語(yǔ)音教學(xué)法論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇語(yǔ)音教學(xué)法論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1充分調(diào)研調(diào)整預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

改變以前“費(fèi)力不討好”的面面俱到的全套內(nèi)容，進(jìn)行精簡(jiǎn)調(diào)整。既體現(xiàn)高職高專教學(xué)內(nèi)容的必需夠用，又要適應(yīng)當(dāng)前崗位需求，還要滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。為更好地適應(yīng)國(guó)家當(dāng)前公共衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的需求，預(yù)防醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容則從傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向以包括社會(huì)公共衛(wèi)生問(wèn)題、常見病防控、健康教育與健康促進(jìn)、公共衛(wèi)生防護(hù)監(jiān)管等當(dāng)前關(guān)注熱點(diǎn)為主。

1.2分析學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生學(xué)習(xí)效率直接決定教學(xué)效率。高職高專醫(yī)學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差，自學(xué)能力不強(qiáng)；加之文理兼收，致使注重邏輯理性思維能力的醫(yī)學(xué)教育對(duì)部分文科生來(lái)說(shuō)有了相當(dāng)?shù)碾y度。學(xué)生基礎(chǔ)不同，對(duì)相同知識(shí)的理解就有差異，容易出現(xiàn)不能理解甚至理解偏差。然而高等醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，合理引導(dǎo)，充分挖掘其潛質(zhì)，學(xué)習(xí)效率定會(huì)提升。這就要求教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)較好的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式?！皢?wèn)題”就在學(xué)習(xí)情境中自然提出，順勢(shì)引導(dǎo)，學(xué)生則可從中個(gè)性化理解。然而“問(wèn)題”的難易程度則要適合學(xué)生能力范圍，難易適中，讓學(xué)生既有能力解決，也要通過(guò)適當(dāng)?shù)闹R(shí)積累才能得出答案。

1.3“問(wèn)題”的趣味性及實(shí)用性處理

問(wèn)題可以通過(guò)適當(dāng)?shù)妮d體提出，體現(xiàn)其實(shí)用性及趣味性，以吸引學(xué)生興趣。如通過(guò)“模擬崗位情境”、“政策法規(guī)”、“公共衛(wèi)生事件”、“科學(xué)研究”、“媒體新聞”等形式提出敏感“問(wèn)題”，吸引眼球，因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生就像是身臨其境完成了任務(wù)，讓學(xué)生即完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，又好像完成了實(shí)際發(fā)生的一個(gè)事件，即可部分達(dá)到“學(xué)中做、做中學(xué)”的目的，又提升了教學(xué)效果。如在社區(qū)預(yù)防服務(wù)與社區(qū)健康促進(jìn)章節(jié)，以國(guó)家關(guān)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)相關(guān)政策、制度及目前的現(xiàn)狀為背景，抓住核心內(nèi)容，通過(guò)處理成“人人享有衛(wèi)生保健的目標(biāo)是什么”、“人人享有怎樣的衛(wèi)生保健”、“如果你是一名社區(qū)醫(yī)生，你怎樣讓社區(qū)居民享有健全的衛(wèi)生保健”等問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生既了解相關(guān)政策制度，也明確了自己的使命，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)而積極。

2教學(xué)環(huán)節(jié)的把握

2.1提出問(wèn)題

“問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法”最重要的是讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)，所以，課前首先給學(xué)生布置問(wèn)題情境及問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)，或主動(dòng)提出問(wèn)題解決。給學(xué)生廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生自主、自由學(xué)習(xí)，變傳統(tǒng)的被動(dòng)地接受式學(xué)習(xí)為積極、主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)。

2.2解決問(wèn)題

提出問(wèn)題后還必須引導(dǎo)學(xué)生自主探究、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。通過(guò)多步驟充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)潛能。首先是學(xué)生通過(guò)自學(xué)，收集資料，找到解決問(wèn)題的方法與初步答案，鼓勵(lì)學(xué)生多渠道、多途徑、多方式解決；其次課堂上教師組織小組討論，通過(guò)小組成員頭腦風(fēng)暴法的討論、總結(jié)，互相補(bǔ)充完善；還有就是向教師及其他專家請(qǐng)教。這樣，學(xué)生自主式個(gè)性化的學(xué)習(xí)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，又使其對(duì)教學(xué)內(nèi)容也有了初步的認(rèn)知，提升其認(rèn)知能力及學(xué)習(xí)成就感。

2.3歸納概括

通過(guò)學(xué)生自主的解決問(wèn)題后，課堂上教師再及時(shí)歸納概括，組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行提煉、歸納，促使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，特別是對(duì)學(xué)習(xí)有一定困難的學(xué)生，理順紛亂的頭緒，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)效。教師及時(shí)歸納概括可以使學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)逐漸向正確的結(jié)果及方向靠近，尤其是容易出現(xiàn)理解偏差的學(xué)生。

2.4拓展與創(chuàng)新

在自主探究、解決問(wèn)題、概括歸納的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決一些臨床問(wèn)題，使學(xué)生不僅鞏固對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與掌握，還把知識(shí)納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使問(wèn)題進(jìn)一步升華，在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，進(jìn)行拓展應(yīng)用。醫(yī)學(xué)知識(shí)博大精深，預(yù)防醫(yī)學(xué)聯(lián)系深遠(yuǎn)，所以，課后問(wèn)題則要求學(xué)生課外時(shí)間圍繞相關(guān)問(wèn)題，查閱相關(guān)資料，解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)、鞏固舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。

3教學(xué)評(píng)價(jià)模式的健全

傳統(tǒng)的期末考試單一的評(píng)價(jià)模式已不能適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)不能代表能力。所以，教學(xué)評(píng)價(jià)和考核中應(yīng)貫徹能力本位的理念。首先，變單向教學(xué)評(píng)價(jià)為多元評(píng)價(jià)，教學(xué)效果不單看分?jǐn)?shù)，而應(yīng)多因素考核；將靜態(tài)教學(xué)評(píng)價(jià)變?yōu)閯?dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，不是分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)習(xí)重在過(guò)程，包括明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、嚴(yán)格的紀(jì)律要求、勤奮的學(xué)習(xí)毅力、團(tuán)結(jié)的協(xié)作精神等才能在過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；變學(xué)生被動(dòng)應(yīng)對(duì)考試為主動(dòng)參與考核，學(xué)習(xí)的結(jié)果就是要讓學(xué)生獲得解決問(wèn)題的能力，這種能力只有讓學(xué)生主動(dòng)參與才能發(fā)揮出來(lái)；將結(jié)果式考核變?yōu)榉蛛A段分層次的過(guò)程考核，教學(xué)過(guò)程是分階段進(jìn)行的，所以，從過(guò)程的考核角度就應(yīng)該分階段分層次進(jìn)行。其次，“問(wèn)題引導(dǎo)式教學(xué)法”是以學(xué)為主的教學(xué)模式，因?yàn)椴捎昧俗灾鲗W(xué)習(xí)策略，除了掌握知識(shí)的多少可以通過(guò)傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)出來(lái)，然而其自主學(xué)習(xí)的能力、協(xié)作學(xué)習(xí)的精神等無(wú)法得到評(píng)價(jià)。所以評(píng)價(jià)體系中應(yīng)增加個(gè)人自我評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容，不是掌握知識(shí)數(shù)量的多少，而是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自主學(xué)習(xí)的能力、協(xié)作學(xué)習(xí)的精神、分析解決問(wèn)題的能力等，這樣會(huì)更客觀確切地反映學(xué)生的實(shí)際情況。

篇（2）

音樂(lè)教學(xué)法課程是學(xué)前教育專業(yè)必修的課程之一，亦是學(xué)前專業(yè)學(xué)生必須掌握的五大領(lǐng)域教學(xué)法之一，是培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐的重要理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)理論課程。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握一定的幼兒園音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)、正確的音樂(lè)教育觀點(diǎn)和多樣化的音樂(lè)教學(xué)方法；能針對(duì)不同年齡段幼兒的特點(diǎn)選擇幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的材料，并能夠設(shè)計(jì)幼兒園音樂(lè)活動(dòng)方案和組織音樂(lè)活動(dòng)。在課程安排上應(yīng)從第二學(xué)年上半學(xué)期開始實(shí)施，將原來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法課程分為：基礎(chǔ)理論及課堂設(shè)計(jì)18個(gè)課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的組織分析與教學(xué)方法20個(gè)課時(shí)，幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)2周，教案撰寫和試講演練30個(gè)課時(shí)，做到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使課程教育對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的提高產(chǎn)生最優(yōu)的效能。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與發(fā)展

1、師德與崗位責(zé)任的培養(yǎng)

(1)建設(shè)高素質(zhì)“雙師型”中等職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍，以《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》《中等職業(yè)學(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，培養(yǎng)教師首先具有良好的職業(yè)道德，自覺(jué)遵守《教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育。

（2）培養(yǎng)教師熱愛(ài)職業(yè)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，樹立人人皆可成才的職業(yè)教育觀。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生發(fā)展為本。

（3）培養(yǎng)教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。積極開展教育教學(xué)研究，努力改進(jìn)教育教學(xué)方法，不斷提高教育教學(xué)水平。(4)培養(yǎng)教師為人師表，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，廉潔從教、作風(fēng)正派、嚴(yán)于律己、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

2、教師教學(xué)能力培養(yǎng)與業(yè)務(wù)提高在不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，更要不斷提升音樂(lè)教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，克服技能單一的現(xiàn)象。

（1）在教育教學(xué)中開展“互幫互學(xué)”活動(dòng)：“以老帶青”、“以優(yōu)帶差”，“在學(xué)中提高、在做中提高”，不僅專業(yè)技能提高，更要在實(shí)踐中提高對(duì)音樂(lè)的感知能力，進(jìn)而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分享音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞水平。

（2）不斷提高音樂(lè)教師的審美能力、審美修養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的向師性，進(jìn)而使學(xué)生更加喜歡音樂(lè)教學(xué)法課程，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、積淀美，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更大的興趣。

（3）不斷提高教師音樂(lè)教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。要重視以學(xué)生為主的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，能根據(jù)幼兒園音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)與課題內(nèi)容設(shè)計(jì)課型。防止填鴨式或單純模仿式教學(xué)模式，避免學(xué)生的參與、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造欲望受到抑制。

（4）教師還要注重學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)幼兒音樂(lè)教學(xué)的各種資料，使成型的音樂(lè)資源、信息，能夠在合理采納的過(guò)程中予以儲(chǔ)存和運(yùn)用。

（三）音樂(lè)教法課程教學(xué)模式的創(chuàng)新

教學(xué)模式就是為完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)而采取的一定教學(xué)方法和形式。如美國(guó)人喬以斯和威爾在《教學(xué)模式》中指出：“沒(méi)有一種教學(xué)模式是為適合所有的學(xué)習(xí)類型或?qū)W習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的。”音樂(lè)教學(xué)法就是教音樂(lè)和學(xué)音樂(lè)。教學(xué)時(shí)倡導(dǎo)體驗(yàn)、摸索、探究、合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。旨在改變過(guò)去單向灌輸式的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中來(lái)。

1、發(fā)展探究性教學(xué)模式探究性教學(xué)模式是指在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以“自主、探究、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式對(duì)音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容中的主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、深入探究并進(jìn)行小組合作交流，從而較好地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)要求的一種教學(xué)模式。主要包括以下幾點(diǎn):認(rèn)知目標(biāo):對(duì)歌唱、韻律活動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)欣賞、打擊樂(lè)等有關(guān)知識(shí)的掌握和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展兩方面；情感態(tài)度目標(biāo):對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)、音樂(lè)表達(dá)能力的發(fā)展和對(duì)有關(guān)音樂(lè)活動(dòng)的興趣、愛(ài)好的發(fā)展；操作技能目標(biāo):運(yùn)用身體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)認(rèn)知的能力和運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)音樂(lè)的能力。這種教學(xué)模式的實(shí)施有利于音樂(lè)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，必須以促進(jìn)幼兒心理整體協(xié)調(diào)發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，其中認(rèn)知目標(biāo)涉及與音樂(lè)學(xué)科相關(guān)知識(shí)、概念、原理與能力的掌握；情感目標(biāo)則涉及思想感情與道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2、創(chuàng)新情景化教學(xué)模式情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，提高課堂效率。主要教學(xué)手段包括：

