化學(xué)與生活論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇化學(xué)與生活論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫(xiě)，注重了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗(yàn)，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗(yàn)，因個(gè)體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點(diǎn)，自然將課文與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。例如《藤野先生》中寫(xiě)櫻花，許多學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會(huì)創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點(diǎn)，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來(lái)。

二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要密切聯(lián)系生活。要實(shí)施生活化的語(yǔ)文教學(xué)，教師合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程尤為重要。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過(guò)程中完成的。教學(xué)過(guò)程聯(lián)系生活如何實(shí)現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：

《一》、讓學(xué)生帶著對(duì)生活的感悟走入課文。教師在開(kāi)始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過(guò)體驗(yàn)的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話(huà)，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改福庾娓改福炎约旱母惺鼙磉_(dá)出來(lái)，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實(shí)生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過(guò)程的第一步也就順利完成了。可以說(shuō)，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。

《二》、讓學(xué)生帶著對(duì)課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對(duì)課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語(yǔ)文作為交流思想的工具，最終是在實(shí)際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個(gè)開(kāi)始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要放眼社會(huì)，立足課堂，體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個(gè)值得探討的問(wèn)題。從自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹(shù)、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開(kāi)闊了學(xué)習(xí)的視野。

篇（2）

2.探索哲學(xué)教育生活化課程模式

改變教學(xué)方式也是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育生活化的要求。信息化的語(yǔ)境和學(xué)生自主社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，使得教學(xué)氣氛愉悅。哲學(xué)教育要向現(xiàn)實(shí)生活邁進(jìn)就要探究可以?xún)?yōu)化教學(xué)環(huán)境的課程模式。第一，研究學(xué)生的系統(tǒng)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)哲學(xué)思維訓(xùn)練平臺(tái)；第二，為學(xué)生提供諸如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)界論壇、課外活動(dòng)等哲學(xué)教育場(chǎng)域，延伸哲學(xué)課堂教學(xué)的場(chǎng)所。

3.建構(gòu)文本與生活融會(huì)的教育話(huà)語(yǔ)

教學(xué)是學(xué)生和教師對(duì)教育文本解釋和理解的過(guò)程，教育文本中包括教材、輔導(dǎo)資料和教案等。而教材是教育文本中最為重要的一個(gè)部分。在我國(guó)的哲學(xué)教育改革過(guò)程中，是以傳統(tǒng)的哲學(xué)教材反思和建構(gòu)實(shí)施的。我國(guó)使用的教材是來(lái)自于20世紀(jì)30年代的教科書(shū)，要想解放思想就要沖破教條主義的束縛。因此，教師要正確對(duì)待哲學(xué)教材在學(xué)科和課程的地位，應(yīng)當(dāng)把其看成是學(xué)習(xí)哲學(xué)的平臺(tái)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)吸收學(xué)界中的優(yōu)秀成果，包括教育文本的設(shè)計(jì)，哲學(xué)的精神。此外，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育文本和生活教育話(huà)語(yǔ)的互通，使得教育文本話(huà)語(yǔ)可以和現(xiàn)實(shí)生活話(huà)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

4.教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)哲學(xué)歷史感和現(xiàn)實(shí)感

作為人類(lèi)歷史升華，哲學(xué)是在成就基礎(chǔ)上的理論思維，也就是說(shuō)哲學(xué)是具有歷史性的思想，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。從一定程度上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)、自然、社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。所以，哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)容納哲學(xué)史，應(yīng)該把哲學(xué)放到思想史演進(jìn)當(dāng)中加以觀(guān)照，促使學(xué)生了解思維的歷史、哲學(xué)的發(fā)展以及各個(gè)時(shí)代的中的發(fā)展和地位。同時(shí)，哲學(xué)教育內(nèi)容還要加強(qiáng)和哲學(xué)歷史之間的對(duì)話(huà)，批判地接受以及借鑒有價(jià)值的思想。

篇（3）

2高中化學(xué)生活化教學(xué)的誤區(qū)

過(guò)分突出生活化情境創(chuàng)設(shè)，甚至流連忘返，沒(méi)有及時(shí)提煉教學(xué)問(wèn)題，導(dǎo)致喧賓奪主。比如在講酯的知識(shí)時(shí)，有的教師播放了很多品種的花還有紅燒肉的圖片，足足花了五分鐘導(dǎo)入，只是為了說(shuō)明花和紅燒肉中的成分是酯類(lèi)物質(zhì)。這樣的導(dǎo)入就是不成功的，過(guò)多過(guò)長(zhǎng)的生活化情景淡化了知識(shí)本位，這樣的導(dǎo)入也不具備深入思考研究的價(jià)值。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，生活化教學(xué)的目的不僅僅是要用熟悉的生活情景拉近學(xué)生和知識(shí)的距離，起到導(dǎo)入新課的作用，更重要的是激發(fā)學(xué)生的求知欲，為上課做好鋪墊，而不是讓學(xué)生花大量的時(shí)間和精力努力地在臃腫的“生活化軀殼”里尋找需要的信息。教師應(yīng)適當(dāng)應(yīng)用生活化教學(xué)，讓學(xué)生在生活問(wèn)題的解決中體驗(yàn)生活與知識(shí)的聯(lián)系，感到學(xué)有所用。沒(méi)有充分發(fā)揮生活化情境的作用，淺嘗輒止，或?yàn)榱松罨鴳{空虛構(gòu)，濫用情境。生活化教學(xué)可以應(yīng)用在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如課前導(dǎo)入、概念講解舉例、實(shí)驗(yàn)說(shuō)明分析、課后作業(yè)布置等等。但很多老師對(duì)生活化教學(xué)理解不到位，應(yīng)用不靈活，基本就是用教材的情境導(dǎo)入后就沒(méi)有深入挖掘，沒(méi)有提出課程教學(xué)與教學(xué)相關(guān)的需要探究的問(wèn)題，有虎頭蛇尾之感。當(dāng)然每種教學(xué)方式都有其適用范圍，并非所有的教學(xué)內(nèi)容都適合生活化教學(xué)，如一些原子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、常用酸堿指示劑的變色規(guī)律、電解總方程式的配平等內(nèi)容，就是記憶性強(qiáng)或要求大量練習(xí)掌握技巧的內(nèi)容，應(yīng)該多花時(shí)間講解并練習(xí)鞏固。但是在實(shí)際教學(xué)中，有些教師把生活化當(dāng)成公開(kāi)課甚至常規(guī)課的萬(wàn)能鑰匙，為了趕時(shí)髦，體現(xiàn)新課程理念，就牽強(qiáng)附會(huì)地將所有內(nèi)容創(chuàng)設(shè)成“生活化”；甚至憑空虛構(gòu)事例，有的還和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相左，引起學(xué)生質(zhì)疑，課堂效果反而大打折扣。所以教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)將生活情景自然巧妙地鑲嵌在知識(shí)講授中，避免突兀感。

