黃金法則論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇黃金法則論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

這里使用的“規(guī)范詩學(xué)”一語，來自于俄國形式主義文學(xué)理論中的一個(gè)定義。鮑里斯·托馬舍夫斯基(1890—1957)在《詩學(xué)的定義》一文中指出：“有一種研究文學(xué)作品的方法，它表現(xiàn)在規(guī)范詩學(xué)中。對(duì)現(xiàn)有的程序不作客觀描述，而是評(píng)價(jià)、判斷它們，并指出某些唯一合理的程序來，這就是規(guī)范詩學(xué)的任務(wù)。規(guī)范詩學(xué)以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的?！雹?之所以要借用這樣一個(gè)說法，是因?yàn)樗軌蜉^為簡(jiǎn)捷明確地表達(dá)我對(duì)唐代詩學(xué)中一個(gè)重要特征的把握。唐代詩學(xué)的核心就是詩格，所謂“詩格”，其范圍包括以“詩格”、“詩式”、“詩法”等命名的著作，其后由詩擴(kuò)展到其他文類，而出現(xiàn)“文格”、“賦格”、“四六格”等書。清人沈濤《匏廬詩話·自序》指出：“詩話之作起于有宋，唐以前則曰品、曰式、曰例、曰格、曰范、曰評(píng)，初不以話名也?！雹?唐代的詩格(包括部分文格和賦格)雖然頗有散佚，但通考存佚之作，約有六十余種之多③?！案瘛钡囊馑际欠ㄊ?、標(biāo)準(zhǔn)，所以詩格的含義也就是指做詩的規(guī)范。唐代詩格的寫作動(dòng)機(jī)不外兩方面：一是以便應(yīng)舉，二是以訓(xùn)初學(xué)，總括起來，都是“以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的”。因此，本文使用“規(guī)范詩學(xué)”一語來概括唐代詩學(xué)的特征。

一、“規(guī)范詩學(xué)”的形成軌跡

研究中國文學(xué)批評(píng)史的學(xué)者，對(duì)于隋唐五代一段的歷史地位有不同看法，比如郭紹虞先生名之曰“復(fù)古期”④，張健先生名之曰“中衰期”⑤，張少康、劉三富先生則名之曰“深入擴(kuò)展期”⑥。言其“復(fù)古”，則以唐人詩學(xué)殊乏創(chuàng)新；謂之“中衰”，則以其略無起色；“深入擴(kuò)展”云云，又混唐宋金元四朝而言。究竟隋唐五代約三百八十年(581—960)間的文學(xué)批評(píng)價(jià)值何在，地位如何，實(shí)有待從總體上予以說明并作出切實(shí)的分析。

唐代是中國詩歌的黃金時(shí)代，也是文學(xué)批評(píng)史上的一大轉(zhuǎn)折。在此之前，文學(xué)批評(píng)的重心是文學(xué)作品要“寫什么”，而到了唐代，就轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品應(yīng)該“怎么寫”。當(dāng)然，從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變也并非跳躍式的一蹴而就。下面簡(jiǎn)略勾勒一下這個(gè)轉(zhuǎn)變的軌跡。

文學(xué)規(guī)范的建立，與文學(xué)的自覺程度是一個(gè)緊密聯(lián)系的話題。關(guān)于什么是文學(xué)的自覺，依我看來，文學(xué)是一個(gè)多面體，無論認(rèn)識(shí)到其哪一面，都可以說是某種程度上的自覺?？鬃诱J(rèn)為《詩》“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，孟子認(rèn)為說《詩》者當(dāng)“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”⑦，能說這是對(duì)文學(xué) (以《詩》為代表)的特性無所自覺嗎？《漢書·藝文志》中專列“詩賦略”，這表明自劉向、歆父子到班固，都認(rèn)識(shí)到詩賦有其不同于其他文字著述的特征所在。但其重視的賦，應(yīng)該具備“惻隱古詩之義”；至于歌詩的意義，也主要在“感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗、知厚薄云”。一句話，他們重視的還是“寫什么 ”。從這個(gè)意義上看，曹丕《典論·論文》中“詩賦欲麗”的提出，實(shí)在是一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樗杂X到的文學(xué)，是其文學(xué)性的一面。不在于其中表現(xiàn)的內(nèi)容是什么，而在于用什么方式來表現(xiàn)?！霸娰x欲麗”的“欲”，假如與“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)”中的兩“宜”一“尚”聯(lián)系起來，表達(dá)的不僅是一種內(nèi)在的要求，似乎也含有一種外在規(guī)范的意味。所以我認(rèn)為，唐人“規(guī)范詩學(xué)”的源頭不妨追溯到這里。