（1）創(chuàng)設(shè)幼兒園實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景，形象逼真。能獲得與實(shí)體相似的形象，給學(xué)生以真實(shí)感。

（2）運(yùn)用生活顯示情境，實(shí)物演示情境，音樂(lè)渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語(yǔ)言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境之中，把知、情、意、行融成一個(gè)整體。

（3）情境教學(xué)模式對(duì)“教”與“學(xué)”具有雙重促進(jìn)作用。它拓展了教師音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)的思路和方法，提高了課堂效率。有利于掌握音樂(lè)教學(xué)的方法和原則，同時(shí)還提高了學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）情境創(chuàng)設(shè)的多樣性、目標(biāo)性。它可以在課堂教學(xué)中，也可以在課余活動(dòng)中，還可以延伸到學(xué)生在幼兒園的實(shí)習(xí)生活中。情境媒介等現(xiàn)代教育技術(shù)通過(guò)多種因素相互作用，采取視聽結(jié)合的手段，以色彩艷麗、生動(dòng)形象的畫面、悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容圖文并茂、栩栩如生，是教師進(jìn)行情境教學(xué)的先進(jìn)手段。使音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)從單一的教學(xué)方式向全方面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)換，把教學(xué)活動(dòng)開展得更加豐富多彩、取得實(shí)效。

3、開展微型課堂教學(xué)模式開展微型課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)模擬幼兒園音樂(lè)教學(xué)的微型課堂。通過(guò)師生角色的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果。最關(guān)鍵的是要從學(xué)生的角度去創(chuàng)設(shè)微型課堂，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的使命，即“未來(lái)的幼兒教師”應(yīng)具備的能力。結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂實(shí)際，在教學(xué)中主要通過(guò)以下幾種方法，開展微型課堂的教學(xué)模式：

（1）講授類教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)（如幼兒音樂(lè)教學(xué)作用、任務(wù)、總目標(biāo)、分目標(biāo)等）。

（2）啟發(fā)類教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和音樂(lè)學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，采用形象思維，以發(fā)散學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（3）討論類在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞唱歌、音樂(lè)欣賞、舞蹈、節(jié)奏活動(dòng)等教學(xué)法的選材、組織教學(xué)、設(shè)計(jì)過(guò)程等共同研討，相互啟發(fā)。

（4）演示類教師在課堂教學(xué)時(shí)，把幼兒園音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際教學(xué)實(shí)況、教學(xué)場(chǎng)景展示給學(xué)生看，或通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段獲得感性知識(shí)。

（5）表演類在教師的引導(dǎo)下，組織學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達(dá)到試講、演練的目的，可以分為教師的示范表演和學(xué)生的自我表演兩種。4、借鑒優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法積極借鑒西方優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法，整合多種藝術(shù)形式。比如：奧爾夫音樂(lè)教育法強(qiáng)調(diào)感受和表達(dá)，而非知識(shí)和技能；柯達(dá)依教學(xué)法倡導(dǎo)以歌唱為主；達(dá)爾克羅茲方法論主要包括體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興音樂(lè)活動(dòng)及鈴木的早期音樂(lè)教學(xué)法等。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到：在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中，歌、舞、樂(lè)三位一體，才是符合個(gè)體發(fā)展處于初始狀態(tài)的兒童的音樂(lè)學(xué)習(xí)的天性，它為兒童創(chuàng)造了獲得全面、豐富、綜合的審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。因此，在音樂(lè)教學(xué)法課堂上合理整合各種藝術(shù)形式，以發(fā)揮它們的綜合效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的兒童觀、藝術(shù)教育觀以及掌握運(yùn)用這些音樂(lè)教育的技能，為將來(lái)崗位上更好地開展幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和必備的職業(yè)能力。

（四）積極推進(jìn)音樂(lè)教法課程實(shí)踐

1、與幼兒園搭建“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的合作平臺(tái)是推進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂可行性、實(shí)踐性教學(xué)的重要途徑。著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，加大學(xué)生的實(shí)踐課程。一是要積極構(gòu)建和不斷完善音樂(lè)教學(xué)法專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，不斷更新實(shí)踐教學(xué)觀念；二是要豐富實(shí)習(xí)內(nèi)容，拓寬實(shí)習(xí)功能，分散見習(xí)與集中見習(xí)相結(jié)合，不僅僅是教學(xué)觀摩、備課、上課、制作教具，更要組織幼兒音樂(lè)領(lǐng)域各個(gè)活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)，例如：舞蹈、唱歌、音樂(lè)游戲、有組織的音樂(lè)活動(dòng)等，既讓學(xué)生明確自己將來(lái)的工作職責(zé)和技能需求，更讓學(xué)生找到今后加倍努力的方向。

2、通過(guò)園本培訓(xùn)使一線教師具備幼兒園音樂(lè)教育基本的理論知識(shí)，在教學(xué)中能夠理論聯(lián)系實(shí)際，深入思考教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題；有助于教師將來(lái)既可以由淺入深地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行分析，又可以以實(shí)戰(zhàn)帶理論，以實(shí)例說(shuō)道理，挖掘教學(xué)的廣度、深度，革新教學(xué)理念，有利于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革。

3、開展職前、職后技能培訓(xùn)。邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生返校談自己的就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生早準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。另外聘請(qǐng)專家來(lái)校講學(xué)，使學(xué)生有初步的認(rèn)識(shí)，以消除實(shí)習(xí)時(shí)的緊張、焦慮情緒，較快進(jìn)入角色，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和幼兒園"無(wú)縫鏈接"。

篇（3）

二、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的思想內(nèi)容

1.原本性的思想觀點(diǎn)

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是以人的自然本性為根本出發(fā)點(diǎn)，在音樂(lè)教育方面倡導(dǎo)綜合性教育的方式。奧爾夫認(rèn)為，音樂(lè)教育應(yīng)該先從人的自然本性出發(fā)，從人性的發(fā)展特征開始。奧爾夫提出了音樂(lè)教育的原本性，他認(rèn)為“音樂(lè)始于人的自身”。因此奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法，不會(huì)直接將音樂(lè)的理論與知識(shí)灌輸給兒童，而是通過(guò)跳、跑、唱來(lái)讓孩子自己找到與音樂(lè)相關(guān)的理論點(diǎn)。在不知不覺(jué)的引導(dǎo)下，使孩子對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行理解、感知、想象和實(shí)踐，進(jìn)而培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造能力、鑒賞能力、審美能力等，使孩子們的綜合素質(zhì)得到提升，也能夠讓孩子們的情感、意志、思想得到不同程度的凈化和陶冶，從而完善其人格。

2.參與性的思想觀點(diǎn)

奧爾夫認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該是一種人們自覺(jué)參悟的藝術(shù)，每個(gè)人都應(yīng)該成為音樂(lè)的演奏者與參與者。這種音樂(lè)教學(xué)思想，區(qū)別于傳統(tǒng)的音樂(lè)理念，也區(qū)別于其他以觀看他人娛樂(lè)為主的音樂(lè)行為。奧爾夫認(rèn)為幼兒音樂(lè)教學(xué)的最佳辦法就是讓孩子親自參與其中，讓他們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)過(guò)程中具有一定的主動(dòng)意識(shí)。奧爾夫提出讓孩子積極主動(dòng)地參與到音樂(lè)游戲活動(dòng)中，主動(dòng)接觸音樂(lè)、親自去體驗(yàn)音樂(lè)，用心去感受音樂(lè)，從而發(fā)自內(nèi)心地去喜愛(ài)音樂(lè)。這種音樂(lè)教學(xué)理論，并不注重音樂(lè)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是更加注重讓孩子在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中去享受愉快、輕松與自由的過(guò)程，并且能夠主動(dòng)去參與和創(chuàng)造樂(lè)趣。

3.即興性的思想觀點(diǎn)

奧爾夫認(rèn)為一切音樂(lè)教學(xué)都應(yīng)該從游戲著手，從而通過(guò)即興來(lái)達(dá)到音樂(lè)表現(xiàn)的目的。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法將音樂(lè)教育的起點(diǎn)建立在即興創(chuàng)造上，更加偏重于對(duì)兒童進(jìn)行即興能力的培養(yǎng)，這樣不僅可以激發(fā)出兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，而且能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)造力。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的即興性與我們傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)教育模式不同，它不會(huì)進(jìn)行填鴨式、灌輸式的強(qiáng)制教學(xué)。奧爾夫即興性音樂(lè)教學(xué)更加注重對(duì)兒童想象力和創(chuàng)造力的釋放，在這種音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童通過(guò)個(gè)性化的體驗(yàn)，以及探索式的學(xué)習(xí)，可以最大程度地感受到音樂(lè)的魅力，理解音樂(lè)的內(nèi)涵。因此，即興活動(dòng)是提高兒童音樂(lè)創(chuàng)造能力、升華音樂(lè)體驗(yàn)最為有效的途徑，這也是奧爾夫音樂(lè)教育理論中最有價(jià)值的組成部分。

4.綜合性的思想觀點(diǎn)奧爾夫提出，應(yīng)該通過(guò)綜合開發(fā)的方式，去挖掘人類最寶貴的藝術(shù)靈氣。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法能夠?qū)?dòng)作、舞蹈與音樂(lè)整合在一起。奧爾夫認(rèn)為語(yǔ)言及動(dòng)作本身就是有旋律和節(jié)奏的，就是一種獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)形式。這種思想觀點(diǎn)使奧爾夫音樂(lè)教學(xué)更加具有綜合性，在音樂(lè)行為方式上，突出了歌唱、舞蹈、節(jié)奏以及游戲等組合式的教學(xué)方法。

三、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在幼兒音樂(lè)教育中的運(yùn)用實(shí)踐

1.利用奧爾夫原本的思想觀點(diǎn)，在自然狀態(tài)下進(jìn)行幼兒音樂(lè)教育

兒童的說(shuō)話與走路是其出生之后，家長(zhǎng)必須要教的。所以利用語(yǔ)言作為幼兒音樂(lè)教學(xué)的起步方式，更容易使孩子們感覺(jué)熟悉與親切。語(yǔ)言不需要進(jìn)行專門的訓(xùn)練及技能準(zhǔn)備便可以開始，這也是幼兒教育從兒童熟悉的環(huán)境與事物入手的最重要體現(xiàn)，也是奧爾夫原本性教育觀念的體現(xiàn)。節(jié)秦是語(yǔ)言、動(dòng)作、音樂(lè)整合在一起最基本的要素，節(jié)奏的訓(xùn)練是音樂(lè)入門所必須的，也是一種教學(xué)的方式及重要內(nèi)容。在語(yǔ)言節(jié)奏訓(xùn)練中，教師可以采用勻速的鼓點(diǎn)來(lái)掌握一種速度的標(biāo)準(zhǔn)，然后讓孩子們采用一種勻速的速度，來(lái)依次說(shuō)出自己的名字。這樣孩子們?cè)谡f(shuō)出名字時(shí)，會(huì)感覺(jué)很新奇，會(huì)對(duì)游戲產(chǎn)生深厚的興趣。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練以后，孩子們就可以勻速地說(shuō)出自己的名字，這種勻速運(yùn)動(dòng)也是培養(yǎng)孩子自控力的一項(xiàng)基礎(chǔ)性訓(xùn)練。它能夠使幼兒在日常生活中養(yǎng)成有序的習(xí)慣，也可以將幼兒的日常生活動(dòng)作融入到音樂(lè)教學(xué)中去，從而體現(xiàn)出其原本性的教學(xué)觀點(diǎn)，這也符合幼兒的心理及生理特征。所以結(jié)合動(dòng)作進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)比較適合幼兒。人本身所進(jìn)行的動(dòng)作，大多具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，這也為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的素材。幼兒對(duì)拍手、跺腳以及拍腿等動(dòng)作比較熟練，比如在教《兩只老虎》歌曲時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒用自己的肢體語(yǔ)言，拍打出歌曲的節(jié)奏。比如在唱“兩只老虎時(shí)，兩只老虎”時(shí)，孩子們的表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的拍手，有的跺腳。這樣孩子們?cè)谀７屡c動(dòng)作的過(guò)程中，就能學(xué)會(huì)如何與他人配合，如何享受音樂(lè)節(jié)奏所帶來(lái)的美感。