篇（4）

二、語(yǔ)文教學(xué)是創(chuàng)作世界的動(dòng)力

語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值在于讓每個(gè)學(xué)生都能展現(xiàn)出最為個(gè)性的自我，因?yàn)槲淖质歉挥猩模Z(yǔ)言是最有個(gè)性與活力的象征，因此在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生自我創(chuàng)作的能力，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是最有活力，充滿(mǎn)靈性，富于創(chuàng)造的個(gè)體，但是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中總是會(huì)潛移默化的去束縛孩子的對(duì)于生命的創(chuàng)造性與想象力，我們不應(yīng)該把學(xué)校變成一座工廠(chǎng)，每天按部就班的生產(chǎn)出同一批型號(hào)，打上同一個(gè)標(biāo)簽的產(chǎn)品，而是用語(yǔ)文教學(xué)去讓學(xué)生們感悟生命，打開(kāi)他們的眼界，比如在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生去肆意的隨著自己的想象去描繪心中的場(chǎng)景，讓他們將自己心中所描繪的景象用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，用筆和紙畫(huà)出來(lái)，也許學(xué)生們的語(yǔ)言與繪畫(huà)水平是有限的，但是我想在這個(gè)過(guò)程中，古詩(shī)的文字性陳述絕不是唯一的宗旨，更多的是讓每一個(gè)學(xué)生能夠更深入的去解讀這首古詩(shī)帶給他們每一個(gè)人的感受，所收獲的不同的意義，而老師也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中收獲到，每一個(gè)學(xué)生都尤其最為獨(dú)特最富有創(chuàng)作性的一面，他們的生命是如此的豐富而多彩，是多么有活力的存在，并且這樣的教學(xué)環(huán)境為學(xué)生們所提供的絕不僅僅是一堂語(yǔ)文課這么簡(jiǎn)單，在輕松自由充滿(mǎn)想象力的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生們不僅僅收獲了知識(shí)，同時(shí)還完成了一次自我成長(zhǎng)，在與他人的溝通中，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)與理解，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑與肯定，這樣充分發(fā)揮他們每一個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，讓他們勇于展現(xiàn)自我，敢于超越自我，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才使學(xué)生從更層次去感受來(lái)自語(yǔ)言的魅力，來(lái)自文字的想象力。而在這個(gè)過(guò)程中，老師們不應(yīng)把按照成人所設(shè)定的條框與預(yù)期去教訓(xùn)學(xué)生，應(yīng)該做的是從學(xué)生們自身的獨(dú)特性去發(fā)展與促進(jìn)他們。

篇（5）

課堂教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的主攻方向，是通過(guò)教師對(duì)于教學(xué)過(guò)程科學(xué)的預(yù)設(shè)來(lái)完成教學(xué)預(yù)設(shè)，最終到達(dá)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是教學(xué)的最終歸宿。新課改下的教學(xué)目標(biāo)是三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三個(gè)方面，課堂教學(xué)目標(biāo)生活化就是要把三維目標(biāo)和學(xué)生們生活的實(shí)際密切的聯(lián)系起來(lái)，在備知識(shí)的同時(shí)更要備學(xué)生，認(rèn)識(shí)到掌握知識(shí)不再是教學(xué)的唯一目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)包括學(xué)生的智能、體能和人文精神目標(biāo)等多元目標(biāo)，這樣的教學(xué)目標(biāo)定位，更加符合新課改的要求，符合素質(zhì)教育的發(fā)展方向，能夠更好的促進(jìn)學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的生活化

教材是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要部分。在新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容要求上已經(jīng)突破了原有的唯一課程資源的束縛，可以整合資源來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容來(lái)落實(shí)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的新要求。現(xiàn)在所使用的語(yǔ)文教材時(shí)代感強(qiáng)，貼近于學(xué)生生活。然而，語(yǔ)文教材并非是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部。作為教師，要本著素質(zhì)教育的要求，以課標(biāo)為基本的指導(dǎo)，大膽的來(lái)挖掘教材，并對(duì)于所學(xué)知識(shí)和學(xué)生們的生活實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和知識(shí)的延伸，使學(xué)生們能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)生活、感悟生活，提高學(xué)生們的思想認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的提升。1.適當(dāng)增加相關(guān)生活化課外閱讀內(nèi)容。海倫說(shuō)：“課外閱讀像一艘船，帶著我們從狹隘的地方駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。”課外閱讀不僅是課內(nèi)教學(xué)的繼續(xù)與補(bǔ)充，更是課內(nèi)教學(xué)引向廣闊社會(huì)生活的擴(kuò)展與延伸。正是因?yàn)槿绱耍覀冋Z(yǔ)文教師要充分的利用學(xué)生們課外閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，重視學(xué)生們的課外閱讀活動(dòng)，并且及時(shí)予以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，來(lái)進(jìn)一步開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的思維能力，在學(xué)生充分感知自然生活與社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，最終讓學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。2.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育領(lǐng)域也在經(jīng)歷著一場(chǎng)深層次的革命。由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生喜歡盲目地崇拜書(shū)本，造成學(xué)生的想象能力、發(fā)散性思維能力和創(chuàng)新能力被禁錮被扼殺。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著教學(xué)活動(dòng)的跨時(shí)空性、學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化等顯著優(yōu)點(diǎn)，它能利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生們學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容給學(xué)生們呈現(xiàn)與之相關(guān)的豐富的課外知識(shí)，這樣就能夠使孩子們的思維突破教材的束縛，可以彌補(bǔ)教材存在的不足，建立開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系。據(jù)此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中敢于打破常規(guī)，敢于超越文本，拓深語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)涵和外延，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)方式的生活化

傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師更加注重的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，往往采取“滿(mǎn)堂灌”“滿(mǎn)堂問(wèn)”“填鴨式”的教學(xué)方式。隨著課程改革的不斷深化，這種單一的“注入式”教學(xué)方法已經(jīng)被否定。生活化的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注是學(xué)生的課堂生活質(zhì)量，更加提倡創(chuàng)新和充滿(mǎn)生命活力的開(kāi)放的教學(xué)方式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀文本。教師要拓展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)空，突出與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、自主實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和終身學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)生活化的研究

教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，新課程理念越來(lái)越體現(xiàn)出課堂評(píng)價(jià)的重要性。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。”因此，語(yǔ)文課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)也要生活化，要打破評(píng)價(jià)形式單一化，評(píng)價(jià)內(nèi)容狹窄化，評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單化的評(píng)價(jià)模式。在評(píng)價(jià)的主體上，要從以往的教師的單一主體走向多元主體，在評(píng)價(jià)方法上采取多種評(píng)價(jià)方式并存的形式，可以是教師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，也可以是學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，在指導(dǎo)學(xué)生互評(píng)時(shí)，要求貼近生活，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步，甚至鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)。只有這樣，才能真正促進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。

總之，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，符合新課改的要求，也有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)是非常有幫助的。

作者:楊偉強(qiáng) 單位:廣東省河源市龍川縣老隆鎮(zhèn)維嘉學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欣.找尋生活中的語(yǔ)文元素———淺談小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)模式研究[J]．赤子(上中旬)2014(21).

篇（6）

(二)生活化教學(xué)與小學(xué)生的認(rèn)知心理相適應(yīng)對(duì)于小學(xué)生而言，其自身的認(rèn)知心理并不是十分的成熟，對(duì)于一些事物的認(rèn)識(shí)還停留在簡(jiǎn)單的聽(tīng)和看上，一些抽象性的思維能力還非常薄弱，因此，很多的小學(xué)生都會(huì)對(duì)那些經(jīng)常與自己接觸的事物有著非常濃厚的興趣，并樂(lè)于進(jìn)行更加深層次的思考。而且對(duì)于那些比較新鮮的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心也會(huì)推動(dòng)他們產(chǎn)生濃厚的興趣去了解這些新鮮事物。但是對(duì)于那些學(xué)習(xí)并掌握的知識(shí)和內(nèi)容，如果長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)行運(yùn)用的話(huà)，很容易失去對(duì)這些事物的興趣，從而不愿意進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)和研究。因此，小學(xué)語(yǔ)文采用生活化教學(xué)可以課程與教學(xué)Kechengyujiaoxue將小學(xué)生掌握的語(yǔ)文知識(shí)與實(shí)際生活緊密地聯(lián)系到一起，提高小學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和興趣。

二、小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的有效策略

(一)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容中其實(shí)有很多的內(nèi)容都與小學(xué)生的生活有著緊密的聯(lián)系，但是很多時(shí)候由于小學(xué)生對(duì)于生活并沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的觀(guān)察，從而使得小學(xué)生很難找到二者之間存在的相互聯(lián)系。所以，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的生活進(jìn)行認(rèn)真的觀(guān)察，不斷擴(kuò)展自己的生活視野，在生活中尋找到語(yǔ)文課本中包含的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的緊密聯(lián)系。這樣不僅可以有效地提升小學(xué)生自身的觀(guān)察能力和理解能力，同時(shí)還可以幫助學(xué)生不斷提升對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的喜愛(ài)。

(二)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文教學(xué)情境再現(xiàn)生活在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)本身就來(lái)自于生活，又比生活的內(nèi)涵高，將文學(xué)語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，融入到生活當(dāng)中，進(jìn)而將情景再次展現(xiàn)出來(lái)，讓受眾在生活中能夠進(jìn)一步感悟文學(xué)的語(yǔ)言的精辟，從而產(chǎn)生共同的情感。所以，小學(xué)教師在授課過(guò)程中，必須對(duì)授課內(nèi)容融入到生活當(dāng)中，進(jìn)而進(jìn)行生活再現(xiàn)，從而幫助學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容加深印象，認(rèn)真體會(huì)和感悟文學(xué)語(yǔ)言?xún)?nèi)容。比方說(shuō),小學(xué)教師在講解《山雨》這節(jié)課時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生先觀(guān)察一場(chǎng)大雨，其次，教師一方面講解內(nèi)容，另一方面，根據(jù)內(nèi)容的講解節(jié)奏，循序漸進(jìn)，在講解到山雨時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去回憶所看到和所經(jīng)歷的大雨，將大雨情境再次展現(xiàn)在生活當(dāng)中，最后，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓小學(xué)生用自己的方式將所看到和所經(jīng)歷過(guò)的大雨情境進(jìn)行描述，從而加深對(duì)課文的深刻印象和記憶，讓學(xué)生體會(huì)和感悟作者所要表達(dá)的情感，理解課文，從而提高課堂教學(xué)效率。