篇（2）

一、中國畫的演變

談中國畫的裝飾性，不能繞開介紹中國畫的歷史演變。

中國文字起源于象形文字，最初的象形文字并不是寫的而是畫的，有“書畫同源”之說，是抽象概括的結(jié)果。除了象形文字和巖畫、陶畫外，至今發(fā)現(xiàn)的中國畫的最早形態(tài)，當(dāng)屬戰(zhàn)國時(shí)代的帛畫。早期的繪畫具有突出的裝飾性，如兩千多年前的《人物龍鳳帛畫》，它采用了白描的技法，用簡(jiǎn)潔洗練而圓滑自然的線條勾勒出主要人物和龍鳳，全畫構(gòu)圖平穩(wěn)，虛實(shí)有度，敷色單純樸實(shí)，以石色平涂為主，構(gòu)圖具有裝飾意味。值得一提的是，工筆畫正是由講究用筆敷彩的古帛畫沿襲發(fā)展而來的?！吨袊鴼v代裝飾畫研究》通過對(duì)晚周帛畫、戰(zhàn)國銅器裝飾紋樣、漢代畫像磚等代表作品的研究，對(duì)裝飾畫的定義、藝術(shù)風(fēng)格、形式等方面均進(jìn)行了一定的闡釋，書中認(rèn)為，裝飾畫在藝術(shù)上要求平整、豐滿、穩(wěn)定，造型應(yīng)簡(jiǎn)練而富有變化。為中國畫的裝飾意味研究提供了一定的參考。

二、中國畫的裝飾性表現(xiàn)

“裝飾”產(chǎn)生于藝術(shù)家對(duì)自然主觀、詩意的理解，是表現(xiàn)對(duì)象的濃縮與升華，也是感性發(fā)展到理性藝術(shù)化的認(rèn)識(shí)飛躍。裝飾以追求平面化、單純化、理想化以及穩(wěn)定感、飽滿感和韻律感來作為自己塑造形象的基本規(guī)律和方法，將自然美提煉為裝飾美，將寫實(shí)性上升為表現(xiàn)性，體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀感受和認(rèn)識(shí)能力，往往熔美學(xué)和視覺藝術(shù)為一爐。在中國畫中，外在的裝飾形式往往把作品思想引向深刻的內(nèi)涵。

中國畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色、造型等方面，也都有自己的特點(diǎn)：

（一）構(gòu)圖

中國畫的構(gòu)圖形式就富有特別的裝飾意味，它一般不遵循西畫的黃金律，而是或作長卷，或作立軸，但在表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣上卻有獨(dú)特的審美趣味。中國畫構(gòu)圖依據(jù)藝術(shù)家的主觀情感、思想意境、審美觀念，通過在畫面上恰當(dāng)?shù)匕才盼锵笮螒B(tài)，從而展現(xiàn)繪畫主題，并創(chuàng)造具有形式美感的意境。中國畫構(gòu)圖講究起承轉(zhuǎn)合、開合呼應(yīng)、穿插變化、虛實(shí)疏密，追求畫面的形式美感；同時(shí)，在透視的方法上，中國畫也有別于西畫。中國畫不以一個(gè)固定的地方作為立腳點(diǎn)作畫，也不受視線區(qū)域的局限，而是根據(jù)畫者的感受和構(gòu)圖需要，使立腳點(diǎn)移動(dòng)作畫，不斷移動(dòng)視點(diǎn)，把不同視野中的景物一同攝入自己的畫面并進(jìn)行合理安排，稱為散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視。如我們所熟知的北宋名畫張擇端的《清明上河圖》，用的就是散點(diǎn)透視法?！肚迕魃虾訄D》反映的是北宋都城汴梁內(nèi)外豐富復(fù)雜、氣象萬千的景象：它以汴河為中心，從遠(yuǎn)專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net處的郊野畫到熱鬧的“虹橋”；觀者既能看得到橋上的行人，又看得到橋下的船；既看得到近處的樓臺(tái)樹木，又看得到遠(yuǎn)處縱深的街道與河港。而且無論從哪一帶看，景物的比例都是相近的，這種排列式的構(gòu)圖就與裝飾畫的單純、穩(wěn)定、規(guī)律的形式構(gòu)成有異曲同工之妙。

（二）用筆

作為造型的重要表現(xiàn)手段，點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，特別是在線這一方面中國畫在意境和內(nèi)容表達(dá)及形式表現(xiàn)上開拓了廣闊的領(lǐng)域，在裝飾性的體現(xiàn)起到了重要作用。

