緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇個(gè)性化教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2目前大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展的狀況

2.1體育教育個(gè)性化認(rèn)識(shí)狀況

大學(xué)體育教育改革個(gè)性化,首先要對(duì)其進(jìn)行充分的思想認(rèn)識(shí)和科學(xué)的分析,只有對(duì)體育教育個(gè)性化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解,才能繼續(xù)深化大學(xué)體育教育課程改革。例如,在對(duì)其體育教育思想的認(rèn)識(shí)方面,有的師生認(rèn)為要以健身教育為指導(dǎo)思想;有的師生要以全面發(fā)展為指導(dǎo)思想;而有的要以終身體育為指導(dǎo)思想。除此之外,有的師生認(rèn)為大學(xué)體育教育要以快樂體育為指導(dǎo)思想,等等。這些多樣化的指導(dǎo)思想,即是思想進(jìn)步的表現(xiàn),同時(shí)也當(dāng)前體育教育指導(dǎo)思想仍存在較大的差異,反映出缺乏一定的統(tǒng)一性。實(shí)踐證明,無(wú)論是健身教育,還是全面教育,無(wú)論是終身體育還是快樂體育,都應(yīng)該緊緊圍繞“健康第一”的主體思想來(lái)實(shí)施和開展大學(xué)體育教育的多樣化教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)。與此同時(shí),在對(duì)體育教育個(gè)性化的認(rèn)識(shí)狀態(tài)方面,也是呈多樣化的觀點(diǎn)。例如,體育教育個(gè)性化是指學(xué)校體育教育的特色化、體育教育個(gè)性化是指在體育教育中強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的要求、體育教育個(gè)性化是指體育教育的人文化、體育教育個(gè)性化是指發(fā)展學(xué)生個(gè)性等。可見,當(dāng)前大學(xué)對(duì)體育教育個(gè)性化的認(rèn)識(shí)有一定的視角,但這種視角恰好說明了認(rèn)識(shí)體育教育個(gè)性化的本質(zhì)和深刻性方面還不足。因此,未來(lái)大學(xué)體育教育個(gè)性化需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究,也需要進(jìn)一步明確體育教育個(gè)性化改革方向和要求。

2.2體育課程個(gè)性化的實(shí)踐狀況

體育實(shí)踐課程主要表現(xiàn)為體育顯性課程體系和內(nèi)容,主要是指學(xué)校向?qū)W生傳遞有形的體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技術(shù)。對(duì)此,有必要對(duì)大學(xué)體育顯性課程個(gè)性化的實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)識(shí)和概括。有研究表明,目前多數(shù)學(xué)校的體育課程安排合理、有一定學(xué)校特色,也基本上符合學(xué)校的實(shí)際,但也有不少的學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容安排的隨意較大。同時(shí),有的大學(xué)加大了大綱規(guī)定的彈性,重視教學(xué)大綱的彈性化指導(dǎo)作用,有利于體育教育個(gè)性化發(fā)展。但也有不少的學(xué)校沒有進(jìn)行教學(xué)大綱的修定,體育教學(xué)內(nèi)容改革力度還不夠。除此之外,在實(shí)踐課程的教學(xué)方法上,絕大多數(shù)教師轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)形式,不斷改變技能教學(xué)方式和教學(xué)方法。但也有不少的教師在實(shí)踐中,忽視體育教學(xué)方法對(duì)育人的作用,缺乏因材施教,其教學(xué)組織形式也缺乏多樣化。由此可見,目前大學(xué)體育教育的實(shí)踐課程改革雖然有了巨大的進(jìn)步和力度,但是也有不少的大學(xué)在此方面比較忽視,未采取有效措施,真正地去挖掘和實(shí)施體育教育的個(gè)性化。同時(shí),也說明了個(gè)別大學(xué)還沒有真正適應(yīng)個(gè)性教育發(fā)展的需求。

2.3學(xué)校體育隱性課程個(gè)性化的現(xiàn)狀

學(xué)校體育課程除了顯性的實(shí)踐課程外,還包括隱性的課程和要素,如體育學(xué)習(xí)環(huán)境、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。這些課程內(nèi)容具有隱蔽性特點(diǎn),但其作用絕不能忽視。它們直接具影響著學(xué)生的體育行為、觀念和態(tài)度等。可見,加強(qiáng)對(duì)這些課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí),無(wú)疑有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。例如,現(xiàn)有學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課的現(xiàn)象,在一定程度上無(wú)不說明了大學(xué)體育教育還存在各種問題,有的來(lái)源于教師自身,有的來(lái)源于學(xué)校環(huán)境,有的來(lái)源于學(xué)生自己,等等,但不管何種來(lái)源于何種因素,都說明了現(xiàn)在的大學(xué)體育教育在這些方面發(fā)展和重視還不夠好,與學(xué)生的心理需求還存在著一定的差距。比如,通過訪談,有不少的學(xué)生認(rèn)為在體育教學(xué)中有的教師的熱情細(xì)致不夠,師生互動(dòng)關(guān)系和課堂氣氛還要不夠和諧和民主。也有的學(xué)生教師和學(xué)生認(rèn)為,學(xué)校在校園體育文化建設(shè)方面的力度還不夠,等等。這些隱性的內(nèi)容和要素,在不同程度上都或多或少地影響著學(xué)生的體育態(tài)度和、認(rèn)識(shí)和參與,影響著學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。

3加強(qiáng)大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展的主要策略

3.1構(gòu)建特色化的國(guó)家、地方和校本體育課程體系

大學(xué)體育課程體系主要由國(guó)家課程、地方課程和校本課程共同組成。調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,建立新的教育課程體系,有利于加強(qiáng)大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)與改革。尤其是校本課程,最能體現(xiàn)學(xué)校自身的實(shí)際和特色實(shí)際,是教育個(gè)性化發(fā)展的具體體現(xiàn)和主要表現(xiàn)形式。體育校本課程建設(shè)是個(gè)性化人才培養(yǎng)的需要,它以其鮮明的個(gè)性特征,實(shí)現(xiàn)具有特色的個(gè)性化教育。因此,各個(gè)大學(xué)的體育課程體系的構(gòu)建應(yīng)在遵守國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上,形成學(xué)校自身的課程體系,來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教育特色化和個(gè)性化。

3.2加強(qiáng)體育教學(xué)過程要素的個(gè)性化

首先,體育教學(xué)目標(biāo)個(gè)性化。體育教學(xué)目標(biāo)決定著體育教學(xué)改革的實(shí)施過程,也是評(píng)價(jià)教學(xué)的依據(jù)。構(gòu)建體育教學(xué)個(gè)性化目標(biāo)體系,有利于大學(xué)體育教育個(gè)性化發(fā)展。因此,體育教學(xué)目標(biāo)的制定必須以人為本,關(guān)注學(xué)生的心理需求和發(fā)展等。同時(shí),實(shí)施體育教學(xué)目標(biāo)個(gè)別化、特色化和具體化,這就要求體育教學(xué)目標(biāo)必須有明確的方向性和實(shí)踐的操作性,才能促進(jìn)學(xué)生身心健康的充分發(fā)展。其次,體育教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化。體育教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生獲得體育知識(shí)和技能的主要來(lái)源,直接影響著學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)和身心的發(fā)展。因此,體育教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化發(fā)展必須體現(xiàn)在內(nèi)容編制與選擇上,體現(xiàn)在實(shí)踐計(jì)劃與安排上。只有這樣,才能體現(xiàn)不同課堂的特點(diǎn),不同教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。也只有這樣,大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容才能真正體現(xiàn)其特色和個(gè)性。再次,加強(qiáng)教學(xué)組織與方法個(gè)性化。組織與方法是完成教學(xué)任務(wù)的實(shí)施辦法。學(xué)生的身心特點(diǎn)差異、體育教學(xué)設(shè)施器材等條件不同、教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的不同等,決定著教學(xué)組織與方法的不同。這些方面都體現(xiàn)出體育教學(xué)組織與方法的個(gè)性化特征。因此,體育教師應(yīng)該加強(qiáng)這方面能力的提升和積累。

