思想道德建設(shè)論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想道德建設(shè)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、加強(qiáng)思想政治工作，確保公路文化健康發(fā)展。

公路文化建設(shè)和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的，做好思想政治工作是建設(shè)公路文化的重要保證和必要措施，而建設(shè)公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎(chǔ)和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進(jìn)。只有搞好公路文化建設(shè)，才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動(dòng)力。

二、完成標(biāo)準(zhǔn)定位，提升單位軟實(shí)力。

在公路文化建設(shè)中，必須準(zhǔn)確地完成單位與社會(huì)關(guān)系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關(guān)系的定位，使職工明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值是不可能離開(kāi)單位單獨(dú)去實(shí)現(xiàn)的，只有融入到單位之中，在實(shí)現(xiàn)單位整體價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)政治、思想、道德情操的引導(dǎo)，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設(shè)上得到提升和加強(qiáng)。

三、以人為本，提高職工素質(zhì)。

單位根據(jù)自己的發(fā)展要求，實(shí)施文化型管理，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型職工。從廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題出發(fā)，給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，充分挖掘職工潛力，把職工個(gè)人成長(zhǎng)與單位發(fā)展結(jié)合起來(lái)，制訂提升職工素質(zhì)的規(guī)劃，提高職工對(duì)單位的歸屬感，促進(jìn)職工思想政治文化和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的全面提高。

四、建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)管理工作。

以機(jī)制建設(shè)為保障，通過(guò)思想教育引導(dǎo)和規(guī)范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開(kāi)展職工教育，調(diào)動(dòng)公路職工的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力構(gòu)建具有行業(yè)特色的公路文化。

五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德，增強(qiáng)敬業(yè)愛(ài)崗愛(ài)路意識(shí)。

通過(guò)進(jìn)行行業(yè)責(zé)任教育、傳統(tǒng)教育和對(duì)公路行業(yè)先進(jìn)模范的學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)公路人無(wú)私奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng)，營(yíng)造良好的“學(xué)、比、趕、幫、超”氛圍，增強(qiáng)每個(gè)職工愛(ài)路、愛(ài)崗、敬業(yè)和顧全大局的責(zé)任意識(shí)，凝聚職工道德，使每個(gè)職工認(rèn)識(shí)公路文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活中的重要地位。

六、加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高隊(duì)伍素質(zhì)。

以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位為載體，采取會(huì)議、座談會(huì)、培訓(xùn)、舉辦學(xué)習(xí)班、技能比武等各種方式開(kāi)展文化、技術(shù)、專業(yè)知識(shí)、管理知識(shí)、職業(yè)道德、普法知識(shí)等教育工作。通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術(shù)的適用型人才，提高職工的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)干部隊(duì)伍的反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力。

篇（2）

中職院校的學(xué)生還處于未成年階段，其人生觀、價(jià)值觀還不成熟，思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，同時(shí)也非常容易受到周邊環(huán)境的影響。近幾年，我國(guó)中職學(xué)生增長(zhǎng)的速度非常快，人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了2000萬(wàn)，這部分學(xué)生多數(shù)都是畢業(yè)后直接參加工作，只有很少的一部分會(huì)接受繼續(xù)教育。中職學(xué)生的思想道德教育工作，關(guān)系著國(guó)民的整體素質(zhì)，更關(guān)系到我國(guó)的未來(lái)發(fā)展。作為中等職業(yè)學(xué)校的德育工作者，必須在教學(xué)過(guò)程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責(zé)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

一、存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生的心理問(wèn)題

選擇中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)都是由于家庭條件差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)等原因，失去了去普通高中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不高，在初中時(shí)基本上不會(huì)受到老師的重視，其內(nèi)心比較自卑，經(jīng)常產(chǎn)生自暴自棄的想法。當(dāng)進(jìn)入中職學(xué)校之后，大多數(shù)的同學(xué)都希望在新環(huán)境中，能開(kāi)始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認(rèn)可，但是大部分學(xué)生還是很難改正初中時(shí)的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，依舊不喜歡課堂教學(xué)，新的學(xué)習(xí)生活并沒(méi)有對(duì)其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時(shí)也會(huì)放松對(duì)自己的要求，進(jìn)而影響到了學(xué)校思想道德教育工作的展開(kāi)。

（二）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠全面

學(xué)習(xí)目的模糊是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差的一個(gè)重要原因，同時(shí)這也導(dǎo)致了學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的扭曲。很多學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)較差，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的興趣，同時(shí)還受其他因素的影響，從而產(chǎn)生了“學(xué)與不學(xué)都一樣”的錯(cuò)誤思想；部分學(xué)生的家長(zhǎng)覺(jué)得本科畢業(yè)都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對(duì)子女的要求；部分教師放松了對(duì)學(xué)生的要求，或者采取了極端的教學(xué)方式，使學(xué)生討厭學(xué)校，上述原因都導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。

