體育傳播論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇體育傳播論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、前言

隨著當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)和局域網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，出現(xiàn)光纖及高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體，智能網(wǎng)絡(luò)，逐漸發(fā)展為以Internet為代表的互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來(lái)了巨大影響，人們足不出戶，借助網(wǎng)絡(luò)就可以了解到世界各地的時(shí)事情況、風(fēng)土人情、交通旅游、天氣資訊、體育賽事等等，所需要了解的信息都可以了解，人們的生活已逐漸離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。體育作為一種文化存在，它既可以滿足人的生理健康需求，又可以滿足人的精神需求，同時(shí)也是一種社會(huì)文化需要；既是一種健身娛樂(lè)的方式、方法，又是一種社會(huì)文化的繼承、發(fā)展和影響。世界范圍內(nèi)高水平競(jìng)技體育所產(chǎn)生的廣泛社會(huì)影響就說(shuō)明了這一點(diǎn)。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)健康的認(rèn)知程度也在逐步提高，體育文化也就越來(lái)越受到人們的重視，借助網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生傳播體育文化已經(jīng)成為一種重要的途徑。

二、校園體育文化的內(nèi)容

2.1校園體育文化的概念

校園體育文化是指：“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們?cè)诮虒W(xué)和科研實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富，以及體育觀念和體育意識(shí)。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動(dòng)為王要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文仕氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，它又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

2.2校園體育文化的特點(diǎn)

校園體育文化作為社會(huì)文化的形態(tài)之一，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它來(lái)源于社會(huì)大文化，以社會(huì)文化為其背景，滋生于社會(huì)而又不同于社會(huì)文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識(shí)，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向、心理特征、行為方式。有人把學(xué)術(shù)文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設(shè)的一種途徑和形態(tài)構(gòu)成了校園文化不可缺少的一部分。

三、網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園體育文化的傳播影響

3.1網(wǎng)絡(luò)更新了體育教師的思想觀念

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種開(kāi)放的教學(xué)方式。它給體育教師帶來(lái)了很大的影響，促使帳育老師不斷努力提高計(jì)算機(jī)操作水平，學(xué)習(xí)并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。并且它使體育教師的主體地位發(fā)生了改變，它豐富了教學(xué)的形式，使學(xué)生參與體育教學(xué)過(guò)程，加強(qiáng)了師生之間的交流。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展要求體育教師更新思想，需要體育教師將眼光放遠(yuǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)技術(shù)、制作網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)課件，真正去網(wǎng)絡(luò)中尋找自己所需要的體育教學(xué)素材與資料，加強(qiáng)與他人的交流與合作。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得體育教師調(diào)控課堂教學(xué)的能力更強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，課前體育教師依照教學(xué)的內(nèi)容與要求，自定體育學(xué)習(xí)的順序、結(jié)構(gòu)等，設(shè)計(jì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程；課后體育教師可以即時(shí)對(duì)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行輔導(dǎo)，隨時(shí)一對(duì)一，一對(duì)多的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，提高了學(xué)習(xí)的效果。

3.2網(wǎng)絡(luò)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，充分發(fā)揮了自主性

利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育教學(xué)使學(xué)生的興趣提高，熱情高長(zhǎng)。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將體育的的一些經(jīng)典賽事和技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行采集，通過(guò)電腦界面親切，圖文并茂，聲像同步表現(xiàn)出，大大吸引了學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了改變。如在講授太極拳技術(shù)動(dòng)作教學(xué)時(shí)，可以很快的介紹其動(dòng)作技術(shù)要求，結(jié)合動(dòng)態(tài)的圖形，使f生很快就了解技術(shù)動(dòng)作運(yùn)行方向，不斷的重復(fù)觀看技術(shù)動(dòng)作，并進(jìn)行模仿技術(shù)練習(xí)，很快的掌握動(dòng)作，這些是體育教師課堂無(wú)法做到的，在網(wǎng)絡(luò)中輕而易舉就可以做到了。還有在進(jìn)行籃球裁判法教學(xué)時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行裁判規(guī)則講評(píng)，了解基本的裁判規(guī)則后，結(jié)合激烈的現(xiàn)場(chǎng)籃球比賽，輔以及時(shí)的規(guī)則講解，使枯燥的理論知識(shí)講解變得不再枯燥，發(fā)揮了體育運(yùn)動(dòng)的魅力，因而豐富了體育課堂教學(xué)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)體育的趣味。

學(xué)生的自主性得到了最大的發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)最能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。老師組織體育課堂教學(xué)，課堂上以學(xué)生活動(dòng)為主，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解鍛煉的方式和方法，自己獨(dú)自進(jìn)行練習(xí)，老師在學(xué)生遇到解決不了的問(wèn)題時(shí)，進(jìn)行指導(dǎo)，使課堂教學(xué)變成以自我學(xué)習(xí)為主。例如在學(xué)期開(kāi)始的時(shí)候，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解本學(xué)期的體育的授課計(jì)劃、體育考核項(xiàng)目、以及體育各項(xiàng)考核的標(biāo)準(zhǔn)，考核時(shí)間和每次課的任務(wù)，學(xué)生就根據(jù)自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況，制定個(gè)人的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有步驟的實(shí)施，并加強(qiáng)課后練習(xí)。這樣學(xué)生的體育鍛煉就變得有計(jì)劃、有目標(biāo)，從而能夠很好的完成體育課程學(xué)習(xí)任務(wù)。可以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的自主性。

3.3網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)體育課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育教學(xué)，首先使體育知識(shí)傳授方式發(fā)生了改變

利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，首先教師要根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容及所教學(xué)生的具體情況等確定正確的體育教學(xué)目標(biāo)。其次，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)。再根據(jù)需要取材，完成一個(gè)內(nèi)容豐富多樣的體育網(wǎng)頁(yè)。其中需充分考慮到學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。例如體育課程設(shè)置，首先要讓學(xué)生了解體育教學(xué)的整體課程計(jì)劃，其次是學(xué)年計(jì)劃和學(xué)期計(jì)劃，然后根據(jù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)制定教學(xué)目標(biāo)、考核項(xiàng)目和考核標(biāo)準(zhǔn)。接下來(lái)體育教師根據(jù)教學(xué)班級(jí)的特點(diǎn)，制定課時(shí)教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，體育教師依靠課前設(shè)計(jì)，采用合理的教學(xué)方法，課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，從而達(dá)到鍛煉身體的效果。

其次體育知識(shí)學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變。傳統(tǒng)體育教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的接受教師的體育知識(shí)傳授。網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生的是計(jì)算機(jī)和豐富的網(wǎng)絡(luò)世界。其中體育教師只是一個(gè)組織者和引導(dǎo)者。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生登陸體育教師的體育網(wǎng)頁(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)，可以在網(wǎng)絡(luò)中尋找相關(guān)體育知識(shí)資料、在網(wǎng)上就學(xué)習(xí)的問(wèn)題和同學(xué)相互交流。例如在進(jìn)行排球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐一學(xué)習(xí)多種情況下的進(jìn)攻和防守戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生可以自己動(dòng)手設(shè)計(jì)戰(zhàn)術(shù)、在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)動(dòng)漫或FLAS日形式進(jìn)行演練，體會(huì)自己設(shè)計(jì)戰(zhàn)術(shù)的合理性，帶著極大的興趣通過(guò)嘗試動(dòng)手動(dòng)腦通過(guò)實(shí)戰(zhàn)演練去解決問(wèn)題、會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大提高，變要我學(xué)為我要學(xué)。如果學(xué)生對(duì)體育的一些技術(shù)動(dòng)作一時(shí)不能理解，可以看提示，看示范分析，也可以呼叫老師請(qǐng)求個(gè)別幫助。總之通過(guò)網(wǎng)絡(luò)體育學(xué)習(xí)的靈活性得到了加強(qiáng)。使體育教學(xué)變?yōu)轶w力與腦力并重，同時(shí)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)過(guò)程中很少有老師強(qiáng)加的成份，是一種真正意義上的高層次體育自主學(xué)習(xí)。

3.4網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了群體活動(dòng)的開(kāi)展

群體活動(dòng)是校園體育文化的一個(gè)重要組成部分，沒(méi)有群體活動(dòng)，校園體育文化是不完整的，離開(kāi)了群體活動(dòng)，校園體育活動(dòng)就失去了凝聚力，就失去了它吸引人的魅力，所以開(kāi)展好群體活動(dòng)，是一個(gè)學(xué)校體育工作的重點(diǎn)任務(wù)之一。隨著科技的發(fā)展，如何利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展好群體活動(dòng)成為了學(xué)校體育部門研究工作之一。

群體活動(dòng)開(kāi)展是否成功，很大程度上決定于宣傳和動(dòng)員，而網(wǎng)絡(luò)是一種最好的宣傳工具。目前學(xué)生的生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)的信息都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，群體活動(dòng)的宣傳公布于網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可以了解，校園體育活動(dòng)開(kāi)展的情況，可以在第一時(shí)間參與到體育群體活動(dòng)中來(lái)。另外校園體育群體活動(dòng)直接參與者畢竟是少數(shù)，觀眾和支持者才是主體。目前有些學(xué)校就利用現(xiàn)代科技，對(duì)學(xué)校的重大體育群體活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播或采集圖像資料通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生能夠在第一時(shí)間知道群體或動(dòng)開(kāi)展的情況，動(dòng)員更多的學(xué)生參與到體育群體活動(dòng)中來(lái)。例如每年一次的大型校運(yùn)動(dòng)會(huì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生了解各項(xiàng)比賽比賽進(jìn)行的情況，從而決定自己支持的對(duì)象，提高了學(xué)生參與體育群體活動(dòng)的熱情，有利于推廣校園體育文化的開(kāi)展。

四、充分利用網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)校園體育文化的傳播

4.1建立專題性體育網(wǎng)頁(yè)，增強(qiáng)師生之間的合作課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的體育知識(shí)是有限，再加上學(xué)生身體素質(zhì)的差異，學(xué)習(xí)效果未必理想。制作優(yōu)秀的體育新聞網(wǎng)頁(yè)、體育學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)、體育宣傳專題網(wǎng)頁(yè)，在校園網(wǎng)上，讓學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)校園網(wǎng)，在線學(xué)習(xí)體育知識(shí)，在學(xué)習(xí)和自我鍛煉的過(guò)程中，可以將自己的體會(huì)于網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)行共享。這樣通過(guò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)上探究、師生之間的協(xié)作精神加強(qiáng)了，參與體育活動(dòng)的能力也得到了提高。

4.2建立名師BBS論壇，增強(qiáng)師生之間的情意

根據(jù)學(xué)生的參與體育活動(dòng)的情況，安排體育教師坐客BBS論壇，與學(xué)生進(jìn)行交流、探討。例如可以討論如下主題：“你喜歡上什么樣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，“與老師共評(píng)球賽”，“你是怎樣看待你的健康”等。通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)把自己的想法呈現(xiàn)給體育老師和同學(xué)們，體育老師會(huì)對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做評(píng)述并提出合理的建議供學(xué)生借鑒。這樣就促進(jìn)了師生之間的了解，增強(qiáng)了師生之間的感情，達(dá)到共同促進(jìn)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。

篇（2）

我國(guó)是個(gè)漁業(yè)大國(guó)，擁有的各類漁船數(shù)量總和居世界首位。但是，這些漁船大部分都是近海、沿海和內(nèi)河作業(yè)的小漁船，而在遠(yuǎn)洋漁業(yè)上也僅限于與一些發(fā)展中國(guó)家合捕其近海的海洋資源，真正意義上的大洋捕撈我們還是相當(dāng)?shù)穆浜蟆６皇?00海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)限制，資源豐富，經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的頭足類軟體種群、金槍魚(yú)等中上層高度涸游性魚(yú)類的利用更是微乎其微。中國(guó)的海洋開(kāi)發(fā)產(chǎn)值還不足世界海洋產(chǎn)值的2％，僅占國(guó)內(nèi)GDP的2.5％，而世界平均水平為5％，海洋強(qiáng)國(guó)為10％，這與我國(guó)的海洋大國(guó)地位極不相稱。限于我國(guó)所具有的自然條件，我國(guó)步人海洋的方向較為單一，特別是在全球海洋戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)中，與美國(guó)、俄羅斯等瀕臨3個(gè)大洋的海洋大國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)根本無(wú)法相提并論。基于我國(guó)遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)，《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》以及《遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，提出了“提高船舶自主刨新能力“的要求，并明確提出了重點(diǎn)研究和開(kāi)發(fā)”大型遠(yuǎn)洋漁業(yè)船舶”的要求。

開(kāi)發(fā)利用海洋是解決當(dāng)今人類所面臨的人口增長(zhǎng)、環(huán)境惡化、資源短缺三大問(wèn)題的重要出路之一。人類社會(huì)的發(fā)展將越來(lái)越多地依賴海洋。海洋水產(chǎn)品是優(yōu)質(zhì)的食物蛋白源。與肉蛋類食物存在替換性，且在蛋白、脂肪含量、營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)等方面具有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。增加國(guó)民水產(chǎn)品的食用量，不僅有利于緩解陸地資源的不足，更有利于豐富、改善膳食結(jié)構(gòu)，提高營(yíng)養(yǎng)水平和國(guó)民的健康素質(zhì)。據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織(FAO)統(tǒng)計(jì)，世界遠(yuǎn)洋漁業(yè)總產(chǎn)量約一半左右為大洋性金槍魚(yú)，其資源十分豐富，在所有遠(yuǎn)洋金棺魚(yú)捕撈量中，日本、中國(guó)臺(tái)灣省、韓國(guó)、美國(guó)、西班牙等國(guó)家和地區(qū)位居前列，但我國(guó)所占份額極少，與一個(gè)人口大國(guó)和漁業(yè)大國(guó)的地位極不相稱。鑒于金槍魚(yú)漁業(yè)屬于優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)、高效產(chǎn)業(yè)，世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在國(guó)際漁業(yè)界和傳統(tǒng)的漁業(yè)資源國(guó)對(duì)漁業(yè)保護(hù)的意識(shí)日盛，在各大洋已經(jīng)逐漸建立各種金槍魚(yú)保護(hù)組織。而且，大西洋、印度洋和太平洋的金槍魚(yú)資源已實(shí)施限船配額管理。金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁業(yè)是現(xiàn)代金槍魚(yú)漁業(yè)中捕撈效率最高的捕撈方法，圍網(wǎng)漁業(yè)產(chǎn)量占整個(gè)金槍魚(yú)漁業(yè)總產(chǎn)量的60～70％，由于經(jīng)濟(jì)效益好，所以發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)洋漁業(yè)國(guó)家都把人、財(cái)、物集中于開(kāi)發(fā)大洋性金槍魚(yú)圍網(wǎng)船上。開(kāi)發(fā)我國(guó)自己的大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船，可以保障未來(lái)舊船的替換，保證漁船配額的存在。同時(shí)，通過(guò)我國(guó)與有關(guān)國(guó)際組織、海洋國(guó)家的協(xié)調(diào)努力，還可以爭(zhēng)取新的漁船建造配額，進(jìn)而增加我國(guó)遠(yuǎn)洋漁業(yè)資源的份額。