篇（2）

個(gè)性化教育是21世紀(jì)教育基點(diǎn)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，是世界各國(guó)教育改革的共同趨向，也是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念。使學(xué)生“逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”(《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)，更是在素質(zhì)教育的大背景下語(yǔ)文課程改革新的價(jià)值取向。

個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代需求。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以人的主體實(shí)現(xiàn)和超越為特征的經(jīng)濟(jì)。作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才提出了更高的要求。良好的個(gè)性品質(zhì)成為人才諸因素中最為突顯的一部分，是個(gè)體為社會(huì)服務(wù)的基本條件。沒有個(gè)性特點(diǎn)、平庸無(wú)奇的人，就無(wú)法進(jìn)行知識(shí)的攝取、轉(zhuǎn)換和建構(gòu)性再創(chuàng)造。健全的人格體現(xiàn)了人與社會(huì)的內(nèi)在融合，個(gè)性的發(fā)展包含了社會(huì)的發(fā)展。早在《學(xué)會(huì)生存》中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就深刻指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多采，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”由此我們應(yīng)該明確，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)內(nèi)在融合的“豐富多采的人格”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)語(yǔ)文課程的時(shí)代需求。

個(gè)性化教育是創(chuàng)新教育的急切呼喚。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，其宗旨就是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。任何創(chuàng)造都必然體現(xiàn)著創(chuàng)造主體的個(gè)性品質(zhì)和特點(diǎn)。創(chuàng)造力除智力因素外還含有情感、激情、愛好、欲望、自我、信念和意志等非智力因素。這些個(gè)性層面的心理要素的健康發(fā)展，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)是不可或缺的，同時(shí)也是幫助個(gè)體激發(fā)潛能、培養(yǎng)豐富創(chuàng)造力的有力因素。沒有健康的個(gè)性，無(wú)論在智力上、思維上有如何的超常性，也不能成為所謂創(chuàng)新人才。從來(lái)沒有一個(gè)時(shí)代像知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，從來(lái)沒有一個(gè)時(shí)代對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新個(gè)性的人才有著如此緊迫的期求。

個(gè)性化教育體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。教育是人類的實(shí)踐活動(dòng)之一。從價(jià)值哲學(xué)的角度來(lái)看，教育作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，既有工具價(jià)值，以滿足其他活動(dòng)(如發(fā)展經(jīng)濟(jì))的需要;又有主體性價(jià)值，以滿足人自身理性價(jià)值的的需要(如道德和精神追求)。主體性價(jià)值作為內(nèi)在價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)的根本價(jià)值，它是工具性價(jià)值(外在價(jià)值)的源泉。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于強(qiáng)烈的功利主義、技術(shù)主義的價(jià)值取向，導(dǎo)致了教育的失衡和異化，即丟失了教育的主體價(jià)值。無(wú)視人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、地位，而將樹人育人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。人文精神、人文價(jià)值可怕地消失了。隨著人們對(duì)教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識(shí)的加深，召喚人文價(jià)值的回歸已成了國(guó)人共同的呼聲。特別是語(yǔ)文教育，在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)性的大討論之后，人們更加重視對(duì)人文性的關(guān)懷。個(gè)性化教育以人為世界價(jià)值為核心，以對(duì)個(gè)體生命的生存形態(tài)和意義之尊重為最高價(jià)值追求，它把“以學(xué)生的發(fā)展為本”作為一種教育理念，這正是體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。

我國(guó)當(dāng)今的語(yǔ)文課程雖不能說是完全忽視個(gè)性的，也是注重不夠的。至今仍然存在著種種弊端，嚴(yán)重影響著學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。其中主要是:

過死的教育體制。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育管理高度集權(quán)，學(xué)校的自主權(quán)極為有限;全國(guó)一億多青少年學(xué)生遵照統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，學(xué)習(xí)統(tǒng)一的教材，接受統(tǒng)一的考試;學(xué)生升級(jí)、畢業(yè)、升學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，由此產(chǎn)生死板的、缺乏活力的行為模式，這種教育體制所提供的個(gè)性發(fā)展的空間極為狹窄，嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

過重的功利導(dǎo)向。中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，成為社會(huì)、家庭和學(xué)校過重的功利導(dǎo)向，進(jìn)而演化為嚴(yán)重的應(yīng)試教育。.‘金榜題名”是學(xué)生改變?nèi)松H遇、謀取理想職業(yè)的“正途”，考試中第是家長(zhǎng)望子成龍的光榮追求，而“升學(xué)率”更是一所學(xué)校賴以存活的生命線。學(xué)生從一人學(xué)就在家庭和學(xué)校為他們?cè)O(shè)計(jì)的模式中成長(zhǎng)，他們不得不為取得高分而競(jìng)爭(zhēng)，為升人“‘重點(diǎn)”而拼搏，個(gè)性品質(zhì)得不到全面發(fā)展。部分學(xué)生把個(gè)人利益看得高于一切，忽視社會(huì)實(shí)踐，漠視集體活動(dòng)，缺乏愛心，缺乏奉獻(xiàn)精神，個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)缺陷。

過量的課業(yè)負(fù)擔(dān)。素質(zhì)教育已推行多少年，雖然取得一定成效，但卻一度遭到應(yīng)試教育頑強(qiáng)的拒絕和對(duì)抗。“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，應(yīng)該說是比較真實(shí)的概括。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生每天至少要花10多個(gè)小時(shí)來(lái)應(yīng)付繁重的作業(yè)、無(wú)休止的考試和名目繁多的課外輔導(dǎo)，成績(jī)稍不理想，就會(huì)遭到來(lái)自老師和家長(zhǎng)的訓(xùn)斥、責(zé)罵和加倍作業(yè)的懲罰。他們根本沒有時(shí)間讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，個(gè)人的興趣和特長(zhǎng)無(wú)法得到展現(xiàn)，創(chuàng)造的欲望被重重地壓在心理底層。

過舊的教學(xué)模式。教學(xué)活動(dòng)的“三中心”模式?jīng)]有徹底的改變，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”在一些地方只是流于一種口號(hào)，并沒有成為語(yǔ)文教師靈魂深處的自覺。教師的講解和提問仍然主宰著課堂，學(xué)生只能被牽拽著按老師設(shè)計(jì)好的套路被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的質(zhì)疑或解答如果超出教師的備課，得到的不是肯定和鼓勵(lì)，而是挖苦和打擊。不甘一平庸的學(xué)生往往被視為“問題學(xué)生”、“冒尖戶”。這種教育方式只能培養(yǎng)大批缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力的“庸才”。

過偏的教育評(píng)價(jià)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一種精神現(xiàn)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)主要是通過升學(xué)考試和教學(xué)過程中大大小小的模擬升學(xué)考試，將預(yù)定的目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評(píng)價(jià)的“客觀性”和“科學(xué)化”，把所有精神現(xiàn)象都用簡(jiǎn)單化的方法加以反映，對(duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過程不看結(jié)果。其方式是采取限時(shí)的紙—筆測(cè)試以獲得“量化”的結(jié)果，并以此作為區(qū)分學(xué)生好壞和教師教學(xué)優(yōu)劣的首要依據(jù)。這種評(píng)價(jià)雖不無(wú)可取之處，但它“忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，忽略了過程本身的價(jià)值”，它的“最大缺陷是把人客體化了、簡(jiǎn)單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨(dú)忽略了人本身”。

應(yīng)試教育著眼于各種量化了的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，將應(yīng)考過關(guān)看作是人生競(jìng)爭(zhēng)的唯一門徑，因而就將應(yīng)試升格為教育目標(biāo)，甚至是唯一的目標(biāo)，這種母體“胎位不正”的教育很難孕育人格健全的創(chuàng)新型人才。樹立個(gè)性化教育觀，必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過程中能夠自主學(xué)習(xí)、自我塑造，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就是把語(yǔ)文課程看作是一種與學(xué)生個(gè)性不斷成熟的發(fā)展階段相適應(yīng)的內(nèi)在歷程，使學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展與社會(huì)的持續(xù)性發(fā)展的根本利益和方向相一致。