(三)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活當(dāng)中在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活當(dāng)中，從而讓學(xué)生能夠親身去體會(huì)、去感受和去創(chuàng)造生活，從而提高教師的教學(xué)效率。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是將學(xué)到的知識(shí)，應(yīng)用到我們的日常生活當(dāng)中，從而引導(dǎo)學(xué)生將課堂上的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中。比方說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以在上課之前，可以鼓勵(lì)小學(xué)生走上講臺(tái)，給同學(xué)們講解一個(gè)日常生活當(dāng)中發(fā)生在自己身邊比較有趣的故事和新聞，調(diào)動(dòng)其他小學(xué)生的好奇心和興趣，活躍整個(gè)課堂氣氛，提高小學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和組織能力，從而在最短的時(shí)間內(nèi)提升小學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力。

篇（7）

2設(shè)定靈活教學(xué)實(shí)踐的范疇

受到教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)條件的限制，本次教改嘗試未能在同年級(jí)實(shí)行分班授課。靈活教學(xué)主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法、學(xué)生掌握知識(shí)程度的要求和考核變化這5個(gè)方面的改變上。（1）教學(xué)目標(biāo)的靈活：即根據(jù)學(xué)生文化基礎(chǔ)情況等的不同，設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)，提出不同的學(xué)習(xí)要求。（2）教材內(nèi)容的靈活取舍：一個(gè)學(xué)科的建立與發(fā)展有其自己的獨(dú)特性，其研究的內(nèi)容和知識(shí)體系也是在不斷充實(shí)和變化當(dāng)中，而反映學(xué)科知識(shí)的教材為保持其學(xué)科知識(shí)的完整性，其內(nèi)容往往也都比較龐雜，甚至與相鄰相關(guān)學(xué)科多有交叉重疊的部分。在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)限制下，面對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況適當(dāng)靈活取舍教材內(nèi)容是必須的。而且，教學(xué)中對(duì)教材體系進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整也是必要的。例如：教材第七章?tīng)I(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充與興奮劑中，有關(guān)運(yùn)動(dòng)員的合理營(yíng)養(yǎng)和興奮劑兩節(jié)內(nèi)容與運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重重復(fù)，教學(xué)中即可酌情刪減。又如：教材第二章人體的無(wú)氧代謝供能系統(tǒng)中的第一節(jié)人體的能量代謝，講述的是人體能量代謝概述性的內(nèi)容，放在第二章下顯然有突兀之感，所以在教學(xué)中將其提前單獨(dú)組章講述，顯然更加妥當(dāng)。（3）教學(xué)方式方法的靈活：運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體是很不夠的，所以，在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、學(xué)生的接受能力和教學(xué)條件等，靈活變換不同的教學(xué)方式方法才能使授課對(duì)象學(xué)到必須掌握的知識(shí)。即在教學(xué)中多采用直觀(guān)、聯(lián)系實(shí)踐和通俗易懂的教學(xué)方法和語(yǔ)言。（4）對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握要求的靈活：對(duì)文化基礎(chǔ)水平差異巨大的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體提出統(tǒng)一要求，讓他們掌握相同水平的知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，所以，理性的作法是要求不同知識(shí)水平的學(xué)生掌握不同深度的教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)量。例如：在講授糖酵解供能系統(tǒng)時(shí)，要求那些來(lái)自高中的理科學(xué)生、有一定化學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生，要明白1個(gè)含有6個(gè)碳原子的葡萄糖分子是怎樣經(jīng)過(guò)無(wú)氧分解最后生成為2個(gè)含有3個(gè)碳原子的乳酸分子的，并且能夠清楚知道在這個(gè)過(guò)程中ATP是怎樣生成的，生成ATP的數(shù)量是多少。而對(duì)于那些沒(méi)有足夠化學(xué)知識(shí)的學(xué)生，只要求他們知道1個(gè)葡萄糖分子在這個(gè)分解過(guò)程中生成了2個(gè)分子的乳酸，并有2～3個(gè)ATP分子生成。（5）考核形式和內(nèi)容的靈活：考核是檢驗(yàn)教師教學(xué)成績(jī)和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的載體。良好的考核制度是要考出學(xué)生的真實(shí)水平，要能夠反映學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的多少和他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力等。靈活教學(xué)法的教學(xué)成果檢驗(yàn)體現(xiàn)在它對(duì)試卷設(shè)題的靈活、不同學(xué)生使用不同難度系數(shù)試卷、不同試卷所得成績(jī)相同而最終成績(jī)不同的公平、公正對(duì)待原則。即讓不同學(xué)生自愿選擇復(fù)習(xí)不同難度范圍的知識(shí)內(nèi)容，并參加不同難度試題的考試。