2我國(guó)遠(yuǎn)洋全槍魚(yú)田網(wǎng)漁船的現(xiàn)狀

在大洋性漁業(yè)總產(chǎn)量中金槍魚(yú)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。船長(zhǎng)在60m以上的大型圍網(wǎng)船更具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。截至目前，世界大型金槍魚(yú)囤網(wǎng)船數(shù)量約400余艘，我國(guó)僅有15艘進(jìn)口二手船，而且還有3艘不是掛中國(guó)旗的，國(guó)內(nèi)大型圍兩金槍魚(yú)的設(shè)計(jì)與建造尚屬空白。這種現(xiàn)狀清楚地表明，我們的遠(yuǎn)洋漁業(yè)機(jī)制磐需調(diào)整，自主開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)并研制金槍魚(yú)圍網(wǎng)船是必經(jīng)之路。

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于商船的關(guān)注大大超出了對(duì)漁船的關(guān)注。遠(yuǎn)洋漁業(yè)不同于別的行業(yè)，也不同干商船的建造。遠(yuǎn)洋漁船不僅給造船業(yè)和配套業(yè)帶來(lái)直接效益，而且還能產(chǎn)生持續(xù)性效益(遠(yuǎn)洋捕撈)。遠(yuǎn)洋漁業(yè)可以說(shuō)是一個(gè)有百利無(wú)一害的行業(yè)，它不像其他行業(yè)在取得眼前利益的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一些諸如污染等方面的后果。而作為這一行業(yè)發(fā)展最為重要的遠(yuǎn)洋漁船的發(fā)展，卻成了遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)展的最大障礙，制約了我國(guó)在世界漁業(yè)配額的分配。

在我國(guó)漁船及配套設(shè)備的整體發(fā)展上，都缺乏高水平的設(shè)計(jì)研究單位，重要船用設(shè)備的研發(fā)跟不上漁船的發(fā)展步伐。漁船的設(shè)計(jì)和制造單位自身水平與商船的設(shè)計(jì)和制造單位不同，商船設(shè)計(jì)和制造單位一般比較規(guī)范，技術(shù)力量雄厚，而漁業(yè)船舶設(shè)計(jì)和制造單位的規(guī)模相對(duì)較小，技術(shù)力量相對(duì)薄弱，質(zhì)量保證體系不夠完善。而在金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船的配套裝備的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)基本上還未起步的階段，目前僅有的進(jìn)口二手船的維修和替代設(shè)備也都是采用國(guó)外進(jìn)口設(shè)備。因此，金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船的整體設(shè)計(jì)發(fā)展的落后大大限制了我國(guó)遠(yuǎn)洋漁業(yè)尤其是高附加值的金槍魚(yú)漁業(yè)的發(fā)展，使得我國(guó)金槍魚(yú)配額不能與我國(guó)海洋大國(guó)地位相稱，配套裝備的整體缺失又大大阻礙了我國(guó)金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船的發(fā)展。因此，我國(guó)不僅在金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船設(shè)計(jì)和建造方面是個(gè)空白，而且，為金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船主要配套裝備都要依賴進(jìn)口。

3國(guó)外遠(yuǎn)洋金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船發(fā)展現(xiàn)狀

世界金槍魚(yú)消費(fèi)市場(chǎng)主要集中在三個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中日本以生鮮和罐頭金槍魚(yú)消費(fèi)為主；歐盟以罐頭金槍魚(yú)消費(fèi)為主，其罐頭金槍魚(yú)消費(fèi)占世界罐頭金槍魚(yú)消費(fèi)總量的三分之一；美國(guó)也是罐頭金槍魚(yú)消費(fèi)的主要市場(chǎng)之一。而金槍魚(yú)罐頭是圍網(wǎng)捕撈的金槍魚(yú)的最終產(chǎn)品。

世界金槍魚(yú)主要分布在太平洋、印度洋和大西洋，就三大洋金槍魚(yú)的產(chǎn)量而言，太平洋最高，約占世界金檢魚(yú)的總產(chǎn)量65％：其次為印度洋約占22％，大西洋的產(chǎn)量約占13％左右。前面已提到過(guò)圍網(wǎng)漁業(yè)產(chǎn)量占整個(gè)金槍魚(yú)漁業(yè)總產(chǎn)量的60％～70。

國(guó)際上大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船隊(duì)頗具規(guī)模的國(guó)家和地區(qū)是：美國(guó)、以西班牙為代表的歐盟、日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣省等，這些國(guó)家和地區(qū)都具有自主開(kāi)發(fā)建造和配套的能力，他們占據(jù)了世界上金槍魚(yú)圍網(wǎng)捕撈量的大部分。以中西太平洋海域?yàn)槔耗壳埃形魈窖蠛Ｓ蜃鳂I(yè)的大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船有20Q多艘，主要為日本、美國(guó)、韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)以及菲律賓等國(guó)家所屬。日本現(xiàn)擁有36艘大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船，美國(guó)船只為39艘，韓國(guó)28艘，臺(tái)灣地區(qū)為42艘，四個(gè)國(guó)家和地區(qū)總船數(shù)維持在140余艘左右，占總數(shù)的70％。

我們?cè)僖?001年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看看臺(tái)灣地區(qū)大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁業(yè)的狀況。臺(tái)灣自1982年底開(kāi)始引進(jìn)大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)，現(xiàn)已有二十多年的發(fā)展歷史，如今就其船隊(duì)的規(guī)模之大，船舶的大型化和現(xiàn)代化之程度，單船年產(chǎn)量之高，均可稱得上是世界較強(qiáng)的船隊(duì)之一。臺(tái)灣地區(qū)在南太平洋島國(guó)區(qū)域性漁業(yè)組織“南太平洋論壇漁業(yè)局“(SouthPacificForumFisheriesAgency簡(jiǎn)稱FFA)登記為：總船數(shù)為58艘，其中16艘為大型冷藏運(yùn)輸船，42艘為大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船，如加上臺(tái)灣擁有而懸掛瑙魯、巴布亞新幾內(nèi)亞、努瓦阿圖等國(guó)籍船旗的大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船。臺(tái)灣地區(qū)在該海域漁場(chǎng)投人的大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)總作業(yè)船數(shù)已超過(guò)50余艘。進(jìn)入本世紀(jì)，船只不斷向大型化發(fā)展，最大船只的總噸位已達(dá)2000總噸，據(jù)了解，臺(tái)灣已計(jì)劃建造總噸位3000噸級(jí)的超大型金槍魚(yú)圍網(wǎng)船，意在進(jìn)一步向東太平洋拓展，擴(kuò)大作業(yè)海域的范圍。至2001年，臺(tái)灣金槍魚(yú)圍網(wǎng)已成為臺(tái)灣遠(yuǎn)洋漁業(yè)的主要作業(yè)方式之一，年產(chǎn)量達(dá)29萬(wàn)噸多，占臺(tái)灣遠(yuǎn)洋漁業(yè)總產(chǎn)量的23％之多。

4發(fā)展我國(guó)的遠(yuǎn)洋金槍魚(yú)圍網(wǎng)船

4.1走自主創(chuàng)新的路。我國(guó)是個(gè)海洋大國(guó)，我們的遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)展勢(shì)必對(duì)其他遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生巨大的沖擊波。由此，在遠(yuǎn)洋金槍魚(yú)圍網(wǎng)船的發(fā)展上他們必會(huì)對(duì)我們實(shí)行技術(shù)封鎖。所以，我們必須依靠自己，利用我們產(chǎn)、學(xué)、研的優(yōu)勢(shì)研發(fā)出符合我國(guó)國(guó)情的大型遠(yuǎn)洋金槍魚(yú)圍網(wǎng)漁船，只有如此才能保證我國(guó)遠(yuǎn)洋金槍魚(yú)圍網(wǎng)捕撈業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

篇（3）

博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。

我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開(kāi)始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說(shuō),經(jīng)過(guò)這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來(lái)說(shuō),這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來(lái)新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問(wèn)題

我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái),隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:

首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開(kāi)拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開(kāi)創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開(kāi)題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開(kāi)題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹(shù)立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開(kāi)題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。

第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開(kāi)拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開(kāi)拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。

總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).

篇（4）

1.2010年廣州亞運(yùn)理念與休閑體育文化的聯(lián)袂

1. 1廣州亞運(yùn)理念充分把握時(shí)代主題—“和諧時(shí)代”、“休閑時(shí)代”

廣州亞運(yùn)理念:“激情盛會(huì)，和諧亞洲”把握了時(shí)代主題，又體現(xiàn)了亞運(yùn)會(huì)的宗旨和舉辦城市的熱情，同時(shí)表達(dá)了亞洲各國(guó)人民的共同愿望。如1951年的印度新德里舉辦的第一屆亞運(yùn)會(huì)，用的是“紅色太陽(yáng)”的口號(hào)，是當(dāng)時(shí)亞洲追求初升之日的發(fā)展愿望。廣州亞運(yùn)必然受到嶺南文化的熏陶，而且廣州是一個(gè)非常包容的城市，熱情洋溢地迎接來(lái)自亞洲各地的朋友來(lái)參加2010年亞運(yùn)會(huì)，讓參加亞運(yùn)會(huì)的亞洲同胞感受到廣州亞運(yùn)會(huì)的激情，讓亞洲人民從激情亞運(yùn)中融合休閑體育思想，創(chuàng)造和諧亞洲。對(duì)剛結(jié)束不久的北京奧運(yùn)，我國(guó)贏得金牌第一的東道主榮譽(yù)，對(duì)于亞運(yùn)這應(yīng)該不是我們的目標(biāo)，我們應(yīng)該突出激情亞運(yùn)、和諧亞運(yùn)、休閑亞運(yùn)，打造我們亞洲休閑體育文化理念，傳播休閑體育文化。

1. 2廣州亞運(yùn)新增項(xiàng)目富有休閑文化特征

廣州亞運(yùn)會(huì)是亞運(yùn)歷史上設(shè)項(xiàng)最多、規(guī)模最大的一屆亞洲盛會(huì)。在42個(gè)大項(xiàng)中，既有28個(gè)奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，也有14個(gè)非奧項(xiàng)目，新增項(xiàng)目為體育舞蹈、龍舟、輪滑、圍棋、象棋、板球等6個(gè)項(xiàng)目，其中3個(gè)項(xiàng)目屬于中國(guó)的，都是屬于休閑體育項(xiàng)目類，龍舟進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，展示了“粵人喜水善舟”的嶺南休閑體育文化特色，而且在廣州亞運(yùn)會(huì)官方網(wǎng)站主頁(yè)面版頭設(shè)計(jì)起伏的線條及龍舟圖案，融人了龍舟這一本土元素，充分體現(xiàn)了本屆亞運(yùn)會(huì)朝休閑盛會(huì)方向發(fā)展。廣州亞運(yùn)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在嶺南文化的陪襯下盡顯東方特色，追求“天人合一”，淡化競(jìng)技，實(shí)現(xiàn)“人與人、自然、社會(huì)”和諧發(fā)展，將廣州亞運(yùn)會(huì)打造成為休閑體育盛會(huì)，樹(shù)立亞運(yùn)以休閑體育文化為核心的理念。

1. 3廣州亞運(yùn)與東方體育文化之說(shuō)

先從亞運(yùn)會(huì)的淵源說(shuō)起，在20世紀(jì)初葉，受西方體育文化輸人的影響，部分東方國(guó)家開(kāi)始發(fā)展起學(xué)校體育和競(jìng)技體育，開(kāi)始有了區(qū)域性的體育國(guó)際交流，進(jìn)而開(kāi)始醞釀東方體育文化的整合，之后便出現(xiàn)了亞運(yùn)會(huì)，從此我們的東方體育文化被競(jìng)技體育文化代替。1913年在菲律賓馬尼拉舉行的第一屆東方奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是亞運(yùn)會(huì)的雛形，菲律賓、泰國(guó)、臺(tái)灣、日本、馬來(lái)西亞、香港等國(guó)家和地區(qū)參加了這次運(yùn)動(dòng)會(huì)。最初，每?jī)赡昱e辦一屆，到1934年為止，共舉辦了十屆，后被稱為遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)。1840年，爆發(fā)，西方體育文化曾搭乘在殖民化的軋道機(jī)上，把東方各國(guó)的原體育文化推擠到邊緣，幾于湮沒(méi)。然而，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方體育文化又如同割草機(jī)一樣把世界各民族文化的多樣性修剪得整整齊齊，各種民族體育文化作為弱勢(shì)文化，在“弱肉強(qiáng)食”的規(guī)律面前，變得如此蒼白，各種民族體育文化與奧林匹克之間形成了一種絕對(duì)不對(duì)稱的文化關(guān)系。因此，我們應(yīng)該發(fā)起東方體育文化，確立東方體育文化哲學(xué)思想，以中國(guó)儒家思想中的仁愛(ài)、和諧等觀念為主導(dǎo)思想，廣泛結(jié)合亞洲各國(guó)的民族體育文化精髓，打破亞運(yùn)會(huì)過(guò)去的精英型的選拔式，應(yīng)該是聯(lián)歡盛會(huì)，是健康、健身的休閑體育盛會(huì)，打造東方休閑體育文化理念的亞洲運(yùn)會(huì)。所以，借廣州亞運(yùn)是傳播東方體育文化的最佳機(jī)遇。