1.必須樹立新的人才價(jià)值觀念，人才的根本價(jià)值體現(xiàn)為人的主體性價(jià)值。

語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)掙脫.‘唯科學(xué)主義”的樊籬，擺脫千百年來(lái)所深陷的工具價(jià)值的地位，找回失落的主體意識(shí)，尊重并提升人的主體性，把富有主體性的人才作為培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。語(yǔ)文課程的功能不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生豐富的心靈和社會(huì)責(zé)任感，使他們既具有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、自主行動(dòng)的能力，又要使他們學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人合作共事。培養(yǎng)具有主體性的人.要建立在其特殊的個(gè)性上，注重教育的多樣化、個(gè)性化，使得語(yǔ)文課程適合學(xué)生充分地自由地發(fā)展，而不是設(shè)定一個(gè)固定的范模去塑造它。我們總是習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作被加工的“標(biāo)準(zhǔn)件”，習(xí)慣于用經(jīng)驗(yàn)中熟悉的眼光看待所有人的行為方式，而把超出我們經(jīng)驗(yàn)范疇或敢于突破某種“規(guī)范”的行為方式視為“怪異”，加以忽視甚至扼殺個(gè)性化教育觀相信每一個(gè)人都有創(chuàng)造潛力，要?jiǎng)?chuàng)造條件，挖掘潛力，打破“螺絲釘”型培養(yǎng)模式，使人才不拘一格地成長(zhǎng)。尤其要正確看待那些具有個(gè)性特色的行為方式，使具有超常發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生得以充分發(fā)展。

2.充分利用語(yǔ)文課程資源的優(yōu)勢(shì)

中小學(xué)語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育中的核心課程，豐富的課程資源對(duì)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化有著得天獨(dú)厚的特殊優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多采，課文中美的人、事、景、物，美的精神，美的情理等等，有利于陶冶學(xué)生美的心靈，優(yōu)化個(gè)性品質(zhì)。“文學(xué)即人學(xué)。”語(yǔ)文課中大量的文學(xué)作品和準(zhǔn)文學(xué)作品，反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的廣闊性、豐富性，深刻地影響著個(gè)性的多樣化發(fā)展。文章的形式多種多樣，學(xué)生可以在某一方面或某些方面有所偏愛和重點(diǎn)發(fā)展。學(xué)生閱讀，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，而“形象大于思想”，對(duì)同一形象所蘊(yùn)含的意義，不同的人又可有不同的理解。學(xué)生的作文，是學(xué)生人格的綜合體現(xiàn)，更有利于充分展現(xiàn)每個(gè)人的創(chuàng)造個(gè)性。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，豐富多采的語(yǔ)文課程資源，生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課外活動(dòng)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式、方法和習(xí)慣存在較大的個(gè)別差異，每個(gè)人都有個(gè)人的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式、方法能夠滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求。這些，都是其他課程無(wú)法企及的。語(yǔ)文課要最大值地開發(fā)和利用各種課程資源，為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展、充分的發(fā)展創(chuàng)造條件。 3，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立新型的師生關(guān)系

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)”，最先是語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中提出來(lái)的。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，并沒有普遍地、真正地成為語(yǔ)文教學(xué)行為的自覺。而在大多數(shù)情況下，語(yǔ)文教師總是以監(jiān)管者的身份出現(xiàn)在課堂上，是居高臨下的權(quán)威，是控制著知識(shí)和信息的話語(yǔ)霸權(quán)。其結(jié)果是課堂“秩序井然”，而氣氛沉寂、缺乏活力，師生活動(dòng)特別是學(xué)生的活動(dòng)僵化、刻板，學(xué)生的主體地位受到壓抑甚至嚴(yán)重喪失。教師要把個(gè)性化教育觀作為教學(xué)行為的指南，就需要將自己的角色定位在組織、引導(dǎo)者上，建立平等對(duì)話的師生關(guān)系。教師是平等對(duì)話的首席，切忌“越位”。教師要尊重并平等地關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)潛能，在更多的環(huán)節(jié)上變教師的指令性為學(xué)生的選擇性。課堂上，師生同構(gòu)互動(dòng)，展開思與思的碰撞，心與心的交流，共享學(xué)習(xí)的快樂。為此，教師的講必須讓位于學(xué)生的學(xué)，要讓學(xué)生多讀書，多感受，多探索，多積累，多表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，而將教師為主的活動(dòng)簡(jiǎn)省到最必要的限度。個(gè)性只有在主動(dòng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中才能得以發(fā)展。

4.努力營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍

一個(gè)人的個(gè)性得以自由發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的寬松氛圍。因此，語(yǔ)文課堂要給學(xué)生一片自由的天空。盡量減少對(duì)學(xué)生的行為和思維的無(wú)謂限制，給其自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，興趣愛好有別，對(duì)學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)，所獲得的體驗(yàn)也不盡相同。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，在課堂教學(xué)中給每一個(gè)學(xué)生同等的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇。只要有助于學(xué)生學(xué)的生動(dòng)，學(xué)的積極，就應(yīng)該給學(xué)生一路綠燈。如可以舉手說，也允許不舉手說;可以站起來(lái)說，也允許坐著說;可以向教師質(zhì)問，也可以與別的同學(xué)爭(zhēng)辯;可與同桌小伙伴討論，也允許離開座位找好朋友切磋。教師不要急于或滿足于教給學(xué)生什么，重要的是要不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由發(fā)展空間，盡可能多給他們一些思考和活動(dòng)的時(shí)間，一些自我表現(xiàn)和交流的機(jī)會(huì)，多一些嘗試成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生自始至終擁有一個(gè)廣闊的心理空間和開放的心靈，個(gè)性特長(zhǎng)得以充分展現(xiàn)，創(chuàng)造潛能得以充分開掘。

5.發(fā)展?fàn)帍?qiáng)好勝和標(biāo)新立異的創(chuàng)新個(gè)性

只有具備了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且勇于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能不甘平庸、不甘落后，才能摒棄從眾心理，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷展現(xiàn)并發(fā)展個(gè)性。一般來(lái)說，渴望得到別人的尊重、賞識(shí)、注意，是人的天性。競(jìng)爭(zhēng)能夠滿足這種自我實(shí)現(xiàn)的需要。在語(yǔ)文課堂中，可引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，爭(zhēng)取并保持最好成績(jī)。要幫助有困難的學(xué)生樹立信心，奮發(fā)向上，不斷超越自己，敢于超越先進(jìn)。要經(jīng)常開展討論，鼓勵(lì)學(xué)生在討論中勇于爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中鍛煉機(jī)智，磨礪思維，對(duì)有創(chuàng)見的學(xué)生及時(shí)給予肯定或表?yè)P(yáng)。競(jìng)賽更有利于激發(fā)智慧，促進(jìn)創(chuàng)新。有意識(shí)地開展各種形式的語(yǔ)文競(jìng)賽活動(dòng)，如語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)猜、問題搶答、朗讀比賽、背誦比賽、對(duì)對(duì)聯(lián)比賽、快速作文比賽…，不僅可以激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且可以充分發(fā)揮他們的潛力和特長(zhǎng)。

具有創(chuàng)新個(gè)性的人能夠不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，不唯書，不唯上，追求真理不怕“冒尖”，堅(jiān)持真理不怕冒險(xiǎn)。語(yǔ)文課堂上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，敢于沖破舊的習(xí)慣勢(shì)力的束縛，大膽提出同傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)立的觀點(diǎn)，提出同權(quán)威結(jié)論相抵觸的結(jié)論。科學(xué)是在不斷否定中前進(jìn)的，否定之處正是創(chuàng)新所在。而敢于標(biāo)新立異、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的求真精神是創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的重要因素。在這個(gè)意義上，中學(xué)生敢于指出朱自清散文中的“桃樹，杏樹，梨樹，都開滿了花趕趟兒”是弄錯(cuò)了三種樹開花的順序，同哥白尼否定當(dāng)時(shí)基督教會(huì)支持的“地球中心說”具有同樣的性質(zhì)。因此，對(duì)那些唯唯諾諾、人云亦云、不敢越雷池半步的學(xué)生，要特別珍視并張揚(yáng)他們一星一點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)他們勇于發(fā)表與眾不同的見解。