（三）網(wǎng)絡(luò)的影響

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點(diǎn)，吸引了很多學(xué)生，其中不乏網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是很難被滿足的，這就使很多學(xué)生都沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法自拔。個(gè)別學(xué)生為了上網(wǎng)，使用不正常的渠道獲取錢財(cái)。同時(shí)還一部分學(xué)生，看到一些同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮，再加上新聞、報(bào)紙等媒體的宣傳，在一定程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了厭惡性與恐懼感。網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職學(xué)生的思想道德影響是前所未有的，針對(duì)這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進(jìn)一步研究、探討。

二、對(duì)策

（一）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

中職院校進(jìn)行思想道德教育的最終目的就是為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生能夠建立正確的價(jià)值取向。一是要明確主流的價(jià)值觀，采取科學(xué)的、人性化的手段進(jìn)行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學(xué)們樹(shù)立集體利益高于個(gè)人利益，國(guó)家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個(gè)人、集體與國(guó)家的關(guān)系。但是思想工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，它需要德育工作者盡職盡責(zé)，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學(xué)的骨髓之中。新時(shí)期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學(xué)生們樹(shù)立榜樣。

（二）充分利用課堂，開(kāi)展德育工作

課堂教學(xué)的目的就是“教書(shū)育人”，“教書(shū)”就是為學(xué)生傳播文化知識(shí)；“育人”就是為同學(xué)樹(shù)立正確的價(jià)值取向。所以，學(xué)校必須要緊密圍繞著國(guó)家的教育政策而展開(kāi)教育工作，開(kāi)設(shè)一對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有幫助的課程。教師要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學(xué)們能夠樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)。同時(shí)，學(xué)生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責(zé)任，各科老師在講授文化知識(shí)的同時(shí)，要積極主動(dòng)的滲透一些德育教育的內(nèi)容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開(kāi)。

（三）展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作

筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)每天都會(huì)上網(wǎng)聊天、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、收發(fā)郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立QQ群、論壇對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)宣傳正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，對(duì)那些對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著恐懼心理的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，因?yàn)槲磥?lái)的社會(huì)必然是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)，如果學(xué)生不能在學(xué)校期間掌握網(wǎng)絡(luò)的使用方法，必然會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。學(xué)校還可以通過(guò)建立學(xué)校站，設(shè)計(jì)提問(wèn)欄，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)德育游戲等手段，來(lái)提高學(xué)生參與自身思想道德建設(shè)的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設(shè)的實(shí)效性。

三、總結(jié)

綜上所述，中職院校的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續(xù)不斷的堅(jiān)持下去。雖然現(xiàn)階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠全面的問(wèn)題，同時(shí)還受網(wǎng)絡(luò)等因素的影響，但是相信通過(guò)我們的共同努力，思想道德建設(shè)必然會(huì)翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2012）03（a）-0000-00

黨的十四界三中全會(huì)指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，最終取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學(xué)生作為21世紀(jì)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的主要力量，其政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化水平的高低都需要與時(shí)展相適應(yīng)。為迎接時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)，有必要全面關(guān)注和提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和能力，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。

1 當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在的主要問(wèn)題

1.1 誠(chéng)信危機(jī)盛囂塵上

孔子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”自古以來(lái)，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是人們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之根本。然而，在今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失已成為了我國(guó)社會(huì)上備受關(guān)注的一大社會(huì)問(wèn)題。諸如：在學(xué)校內(nèi)，考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮；在社會(huì)上，“老實(shí)人吃虧”、“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生思想道德的腐蝕是不可低估的。

1.2 道德取向功利化明顯

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展，大學(xué)生的道德價(jià)值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實(shí)化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，部分大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)開(kāi)始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個(gè)人利益、由注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向注重享受等。其中，“經(jīng)濟(jì)收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的兩個(gè)最主要標(biāo)準(zhǔn)排在前兩名，“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看見(jiàn)， 當(dāng)代大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有明顯的功利色彩。

1.3 心理素質(zhì)脆弱

盡管大學(xué)校園里沒(méi)有大風(fēng)大浪，但作為一個(gè)半社會(huì)化的場(chǎng)所，大學(xué)生必須要擁有面對(duì)困難、失敗的素質(zhì)和能力。當(dāng)前大學(xué)生缺少獨(dú)立性，遇到困難就尋求家長(zhǎng)的幫助，不敢自己勇敢面對(duì)。尤其是很多大學(xué)生在高中時(shí)，都是學(xué)校里的佼佼者，然而步入大學(xué)后，那種身在高處的光環(huán)感消失了，甚至由原來(lái)的優(yōu)秀生淪落到了中下流，便千方百計(jì)的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴(yán)重心理問(wèn)題。其中，精神疾病在已成不少高校大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。

1.4 責(zé)任感缺失

在一項(xiàng)關(guān)于上大學(xué)目的調(diào)查中，“既為社會(huì)也為個(gè)人”占74.2%；“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學(xué)生的價(jià)值觀和責(zé)任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學(xué)生在社會(huì)與個(gè)人之間卻更偏重于后者。當(dāng)今一些大學(xué)生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是其社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。

