緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學生時事政治論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、人文關(guān)懷教育內(nèi)容選擇和課程設(shè)定形式

人文關(guān)懷教育內(nèi)容的設(shè)計和選擇，對于人文關(guān)懷教育的期望和目的有很大關(guān)系。大學生人文關(guān)懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對于思想政治教育工作的開展有重要的影響。在教學過程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過于理論化的內(nèi)容學生沒有興趣；過于社會化的內(nèi)容，在學生和老師的對話中，經(jīng)常會包含老師對于事件的認識。這樣的話對于老師的專業(yè)教學水平和對事件的全面認識有著更高的要求。因此，對于如何選擇內(nèi)容，作者認為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學生情況而臨時和專門設(shè)計的課程。人文關(guān)懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國化的馬克思人文關(guān)懷理念的精髓，也可以是當代中國以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應該占有很大比例，它關(guān)系著學生的全面發(fā)展，關(guān)系學生對未來、社會、社會事件等認識，以及學生在校中或者走向社會之后的處世行為、工作態(tài)度等。總之，人文關(guān)懷式的思想政治教育包括以科學的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構(gòu)成大學生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結(jié)構(gòu)。在大學生思想政治教育內(nèi)容實施的過程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學生思政教育實施的效果，進而影響到大學生思政教育目的的實現(xiàn)。對于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學校的實際情況和學生的思想狀況，自主選擇和開發(fā)教育內(nèi)容。

三、人文關(guān)懷教育方法和途徑

根據(jù)人文關(guān)懷教育的實質(zhì)看，人文關(guān)懷教育重在對學生的關(guān)懷和關(guān)注，包括對學生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來發(fā)展狀況等。因此，在人文關(guān)懷教育工作開展的時候，首要工作是了解學生的狀況，對于了解過程中可以是問卷調(diào)查，也可以是深入訪談。總之，要求教師做多對每個學生的狀況了如指掌。其次，是對于人文關(guān)懷教育的開展。為了提高人文關(guān)懷教育的效果，在授課過程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合、與行為改變理論結(jié)合，思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，思想政治教育與未來就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結(jié)合。關(guān)于對于人文關(guān)懷教育的形式，可以以課堂教學為主的教育和課后教育相結(jié)合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對學生存在的特殊問題進行教育，課堂教學內(nèi)容主要是科學的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關(guān)懷教育的組織可以是輔導員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當然也可以建立網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)教育對學生進行輔導和教育。根據(jù)學生的狀況把學生分為不同群體，針對不同的群體可以培訓一些專任教師，對這部分學生進行輔導。

篇（2）

1.1有助于學生的社會責任感的增強

梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強則國強”，青少年學生是祖國的未來，是未來社會發(fā)展的中堅力量。然而，現(xiàn)在的大學生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學校營造的良好環(huán)境中，對國家的真實國情缺乏了解。通過社會實踐能夠讓他們對我國發(fā)展的真實現(xiàn)狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強他們的社會責任感[2]。

1.2有助于學生專業(yè)技能的提升

所謂社會實踐，就是將在學校里所學到的理論知識運用到社會生產(chǎn)實踐中去，在實踐中鞏固所學知識，同時，在實踐中來檢驗、發(fā)現(xiàn)自身理論學習的不足之處，用實踐來指導理論的學習。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，社會的變革逐步加快，特別是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的中國，變化更是日新月異。而社會的快速變化對大學的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，由于教科書的更新會遠遠滯后于社會的需求，這導致學生剛學到的有些知識在他們離開校門的時候就已經(jīng)落伍，這就要求學生到社會中去驗證自己的所學，并讓他們知道社會需要什么，在社會中更新自身的知識。[3]

1.3有助于培養(yǎng)學生適應社會的能力

如今的大學生大多為獨生子女，他們一直備受呵護，家庭為他們營造了一個溫室環(huán)境，從小到大很少遇到挫折，這導致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學生的一種普遍癥狀，這些學生在剛進入社會的時候經(jīng)常會難以適應社會的環(huán)境。而社會實踐就為他們提供一個緩沖的機會。社會實踐并不僅僅是為了提升他們的專業(yè)技能，還讓他們在實踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養(yǎng)其承受困難和挫折的能力，使其畢業(yè)時能夠更好地適應社會的生存環(huán)境。