點(diǎn)線面的運(yùn)用，是一切裝飾藝術(shù)及繪畫作品構(gòu)成的基本要素。在中國畫造型中用筆是重要的組成部分。用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質(zhì)感。人物傳統(tǒng)描法有十八描，利用線的頓挫、翻轉(zhuǎn)、起伏創(chuàng)造出富有韻律和節(jié)奏感的裝飾美；在山水畫的“皴法”中，就已包括幾十種風(fēng)格特征的皴法，像披麻皴、亂麻皴、大斧劈、小斧劈、云頭皴、雨點(diǎn)皴等。這些在中國畫中被歷代逐漸摸索出來的特殊用線，構(gòu)成了國畫里的獨(dú)有的裝飾效果。中國畫的線的裝飾性是通過藝術(shù)家的概括、提煉、抽象出來的形象，更簡(jiǎn)明、更典型、更具形式感、更有裝飾意味形象。中國畫中的線已經(jīng)不僅為整幅畫的整體而服務(wù)，而是成為了具有獨(dú)立性格及裝飾趣味的欣賞個(gè)體。

（三）墨色

在中國畫用墨，則講求皴、擦、點(diǎn)、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配，以塑造型體，烘染氣氛。墨色形成的筆墨二字被當(dāng)做中國畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

（四）敷色

中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用顏料多為天然礦物質(zhì)或植物的粉末，以平涂的敷色方法為主，追求物體固有色的效果，講究“隨類賦彩”，把色彩的應(yīng)用歸結(jié)到“類”，很少表現(xiàn)光影的變化。而從色彩使用來看，最富裝飾性的當(dāng)數(shù)工筆重彩畫。工筆重彩畫在著色上以石色為質(zhì)，水色為文，并在石色之上，用金色勾描渲染，賦色柔麗多姿，以追求畫面富麗堂皇的裝飾效果。工筆畫用色講究理性化單純化的裝飾味， 色彩越單純?cè)较拗疲b飾性越強(qiáng)。色彩不以寫實(shí)為目的，而是起一種裝飾美化的作用，增強(qiáng)畫面的節(jié)奏韻律感，借以抒感。

（五）造型

從最古老的中國畫開始，我們的先人們賦予了各種各樣物象造型獨(dú)特的形體符號(hào)，對(duì)各類自然景觀、花鳥人物具體形象的高度把握的基礎(chǔ)上提煉出了簡(jiǎn)潔明晰、自成體系的抽象造型，在一系列發(fā)展演變中逐漸形成了特殊的造型符號(hào)。國畫造型走向單純化、幾何化的簡(jiǎn)明結(jié)構(gòu)，并走向抽象。簡(jiǎn)明中表達(dá)著作者的思想，將專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net主觀思想感情的表現(xiàn)得更有力度，更給觀畫者悠遠(yuǎn)的遐想。中國畫造型具有濃郁的東方式的平面裝飾感人情趣，它的目的不是如何再現(xiàn)事物、模仿事物外形，達(dá)到形象肖似，而是以美化、理想化對(duì)象為目的。

三、結(jié)語

中國畫作為一種獨(dú)特的繪畫形式，其精心的章法布局、特殊的筆墨意趣、單純理性的色彩、形象的概括與夸張，無不滲透著古老的裝飾意味與形式美感。裝飾形式使作品的主題更鮮明，使藝術(shù)形式更適合表達(dá)主觀的內(nèi)容，更適應(yīng)于人們審美的欣賞要求。中國畫的裝飾性蘊(yùn)涵于中國古今藝術(shù)的表現(xiàn)形式，散發(fā)著獨(dú)樹一幟的民族風(fēng)格，應(yīng)該越來越受到藝術(shù)家的重視并創(chuàng)造出更感人至深的藝術(shù)作品。

篇（3）

1 積極地去看

素描伴隨著藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展。從文藝復(fù)興的盛世百態(tài)到現(xiàn)代藝術(shù)革新突變，畢業(yè)論文 素描亦如藝術(shù)史的一條復(fù)線，靜靜地演繹著人類藝術(shù)的美。素描作品，以及素描形式之外的其他藝術(shù)形式都泛化出人的創(chuàng)造力和感知力。