2 淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑

2.1 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學(xué)生思想道德建設(shè)的全部，離開(kāi)了人這一要素，思想道德建設(shè)就無(wú)從談起；另一方面，還要把加強(qiáng)當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)看做是各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)的過(guò)程，在理論上實(shí)現(xiàn)整體架構(gòu)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)，關(guān)注并努力解決好大學(xué)生思想道德建設(shè)的各個(gè)曾鳴、各個(gè)向度問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)到位、思路清晰、方法科學(xué)、渠道暢通、隊(duì)伍健全，才能取得事半功倍的效果。

2.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)化大學(xué)生思想道德建設(shè)

在大學(xué)生中牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，既是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強(qiáng)理論教育沒(méi)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生；要加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想；要深化愛(ài)國(guó)主義教育，培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神；要開(kāi)展“八榮八恥”教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。與此同時(shí)，還要推進(jìn)理論創(chuàng)新，突進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，推動(dòng)大學(xué)生優(yōu)秀人才脫穎而出。

2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)

黨的十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”在大學(xué)生中建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)尚，是新時(shí)期拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面，要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華文化，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，還要培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神，使大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。因此，大學(xué)生思想道德建設(shè)必須要積極營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，還要建立健全創(chuàng)新機(jī)制，努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競(jìng)爭(zhēng)涌現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治覺(jué)悟是一個(gè)社會(huì)化的大工程，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面共同協(xié)助，營(yíng)造一個(gè)健康向上的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍，幫助大學(xué)生形成獨(dú)立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度，從而將大學(xué)生思想道德教育工作落實(shí)到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉景林．關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考．集寧師專學(xué)報(bào)，2010（3）：64～67

篇（4）

中職生入校年齡大多在十五、六歲，思想活躍、價(jià)值多元、崇尚自我，追逐時(shí)尚，但獨(dú)立能力和價(jià)值取向能力不足，還沒(méi)有形成正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分， 中職生是我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。他們的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，也關(guān)系到國(guó)家的進(jìn)步和民族的未來(lái)。不斷加強(qiáng)中職生思想道德建設(shè)，改進(jìn)中職生思想教育方式，提高中職生思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中職學(xué)校要把中職生思想道德教育擺在重要地位，作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓實(shí)抓好，融入學(xué)校日常教育教學(xué)管理的全過(guò)程。

師范類學(xué)校為作教育的母機(jī)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、造就社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的重任，更應(yīng)該堅(jiān)持以德育人，不斷加強(qiáng)師范專業(yè)學(xué)生的思想道德教育，為他們將來(lái)從事教育工作筑牢思想基礎(chǔ)。近年來(lái)，亳州幼兒師范學(xué)校始終注重德育教育，借力傳統(tǒng)文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標(biāo)，在教育教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生思想道德建設(shè)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起師范教育在樹(shù)兩代師德、塑兩代師表過(guò)程中的責(zé)任，發(fā)揮自己在培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高質(zhì)量的幼教師資中的重要作用，取得了一些成效，涌現(xiàn)出“全國(guó)最美中職生”田娟等一批深受社會(huì)認(rèn)可和用人單位好評(píng)的優(yōu)秀學(xué)生。

2 敏知敏行、致真致美是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的育人目標(biāo)

加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的首要任務(wù)就是要明確育人成才目標(biāo)，樹(shù)好引導(dǎo)學(xué)生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學(xué)校始建于1951年，經(jīng)過(guò)65年的薪火傳承，積累了獨(dú)具特色的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和豐盈醇厚的文化積淀，形成了鮮明的文化特質(zhì)和文明素養(yǎng)。為了從厚重的校園文化內(nèi)涵中提煉出簡(jiǎn)潔明了的校訓(xùn)，學(xué)校成立了校園文化建設(shè)辦公室，邀請(qǐng)離退休資深教師、教育文化專家和國(guó)學(xué)研究者，經(jīng)過(guò)歷時(shí)兩年的醞釀和發(fā)掘，最終形成了精煉準(zhǔn)確、凝聚力強(qiáng)的校訓(xùn)――“敏知敏行，致真致美”。

“敏知”意指靈敏樂(lè)學(xué)，以敏銳的思維獲取真知；“敏行”指行為敏捷、積極進(jìn)取。“敏知敏行”強(qiáng)調(diào)知行合一，把知行有機(jī)地融合在一起，是亳州幼師人精進(jìn)勤勉、開(kāi)拓創(chuàng)新精神的概括，也是全校師生行為的圭臬。“致真致美”源自《大學(xué)》中的“格物致知”。致，獲得之意，引申為追求。“致真致美”即努力追求真實(shí)、誠(chéng)信、善良、美麗的人生，體現(xiàn)了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質(zhì)。這八個(gè)字的校訓(xùn)為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)樹(shù)立了目標(biāo)，同時(shí)也是亳州幼兒師范學(xué)校特色思想道德建設(shè)的高度概括和升華。