1.4有助于提升團隊協(xié)作能力

大學生社會實踐時所從事的工作大多數(shù)時候不是獨立的，需要在一個團隊中與其他成員去共同努力協(xié)作完成任務。在社會實踐過程中，大學生能夠逐漸了解到每個人的優(yōu)點及其對團隊的價值所在，了解到團隊中每個人的職責，了解到正確處理人際關(guān)系對工作的重要意義，并且在其中逐漸學會如何去處理各種人際關(guān)系，如與同事的關(guān)系、與指導老師等的關(guān)系。通過團隊學習，大學生會樹立應有的責任心，學習別人的優(yōu)點，不斷提高自身的素。

1.5有助于樹立正確的就業(yè)觀

隨著高等教育的擴招，就業(yè)形勢越來越嚴峻。調(diào)查顯示：導致大學生就業(yè)難的原因主要有大學生擇業(yè)觀的偏差和社會對大學生素質(zhì)要求與大學生自身素質(zhì)不匹配這兩方面。[4]擇業(yè)觀的偏差主要體現(xiàn)在學生由于社會經(jīng)驗匱乏，在個人理想與社會現(xiàn)實、長期利益與眼前利益發(fā)生沖突時缺乏處理能力。社會實踐能夠讓學生加深對社會的理解，有利于學生形成更理性、更長遠的擇業(yè)觀。調(diào)查顯示企業(yè)在選擇大學生時對大學生的素質(zhì)要求集中在溝通能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)知識以及個性特長等方面。社會實踐能夠讓學生對更早的知道企業(yè)對學生的素質(zhì)要求，他們能夠較早地針對企業(yè)要求拓展自身素質(zhì)，在將來的就業(yè)中占取先機。

2．當前社會實踐工作存在的一些問題

自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個高校的努力下，社會實踐經(jīng)過不斷探索和發(fā)展，已經(jīng)越來越貼近社會的需求和學生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。

2.1對社會實踐活動的重要性認識不足

部分老師認識不到社會實踐對學生培養(yǎng)的重要意義，認為社會實踐只不過就是學校交代的一項沒有多大意義的工作，不對學生的社會實踐提供應有的指導。而部分學生則不知道社會實踐對其自身發(fā)展的重要性，認為學習專業(yè)知識才是最重要的，而去參加社會實踐只是浪費時間，經(jīng)常隨便找個單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導致社會實踐在好多學校和學生那里失去了其原來的價值，而成為一個應付的差事。

2.2學校與企業(yè)的脫節(jié)

由于社會分工的不同，學校主要進行基礎(chǔ)技術(shù)和前沿技術(shù)的研究，而企業(yè)則更注重工程應用技術(shù)的開發(fā)；學校注重學生的培養(yǎng)，而企業(yè)則更注重其生產(chǎn)秩序和生產(chǎn)任務。這些差別導致在大學生實踐安排的時候?qū)W校難以與企業(yè)尋找到共同點，實踐工作難以推行下去。

3．在高校思想政治教育中對社會實踐工作的一些建議

3.1學校要加強社會實踐工作重要性的教育

學校要加強宣傳教育工作，使老師和學生明白社會實踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉(zhuǎn)變認識和態(tài)度，強化他們參與社會實踐活動的主體意識，使他們參加的方式由被動的應付進行轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥臓幦⑴c。只有師生在思想認識上的統(tǒng)一、態(tài)度上轉(zhuǎn)變，才能切實有效地將社會實踐工作推行下去，社會實踐工作才能起到其應有的效果。

3.2要建立長效的社會實踐機制

要建立長效的社會實踐機制，保證社會實踐活動能夠制度化、有序化地進行。這就需要政府、學校、企業(yè)共同配合協(xié)作進行。企業(yè)要主動承擔起相應的社會責任，也要認識到大學生在企業(yè)實踐對企業(yè)帶來的好處。通過“官產(chǎn)學”共同協(xié)作，逐步建立起長效的社會實踐機制。

篇（3）

二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施

(一)實現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結(jié)合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結(jié)合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現(xiàn)和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。

(二)創(chuàng)新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)新黨建工作的同時，還要注意發(fā)揮學生黨支部對學生活動的指引作用。