3靈活教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

3.1問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析

為了對(duì)教學(xué)對(duì)象有清楚的了解，有的放矢地制訂靈活教學(xué)改革方案，并在教學(xué)中選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，課題組制訂了2份調(diào)查表。需要說(shuō)明的是被調(diào)查對(duì)象中沒(méi)有現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員在冊(cè)學(xué)生。下面是有關(guān)調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析。3.1.1開(kāi)課前摸底調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析開(kāi)課前摸底調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放、回收各216份，全部有效。主要了解3方面內(nèi)容：學(xué)生入學(xué)前知識(shí)基礎(chǔ)情況、本科學(xué)習(xí)目標(biāo)定位和對(duì)靈活教學(xué)改革的認(rèn)可情況。（1）入學(xué)前學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)情況見(jiàn)表1。從表1統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出：煙臺(tái)大學(xué)體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，其中大多數(shù)為高中畢業(yè)生，其次是來(lái)自于專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的。而自我認(rèn)可的真實(shí)文化程度，達(dá)到高中畢業(yè)水平的比例要比高中來(lái)的人低近10個(gè)百分點(diǎn)。中專(zhuān)畢業(yè)和初中畢業(yè)分別占到7.9%和12.5%，更有32%的學(xué)生文化程度在初中以下。在關(guān)系到運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)與理解的化學(xué)知識(shí)和生物學(xué)知識(shí)掌握的情況調(diào)查中，達(dá)到高中水平的僅占35.6%和41.2%，初中水平的則高達(dá)49.5%和45.4%，無(wú)基礎(chǔ)的也達(dá)到了14.8%和13.4%。這一調(diào)查結(jié)果充分說(shuō)明了在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)講授運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)課程的艱巨性。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)定位情況見(jiàn)表2。從表2統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出：多數(shù)同學(xué)想通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的文化和知識(shí)水平，拿到含金量十足的畢業(yè)證書(shū)，其人數(shù)占到了調(diào)查對(duì)象的56.9%；想全面掌握運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)知識(shí)的也占到了37%；不過(guò)想拿到本科畢業(yè)證書(shū)即可和只需系統(tǒng)了解一下運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)知識(shí)即可的人則占到了38.9%和39.4；甚至有4.2%的同學(xué)只為取得一段大學(xué)生活的經(jīng)歷，對(duì)能否合格畢業(yè)并不在意；對(duì)運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)知識(shí)只初步了解一些的亦占到了23.6%相對(duì)較高的比例。這一結(jié)果雖然告訴我們多數(shù)同學(xué)珍惜大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，希望通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)掌握更多的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，但亦有相當(dāng)一部分人對(duì)所獲知識(shí)的多少并不太在意，他們?cè)谝獾氖悄玫侥菈K“敲門(mén)磚”。這無(wú)疑也增加了運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)課程教學(xué)的難度。（3）開(kāi)課前學(xué)生對(duì)靈活教學(xué)改革的認(rèn)可情況見(jiàn)表3。通過(guò)對(duì)表3的解讀可知：2010級(jí)和2011級(jí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)分層教學(xué)目標(biāo)設(shè)立、對(duì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)不同而適當(dāng)取舍教學(xué)內(nèi)容和設(shè)立不同難度分卷考試的教學(xué)改革措施的實(shí)施給予了充分地肯定，也給予了足夠的支持和理解。對(duì)上述三項(xiàng)改革措施的認(rèn)可度分別達(dá)到了65.3%、78.7%和70.8%。學(xué)生們的認(rèn)可與支持是本課題能夠順利進(jìn)行的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)對(duì)表4統(tǒng)計(jì)分析可知：學(xué)生們對(duì)老師課堂授課的滿(mǎn)意度、對(duì)老師在課堂上對(duì)不同學(xué)生提出不同教學(xué)要求的做法給予了充分肯定，滿(mǎn)意和肯定的比例分別高達(dá)91.6%和85.3%。在對(duì)學(xué)生自我評(píng)估運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)學(xué)習(xí)效果的調(diào)查中，達(dá)到預(yù)期和基本達(dá)到預(yù)期的分別占46.8%和47.4%，只有5.8%的同學(xué)沒(méi)有達(dá)到學(xué)習(xí)預(yù)期。這些調(diào)查結(jié)果反映出靈活教學(xué)手段和方法在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)教學(xué)中的嘗試是受歡迎的，是成功的。（2）課程結(jié)束后學(xué)生對(duì)采用靈活教學(xué)手段改革運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)教學(xué)所持態(tài)度。表5所列的項(xiàng)目多半是課前問(wèn)卷的重復(fù)，目的是檢驗(yàn)學(xué)生在開(kāi)課前、后對(duì)靈活教學(xué)的認(rèn)識(shí)是否存在變化。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看：學(xué)生對(duì)靈活教學(xué)法用于運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)教學(xué)是給予充分肯定的。在結(jié)束課程后，對(duì)靈活教學(xué)的認(rèn)可高達(dá)90%，對(duì)運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)教學(xué)改革的綜合態(tài)度93.7%的支持率；對(duì)分層教學(xué)目標(biāo)設(shè)立的認(rèn)可從開(kāi)課前的65.3%提升到結(jié)束課后的95.3%；對(duì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)不同而適當(dāng)取舍教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)可亦從78.7%提升到95.3%；對(duì)設(shè)立不同難度分卷考試的認(rèn)可從70.8%提升到結(jié)束課后的80.5%。這些調(diào)查數(shù)據(jù)證明了學(xué)生對(duì)這次教改是支持和認(rèn)可的。

3.2考核試卷成績(jī)比較分析

考核是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果檢驗(yàn)的重要手段，本課題限于教學(xué)條件的原因未能在同年級(jí)設(shè)置不同教學(xué)方法的比較。為彌補(bǔ)缺憾這里將近5年即5個(gè)年級(jí)的考核試卷成績(jī)作一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析比較，以一定程度上印證靈活教學(xué)應(yīng)用在運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)教學(xué)上的適用性，詳見(jiàn)表6。需要說(shuō)明的是，這5個(gè)年級(jí)學(xué)生文化基礎(chǔ)、素質(zhì)水平和學(xué)風(fēng)班風(fēng)差異都比較大，特別是本次參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的2010級(jí)和2011級(jí)學(xué)生正是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)招生降低文化課考試成績(jī)比例要求，而強(qiáng)調(diào)體育專(zhuān)項(xiàng)測(cè)試成績(jī)要占總成績(jī)70%規(guī)定后錄取的學(xué)生。據(jù)走訪(fǎng)調(diào)查，2010級(jí)以來(lái)的各級(jí)錄取學(xué)生的質(zhì)量均比之前的各年級(jí)都要差上一些。2010級(jí)和2011級(jí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)結(jié)業(yè)考試采用難度差別試卷，試題難度權(quán)重值分別為1.0和0.8。考生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況選擇二者之一參加考試。而使用難度權(quán)重0.8試卷的考生，考試成績(jī)按卷面成績(jī)的80%計(jì)入總成績(jī)。匯入表6的這部分考生成績(jī)已經(jīng)過(guò)技術(shù)處理。因?yàn)榇嬖谥嗟牟豢杀纫蛩兀?所列出的數(shù)據(jù)只能供參考。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示2009級(jí)成績(jī)最好，平均成績(jī)、中位數(shù)成績(jī)、及格率均較其他年級(jí)高，說(shuō)明這個(gè)年級(jí)的學(xué)生素質(zhì)明顯高于其他年級(jí)。而素質(zhì)相對(duì)較差的2010級(jí)和2011級(jí)平均成績(jī)與2007級(jí)和2008級(jí)不相上下，而中位數(shù)成績(jī)和及格率則明顯高于他們。這一結(jié)果可以從側(cè)面說(shuō)明，靈活教學(xué)手段在教學(xué)中的采用能一定程度上提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績(jī)，特別是對(duì)那些基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，降低難度的講解和學(xué)習(xí)要求也降低了他們對(duì)學(xué)習(xí)的畏懼感和對(duì)知識(shí)的排斥，提高了他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們學(xué)到了他們想學(xué)和應(yīng)該學(xué)會(huì)的東西。