2.利用奧爾夫即興性的思想觀點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)音樂(lè)教育

即興性是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的突出特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)讓兒童積極參與與演唱實(shí)踐，而采取即興活動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)行幼兒音樂(lè)教育，并在其中進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。即興教育講求的是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性以及想象力的發(fā)揮。即興教學(xué)的目的不是要求沒(méi)有音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的幼兒來(lái)創(chuàng)作出音樂(lè)作品，而是要充分發(fā)揮其想象力。教師在這一環(huán)節(jié)應(yīng)該起到誘導(dǎo)與啟發(fā)的作用。比如在音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師可以先唱一首熟悉的兒歌，然后配上節(jié)奏。在引導(dǎo)幾遍以后，幼兒會(huì)根據(jù)學(xué)到的知識(shí)說(shuō)出各自的想法。在孩子們拍打節(jié)奏的同時(shí)，教師可以進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)作暗示，并配合歌曲聲調(diào)，輕重緩急地拍擊桌面。這樣也可為幼兒學(xué)習(xí)打擊樂(lè)器提供基礎(chǔ)條件。這種教學(xué)方法還可在日常生活及活動(dòng)中進(jìn)行即興的實(shí)施。

3.利用奧爾夫綜合性的思想觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)綜合性的音樂(lè)滲透教學(xué)

幼兒生性好動(dòng)，精力也比較充沛，他們通常是通過(guò)感官直覺(jué)體驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得對(duì)外界的認(rèn)識(shí)。幼兒可以通過(guò)自己的實(shí)際演唱來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)和主動(dòng)接受音樂(lè)教育；也可以在音樂(lè)教學(xué)中結(jié)合肢體動(dòng)作，包括聲勢(shì)、身體各部的動(dòng)作來(lái)感受音樂(lè)和傳遞音樂(lè)情感。在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，教師可以通過(guò)合奏、合唱、歌舞表演以及戲劇表演等綜合性的表演，來(lái)培養(yǎng)幼兒的綜合能力。比如在《小毛驢》中讓幼兒拿凳子當(dāng)做小毛驢，在搖搖晃晃的表演過(guò)程中，凳子可以發(fā)出踢踏的聲音，這樣孩子們就可以通過(guò)表演創(chuàng)編出節(jié)奏。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)幼兒各方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，可使幼兒實(shí)現(xiàn)綜合能力的提高。

4.利用奧爾夫參與性的思想觀點(diǎn)，充分發(fā)揮幼兒的主體性和創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的音樂(lè)教育大多采用口傳心授、形式單一的教學(xué)模式，其結(jié)果只能培養(yǎng)出規(guī)規(guī)矩矩、行為呆板的“好學(xué)生”。這種教育模式培養(yǎng)出的孩子只知道聽老師的話，但并不能完全領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的真正意義，當(dāng)然也就無(wú)法成為音樂(lè)的真正主人。所以，單純的技能及技巧訓(xùn)練是不夠的，應(yīng)該提倡幼兒的參與性。在幼兒音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該照顧到幼兒的年齡特點(diǎn)，不能讓音樂(lè)成為幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是要讓幼兒在快樂(lè)的氛圍中培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，進(jìn)而對(duì)幼兒的動(dòng)作能力進(jìn)行協(xié)調(diào)，使其在玩中學(xué)，在樂(lè)中學(xué)，從而分享幼兒音樂(lè)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

篇（4）

傳統(tǒng)文化是文明演化過(guò)程中匯集成的一種能夠反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，傳統(tǒng)文化也是民族文化發(fā)展的不竭源泉。我國(guó)的民族音樂(lè)文化具有其獨(dú)特性與潛在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，離不開學(xué)校的音樂(lè)教育。

一、民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵

（一）民族音樂(lè)文化的定義

民族音樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)而逐漸積淀下來(lái)的各種音樂(lè)元素，包括樂(lè)律、樂(lè)器、樂(lè)譜、樂(lè)理、調(diào)式、節(jié)拍以及該民族的習(xí)慣、觀念、語(yǔ)言、氣質(zhì)、風(fēng)格等的集中反映。

（二）民族音樂(lè)文化的特征

1.民族文化能夠體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神。民族音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)文化，是人民生活中不可或缺的精神文化與精神食糧。民族音樂(lè)是社會(huì)思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，民族音樂(lè)可以使人們把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的發(fā)展前途聯(lián)系在一起，能夠激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自信心、自尊心等，能夠傳承和弘揚(yáng)民族美德。

2.民族音樂(lè)文化具有包容性。民族音樂(lè)文化所蘊(yùn)含的文化的情結(jié)，其涵蓋的情感和精神也是這個(gè)民族的靈魂、思想與智慧，民族音樂(lè)文化是最優(yōu)美、最富有人性內(nèi)涵、最富有生活氣息和民個(gè)性形象集合體，充分的把民族本質(zhì)以最完美的音樂(lè)形式表現(xiàn)出來(lái)。

（三）民族音樂(lè)文化的傳播方式

1.傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播方式劃分為無(wú)意識(shí)傳播與有意識(shí)傳播。其中無(wú)意識(shí)傳播是民族音樂(lè)傳播的最主要方式，是指民歌、民間歌舞、民間樂(lè)曲、戲劇聲腔、曲藝音樂(lè)等，通過(guò)民歌手、民間樂(lè)手、民間藝人等民間音樂(lè)家的演唱演奏的方式流傳下來(lái)的。無(wú)意識(shí)傳播主要是傳播者出于自?shī)首詷?lè)、謀求生計(jì)的目的，是一種無(wú)序的、順其自然的狀態(tài)，無(wú)意識(shí)傳播具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此這種方式也是最普遍的。有意識(shí)傳播主要是指師傅傳授徒弟技藝，例如少數(shù)俗字譜和工尺譜刊行流傳等，具有一定的局限性和針對(duì)性。

2.現(xiàn)代民族音樂(lè)傳播更注重有意識(shí)的傳播，主要是以學(xué)校為載體，通過(guò)音樂(lè)教育的方式向青少年一代傳播民族音樂(lè)文化知識(shí)，已經(jīng)成為有意識(shí)傳播的重要途徑。例如運(yùn)用民間曲調(diào)與現(xiàn)代作曲手法相結(jié)合編創(chuàng)的學(xué)堂歌曲在學(xué)校中廣為傳唱，還有的學(xué)校在音樂(lè)教育中，把傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代作曲家的民族音樂(lè)作品編寫進(jìn)音樂(lè)教材中，這種有意識(shí)的音樂(lè)傳播方式為現(xiàn)代民族音樂(lè)文化的傳承提供了重要的保障，也為民族音樂(lè)走向世界提供了發(fā)展的契機(jī)。

二、民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的融合

民族文化是國(guó)家、民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策，民族文化傳承有著深遠(yuǎn)的意義，尤其是在全面推行素質(zhì)的時(shí)代背景下，民族文化已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，重視學(xué)校音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化的傳承，是我國(guó)民族音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

（一）民族音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的一部分，其融合了各種文化形式，涵蓋了人們生活與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，不同的民族音樂(lè)能夠直接反應(yīng)不同時(shí)代、不同地區(qū)的文化、風(fēng)俗、語(yǔ)言、審美價(jià)值、審美觀念，民族音樂(lè)是民族精神的載體。學(xué)校教育是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)民族音樂(lè)文化發(fā)展程度的直接體現(xiàn)，學(xué)校教育包含多樣的社會(huì)功能，因此，學(xué)校音樂(lè)教育為民族音樂(lè)文化的傳承提供了途徑，傳承民族音樂(lè)文化是時(shí)展賦予學(xué)校音樂(lè)教育的歷史使命。學(xué)校音樂(lè)教育傳承民族音樂(lè)文化逐漸成為學(xué)校獨(dú)特的校園文化，能夠營(yíng)造民族傳統(tǒng)文化氛圍，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷，也能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)民族音樂(lè)文化的不斷發(fā)展。

（二）學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的客觀規(guī)律符合民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。民族音樂(lè)是學(xué)校音樂(lè)教育的寶貴資源，民族音樂(lè)在學(xué)校教育中占主體的地位，既能夠?yàn)閷W(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，又能夠?yàn)閷W(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。民族音樂(lè)是學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，有益于構(gòu)建新的學(xué)校音樂(lè)教育模式，有利于學(xué)校培養(yǎng)以開放心態(tài)吸納人類一切優(yōu)秀的多元音樂(lè)文化的高素質(zhì)人才，其具有深遠(yuǎn)的教育意義。

（三）學(xué)校的音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化發(fā)展是互為基礎(chǔ)的關(guān)系，學(xué)校音樂(lè)教師是民族音樂(lè)文化傳承的重要隊(duì)伍，在學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“我為主、外來(lái)為輔”的原則，學(xué)校教育把中國(guó)民族音樂(lè)文化放在首位，樹立華本土音樂(lè)的主體思想意識(shí)，正確看待中國(guó)音樂(lè)和西方音樂(lè)都是人類共同的精神財(cái)富。學(xué)校教育作為傳承民族音樂(lè)文化重要基地，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族素質(zhì)與民族音樂(lè)文化傳承教育，在傳承中華民族音樂(lè)文化的同時(shí)，也要從世界各國(guó)音樂(lè)中吸取營(yíng)養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生具有與時(shí)俱進(jìn)的思想意識(shí)，讓中國(guó)音樂(lè)教育立足于自身，更放眼世界。

三、民族音樂(lè)文化傳承在學(xué)校音樂(lè)教育中的價(jià)值

首先，學(xué)校重視民族音樂(lè)文化的傳承能夠促進(jìn)音樂(lè)教育的改革，打破傳統(tǒng)音樂(lè)教育的局限性，能夠在教育發(fā)展的新時(shí)期實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程的價(jià)值與教學(xué)目標(biāo)，能夠促進(jìn)學(xué)校的美育和德育。民族音樂(lè)文化傳承融入學(xué)校音樂(lè)教育中，有利于音樂(lè)課程資源的整合，拓展和豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展歷史的了解，使抽象的內(nèi)容變得具體化、形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂(lè)曲的不同變化，能夠讓學(xué)生在不同的民族音樂(lè)中體驗(yàn)和感受民歌的不同風(fēng)格，認(rèn)識(shí)民歌中常見的形式，學(xué)生在民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅是一種美的體驗(yàn)更是精神的洗禮，同時(shí)提高了學(xué)生對(duì)祖國(guó)音樂(lè)文化的熱愛(ài)之情，又能提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平和樹立正確的審美價(jià)值觀念。

其次，學(xué)校音樂(lè)教育中重視民族音樂(lè)文化傳承是時(shí)展的必然趨勢(shì)。21世紀(jì)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的時(shí)代，國(guó)際間的交流與合作也日趨頻繁。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！弊鹬乇久褡逦幕闹匾?，保持民族文化的獨(dú)特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，因此我國(guó)的民族音樂(lè)文化的生存與發(fā)展，首先要樹立起民族意識(shí)和民族精神，堅(jiān)定弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的基本立場(chǎng)，重視民族音樂(lè)文化在教育中的重要意義，才能創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新民族音樂(lè)文化，才能促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

第三，民族音樂(lè)文化具有獨(dú)特價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，民族音樂(lè)傳承能夠?yàn)?1世紀(jì)學(xué)校音樂(lè)教育體系構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1994年在音樂(lè)教育領(lǐng)域?qū)σ魳?lè)教育改革提出“文化意識(shí)、文化傳承、文化發(fā)展以及文化策略”的改造建議，將豐富的民族音樂(lè)文化資源引進(jìn)到學(xué)校音樂(lè)教育之中，將“民族音樂(lè)傳承與學(xué)校教育”這一理論指導(dǎo)學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐，構(gòu)建“音樂(lè)理論體系和中國(guó)音樂(lè)教育體系”以推進(jìn)民族音樂(lè)教育事業(yè)的改革創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

四、學(xué)校音樂(lè)教育傳承民族音樂(lè)文化的措施

民族音樂(lè)教育作為學(xué)校音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，也是我國(guó)藝術(shù)教育的重要組成部分，在學(xué)校教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族音樂(lè)教育，能夠使學(xué)生加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化藝術(shù)的理解，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情，能夠提高學(xué)生的民族素質(zhì)，也能提升學(xué)校音樂(lè)教育的水平，進(jìn)一步促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承。