6.充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的積極功能

教育評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值判斷活動(dòng)，它應(yīng)該以人的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展為評(píng)價(jià)的根本性的，而不是將人分為三六九等。這就要變“目標(biāo)取向”的評(píng)價(jià)為“主體取向”的評(píng)價(jià)。不能僅依據(jù)答案的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更要重視過程與方法、習(xí)慣與態(tài)度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)過程是一種民主參與、相互作用的過程。這就要變單一的教師評(píng)價(jià)為師生共同評(píng)價(jià)，尤其是重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，每一個(gè)評(píng)價(jià)主體具有對(duì)自身行為的反省意識(shí)和能力，而不是靠外部力的督促和控制。

篇（3）

現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育無(wú)論是在任課教師、教材、質(zhì)量的評(píng)估上，還是在教學(xué)方法方面都存在諸多問題，嚴(yán)重制約了中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和水平的提高。其根本原因是職教語(yǔ)文教育還沒有適應(yīng)職業(yè)教育的發(fā)展方向，沒有找準(zhǔn)自己生存發(fā)展的基點(diǎn)。那么，職教語(yǔ)文教育發(fā)展的基點(diǎn)到底在哪兒，傳統(tǒng)文化的傳承性、職業(yè)教育的職業(yè)性、還是職業(yè)教育的專業(yè)性？

就職教語(yǔ)文教育改革爭(zhēng)論的焦點(diǎn)來(lái)看，目前有一種主流的看法是職教語(yǔ)文教育發(fā)展的基點(diǎn)應(yīng)集中在專業(yè)性上，即職教語(yǔ)文要以學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)為內(nèi)容，以傳統(tǒng)語(yǔ)文固有的“聽、說、讀、寫”等個(gè)體為形式構(gòu)建專業(yè)化“聽、說、讀、寫”教學(xué)模塊，使職教語(yǔ)文直接與專業(yè)掛鉤，直接為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)。對(duì)這一觀點(diǎn)，筆者以多年的職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)看難以茍同。一是這一做法似乎顯得有些機(jī)械，把活生生、充滿靈性和趣味的語(yǔ)文教育變得教條、呆板；二是把“語(yǔ)文專業(yè)化”作為教改的指導(dǎo)思想在實(shí)踐上有很大局限性，以此思想為指導(dǎo)多數(shù)專業(yè)的“專業(yè)語(yǔ)文”教育體系難以構(gòu)建；三是從思辨角度來(lái)分析，這一做法似乎有從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的傾向，即從純粹的文化課走向純粹的專業(yè)課。

職教語(yǔ)文教育具有文化性和職業(yè)性的雙重屬性，兩者不可偏頗。就兩者的關(guān)系來(lái)說，文化性是基礎(chǔ)，職業(yè)性是核心。文化性強(qiáng)調(diào)的是職教語(yǔ)文教育的服務(wù)性，職業(yè)性強(qiáng)調(diào)的是職教語(yǔ)文教育的方向性。從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)文化性到職教語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)文化性和職業(yè)性合二為一應(yīng)是職教語(yǔ)文教改的整合空間。因此，職教語(yǔ)文教育改革必須在文化性和職業(yè)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和構(gòu)建適合職業(yè)教育特性的教學(xué)體系、教學(xué)模塊、教學(xué)方式與教學(xué)手段，以提升學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)綜合能力。

職教語(yǔ)文教育改革堅(jiān)持職教語(yǔ)文的文化性和職業(yè)性雙重屬性，是與中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課應(yīng)培養(yǎng)的能力及教學(xué)目標(biāo)相一致的。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行）》中指出：“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是：在初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，通過課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力、文學(xué)作品欣賞能力以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)。”

二、職教語(yǔ)文的文化性與教育模塊的構(gòu)建

職業(yè)教育是直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的教育。我們不可以說職業(yè)教育就是就業(yè)教育，如果將職業(yè)教育等同于就業(yè)教育，職業(yè)教育就會(huì)失去文化的光輝。職教語(yǔ)文教育的文化性有其內(nèi)涵性的一面，也有服務(wù)性的一面。就其內(nèi)涵性而言，職教語(yǔ)文教育主要是對(duì)學(xué)生的思想、情感、意識(shí)、智力等方面的培養(yǎng)，而就其服務(wù)性而言，又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是為專業(yè)課服務(wù)的功能，即職教語(yǔ)文教育的智力；二是職業(yè)教育的受教育者人格轉(zhuǎn)化的社會(huì)化功能。

中職語(yǔ)文教育能力包括聽、說、讀、寫等的基礎(chǔ)性能力以及學(xué)生自學(xué)能力（包括獲取信息能力和整合信息力能力）、合作能力與協(xié)調(diào)能力、規(guī)劃和組織活動(dòng)能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力、負(fù)責(zé)能力、創(chuàng)新能力等的一系列通用職業(yè)能力。在職教語(yǔ)文教改實(shí)踐中應(yīng)要特別注意對(duì)學(xué)生這些方面能力的設(shè)計(jì)和培養(yǎng)。

職業(yè)教育直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)，要求我們對(duì)語(yǔ)文教育能力的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活及將來(lái)就業(yè)的社會(huì)環(huán)境中尋找與學(xué)生發(fā)展、成長(zhǎng)密切相關(guān)的教育素材，構(gòu)建具有區(qū)域性特征的職教語(yǔ)文文化性教育模塊。美國(guó)教育家華特·可樂涅斯曾經(jīng)說過“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這一論斷從側(cè)面說明了職教語(yǔ)文教育貼近學(xué)生生活的重要性。

不區(qū)分地理區(qū)域、不關(guān)注學(xué)生的切身感受，在一個(gè)很少生長(zhǎng)荷花、四季很不明顯的地方，自賞自醉地給一群基礎(chǔ)比較差、面臨就業(yè)壓力的學(xué)生講“荷塘月色”，講“春天的腳步”，講“和風(fēng)細(xì)雨”是多么痛苦。為什么我們不能從當(dāng)?shù)匚幕膫鞒兄衼?lái)設(shè)計(jì)、構(gòu)建與學(xué)生今后生活、工作密切相關(guān)的文化教育模塊呢？

職教語(yǔ)文教育的服務(wù)性，一個(gè)重要的方面就是職教語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著學(xué)生智力的開發(fā)和培養(yǎng)的責(zé)任，即學(xué)生分析問題和解決問題的能力的開發(fā)和培養(yǎng)。專業(yè)課上，老師常常抱怨學(xué)生不知簡(jiǎn)答題、論述題作業(yè)該如何做，答題過于簡(jiǎn)單化，學(xué)生理解能力不夠，不能全面、準(zhǔn)確、有條理地回答問題，答題時(shí)在書上找小標(biāo)題、解釋時(shí)在段落中找句號(hào)，不能很好地分析、歸納、概括，全面、準(zhǔn)確、深刻地回答問題。

職教語(yǔ)文教育的社會(huì)化功能是職教語(yǔ)文在職業(yè)教育中不應(yīng)被忽視的使命。它擔(dān)當(dāng)著學(xué)生由“自然人”、“家庭人”、“學(xué)生”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的重要使命。中職學(xué)生很多人已經(jīng)習(xí)慣了“被照顧”和“被教育”的生活，尤其是在獨(dú)生子女環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生。就業(yè)后的自立能力和適應(yīng)社會(huì)的能力不能不引起職業(yè)教育的關(guān)注。

職教語(yǔ)文教育的智力性和社會(huì)化功能應(yīng)該是職教語(yǔ)文教育改革教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和構(gòu)建兩個(gè)重要的文化性教育模塊。

三、職教語(yǔ)文的職業(yè)性與教育模塊的構(gòu)建

“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”是我國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培先生曾經(jīng)對(duì)職業(yè)教育內(nèi)涵的形象詮釋。教育肩負(fù)著幫助人社會(huì)化的任務(wù)，而職業(yè)化是人社會(huì)化的重要內(nèi)容，因而職業(yè)教育是人類教育的一個(gè)重要組成部分。職業(yè)教育的終極目標(biāo)是以就業(yè)教育與生存教育為核心，為社會(huì)輸送具有綜合職業(yè)能力的應(yīng)用型、技能型的專門人才。從另一個(gè)角度來(lái)看，面對(duì)激烈的人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，中職學(xué)生作為一名求職者要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，找到一份好的工作，就必須具有良好的職業(yè)素養(yǎng)。因此“職業(yè)化”是市場(chǎng)對(duì)職業(yè)語(yǔ)文教育的基本要求。

