生參與到有關(guān)誠(chéng)信的實(shí)踐活動(dòng)中去,另一方面對(duì)于踐行了誠(chéng)信思想的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)該給予表?yè)P(yáng);而對(duì)于一些有失信行為的學(xué)生應(yīng)該批評(píng)、懲罰或者處分,提高對(duì)誠(chéng)信和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
四、結(jié)束語(yǔ)
誠(chéng)信不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面,在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā),把握誠(chéng)信的意義和重要性,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,加強(qiáng)思想道德建設(shè),面對(duì)誠(chéng)信缺失的行為,我們要認(rèn)真分析科學(xué)解決,制定出切實(shí)可行的措施,結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠(chéng)信思想,在全社會(huì)形成一種良好的誠(chéng)信氛圍,推進(jìn)思想道德建設(shè)的進(jìn)程,積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
【注 釋】
[1] 宋茜.論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學(xué),2008.
注重輿論引導(dǎo),營(yíng)造恩將德報(bào)濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置,組織全省各級(jí)各類媒體在重要版面、黃金時(shí)段開(kāi)辟專欄專題,僅今年上半年就發(fā)現(xiàn)和報(bào)道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點(diǎn)、公交車、出租車和廣場(chǎng)、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標(biāo)語(yǔ)。同時(shí),注重加強(qiáng)言論引導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)交流,組織推出多篇“冀文軒”評(píng)論文章,組織召開(kāi)青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)、學(xué)習(xí)時(shí)代楷模座談會(huì)和“道德90后”座談會(huì),大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的道德模范和先進(jìn)人物。
注重典型引路,形成好人頻出生動(dòng)局面。河北省出臺(tái)了推動(dòng)“善行河北”活動(dòng)指導(dǎo)意見(jiàn)和具體措施,活動(dòng)中注重挖掘發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)的先進(jìn)典型,熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格,引導(dǎo)群眾見(jiàn)賢思齊、崇德尚義。今年以來(lái),涌現(xiàn)出了“大孝閨女”周汝珍、“愛(ài)心小院感動(dòng)中國(guó)”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來(lái)光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農(nóng)民工”王俊旺、“道德90后”帶著養(yǎng)父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻(xiàn)骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫(yī)生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學(xué)的先進(jìn)典型,擴(kuò)張了“河北好人”的正能量,有力促進(jìn)了社會(huì)和諧和風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變,而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透,充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂,對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生,進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透,是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下,學(xué)校作為專職教育單位,“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定。為了推動(dòng)“課課有德育,人人是德育工作者”這一教育理念,積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”,拓展德育陣地,增添德育渠道,豐富德育形式,擴(kuò)充德育內(nèi)容,使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵,在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,還要非凡加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中,注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái),學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手,結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特征、學(xué)科特色,提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法,以點(diǎn)帶面,以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。
各學(xué)科各顯神通,德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育,人人是德育工作者”提出以來(lái),各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐,根據(jù)各學(xué)科特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題,各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如:語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵,挖掘教材的德育因素,激發(fā)學(xué)生情感,創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自信心,教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì),創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍,使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)機(jī)房設(shè)備,遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣;培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德;培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預(yù)備、服務(wù)等的培訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神,樹(shù)立人人為我,我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感,同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“新問(wèn)題——解決”的模式,培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法,發(fā)揮了德育主陣地的功能,結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感;結(jié)合時(shí)事政治,開(kāi)展公民道德教育;結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn),組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文,通過(guò)探究社會(huì)新問(wèn)題,激發(fā)社會(huì)責(zé)任感;結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程,是根據(jù)教材的總體內(nèi)容,將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育,教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源,恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體,在課堂教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參和者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中,按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律,自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育,人人是德育工作者”深入人心,及時(shí)總結(jié),充分交流,提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶,從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”,在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后,更加深入挖掘教材內(nèi)涵,在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐,根據(jù)各學(xué)科特征、專業(yè)特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題,使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化,來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作,使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變,而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透,充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂,對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生,進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透,是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下,學(xué)校作為專職教育單位,“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育,人人是德育工作者”這一教育理念,積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”,拓展德育陣地,增添德育渠道,豐富德育形式,擴(kuò)充德育內(nèi)容,使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵,在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中,注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái),學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手,結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色,提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法,以點(diǎn)帶面,以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。
各學(xué)科各顯神通,德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育,人人是德育工作者”提出以來(lái),各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐,根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題,各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如:語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵,挖掘教材的德育因素,激發(fā)學(xué)生情感,創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自信心,教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì),創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍,使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備,遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣;培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德;培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神,樹(shù)立人人為我,我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感,同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題——解決”的模式,培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法,發(fā)揮了德育主陣地的作用,結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感;結(jié)合時(shí)事政治,開(kāi)展公民道德教育;結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn),組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文,通過(guò)探究社會(huì)問(wèn)題,激發(fā)社會(huì)責(zé)任感;結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程,是根據(jù)教材的總體內(nèi)容,將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育,教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源,恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體,在課堂教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中,按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律,自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育,人人是德育工作者”深入人心,及時(shí)總結(jié),充分交流,提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶,從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”,在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后,更加深入挖掘教材內(nèi)涵,在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐,根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題,使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化,來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作,使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。