（一）營(yíng)造傳承民族音樂(lè)文化的客觀環(huán)境

1.社會(huì)環(huán)境

社會(huì)是民族音樂(lè)文化傳承的大環(huán)境，國(guó)家對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)有著重要的意義，國(guó)家、政府制定的相關(guān)文化政策是民族音樂(lè)文化生存的精神土壤。因此，我國(guó)政府相關(guān)部門要積極制定和完善文化保護(hù)政策、法律法規(guī)等。例如完善《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、“無(wú)形文化財(cái)寶”保護(hù)法等，以及加大對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)資金投入，如籌資建立“中國(guó)無(wú)形文化財(cái)寶博物館”等，而且政府要加大對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“無(wú)形文化財(cái)寶”保護(hù)的宣傳力度，提高人們的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)有益于中華民族傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)的社會(huì)環(huán)境。

2.校園環(huán)境

學(xué)校作為民族音樂(lè)文化傳承的主要陣地，學(xué)校要加強(qiáng)利于文化傳承的校園環(huán)境建設(shè)，一方面，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師要深刻認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)文化傳承的重要意義，樹立現(xiàn)代的音樂(lè)教育觀念，組織適合學(xué)生發(fā)展需要的音樂(lè)教育活動(dòng)，以提高音樂(lè)教育的質(zhì)量，同時(shí)學(xué)校要鼓勵(lì)音樂(lè)教師進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)科研活動(dòng)，促使教師創(chuàng)新音樂(lè)教育的方式，更好的傳承民族音樂(lè)文化，為民族音樂(lè)營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。

（二）完善中國(guó)民族音樂(lè)理論體系

我國(guó)的民族音樂(lè)具有獨(dú)特的創(chuàng)作方法、音樂(lè)觀念、形態(tài)特征和表現(xiàn)形式，在美學(xué)、史學(xué)、形態(tài)學(xué)等方面已經(jīng)具有獨(dú)特的理論體系。學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)要摒棄以往的“中輕西重”、“ 技重論輕”的觀念，形成涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論，建立起具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)理論體系，以推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)民族音樂(lè)教材的改革與課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化

我國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展有著悠久的歷史，其涵蓋的資源也十分豐富。而學(xué)校的音樂(lè)教材是教育實(shí)施的重要載體，教材的系統(tǒng)化、規(guī)范化與科學(xué)化程度直接決定音樂(lè)教育水平的高低，也直接影響著民族音樂(lè)文化的傳承，因此，學(xué)校的民族音樂(lè)教材必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面可以把中國(guó)民族音樂(lè)理論成果直接轉(zhuǎn)化成學(xué)校音樂(lè)教材。另一方面，依據(jù)學(xué)校的實(shí)際發(fā)展情況編寫民族音樂(lè)教材，教材體系要依據(jù)“系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化”的原則，在教材內(nèi)容上要體現(xiàn)出“經(jīng)典性”、“文獻(xiàn)性”。 民族音樂(lè)教材的改革與創(chuàng)新能夠使學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美文化價(jià)值觀念和審美能力。學(xué)校在設(shè)置民族音樂(lè)的課程結(jié)構(gòu)時(shí)，在原有的基礎(chǔ)上增加民族音樂(lè)概論、民族音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)樂(lè)理課、中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格課、中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)藝術(shù)美學(xué)課等課程，以完善中國(guó)民族音樂(lè)理論體系。

（四）加強(qiáng)民族音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，教師在民族音樂(lè)文化傳承占有重要的地位，首先，教師要具有多元文化知識(shí)和豐富民族文化知識(shí)，才能在音樂(lè)的審美和文化傳承教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用，才能增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的了解與認(rèn)同。其次，教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，例如利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，給學(xué)生介紹民族生活地域、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)，語(yǔ)言及民歌風(fēng)格的相關(guān)知識(shí)，還可以通過(guò)播放影音資料，讓學(xué)生鑒賞民族音樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的體驗(yàn)和感受，養(yǎng)成弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的意識(shí)。第三，教師還可以組織音樂(lè)活動(dòng)，例如民族音樂(lè)歌唱、民族音樂(lè)舞蹈、民族音樂(lè)演奏為主題的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生參與的熱情，通過(guò)組織這些豐富的音樂(lè)活動(dòng)，將中華民族的民族精神、民族文化、民族意識(shí)、民族音樂(lè)融入學(xué)生的日常生活。

五、總結(jié)

弘揚(yáng)民族音樂(lè)、傳承民族音樂(lè)文化將是學(xué)校音樂(lè)教育擔(dān)負(fù)的歷史使命。民族音樂(lè)文化的教育與傳承，能夠使學(xué)生欣賞、學(xué)唱民族音樂(lè)，吸收民族音樂(lè)的精華，更好理解民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和民族責(zé)任感，也能促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展。

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篇（5）

精心備課是上好課的關(guān)鍵。應(yīng)明確：備課應(yīng)該由教師和學(xué)生共同完成。當(dāng)然，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在備課中占主導(dǎo)地位。但學(xué)生在備課中的作用是不容忽視的，課前學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，并進(jìn)行聯(lián)想和想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維，為課堂活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；師生互相協(xié)商制定教學(xué)活動(dòng)的組織原則，活動(dòng)方式方法，評(píng)價(jià)機(jī)制等，為教學(xué)活動(dòng)提供了和諧的制度基礎(chǔ)；同時(shí)通過(guò)備課，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和盡管新課程理念主張，教師應(yīng)該是“用教材教，而不是教教材”，但教材的作用也是不可忽視的，首先，教材的系統(tǒng)性、典型性、普及性，是其他資料所不可比擬的。其次，教材是聯(lián)系教師、學(xué)生、生活的橋梁，是學(xué)習(xí)的引入、擴(kuò)大、深化的基礎(chǔ)。因此，教師必須全面正確深刻地把握好教材。創(chuàng)造性，為教學(xué)活動(dòng)提供了良好的心理基礎(chǔ)。

備學(xué)生：學(xué)生是藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)班的主人，只有全面地掌握學(xué)生的特點(diǎn)。才能更好地實(shí)施課堂教學(xué)。吃透學(xué)生：學(xué)生的認(rèn)知并不是一張白紙，他們總是用自己已有的想法、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式去接受教學(xué)中的新知識(shí)，理解教師的誘導(dǎo)。因此，分析學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清該結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生理解新知識(shí)會(huì)造成什么樣的障礙與影響，對(duì)有的放矢的安排教學(xué)活動(dòng)極為重要。 備學(xué)生，既要長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，分析，綜合，更要結(jié)合具體的課堂進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)。

1、學(xué)生與教材的關(guān)系

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，是學(xué)生積累、感悟、運(yùn)用的基本的材料，也是激起學(xué)生創(chuàng)新靈感的起點(diǎn)。另外，我們也要高度重視學(xué)生對(duì)教材的理解運(yùn)用的能動(dòng)作用。學(xué)生與教材的關(guān)系如何直接影響課堂的順利進(jìn)行。

首先要考慮的是教材的內(nèi)容，學(xué)生是否熟悉，在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)歷中是否曾經(jīng)遇到過(guò)，能否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次要考慮的是教材的寫作手法，謀篇布局等特點(diǎn)學(xué)生是否已掌握或熟悉。

最后考慮的是學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容掌握程度。參照教師對(duì)教材把握的三個(gè)層次，學(xué)生對(duì)教材的掌握也有三個(gè)層次：優(yōu)秀學(xué)生可能達(dá)到創(chuàng)新層次，而后進(jìn)生可能只達(dá)到基礎(chǔ)層次，甚至有些學(xué)生基礎(chǔ)層次都達(dá)不到，只理解個(gè)別的片斷.當(dāng)然這也不是截然分開的，有些優(yōu)秀生可能對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)不理解，有些后進(jìn)生在某些方面也有創(chuàng)新思維，但不管哪個(gè)層次我們都必須分析其達(dá)到這個(gè)層次的原因和發(fā)展的可能性以及解決的方法途徑。

備教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式方法：藏語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生終生發(fā)展的需要，既注重語(yǔ)文知識(shí)的積累、理解、運(yùn)用，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。 教學(xué)目標(biāo)可分為長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)。長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)一節(jié)節(jié)的短期教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，而短期教學(xué)目標(biāo)必須體現(xiàn)長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)。

每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定的根據(jù)應(yīng)該是長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)的要求和本課的特點(diǎn)，及學(xué)生的實(shí)際情況。教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”：社會(huì)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展相統(tǒng)一。 教學(xué)目標(biāo)的確定可由教師和學(xué)生協(xié)商確定，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)全面考慮各方面的因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步。

善用引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的年齡、心理特征、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實(shí)際出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展智能的一種積極的雙向的教學(xué)方法。采取啟發(fā)式教學(xué)的根本目的是為了更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體作用，從而充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中各種因素發(fā)揮積極作用，提高教學(xué)質(zhì)量，使課堂教學(xué)過(guò)程取得最優(yōu)化的效果。

“淺入深出”，恰當(dāng)設(shè)計(jì)問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)。 我們經(jīng)常用到一個(gè)成語(yǔ)――深入淺出，它指的是文章或言論的內(nèi)容很深刻，措詞卻淺顯易懂。用淺顯的文字表達(dá)深刻的立意，這是表達(dá)上的成功。而在教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該提倡“淺入深出”，它遵循的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。孔子的“溫故而知新”，從已知導(dǎo)入未知，就是“淺入深出”。從淺顯而逐漸深?yuàn)W，需要一個(gè)啟發(fā)的過(guò)程。啟發(fā)的關(guān)鍵就在于“淺入深出”地、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問(wèn)題，利用這些問(wèn)題因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生。

搞好閱讀教學(xué)，提高閱讀能力，最重要的一點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。中學(xué)閱讀教學(xué)就要注意從最新角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以情激情，溝通情感，即運(yùn)用課文中的感情因素，如情境、情趣、情態(tài)等作誘發(fā)物激起學(xué)生的情思，啟發(fā)學(xué)生的生活感受或讓學(xué)生帶著自己的生活感受去自覺(jué)主動(dòng)地探求課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相互溝通，撞擊出思維的火花?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生或多或少的接受了父母或親人的愛(ài)，雖然學(xué)生家庭有貧富差別，家庭親人給予愛(ài)的方式各有不同：或是貴重的服飾珍貴的書具，或是粗淡的飯食簡(jiǎn)陋的衣物，甚至是一個(gè)關(guān)切的眼神、一句安慰的話語(yǔ)，都體現(xiàn)著親人的愛(ài)，只是學(xué)生沒(méi)有感受到或者感受不深刻，只要我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的感受去閱讀課文，就能更加深刻地理解藏語(yǔ)版“背影”所體現(xiàn)的父愛(ài)。父親在家境窘迫、四處奔波的情況下執(zhí)意要送兒子上學(xué)還不辭勞苦地為兒子買橘子。事實(shí)上，很多課文都可以啟發(fā)學(xué)生的生活感受，讓學(xué)生帶著自己的生活感受去主動(dòng)探求。

巧用多媒體 啟發(fā)想象力：著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。”在教學(xué)過(guò)程中，巧妙利用電教手段充分啟發(fā)學(xué)生的想象力，使他們走進(jìn)多彩的想象世界，達(dá)到理想的教學(xué)效果呢。――利用投影觀察圖畫，激發(fā)想象情緒然后通過(guò)投影，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察畫面，看看圖上都有誰(shuí)？他們?cè)诟墒裁?？想想他們?yōu)槭裁催@樣做？他們心里會(huì)想些什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，想象的翅膀一下子就展開了。――利用錄音進(jìn)行示范朗讀，集中學(xué)生的注意力，想象力得到延伸常規(guī)的教學(xué)模式使學(xué)生聽厭了教師范讀這種方式，學(xué)生在聽的時(shí)候，注意力普遍不集中。一換用錄音范讀，伴隨著著名播音員的高水平朗讀，學(xué)生邊聽邊看課文，注意力高度集中，想象力得到延伸。他們興趣高漲，積極思考，爭(zhēng)著回答老師提出的問(wèn)題。