職業(yè)化是新型勞動(dòng)觀的核心內(nèi)容，是一種自律性的工作態(tài)度，是按照職業(yè)道德要求的工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化。其基本的內(nèi)涵是德才兼?zhèn)洹⒆灾髋c協(xié)作，核心是職業(yè)化素養(yǎng)，包括職業(yè)道德與責(zé)任意識(shí)，其次是職業(yè)化技能和職業(yè)化的行為規(guī)范。

建立在職教語(yǔ)文文化性教育模塊基礎(chǔ)上的職教語(yǔ)文職業(yè)性教育，除了要承擔(dān)課程本身的職業(yè)化技能教育重任外，還必須擔(dān)負(fù)起學(xué)生職業(yè)道德教育和學(xué)生職業(yè)化行為規(guī)范的教育，并根據(jù)職業(yè)道德教育、職業(yè)化技能教育和職業(yè)化行為規(guī)范，設(shè)計(jì)和構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生職業(yè)化成長(zhǎng)的教育內(nèi)容和教育模塊。通過職業(yè)化教育，一方面使未來(lái)的企業(yè)員工在職業(yè)道德上符合要求，在文化上符合行業(yè)規(guī)范，另一方面也使學(xué)生養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化的行為習(xí)慣。

以上只是筆者就職教語(yǔ)文教育改革的方向及相應(yīng)的教育模塊、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和構(gòu)建提出的一些粗略的看法，其完整性和有效性有待于進(jìn)一步完善。我們深知職教語(yǔ)文教育改革的路還很長(zhǎng)，要做的事情還很多，我們深信只有不斷地探索，職教語(yǔ)文教育的改革定將迎來(lái)燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊小微.教育研究的原理與方法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

篇（4）

二、教師個(gè)性化的教學(xué)是實(shí)施學(xué)生個(gè)性化閱讀的保證

事實(shí)上，教育心理學(xué)表明：學(xué)生在角色心理上普遍都有向師性，往往是學(xué)生個(gè)性化的學(xué)來(lái)源于教師個(gè)性化的教。教師教學(xué)條理清晰、邏輯性強(qiáng)、能言善辯，學(xué)生則躍躍欲試；教師知識(shí)淵博，學(xué)生則視野開闊；教師語(yǔ)言生動(dòng)，學(xué)生則情感豐富；教師教法獨(dú)特，學(xué)生則學(xué)法靈活。教師要使自己的教學(xué)形成個(gè)性化的風(fēng)格，首先要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和傳統(tǒng)教學(xué)精華，在教學(xué)實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。提倡課堂教學(xué)個(gè)性化，要求教師要營(yíng)造良好的情境氛圍，引導(dǎo)學(xué)生融入預(yù)設(shè)的情境中去。教師可以利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，深刻的理解文本內(nèi)容，獲得美的享受。其次教師要有批判精神，敢于和勇于挑戰(zhàn)過去、挑戰(zhàn)自己，不迷信書本權(quán)威（各類教輔材料等），也不迷信自己的經(jīng)驗(yàn)。要善于打破文本解讀的思維定式，要與時(shí)俱進(jìn)、結(jié)合大時(shí)代特征進(jìn)行解讀。教師通過自身健康的人格魅力，去感染和教育學(xué)生，將個(gè)性魅力和教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái),去影響學(xué)生的個(gè)性化閱讀，培養(yǎng)健康的個(gè)性人格。

三、營(yíng)造自由、寬松、民主的教學(xué)氛圍是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要條件

教師要保護(hù)好學(xué)生的好奇心，并培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)和探究鉆研精神。鼓勵(lì)他們大膽提問、大膽質(zhì)疑權(quán)威。營(yíng)造自由、寬松、民主的氣氛，培養(yǎng)他們的興趣。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，而是學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的過程。良好的教學(xué)氛圍，能逐步喚醒學(xué)生的個(gè)性覺悟，有利于形成學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性追求，讓學(xué)生自由奔放的想、說、寫，做到在讀中想，想中說，說中悟。首先教師應(yīng)明確自己是引導(dǎo)者、幫助者，而不是指示者、指令者，教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話交流，相信學(xué)生有發(fā)展自己潛能的意愿和力量，尊重學(xué)生的意見，把自由表達(dá)的空間留給學(xué)生。其次教師要允許學(xué)生大膽設(shè)想、敢于質(zhì)疑、鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性想象和求異思維。

篇（5）

審美能力體現(xiàn)著內(nèi)在德行，是追求高雅人生的重要一面。在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教育發(fā)展的要求，也是深入開展素質(zhì)教育的要求。高中語(yǔ)文教學(xué)的改革中應(yīng)將審美教育與教學(xué)觀念相聯(lián)系，開展提高學(xué)生審美能力的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生具備正確的審美觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的審美個(gè)性化教學(xué)意義

近年來(lái)，我國(guó)教育改革對(duì)素質(zhì)教育工作的重視度越來(lái)越高，全國(guó)高中在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式上都進(jìn)行了大力的創(chuàng)新和改革，有效地保障了教學(xué)質(zhì)量，符合了我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需求。語(yǔ)文作為我國(guó)高中一門重要的課程，學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好愛他課程的基礎(chǔ)。語(yǔ)文包括了語(yǔ)言和文學(xué)，漢語(yǔ)作為我國(guó)的母語(yǔ)，如果我們的語(yǔ)文水平低，就會(huì)被他們恥笑，當(dāng)別人用很有文化的語(yǔ)言跟我們交流時(shí)，我們就那么很難讀懂其真實(shí)的意思，也就很難準(zhǔn)確回答問題，尤其是高中階段，面臨著高考，學(xué)好語(yǔ)文有助于提高高中生的綜合素質(zhì)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文知識(shí)中包含著許多美的東西，在高中語(yǔ)丈教學(xué)中進(jìn)行審美個(gè)性化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文審美教育存在的問題探析

通過對(duì)實(shí)踐數(shù)據(jù)的研究表明我國(guó)有一部分高中教師在實(shí)施高中語(yǔ)文的審美教育過程中沒有將學(xué)生的反應(yīng)和需求當(dāng)做參考值，這為審美活動(dòng)的有效開展設(shè)置了一定的阻礙。一些教師在教學(xué)過程中對(duì)于審美教學(xué)的內(nèi)容是突發(fā)的和隨機(jī)的，課前準(zhǔn)備不夠充分，就無(wú)法深入和持續(xù)的開展審美活動(dòng)，不能激發(fā)學(xué)生的生沒興趣，也讓學(xué)生的審美學(xué)習(xí)缺乏整體的設(shè)計(jì)性，不能為學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)提供教學(xué)條件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能展現(xiàn)出自己的審美感受和興趣，也不能提升審美經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生的審美能力停滯不前。因此教師的個(gè)性化教學(xué)行為并不是教學(xué)成功的個(gè)性化教學(xué)，而要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力來(lái)制定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，配合教學(xué)資源的基本特點(diǎn)和需求來(lái)達(dá)成學(xué)生審美學(xué)習(xí)效果的最大化。在教學(xué)中還有部分教師不能認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的主題意識(shí)，對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)還不夠，審美教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)不能起到很大的促進(jìn)作用，對(duì)于學(xué)生的審美體驗(yàn)不能有更直觀的引導(dǎo)，學(xué)生在審美教育中不能體會(huì)到情感上的愉悅。在判斷學(xué)生的什么教育成果中教師對(duì)于成果的重視度要大于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程重視程度，學(xué)生由于自身基礎(chǔ)能力的差異對(duì)于審美教育的積極性也有所不同，達(dá)成的效果也不同，這就與審美教育的基本目標(biāo)相背。