篇（8）

二、生活調(diào)查作文，感受生活魅力

生活調(diào)查作文主要是通過(guò)實(shí)證與調(diào)查的方式開(kāi)展社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的研究，也可以包括社會(huì)生活的方方面面。通過(guò)社會(huì)現(xiàn)象與事實(shí)的調(diào)查，可以讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)生活，提高社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)知，雖然這樣的形式在小學(xué)作文教學(xué)中出現(xiàn)的非常少，但是我們卻可以在習(xí)作教學(xué)中加以應(yīng)用。生活調(diào)查作文包含了參觀(guān)記錄、觀(guān)察日記、現(xiàn)象調(diào)查等形式；比如：通過(guò)參觀(guān)記錄，可以讓學(xué)生對(duì)父母工作的場(chǎng)所有一個(gè)全面的了解；通過(guò)觀(guān)察日記，可以讓學(xué)生嘗試著自己種植一種植物，在父母的陪同下記錄每一天它的生長(zhǎng)情況，寫(xiě)下自己在記錄過(guò)程中看著植物一天天長(zhǎng)大、長(zhǎng)高的感悟。

三、掌握生活語(yǔ)言，提高習(xí)作水平

生活中，處處道道都會(huì)運(yùn)用到語(yǔ)言。作為生活的一份子，小學(xué)生在傾聽(tīng)這些語(yǔ)言的時(shí)候，究竟聽(tīng)進(jìn)去了多少呢？為了幫助學(xué)生提升習(xí)作水平，教師就可以讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，掌握生活語(yǔ)言，去學(xué)習(xí)、去體會(huì)，然后融入到習(xí)作之中。

（一）優(yōu)化習(xí)作語(yǔ)言，學(xué)習(xí)農(nóng)諺農(nóng)語(yǔ)

農(nóng)村有對(duì)四季農(nóng)作物采摘中的“清明前后，種瓜種豆，立秋摘花椒，白露打黑桃，霜降采柿子，立冬打晚?xiàng)棥敝V語(yǔ)。這些諺語(yǔ)不僅闡述了科學(xué)道理，同時(shí)也方便好記。學(xué)生在寫(xiě)作與農(nóng)作物相關(guān)的作文的時(shí)候，運(yùn)用這樣的諺語(yǔ)，不僅可以提高農(nóng)作物論文寫(xiě)作的科技含量，同時(shí)也可以體現(xiàn)出農(nóng)村的生活特點(diǎn)，這樣就可以幫助學(xué)生立馬提升習(xí)作檔次。

（二）強(qiáng)化習(xí)作語(yǔ)言，學(xué)習(xí)特色語(yǔ)言

在日常生活中，學(xué)生可以聽(tīng)到很多具有特色的語(yǔ)言。在勞動(dòng)生活生產(chǎn)中，由于表達(dá)所需，會(huì)產(chǎn)生很多具有特色的勞動(dòng)用語(yǔ)。比如：在茶葉制作中：殺青、烘培、出爐等制茶步驟的名稱(chēng)，這在課堂、課本中學(xué)生是無(wú)法學(xué)到的，容易讓學(xué)生習(xí)作出現(xiàn)知識(shí)與生活的斷層。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生融入生活，多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多記，在生活中學(xué)習(xí)擁有鮮明特色語(yǔ)言，才能夠讓作文充滿(mǎn)生活氣息。

篇（9）

二、培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐調(diào)查的習(xí)慣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的方式，通過(guò)組織學(xué)生參加綜合實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)他們高度的社會(huì)責(zé)任感、明晰的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。經(jīng)過(guò)調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對(duì)這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一的問(wèn)題展開(kāi)討論，經(jīng)過(guò)思考、辯論，不但能提高認(rèn)識(shí)能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫(xiě)作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過(guò)這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：

（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

篇（10）

隨著中職語(yǔ)文新課程改革的發(fā)展與深入，越來(lái)越多人呼吁語(yǔ)文教學(xué)要回到生活中。于是“語(yǔ)文課程生活化”便成為近幾年來(lái)語(yǔ)文新課程改革與發(fā)展的主調(diào)之一。從課程改革中我們發(fā)現(xiàn)，中職語(yǔ)文新教材的選材已經(jīng)逐漸回歸到了生活當(dāng)中。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的分析

就目前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題：

在語(yǔ)文教師方面，他們?cè)诮虒W(xué)方式上還是運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)文教材的研究還處于摸索階段。真正落到實(shí)處，付諸實(shí)施的老師可謂鳳毛麟角。

在學(xué)生方面，大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科還是感興趣的，但還是停留在傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀(guān)念上，認(rèn)為語(yǔ)文課程中最不能缺少的是教師的精彩教學(xué)和知識(shí)拓展，而對(duì)于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)則態(tài)度漠然。從學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求來(lái)看，他們的內(nèi)心還是渴望語(yǔ)文教學(xué)能夠與現(xiàn)實(shí)生活融為一體。而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)恰恰與陶行知先生的教育理論不謀而合。