篇（6）

人類幾千年的文明史告訴我們，健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的階梯，也是人類文明生生不息的源泉。而音樂(lè)教育造就了人的審美能力，是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂(lè)教育，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)精神文化基礎(chǔ)，是建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必要條件。而眾所周知，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中具有不可忽視的地位，是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)滯后，嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)提出自己的一些看法。

一、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

1.1教學(xué)思想觀念落后目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)知之甚少，認(rèn)為音樂(lè)課只是一門輔修課，與升學(xué)無(wú)直接聯(lián)系，在學(xué)校教育中可有可無(wú)。所以，忽視音樂(lè)教學(xué)，用數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主科”搶占音樂(lè)課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場(chǎng)。另外，一些學(xué)校對(duì)教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績(jī)掛鉤，音樂(lè)課不統(tǒng)考，音樂(lè)老師也就沒(méi)有成績(jī)，就成了教師中的落后分子和下崗的對(duì)象，甚至有的音樂(lè)教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè)課的整體教學(xué)，打擊了音樂(lè)教師的授課積極性，還造成了音樂(lè)教師流失，遏制音樂(lè)教學(xué)水平發(fā)展。

1.2音樂(lè)教師素質(zhì)低在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，又缺少接受音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面，都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)質(zhì)量低下的重要原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施

1.3對(duì)音樂(lè)教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政收入困難，地方政府在教學(xué)上的投入很低，在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難，更別說(shuō)升級(jí)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，引進(jìn)優(yōu)秀的音樂(lè)教師了。有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中，只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比；有的學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室，教學(xué)條件得不到保障；有的學(xué)校缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料，甚至連音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有。這樣對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的開展是很不利的。

1.4音樂(lè)教材內(nèi)容偏深現(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。甚至許多教師限于自身音樂(lè)水平不高，無(wú)法教授五線譜等樂(lè)理知識(shí)，學(xué)生也對(duì)此不感興趣，致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體，晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂(lè)水平的瓶頸。

二、改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

2.1更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先黨政教育主管部門和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念；建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見，把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開展起來(lái)，讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。:

2.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)穩(wěn)定和加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，是農(nóng)村音樂(lè)教育改革的一個(gè)重要保障。它對(duì)學(xué)校的其他教育教學(xué)工作也將起到積極的作用，是提高中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處，為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次，面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用，通過(guò)走出去學(xué)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道，提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù)，達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

2.3加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施在中小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，對(duì)地方財(cái)政不足的部分進(jìn)行補(bǔ)貼，改善辦學(xué)條件，使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，修建專用的音樂(lè)教室，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息，也豐富了學(xué)生的視野。

2.4因地制宜，改革音樂(lè)教材教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng)，尊重學(xué)生愛(ài)好，因勢(shì)利導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)，同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，選用一些擁有生活氣息的優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，另外還應(yīng)適當(dāng)舍棄教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力的內(nèi)容。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，農(nóng)村音樂(lè)教育要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任，滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門應(yīng)當(dāng)為此提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特殊功能，積極探索在音樂(lè)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的方法，為培養(yǎng)21世紀(jì)的人才做出不懈的努力。

篇（7）

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07C-0108-03

人的發(fā)音能力是無(wú)限的，但僅有20個(gè)至50個(gè)音素運(yùn)用于人類的言語(yǔ)交際。語(yǔ)音音素選用是受語(yǔ)言所屬文化的導(dǎo)向，由此構(gòu)建每種語(yǔ)言自己一套獨(dú)特的發(fā)音模式。發(fā)音技能是語(yǔ)言能力獲得的基礎(chǔ)，發(fā)音水平關(guān)系到語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際水平。本文從文化適應(yīng)角度，探討高校英語(yǔ)專業(yè)發(fā)音教學(xué)技巧，探索學(xué)生英語(yǔ)發(fā)音適應(yīng)技能的發(fā)展，以優(yōu)化教學(xué)資源和技能，提高教學(xué)水平。

一、人生理與發(fā)音相互適應(yīng)性

Murdock認(rèn)為，文化是“學(xué)習(xí)和社會(huì)的互動(dòng)在每個(gè)群體產(chǎn)生一組由社會(huì)傳承的適應(yīng)性的行為”。人天生的生理結(jié)構(gòu)和功能自然地跟語(yǔ)言發(fā)音行為彼此適應(yīng)。正如艾奇遜所言：人類自然地適應(yīng)可控制的快速發(fā)音。

人的發(fā)音器官顯示出明顯的專門功能分工。以功能分類，發(fā)音器官有呼吸器官、發(fā)聲器官、發(fā)音器官、共鳴器官和指揮器官等五個(gè)基本類別。各專門器官結(jié)構(gòu)與其功能相互適應(yīng)，各司其職。肺收張供氣，為發(fā)音活動(dòng)提供動(dòng)力。肺活動(dòng)特點(diǎn)：快吸慢呼，調(diào)節(jié)節(jié)奏，確保發(fā)音充足氣流。要進(jìn)行連貫流利發(fā)音，適應(yīng)各種場(chǎng)合的語(yǔ)言交際，應(yīng)掌握肺呼吸節(jié)奏技巧，調(diào)整發(fā)音強(qiáng)度，節(jié)約用氣，保證連續(xù)語(yǔ)言交際順利完成。氣管即氣通道，主要輸導(dǎo)肺氣流。喉頭里發(fā)聲音器官雙聲帶隨肺氣流振動(dòng)發(fā)出各種樂(lè)聲，雙聲帶

開合可導(dǎo)通肺氣流過(guò)聲門。小舌可升可降，調(diào)節(jié)氣流流向口腔或鼻腔，形成口腔聲或鼻音，同時(shí)產(chǎn)生口腔或鼻腔的不同共鳴效果。舌肌發(fā)達(dá)，最靈活，舌各部分的活動(dòng)決定元音和輔音的區(qū)別，因此舌在發(fā)音中具有決定的作用。雙唇肌肉發(fā)達(dá)，交錯(cuò)復(fù)雜，唇狀可呈現(xiàn)圓扁收突，修辭不同音素。唇的運(yùn)動(dòng)能帶動(dòng)舌、牙活動(dòng)，同時(shí)具有視覺(jué)可見性。牙齒直上，排列整齊，上下對(duì)齊，關(guān)閉嚴(yán)緊，口相對(duì)小，開合輕快。指揮器官大腦功能側(cè)化，分有語(yǔ)言專區(qū)，協(xié)調(diào)語(yǔ)言交際中各發(fā)音器官發(fā)音運(yùn)動(dòng)。各發(fā)音器官能相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)音行為自然輕快，使人在復(fù)雜發(fā)音過(guò)程中無(wú)負(fù)荷和不適應(yīng)感，沒(méi)有大腦指揮作用是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此發(fā)音既迅速又不紊亂。人發(fā)音另外突出特征是人的發(fā)音器官不單身專門承擔(dān)發(fā)音功能，同時(shí)分擔(dān)其他生理。即發(fā)音器官同時(shí)分享消化、呼吸、和思維等生理功能。因此人的發(fā)音行為和人的其他行為可以共時(shí)，相互滲透，使言語(yǔ)具有獨(dú)特的滲透特征。

英語(yǔ)專業(yè)發(fā)音教學(xué)目標(biāo)就是要學(xué)生了解人的發(fā)音器官結(jié)構(gòu)，功能以及發(fā)音原理，訓(xùn)練學(xué)生控制各個(gè)發(fā)音器官協(xié)同發(fā)音，順利進(jìn)行交際。人的發(fā)音原理并不復(fù)雜：氣流從肺呼出，流經(jīng)發(fā)音器官，受到阻礙或調(diào)節(jié)發(fā)出振動(dòng)產(chǎn)生聲音。人的發(fā)音等于利用肺氣流振動(dòng)發(fā)音器官。學(xué)習(xí)發(fā)音也就是控制肺呼吸、舌、唇和聲帶的運(yùn)動(dòng)。

人類語(yǔ)言發(fā)音原理相同，但是發(fā)音部位和方式，各具有獨(dú)特的發(fā)音模式。從發(fā)音角度看，英語(yǔ)發(fā)音比漢語(yǔ)發(fā)音復(fù)雜。英語(yǔ)元音有長(zhǎng)短音之分，前元音比漢語(yǔ)要多，發(fā)元音時(shí)舌位置變化較細(xì)微，講漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)生不易掌握發(fā)音的舌位。漢語(yǔ)聲母發(fā)音總帶韻母o或e，變成拼音，因此講漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)生不注意發(fā)英語(yǔ)輔音的位置和呼氣的調(diào)節(jié)，往往發(fā)的輔音在音響相似，而發(fā)音位置和方法不對(duì)，結(jié)果影響發(fā)音的流利，不適應(yīng)各種語(yǔ)境的發(fā)音變體。英語(yǔ)的單詞發(fā)音和語(yǔ)句發(fā)音差距很大，語(yǔ)境中各個(gè)發(fā)音相互影響，形成各種交際場(chǎng)合的語(yǔ)音變化，例如同化、異化、失去爆破、省音和弱讀等，要求發(fā)音器官的協(xié)同運(yùn)動(dòng)要相互密切配合。因此，了解發(fā)音的結(jié)構(gòu)和功能，熟悉發(fā)音原理，是正確掌握英語(yǔ)發(fā)音的基礎(chǔ)。而這一點(diǎn)恰恰是英語(yǔ)發(fā)音教學(xué)所忽略的。同樣，往往人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)和發(fā)音的響亮，又忽視最基本的音素發(fā)音動(dòng)作訓(xùn)練，加上缺乏英語(yǔ)語(yǔ)境和單一的練習(xí)，英語(yǔ)朗讀、口語(yǔ)表達(dá)有濃厚的唱腔，在實(shí)際英語(yǔ)交際中難以表達(dá)真實(shí)的情感，大家講的英語(yǔ)幾乎是一個(gè)腔調(diào)，即學(xué)生腔。英語(yǔ)語(yǔ)音課給發(fā)音練習(xí)足夠的重視，強(qiáng)調(diào)音素發(fā)音動(dòng)作的規(guī)范性，要學(xué)生體驗(yàn)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)，尤其唇、舌和聲帶的活動(dòng)。

二、母語(yǔ)發(fā)音習(xí)得的適應(yīng)過(guò)程

篇（8）

目的論（Skopoe Theory）是德國(guó)功能翻譯理論派學(xué)者Hans.J.Vermeer所提出的學(xué)派奠基理論。它的核心概念就在于利用翻譯方法及策略來(lái)實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能。如果將翻譯作為一種轉(zhuǎn)換形式和人類行為，那么我們可以說(shuō)任何一種行為都是有目的性的，所以翻譯也必然是一種目的。在文學(xué)中，目的論遵循連貫、忠實(shí)和目標(biāo)3項(xiàng)法則，它體現(xiàn)了譯者翻譯文章的文學(xué)目的和交際目的，這兩大目的也是譯者能夠做好翻譯工作的根本。

一、隱喻翻譯的目的和常見方法

1.目的。由于目的論認(rèn)為任何一次翻譯行為都是具有一定目的性的，所以譯者在翻譯不同文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該考慮選擇不同的翻譯方法。例如在廣告文本與文學(xué)文本中，隱喻翻譯就存在差異。廣告文本的翻譯目的是使得譯文擁有促銷產(chǎn)品的功能，所以它的隱喻翻譯目的就是為了吸引目的語(yǔ)讀者進(jìn)行消費(fèi)，其中大多數(shù)語(yǔ)言都會(huì)保 留源語(yǔ)文化的傳統(tǒng)和表達(dá)習(xí)慣。而對(duì)文學(xué)文本來(lái)說(shuō)，它更側(cè)重于對(duì)深層內(nèi)涵的表達(dá)，例如修辭手段、情感流露等等，所以不同的文本所要表達(dá)的目的性也是截然不同的。