三、高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化的實(shí)施措施

1.教師堅(jiān)持自己角色，注重理性。

教師是審美教育成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是課堂培養(yǎng)學(xué)生審美能力的引導(dǎo)者、傳遞者和評(píng)判者。教師應(yīng)該堅(jiān)持自己的角色，減少個(gè)人思想、個(gè)人意見對(duì)學(xué)生思想的影響，站在旁觀者的角度，理性處理問題。在提倡素質(zhì)教育的今天，師生關(guān)系處于不斷轉(zhuǎn)型的狀態(tài)，教師和學(xué)生的定位在不斷的變化。從審美教育角度看，教師是幫助學(xué)生建立豐富思想世界，確定正確價(jià)值觀的重要人物，是學(xué)生綜合能力得以提高的領(lǐng)路人。因此，教師在必要時(shí)刻需要認(rèn)識(shí)到自己的存在意義，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤審美進(jìn)行批評(píng)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

2.注重教學(xué)體系的個(gè)性化設(shè)計(jì)。

教師應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)，進(jìn)行全面規(guī)劃，為學(xué)生的審美教育制定個(gè)性化課堂設(shè)計(jì)方案，讓學(xué)生的審美體系得到不斷完善，形成體系化的世界觀和價(jià)值觀。針對(duì)教師的審美教學(xué)方案中宣傳的態(tài)度應(yīng)積極樂觀向上，學(xué)習(xí)應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)。審美教育的作用不僅可以幫助學(xué)生完善個(gè)人思想、提高道德情操，還可以改變學(xué)生的思想認(rèn)知和學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師采用個(gè)性化設(shè)計(jì)方案可以為學(xué)生帶來(lái)比較完整的思想體系，得到理性的審美系統(tǒng)。

3.強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化審美能力。

教師在教學(xué)過程中需要不斷提高學(xué)生的獨(dú)立審美能力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的審美觀念。不同的學(xué)生在很多方面都是不同的，不需要進(jìn)行統(tǒng)一化的思想管理，反而需要教師讓學(xué)生按照自己的特點(diǎn)和特長(zhǎng)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展，形成自己處理信息、認(rèn)知世界的審美能力。

4.提升學(xué)生的精神文明。

在全面開展素質(zhì)教育的過程中，審美教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的促進(jìn)作用，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師要給學(xué)生提供足夠的發(fā)展空間，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，為激發(fā)學(xué)生的審美情感創(chuàng)造條件。國(guó)家在審美教育上已經(jīng)將其與人文素養(yǎng)教育等同，一并視為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要因素！2"。由此可以看出審美教育在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)上所起的重要作用。對(duì)審美教學(xué)個(gè)性化的研究是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，因此，教師要具備個(gè)性化的教學(xué)理念和教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的審美需求。基于此，高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性研究，要讓學(xué)生有追求理想和精神價(jià)值的渴望，并實(shí)現(xiàn)審美教育的實(shí)際價(jià)值。

隨著我國(guó)教育改革的不斷深人，對(duì)審美個(gè)性化教學(xué)要求也越來(lái)越高。高中語(yǔ)文作為我國(guó)素質(zhì)教育的一部分，要想更好地提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的審美能力，就必須積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

篇（6）

2高校體育教育中實(shí)行個(gè)性化教學(xué)的原因及可行性

2.1個(gè)性化體育教育是實(shí)行因材施教教育原則的重要體現(xiàn)

因材施教，是現(xiàn)代教育理念中一個(gè)重要的組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)體育教育中，所有學(xué)生以同一套教育方案教育，這樣會(huì)使學(xué)生的天賦，潛能被忽視。個(gè)性化體育教育以因材施教的教育理念，對(duì)不同的學(xué)生，根據(jù)其特點(diǎn)，選擇不同的方式進(jìn)行教育培養(yǎng)，這樣做，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展更有利。能夠使學(xué)生之間的差異被充分的認(rèn)識(shí)，還能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)與成績(jī)考評(píng)中被充分的加以利用，從而使每一個(gè)學(xué)生都能在自身的基礎(chǔ)上相應(yīng)的適應(yīng)性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的普及型，全面性。溶同時(shí)，對(duì)于不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，個(gè)性化的教育方式，才能使學(xué)生在公平合理的環(huán)境下共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，積極有力的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.2高校體育教育中實(shí)施個(gè)性化教育可對(duì)其他教育產(chǎn)生積極影響

在高校體育教育中貫徹落實(shí)個(gè)性化教育在發(fā)展自身的同時(shí)，也可以促其他各類教育個(gè)性化的共同發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的體育愛好和興趣有多樣性的特點(diǎn)。面對(duì)多樣化的體育愛好，這就要求體育教師順應(yīng)現(xiàn)代體育教育的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)行個(gè)性化教學(xué)。對(duì)于體育及哦啊與眾個(gè)性化教育的成功，能夠帶動(dòng)高校中各類個(gè)性化教育的發(fā)展，例如可以在其他學(xué)科的課堂上，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主組織教學(xué)，自主進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的討論，使學(xué)生成為了教學(xué)中的主導(dǎo)者這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在得到知識(shí)的同時(shí)，也鍛煉了自身的學(xué)習(xí)能力，使自身的多方面能力得到鍛煉，提高了學(xué)生的素質(zhì)。

3關(guān)于個(gè)性化體育教育的實(shí)施方案

3.1確定個(gè)性化體育教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)

促進(jìn)大學(xué)生體育個(gè)性發(fā)展的首要因素，首先在于高校所設(shè)定的培養(yǎng)目標(biāo)，它是教學(xué)中的指南針，對(duì)學(xué)生的教育起著導(dǎo)向的作用。個(gè)性化教育的培養(yǎng)目標(biāo)可以分為兩點(diǎn)，第一：學(xué)生要達(dá)到高校體育教育目標(biāo)的基本要求。第二：針對(duì)不同學(xué)生的體育素養(yǎng)特點(diǎn)，因材施教的指定培養(yǎng)方案，這套培養(yǎng)方案還要將學(xué)生所學(xué)專業(yè)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要考慮進(jìn)去，使學(xué)生在掌握職業(yè)應(yīng)用型運(yùn)動(dòng)技能與方法的同時(shí)，也能掌握未來(lái)職業(yè)所需的特殊運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)，要求構(gòu)建新的課程體系與之配合，將學(xué)生作為課程的主體，體現(xiàn)多元化的培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置上可以選擇基礎(chǔ)課和選修課兩種方式。基礎(chǔ)課主要分為理論還有實(shí)踐兩個(gè)部分，關(guān)于基礎(chǔ)課的教學(xué)在傳統(tǒng)體育教學(xué)加以創(chuàng)新。對(duì)于選修課，則是個(gè)性化體育教學(xué)的重點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生不同的興趣以及不同的身體素質(zhì)來(lái)制定課程方案及課程目標(biāo)，使所有學(xué)生共享個(gè)性化體育教學(xué)成果。

3.2實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)方案

由于體育課程設(shè)置的形式，內(nèi)容和學(xué)生的差異以及教師教授的側(cè)重點(diǎn)不同，決定了教育模式應(yīng)該是多樣性的，個(gè)性化的。要體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生對(duì)體育知識(shí)，體育技能的需求與問題為中心，突出能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生整體水平不均衡的情況，有差別的設(shè)計(jì)體育課程的教學(xué)方案，使體育教學(xué)有效做到由原來(lái)的“片狀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c(diǎn)狀”的個(gè)性化教學(xué)，使學(xué)生都能收獲相應(yīng)的知識(shí)，該方案能夠最大化教學(xué)成果。合理利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，注重信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生帶來(lái)的影響，用一種創(chuàng)造性的體育教學(xué)方法，使學(xué)生在擁有必備的體育知識(shí)，體育技能的同時(shí)能夠?qū)€(gè)性化進(jìn)行發(fā)揮，在運(yùn)動(dòng)中得到自我滿足感。

篇（7）

個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該走下講臺(tái)，放下權(quán)威，以一個(gè)單純的閱讀者的身份加入到學(xué)生的閱讀、討論過程中，在整個(gè)閱讀過程中，雙方的地位始終是平等的。