2 2010年廣州亞運(yùn)與嶺南休閑體育文化融合傳播分析

2. 1傳播嶺南休閑體育文化，塑造廣東體育文化形象

嶺南休閑體育文化是在嶺南文化背景下孕育而生，是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響而獨(dú)秀一枝，成為東方體育文化的代表之一，經(jīng)歷了中西體育文化的沖突與融合，經(jīng)過(guò)了歷史的驗(yàn)證。嶺南休閑體育文化不是一個(gè)單體，而是一個(gè)集合體，嶺南休閑體育文化的發(fā)展離不開(kāi)文化傳播。嶺南休閑體育文化傳播是指嶺南休閑體育文化特質(zhì)在不同地區(qū)、不同民族、不同國(guó)家的社會(huì)群體和個(gè)體之間的傳遞。嶺南休閑體育文化傳播歷史悠久，而且有一段發(fā)展變遷過(guò)程，其傳播與發(fā)展，互為表里，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。嶺南休閑體育文化傳播既是一種通過(guò)嶺南休閑體育文化塑造廣東各地區(qū)體育文化形象的過(guò)程，也是一種通過(guò)多種傳播渠道認(rèn)知嶺南休閑體育文化的過(guò)程，還是一種通過(guò)對(duì)嶺南休閑體育文化的解讀了解廣東兼容博大精神的過(guò)程。

2. 2嶺南休閑體育文化傳播的核心內(nèi)容—“武”、“獅”

武術(shù)和南獅是嶺南休閑體育文化的主體部分，也是在海內(nèi)海傳播最為廣泛的嶺南文化特色。嶺南自古有獅武合一的傳統(tǒng)理念，其中南獅是一門集南拳、跳躍、鑼鼓于一體的綜合性藝術(shù)，打造了嶺南休閑體育特色，成為嶺南傳統(tǒng)休閑體育文化的精髓。隨著嶺南人民的生活水平的提高，健身與娛樂(lè)意識(shí)加強(qiáng)，每逢佳節(jié)，舞獅與武術(shù)成為慶典的主要亮點(diǎn)節(jié)目。此外，在公園常見(jiàn)踢毽球、打太極拳、羽毛球等，成為全民健身休閑體育項(xiàng)目的主體部分。

2. 3嶺南休閑體育文化傳播體現(xiàn)亞運(yùn)主題思想

體育大國(guó)進(jìn)軍體育強(qiáng)國(guó)，必須擁有我們自己的體育思想，那就是休閑體育文化思想，符合我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化核心—“中和”、“不爭(zhēng)”，建立我們東方體育思想，與強(qiáng)烈的西方體育形成沖突，讓我們中國(guó)為亞洲體育作出重要貢獻(xiàn)，感動(dòng)亞洲;將“休閑”思想灌人亞洲人民的腦海中，將我們中國(guó)休閑體育文化傳播亞洲，風(fēng)行世界。

3融合傳播對(duì)策

3. 1成立亞洲休閑體育文化傳播中心，建立研究機(jī)構(gòu)

借助廣州亞運(yùn)契機(jī)和廣州獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與亞洲地區(qū)的休閑體育文化交流，這是打造東方體育文化的完美時(shí)刻，應(yīng)該抓住機(jī)遇成立亞洲休閑體育文化傳播中心，建立研究機(jī)構(gòu)，加快亞洲體育文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)亞洲體育文化大融合，打造亞洲的體育文化理念。充分發(fā)揮廣州亞運(yùn)的機(jī)遇，迎合周邊國(guó)家的體育文化思想，如印度的瑜伽，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，太極拳等休閑文化，舉辦每年的亞洲休閑體育大會(huì)。

3. 2充分利用大眾媒體，提高媒體對(duì)嶺南休閑體育文化的傳播意識(shí)

大眾傳媒是“專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。”那么，對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)，提高他們對(duì)嶺南休閑體育文化的認(rèn)識(shí)和了解，這樣更有利于發(fā)揮他們的才智，打造更好的傳播理念和手段，使傳播效果更明顯。如鳳凰衛(wèi)視成為本屆亞運(yùn)會(huì)的媒體合作伙伴，它將把廣州亞運(yùn)會(huì)“激情”、“和諧”理念傳遞給全球華人，傳遞到全世界。

3. 3加強(qiáng)志愿者對(duì)嶺南休閑體育文化的了解和認(rèn)識(shí)

對(duì)“2010年廣州運(yùn)會(huì)”的嶺南休閑體育文化傳播，具有很大挑戰(zhàn)性，也具有特殊性，是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的嶺南休閑體育文化國(guó)際傳播的一次非常好的機(jī)遇。正是這個(gè)特殊性，使嶺南休閑體育具備了良好的傳播環(huán)境。為此，加強(qiáng)亞運(yùn)會(huì)志愿者培訓(xùn)，訓(xùn)練一批精通嶺南體育休閑體育文化和了解嶺南休閑體育文化的高素質(zhì)人才充當(dāng)志愿者，為傳播嶺南休閑體育文化服務(wù)，使亞運(yùn)期間的嶺南休閑體育文化傳播做到面面俱到，把每一個(gè)海外受眾作為傳播對(duì)象，只有這樣才能根據(jù)受眾的群體進(jìn)行分層，按不同國(guó)家或不同語(yǔ)言進(jìn)行分群傳播，讓志愿者熟悉每一個(gè)國(guó)家的傳播狀況。尤其部分海外人士對(duì)以嶺南武術(shù)為代表的南拳有一定的了解，可以根據(jù)其了解程度進(jìn)行傳播。

3. 4亞運(yùn)期間舉辦亞洲休閑體育文化節(jié)，傳播嶺南休閑體育文化

亞運(yùn)會(huì)是我們東方的大盛會(huì)，是傳播東方體育文化的大好時(shí)機(jī)，所以籌劃亞洲體育文化節(jié)，以聯(lián)歡形式灌輸東方體育文化精髓，打造我們東方體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的品牌，建立我們自己的亞運(yùn)會(huì)理念—“健康體育，綠色體育，和諧體育”，貫穿休閑體育文化為中心，傳播亞洲休閑體育文化，打造嶺南休閑體育文化特色。

3. 5讓廣州亞運(yùn)與旅游相結(jié)合，使國(guó)外友人零距離接觸嶺南體育文化

篇（5）

前言

2010年廣州亞運(yùn)會(huì)將是傳播嶺南文化的大好時(shí)機(jī)，它將是繼北京奧運(yùn)會(huì)之后，中華民族為弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)、友誼、和平、歡樂(lè)、進(jìn)步的奧林匹克精神做貢獻(xiàn)的又一次展示，要傳承北京奧運(yùn)會(huì)圓滿成功的一系列理念和寶貴經(jīng)驗(yàn)，把2010年廣州亞運(yùn)會(huì)辦成有“中國(guó)特色、廣東風(fēng)格、廣州風(fēng)采”，歷史上最出色的一屆亞洲體育盛會(huì)。它以“激情盛會(huì)，和諧亞州”為主題，以“動(dòng)感亞洲，感動(dòng)世界”為口號(hào)，充分體現(xiàn)了嶺南人民對(duì)競(jìng)技體育與娛樂(lè)、休閑文化相融合的理念，也進(jìn)一步迎合現(xiàn)代社會(huì)的需要，講究“人與人、社會(huì)、自然和諧”以及人自身“天人合一”的休閑理念，那么，廣州亞運(yùn)會(huì)將充分體現(xiàn)競(jìng)技體育與休閑體育文化完美結(jié)合，通過(guò)以嶺南休閑體育文化為傳播載體，進(jìn)一步傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，將廣州亞運(yùn)打造成亞洲休閑體育盛會(huì)。2010年廣州亞運(yùn)的休閑體育文化元素

1.1廣州亞運(yùn)理念充分把握時(shí)代主題—“和諧時(shí)代”、“休閑時(shí)代”

廣州亞運(yùn)理念:“激情盛會(huì)，和諧亞洲”把握了時(shí)代主題，又體現(xiàn)了亞運(yùn)會(huì)的宗旨和舉辦城市的熱情，同時(shí)表達(dá)了亞洲各國(guó)人民的共同愿望。廣州亞運(yùn)受到嶺南文化的熏陶，而且廣州是一個(gè)非常包容的城市，熱情洋溢迎接來(lái)自亞洲各地的朋友來(lái)參加2010年亞運(yùn)會(huì)，讓參加亞運(yùn)會(huì)的亞洲同胞感受到廣州亞運(yùn)會(huì)的激情，讓亞洲人民從激情亞運(yùn)中融合休閑體育思想，創(chuàng)造和諧亞洲。對(duì)剛結(jié)束不久的北京奧運(yùn)，我國(guó)贏得金牌第一的東道主榮譽(yù)，爭(zhēng)取金牌第一應(yīng)該不是我們的目標(biāo)，我們應(yīng)該突出激情亞運(yùn)，和諧亞運(yùn)，休閑亞運(yùn)，打造我們亞洲休閑體育文化理念，傳播休閑體育文化。

1.2廣州亞運(yùn)新增項(xiàng)目富有的休閑文化特征

廣州亞運(yùn)會(huì)是亞運(yùn)歷史上設(shè)項(xiàng)最多，規(guī)模最大的一屆亞洲盛會(huì)。其中新增項(xiàng)目為體育舞蹈、龍舟、輪滑、圍棋、象棋、板球等6個(gè)項(xiàng)目，其中3個(gè)項(xiàng)目屬于中國(guó)的，都是屬于休閑體育項(xiàng)目類，其中龍舟進(jìn)人亞運(yùn)會(huì)，展示了“粵人喜水善舟”的嶺南休閑體育文化特色，而且在廣州亞運(yùn)會(huì)官方網(wǎng)站主頁(yè)面版頭設(shè)計(jì)起伏的線條及龍舟圖案，融人了龍舟這一本土元素，充分體現(xiàn)了本屆亞運(yùn)會(huì)朝休閑盛會(huì)方向發(fā)展。廣州亞運(yùn)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在嶺南文化的陪襯下盡顯東方特色，追求“天人合一”，淡化競(jìng)技，實(shí)現(xiàn)“人與人、自然、社會(huì)”和諧發(fā)展，將廣州亞運(yùn)會(huì)打造成為休閑體育盛會(huì)，樹(shù)立亞運(yùn)以休閑體育文化為核心理念。

1.3廣州亞運(yùn)與東方體育文化之說(shuō)

先從亞運(yùn)會(huì)的淵源說(shuō)起，在20世紀(jì)初葉，受西方體育文化輸人的影響，部分東方國(guó)家開(kāi)始發(fā)展起學(xué)校體育和競(jìng)技體育，開(kāi)始有了區(qū)域性的體育國(guó)際交流，進(jìn)而開(kāi)始醞釀東方體育文化的整合，之后便出現(xiàn)了亞運(yùn)會(huì)，從此我們的東方體育文化被競(jìng)技體育文化代替，因此，實(shí)在有必要建立屬于我們東方的體育文化思想，但是現(xiàn)在的亞運(yùn)會(huì)只不過(guò)是山寨版東方奧運(yùn)會(huì)而已，追求“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育思想，成為奧運(yùn)會(huì)的預(yù)選賽，失去了東方體育文化的本質(zhì)和特色，我們應(yīng)該發(fā)起東方體育文化，確立東方體育文化哲學(xué)思想，以中國(guó)儒家思想中的仁愛(ài)、和諧等觀念為主導(dǎo)思想，廣泛結(jié)合亞洲各國(guó)的民族體育文化精髓，打破亞運(yùn)會(huì)過(guò)去的精英型的選拔式，應(yīng)該是聯(lián)歡盛會(huì)，是健康、健身的休閑體育盛會(huì)，打造東方休閑體育文化理念的亞洲運(yùn)會(huì)，所以，借廣州亞運(yùn)是傳播東方體育文化的最佳機(jī)遇。

2融合傳播對(duì)策

2.1成立亞洲休閑體育文化傳播中心，建立研究機(jī)構(gòu)

借助廣州亞運(yùn)契機(jī)和廣州獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與亞洲地區(qū)的休閑體育文化交流，這是打造東方體育文化的完美時(shí)刻，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇成立亞洲休閑體育文化傳播中心，建立研究機(jī)構(gòu)，加快亞洲體育文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)亞洲體育文化大融合，打造我們亞洲的體育文化理念。充分發(fā)揮廣州亞運(yùn)的機(jī)遇，迎合周邊國(guó)家的體育文化思想，如印度的瑜伽，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，太極拳等休閑文化，舉辦每年的亞洲休閑體育大會(huì)。

2.2充分利用大眾媒體，提高媒體對(duì)嶺南休閑體育文化傳播意識(shí)

大眾傳媒是“專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。”那么，對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)，提高他們對(duì)嶺南休閑體育文化的認(rèn)識(shí)和了解，這樣更有利于發(fā)揮他們的才智，打造更好的傳播理念和手段，使傳播效果更明顯。如鳳凰衛(wèi)視成為本屆亞運(yùn)會(huì)的媒體合作伙伴，它將把廣州亞運(yùn)會(huì)“激情”、“和諧”理念傳遞給全球華人，傳遞到全世界。

2.3加強(qiáng)志愿者對(duì)嶺南休閑體育文化的了解和認(rèn)識(shí)

對(duì)“2010年廣州運(yùn)會(huì)”的嶺南休閑體育文化傳播，具有很大挑戰(zhàn)性，也具有特殊性，是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的嶺南休閑體育文化國(guó)際傳播的一次非常好的機(jī)遇。正是這個(gè)特殊性，使嶺南休閑體育具備了良好的傳播環(huán)境。為此，將亞運(yùn)會(huì)志愿者加強(qiáng)培訓(xùn)，訓(xùn)練一批精通嶺南體育休閑體育文化和了解嶺南休閑體育文化的高素質(zhì)人才充當(dāng)志愿者，為傳播嶺南休閑體育文化服務(wù)，使亞運(yùn)期間的嶺南休閑體育文化傳播做到面面俱到，把每一個(gè)海外受眾作為傳播對(duì)象，只有這樣才能根據(jù)受眾的群體進(jìn)行分層，按不同國(guó)家或不同語(yǔ)言進(jìn)行分群傳播，讓志愿者熟悉每一個(gè)國(guó)家的傳播狀況。尤其部分海外人士對(duì)以嶺南武術(shù)為代表的南拳有一定的了解，可以根據(jù)其了解程度進(jìn)行傳播。那么，最重要的是志愿者需要精通亞洲各國(guó)的語(yǔ)言、要讓志愿者有針對(duì)性的去了解嶺南武術(shù)在他國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，這批志愿者的來(lái)源，需要國(guó)家政府下放有關(guān)文件，讓高校的精英人才為傳播嶺南休閑體育文化奉獻(xiàn)一份力量，將部分亞洲國(guó)家留學(xué)生出來(lái)為志愿者翻譯。要充分發(fā)揮各類體育院校，及其體育會(huì)、社、館的傳播作用，開(kāi)展官方傳播與民間傳播的有機(jī)結(jié)合，使亞運(yùn)會(huì)期間的嶺南休閑體育文化傳播呈現(xiàn)全方位、多層次的格局，使傳播效果最優(yōu)化、最大化。