(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關(guān)注大學生的學習成績，還要關(guān)注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業(yè)和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。

(四)擴大實踐活動的平臺，創(chuàng)新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關(guān)鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發(fā)展與實踐活動結(jié)合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。

(五)提高輔導員的思想道德素養(yǎng)，加強師資力量建設(shè)。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實踐活動的最后成果。在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養(yǎng)和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執(zhí)行，設(shè)立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發(fā)展。

篇（4）

2.大學生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建是思想政治教育的重要目的之一。讓當代大學生樹立正確的道德規(guī)范和道德評價標準，高校的教育只是一種手段，通過教育形式讓學生形成對正確價值觀念的認同并自覺遵守、內(nèi)化于心才是最終目的。也只有真正構(gòu)建起大學生思想政治教育的內(nèi)化模式，才能讓當代大學生真正理解和接受思想政治教育的內(nèi)容，在遇到不良社會現(xiàn)象時才能敢于面對，才能樹立正確的價值取向，在思維和行動上符合社會主義核心價值觀的要求。

二、大學生思想政治教育內(nèi)化模式的基本原則

1.科學性原則。在對大學生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的教學內(nèi)容上，要保證教學理念的科學性，能夠經(jīng)得起歷史的檢驗和邏輯思維的推敲，能夠?qū)栴}的本質(zhì)做出正確的反應。在教學方法上，要堅持符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，真正實現(xiàn)學生作為教學主體的教學模式，通過與學生平等的溝通和交流引導學生樹立正確的思想政治教育思維，了解大學生發(fā)展動態(tài)，為大學生發(fā)展構(gòu)建科學的思想政治教育規(guī)劃。

2.主體性原則。大學生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建，就是要轉(zhuǎn)變以往教師灌輸教學的模式，真正將學生作為學習的主體，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，激發(fā)起學生學習思想政治教育的興趣，充分尊重學生，關(guān)心學生，理解學生。大學生作為受教育者是思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的內(nèi)因，而教育者作為思想政治教育內(nèi)化模式的外因，對學生的學習同樣具有重要作用，要正確引導學生的主體性，為學生學習創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。

3.客觀性原則。當前思想政治教育工作不能僅僅停留在傳統(tǒng)思想政治教育模式上，更不能以簡單的說教作為教學方法，而要客觀的分析當前大學生所認同的價值觀念，積極適應當前經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，做到與時俱進，以客觀事實為依據(jù)，深入了解學生，服務學生，解決學生的客觀困難，堅持將解決學生的實際問題與解決學生的思想問題相結(jié)合的方法引導學生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心，培養(yǎng)學生在考慮個人價值的同時不忘自己的社會價值。

4.實踐性原則。當前部分高校忽視了大學生思想政治教育的實踐教育形式，片面注重理論知識的宣講，在一定程度上導致部分高校大學生知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，在大學生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建中，就要在進行傳統(tǒng)理論觀念教育的同時，引導大學生走出課堂，走出校門，參加社會實踐，對道德觀念和道德標準進行思考和體驗，通過自我教育培養(yǎng)，樹立自己堅強的意志，以此來增強自己社會生存能力，服務他人。

三、大學生思想政治教育內(nèi)化模式優(yōu)化構(gòu)建

要構(gòu)建并且優(yōu)化大學生思想政治教育內(nèi)化模式，就要充分發(fā)揮學生和高校以及高校教師的積極性和主動性，抓住主體，提高對這一問題的認識，統(tǒng)一思想，創(chuàng)新教育教學機制，并且嚴格按照規(guī)定落實。

（一）增強受教育主體學生的自律及自我教育能力

1.建立學生參與管理的有效機制。大學生群體已經(jīng)是一個相對成熟的群體，他們具有穩(wěn)定的思維，希望能夠參與到學校管理工作中去。因此，高校在開展思想政治教育教學時，可以拓寬學生學習渠道，引導學生在教師的指導下參與到學生部分管理工作中去，一方面鍛煉學生的管理能力和參與能力，另一方面也增強了學生的主體意識和責任意識，切實將思想政治教育內(nèi)化到大學生自身觀念中去。同時，要構(gòu)建大學生思想政治教育的內(nèi)化模式，就要發(fā)揮大學生思想政治教育的主體優(yōu)勢，發(fā)揮學生組織和社團組織的帶動作用，發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢和政治優(yōu)勢，密切聯(lián)系和團結(jié)同學，積極弘揚正能量，將黨和國家正確的思想政治工作宣傳給學生，并且指導學生的學習和生活。