二、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知一生的教育論著宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的新課程改革息息相關(guān)。其中，生活教育理論是陶行知教育思想的核心，主要包括兩部分：生活即教育（生活教育的本質(zhì)）；教學(xué)做合一（生活教育方法）。

1、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，生活就是教育的內(nèi)容。“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”他認(rèn)為“過(guò)什么生活便是受什么教育”，他的生活教育理論認(rèn)為，當(dāng)生活起了變化，教育也要隨之變化，生活是不斷前進(jìn)的，教育也在相應(yīng)地不斷前進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)。而其認(rèn)為的“生活教育與生俱來(lái)，與死同去。出世便是棺材才算畢業(yè)”的教育思想與現(xiàn)行的終生教育的觀(guān)點(diǎn)有異曲同工之妙。因而，生活教育理論對(duì)當(dāng)前實(shí)施的以素質(zhì)教育為核心的教育現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。也與新課程改革的理念不謀而合。

2、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活駕御理論的方法論，其主要內(nèi)容包括：①“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。②“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”③教師“須一面教一面學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)”。其中“做”字便是這一方法論的核心，“‘做’在曉莊有個(gè)特別定義，這定義便是在勞力上勞心，單純的勞力就是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”由此可見(jiàn)，“教學(xué)做合一”的“做”，不僅僅是手上的操作，他還包含著大腦的思考，事實(shí)上包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的一切時(shí)間活動(dòng)，身體和精神是統(tǒng)一的。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)的生活化

陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)大眾性、愛(ài)國(guó)性、整體性、關(guān)聯(lián)性、發(fā)展性、開(kāi)放性、實(shí)踐性等特征，與現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)以人為本的教育精神不謀而合，也就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文必須回歸生活。中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：重視以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課程資源，重視除了基礎(chǔ)模塊以外的職業(yè)模塊。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生在親身的時(shí)間中，在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。并且在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解之上，加強(qiáng)本職業(yè)所需求的常識(shí)積累。由此可見(jiàn)，陶行知生活教育理論對(duì)現(xiàn)今的新課程改革具有積極的指導(dǎo)意義，尤其對(duì)中職新課程改革中“語(yǔ)文教學(xué)生活化”具有積極的指導(dǎo)意義和方向性。

那么如何運(yùn)用生活教育理論的思想來(lái)指導(dǎo)高中語(yǔ)文教學(xué)生活化的改革呢？陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教。”因而我們?cè)趥魇谡Z(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地融入生活元素，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。”而教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從教學(xué)目標(biāo)的需要，根據(jù)教師與學(xué)生的特點(diǎn)，在一個(gè)民主、和諧的教學(xué)氛圍中進(jìn)行，而非只是一個(gè)花哨的環(huán)節(jié)擺設(shè)，這樣有可能導(dǎo)致學(xué)生注意力的偏離，不能有效地投入到課堂的學(xué)習(xí)之中，主動(dòng)地參與課堂之中。

1、話(huà)題生活化，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有些知識(shí)點(diǎn)比較枯燥、抽象，有的文章離學(xué)生的生活年代久遠(yuǎn)，有的課文因?yàn)橐饩畴鼥V給學(xué)生在理解上造成了障礙，這就需要語(yǔ)文老師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力和對(duì)課堂的駕御能力了。但是如果語(yǔ)文課文選材還是那么古板跟時(shí)代脫拍的話(huà)也勢(shì)必讓學(xué)生感到疲憊，例如舊教材中的《講講實(shí)事求是》，時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生在理解過(guò)程中存在很大障礙。教師在教學(xué)過(guò)程中也容易出現(xiàn)疲態(tài)。如果課文選材比較生活化，那么在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)一些生活情景，將生活元素注入課堂中，所取得的教學(xué)效果則會(huì)事半功倍。例如在教《好雪片片》這篇文章時(shí)，如果只是分析課文內(nèi)容和記敘文的特點(diǎn)，這樣的課堂容易讓人產(chǎn)生感覺(jué)疲勞、枯燥。于是，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中采取從生活入手，運(yùn)用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從學(xué)生熟悉、感興趣的地方入手。在教學(xué)的開(kāi)始，就從2008的512汶川地震的捐款圖片中選取了最為感人的一系列組圖，其中有一組是一個(gè)失去雙腿的乞丐經(jīng)過(guò)募捐箱定格的那一瞬間，并且從這張圖片引出一個(gè)話(huà)題：怎樣的人才是最美的人？并且還就這個(gè)話(huà)題延展到拓荒者，城市的拾遺者是否就破壞了城市的和諧這樣生活化的話(huà)題導(dǎo)入了本課，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中就非常樂(lè)意去討論去思考。這樣也激發(fā)了學(xué)生表達(dá)的欲望，提升了學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓他們?cè)敢怅U述自己的想法，同時(shí)也避免了枯燥乏味的教學(xué)。