2.4亞運(yùn)期間舉辦亞洲休閑體育文化節(jié)，以聯(lián)歡形式灌輸東方體育文化精髓，傳播嶺南休閑體育文化

篇（6）

二、受眾群體心智的變革

心智的變革，究其本質(zhì)而言，是在思想的基礎(chǔ)上思維方式的變革。而這種思維方式的變革，并不是形而上學(xué)式的邏輯推演。而是變革的主體——受眾——在創(chuàng)造和使用新工具，特別是與其個(gè)人利益息息相關(guān)不可分割的工具。正因如此，新媒體的應(yīng)用是在信息化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)重要媒介。受眾群體心智的變革，并不能夠從其內(nèi)在心理得到明確的把握，而是通過(guò)心智模式下的外在表現(xiàn)的變革所反映出來(lái)。筆者從自我、群體以及思維三個(gè)方面作出分析。

（一）受眾的自我意識(shí)的變革機(jī)制考夫卡①認(rèn)為，世界是心物的。觀察者知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)（psychologicalfield），被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)（physicalfield）。心理場(chǎng)與物理場(chǎng)之間并不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動(dòng)卻是兩者結(jié)合而成的心物場(chǎng)。［4］作為新媒體的客觀外物在受眾生活的各處是息息相關(guān)的。個(gè)體對(duì)面臨的客觀事物，是以心理投射作用對(duì)自我意識(shí)的反映。人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中，把自己的主觀能動(dòng)性無(wú)形地映射到客觀事物的改造中。不可避免的客觀事物的變化正是反映人們自我意識(shí)的變化。自我意識(shí)（selfconsciousness）是人類特有的一種重要的意識(shí)形式。在一般意義上，自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己存在的意識(shí)、對(duì)自己以及自己與周圍事物關(guān)系的意識(shí)。［5］自我意識(shí)的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體參與社會(huì)生活、與他人的相互作用。詹姆士認(rèn)為自我意識(shí)分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我和心理自我。第一，物質(zhì)自我的變革。個(gè)體的物質(zhì)自我的產(chǎn)生不僅僅是從自己本身的軀體、性別、體型和容貌等生理物質(zhì)上所表現(xiàn)的情感體驗(yàn)和心理的意向性。而是從新媒體所提供的符號(hào)化信息，獲得更多的自我感受和意識(shí)的形成。第二，社會(huì)自我的變革。不再局限于對(duì)靜態(tài)的自我隸屬于某個(gè)國(guó)家、民族和階層。也不再限制于自己對(duì)自身在群體的中的地位、名望以及擁有家庭、親友等意識(shí)。新媒體溝通方式產(chǎn)生的分布式的思維，個(gè)體將自身視為居于動(dòng)態(tài)的個(gè)體化的網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。對(duì)待社會(huì)中的其他任何個(gè)體均是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)下的統(tǒng)一節(jié)點(diǎn)。這就對(duì)社會(huì)民主化意識(shí)的進(jìn)一步提高和自我覺(jué)醒。第三，心理自我的變革。關(guān)于心理自我的變革主要體現(xiàn)在受眾個(gè)體的自我反思性上面。受眾個(gè)體被網(wǎng)絡(luò)媒體的特性的不斷深入影響，網(wǎng)絡(luò)的分布式思維便會(huì)形成在個(gè)體的心智模式。同時(shí)也是對(duì)其內(nèi)在心理的反思而得出的產(chǎn)物，思維方式的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的首先就是自我心理的轉(zhuǎn)變。思想這一問(wèn)題的變革，不是思想本身，而是個(gè)體對(duì)外物的改變中體現(xiàn)其思想的變化。人類大腦統(tǒng)領(lǐng)四肢，但其完成一個(gè)生命運(yùn)動(dòng)，依舊是要依靠四肢的動(dòng)作完成去投射出大腦思維對(duì)其作出的反映。在使用新媒體這一工具的過(guò)程，必然會(huì)引起使用者對(duì)其自身的反思。這種反思將會(huì)增加人們對(duì)事物的思考方式，加深對(duì)外物的思考能力。馬克思認(rèn)為，造成人類認(rèn)知能力的不同，不是天生的，而是由于實(shí)踐的分工。那么分工的本質(zhì)--勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象的不同使得人們的認(rèn)知發(fā)生重大變化。

（二）受眾的群體心理的變革機(jī)制在社會(huì)生活中，人們是不能離開(kāi)社會(huì)群體的。人們總是作為群體的成員而存在。群體是個(gè)體的共同體，個(gè)體按某個(gè)特征結(jié)合在一起，進(jìn)行共同活動(dòng)、相互交往，就形成了群體。個(gè)體通過(guò)群體活動(dòng)參加社會(huì)生活，成為社會(huì)成員。個(gè)體不僅屬于許多群體，而且在不同的群體中占有一定的地位，扮演一定的角色，形成獨(dú)特的個(gè)性。在新媒體沒(méi)有誕生的社會(huì)里，媒體僅僅作為一種傳播信息的終端，而新媒體的出現(xiàn)，將原來(lái)潛在著的有著共同興趣，有著相同或相似特征的受眾，成為現(xiàn)實(shí)群體的一個(gè)重大延伸。這是群體形態(tài)的延伸。這就是一種群體形式的變革。在物理距離分布于各處的個(gè)體，通過(guò)忘了聯(lián)系在一起，自由而民主的表達(dá)著自己在群體的作用。最重要的變革在于網(wǎng)絡(luò)化分布式消除了群體和個(gè)體之間的矛盾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)將群體與個(gè)體在思維上融合在一起，企圖突破群體與個(gè)人的二元對(duì)立思想。這是在現(xiàn)實(shí)群體中很難辦到的情況。一般來(lái)說(shuō)，群體心理有著四個(gè)方面的特征：認(rèn)同意識(shí)、歸屬意識(shí)、整體意識(shí)和排外意識(shí)。而在新媒體的的深刻影響下，群體這四個(gè)意識(shí)雖然有，但是逐漸會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)化的分布式將會(huì)形成統(tǒng)一的群體，而有著統(tǒng)一受眾組合的節(jié)點(diǎn)共同匯集而成的大群體。即使在形式上，有著各自的小群體，但是在內(nèi)在心智上是一種均等化和同層面化的意識(shí)。相互的區(qū)分度將不再被一些外在特性所局限。這就是新媒體溝通方式對(duì)內(nèi)在心智變革后，在網(wǎng)絡(luò)受眾群體中留下的印記。

（三）受眾的思維模式的變革機(jī)制在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域的生活世界中，受眾無(wú)法在更大的世界范圍內(nèi)得到其本身的意義。或者說(shuō)，受眾本身也不會(huì)去思考這份意義。當(dāng)新媒體的誕生并不斷的應(yīng)用于普通的生活中，便多了一份意義。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)--受眾個(gè)體—本身是無(wú)意義的。丹尼爾•丹尼特②說(shuō)“有許多微不足道的小東西，本身并沒(méi)有什么意義，但意義正是通過(guò)其分布式交互涌現(xiàn)出來(lái)的”。我們獲得這份意義正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的賦予，對(duì)人類思維的網(wǎng)絡(luò)化，分布式的形式的來(lái)源，也是通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用而得知的。人類心智活動(dòng)和任何自然進(jìn)化出的感知系統(tǒng)是由無(wú)數(shù)“碌碌無(wú)為”式的（agent）所完成的單獨(dú)簡(jiǎn)單進(jìn)程組合成的大社會(huì)。從腦部關(guān)聯(lián)的互動(dòng)機(jī)制中，涌現(xiàn)出各種心智現(xiàn)象。［6］這種思維的認(rèn)知，對(duì)人工智能的發(fā)展有著積極的方面，對(duì)人類自身的心智結(jié)構(gòu)同樣具備更大的意義。在傳統(tǒng)的媒體使用中，很難發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)化的思維，更多的是二元角度思維、現(xiàn)象學(xué)思維等等。對(duì)于心智的變革，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用有著極大的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體是新技術(shù)的成果，是人類心智思維的產(chǎn)物，對(duì)于大多數(shù)人還只是應(yīng)用者，只有在不斷的使用中，才會(huì)被這產(chǎn)物所影響。另一方面，新技術(shù)的使用和新媒體的普及，讓更多的受眾的心智產(chǎn)生新變革。對(duì)于工具使用的力量，并不亞于對(duì)思維批判的力量。通常上，一種意識(shí)是通過(guò)思維上的批判，轉(zhuǎn)化為意識(shí)的物質(zhì)力量而發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用。在使用工具的時(shí)候，同樣會(huì)在潛移默化中獲得思維的新認(rèn)知方式而發(fā)揮作用。受眾群體心智變革后，產(chǎn)生新的心智模式就會(huì)對(duì)生活世界中一些歷史事件就可以作出新的解釋。以往我們看待英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)展是因?yàn)檎羝麢C(jī)的發(fā)明，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命是怎么到來(lái)的，作為當(dāng)時(shí)的英國(guó)人，即使是那些正在使用著蒸汽機(jī)的人們，也不可能知道他們的工業(yè)革命來(lái)了。經(jīng)常說(shuō)以瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明并被推廣是工業(yè)革命的來(lái)臨的標(biāo)志。作為當(dāng)時(shí)時(shí)期的每一個(gè)個(gè)體，都在追求其個(gè)人的利益，廣泛的使用新的動(dòng)力—蒸汽機(jī)，他們也不會(huì)去想自己所做任何事情對(duì)整個(gè)社會(huì)有什么改變，對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有什么促進(jìn)作用。而正是由于這些“碌碌無(wú)為”式只追求個(gè)人利益的無(wú)數(shù)分布式的簡(jiǎn)單組合或融合，涌現(xiàn)出社會(huì)利益，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的大繁榮，在歷史時(shí)代中劃分為工業(yè)革命。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，英國(guó)自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有“一只看不見(jiàn)的手”①在無(wú)形中控制著社會(huì)中人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。每個(gè)人（）只是追其自身的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的分布式的組合，涌現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益的發(fā)展。然后這只“看不見(jiàn)的手”就是無(wú)數(shù)組合并涌現(xiàn)的過(guò)程。最后，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息就是一切利益的根源。新媒體的溝通方式為信息的編制、傳送和接受等作出巨大的變化。我們正是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反思作出了一些思考。

篇（7）

首先，新媒體的發(fā)展是基于互聯(lián)網(wǎng)這一前提之上的，在互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的雙重條件之下，新媒體逐漸應(yīng)運(yùn)而生。新媒體的產(chǎn)生是與傳統(tǒng)媒體相比較而出現(xiàn)的，一般來(lái)看，新媒體是一種可以向受眾提供更多豐富的信息，通過(guò)更多全新的技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)信息推送的媒介。例如，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板、數(shù)字電視等智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，都可以稱為新媒體。它滿足人們多樣化、個(gè)性化的生活要求和生活特點(diǎn)，進(jìn)而可以更為有效的滿足當(dāng)代人對(duì)于信息的獲取要求，從而有效地實(shí)現(xiàn)和彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體在新聞傳播方面的不足和劣勢(shì)。

（2）新媒體的特點(diǎn)

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點(diǎn)，這也是新媒體順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求的關(guān)鍵所在。它所具備的特點(diǎn)包括：傳播主體普遍化、傳播方式多樣化以及傳播內(nèi)容豐富化。首先，傳播的主體已經(jīng)不局限于電視觀眾，它可以使得人們?cè)谌我鈺r(shí)候，進(jìn)行新聞的獲取，更多的人都可以接收到相應(yīng)的電視新聞內(nèi)容。其次，在許多的傳播平臺(tái)都可以有相應(yīng)的新聞獲取，甚至比電視可以更早了解這些內(nèi)容，人們可以通過(guò)微博、微信等方式，及時(shí)了解信息，從而掌握更多的新聞內(nèi)容。最后，傳播內(nèi)容的豐富，傳統(tǒng)的新聞傳播主要就集中在文字、圖片傳播上，而新媒體背景之下的傳播，可以更為有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的豐富，包括動(dòng)態(tài)圖、視頻等，都成為激發(fā)人們獲取新聞興趣的重要保障。

二、傳統(tǒng)電視新聞傳播的問(wèn)題

傳統(tǒng)的電視新聞傳播，是新聞傳播的根本，并不是說(shuō)將要被取代，而是應(yīng)該更好的發(fā)展，才能夠有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的發(fā)展與完善。首先，要明確傳統(tǒng)電視新聞具有一定的局限性，那就是新聞的播出時(shí)間受限，許多時(shí)候都必須要觀眾在固定的時(shí)間點(diǎn)，選擇固定的頻道來(lái)觀看新聞內(nèi)容，這就導(dǎo)致了時(shí)空的局限性，以及對(duì)于觀眾自身積極性的一種抑制。其次，傳統(tǒng)電視新聞傳播的內(nèi)容相對(duì)枯燥，觀眾對(duì)其認(rèn)識(shí)和理解也比較有限，并不能夠兼顧到全部的受眾。所以受眾的范圍不能夠擴(kuò)大，很多時(shí)候也很難真正地實(shí)現(xiàn)新聞傳播的意義。

三、新媒體視域下電視新聞傳播的變化

（1）傳播方式的變化

新媒體的發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了電視新聞的發(fā)展和傳播。首先，促進(jìn)了大眾對(duì)于新聞內(nèi)容的接受。傳統(tǒng)的新聞內(nèi)容大多數(shù)都是通過(guò)電視或者傳統(tǒng)的紙媒進(jìn)行傳播的，而新媒體的崛起，就在很大程度上豐富了媒體傳播的渠道。手機(jī)、平板以及網(wǎng)絡(luò)終端，都成了傳播新聞的途徑，所以人們可以更加隨意地在自己可以安排的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行新聞內(nèi)容的獲取，再也不需要在固定的時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的電視新聞時(shí)間安排。這種傳播方式的變革實(shí)際上也是新媒體在不斷發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)，對(duì)于新的傳播方式，要不斷地進(jìn)行推廣，這才能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)新媒體平臺(tái)的推送。