2.發(fā)動學生營造良好的校園文化。大學生是校園文化建設(shè)的主體，正確引導學生營造一個積極向上的良好的校園文化也是大學生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的重要途徑之一。這就需要高校積極鼓勵學生開展各種有益組織，例如通過學生自己的社團開展相關(guān)的藝術(shù)活動和體育活動，豐富校園文化生活，內(nèi)化正確的思想道德修養(yǎng)；通過學生自己建設(shè)和創(chuàng)建“科技創(chuàng)新基地”，培養(yǎng)學生自發(fā)的科研能力，引導學生對科學實驗產(chǎn)生積極的興趣。同時，學校還要為學生在活動過程中提供經(jīng)費支持和人力資源支持，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，帶動思想政治教育工作在網(wǎng)絡(luò)中開展，大力弘揚優(yōu)良的學風和校風，營造積極向上的校園文化氛圍。

3.提高學生對理論知識的認識水平。思想政治教育理論知識是所有道德觀念形成的基礎(chǔ)，對實踐起著指導作用，指導著思想政治教育思維和行為的方向，對于自律性教育和學習具有導向性作用。理論知識水平的高低，也決定著自身學習能力和自律行為的水平。高校對于理論知識的教學，不能僅僅停留在口頭教育和傳統(tǒng)的灌輸方式上，而應該將理論知識深入到學生內(nèi)心，真正成為指導學生行為的方針和指南。通過正確的道德規(guī)范引導學生，通過正確的世界觀、人生觀和價值觀熏陶學生，幫助學生在理解思想政治教育理論知識的基礎(chǔ)上，更加深入的貫徹和執(zhí)行，并用其思維規(guī)范自己的言行。

（二）深化教育主體高校和教師對學生的導向功能

1.在保證內(nèi)化模式構(gòu)建的科學性和方向性基礎(chǔ)上，改進大學生思想政治教育的內(nèi)容和方法。當代大學生思想政治教育要緊密結(jié)合當前經(jīng)濟發(fā)展形式和國際形式，以大學生實際思想變化為依據(jù)，結(jié)合我國當前現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放實踐，為大學生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建編制思想政治教育教材。在教學方法上靈活運用各種教學手段和教學方法，改變以往傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學，同學生進行平等的溝通和交流，調(diào)動起大學生學習思想政治教育的積極性和主動性，激發(fā)學生學習的熱情，通過教學實踐增強學生學習的動力。同時，高校教師也要發(fā)揮自己的能動性作用，整合思想政治教育資源，挖掘思想政治教育內(nèi)容中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合當前社會熱點問題對大學生進行形式與政策的教學。

篇（5）

(1)基于物質(zhì)利益訴求的行為;

(2)基于精神利益訴求的行為;

(3)基于物質(zhì)利益和精神利益交織的行為。人的舉止行為總是不能完全脫離利益，這不僅基于人是現(xiàn)實關(guān)系的存在者，更基于人是以利益為自己的存在對象。所謂有利益訴求的行為，是基于行為主體在行為過程中有物質(zhì)利益和精神利益的價值訴求。社會關(guān)系總是對社會意識起著決定性作用，在強大的利益面前，人們常常對利益“俯首稱臣”。因而，者也認為利益是道德的基礎(chǔ)。雖然在對利益的理解上，人們常常隱含著人性上的消極意義，這一方面與中國文化幾千年來的“重義賤利”有關(guān);從另一個層面來講，這就需要我們客觀公正地對待利益，既不否定利益的應有作用，但也不能走向唯利益決定論。因為在現(xiàn)實中，人們有時是在利益的作用下走向有道德的行為，而有時卻是因物質(zhì)利益的過分追求敗壞了道德行為。