任何藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著看世界的方式即藝術(shù)家感知和了解的方式。素描中的?？础币餐渌囆g(shù)形式一樣，以科學(xué)的、藝術(shù)的眼光來觀看我們周圍的世界，才是我們感知事物的正確方式。依照科學(xué)性和藝術(shù)性去“看”，實(shí)質(zhì)上也是藝術(shù)家思維判斷方式的反映和體現(xiàn)。

科學(xué)性、藝術(shù)性是藝術(shù)觀察的兩個(gè)準(zhǔn)則，也是素描認(rèn)識(shí)的思路和導(dǎo)向?？茖W(xué)地藝術(shù)地去“看”才是全面正確的藝術(shù)觀察方式。明確“觀察”的科學(xué)性與藝術(shù)性特點(diǎn)對(duì)于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)和藝術(shù)教育改革具有積極意義。

素描是一切藝術(shù)的源頭，包含了造型藝術(shù)的諸多法則和要義。它既是一種基礎(chǔ)藝術(shù)語言，也是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。它是對(duì)于世間物象的表現(xiàn)和傳達(dá)，不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和臨摩；它是畫者主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物。客觀對(duì)象是素描的描繪和表現(xiàn)的起點(diǎn)而不是終止?？陀^物象的美和本質(zhì)常常是被表面所隱匿和包裹的。為什么藝術(shù)家筆下的東西總是比我們平常看到的要好看，但它又確確實(shí)實(shí)來自我們熟悉的四周生活，是有血有肉富有生氣的?這種盎然的生氣便是素描作品的生命力的基礎(chǔ)。藝術(shù)大師羅丹曾說“對(duì)于我們來說，自然中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！币虼擞^察發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)作素描的前提。素描教學(xué)中應(yīng)將觀察視為藝術(shù)類學(xué)生一項(xiàng)基本素質(zhì)來培養(yǎng)。

素描是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，因此素描的觀察方式即是全部藝術(shù)形式的觀察方式。

1985年，現(xiàn)代繪畫大師趙元極來中國講學(xué)。講學(xué)的內(nèi)容出人意料的不是西方流行的現(xiàn)代抽象藝術(shù)，碩士論文而是圍繞觀察、光影、中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律等進(jìn)行傳授。學(xué)員們開始盡是疑惑。這些基礎(chǔ)的東西有什么好講?西方現(xiàn)代藝術(shù)的手法、風(fēng)格才是最前沿的最想去了解的。但到了講學(xué)即將結(jié)束時(shí)，大家逐漸認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)的東西同樣不該丟，西方現(xiàn)代藝術(shù)中同樣也有這些要素的支撐。趙無極先生談到“反復(fù)講，繪畫不是畫的問題，是觀察方法的問題?！彼孛瑁谙喈?dāng)一部分人認(rèn)識(shí)中它被界定為學(xué)生的基礎(chǔ)課程，甚至僅僅是學(xué)過就作罷的這樣的東西。如此之說是狹礙的。素描，既使當(dāng)它被定為基礎(chǔ)課來談時(shí)，其中的基礎(chǔ)原理都是放之各種藝術(shù)形式而皆準(zhǔn)的。觀古今中外藝術(shù)大師，都是在素描上獨(dú)具風(fēng)格、造詣深厚的。重視和掌握素描的觀察方式實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于整體藝術(shù)觀察的問題。

素描是一種主觀能動(dòng)性活動(dòng)的產(chǎn)物。這一活動(dòng)的基礎(chǔ)是“看”。也就是心理學(xué)所說的產(chǎn)生注意力。它是觀察的第一步?？矗鯓涌?，這是一種態(tài)度方式?！胺e極地去看”，對(duì)將要描繪的物象的了解要有主動(dòng)性。俗話說“站在大師肩上，會(huì)看得更遠(yuǎn)”?？粗型馑囆g(shù)家的素描作品，可以了解到洞察的眼光永遠(yuǎn)是藝術(shù)家的特質(zhì)。以一種想去了解的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，積極地去看成為藝術(shù)生命延續(xù)的關(guān)鍵。在素描教學(xué)過程中，要讓學(xué)生解讀中外藝術(shù)家優(yōu)秀作品，使學(xué)生從作品中去了解藝術(shù)家的獨(dú)特的視角及觀察的敏銳力，從而啟示和引導(dǎo)自己的觀察。

著名畫家吳冠中即使名聲大噪，仍不忘背著畫夾去看山看水、畫寫生，一看一畫就是一整天?！胺e極地去看”是一種主動(dòng)觀察的意識(shí)和態(tài)度，是素描教學(xué)中學(xué)生應(yīng)具備的首要素質(zhì)。