（2）傳播方法的變革

在新媒體發(fā)展的今天，傳播方法與從前相比也有了一定的變化。傳統(tǒng)的傳播方法具有許多的弊端，而新媒體恰好可以彌補(bǔ)這些不足。傳播方法的變革，可以有效地推進(jìn)電視新聞的傳播。人們可以在更多的時(shí)候進(jìn)行新聞的獲取，也可以有效的把握電視新聞傳播的方向。現(xiàn)在的傳播方法包括互聯(lián)網(wǎng)傳播，這樣的一種傳播方式可以很好地滿足對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹男枨螅部梢詽M足當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求。傳播方法，從最初的報(bào)紙、雜志、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了很大程度的一個(gè)跨越，同時(shí)這也反映出了傳播方法的不斷深入變革，是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是進(jìn)行新媒體發(fā)展的重要前提。在這樣的傳播方法背后，電視新聞的傳播更加具有推廣意義，人們獲得的新聞內(nèi)容，也將更為全面、真實(shí)與直觀。

（3）傳播內(nèi)容的變化

在傳播內(nèi)容的變化上，確實(shí)新媒體視域之下，具有了一定的突破和創(chuàng)新。首先，傳統(tǒng)的電視新聞內(nèi)容，主要就是有關(guān)于國(guó)家大事或者政策法規(guī)的，這些與許多觀眾的實(shí)際生活都是具有較小關(guān)系的。所以許多時(shí)候觀眾并不能夠帶著更多的積極性來(lái)看待這些新聞內(nèi)容。其次，傳統(tǒng)媒體播報(bào)的新聞內(nèi)容過(guò)于死板和單調(diào)，人們并不能夠在第一時(shí)間獲得更多有自身息息相關(guān)的內(nèi)容。而新媒體背景之下，傳播內(nèi)容與從前相比，確實(shí)有了許多突破。新聞內(nèi)容除了文字、圖片、插圖，更是有了許多的動(dòng)態(tài)圖或者短小視頻，這非常符合當(dāng)今人們的生活狀態(tài)，也可以滿足傳播的特點(diǎn)和要求。另外，作為全新的一種新聞傳播手段，更是具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點(diǎn)，將新聞內(nèi)容按照板塊進(jìn)行分類，一方面便于人們的查找；另一方面可以滿足不同受眾的不同要求。因此，在新媒體背景之下，傳播內(nèi)容的變化與豐富，是改變?nèi)藗儗?duì)于傳統(tǒng)電視新聞傳播的弊端的重要方法，也是提升人們電視新聞傳播效果的重要保障。

篇（8）

中圖分類號(hào)：TD353 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）17-0046-01

船舶檢驗(yàn)是船舶進(jìn)行安全航運(yùn)的前提條件，只有通過(guò)科學(xué)有效的檢驗(yàn)，才能夠?qū)⒋暗陌踩禂?shù)提升至最高。輪機(jī)相當(dāng)于整艘船舶的心臟，為船舶提供必要的推動(dòng)動(dòng)能、電能和熱能，是驗(yàn)船師在船舶檢驗(yàn)中關(guān)注的要點(diǎn)之一，除去遇到一些不可抗力因素的影響，船舶能夠一直保持良好的航運(yùn)態(tài)勢(shì)，能夠有效的降低由于船舶輪機(jī)的問(wèn)題造成的不良影響，維護(hù)水域的安全是與驗(yàn)船人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)并排除輪機(jī)安全的隱患分不開(kāi)的。

一、基于船舶輪機(jī)檢驗(yàn)的相關(guān)問(wèn)題分析

從本質(zhì)上來(lái)看，是為了實(shí)現(xiàn)船舶的使用性能、航運(yùn)性能呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)，為船舶職能的實(shí)現(xiàn)提供一定的技術(shù)保障和良性的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境。基于船舶輪機(jī)檢驗(yàn)的相關(guān)缺陷的分析成為了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

1.1 主機(jī)部分常見(jiàn)缺陷-偏移問(wèn)題

在航運(yùn)過(guò)程中，船舶的輪機(jī)一直處于工作的狀態(tài)，并伴隨著較大的振動(dòng)現(xiàn)象。船舶的主機(jī)座是由緊配螺栓固定的，大幅度的震動(dòng)將會(huì)導(dǎo)致螺栓出現(xiàn)偏移的現(xiàn)象，繼而造成尾軸線的偏離其既定的軌跡，造成軸系磨損現(xiàn)象嚴(yán)重，給船舶的安全造成一定的隱患。

1.2 管路問(wèn)題

在船舶主推進(jìn)裝置的整體結(jié)構(gòu)中，船舶管路的有效選材和正確安裝對(duì)于船舶輪機(jī)的安全運(yùn)行具有重要的作用。目前國(guó)內(nèi)民營(yíng)船廠建造的船舶，為主推進(jìn)裝置服務(wù)的管路使用耐用度較差，各管系安裝存在不符合規(guī)范要求的情況，管路的腐蝕、泄露甚至是爆裂等現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，不利于船舶的安全航行。本人在船舶檢驗(yàn)當(dāng)中經(jīng)常遇到的管系安裝方面的問(wèn)題有：

一是目前尚有部分船舶的燃油艙柜油尺采用塑料管或無(wú)防護(hù)的玻璃管，極易破裂，造成泄漏甚至發(fā)生火災(zāi)的危險(xiǎn)。

二是船舶管路的走向形狀上的缺陷。在船舶機(jī)艙的內(nèi)部，通常設(shè)置有一些必須的管道經(jīng)過(guò)。比如：部分船舶的燃油艙柜空氣管未延伸至機(jī)艙外，其采用的形式是直管式的。這對(duì)于船舶來(lái)說(shuō)，存在著較大的被異物侵入的可能。同時(shí)，還將一定程度的可燃?xì)怏w只留在了機(jī)艙內(nèi)部，如遇明火或者是遭受巨大的撞擊之后，會(huì)導(dǎo)致爆炸現(xiàn)象的出現(xiàn)，不利于機(jī)艙內(nèi)部的安全。

三是船舶生活污水的排放管路的設(shè)置不完整。比如在海事安全檢查中發(fā)現(xiàn)，某輪生活污水處理裝置只設(shè)置有連接至舷外的通海排放管路，而未設(shè)置通往接收裝置的生活污水排放接頭及其連接管路，未能滿足《國(guó)內(nèi)航行海船法定檢驗(yàn)技術(shù)規(guī)則》2011中的相關(guān)規(guī)定的要求。

四是海水管系的腐蝕問(wèn)題。船舶海水管系廣泛的應(yīng)用于主輔機(jī)冷卻、消防、壓載等系統(tǒng)，因其輸送的介質(zhì)-海水具有較強(qiáng)的腐蝕性，再加上管材質(zhì)量的不過(guò)關(guān)，使這些管路面臨嚴(yán)重的腐蝕問(wèn)題。

1.3 船舶輔鍋爐常見(jiàn)問(wèn)題

鍋爐是船舶動(dòng)力裝置的重要組成部分，其中導(dǎo)熱油鍋爐以其熱效率高、經(jīng)濟(jì)效能高在我國(guó)新造船上安裝越來(lái)越普遍，導(dǎo)熱油鍋爐在運(yùn)行中的危險(xiǎn)性不在于象普通水管鍋爐一樣要發(fā)生爆炸，主要在于導(dǎo)熱油的泄露引發(fā)火災(zāi)。在鍋爐檢驗(yàn)中，常見(jiàn)的故障有：一是由于風(fēng)門太大或者油含有一定比例的水分而導(dǎo)致的冒白煙現(xiàn)象；二是由于煙管積灰或爐膛積油焦過(guò)高影響燃燒而引起的火焰向爐門口反噴出現(xiàn)象；三是由于供油系統(tǒng)被油污淤塞而導(dǎo)致的燃燒時(shí)冒黑煙現(xiàn)象。

二、解決船舶輪機(jī)檢驗(yàn)的相關(guān)問(wèn)題的措施

船舶輪機(jī)的功能主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：關(guān)乎著輪船本身的裝卸、航運(yùn)以及停留問(wèn)題。關(guān)乎著船舶上人們的生命財(cái)產(chǎn)的安全問(wèn)題。關(guān)乎著船舶使命是否得以順利完成的問(wèn)題等。由此，我們不難看出船舶檢驗(yàn)的重要性和關(guān)鍵性作用。如何推進(jìn)船舶輪機(jī)檢驗(yàn)中的問(wèn)題順利解決被擺在了突出的位置，對(duì)于船舶的安全航行來(lái)說(shuō)，顯得尤為的重要。

2.1 提升船檢工作者對(duì)于輪機(jī)檢驗(yàn)的能力和素質(zhì)

在船舶的有機(jī)整體中，發(fā)揮船舶最佳功效處于核心位置的則是船舶輪機(jī)。一般情況下，對(duì)于船舶輪機(jī)的檢驗(yàn)在實(shí)際遇到的問(wèn)題種類較多，而且復(fù)雜程度各個(gè)不同。這也就為船舶輪機(jī)的檢驗(yàn)工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

2.2 以鉸配加固的方式緊配螺栓

解決振動(dòng)條件下，對(duì)于緊配螺栓的偏移的解決方案是采取以鉸配加固緊配螺栓的方式來(lái)解決該問(wèn)題。通常情況下，緊配螺栓的數(shù)量應(yīng)滿足船舶相關(guān)規(guī)范對(duì)輪機(jī)安裝中的最低要求。主機(jī)座緊配螺栓的數(shù)量應(yīng)不少于總數(shù)的15%。當(dāng)主機(jī)座與齒輪箱座為組合一體時(shí)，應(yīng)不少于6個(gè)；當(dāng)主機(jī)座與齒輪箱座為分設(shè)時(shí)，各機(jī)座均應(yīng)不少于4個(gè)，各個(gè)緊固螺栓均應(yīng)向上安裝，并且基座螺栓應(yīng)裝有防松螺母和鎖緊裝置或防松小墊片；裝配緊配螺栓時(shí)，要求在螺母末擰緊前，螺栓不應(yīng)有位移和轉(zhuǎn)動(dòng)現(xiàn)象。從而最大限度的降低對(duì)曲軸的過(guò)度磨損問(wèn)題的出現(xiàn)。

2.3 合理化管系結(jié)構(gòu)設(shè)置

對(duì)于管系結(jié)構(gòu)設(shè)置問(wèn)題中，為了能夠最大限度的避免管道的腐蝕、老化甚至是爆裂等現(xiàn)象的出現(xiàn)，必須對(duì)管系材料的把關(guān)放到首位，并配備以適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)，減少事故的出現(xiàn)。解決常見(jiàn)機(jī)艙管系布置等問(wèn)題的方法有，一是采用經(jīng)船級(jí)社認(rèn)證的平板式油尺或自閉式油尺來(lái)取代塑料管，以減少因油尺破裂導(dǎo)致的機(jī)艙事故的發(fā)生；二是將燃油柜的透氣管延伸至機(jī)艙外甲板開(kāi)敞處所并將其末端設(shè)置成鵝頸式彎頭，并包扎金屬防火網(wǎng)；三是嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家法規(guī)的要求，加裝生活污水排放接頭及其連接管路，完成現(xiàn)有船舶對(duì)滿足11法規(guī)中對(duì)生活污水要求的升級(jí)改造；四是為改善海水管路的耐用度問(wèn)題，首先盡可能選用耐腐蝕性能高的材料，其次可以采取加大管徑、增大彎曲半徑以減少水流速、減少對(duì)管路沖擊力，再次可以通過(guò)刷防銹漆、在換管前通過(guò)酸洗等方式減少腐蝕的日常保養(yǎng)方式來(lái)提高海水管路的使用壽命。

2.4 導(dǎo)熱油鍋爐故障的排除

鍋爐檢驗(yàn)除鍋爐本體及其主要部件外，還要包括主要附件和指示儀表，通過(guò)細(xì)致的排查，找出腐蝕、變形、損壞的存在，確定修理范圍。解決導(dǎo)熱油鍋爐常見(jiàn)問(wèn)題的方法有：一是通過(guò)調(diào)門或改善油質(zhì)以解決燃燒時(shí)冒白煙的問(wèn)題；二是通過(guò)清除煙管積灰和清除爐膛內(nèi)油焦來(lái)避免火焰向爐門口反噴出現(xiàn)象；三是檢查濾油器、油泵內(nèi)濾網(wǎng)、噴嘴濾網(wǎng)、油管、油箱，并加以清洗來(lái)解決燃燒時(shí)冒黑煙的現(xiàn)象。鍋爐是在高溫條件下工作的壓力容器，通過(guò)驗(yàn)船師的檢驗(yàn)和船員的規(guī)范化操作和維護(hù)保養(yǎng)是避免其出現(xiàn)故障的根本所在。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在船舶的有機(jī)整體中，發(fā)揮船舶最佳功效的處于核心位置的則是船舶輪機(jī)。船舶是水運(yùn)事業(yè)開(kāi)展的主要工具和依托，船舶的檢驗(yàn)是減少水運(yùn)事故的重要措施。本文通過(guò)基于船舶輪機(jī)檢驗(yàn)的相關(guān)問(wèn)題探討，以期有助于保證船舶結(jié)構(gòu)功能的完善，保障船舶輪機(jī)的正常運(yùn)行，避免由于船舶輪機(jī)的故障所造成的不可估量的損失，維護(hù)水域的安全，減少水污染現(xiàn)象的出現(xiàn)，最大限度的保證船舶的安全。

參考文獻(xiàn)

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篇（9）

    中國(guó)陶瓷是中國(guó)文化的象征。景德鎮(zhèn)陶瓷文化則是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，在中國(guó)陶瓷文化史上占有極其重要的地位。要提高景德鎮(zhèn)城市的文化品位和影響力，就要把城市發(fā)展和資源利用結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代化氣息和營(yíng)造城市的文化特色結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種形式、各種途徑來(lái)進(jìn)行陶瓷文化傳播。相對(duì)于其他媒介，電視媒體是是目前世界上傳播范圍最廣泛、傳播效果最理想、社會(huì)影響最顯著的傳播載體，在公眾接受交流信息中具有舉足輕重的地位。另外，陶瓷文化類節(jié)目所落含的豐富的陶瓷信息，深刻反映了景德鎮(zhèn)陶瓷文化內(nèi)涵，是世人了解瓷都、認(rèn)識(shí)瓷都的最好的信息窗口，對(duì)景德鎮(zhèn)對(duì)外宜傳產(chǎn)生著積極作用。充分認(rèn)識(shí)電視媒體在陶瓷文化傳播中的優(yōu)勢(shì)，暢通電視媒體與陶瓷文化傳播連接的各種管道，充分發(fā)揮電視媒體在教育和影響公眾文化修養(yǎng)方面的作用，不僅非常重要，也十分必要。