3 科學(xué)高效的建制體系是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的制度保障

俗話說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓”，做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩。規(guī)矩是什么？從某種意義上說(shuō)，規(guī)矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多問(wèn)題才能得以圓滿解決。亳州幼兒師范學(xué)校始終把制度建設(shè)挺在前面，建立了科學(xué)高效的建制體系。

在制度建設(shè)方面，學(xué)校形成了“三位一體”的操作模式，即按照學(xué)生――班主任――學(xué)生處三個(gè)層次進(jìn)行“定位”，遵循人本思想這一“主體”，制定了操作性強(qiáng)、貫徹執(zhí)行快、效率高的學(xué)生思想政治工作體系。

多年來(lái)，學(xué)校注重強(qiáng)化學(xué)生品德及行為規(guī)范教育。回歸師范教育本源，在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀(jì)律等方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)監(jiān)督管理。每學(xué)年新生入校，學(xué)校都堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生意志，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)韌毅力，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，為未來(lái)校園生活和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

在常規(guī)教育方面，學(xué)校著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想政治和德育學(xué)習(xí)。新生入班首先學(xué)習(xí)的是《思想道德教育讀本》和《學(xué)生行為守則》，內(nèi)容包括從校規(guī)校紀(jì)到班規(guī)班紀(jì)，從學(xué)生行為規(guī)范到思想德育準(zhǔn)則，涉及到言行舉止、生活細(xì)節(jié)等方方面面。學(xué)校還制定了《好人好事榮譽(yù)制》和《最美中職生選拔制》等，形成文本供學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)每位學(xué)生“拾金不昧”、“助人為樂(lè)”、“尊老愛(ài)幼”等事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)錄，建立學(xué)生“道德銀行”，積極引導(dǎo)學(xué)生做有愛(ài)心、懂禮貌、講文明、守規(guī)矩的好學(xué)生。制定《星級(jí)宿舍獎(jiǎng)勵(lì)制》，主要褒獎(jiǎng)那些團(tuán)結(jié)友愛(ài)、整潔衛(wèi)生、積極向上的宿舍，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、珍惜集體榮譽(yù)。

實(shí)踐證明，科學(xué)的思想政治體系的建立為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)提供了有力的制度保障。

4 規(guī)范高效的管理團(tuán)隊(duì)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的組織保障

班主任是班級(jí)教育的靈魂，是學(xué)校精細(xì)化管理的參與者和推動(dòng)者，也是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的骨干力量。為建設(shè)高素質(zhì)的班主任隊(duì)伍，亳州幼兒師范學(xué)校嚴(yán)把入口關(guān)，優(yōu)先選聘那些工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力突出、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的教師擔(dān)任班主任。尤其是對(duì)新生班主任的選配，更是本著精益求精、強(qiáng)中選優(yōu)的原則，盡可能把素質(zhì)高、作風(fēng)硬、經(jīng)驗(yàn)足的教師配備到新生班級(jí)，從源頭上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，幫助新生扣好入校后的第一粒扣子。

學(xué)校一直堅(jiān)持周日班主任工作例會(huì)，做到一周工作早部署、早知道、早準(zhǔn)備、廣參與。通過(guò)大、中專班班主任座談會(huì)、外出學(xué)習(xí)和德育論文評(píng)選等活動(dòng)，加強(qiáng)彼此交流，分享成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級(jí)管理工作的整體水平，有助于學(xué)校德育工作的順利開(kāi)展。

為不斷提高管理團(tuán)隊(duì)的思想道德建設(shè)能力，掌握最新的管理理念，接觸最前沿的德育教育資源，學(xué)校每年都通過(guò)“送出去”的方式，選派教職工參加國(guó)培和其他省、市各級(jí)各類培訓(xùn)，為教師專業(yè)成長(zhǎng)搭建平臺(tái)；通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式邀請(qǐng)專家教授到校開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，提升教師的思想道德建設(shè)理念。2016年3月份，亳州幼兒師范學(xué)校學(xué)生田娟被團(tuán)中央學(xué)校部、全國(guó)學(xué)聯(lián)秘書(shū)處、中國(guó)青年報(bào)社授予2015年度全國(guó)“最美中職生”稱號(hào)，這是亳州市中職學(xué)子首次獲此殊榮。學(xué)校以此為契機(jī)，加大先進(jìn)典型宣傳力度，把學(xué)生思想道德教育工作推向新的臺(tái)階。

5 豐富多彩的校園活動(dòng)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要載體

學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是檢驗(yàn)學(xué)生思想道德建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。亳州幼兒師范學(xué)校根據(jù)“交流產(chǎn)生文化、文化孕育思想、思想指導(dǎo)行動(dòng)”的教育理念，定期舉辦三大校園文化節(jié)――體育文化節(jié)、生活文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)，讓學(xué)生在參與中提升思想境界，在體驗(yàn)中增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)成才搭建載體。