2.常見的隱喻翻譯方法。就目前來(lái)看，目的隱喻的翻譯方法眾多，但是它們都不具備統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一般來(lái)說(shuō)比較常見的隱喻翻譯方法有以下4種。（1）直譯。直譯隱喻翻譯方法可以很好的保留原文的修辭結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與本體喻體形象，它的目的語(yǔ)能夠讓讀者充分了解文本中所要表達(dá)的文化特色。特別是對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品而言，它的隱喻形象在某種層面上與漢語(yǔ)文本類似，所以文化差異較小，此時(shí)就可以采用直譯方法。直譯的優(yōu)勢(shì)就在于極大限度的保留了文化元素，如果某些詞匯存在直譯以外的要素需要加以額外理解，還可以利用直譯配合注釋的翻譯方法來(lái)處理。（2）轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯即轉(zhuǎn)換喻體形象，同時(shí)保留原文文本中的修辭內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。這種轉(zhuǎn)譯方式可以通過(guò)熟悉喻體形象來(lái)讓目的語(yǔ)讀者理解隱喻內(nèi)容。考慮到隱喻與原語(yǔ)譯語(yǔ)文化是存在較大差異的，所以如果原語(yǔ)喻體和譯語(yǔ)喻體所表達(dá)的喻義不同，那么就可以采用轉(zhuǎn)譯來(lái)轉(zhuǎn)換喻體形象，實(shí)現(xiàn)最終的翻譯目的。（3）暗喻轉(zhuǎn)化。暗喻轉(zhuǎn)化相對(duì)于明喻，它通過(guò)轉(zhuǎn)換原文的修辭方式來(lái)保留本體喻體形象，迎合目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。暗喻與明喻一樣，都是通過(guò)某一種事物或觀念來(lái)代替另一種事物或觀念。但是暗喻與明喻的區(qū)別就在于明喻更符合目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，更符合譯語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)方式，二者之間可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換。（4）意譯。意譯的優(yōu)勢(shì)就在于它能最大限度將文本隱喻翻譯中的內(nèi)容傳遞給讀者。如果無(wú)法在原文文本中找到原語(yǔ)隱喻的實(shí)際意義、形象或者結(jié)構(gòu)，譯者就可以改變隱喻翻譯手法而采用意譯。這種轉(zhuǎn)換是基于在某種情況下，喻義要確保轉(zhuǎn)譯目的而做出的決定。同時(shí)它也能保證文學(xué)作品的基本交際目的。

二、《英格蘭東部游記》中的隱喻翻譯

1.《英格蘭東部游記》中隱喻的特色分類。在這部作品中的隱喻主要分為兩大類：第一類是隱藏在隱喻背后的原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化，二者思維概念相近，可以用隱喻手法來(lái)翻譯表達(dá)；第二類是隱喻背后的思維概念，在這一點(diǎn)上，原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化是存在較大隱喻差異的。

2.《英格蘭東部游記》的隱喻方法選擇。在英語(yǔ)與漢語(yǔ)中，有些隱喻背后的思維概念是幾乎相同的，所以我們說(shuō)原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化存在概念相同或相近的情況，因此在《英格蘭東部游記》中的某些文本片段就可以采用直譯的方式將原本的暗喻轉(zhuǎn)為明喻，同時(shí)也保留了文本的文化內(nèi)涵，幫助讀者更好的了解英格蘭歷史。

舉例原文文本如下：

Orford was once a good town，but is decayed，and as it stands on the land side of the river the sea daily throws up more land to it，and falls off itself from it， as if it was resolved to disown the place，and that it should be a seaport no longer.

在上述文本片段中，像“stand”、“fall off”都屬于典型的動(dòng)詞隱喻用法，而像“stand”就十分常見，這種隱喻分類被稱為“死喻”，可以直譯為“位于”?！癴all off”則比喻將大海沖擊海岸的動(dòng)作來(lái)比喻人的動(dòng)作。在這里，初譯就采用了意譯的方法，將其翻譯為“驟然落下、退回大海”，從隱喻翻譯角度來(lái)看對(duì)原文的改動(dòng)很大，基本放棄了原文的修辭結(jié)構(gòu)，不能稱之為最佳的翻譯方法。所以后來(lái)的修改稿中則直接采用了直譯，翻譯為“拋起泥沙、驟然落下”，這一翻譯就基本保留了原文文本的修辭方法，同時(shí)也能凸顯海浪沖擊海岸的逼真意境。

總結(jié)：從本文的簡(jiǎn)析也可以看出，隱喻作為文學(xué)作品中最常見的修辭方法，它會(huì)隨著文化背景的變化而改變思維方式，呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵?；谀康恼摻嵌鹊挠斡浳膶W(xué)隱喻翻譯為讀者呈現(xiàn)了更多的翻譯方式，也為譯者提供了指向目的的思路，就像本文所提到的《英格蘭東部游記》，它的翻譯就是以目的作為引導(dǎo)而靈活選擇正確的翻譯方法的。當(dāng)隱喻背后的思維方式與原語(yǔ)文化、譯語(yǔ)文化相同或相近時(shí)，隱喻翻譯實(shí)現(xiàn)跨文化的難度也會(huì)隨之減小，這更有利于讀者理解異域文學(xué)文化，讀懂他國(guó)文學(xué)作品。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）10-0035-03

隱性課程的思想早在20世紀(jì)初杜威的著作中就已出現(xiàn)。杜威認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程“不同的東西”，即“附帶學(xué)習(xí)”，這種學(xué)習(xí)在某種程度上對(duì)未來(lái)生活具有根本性的價(jià)值。這種思想實(shí)際上已經(jīng)觸及了隱性課程的問(wèn)題，那就是概指學(xué)習(xí)過(guò)程中自發(fā)或自然產(chǎn)生的態(tài)度、情感、價(jià)值等。教師在課堂上對(duì)教材的處理往往對(duì)文本中的單詞、短語(yǔ)、句法、語(yǔ)法等顯性的內(nèi)容關(guān)注很多，而課堂上學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀是隱藏在文本內(nèi)容之后的現(xiàn)象，教師卻很少去關(guān)注。但這些內(nèi)容對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的最終效果卻有著無(wú)可估量的影響力，甚至決定著一個(gè)人是否學(xué)到了真正的語(yǔ)言。教師通過(guò)挖掘和滲透文本“背后”的內(nèi)容，也就是隱性課程內(nèi)容，增加對(duì)文本理解的深度和厚度，可以使課堂不再僅僅是語(yǔ)法詞匯的集散地，還是一個(gè)具有豐富文化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

課堂上對(duì)教材文本的文化資源開發(fā)要在哪些領(lǐng)域進(jìn)行，要達(dá)到什么樣的深度，這些必須根據(jù)高中生的特點(diǎn)，根據(jù)教材提供的平臺(tái)，對(duì)教材進(jìn)行取舍和補(bǔ)充，可以最大化地進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué)資源的開發(fā)。

一、培養(yǎng)文化意識(shí)，建構(gòu)文化理解

文化意識(shí)的差異是客觀存在于中文和英文之間的。英語(yǔ)課堂上很重要的一項(xiàng)任務(wù)就是要讓學(xué)生了解英漢之間的思維差異。英語(yǔ)中的思維意識(shí)有其很特殊的一面，會(huì)在許多語(yǔ)言現(xiàn)象上體現(xiàn)出來(lái)。例如教師在涉及英語(yǔ)語(yǔ)態(tài)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考比較，在漢語(yǔ)中使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的情況是很少的，而在英語(yǔ)中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用的情形很多。這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)民族注重邏輯、注重客觀，而中國(guó)人的思維中還是“以人為本”的思想為重。如果平時(shí)的教學(xué)中不注重類似于此的英語(yǔ)思維意識(shí)滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生很多困惑。如果熟悉、適應(yīng)了這種文化思維差異，很多問(wèn)題就迎刃而解了。在英文中，時(shí)間、地點(diǎn)的表達(dá)都是按照從小到大的順序來(lái)表達(dá)的，和漢語(yǔ)的表達(dá)方式迥異。這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家的思維方式總是習(xí)慣于從局部到整體，而我們中國(guó)人的思維習(xí)慣于從整體到局部。理解了這種文化思維差異，英語(yǔ)中介詞in和at的使用區(qū)別這一難點(diǎn)就不再抽象。比如“在電影院”，英語(yǔ)中表達(dá)為at the cinema， 而不習(xí)慣表達(dá)為in the cinema，正是因?yàn)槲覀兞?xí)慣將電影院看成是一個(gè)整體，而英美國(guó)家的人習(xí)慣于把這看成是一個(gè)點(diǎn)。在整體內(nèi)部我們用介詞in，在某一個(gè)局部用介詞at。

有了一定的文化意識(shí)為基礎(chǔ)，更有利于我們進(jìn)行相關(guān)的文化理解?！癉utchtreat”這個(gè)表達(dá)在英語(yǔ)中較為常用，但從字面上理解卻很讓人不可思議?！癉utch”意指“荷蘭的，荷蘭人的”，“treat”的字面意義為“對(duì)待、處理、處”，“款待、治療”等，結(jié)合起來(lái)可以理解為“荷蘭式請(qǐng)客”，但這個(gè)解釋比較牽強(qiáng)，是不能領(lǐng)會(huì)的。原來(lái)在英語(yǔ)中，荷蘭人比較精明小氣，連請(qǐng)客也是精打細(xì)算的。所以這個(gè)詞是指自己付錢的聚餐。可見，只有消除文化意識(shí)差異，才能達(dá)到文化理解。最近幾年，隨著國(guó)內(nèi)寵物飼養(yǎng)的普及，越來(lái)越多的國(guó)人趨向于將寵物視同家庭成員，和英美國(guó)家的文化差異逐漸縮小，文化意識(shí)趨于認(rèn)同，對(duì)于“Love me，love my dog.”“You are a lucky dog.”等表達(dá)有了更深刻全面的理解。

二、革新教學(xué)目標(biāo)，凸現(xiàn)文化地位

《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，高中課程的總目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整合發(fā)展的基礎(chǔ)上。從這一目標(biāo)來(lái)看，新的課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)將英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)與語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)的訓(xùn)練基本放在了同等重要的地位上。

目前的英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)待教材文本的處理存在著兩種極端的觀點(diǎn)。一種是“教材無(wú)用論”，認(rèn)為現(xiàn)在的高考重能力，輕知識(shí)，高考試題和教材文本內(nèi)容相關(guān)度不大。另一種觀點(diǎn)是“唯教材論”，認(rèn)為教材文本內(nèi)容是課堂教學(xué)的唯一依據(jù)，是學(xué)生獲得有關(guān)知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)策略的主要來(lái)源，在教學(xué)中起著不可替代的作用。兩種截然不同的觀點(diǎn)會(huì)催生兩種不同的教學(xué)目標(biāo)，前者脫離了教材文本搭設(shè)的平臺(tái)，課堂教學(xué)目標(biāo)中就不能有效凸顯英語(yǔ)文化的地位。后者盡管重視教材，但“唯教材”會(huì)忽視語(yǔ)言使用和文化因素的相互作用，過(guò)于注重語(yǔ)言知識(shí)的挖掘和傳授，而不能對(duì)教材文本內(nèi)容進(jìn)行全面理解運(yùn)用，尤其是文本背后所蘊(yùn)藏的文化得不到有效的深化。例如在模塊六Unit 3 Understanding Each Other中，教學(xué)目標(biāo)就不能僅僅定位于語(yǔ)言知識(shí)的講解，而更應(yīng)該對(duì)于文本背后的文化教學(xué)資源進(jìn)行有效拓展。結(jié)合本課話題，除完成知識(shí)傳授目標(biāo)外，如果還要求完成下列任務(wù)，就能激發(fā)學(xué)生的文化思維意識(shí)。1.Talk about different cultures， traditions and taboos. 2.Write a letter of apology. 3.Make a reference book about the culture of a country.通過(guò)完成這些任務(wù)從而實(shí)現(xiàn)將語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)綜合運(yùn)用，凸顯文化的教學(xué)目標(biāo)。

三、強(qiáng)調(diào)課程意識(shí)，促進(jìn)教材開發(fā)

袁振國(guó)教授說(shuō)：“所謂課程意識(shí)，最簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教什么的意識(shí)?！憋@然，以往我們太注重怎么教，而忽視了教什么，或者自以為知道教什么?！坝媒滩慕獭钡那疤崾菍?duì)教材思想方向的準(zhǔn)確把握，既基于教材又不完全拘泥于教材。所以，教師在教材的運(yùn)用處理上要注重自主開發(fā)，從語(yǔ)言入手，進(jìn)行文化滲透，培養(yǎng)語(yǔ)言能力和文化意識(shí)，達(dá)到語(yǔ)言熟練，文化精通，這是外語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