    一、電視媒體的優(yōu)勢(shì)

    1.廣覆蓋、低成本、快捷化。如2004年中央電視臺(tái)攝制的七集電視專題系列片《景德鎮(zhèn)》，對(duì)景德鎮(zhèn)深厚的陶瓷歷史文化淵源和輝煌成就進(jìn)行深人淺出的講述，還有景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)開(kāi)幕式、官窯遺址發(fā)掘等央視直播節(jié)目，讓更多的人認(rèn)識(shí)了瓷都，了解了景德鎮(zhèn)。這種迅速在大范圍內(nèi)宜傳的花費(fèi)是非常之小，而所產(chǎn)生的作用卻是十分巨大，是無(wú)論任何一種傳播載體都無(wú)法做到的。

    2、現(xiàn)場(chǎng)感、親和力、直觀化。電視傳播的特點(diǎn)是形象、鮮活、直觀，觀眾易于接受和理解。如景德鎮(zhèn)電視臺(tái)深受群眾喜愛(ài)的欄目《邊走邊看》，該欄目最大的特點(diǎn)就是用“現(xiàn)身說(shuō)法”，談古論今。通過(guò)欄目主持人邊走邊看邊說(shuō)這一動(dòng)態(tài)性口播形式，輔以一些通俗易位、具體形象逼真的制瓷工藝操作，講解古今陶瓷文化知識(shí)，形式可謂別具一格，畫面豐富活潑，在群眾中有很強(qiáng)的影響力。

    3.多媒體、交互式、人性化。當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的滲透，使電視傳播領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變化，賦予了新的概念。我們進(jìn)人了一個(gè)全新的數(shù)字電視時(shí)代，電視傳播趨向多媒體、交互式，特別是各種資訊數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和應(yīng)用，使人們可以不受地點(diǎn)、時(shí)間的局限，有選擇地收看陶瓷文化類電視節(jié)目，不再被動(dòng)地接受信息，可以參與到其中。

    總之，電視媒體是一種感觀上的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相協(xié)調(diào)、聲像上的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，它有聲有色，有形有情.以生動(dòng)逼真的直觀形象和生動(dòng)活潑的表達(dá)形式，把抽象的概念形象化，把深?yuàn)W的藝術(shù)道理通俗化，把枯燥的歷史生動(dòng)化，從而吸引公眾，感染公眾，說(shuō)服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復(fù)聲像，使其多次出現(xiàn)，反復(fù)刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對(duì)于民族傳統(tǒng)文化魅力的展示和陶瓷文化知識(shí)的普及尤為重要。

    二、目前存在的主要問(wèn)題

    電視已經(jīng)進(jìn)人了千家萬(wàn)戶，作為普及率最高、受眾最多、影響最大的大眾傳媒，理應(yīng)成為陶瓷文化傳播的主要渠道。然而，就目前而言，景德鎮(zhèn)本土電視傳媒的功能主要在新聞傳播和娛樂(lè)資訊方面，在陶瓷文化傳播方面有部分零碎的內(nèi)容，但在整體上缺少份額，頻度和強(qiáng)度也不盡人意，這有體制、機(jī)制方面的原因，也有認(rèn)識(shí)、工作方面的偏差。主要是:

    1,媒體資源上的不到位。電視媒體中文化傳播的最大問(wèn)題就是人才和資金。陶瓷文化節(jié)目創(chuàng)作是一門學(xué)問(wèn)，陶瓷文化事業(yè)的繁榮首先需要一大批既熟悉陶瓷文化又懂傳播知識(shí)的專業(yè)創(chuàng)作人才的付出。事實(shí)上，現(xiàn)在從事陶瓷文化節(jié)目創(chuàng)作的人實(shí)在是太少了，而且電視媒體迫于市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的經(jīng)費(fèi)壓力，投人文化類節(jié)目制作的費(fèi)用較低。土壤不肥，就無(wú)法出得了優(yōu)質(zhì)的陶瓷文化電視產(chǎn)品。

   2、節(jié)目制作上的不到位。目前我們?cè)陔娨曋兴芤?jiàn)到的陶瓷文化欄目和專題節(jié)目為數(shù)不多，精品甚少。誠(chéng)然，電視媒體部門需要收支平衡，開(kāi)發(fā)生活?yuàn)蕵?lè)型節(jié)目和廣告節(jié)目可以圖利，相比較，開(kāi)設(shè)文化節(jié)目屬公益性項(xiàng)目，收益微乎其微，甚至要貼本，所以開(kāi)發(fā)陶瓷文化欄目和制作陶瓷文化節(jié)目積極性不高，動(dòng)力不足。

三、創(chuàng)新理念和方法

    1、掌握公眾需求，發(fā)揮自身特色。電視從本質(zhì)上來(lái)講是一種大眾傳播媒介，這就決定了電視節(jié)目要面向大眾而展開(kāi)。從這一角度講，電視所傳播的信息就不能是艱澀的、深?yuàn)W的，而應(yīng)該是通俗的、大眾的。受眾收看電視的主要目的是為了在獲取信息的同時(shí)愉悅身心，沒(méi)有人愿意在電視上看到沉甸甸的內(nèi)容，冷冰冰的說(shuō)教，人們更愿意從電視上看到輕松愉快的內(nèi)容。電視這一娛樂(lè)大眾的本質(zhì)是電視與生俱來(lái)的功能和作用，因而它也滲透到了電視的各個(gè)節(jié)目之中，包括文化類節(jié)目，也要以更輕松的姿態(tài)出現(xiàn)才能吸引受眾，達(dá)到傳播的目的。如陶瓷電視專欄節(jié)目《話說(shuō)陶瓷》，能在眾多節(jié)目中脫穎而出，原因就在于它找到了最適合電視媒介的播出方式。首先，它請(qǐng)到的嘉賓都是學(xué)識(shí)淵博、善于表達(dá)的陶瓷名家大師，他們的身份地位提高了信源可信度，他們的精彩講述確保了信息傳達(dá)的有效性。其次，節(jié)目設(shè)置都是采取系列板塊的形式，每集一個(gè)話題，多板塊圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，環(huán)環(huán)相扣，受眾在觀看時(shí)有欲罷不能的感覺(jué)。最后，《話說(shuō)陶瓷》的播出內(nèi)容是它最吸引人的東西，它以景德鎮(zhèn)為主背景，忠實(shí)而典型地以視覺(jué)形象和藝術(shù)語(yǔ)言去游歷“瓷路”風(fēng)景，點(diǎn)評(píng)“瓷韻”英華，笑談“瓷趣”百事，暢敘“瓷緣”真情，沒(méi)有把傳授知識(shí)當(dāng)作簡(jiǎn)單的授課或是普通的講述來(lái)處理，而是充分發(fā)揮電視媒介的特點(diǎn)，以陶瓷為審美主體，配以圖片、資料和話外音，有張有弛，輕松而嚴(yán)謹(jǐn)。這樣一來(lái)即使是文化程度不高的受眾接受起來(lái)也沒(méi)有什么難度，這就確保了節(jié)目是面向大眾，而不是部分精英階層的“小眾”，最大程度上吸引了更多的人來(lái)收看。由此看來(lái)，《話說(shuō)陶瓷》正是依靠通俗化、娛樂(lè)化、貼近受眾的特點(diǎn)成為家喻戶曉的節(jié)目。

    2、加強(qiáng)人才培養(yǎng)，激勵(lì)節(jié)目創(chuàng)新。要采取措施，積極扶持陶瓷文化節(jié)目創(chuàng)作隊(duì)伍發(fā)展，培養(yǎng)和引進(jìn)一批熟悉陶瓷文化、精通節(jié)目制作、能夠敏銳洞察陶瓷市場(chǎng)走向的高素質(zhì)陶瓷文化類電視節(jié)目制作人才。由于陶瓷業(yè)是一個(gè)知識(shí)性、專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，如果主創(chuàng)人員是一個(gè)對(duì)陶瓷歷史知識(shí)一竅不通，對(duì)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展歷程毫不知曉的人，如何能夠既讓外行觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，又使內(nèi)行觀眾心悅誠(chéng)服。所以說(shuō)，從業(yè)人員的自身素質(zhì)是傳播能否成功的首要條件。也只有加強(qiáng)人才隊(duì)伍培養(yǎng)才能以更新的思維方式，更新的創(chuàng)作形式，在眾多紛繁復(fù)雜的陶瓷文化中發(fā)掘出有意義、有價(jià)值的內(nèi)容并進(jìn)行提煉和總結(jié)，并通過(guò)有效的視覺(jué)圖像方式進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而達(dá)以節(jié)目創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造良好社會(huì)效益的目的。

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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與廣告的完美結(jié)合

每一個(gè)歷史時(shí)期的文化創(chuàng)造與文化傳播，都必然會(huì)誕生一些符合時(shí)代需求的文化表現(xiàn)語(yǔ)言與表現(xiàn)形式，廣告正是這樣一種不容忽視的藝術(shù)形式，將中華民族文化、歷史、價(jià)值觀中最精華的部分創(chuàng)造性地挖掘、呈現(xiàn)、展示出來(lái)，通過(guò)巧妙的構(gòu)思與創(chuàng)意，伴著與時(shí)俱進(jìn)的旋律，使人們?cè)谛蕾p優(yōu)秀產(chǎn)品的同時(shí)，也能夠深入而全面地探索、了解、傳承中國(guó)文化。文化與廣告的完美結(jié)合主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.中華文化可以作為廣告創(chuàng)意的源泉

我國(guó)悠久古老的茶文化、酒文化、飲食文化、戲曲文化，武術(shù)文化等等都可以作為某種商品廣告的文化載體，將產(chǎn)品的信息與古老的中華歷史積淀相融合，使其底蘊(yùn)深厚，耐人尋味。例如:杜康酒以其傳承十三朝文化為視覺(jué)符號(hào)引起消費(fèi)者的注意力和記憶力，又指出其歷經(jīng)十三朝發(fā)展的白水杜康，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的白酒典范，是“穿越歷史，見(jiàn)證文明”文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

2.代表中國(guó)文化的典型形象受到喜愛(ài)和禮遇

廣告作品中也越來(lái)越多地利用這些文化元素所固有的文化內(nèi)涵與產(chǎn)品自身特點(diǎn)相結(jié)合，在診釋了品牌內(nèi)涵的同時(shí)發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文化。例如:被稱為我們中華民族脊梁的萬(wàn)里長(zhǎng)城已經(jīng)成為一種品質(zhì)的象征，她既代表著安全可靠(長(zhǎng)城電腦廣告語(yǔ))，又標(biāo)志著科技、精美(長(zhǎng)城汽車廣告語(yǔ))，這種古典一與現(xiàn)代、文化遺產(chǎn)與科技產(chǎn)品、文化與廣告的自然融合，更顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與廣告的完美結(jié)合。

3.廣告覆蓋面大，受眾多

廣告的影響力、優(yōu)美的文案、成功的案例足以證明:她已經(jīng)成為宣揚(yáng)中華文化的陣地，民族文化亦可為國(guó)產(chǎn)品牌提供厚重的文化支撐，使其時(shí)尚而不乏“內(nèi)力”，從而彰顯民族特色，二者相得益彰，互相促進(jìn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在廣告中的濫用

1.濫用象征中華民族的形象、標(biāo)志

龍、石獅、長(zhǎng)城等形象、事物是中華民族尊嚴(yán)的象征。對(duì)這些元素的濫用，是一種侮辱行為，嚴(yán)重?fù)p傷了國(guó)人的感情。在耐克球鞋“恐懼斗室”篇中，具有中國(guó)功夫的老者、飛天形象的美女以及龍的形象，都敗倒在西方運(yùn)動(dòng)員勒布朗的腳下，引起了中國(guó)消費(fèi)者的強(qiáng)烈反感。同樣，在立邦漆“滑落龍”篇中，中華民族的圖騰—龍，被廣告制作者安排從涂有立邦漆的柱子上滑落下來(lái)，廣告激起了向來(lái)以“龍的傳人”自居的中國(guó)消費(fèi)者的反感和不滿。另一則飛利浦精英移動(dòng)電話的戶外廣告，以中國(guó)長(zhǎng)城為背景，以一位精英人士“坐”在長(zhǎng)城上，用飛利浦移動(dòng)電話通話為創(chuàng)意，遭到國(guó)人的不滿，最后中國(guó)政府下令撤銷這個(gè)廣告。在以上的幾個(gè)廣告中，廣告主和制作方希望把全球化策略與中國(guó)本土文化相結(jié)合的思路是好的，但是廣告的失敗之處在于破壞了象征中華民族尊嚴(yán)的形象，從而使產(chǎn)品的銷售和品牌形象都受到了影響。

2.濫用傳說(shuō)、古典書籍中的典故或人物

中國(guó)古典書籍、民間傳說(shuō)浩如煙海，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。濫用典故或人物、篡改情境或人物性格，成為此類廣告中最普遍的現(xiàn)象。在步步高復(fù)讀機(jī)的電視廣告中，唐僧師徒一行四人去西天取經(jīng)，途經(jīng)外國(guó)，唐僧語(yǔ)言不通，悟空隨即拿出步步高復(fù)讀機(jī)，輕而易舉地解決了唐僧的難題。廣告雖然借鑒了電影《大話西游》的情節(jié)場(chǎng)景，但故事基本結(jié)構(gòu)卻源自中國(guó)古典名著《西游記》。唐僧師徒取經(jīng)可以作為創(chuàng)意點(diǎn)，但情節(jié)本身與復(fù)讀機(jī)的賣點(diǎn)結(jié)合得很牽強(qiáng)，而且用一種惡搞的形式，除了讓消費(fèi)者記住了類似熟悉的電影情節(jié)，其它幾乎沒(méi)有留下什么印象。這其實(shí)是一種對(duì)古代典籍的歪曲和破壞，無(wú)形中損害了原著的藝術(shù)性和鑒賞價(jià)值。類似的情況還很多，諸如許多白酒類的廣告，一味追求歷史悠久，便找一些毫不相干的文化名人舉杯暢飲，是濫用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的盜用現(xiàn)象。