2．學(xué)生與學(xué)生的平等：

師生平等讓學(xué)生敢想，積極去想，而學(xué)生之間的平等，才讓學(xué)生敢說。我們要尊重個(gè)體差異，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了，才子看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事”。不同的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)驗(yàn)，必然會(huì)導(dǎo)致不同的閱讀結(jié)果，但這并不存在誰(shuí)是誰(shuí)非，或者誰(shuí)水平高，誰(shuí)理解能力低下的問題，學(xué)生之間應(yīng)是相互平等的，在課堂中，大家都能各抒己見。彼此之間應(yīng)相互討論、交流，而不應(yīng)嘲笑、排斥。

3．學(xué)生與作者的平等：

閱讀是再創(chuàng)造過程，接受美學(xué)告訴我們，文本一旦成為作品，那發(fā)言權(quán)就不再是作者一個(gè)人所擁有的了，所有的讀者都具有再創(chuàng)作的權(quán)利。在我們閱讀中，需要結(jié)合我們個(gè)體的生活情感經(jīng)歷和已有的閱讀鑒賞能力，對(duì)文章作一番理解，感悟或者質(zhì)疑，文章在經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)中其間含有金子，也有不適合新歷史時(shí)代的，這就需要我們具有批判的眼光，通過文字與作者平等對(duì)話，而不是一味的仰視或迷信，與作者進(jìn)行思想的交流，觀點(diǎn)的碰撞，這樣才能撞出創(chuàng)新火花，提高鑒賞能力，提升人文修養(yǎng)的。

二、構(gòu)建“粗預(yù)設(shè)細(xì)生成”模式———個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)施

在搭建平等“對(duì)話”平臺(tái)的基礎(chǔ)上，要挖掘?qū)W生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，我們還需要在語(yǔ)文課堂中，構(gòu)建“粗預(yù)設(shè)，細(xì)生成”的模式，也就是說，我們?cè)趯?duì)知識(shí)能力的落實(shí)以及情感、價(jià)值觀的形成培養(yǎng)上，要有整體上的預(yù)設(shè)，但具體課堂上要尊重學(xué)生的獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

1．模糊目標(biāo)重過程：

教師在教學(xué)過程中，對(duì)于課堂目標(biāo)的設(shè)定，要在大方面有把握，而具體的，則不要拘泥權(quán)威或是個(gè)人的閱讀理解，要多關(guān)注課堂上學(xué)生的閱讀機(jī)智以及思想火花的迸發(fā)。

2．重質(zhì)疑：

對(duì)于文本的閱讀，由于個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)歷的不同，我們?cè)诮庾x過程中，必然存在著差異，這是一種正常的現(xiàn)象，我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同理解，允許課堂上有不同的聲音存在，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而抹殺學(xué)生的理解。比如教《〈寬容〉序言》中，對(duì)于文章中第一部分兩次提到的“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過著幸福的生活”和第八部分又一次寫到人們幸福的生活，這兩種幸福是不是一樣的問題上，學(xué)生之間就展開了爭(zhēng)論。觀點(diǎn)一：不一樣。因?yàn)殚_始的幸福是人們麻木的幸福，在這種平靜的生活中，人們是恐懼的，是不幸福的；而后面是人們經(jīng)過反抗，是用先驅(qū)的鮮血換來(lái)的，是真正的幸福。觀點(diǎn)二：一樣。表面上后一種幸福似乎是真正意義上的幸福，但事實(shí)上，歷史會(huì)輪回，新的家園會(huì)成為另一個(gè)無(wú)知山谷，先驅(qū)也會(huì)成為守舊勢(shì)力，因?yàn)槿藗兊乃枷脒€沒有變化。所以都是麻木的幸福。在整個(gè)討論過程中，學(xué)生結(jié)合文本，結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，表達(dá)過程自覺地顯示出辨證思維，我想，這才是我們所追求的真正的課堂。同時(shí)，我們要注重學(xué)生的質(zhì)疑。造成疑點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的晦澀，或是學(xué)生閱讀體驗(yàn)的不夠，這個(gè)時(shí)候，教師就要和學(xué)生一起探討，或是耐心解答，而不能逃避問題或是不屑一顧。

3．方法互融重批判：

個(gè)性化閱讀，積累是風(fēng)帆，方法是船舵。要張揚(yáng)個(gè)性，展示個(gè)性閱讀，離不開多種方法。聯(lián)系生活、結(jié)合背景、審視批判等多種方法融合會(huì)更具個(gè)性。聯(lián)系生活法：文學(xué)來(lái)源于生活，那在閱讀過程中，就要還原于生活。讓生活走進(jìn)閱讀，讓閱讀親近生活，做到語(yǔ)文的外延與生活外延等同，這樣，閱讀的價(jià)值觀念就會(huì)更新，生命的質(zhì)量就會(huì)優(yōu)化。結(jié)合背景法：文學(xué)作品的產(chǎn)生都具有一定的時(shí)代背景，在我們的個(gè)性閱讀過程中，不要忘了背景，否則，就會(huì)陷入到另一種極端。比如《竇娥冤》中，有“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”的誓愿，如果學(xué)生不結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，就會(huì)批評(píng)竇娥的自私了。三樁誓愿讓楚州百姓受了多少災(zāi)難！結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，我們就知道，三樁誓愿是為了說明她冤屈之大，是作者的一種浪漫主義的表達(dá)。了解時(shí)代的局限性，就不會(huì)產(chǎn)生這種偏激。

篇（8）

教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。獨(dú)立自主的個(gè)性，是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)的前提。

二、設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路

思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個(gè)性的話，說自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。

個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。

個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。

首先，開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語(yǔ)文教學(xué)要開拓語(yǔ)文教學(xué)空間，開展第二課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。

篇（9）

一位名師這樣說過：“我們希望嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處焺?chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂，豪放的教師創(chuàng)造出豪放的課堂，智慧的教師創(chuàng)造出智慧的課堂，靈秀的教師創(chuàng)造出靈秀的課堂，幽默的教師創(chuàng)造出幽默的課堂。我們呼喚豐富多彩各具個(gè)性的新課堂!”這句話給我的感觸很大，確實(shí)，教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，教師有個(gè)性。才有語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，開展個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)非常必要。

1、個(gè)性化教學(xué)能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生潛能

現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生的個(gè)性更張揚(yáng)，這就要求教師有個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。

首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。

其次，教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言，之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，激發(fā)其潛能，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

2、個(gè)性化教學(xué)有助于師生間的交流融合

個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)要求教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。這要求在課堂上教師要施行開放性教學(xué)，教與學(xué)民主、平等，師與生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。

開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，并及時(shí)和正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。

3、個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式

個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒于海面之下的龐大冰山。冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)。知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。一般情況下，一個(gè)教師獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，是他在日益積累教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷探索、不斷創(chuàng)造的過程中漸成的，是教師的文化內(nèi)涵、專業(yè)素養(yǎng)、思維能力、性格氣質(zhì)等綜合的體現(xiàn)。

我們每每聆聽完一些名優(yōu)教師的公開課，總被他們極具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)所折服，把他們當(dāng)作崇拜的對(duì)象和效仿的榜樣，甚至立志形成教學(xué)個(gè)性把自己也打造成一位名師。可以說是個(gè)性化教學(xué)，激勵(lì)著年輕教師不斷充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與專業(yè)素養(yǎng)，從而一步步登上新的教學(xué)臺(tái)階。

作為一名中專語(yǔ)文教師，我也希望能把自己的所學(xué)向?qū)W生傾囊而授，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和態(tài)度非常不明確，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)語(yǔ)文這種從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的科目更是不重視。有的學(xué)生則認(rèn)為上了專科學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)就夠了，語(yǔ)文課根本沒必要上。因此，在語(yǔ)文課上學(xué)生態(tài)度散漫，聽課也不專心，在這種情況下，要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的重視和興趣，就必須利用個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。

1、營(yíng)造開放型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在的中專學(xué)生，除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)什么都感興趣。作為教師，我們要把他們的注意力和興趣引回課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，需要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂，給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生敢于說話，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。比如學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，我在上課時(shí)，并沒有一上來(lái)就按照課文進(jìn)行講解，而是先問同學(xué)們吃的荔枝是什么樣子的(可以用比喻來(lái)說明)，分成幾部分，荔枝的產(chǎn)地是哪里，家里是如何保存荔枝的，等等。這些基本問題學(xué)生回答踴躍，活躍了課堂的氣氛。然后，老師在投影儀上放一些和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞和歷史文獻(xiàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和文獻(xiàn)中的問題，自由討論發(fā)言，再根據(jù)課文找到相關(guān)的解釋。這樣，學(xué)生就在輕松的課堂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。