如何進(jìn)行教材的自主開發(fā)呢？這其實(shí)也并不完全是教師的事?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)?！肮膭?lì)和支持學(xué)生參與課程資源的開發(fā)”。牛津英語(yǔ)教材每個(gè)unit后面都有project部分，教師應(yīng)該根據(jù)project的要求定期布置一些題目讓學(xué)生來(lái)完成，題目可以涉及英語(yǔ)國(guó)家的文化歷史、名人軼事、重大科技發(fā)明、重要事件等，形式可以是海報(bào)、文字介紹、話題討論、宣傳冊(cè)、新聞角等等，這樣學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中都能把自己融入英語(yǔ)文化中。完成任務(wù)之后的presentation過(guò)程就是對(duì)文化資源的交流、學(xué)習(xí)和吸收過(guò)程。

當(dāng)然，任何教材都有其合理性，也有其不足之處。重視課程意識(shí)，需要教師對(duì)教材進(jìn)行有效的二次開發(fā)，挖掘出教材后面的精髓，放大、加深、擴(kuò)展、聯(lián)系。這樣所開發(fā)的內(nèi)容可以作為教材的有益和必要補(bǔ)充，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能夠挖掘潛力，舉一反三，獲得厚實(shí)、立體的語(yǔ)言知識(shí)。

四、利用情感策略，達(dá)到文化理解

篇（10）

    

    [關(guān)鍵詞]樂(lè)器法 教學(xué)軟件 多媒體CAI 超媒體結(jié)構(gòu) 人--機(jī)交互 個(gè)別化學(xué)習(xí)

    

    在我國(guó)高等院校音樂(lè)教育領(lǐng)域當(dāng)中，各類不同課程多媒體CAI軟件的研制開發(fā)和應(yīng)用，至今還處于探索階段。教育部陳至立部長(zhǎng)提出要求：“各地要積極創(chuàng)造條件，逐步實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)進(jìn)入每一間教室，積極探索信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)的整合”①。1998年4月，經(jīng)廣東省高教廳批準(zhǔn)，我申報(bào)的“管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器法”多媒體教學(xué)應(yīng)用軟件開發(fā)研究課題被列入省電教“五個(gè)一百工程”第一批立項(xiàng)項(xiàng)目。1999年12月，完成了第一階段的研制工作。2000年1月，得到了省高教廳CAI專家評(píng)審組的專家們的一致好評(píng)。2000年下學(xué)期，我將這一研究成果試用于我系（華南師大音樂(lè)系）97級(jí)和自學(xué)考試98級(jí)“管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器法”的教學(xué)，獲得了很好的教學(xué)效果。本文根據(jù)上述實(shí)踐，試就樂(lè)器法傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式的利弊進(jìn)行對(duì)比分析，闡述多媒體CAI應(yīng)用于樂(lè)器法教學(xué)的必要性、優(yōu)越性和局限性。

    

    多媒體CAI應(yīng)用于樂(lè)器法教學(xué)的必要性

    

    管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器法是高等師范院校音樂(lè)專業(yè)管弦樂(lè)隊(duì)配器法的基礎(chǔ)課程。它的教學(xué)主要是講授管弦樂(lè)隊(duì)各種樂(lè)器的構(gòu)造、發(fā)音原理、音色特點(diǎn)、樂(lè)器性能以及演奏技術(shù)等方面的內(nèi)容，使學(xué)生了解和熟悉樂(lè)隊(duì)中的各種樂(lè)器。

    

    樂(lè)器法的教學(xué)有它特定的需求：學(xué)習(xí)者最好既看到樂(lè)器、樂(lè)譜、文字，又聽到演奏錄音，還可以觀察演奏技術(shù)，視覺(jué)、聽覺(jué)、感覺(jué)、思維要共同發(fā)揮作用，才會(huì)獲得較好的教學(xué)效果。而長(zhǎng)期以來(lái)，樂(lè)器法的教學(xué)實(shí)際情形不是如此，存在著諸多問(wèn)題，亟待解決。

    

    一、教學(xué)媒體單一化

    

    學(xué)生有了書本，卻不一定能找到樂(lè)譜；有了樂(lè)譜，卻不一定能找到錄音，聽不到聲音；有了錄音，卻不一定能找到錄像，看不見演奏。

    

    在音樂(lè)學(xué)院里，有些教師在講授某種樂(lè)器的樂(lè)器法時(shí)，請(qǐng)管弦系的學(xué)生來(lái)做演奏示范，可這只能是偶爾為之，不是隨時(shí)可辦得到的事情。在師范院校里，這幾乎成了奢望。

    

    無(wú)奈，不少學(xué)校的教師要么只帶上書本，講講理論知識(shí)，看看書上的譜例便罷；要么只講講理論知識(shí)便罷；甚者干脆將樂(lè)器法內(nèi)容一帶而過(guò)。一本書，一塊黑板，便成了承載樂(lè)器法教學(xué)內(nèi)容的全部媒體。

    

    二、教學(xué)信息組織結(jié)構(gòu)線性化

    

    傳統(tǒng)的樂(lè)器法教材，無(wú)論是文字教材、錄音教材或錄像教材，都是有順序的線性結(jié)構(gòu)。在錄音教材和錄像教材中，大多是完整曲目的連續(xù)演奏。若全部播放，針對(duì)性不強(qiáng)，并且浪費(fèi)很多時(shí)間。若要找到其中一個(gè)合適的片段來(lái)播放，又非常麻煩。檢索、重播困難，不利于教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)散聯(lián)想、即時(shí)顯像。

    

    三、習(xí)題呆板，閱卷麻煩

    

    數(shù)十種樂(lè)器的外文名稱、音域音區(qū)、音色特點(diǎn)、演奏技術(shù)都是一個(gè)要求：背。學(xué)生們都覺(jué)得枯燥乏味。教師批閱數(shù)十本作業(yè)，重復(fù)勞動(dòng)，耗時(shí)費(fèi)力，價(jià)值很低。

    

    四、教學(xué)不便，浪費(fèi)時(shí)間

    

    在條件較好的學(xué)校，即使書本、譜例、錄音、錄像都有了，那么，上課前，帶上書本、錄音帶、錄像帶，搬來(lái)錄音機(jī)、錄象機(jī)或CD機(jī)、VCD機(jī)；上課時(shí)，板書文字、譜例，頻繁交換操作各種媒體播放器等等，耗費(fèi)了許多時(shí)間，影響了課堂教學(xué)的流暢感，進(jìn)而影響了教學(xué)的進(jìn)度和效果。

    

    五、自學(xué)困難，質(zhì)量堪憂

    

    近些年來(lái)，全國(guó)音樂(lè)教育的形式趨于多樣化：電大、夜大、函大、自學(xué)考試應(yīng)運(yùn)而生，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生急劇增加。這些學(xué)生的上課時(shí)數(shù)少，主要靠自學(xué)，看書。老師來(lái)輔導(dǎo)，也只是講講書本中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。加上教學(xué)環(huán)境和條件較差，教和學(xué)兩方面都是把書本作為唯一的知識(shí)載體，教學(xué)方式和教學(xué)手段極為單一，嚴(yán)重影響了樂(lè)器法的教學(xué)質(zhì)量。

    

    由此可見，在樂(lè)器法傳統(tǒng)教學(xué)方式中，由于媒體的應(yīng)用單一或散化，導(dǎo)致閱讀、聆聽、觀察、感受、思維難以聯(lián)系在一起共同起作用，教和學(xué)雙方都陷入了一個(gè)十分尷尬的境地--紙上談兵。對(duì)于樂(lè)器法的教學(xué)而言，這是致命的問(wèn)題。因此，樂(lè)器法教學(xué)改革勢(shì)在必行。

    

    多媒體CAI應(yīng)用于樂(lè)器法教學(xué)的優(yōu)越性

    

    樂(lè)器法教學(xué)改革，要以教學(xué)現(xiàn)代化為目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化，必須要實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)管理的現(xiàn)代化。教育界大量事實(shí)表明，多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是教學(xué)現(xiàn)代化的重要組成部分，同時(shí)也是整體教學(xué)改革的突破口。

    

    近年來(lái)，我國(guó)部分高等院校的音樂(lè)專業(yè)已具備了利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的硬件條件，更多的學(xué)校也在積極創(chuàng)造條件，跟上音樂(lè)教育現(xiàn)代化的潮流。然而，在軟件應(yīng)用方面，則顯得十分單一，往往只使用了Cakewalk、Encore等引進(jìn)的軟件來(lái)進(jìn)行音樂(lè)制作和記譜，可應(yīng)用于各類不同課程的教學(xué)軟件十分匱乏。就樂(lè)器法教學(xué)而言，與之相關(guān)的資料性的CD-ROM如“Musical Instruments”、“震撼--世界音樂(lè)寶庫(kù)”等只涉及各種樂(lè)器的常識(shí)，技術(shù)性不強(qiáng)，適合于普通音樂(lè)教育，不適合于專業(yè)音樂(lè)教育。

    

    本人在現(xiàn)代教學(xué)理論的指導(dǎo)下，刻苦鉆研多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)，認(rèn)真分析、總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，“對(duì)癥下藥” ，研制開發(fā)了多媒體CAI《管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器法》系列教學(xué)應(yīng)用軟件之一“小提琴”（含弦樂(lè)組各種樂(lè)器的共性問(wèn)題），在探索樂(lè)器法教學(xué)現(xiàn)代化方面進(jìn)行了一次嘗試。教學(xué)實(shí)踐證明，多媒體CAI應(yīng)用于樂(lè)器法教學(xué)非常合適，并具有明顯的優(yōu)越性，它實(shí)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：教學(xué)媒體由單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?，信息管理由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槌襟w結(jié)構(gòu)，練習(xí)形式由死記硬背轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)畫游戲，批改作業(yè)由教師操勞轉(zhuǎn)變?yōu)槿?-機(jī)對(duì)話，教學(xué)內(nèi)容由被動(dòng)接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲得，教學(xué)出現(xiàn)高效益化，教學(xué)對(duì)象大眾化。

    

    一、教學(xué)媒體多樣化

    

    運(yùn)用多媒體技術(shù)后，文字、圖形、圖像、顏色、音頻、視頻、動(dòng)畫都集于一體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，既可以看到文字、譜例，又可以聽到演奏錄音，還可以觀察演奏技術(shù)……，也就是說(shuō)，利用Authorware強(qiáng)大的交互功能，很快地將教學(xué)內(nèi)容多角度、多側(cè)面、形象、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)和思維處理功能，使之獲得更多的信息，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶。

    

    例如：在學(xué)習(xí)“撥弦奏法”的知識(shí)時(shí)，頁(yè)面上有“撥弦”技術(shù)的文字解說(shuō)、演奏法記號(hào)；點(diǎn)擊“喇叭”，可聽到撥弦的范例錄音《撥弦波爾卡》；點(diǎn)擊“攝象機(jī)”，既可見到用撥弦演奏《新疆之春》的譜例，又可同時(shí)看到錄像--演奏員撥弦演奏的動(dòng)作。而且，這一切都來(lái)得十分快捷、輕松，界面美觀、友好，令學(xué)生們耳聞其音、目觀其形、心領(lǐng)其義，十分樂(lè)于接受。

    

    二、教學(xué)信息組織結(jié)構(gòu)超媒體化

    

    我將“小提琴”的教學(xué)內(nèi)容分解成十六個(gè)單元，每個(gè)單元又分解成若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)又動(dòng)用一些文字、圖像、譜例、音頻或視頻等素材來(lái)加以解析、演示……。內(nèi)容的分解大到一首完整的樂(lè)曲，小到一根弦的音色或一個(gè)演奏動(dòng)作，非常細(xì)致。由于較充分地發(fā)揮了多媒體創(chuàng)作工具Authorware的超級(jí)鏈接功能，從目錄可任意進(jìn)入某個(gè)單元，從單元頁(yè)面可任意進(jìn)入某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，從知識(shí)點(diǎn)頁(yè)面可任意點(diǎn)擊某個(gè)熱字或圖標(biāo)，打開譜例、音頻或視頻頁(yè)面……。單元與單元之間可相互跳轉(zhuǎn)，同一知識(shí)點(diǎn)的不同媒體可同時(shí)呈現(xiàn)，各種媒體（如音頻或視頻等）可反復(fù)播放。在課堂教學(xué)中，既可作初次演示、也可作復(fù)習(xí)演示。