3.濫用古成語(yǔ)、古詩(shī)詞

古成語(yǔ)、古詩(shī)詞是中國(guó)文化的精粹，它們具有簡(jiǎn)潔凝練、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。由于漢字發(fā)音、語(yǔ)義的特殊性，利用諧音、諧義、雙關(guān)等手法，偷換字詞、制造歧義的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。比如:特效文胸的廣告“豐胸化疾，一戴天驕”(逢兇化吉，一代天驕);止咳產(chǎn)品廣告“咳不容緩”(刻不容緩);冰箱廣告“制冷先鋒”等等。據(jù)某媒體報(bào)道，某市一名初中生在寫作文時(shí)成語(yǔ)出現(xiàn)了錯(cuò)別字，老師指出后，該生還強(qiáng)調(diào)“電視里就是這么說(shuō)的”。濫用古成語(yǔ)、古詩(shī)詞問(wèn)題的后果己經(jīng)很嚴(yán)重了。成語(yǔ)、詩(shī)句一般都有出處，或是出自名篇佳作，或是約定俗成，都不能隨意篡改。雖然廣告語(yǔ)運(yùn)用要求新穎，但盲目求新、求押韻、求容易記憶，就有可能造成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤引導(dǎo)和傳播。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化要素如何在廣告中規(guī)范、正確使用

1.尋找中國(guó)文化與廣告創(chuàng)意的最佳契合點(diǎn)

作為在商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著特殊作用與影響力的廣告行業(yè)，不能只是簡(jiǎn)單把她看作一種提高經(jīng)濟(jì)效益的營(yíng)銷手段，還應(yīng)以文化傳播的發(fā)展眼光與思維將廣告作品置于“時(shí)代文化傳播載體”的高度加以利用，為中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀的弘揚(yáng)與傳承服務(wù)。

我們知道文化的外延范疇非常寬廣，中華民族的傳統(tǒng)文化亦是如此。從古文、詩(shī)、詞、曲、賦，到傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗，這都是文化所包含的內(nèi)容。一個(gè)民族的文化是在漫漫的歷史長(zhǎng)河中逐漸積淀下來(lái)的最可貴同時(shí)也是最具影響力的財(cái)富，我們應(yīng)該加以利用。應(yīng)善于從厚重深遠(yuǎn)的民族文化中尋找創(chuàng)作的靈感，尋找中國(guó)文化與廣告創(chuàng)意的最佳契合點(diǎn)。既要保持民族文化的“原汁原味”，又要敏銳地洞察時(shí)代賦予文化的新內(nèi)涵，在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中合理運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良元素，用文化這根線牽住深深植根于國(guó)人心中的那條根，使廣告的立意與受眾的訴求產(chǎn)生共鳴，讓廣告成為溝通歷史與現(xiàn)在、民族與世界的橋梁。

2.努力提高全體國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化欣賞水平

中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)教育事業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)具備深厚中國(guó)文化底蘊(yùn)的人才，是教育事業(yè)不可推卸的責(zé)任，也是傳承歷史文化最直接有效的辦法。對(duì)初級(jí)教育來(lái)說(shuō)，可開(kāi)設(shè)各種集教育、趣味于一體的課程，例如可開(kāi)設(shè)古代傳說(shuō)故事的閱讀課程、民間傳說(shuō)故事為題材的影視劇欣賞等。對(duì)中、高級(jí)教育來(lái)說(shuō)，增加文史課程的比重，開(kāi)設(shè)諸如中國(guó)文化概論、中國(guó)文化專題、古典名著選讀等課程。作為大眾媒體，應(yīng)刊播宣傳民族文化的公益欄目或公益廣告。

3.完善法律法規(guī)，加強(qiáng)文化監(jiān)管力度

完善的法律法規(guī)是規(guī)范使用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的保證，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取、制作、使用、上進(jìn)行全面的監(jiān)督和保護(hù)。

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中圖分類號(hào) G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

Analysis on the Value Relation between the Subject and Object of News Communication

Zhao Guozheng

(Journalism and Communication Department， Guangdong Ocean University, Zhanjiang, 524008)

Abstract The paper aimes at the views such as “the common subject” and “the common object” and puts forward different understandings.

Key words the subject of communicationvalue object value relation

在新聞價(jià)值理論研究中，有專家提出“統(tǒng)一主體說(shuō)”和“共同客體說(shuō)”，認(rèn)為傳播者（傳播主體）與受眾（接受主體或受眾主體）構(gòu)成新聞價(jià)值關(guān)系中的“統(tǒng)一主體”，而新聞事實(shí)、新聞文本、傳播效果等構(gòu)成新聞價(jià)值關(guān)系中“共同客體”。①筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)混淆了兩個(gè)主體所處的不同的價(jià)值關(guān)系，導(dǎo)致了兩個(gè)不同價(jià)值關(guān)系中價(jià)值主體及其價(jià)值客體的混亂。本文根據(jù)價(jià)值哲學(xué)的有關(guān)理論，專門探討傳播者作為價(jià)值主體所涉及的價(jià)值客體，并通過(guò)對(duì)這些價(jià)值客體的梳理分析，揭示傳播者作為價(jià)值主體所形成的價(jià)值關(guān)系，并說(shuō)明這種價(jià)值關(guān)系與新聞價(jià)值關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系。

一、傳播主體的價(jià)值客體及其分類

所謂價(jià)值客體，就是人類作為主體的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)所涉及的客觀對(duì)象。廣義上講，人類的一切活動(dòng)都是價(jià)值活動(dòng)，活動(dòng)所涉及的一切客體都是價(jià)值客體。在特定的價(jià)值活動(dòng)中，主體所涉及的價(jià)值客體往往是多元的，對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，不同的價(jià)值客體具有不同的性質(zhì)，處于不同的地位。有些屬于手段性質(zhì)的價(jià)值客體，有些屬于目的性質(zhì)的價(jià)值客體，有些則是手段性質(zhì)與目的性質(zhì)兼具的價(jià)值客體。手段性的價(jià)值客體服從、服務(wù)于目的性的價(jià)值客體，受目的性的價(jià)值客體的支配和制約。在新聞傳播活動(dòng)中，傳播者作為主體所涉及到的價(jià)值客體相當(dāng)多，我們根據(jù)價(jià)值客體的不同性質(zhì)、地位和特征，大體上可以把它們分為三類：

第一類是傳播者作為價(jià)值主體在新聞傳播活動(dòng)中所使用的勞動(dòng)資料。它包括攝影、攝像、錄音、印刷、播放等設(shè)備，包括交通、通訊等工具，還應(yīng)該包括新聞事實(shí)這一基本的物質(zhì)條件。攝影攝像等設(shè)備以及交通通訊等工具，作為傳播主體實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求的工具性、手段性的價(jià)值客體，應(yīng)該毫無(wú)爭(zhēng)議。但對(duì)新聞事實(shí)這一價(jià)值客體的認(rèn)識(shí)，筆者與一些專家不同。筆者認(rèn)為，新聞事實(shí)屬于傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體，其基本理由是：

眾所周知，早在1943年就對(duì)新聞與事實(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)行了極為明確的闡述。他指出，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，新聞源于事實(shí)，是對(duì)事實(shí)的反映。這一論斷得到了新聞界的普遍認(rèn)可。與此同時(shí)，“新聞是信息”，②也已是業(yè)界的普遍共識(shí)。由此可見(jiàn)，新聞信息盡管是對(duì)新聞事實(shí)的反映，但“事實(shí)本身與對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)是有實(shí)質(zhì)區(qū)別的”。③ 事實(shí)與信息所指的客體不同，二者的區(qū)分是新聞傳播活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，新聞價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)。把二者混為一談，必然導(dǎo)致價(jià)值理論的混亂。

首先，新聞事實(shí)是社會(huì)主體價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，是先在的、既定的、自然的、不可控制的、不可改變的。這就決定了傳播主體只能把它作為價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)條件、前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)。其次，新聞事實(shí)本身不能儲(chǔ)存、不能壓縮、不能復(fù)制、不能共享、不能傳播，傳播主體既沒(méi)有權(quán)力改變事實(shí)本身，也沒(méi)有權(quán)力處置事實(shí)本身。但新聞信息不同，新聞信息可以加工、可以儲(chǔ)存、可以壓縮、可以復(fù)制、可以共享、可以傳播。④傳播主體的采訪權(quán)、報(bào)道權(quán)等權(quán)利，是采集、加工、處置、傳播新聞信息的權(quán)利，而不是處置新聞事實(shí)的權(quán)力。所以，以報(bào)道、版面、節(jié)目等各種新聞文本形式出現(xiàn)的新聞信息，才是傳播主體價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，才是傳播主體創(chuàng)造的價(jià)值客體，即新聞價(jià)值客體。如果新聞事實(shí)是新聞價(jià)值客體，而不是新聞信息是新聞價(jià)值客體，傳播主體就喪失了存在的必要。最后一點(diǎn)理由是，新聞事實(shí)本身既不能直接滿足傳播者的需要，也不能直接滿足受眾的需要。以礦難為例，作為事實(shí)本身，無(wú)論是傳播者還是受眾，都沒(méi)有遭遇這種事實(shí)的需要。但是，有關(guān)礦難的信息，無(wú)論是傳播者還是受眾都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，傳播者需要有關(guān)信息（注意不是需要事實(shí)本身）進(jìn)行傳播，受眾需要有關(guān)信息作為調(diào)整自己的行為、決策和認(rèn)識(shí)的依據(jù)。因?yàn)榈V難信息不僅有助于人們及時(shí)進(jìn)行有效救援，而且能給人們提供前車之鑒，因而具有極高的價(jià)值。而礦難事實(shí)本身不僅沒(méi)有價(jià)值，而且毀壞價(jià)值。這個(gè)例子也告訴我們，報(bào)道災(zāi)難性事件的重要意義，不在于事實(shí)本身有價(jià)值，而在于其信息有價(jià)值。由此可見(jiàn)，新聞事實(shí)的價(jià)值不等于新聞信息的價(jià)值（即新聞價(jià)值），傳播者和受眾需要新聞信息，可以獲得新聞信息，但不一定需要新聞事實(shí)本身，傳播者和受眾不是當(dāng)事人，即使需要事實(shí)本身，也不可能實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)上述分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：新聞事實(shí)只能是傳播主體進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)資料，作為傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體。

把新聞事實(shí)歸入傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，并沒(méi)有降低新聞事實(shí)作為價(jià)值客體的重要地位。打個(gè)比方說(shuō)，傳播主體營(yíng)造的是信息大廈，事實(shí)就是信息大廈的地基。因此，包括新聞事實(shí)在內(nèi)的手段性價(jià)值客體不僅不是可有可無(wú)的，相反，它是傳播者進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的強(qiáng)大杠桿和物質(zhì)基礎(chǔ)，它的發(fā)展和變化標(biāo)志著傳播水平和發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也標(biāo)志著傳播發(fā)展的不同階段。但需要我們明白的是，工具和資料只是價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的前提和手段，而不是價(jià)值活動(dòng)的目的。所以，勞動(dòng)資料在傳播主體的價(jià)值客體構(gòu)成中通常處于較低的位置。

第二類是傳播主體的勞動(dòng)所施加、改變、創(chuàng)造的對(duì)象，即勞動(dòng)對(duì)象。如新聞稿件、版面或節(jié)目等。而這些都是新聞信息具體存在形式或系統(tǒng)存在形式。所以，在本質(zhì)上，勞動(dòng)對(duì)象是新聞信息，是對(duì)新聞信息的搜集、整理、加工、儲(chǔ)存和傳播。勞動(dòng)對(duì)象通常表現(xiàn)為直接的勞動(dòng)成果，在社會(huì)分工的條件下，直接勞動(dòng)成果往往不能直接滿足主體的需要，它必須與其他主體的勞動(dòng)成果相交換，才能完成一輪價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，才能獲得最終的目的性的價(jià)值客體。因此，直接勞動(dòng)成果體現(xiàn)的是主體的付出而不是收益，是價(jià)值創(chuàng)造而不是價(jià)值實(shí)現(xiàn)。所以，新聞信息作為傳播主體的直接勞動(dòng)成果，是傳播主體獲得目的性價(jià)值客體的中介性價(jià)值客體，是既具有手段性又具有一定目的性的價(jià)值客體。

事實(shí)上，新聞信息作為雙重性質(zhì)的價(jià)值客體具有更復(fù)雜的因素。相對(duì)于傳播者的經(jīng)濟(jì)目的，或者說(shuō)在經(jīng)濟(jì)意義上，新聞信息具有突出的手段性；但相對(duì)于政治理想，或者說(shuō)在政治意義上，它又具有鮮明的目的性。因?yàn)樾侣勑畔鞑ド婕暗絺鞑ブ黧w自身和公眾言論自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，新聞信息的傳播本身，要比傳播效果更具有重要性和優(yōu)先地位。富有職業(yè)理想、民主意識(shí)、公眾意識(shí)、受眾意識(shí)的傳播主體會(huì)自覺(jué)地把公眾、把服務(wù)對(duì)象的價(jià)值目標(biāo)，內(nèi)化為自身的價(jià)值目標(biāo)，把受眾最高的目的性價(jià)值客體，轉(zhuǎn)化為自身的目的性價(jià)值客體。此外，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，新聞信息作為手段性質(zhì)的價(jià)值客體具有惟一性，它是獲得傳播效果等最終的目的性價(jià)值客體的惟一手段。所以在新聞實(shí)踐中，很多傳播者對(duì)新聞稿件的采寫加工，表現(xiàn)出高度的關(guān)注，甚至經(jīng)常把它擺在與傳播效果等同的地位。因?yàn)楹玫母寮鸵馕吨玫膫鞑バЧ侄蔚奈┮恍院完P(guān)鍵性反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了目的性質(zhì)。

但從總體上講，新聞信息的手段性質(zhì)仍然占主要方面，具體表現(xiàn)是：首先，新聞信息主要體現(xiàn)為傳播主體的勞動(dòng)付出，而不是收益，它不能直接滿足傳播主體生存和發(fā)展等基本需要。其次，傳播者搜集、制作、加工、傳播新聞信息，如果獲得不了傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，就像廚師燒制的佳肴美味、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售不出去一樣，形同廢品，目標(biāo)追求難以實(shí)現(xiàn)，自身的需求無(wú)法滿足，價(jià)值活動(dòng)也難以為繼。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是對(duì)商業(yè)媒體，新聞信息作為傳播主體的價(jià)值客體，其手段性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于目的性質(zhì)。這些都決定了新聞信息的手段性質(zhì)強(qiáng)于目的性質(zhì)。