“體育文化節(jié)”集健身、娛樂(lè)和競(jìng)技于一體，引導(dǎo)學(xué)生一起爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先、競(jìng)技協(xié)作，在增加集體榮譽(yù)感的同時(shí)，鍛造積極進(jìn)取、健康活潑、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明奉獻(xiàn)的思想道德情懷。

“生活文化節(jié)”以“三生教育”為主題，開(kāi)展與生存、生活、生命教育相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)W生傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、生存能力和生活態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的生存價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，尊重生命，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。以周末大舞臺(tái)為平臺(tái)，開(kāi)展“五jing”（精、靜、凈、敬、競(jìng)）活動(dòng)和“三文明”（說(shuō)文明話、干文明事、做文明人）活動(dòng)，通過(guò)健康知識(shí)講座、棋類比賽和文明宿舍評(píng)比等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出學(xué)校的辦學(xué)特色，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來(lái)教育者。

“藝術(shù)文化節(jié)”以宣傳職業(yè)教育和素質(zhì)教育成效為主題，推動(dòng)學(xué)校教育改革發(fā)展，營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)技能發(fā)展和綜合素質(zhì)提升。該活動(dòng)主要包括開(kāi)幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂(lè)比賽、學(xué)生兒童舞展演、學(xué)生音樂(lè)劇展演、學(xué)生成品舞展演、繪本畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)和砂紙畫(huà)展、師生書(shū)法篆刻展演、師生中國(guó)畫(huà)展演、服裝設(shè)計(jì)展等系列，展示師生風(fēng)采，增強(qiáng)發(fā)展自信。亳州幼師2016年首屆藝術(shù)文化節(jié)反響良好，受到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、搜狐等30多家媒體的關(guān)注。

與此同時(shí)，學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展“綠化校園、美化生活”植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，參加“紅色革命記憶”和“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，開(kāi)展“少年向上，真善美伴我行”活動(dòng)等主題實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、參與環(huán)境教育的環(huán)保意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，回報(bào)社會(huì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的主人翁意識(shí)。

亳州幼兒師范學(xué)校通過(guò)一系列行之有效的舉措，不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，思想道德水平得到了明顯提升，多家用人單位對(duì)其畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)給予了充分肯定。在學(xué)校每年舉辦的畢業(yè)生供需洽談會(huì)上，都會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，畢業(yè)生成為用人單位爭(zhēng)搶的“香餑餑”。

篇（5）

7月19日，到達(dá)正安縣，在正安聯(lián)合司法局、縣法制辦公室、縣團(tuán)委舉辦大型法制宣傳活動(dòng)，發(fā)放各類法制資料三千余份，受到有關(guān)部門和當(dāng)?shù)鼐用竦暮迷u(píng)，并且于7月20日到縣團(tuán)委、司法局、關(guān)心下一代委員會(huì)、教育局、婦聯(lián)等有關(guān)部門收集大量有關(guān)未成年人思想道德建設(shè)的資料，也得到他們的大力支持。

7月21日，乘車由正安返校，這次活動(dòng)也宣告圓滿結(jié)束，實(shí)踐活動(dòng)中我們?yōu)橛米约旱牧α繋椭烁械叫牢浚覀円驳玫搅撕艽蟮腻憻挘瑢W(xué)會(huì)了許多東西，它讓我們走近基層，走近村鎮(zhèn)，走近生活。

篇（6）

思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問(wèn)題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實(shí)際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識(shí)的作用機(jī)制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程與思想道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)途徑等方面，來(lái)予以分析和闡述。

一、思想道德意識(shí)的作用形式

眾所周知，道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識(shí)層次，我們可把道德意識(shí)的作用機(jī)制分為兩種形式。

第一，處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)的作用形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有自己的道德規(guī)范，自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們自覺(jué)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識(shí)到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感，沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說(shuō)，道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格。可以說(shuō)，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個(gè)意識(shí)層次。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念，然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念，但這種意識(shí)觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹(jǐn)慎、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，那就很有可能不自覺(jué)地違反該道德準(zhǔn)則。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要是社會(huì)輿論，一想到社會(huì)輿論的壓力人們便會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事，不敢輕易跨越“雷池”。

第二，上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化與升華，此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事，處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程，起作用的機(jī)制主要是靠道德良心對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實(shí)。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時(shí)，人們才會(huì)感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為，不需要社會(huì)輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。

當(dāng)然，上述兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識(shí)，是不堅(jiān)定的道德信念，一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會(huì)規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識(shí)，縱使威逼利誘，道德主體也不會(huì)違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來(lái)，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識(shí)。

二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制

實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面。

首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué)，有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步，否則思想教育與文化建設(shè)就會(huì)失去前進(jìn)的路標(biāo)。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們?cè)械赖掠^念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。