    

    由此可見，該軟件中的教學(xué)內(nèi)容完全實(shí)現(xiàn)了非線性化、網(wǎng)狀的組織結(jié)構(gòu)，即超文本結(jié)構(gòu)。由于它傳遞的信息多媒體化，因而它實(shí)際上已構(gòu)成了超媒體結(jié)構(gòu)。這種超媒體結(jié)構(gòu)，對(duì)于樂(lè)器法教學(xué)中隨時(shí)都有可能要反復(fù)聽、反復(fù)看、細(xì)心揣摩，發(fā)散聯(lián)想等需求而言，十分方便、實(shí)用。更重要的是它能有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生的知識(shí)再現(xiàn)與遷移能力、分析和綜合能力。

    

    三、練習(xí)趣味化、評(píng)估實(shí)時(shí)化

    

    僅小提琴一種樂(lè)器，我就為它設(shè)計(jì)了數(shù)十個(gè)練習(xí)題，有選擇填充、對(duì)應(yīng)連接、“對(duì)號(hào)入座”、“飛箭中靶”等多種題型，它們大多被設(shè)計(jì)為動(dòng)畫形式，移動(dòng)物有小提琴、音符、箭頭等，帶有音樂(lè)“游戲”性質(zhì)，增強(qiáng)了習(xí)題的形象性、生動(dòng)性和趣味性。

    

    批改作業(yè)無(wú)需老師動(dòng)手，計(jì)算機(jī)會(huì)自動(dòng)作出正確的評(píng)判，即時(shí)反饋給學(xué)生。反饋的信息大多用音樂(lè)作為代碼，如：錯(cuò)了--毫無(wú)表情的單音，對(duì)了--清脆悅耳的音樂(lè)片段。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生們對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言是非常敏感的，聽到單音，會(huì)發(fā)出自嘲的笑聲；聽到音樂(lè)片段，會(huì)立即雀躍歡呼。練習(xí)不再是枯燥無(wú)味的苦差使，而是充滿了情趣的人--機(jī)對(duì)話。

    

    四、信息集成化、儲(chǔ)存光盤化

    

    由于有關(guān)“小提琴”的教學(xué)內(nèi)容幾乎全部集中到了這個(gè)教學(xué)軟件之中，并刻錄在一張光盤上，攜帶方便。教師上課時(shí)，只需控制一只鼠標(biāo)，輕松自如，故可將主要精力集中于引導(dǎo)學(xué)生，提高效率。這樣一來(lái)，既免除了教師上課前尋找譜例、錄音、錄像或約請(qǐng)演奏員之匆忙，也免除了教師上課時(shí)板書之費(fèi)時(shí)以及交換操作各種媒體播放器之繁瑣。在這里，教材的觀念已發(fā)生了明顯的變化，不再是一本書，而是這張現(xiàn)代化的、多媒體的CD-ROM。

    

    五、對(duì)象大眾化、學(xué)習(xí)個(gè)別化

    

    由于多媒體CAI軟件提供了文字、圖形、圖像、顏色、音頻、視頻、動(dòng)畫等大量的知識(shí)信息，這些信息又可由操作者任意提取，反復(fù)研習(xí)，加上足量、生動(dòng)的練習(xí)，及時(shí)、正確的評(píng)判，學(xué)生可自行控制進(jìn)度，人--機(jī)交互方便可靠等等，所以，這個(gè)教學(xué)軟件完全適合個(gè)別化學(xué)習(xí)，使無(wú)數(shù)的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，特別是電大、夜大、函大、自考的學(xué)生隨時(shí)隨地都能得到計(jì)算機(jī)這位教師 “面對(duì)面”的不厭其煩的指導(dǎo)，自學(xué)的效果將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)大的飛躍。

    

    “心理學(xué)的研究成果強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)充分調(diào)動(dòng)聽覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)和思維風(fēng)多種心理因素共同完成的全過(guò)程”② 。在傳統(tǒng)的樂(lè)器法教學(xué)方式中，我們難以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而多媒體CAI軟件的研制和應(yīng)用，為我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)開辟了重要的途徑，提供了有力的手段。

    

    多媒體CAI應(yīng)用于樂(lè)器法教學(xué)的局限性

    

    多媒體CAI的確使樂(lè)器法教學(xué)的觀念、方式、方法、手段都發(fā)生了重要的變化，提高了教學(xué)質(zhì)量。然而，我們同時(shí)應(yīng)該看到，多媒體CAI也有它的局限性，這種局限性表現(xiàn)在：

    

    一、多媒體CAI只是樂(lè)器法教學(xué)的形式之一，不是樂(lè)器法教學(xué)的全部形式。如：在樂(lè)器法教學(xué)的練習(xí)中，一般都有寫作的要求，即為各種樂(lè)器寫作一些符合其特性的獨(dú)奏的旋律，并要求標(biāo)記演奏法。這是創(chuàng)作，不可能有統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的答案，沒(méi)法用計(jì)算機(jī)事先設(shè)定程序，并自動(dòng)、逐一地評(píng)價(jià)和修改。

    

篇（11）

我認(rèn)為,要改變這種局面，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)中感悟作品，感悟生活，其中，挖掘?qū)W生的情感因素是至關(guān)重要的。

一、以積極的情緒狀態(tài)去喚起學(xué)生的情感共鳴

教師要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氣氛，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠“自由地呼吸”。如果不能夠營(yíng)造這樣的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在課堂教學(xué)中，教師要以親切、熱情、平等的態(tài)度，生動(dòng)、形象、幽默的語(yǔ)言，努力創(chuàng)造出一個(gè)輕松、民主、舒暢的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生輕松、愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

首先教師要先進(jìn)入角色，努力使教材描寫的客觀世界成為自己的主觀感受，做到“身臨其境”。只有教師自己先進(jìn)入情境，才能在合適的時(shí)候把學(xué)生帶入進(jìn)去。

另外教師的語(yǔ)言要充滿情感，將自己的情感體驗(yàn)憑借語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生與教師一起進(jìn)入充滿情感的境界中。語(yǔ)文教師不同于其他學(xué)科的教師，不能單調(diào)地把知識(shí)傳授下去，它需要老師有激情的語(yǔ)言，有精彩的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，需要用自己的情感去感染學(xué)生，當(dāng)師生的情感達(dá)到共鳴的時(shí)候，也是上課最有激情的時(shí)候，更是學(xué)生樂(lè)在其中的時(shí)候。教師要充分發(fā)揮語(yǔ)言的激情作用。

還有就是教師的微笑很重要。課堂上老師的微笑對(duì)學(xué)生的影響非常大，我們的課堂應(yīng)該是輕松的，這種輕松不是任何一方的放任自流，而且老師營(yíng)造的和諧氛圍。語(yǔ)文課堂上，教師快樂(lè)、飽滿的狀態(tài)會(huì)直接影響到學(xué)生的情緒。學(xué)生再大，畢竟是孩子，他們會(huì)看老師的臉色而決定他們一節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以在課堂上我們要盡量微笑，這是我們上好這節(jié)課的前提。這種情緒是激發(fā)學(xué)生情感的最簡(jiǎn)單最有效的方法，而且運(yùn)用起來(lái)非常靈活，可以根據(jù)學(xué)生情況隨時(shí)調(diào)整。

二、 挖掘教材中的情感因素去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

教材是教學(xué)的重要依據(jù)。語(yǔ)文教材中有許多感情真摯、文質(zhì)優(yōu)美，蘊(yùn)涵著豐富情感內(nèi)容的名家名篇，教學(xué)中如能充分把握課文中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，深入理解課文語(yǔ)言文字中所傳遞的情和意，把作者寄予在文中的情感轉(zhuǎn)化為自己的真情實(shí)感，生動(dòng)再現(xiàn)作者的思想感情，這樣，文章中所描繪的景和物、人和事，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理，就會(huì)叩擊學(xué)生的心靈，在學(xué)生心中引起共鳴。

語(yǔ)文教材中，情景交融的詩(shī)歌，富有詩(shī)意的散文，引人入勝的小說(shuō)，生動(dòng)有趣的故事，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們可以利用教材中的這些情感因素，采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，以情導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解課文、發(fā)展情感。

三、創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境去激發(fā)學(xué)生的情感興趣

第一，我們很多的文章都是文質(zhì)精美的，朗讀是最有效的手段，如何讓學(xué)生讀好，讀出美來(lái)很關(guān)鍵，這時(shí)候我們可以作范讀，用我們的的熱情、積極，去帶動(dòng)學(xué)生，讓他們也激揚(yáng)起來(lái)，如《安塞腰鼓》一文，學(xué)生很難把文章的氣勢(shì)讀出來(lái)，這時(shí)候老師的范讀就很重要。這時(shí)候，我不但用自己的朗讀去感染他們，還要使他們也激動(dòng)起來(lái)，融入這個(gè)朗讀“盛事”中來(lái)，只有這樣，才能讀出。

也可以借助音樂(lè)進(jìn)行配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生在美的意境中進(jìn)行美讀，這時(shí)學(xué)生不但興趣極高，而且能全身心的投入，在情感融入作品，這樣對(duì)作品的理解會(huì)更深刻。

第二，課堂設(shè)計(jì)注意情境的創(chuàng)設(shè)。在《我愛(ài)我家》的綜合活動(dòng)中，用《吉祥三寶》的歌曲引入，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫馨的情境；找來(lái)自己小時(shí)候已經(jīng)發(fā)黃的照片，引導(dǎo)學(xué)生講述老照片的故事；拿來(lái)我錄的兒子的歌曲，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己家庭溫馨的故事，平時(shí)不太注意的事例到了這里都是那么地感人，有的學(xué)生眼圈發(fā)紅，有的眼含熱淚，有的甚至泣不成聲；結(jié)課時(shí)全班齊唱《常回家看看》將整個(gè)活動(dòng)推向了。

第三，廣泛運(yùn)用各種教學(xué)媒體，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)性。多媒體可以彌補(bǔ)我們語(yǔ)言表達(dá)蒼白的部分。比如《黃河頌》一課，我們東北農(nóng)村的學(xué)生根本沒(méi)有看過(guò)黃河，對(duì)它只有地理課上單調(diào)的數(shù)字的感知，這時(shí)候讓學(xué)生看黃河的視頻，看著滔滔的黃河水，聽著澎湃的流水聲，感受著磅礴的氣勢(shì)，學(xué)生簡(jiǎn)直被震撼了，在這樣的情境中，他們的情感已經(jīng)融入其中，這是教師的語(yǔ)言所不能取代的。

四、以鼓勵(lì)積極的評(píng)價(jià)去激勵(lì)學(xué)生的情感

在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生不回答問(wèn)題是因?yàn)椴荒艽_定自己是否能成功，怕出錯(cuò)被同學(xué)們笑話。其實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功也是讓他們形成對(duì)學(xué)習(xí)的積極情感的一個(gè)重要方面。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)記?。撼晒Φ目鞓?lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的愿望?！币蚨?，這種積極的情感體驗(yàn)會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力。我在課堂上，憑我的觀察和學(xué)生的表現(xiàn)，我鼓勵(lì)不太說(shuō)話的學(xué)生認(rèn)真地讀課文，然后表?yè)P(yáng)他音質(zhì)好，有朗讀潛質(zhì)，增加他的自信；對(duì)比較內(nèi)向的學(xué)生多做個(gè)別指導(dǎo)，并加以肯定性的評(píng)價(jià)，使他們對(duì)自己有一種成就感；激勵(lì)積極回答問(wèn)題的學(xué)生繼續(xù)探索，加以贊許的表?yè)P(yáng)，效果都很明顯。因此，積極性評(píng)價(jià)能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了自信心，也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

老師都說(shuō)：現(xiàn)在的學(xué)生太缺少感動(dòng)。其實(shí)不是他們不會(huì)感動(dòng)，不是他們?nèi)鄙偾楦校俏覀兊慕虒W(xué)缺少這種機(jī)制。教育家陳鶴琴老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，作為語(yǔ)文老師，要想教好學(xué)生，挖掘情感、促進(jìn)感悟，是一條非常好的途徑。

參考文獻(xiàn):