第三類是傳播主體在新聞傳播活動(dòng)中所要追求、所要達(dá)到的最終的目的性成果，即傳播效果。傳播效果包括新聞報(bào)道在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益，我們通常稱為“社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益”。和前兩種價(jià)值客體相比，傳播效果才是相對(duì)單純的、能直接滿足傳播主體需要的、具有最終目的性的價(jià)值客體，它意味著傳播者達(dá)到了目的，獲得了收益，付出得到了補(bǔ)償，需要得到了滿足。傳播主體采用先進(jìn)設(shè)備，對(duì)新聞稿件進(jìn)行精耕細(xì)作，生產(chǎn)高質(zhì)量的新聞信息，努力贏得受眾，最終目的是為了獲得傳播效果，這也是所有媒體的最高追求。所以，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，在一輪完整的價(jià)值活動(dòng)中，最終的目的性價(jià)值客體就是傳播效果，正是這一價(jià)值客體在決定著其他價(jià)值客體的選擇和創(chuàng)造。

有專家把傳播效果也作為新聞價(jià)值客體，筆者認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。傳播效果是不是新聞價(jià)值客體，牽涉到兩個(gè)問(wèn)題，一是對(duì)新聞價(jià)值概念的理解，二是傳播效果作為價(jià)值客體是否具備新聞價(jià)值，如果不具備新聞價(jià)值，就不可能是新聞價(jià)值客體。

關(guān)于新聞價(jià)值，大體上有兩種理解。一種把新聞價(jià)值理解為傳播效果，等同于傳播效果。按照這種理解，如果再把傳播效果作為新聞價(jià)值客體，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)荒謬的結(jié)論：新聞價(jià)值就是新聞價(jià)值客體。另一種是筆者認(rèn)可的理解，新聞價(jià)值是新聞信息所具有的影響特定受眾的屬性或功能，傳播效果是這種屬性或功能的發(fā)揮，即新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也即是說(shuō)，傳播效果是新聞價(jià)值客體――新聞信息實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的結(jié)果。即使傳播效果具有轟動(dòng)效應(yīng)，也只能是新的新聞事實(shí)，而不是新聞價(jià)值客體――新聞信息。新聞事實(shí)不能作為新聞價(jià)值客體，前文已有論述。

傳播效果作為其他價(jià)值客體，第一它不是受眾的價(jià)值客體，更不是受眾的新聞價(jià)值客體。因?yàn)閭鞑バЧ緛?lái)就是受眾的信息需要得到滿足，如果受眾把這種滿足，再作為價(jià)值客體，再滿足自身，甚至再再作為價(jià)值客體，再再滿足自身。且不說(shuō)如此循環(huán)下去有無(wú)可能，是不是必要，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，受眾這種把新聞對(duì)自身的滿足再當(dāng)作價(jià)值客體的活動(dòng)，是不是還屬于新聞傳播活動(dòng)，是不是還在新聞傳播活動(dòng)的鏈條之中？筆者認(rèn)為，傳播效果對(duì)受眾而言，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為下一輪價(jià)值活動(dòng)即信息選擇的背景和動(dòng)因，為主體創(chuàng)造出新的價(jià)值需要，而不是成為其價(jià)值客體，甚至反復(fù)地成為價(jià)值客體。因此，把傳播效果作為受眾的新聞價(jià)值客體更無(wú)從談起。第二，傳播效果作為傳播主體的價(jià)值客體，也不是新聞價(jià)值客體，因?yàn)樗鼭M足的是傳播主體對(duì)經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、影響力的價(jià)值追求和價(jià)值需要，對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，具備的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值和影響力價(jià)值，而不是新聞信息價(jià)值。所以說(shuō)，把傳播效果作為新聞價(jià)值客體，與把新聞事實(shí)作為新聞價(jià)值客體一樣，都是十分荒謬的。產(chǎn)生這種荒謬的主要原因在于，一些專家企圖為新聞價(jià)值理論構(gòu)建宏大、系統(tǒng)、無(wú)所不包而又整齊劃一的理論體系，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，微觀問(wèn)題宏觀化，單一問(wèn)題體系化而導(dǎo)致的錯(cuò)誤結(jié)論。

二、傳播主體所形成的價(jià)值關(guān)系

根據(jù)上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，傳播主體的價(jià)值客體是多層次的，多元的。不同的價(jià)值客體，體現(xiàn)出不同的價(jià)值，在價(jià)值客體構(gòu)成中處于不同的地位，與傳播主體形成不同的價(jià)值關(guān)系。如果以客體或其價(jià)值來(lái)命名價(jià)值關(guān)系，傳播主體與其價(jià)值客體形成的價(jià)值關(guān)系就有三種：

第一是與采寫、交通、通訊工具以及新聞事實(shí)等勞動(dòng)資料形成的價(jià)值關(guān)系。因?yàn)檫@些都是手段性質(zhì)的價(jià)值客體，在這些客體中，工具又具有標(biāo)志性，所以勞動(dòng)資料體現(xiàn)的主要是工具價(jià)值、手段價(jià)值，與傳播主體形成的價(jià)值關(guān)系，可以稱為手段價(jià)值關(guān)系或工具價(jià)值關(guān)系。

第二是傳播主體與新聞信息形成的價(jià)值關(guān)系。傳播者采制新聞信息的主要目的是用來(lái)滿足受眾的信息需要，而不是自己的信息需要，但在滿足受眾的同時(shí)，換來(lái)受眾的時(shí)間、精力、金錢等關(guān)鍵因素形成的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，新聞信息對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)的主要新聞信息價(jià)值即新聞價(jià)值，與受眾形成新聞價(jià)值關(guān)系。但對(duì)傳播主體來(lái)說(shuō)，新聞信息體現(xiàn)的主要不是信息價(jià)值，而是一種交換價(jià)值、傳播價(jià)值。所以它與傳播主體形成的價(jià)值關(guān)系，不是新聞價(jià)值關(guān)系，而是一種新的價(jià)值關(guān)系，我們可以稱之為傳播價(jià)值關(guān)系。正如交換價(jià)值要以價(jià)值為基礎(chǔ)，但交換價(jià)值并不等于價(jià)值一樣，傳播價(jià)值要以新聞價(jià)值為基礎(chǔ)，但傳播價(jià)值并不等于新聞價(jià)值。傳播價(jià)值關(guān)系也不等同于新聞價(jià)值關(guān)系。原因在于，新聞對(duì)受眾主要是新聞信息價(jià)值，但對(duì)傳播者來(lái)說(shuō)主要是交換價(jià)值或傳播價(jià)值。新聞價(jià)值是新聞信息所具有的直接影響受眾的屬性或功能，傳播價(jià)值則是新聞信息的傳播所具有的影響傳播者的屬性或功能。新聞價(jià)值以受眾的需要為價(jià)值尺度，傳播價(jià)值則以傳播者的需要為價(jià)值尺度。新聞信息能直接滿足受眾的需要，但不能直接滿足傳播者的需要，它只是傳播者交換最終的目的性價(jià)值客體的等價(jià)物。因此，我們可以說(shuō)，傳播者與新聞信息之間形成的價(jià)值關(guān)系，是一種新的價(jià)值關(guān)系，是傳播價(jià)值關(guān)系。

第三是傳播主體與傳播效果等收益性成果之間的價(jià)值關(guān)系。傳播效果是傳播主體最終的目的性價(jià)值客體，它體現(xiàn)著傳播主體的理想、信念與追求，體現(xiàn)著傳播主體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)傳播主體既具有精神價(jià)值又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它從精神與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面滿足傳播主體的生存和發(fā)展需要。按照習(xí)慣，人們通常以最終的目的性價(jià)值客體，或其價(jià)值，或者獲得這一價(jià)值客體的方式，來(lái)表示整個(gè)一輪價(jià)值活動(dòng)中的價(jià)值關(guān)系，那么，傳播者與傳播效果之間的價(jià)值關(guān)系，就可以稱為傳播效果價(jià)值關(guān)系。因?yàn)閭鞑バЧ莻鞑ミ@一活動(dòng)方式帶來(lái)的，因此我們也可以把它簡(jiǎn)稱為傳播價(jià)值關(guān)系，并把這一價(jià)值關(guān)系，作為傳播主體在整個(gè)新聞傳播活動(dòng)中形成的所有價(jià)值關(guān)系的簡(jiǎn)稱，或統(tǒng)稱。因?yàn)檫@一價(jià)值關(guān)系是整個(gè)新聞傳播活動(dòng)中各種價(jià)值關(guān)系的主線，在各種價(jià)值關(guān)系中占有主導(dǎo)和支配地位。

三、傳播主體與受眾主體的關(guān)系

新聞傳播活動(dòng)中有兩個(gè)主體是正確的，但他們并非是共同主體。作為主體，他們處于不同的價(jià)值關(guān)系中。傳播者作為主體，出現(xiàn)在傳播者與其最終的目的性價(jià)值客體――傳播效果之間形成的傳播價(jià)值關(guān)系中；受眾作為主體，出現(xiàn)在受眾與其最終的目的性價(jià)值客體――新聞信息之間形成的新聞價(jià)值關(guān)系中。傳播者與受眾，當(dāng)一方處于主體地位時(shí)，另一方總是處于客體地位，而不可能同時(shí)作為主體出現(xiàn)在同一價(jià)值關(guān)系中。具體地說(shuō)，在新聞價(jià)值關(guān)系中，受眾是價(jià)值主體，新聞信息是價(jià)值客體，而新聞信息是傳播者勞動(dòng)的產(chǎn)物，這就意味著傳播者在用自己的勞動(dòng)成果滿足受眾的需要，在以客體的身份或地位服務(wù)主體。而在傳播價(jià)值關(guān)系中，傳播者是價(jià)值主體，傳播效果是價(jià)值客體，而傳播效果是受眾付出的時(shí)間、精力、金錢等因素形成的，這就意味著受眾在獲得信息滿足的同時(shí)，也通過(guò)自己的付出滿足傳播者，并因此在這一價(jià)值關(guān)系中處于客體地位。所以，最后的結(jié)論是，傳播者與受眾是互為主客體，而不是共同主體。“共同主體說(shuō)”，盡管基本用意在于提高受眾的地位，但在理論上混淆了新聞傳播活動(dòng)中不同的價(jià)值關(guān)系，導(dǎo)致了價(jià)值主體及其客體的混亂。

四、傳播主體與價(jià)值客體之間價(jià)值關(guān)系的復(fù)雜性

在現(xiàn)實(shí)生活中，傳播主體與其價(jià)值客體的關(guān)系是比較復(fù)雜的，造成這種價(jià)值關(guān)系復(fù)雜性的主要因素大體上有四個(gè)：

第一，傳播主體具有復(fù)雜性。世界上有各種各樣的媒體存在，不同的媒體有不同的追求，不同的追求會(huì)造成傳播主體的目的性價(jià)值客體的差異。在西方政黨報(bào)刊時(shí)期，政黨報(bào)刊追求的最高目的、甚至是惟一目的就是宣傳效果，很少考慮贏利問(wèn)題。新聞報(bào)道的手段性質(zhì)極為明確，為了達(dá)到某種宣傳目的，制造假新聞也是政黨報(bào)刊慣用的手段之一。所以這個(gè)時(shí)期作為政黨報(bào)刊的傳播主體，其目的性的價(jià)值客體是宣傳效果，而不是經(jīng)濟(jì)收益，更不是新聞信息。商業(yè)媒體比較復(fù)雜，但贏利始終是媒體的重要或主要目標(biāo)，甚至有極少數(shù)商業(yè)媒體把贏利視為惟一目標(biāo)。現(xiàn)在，無(wú)論是政黨報(bào)刊還是商業(yè)媒體的目的性價(jià)值客體往往兼顧傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益，極少把其中一個(gè)作為惟一目的性價(jià)值客體的。就媒體內(nèi)部而言，傳播主體包括媒體內(nèi)部的編輯記者、管理者和經(jīng)營(yíng)者，管理者與編輯記者之間，記者與編輯之間，采編人員與經(jīng)營(yíng)人員之間，都存在諸多的內(nèi)部矛盾，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)價(jià)值客體定位的偏離和游移。

第二，價(jià)值客體本身具有復(fù)雜性。傳播主體面對(duì)的不是單一的價(jià)值客體，而是一系列的價(jià)值客體，不同價(jià)值客體之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因此會(huì)導(dǎo)致傳播主體對(duì)價(jià)值客體的性質(zhì)和地位定位變化。

第三，傳播活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境具有復(fù)雜性。不同的環(huán)境和條件會(huì)造成價(jià)值客體性質(zhì)和地位的變化。在某些環(huán)境下，工具具有決定性意義，擁有工具就必然意味著擁有結(jié)果，工具就會(huì)被視為目的性的價(jià)值客體，成為至高無(wú)上的追求。在某些時(shí)候，勞動(dòng)對(duì)象具有決定性意義，擁有勞動(dòng)對(duì)象就必然意味著結(jié)果，對(duì)象就會(huì)被視為目的性價(jià)值客體，成為至高無(wú)上的追求。社會(huì)環(huán)境變化，尤其是政府新聞宣傳部門管理政策的變化，也會(huì)很快體現(xiàn)為媒體內(nèi)部的沖突和壓力，導(dǎo)致價(jià)值客體性質(zhì)和地位的變化。

第四，傳播活動(dòng)具有復(fù)雜性。傳播活動(dòng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線過(guò)程，而是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的螺旋上升結(jié)構(gòu)，先進(jìn)的采編傳輸工具是為了生產(chǎn)好的新聞稿件，好的新聞稿件是為了獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，獲得好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，是為了采用更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備是為了采寫更好的新聞稿件，更好的新聞稿件是為了獲得更好的傳播效果及經(jīng)濟(jì)效益，往復(fù)循環(huán)，永無(wú)止境。哪是手段性質(zhì)的價(jià)值客體，哪是目的性質(zhì)的價(jià)值客體，在循環(huán)中有時(shí)會(huì)變得模糊不清。所以，哪怕是最單純的手段性質(zhì)的價(jià)值客體，也不會(huì)總是體現(xiàn)為手段性質(zhì)；最單純的目的性質(zhì)的價(jià)值客體，也不會(huì)總是體現(xiàn)為目的性質(zhì)。不同的時(shí)空環(huán)境下，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，任何價(jià)值客體都會(huì)體現(xiàn)出多姿多彩的性質(zhì)。

注釋

楊保軍：《新聞價(jià)值論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第47頁(yè)，第74頁(yè)。