其次，人們要認(rèn)識(shí)和理解道德規(guī)范體系，并以此為準(zhǔn)則來(lái)行為處事。科學(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實(shí)施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認(rèn)識(shí)、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會(huì)了解并自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過(guò)，處在這個(gè)層次的道德主體還需時(shí)時(shí)提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅(jiān)定，在誘惑面前常常會(huì)搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識(shí)就處在這個(gè)層次上，在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。

最后，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺(jué)行為會(huì)隨著時(shí)間的推移而形成慣性，慢慢地就會(huì)對(duì)某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認(rèn)同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹(jǐn)小慎微”也能按照道德規(guī)范來(lái)表現(xiàn)自己的品性。這時(shí)，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對(duì)人的舉止言行的控制是潛在的、無(wú)意識(shí)的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會(huì)不知不覺(jué)、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來(lái)行事。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”¨本質(zhì)上就是一個(gè)外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會(huì)的整體道德水平將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說(shuō)明道德觀念實(shí)現(xiàn)的邏輯演化進(jìn)程，而實(shí)際的道德教育與完善過(guò)程還與人們?cè)械男睦碛^念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說(shuō)，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習(xí)性和行為習(xí)慣，只有在傳統(tǒng)道德意識(shí)中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實(shí)現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標(biāo)。

三、思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，又必須實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體成員身上的逐漸內(nèi)化過(guò)程，而后者則是更為重要、更為困難的實(shí)際運(yùn)作問(wèn)題。就我國(guó)而言，目前已基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系和道德實(shí)施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的個(gè)體內(nèi)化，這是復(fù)雜而艱難的過(guò)程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會(huì)多方面、全方位來(lái)推進(jìn)。

第一，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒(méi)有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會(huì)流于虛空。一古語(yǔ)說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活富裕了，人們也就無(wú)需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽(yù)保證是占據(jù)市場(chǎng)、贏得商機(jī)、獲得利潤(rùn)的必備條件，在各種利益的驅(qū)動(dòng)下；可能會(huì)促使人們自覺(jué)地形成良好的道德品質(zhì)。

篇（7）

德育工作至關(guān)重要，讓學(xué)生真正變成有益于社會(huì)的綜合性、實(shí)用性人才。在這種思想的指引下，學(xué)校將德育工作放在基礎(chǔ)和首要的位置上，全面深化思想道德建設(shè)，組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《陜西省中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》等，提高教師認(rèn)識(shí)水平和思想素質(zhì)，通過(guò)自查自評(píng)，結(jié)合蒲城縣在師德師紀(jì)方面存在突出問(wèn)題的案例，在全體教師中進(jìn)行師德師紀(jì)教育，并倡導(dǎo)教師弘揚(yáng)五種精神即終身從教的敬業(yè)精神、愛(ài)生如子的園丁精神、遵紀(jì)守法的自律精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神和不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神，從而形成了良好的教風(fēng)。學(xué)校在學(xué)生教育方面狠下一番功夫，研究新的形勢(shì)下改進(jìn)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的方法，把弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重點(diǎn)工程來(lái)抓，學(xué)校政教處、團(tuán)總支組織開(kāi)展了法律知識(shí)講座，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的法律觀念。學(xué)校對(duì)班級(jí)管理進(jìn)行目標(biāo)考評(píng)，量化管理，要求班務(wù)工作做到嚴(yán)、勤、細(xì)、實(shí)、愛(ài)，強(qiáng)調(diào)班主任要做好雙困生的工作，學(xué)校還組織開(kāi)展了“八榮八恥”圖片展，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的道德觀念。團(tuán)總支向全體同學(xué)發(fā)出倡議，各班通過(guò)班會(huì)等形式，揭示沉迷于網(wǎng)吧的危害性，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)，同時(shí)重點(diǎn)嚴(yán)守，杜絕漏洞，學(xué)校還組織班主任多次深入網(wǎng)吧查訪，從源頭上消除隱患，收到了良好的效果。為了陶冶學(xué)生的情操，學(xué)校還特別重視體育健康和音、美教學(xué)，各科注重結(jié)合各自特點(diǎn)，培養(yǎng)特長(zhǎng)生。