1.1基于(實現(xiàn))物質(zhì)利益訴求行為

對于現(xiàn)實的人而言，現(xiàn)實的人是存在于一系列的社會關(guān)系中，是對自身需要與目的的一種存在者。以思想政治教育中的道德教化來說，首先，道德原則規(guī)范的存在就是調(diào)節(jié)人們之間的物質(zhì)利益矛盾的方式，人能夠得以生存首先就是必要的物質(zhì)利益的滿足。在基本生存物質(zhì)利益的獲取與滿足時，人們自發(fā)地產(chǎn)生一種相互之間源自公共理性的認識，久而久之這種公共理性認識被漸漸視為一種原則規(guī)范。這樣，人們在獲取相應的物質(zhì)利益時，就自然去遵守相應的道德原則規(guī)范，目的是維護人與人物質(zhì)利益的合理調(diào)節(jié)，使人與人之間更好地相處。反過來，人的行為和道德，首先是在于合理追求物質(zhì)利益，“君子愛財，取之有道”，就是一種對物質(zhì)利益追求的道德。再者，對于一個合道德行為的社會評價，往往也可以以物質(zhì)利益的形式去回饋行為者。這樣，通過物質(zhì)利益的給予對人的行為進行積極的肯定，使行為者得到物質(zhì)利益的實際，這又進一步擴大了這種行為對社會的影響，以促使更多的人朝這個方向努力，與之相靠近。如社會對“好人好事”的直接物質(zhì)獎勵，設(shè)立“見義勇為基金”、“孝心獎勵基金”等。當然，由于做了好事而收取了一定的物質(zhì)利益，從一定程度上說也會降低社會對其道德行為的肯定。給予物質(zhì)利益的這些做法是否合適，至今依然存在較大爭議，認為其能夠凈化社會道德風氣的效果也需要更多的實踐來證明。總之，一方面，實現(xiàn)物質(zhì)利益需要行為者的合道德行為;另一方面，合道德行為使行為者實現(xiàn)其相應的物質(zhì)利益。

1.2基于(實現(xiàn))精神利益訴求的行為

人首先是有需要的，不僅有物質(zhì)需要也有相應的精神需要。從道德自身發(fā)展過程來看，起初，物質(zhì)利益是道德作用的對象，道德是為人們合理分配物質(zhì)利益而產(chǎn)生的。但隨著人們精神利益的要求日益凸顯，道德自然承擔起合理維護人們精神利益的任務，顯然精神利益相對于物質(zhì)利益來說是一種更為復雜的隱性利益。道德功能已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上單純調(diào)節(jié)人們之間物質(zhì)利益，而且同時兼具另一功能，即用一種意識(道德)去調(diào)節(jié)另一種意識(人的精神利益)。盡管這更為復雜，但精神利益終歸是一種利益，有利益爭端自然就需要相應的調(diào)節(jié)。道德從某種意義上來說也是一種人的精神。精神利益的獲取本身并不意味著就完全是合道德的，傳統(tǒng)認知上總是強調(diào)道德的精神方面，只要是關(guān)乎精神的就是崇高的，一涉及到物質(zhì)那么道德自然下降為一種功利，與道德相背離。道德調(diào)節(jié)人們之間的精神利益往往是和物質(zhì)利益糾葛在一起的，基于這些，至少有兩點可以肯定:

(1)人的精神利益可以用道德方式來調(diào)節(jié)，如同人的物質(zhì)利益一樣;