2、鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求異思維

現(xiàn)在的中專學(xué)生思想比較活躍，想法也很多，他們的意識(shí)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，對(duì)一些課文的理解和教參、老師的見解不同。老師不能全盤否定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，只要言知有理，我們?cè)试S不同觀點(diǎn)的存在，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間。

比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這一課中，我要求學(xué)生給課文續(xù)寫一個(gè)結(jié)尾，是一次想象力的訓(xùn)練，大部分學(xué)生在最開始時(shí)都是沿著課文的思路給女人公一個(gè)悲劇的結(jié)局，不是瘋了就是死了。另外那部分學(xué)生寫女主人公幡然醒悟。可以說這是最普通的兩種結(jié)局，沒有什么新意。在這種情況下，我?guī)椭鷮W(xué)生拓展思路，要求他們把自己當(dāng)作女主人公，想象自己會(huì)怎樣，加入現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀念，這樣，學(xué)生的想法變得多種多樣，有的想象女主人公得回項(xiàng)鏈捐給了貧困的孩子，有的想象女主人公利用項(xiàng)鏈的錢自己創(chuàng)業(yè)，成為真正的貴婦人……收到了很好的效果。

3、利用先進(jìn)的教學(xué)手段，吸引學(xué)生

篇（10）

1）民主性。個(gè)性化閱讀教學(xué)是真正民主化的教學(xué)，在整個(gè)教學(xué)過程中，民主性是其前提和保障。在教學(xué)中，師生是一種民主型的互尊互愛的關(guān)系，平等對(duì)話交流的關(guān)系。

2）主體性。學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，教師的職責(zé)，就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生的主體性越強(qiáng)，積極性越高，其所獲就越多。

3）創(chuàng)造性。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，隨著閱讀內(nèi)容的某一刺激，閱讀主體都會(huì)自覺或不自覺地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。教師不能只有一個(gè)答案、一條思路，更不能靠一本教參包打天下，答案可以是豐富多彩的，思維應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)跳躍的。

4）批判性。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來(lái)源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性的樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來(lái)解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

2個(gè)性化閱讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

2.1閱讀教學(xué)改革的需要

個(gè)性化閱讀具有探究性和體驗(yàn)性，所以實(shí)施個(gè)性化閱讀，會(huì)改變以往閱讀教學(xué)中重理性輕感性、重內(nèi)容理解、輕情感熏陶，它強(qiáng)調(diào)理解文章的主旨、品味文章的語(yǔ)言、揣摩文章的表達(dá)、學(xué)習(xí)多角度、有創(chuàng)意地閱讀、培養(yǎng)創(chuàng)造性地閱讀、理解的能力。它會(huì)使每個(gè)學(xué)生在讀中積極思維，獲得個(gè)人感受，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生交流個(gè)人的感受，不斷提高學(xué)生的感受力。

2.2幫助教師嫻熟運(yùn)用教學(xué)手段

教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩(shī)文時(shí)，播放一曲古箏《寒鴉戲水》，其凄婉的旋律能將學(xué)生帶進(jìn)游子愁苦孤獨(dú)的心里去。教學(xué)平臺(tái)的合理使用，可以使語(yǔ)文課堂豐富多彩，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣，嫻熟地運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)，也是教師教學(xué)個(gè)性化形成的一個(gè)標(biāo)志。

2.3有利于師生良性互動(dòng)

有個(gè)性，有藝術(shù)，才能走出傳統(tǒng)的、單一化的標(biāo)準(zhǔn)模式，形成師生語(yǔ)言的良性互動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地闡述自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)描述生活，讓富有生活氣息的語(yǔ)言走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作中去，那么，學(xué)生的作文才會(huì)有蓬勃的生機(jī)。

2.4有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

個(gè)性化閱讀教學(xué)確保學(xué)生在心理安全、心理自由的心態(tài)下進(jìn)行閱讀。它將激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的靈性、個(gè)性歸還于他們，“心靈的無(wú)所羈絆”確保閱讀中個(gè)性見解層出不窮。

3個(gè)性化閱讀教學(xué)的改進(jìn)策略

3.1學(xué)生的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備

首先，要想培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理自由”和“心理安全”。在民主和諧的氣氛中，教師給予他們自由發(fā)表自己見解的時(shí)機(jī)，而不擔(dān)心被嘲笑，各種解讀都找到了存在的價(jià)值。其次，廣博的知識(shí)準(zhǔn)備。如語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（即掌握一定數(shù)量的漢字、基本詞匯、語(yǔ)法、篇章知識(shí)等），與讀物相關(guān)的背景知識(shí)（即了解作者的生平、思想發(fā)展、創(chuàng)作道路、主要作品及其影響等）。最后，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)話也就顯得越深刻。從這個(gè)意義上說，個(gè)性化閱讀即讀者生活經(jīng)驗(yàn)的兌現(xiàn)：讀者若需提取文本的意義，必須有所支付。

3.2教師的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備

首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。新課標(biāo)第一次明確界定教師是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，是“創(chuàng)設(shè)、保護(hù)、發(fā)展這個(gè)‘平等對(duì)話’環(huán)境的責(zé)任人”，教師要?jiǎng)偃芜@一新角色。其次，教師要改變教法，與學(xué)生“一起上課”。大力倡導(dǎo)教師用自己的思維，讀出文本中真實(shí)的內(nèi)涵，從而指引著他們開展個(gè)性化閱讀教學(xué)，并保證這種教學(xué)的順利實(shí)施。最后，正視自我，不忌出錯(cuò)。教師應(yīng)當(dāng)以開放的胸襟，迎八面來(lái)風(fēng)，以海納百川的襟懷迎接挑戰(zhàn)，不斷地更新自己，充實(shí)自己。

3.3靈活處理教材，選取活動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)

篇（11）

首先，樹立人本教育理念，促進(jìn)高校教育管理朝著人本化方向發(fā)展。在高校教育管理中，人是主體性因素，要想培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需健全主體人格，不斷創(chuàng)新思維方式，拓展自身心態(tài)與視野，創(chuàng)新教育管理手段。所以，在高校教育管理中，必須樹立人本觀念。其一，加強(qiáng)人性關(guān)懷，構(gòu)建學(xué)生本位模式。高校學(xué)生是社會(huì)、國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者，除掌握豐富知識(shí)外，需培養(yǎng)心靈感悟能力，充分認(rèn)知外部世界，使以理服人、以情感育人的教育，深入學(xué)生心里;其二，加強(qiáng)教師與學(xué)生溝通，構(gòu)建雙向互動(dòng)模式。針對(duì)高校教育管理，必須明確學(xué)生主體性地位，立足主體角度，使學(xué)生能夠自覺參與教育活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育者自我完善、自我實(shí)現(xiàn)。按照相關(guān)規(guī)定，立足學(xué)生角度，使學(xué)生主人翁意識(shí)得以充分調(diào)動(dòng)，由被動(dòng)管理逐漸向主動(dòng)接受管理轉(zhuǎn)變。

其次，建立教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。針對(duì)高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機(jī)制，創(chuàng)新教育管理機(jī)制，使教育管理者主動(dòng)性、積極性得以充分調(diào)動(dòng)。傳授課堂知識(shí)時(shí)，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問題，必須樹立可行性、操作性較強(qiáng)的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。

第三，實(shí)行個(gè)性化教育模式，提高教育管理具體性、針對(duì)性。在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個(gè)體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對(duì)象，結(jié)合學(xué)生不同特點(diǎn)，制定針對(duì)性策略，充分滿足多樣化、個(gè)性化需求。按照不同層次學(xué)生社會(huì)閱歷與知識(shí)層次差異，建立三級(jí)階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進(jìn)方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計(jì)劃性度過大學(xué)生活。針對(duì)同一年級(jí)學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時(shí)，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個(gè)性差異特點(diǎn)，選擇個(gè)性化教育方式，使教育具體性、針對(duì)性得以明顯提升。