新課程改革是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的一大挑戰(zhàn)，從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容上都提出了新的要求，學(xué)校正是以此為契機(jī)，著力加強(qiáng)教學(xué)教研，重視教研組工作，全學(xué)年每周的教學(xué)活動(dòng)各有主題，確定中心發(fā)言人，研究教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并在教研組內(nèi)開(kāi)展教學(xué)賽講活動(dòng)，結(jié)合開(kāi)展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動(dòng)，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課賽講、公開(kāi)課教學(xué)等活動(dòng)，并積極參加縣教研組組織的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選。學(xué)校堅(jiān)持教研組長(zhǎng)對(duì)教師備課的周簽字制度，倡導(dǎo)廣大教師積極參與教研教改，撰寫(xiě)論文，全學(xué)年共有十多次教學(xué)論文在各級(jí)論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)。學(xué)校制訂了《教學(xué)工作量化考評(píng)細(xì)則》、《教學(xué)常規(guī)要求》等制度，健全各類管理檔案，完善管理機(jī)制，做到管理的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，并有效地將宏觀控制和微觀指導(dǎo)相結(jié)合，將縱向管理與橫向管理相結(jié)合，進(jìn)行常規(guī)教學(xué)大檢查，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)奉獻(xiàn)創(chuàng)新，開(kāi)展優(yōu)秀教案、優(yōu)秀教法、優(yōu)秀作業(yè)批改的“三優(yōu)”活動(dòng)。學(xué)校廣泛開(kāi)展學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)科拔尖人才，形成楷模產(chǎn)生示范效應(yīng)。另外，學(xué)校還將基礎(chǔ)年級(jí)的常規(guī)管理與畢業(yè)班創(chuàng)新管理有機(jī)結(jié)合。要求全體教師從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手，按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)，積極應(yīng)對(duì)新教材對(duì)教師素質(zhì)的要求，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素質(zhì)和環(huán)境意識(shí)，特別是針對(duì)初三畢業(yè)班，學(xué)校確定專題，注重學(xué)與練，以考促練，強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，堅(jiān)持分類促進(jìn)、按層次因材施教。并認(rèn)真分析考試說(shuō)明和課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步拓寬信息渠道，搜集各類信息，確保了復(fù)習(xí)質(zhì)量。

篇（8）

誠(chéng)信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綿延至今，受人推崇。[1]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會(huì)主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進(jìn)步，目前我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，積極培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)。“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，同時(shí)也有利于人格的構(gòu)建。面對(duì)我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展存在的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，分析原因，探討解決對(duì)策，大力開(kāi)展誠(chéng)信教育和宣傳，積極普及誠(chéng)信意識(shí)，在全社會(huì)構(gòu)建誠(chéng)信體系，對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)的闊步前進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、誠(chéng)信的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深，誠(chéng)信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展與進(jìn)步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠(chéng)信思想的論述。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進(jìn)程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，十報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供導(dǎo)向，而誠(chéng)信作為其重要內(nèi)容之一是一項(xiàng)重要的道德標(biāo)尺，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一，對(duì)社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)都有重要的意義。

第一，誠(chéng)信是個(gè)人的安身立命之本。誠(chéng)信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們必備的道德素質(zhì)和品格，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求。“自古皆有死，民無(wú)信不立”誠(chéng)信是人與人之間的交往相處之道，只有誠(chéng)信才會(huì)取得社會(huì)和他人的認(rèn)可，才會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人如果缺乏誠(chéng)信的品格，那么他將無(wú)法立足于社會(huì)發(fā)展之中，也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進(jìn)步，最終被社會(huì)的發(fā)展所否定和遺棄。誠(chéng)信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠(chéng)信作為處世原則并發(fā)揮個(gè)人的潛能，才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

第二，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求誠(chéng)信，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)誠(chéng)信提出了更高的要求，在國(guó)際大市場(chǎng)中，只有以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，才會(huì)利用好國(guó)際市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)際資源、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是無(wú)形資產(chǎn)，只有誠(chéng)信企業(yè)才可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之下，我們要以誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒(méi)有誠(chéng)信，復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立，市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。

第三，誠(chéng)信是家政府的立國(guó)之本。中國(guó)古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家太平清明。[2]誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，領(lǐng)導(dǎo)者只有恪守誠(chéng)信才能取信于民，才能全心全意為人民服務(wù)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。誠(chéng)信也是一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的根基，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的國(guó)家將不會(huì)得到世界的認(rèn)同，在全球化發(fā)展趨勢(shì)中遭遇淘汰，更不會(huì)長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林，誠(chéng)信是國(guó)家政府的立國(guó)之本。

二、當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)生活當(dāng)中，給我國(guó)的思想道德建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業(yè)誠(chéng)信缺失表現(xiàn)，一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤(rùn)，置企業(yè)的形象和消費(fèi)者的生命健康于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費(fèi)者，食品安全和藥品安全問(wèn)題頻頻發(fā)生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問(wèn)題讓人不寒而栗，這些企業(yè)，以誠(chéng)信的缺失為代價(jià)，危害群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，損害企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)；更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一些虛假?gòu)V告和，騙取消費(fèi)行為，哄抬物價(jià)，擾亂了市場(chǎng)和社會(huì)的正常運(yùn)行秩序。

第二，在社會(huì)生活方面，由于誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，人與人之間的信任度嚴(yán)重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒(méi)有實(shí)際效用的高價(jià)醫(yī)藥保健產(chǎn)品，還有近些年來(lái)大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛(ài)心人士被訛錢，由于誠(chéng)信的缺失造成了社會(huì)的冷漠，最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失的反思。