2、尋求反差點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生求知興趣

依照心理學(xué)的研究觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生除了對(duì)新奇的，未曾接觸過(guò)的事物比較感興趣以外，還對(duì)和他們已有的生活體驗(yàn)存在著反差的事物也特別感興趣。因而在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，我們要適當(dāng)?shù)貙で笠恍┡c生活存在著的反差點(diǎn)或矛盾點(diǎn)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作的方式去用心探究、學(xué)習(xí)，獲得自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，這種生活反差的引入，在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生能夠更好地去思考生活，適應(yīng)生活。比如北京的周曼云老師在講郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)，由于這篇課文的寫(xiě)作時(shí)代與學(xué)生的時(shí)代相距比較遙遠(yuǎn)，而這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)就是品味課文的語(yǔ)言美和意境美，領(lǐng)悟作者從中表現(xiàn)的情感，尤其對(duì)秋味的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的把握。于是，她在教學(xué)中采取在平常中尋求與生活的反差點(diǎn)入手，還原生活提出矛盾。在講作者描繪北國(guó)秋景的五幅畫(huà)面中的“庭院清秋圖”時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到里面對(duì)“清、靜、悲涼”秋味的描繪語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，她讓學(xué)生們先提取里面的景物，如“陶然亭的蘆花”“濃茶”“秋草”“破屋”等，再問(wèn)“在當(dāng)時(shí)的北平是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的中心，有許多名勝古跡，典型的景致，為什么作者卻選擇了如此平常的景物來(lái)描寫(xiě)呢？”這一問(wèn)題的拋出，馬上激發(fā)了學(xué)生的思考興趣。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的還原，同時(shí)調(diào)動(dòng)他們對(duì)這些平凡景物的生活體驗(yàn)，將這些平凡的景物與那些典型的景致的特點(diǎn)進(jìn)行比較，得出了這些景物雖然平常但相對(duì)與典型的景物更能表現(xiàn)出作者對(duì)故都秋味“清、靜、悲涼”的獨(dú)特感受，自然而然地理解了課文以情馭景，以景顯情的藝術(shù)手法，對(duì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”有了自己獨(dú)特的體驗(yàn)。如某位在上新教材中的綜合實(shí)踐活動(dòng)的“熱愛(ài)大自然”這個(gè)活動(dòng)時(shí)，就大膽發(fā)揮了學(xué)生的自主合作探究的能力，讓各個(gè)小組就不同的話(huà)題分別準(zhǔn)備，并且要學(xué)生通過(guò)圖片的展示文字的闡釋來(lái)制作課件，再進(jìn)行成果交流，這個(gè)環(huán)節(jié)就很顯然把生活化設(shè)置融入了其中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把自己的旅游經(jīng)歷，自己飼養(yǎng)小動(dòng)物的經(jīng)歷，自己養(yǎng)花養(yǎng)草的經(jīng)歷，自己對(duì)自己家鄉(xiāng)名勝的了解情況，一并在課堂上體現(xiàn)出來(lái)了，不僅鍛煉了口頭表達(dá)還形成了大眾評(píng)價(jià)機(jī)制。將語(yǔ)文徹底回歸到了生活中去。

3、回歸自然生活，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

作文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)難點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)在“表達(dá)與交流”方面，提出了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。”“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主協(xié)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，作到有感而發(fā)。”等課程目標(biāo)。而由于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都花在了課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，關(guān)注生活的時(shí)間很少，更別說(shuō)用心去積累生活經(jīng)驗(yàn)了，出現(xiàn)“虛構(gòu)”、“移花接木”的虛假作文現(xiàn)象也是難免的。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)什么生活便是受什么教育。”為了改善學(xué)生在寫(xiě)作方面感覺(jué)無(wú)話(huà)可說(shuō)的瓶頸，語(yǔ)文老師要課堂的作文教學(xué)中不妨把眼光放在生活上，引導(dǎo)學(xué)生深入生活，調(diào)動(dòng)平常被學(xué)生忽略的生活。小到關(guān)注自己身邊的生活瑣事，大到關(guān)注時(shí)刻都在變化發(fā)展的社會(huì)生活。如在指導(dǎo)學(xué)生“寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事”這一話(huà)題的寫(xiě)作時(shí)，老師不妨先讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)往事的回憶，想想曾經(jīng)讓自己有所觸動(dòng)的事，勾起被他們忽略的生活經(jīng)歷。這樣處理，不僅能夠鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還給一些缺少生活觸動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)的、觸動(dòng)的生活情境。這樣一來(lái)再讓學(xué)生們進(jìn)行寫(xiě)作，學(xué)生們的作文中自然少了一些虛構(gòu)的東西，多了許多學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)感悟的文字。

要實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的生活化，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的雙方觀(guān)念。老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，擁有一顆熱愛(ài)生活、體驗(yàn)生活的熱忱之心。學(xué)生要在自己的努力和教師的幫助下逐漸地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)觀(guān)念，降低對(duì)老師教學(xué)的依賴(lài)性，培養(yǎng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)觀(guān)念并且鍛煉自己獨(dú)立思考的能力。其次，語(yǔ)文教師要認(rèn)真地鉆研新教材和新改革方案，努力尋求實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)生活化的方法。在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂生活化情境，尋求生活與語(yǔ)文的反差點(diǎn)或矛盾點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)引入生活中的元素，喚起學(xué)生忽略的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生的寫(xiě)作回歸生活，努力將課堂拓展到生活中去，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)生活。

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篇（11）

一、問(wèn)題的提出

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國(guó)德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國(guó)德育正從“天國(guó)”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來(lái)越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過(guò)程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開(kāi)。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長(zhǎng)環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3．德育教學(xué)過(guò)程的單向性。任何教學(xué)過(guò)程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過(guò)程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話(huà)題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀(guān)點(diǎn)和行為要求板書(shū)，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒(méi)有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f(shuō)，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無(wú)道德的生活世界，卻無(wú)法設(shè)想一個(gè)無(wú)生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒(méi)有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來(lái)要求人、要求德育，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀(guān)結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門(mén)檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說(shuō)教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過(guò)程是對(duì)生活的解說(shuō)，既是對(duì)生活過(guò)程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，講究師生間平等對(duì)話(huà)，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開(kāi)放的。

由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程，而不是教育者人為的干預(yù)過(guò)程。(2)開(kāi)放性。德育教學(xué)生活化的開(kāi)放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開(kāi)放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀(guān)念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹(shù)立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹(shù)立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說(shuō)來(lái)，包括以下幾個(gè)方面：

(1)樹(shù)立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來(lái)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹(shù)立大學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

(3)樹(shù)立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國(guó)家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過(guò)于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過(guò)程中有意無(wú)意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來(lái)編寫(xiě)內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過(guò)去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、時(shí)間觀(guān)，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂(lè)與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來(lái)的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說(shuō)教化。