(2)人的精神利益的獲得也是一種實現(xiàn)道德方式。

1.3基于物質(zhì)利益和精神利益交織的行為

道德是人的一種特殊活動，是人類“實踐———精神”地掌握世界的一種方式。為物質(zhì)利益和為精神利益是人類在掌握世界方式時關(guān)注的不同基點，從本質(zhì)上來說都是人在合理獲得相應“利益”時社會對其做出的相應回饋，有人重視物質(zhì)利益的獲得，而有人則注重精神方面的受用。在利己不損人的前提下，為物質(zhì)利益的和為精神利益的都是合道德的，并不是說為物質(zhì)利益的就不道德，而為精神利益的就一定是道德的，這兩種利益只是道德的層次性上的不同。以個體存在的人自身來看，人本身是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一;離開物質(zhì)的精神，人就成為一種純粹的意識，成為一種超于人類的天使化身;離開精神的物質(zhì)，人就只是一副軀體，降為低于人類的動物層次。人類社會的發(fā)展可能是由重物質(zhì)利益需要，到物質(zhì)利益需要和精神利益需要并重，再到重精神利益需要這樣一個發(fā)展的過程。基于物質(zhì)利益的行為和基于精神利益的行為也只是人類這種行為發(fā)展的精神邏輯階段而已。人的生活原本就是豐富多彩的、多層次的。它既包括了精神的層面，也包括了物質(zhì)的層面。在思想政治教育中，過去人們比較強調(diào)道德的精神方面，并進而將之抽象為脫離了現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的道德概念和道德教條。相應地，道德建設(shè)和道德教育也更加強調(diào)高尚的道德精神以及濃郁的道德氛圍，而忽略了對道德行為予以物質(zhì)支持方面的探索。在合道德的前提下為物質(zhì)利益和為精神利益，可以相互結(jié)合，并行不悖，抑或是交互重疊。

篇（6）

中國傳統(tǒng)文化，從地域性上理解是指中國的本土文化，從時間上來說它是古代傳承下來的文化，從性質(zhì)上說它是經(jīng)過去粗取精傳承下來的優(yōu)秀文化。因此，中國傳統(tǒng)文化可以說是具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其內(nèi)容是以儒家文化為核心，包含道家文化、法家文化等多種文化流派，并且吸收借鑒了佛學文化，融匯諸多文化于一身，具有鮮明的特點。

第一，包容性。文化對人的影響主要體現(xiàn)在對人的思維和具體行為的影響。中國人在認識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出的謙和包容，對外來文化采取立足本土、兼取其長的態(tài)度，表現(xiàn)出有容乃大的博襟，是我國傳統(tǒng)文化包容性的具體表現(xiàn)。

第二，務實性。幾千年來，中國廣大勞動人民“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，形成了“重實際而黜玄想”的民族特征，這一特征體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的思維方式中即是強調(diào)“經(jīng)世致用”“實事求是”，務實的態(tài)度帶領(lǐng)歷代中國人民不斷探索。

第三，德育性。中國傳統(tǒng)文化一直強調(diào)德育為先，強調(diào)揚善抑惡、育人品行，而西方文化則是以強調(diào)自然科學為主。如果把西方文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱為“德性文化”。

二、當代大學生思想政治教育中存在的問題

大學生是國家未來的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主要力量。大學生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅要努力學習科學文化知識，還要在思想上向黨和國家積極靠攏。然而，由于受到多種因素的影響，加上大學生具有較大可塑性的特點，他們的思想意識存在一定問題。

第一，理想信念模糊。理想信念是支配人們活動的精神動力，是黨和人民實現(xiàn)民族偉大復興的精神需要，是關(guān)系到改革和建設(shè)事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵。目前，大學生群體的理想信念大體健康發(fā)展，然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種文化思潮開始沖擊大學生的思想，致使他們信仰淡漠，人生目標混亂，有的甚至放棄夢想，從而導致理想信念模糊。

第二，價值取向扭曲。當代大學生是在社會轉(zhuǎn)型期成長起來的，常常強調(diào)以自我為中心，提倡個性。以自我為中心導致在生活中不懂得處理與他人的關(guān)系，個人本位思想較重，把個人的自我追求放在首位，看重功利，扭曲了人生觀和價值觀。

第三，社會責任感缺失。在老一代人眼里，大學生群體應該是心系祖國、有著強烈社會責任感的莘莘學子，然而，現(xiàn)在的大學生對社會責任感的理解處于“不損人”盡量“利己”這一層面，過分強調(diào)自身利益，沒有回報社會、關(guān)心他人的意識，嚴重缺失了社會責任感。

第四，誠信意識淡薄。當前在很多高等院校中，缺失誠信是非常普遍的現(xiàn)象，很多學生考試作弊，用各種手段騙取獎學金，這些行為都給學校乃至整個社會帶來了很多負面影響。大學生是國家的希望和民族的未來，誠信意識的建立關(guān)系到社會良好氛圍的營造，同樣也關(guān)系著祖國的未來發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中國傳統(tǒng)文化是民族的靈魂和根基，是實現(xiàn)民族偉大復興的重要精神支柱。在大學生思想政治教育工作中，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化，以文化之力興學子正氣，有利于引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。傳統(tǒng)文化能夠增強大學生的民族責任感，激發(fā)他們的愛國熱情，自覺抵制市場經(jīng)濟帶來的不良影響，對解決現(xiàn)實問題、增強新時期思想政治工作的時效性有著重要意義。