第三，在政府誠(chéng)信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關(guān)的政策，而不是從實(shí)際情況出發(fā)，問(wèn)計(jì)于民，取信于民，還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識(shí)薄弱隨意更改土地承包期限，使農(nóng)民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執(zhí)行，政府誠(chéng)信缺失，將嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。

第四，在大學(xué)生誠(chéng)信方面，誠(chéng)信缺失更是屢見(jiàn)不鮮，對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業(yè)抄襲，購(gòu)買考試答案，畢業(yè)論文更是抄襲嚴(yán)重；還有的學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)將學(xué)費(fèi)挪作它用，或者是對(duì)助學(xué)貸款拖欠不還等，近些年來(lái)經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生替考，充當(dāng)事件等，大學(xué)生作為國(guó)家的儲(chǔ)備人才，對(duì)于其缺失誠(chéng)信應(yīng)該給予高度的重視。

三、重塑社會(huì)誠(chéng)信的對(duì)策

第一，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn)，從幾千年前孔子的倫理思想到當(dāng)今主席對(duì)“言必信，行必果”的推崇，無(wú)不顯示了誠(chéng)信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為的宣傳報(bào)道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動(dòng)中國(guó)人物陳健等，要通過(guò)弘揚(yáng)和宣傳把誠(chéng)信思想內(nèi)化成公民自覺(jué)地意識(shí)和行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。

第二，要健全法制，增加不誠(chéng)信行為的成本，調(diào)動(dòng)踐行誠(chéng)信的積極性。對(duì)于誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的解決，應(yīng)該首先依靠法制來(lái)解決，尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信缺失的行為，要完善市場(chǎng)誠(chéng)信機(jī)制，建立起嚴(yán)格的市場(chǎng)誠(chéng)信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度，一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范，對(duì)各種誠(chéng)信缺失行為做出明確的規(guī)定；另一方面要加大對(duì)誠(chéng)信缺失行為的懲罰力度，增加不誠(chéng)信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為，而對(duì)于信守\信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)公民踐行誠(chéng)實(shí)守信的積極性。

第三，政府應(yīng)該以身作則，取信于民，樹(shù)立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民，不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺(jué)接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時(shí)加強(qiáng)政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠(chéng)信作為選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督并定期進(jìn)行考評(píng)，克服，樹(shù)立起政府的公信力。

第四，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高大學(xué)生的思想道德水平。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，對(duì)于大學(xué)生中普遍存在的失信行為，應(yīng)該大力開(kāi)展誠(chéng)信教育形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育結(jié)構(gòu)，學(xué)校要以誠(chéng)信為自己的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，也可以讓學(xué)生參與到有關(guān)誠(chéng)信的實(shí)踐活動(dòng)中去，另一方面對(duì)于踐行了誠(chéng)信思想的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)；而對(duì)于一些有失信行為的學(xué)生應(yīng)該批評(píng)、懲罰或者處分，提高對(duì)誠(chéng)信和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

四、結(jié)束語(yǔ)

誠(chéng)信不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面，在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā)，把握誠(chéng)信的意義和重要性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，面對(duì)誠(chéng)信缺失的行為，我們要認(rèn)真分析科學(xué)解決，制定出切實(shí)可行的措施，結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠(chéng)信思想，在全社會(huì)形成一種良好的誠(chéng)信氛圍，推進(jìn)思想道德建設(shè)的進(jìn)程，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

篇（9）

注重輿論引導(dǎo)，營(yíng)造恩將德報(bào)濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級(jí)各類媒體在重要版面、黃金時(shí)段開(kāi)辟專欄專題，僅今年上半年就發(fā)現(xiàn)和報(bào)道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點(diǎn)、公交車、出租車和廣場(chǎng)、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標(biāo)語(yǔ)。同時(shí)，注重加強(qiáng)言論引導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)交流，組織推出多篇“冀文軒”評(píng)論文章，組織召開(kāi)青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)、學(xué)習(xí)時(shí)代楷模座談會(huì)和“道德90后”座談會(huì)，大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的道德模范和先進(jìn)人物。

注重典型引路，形成好人頻出生動(dòng)局面。河北省出臺(tái)了推動(dòng)“善行河北”活動(dòng)指導(dǎo)意見(jiàn)和具體措施，活動(dòng)中注重挖掘發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)的先進(jìn)典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導(dǎo)群眾見(jiàn)賢思齊、崇德尚義。今年以來(lái)，涌現(xiàn)出了“大孝閨女”周汝珍、“愛(ài)心小院感動(dòng)中國(guó)”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來(lái)光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農(nóng)民工”王俊旺、“道德90后”帶著養(yǎng)父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻(xiàn)骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫(yī)生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學(xué)的先進(jìn)典型，擴(kuò)張了“河北好人”的正能量，有力促進(jìn)了社會(huì)和諧和風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。

篇（10）

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要非凡加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特征、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預(yù)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“新問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)新問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參和者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、專業(yè)特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。

篇（11）

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。