第一，傳統(tǒng)文化有助于堅定大學生的理想信念。強大的民族自尊心來源于優(yōu)秀文化的積淀，傳統(tǒng)文化中自強不息、堅韌不屈的精神，是我們能夠屹立于世界民族之林的內(nèi)在動力。當今社會競爭激烈，大學生面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，對大學生的思想政治教育稍不到位就容易使其產(chǎn)生無所適從、不思進取的想法，理想信念容易動搖，因此，大學生理想信念的樹立必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以使大學生在追求理想中堅定信念，鍥而不舍，勇往直前。

第二，傳統(tǒng)文化有助于樹立大學生正確的價值取向。在多元化的社會背景下，各種價值觀念相互碰撞，影響著大學生的人生觀和價值觀。利用傳統(tǒng)文化的價值觀念對大學生進行引導，幫助他們體會人生的真諦，有利于樹立正確的價值觀，對他們的健康成長具有重要意義。

第三，傳統(tǒng)文化有助于增強大學生的社會責任感。傳統(tǒng)文化有著極強的民族國家意識，有留取丹心照汗青的生死觀、先天下之憂而憂的憂患觀，這些可以激勵大學生明確肩負的歷史使命，增強社會責任感，通過不懈努力去回報社會。

第四，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學正確的誠信觀。對公民進行誠信教育是必要的，對大學生進行誠信觀的培養(yǎng)更為迫切。傳統(tǒng)文化一直強調(diào)誠信意識，強調(diào)人無信不立，號召“誠心者，天下之結(jié)也”，這些觀念能夠引導大學生在多元化社會中堅守誠信，求真務實。

四、中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑

中國傳統(tǒng)文化對大學生的思想政治教育具有重要意義，必須加以利用。然而，如何讓傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代性和更貼近生活，幫助學生更容易掌握，是值得思想政治教育工作者認真思考的問題。傳統(tǒng)文化的滲透，不能是一種強迫式的傳授，而應該循序漸進地滲透，讓大學生自覺了解和體驗傳統(tǒng)文化帶來的價值。

第一，開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣。培養(yǎng)大學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，要由淺入深，理論與實踐相結(jié)合。高校是最主要的文化教育陣地，大學里的各種話劇社、曲藝或者戲曲社團都深受大學生的喜愛，通過開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團活動，能夠更好地激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣。如組織學生觀看一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇，讓學生親自去感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)其中的價值，從而提升對傳統(tǒng)文化的興趣。利用豐富多彩的活動形式來提高大學生對傳統(tǒng)文化的興趣，不失為一種好的方法。

第二，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進課堂、進教材。學校可以開設(shè)一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)學科，例如設(shè)置歷史、哲學、倫理學、社會學、政治學等課程，這些課程不僅有利于拓寬學生的知識面，并且能夠增強他們的傳統(tǒng)文化意識。

篇（7）

中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學生綜合素質(zhì)將會起到事半功倍的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義情感

愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設(shè)祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結(jié)青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設(shè)的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學生的社會責任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會的一種責任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學生的高尚的道德情操

當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因為文化素質(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學生頑強的意志力和自強精神

由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學生頑強的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴重。中國傳統(tǒng)文化倡導專注統(tǒng)一、感恩思想，強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。

2.團結(jié)協(xié)作意識的提升

當代大學生自我意識增強，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團隊協(xié)作精神又是企業(yè)對大學生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識大體、顧大局的意識

當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強調(diào)集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養(yǎng)全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時代需要文明，時代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用

雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內(nèi)容，在學習中國傳統(tǒng)文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。

(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴格的等級觀念，強調(diào)天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養(yǎng)，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發(fā)展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統(tǒng)文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時轉(zhuǎn)變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網(wǎng)站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時也是一種挑戰(zhàn)，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。

還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學習優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養(yǎng)高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學生，大多數(shù)學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學生學習中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學生的思想政治教育的領(lǐng)域擴大化，同時豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學習空間。