2 科學(xué)地去看

前幾年在北京開了個(gè)關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的論壇，引起了強(qiáng)烈的關(guān)注。

藝術(shù)是精神的產(chǎn)物和外化形式，是個(gè)性的體現(xiàn)和文化情感的呈現(xiàn)，藝術(shù)能與嚴(yán)謹(jǐn)不二的科學(xué)并談嗎?的確，醫(yī)學(xué)論文 藝術(shù)與科學(xué)是有極大差異的，但我們?cè)谒囆g(shù)中也能發(fā)現(xiàn)許多規(guī)律性的理性的法則。如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》中永恒神秘微笑的畫面氛圍渲染便來源于他發(fā)明的渲染法；古希臘建筑雅典帕特農(nóng)神廟具有奇跡般的美，它高度的和諧與統(tǒng)一也是以黃金分割律為基礎(chǔ)的。素描里的三大面五大調(diào)、人體解剖等知識(shí)也是具有科學(xué)性的?？茖W(xué)性的素描原理使素描學(xué)習(xí)具有了理論化、學(xué)科化，素描法則也具有了可傳授性。

藝術(shù)的許多規(guī)律具有科學(xué)性。如此，我們可以將素描學(xué)習(xí)中科學(xué)的觀察能力從以下幾方面去培養(yǎng)。

2．1 整體的看

整體觀察，取其大的形態(tài)走勢(shì)，確定主要形體結(jié)構(gòu)和塊面。素描中，一旦大形確立，就有了整體畫面結(jié)構(gòu)，作品也有雛形。細(xì)小的變化和精彩是歸屬于大形的。一旦失去了主要形或是正確的大形位置關(guān)系，細(xì)節(jié)將成為一種繁瑣和無秩序。觀察時(shí)，視線不能停頓于一處，暫時(shí)省略掉細(xì)節(jié)，要觀前觀后，統(tǒng)籌地去看。先主后次，這是一種行事法則，無論是藝術(shù)觀察，還是其他。按照此種引導(dǎo)，便可一步一步深入進(jìn)行下去。即使作品歷經(jīng)數(shù)年完成，也能發(fā)現(xiàn)始終支撐作品的基點(diǎn)——作品開始時(shí)的這種氣勢(shì)和大結(jié)構(gòu)。

2．2 局部的看

關(guān)于近距離觀察，我們的中國畫論中有“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”之說。徐悲鴻先生也講“致廣大，盡精微”。職稱論文 僅有整體是不夠的，還要盡其精微，研究事物細(xì)節(jié)和微觀的精彩。整體和細(xì)節(jié)一體才是事物完整的全部。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，視覺藝術(shù)除了觀念的深刻彰顯外，視覺上也追求強(qiáng)烈表現(xiàn)力。拉近距離，給視覺和心理以逼近的力量感。尤如一只放大鏡后的物體，拉近后的局部具有了夸張和逼視。在素描學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)性素描可以借鑒這種強(qiáng)化視覺效果以達(dá)到情感表達(dá)的目的。

2．3 多角度的看．

藝術(shù)往往探索在二維平面上擬化立體感和空間感，以此效仿事物內(nèi)在的某種客觀真實(shí)性。如人物畫以四分之三側(cè)面為最佳角度似乎已被視為為金科玉律。但單是一個(gè)角度的觀察和認(rèn)識(shí)，在觀者的頭腦中構(gòu)建成的概念是不完整的，甚至是有誤差的。雕塑專業(yè)的素描課程里，面對(duì)一個(gè)對(duì)象實(shí)體，要求學(xué)生從各個(gè)不同角度進(jìn)行觀察和描繪，從而建立起全方位的觀察方法，這與素描對(duì)事物的客觀存在狀態(tài)(事物都是存在一定空間之中的)的體現(xiàn)是相一致的。

基礎(chǔ)素描教學(xué)中多視角觀察訓(xùn)練可針對(duì)性設(shè)置內(nèi)容。如在石膏頭像寫生中除了慣有的正面半側(cè)面角度外，應(yīng)從后側(cè)，上頂、下底等非常規(guī)視角出發(fā)來訓(xùn)練。

2．4 對(duì)比統(tǒng)一的看

矛盾對(duì)立統(tǒng)一是事物存在的關(guān)系。其實(shí)素描解決的是事物不同特征間的關(guān)系，即哪里是對(duì)比反抗，哪里是融和統(tǒng)一。只要這些關(guān)系恰當(dāng)，素描中的視覺形態(tài)就會(huì)體現(xiàn)出超越真實(shí)客觀對(duì)象的形式感和表現(xiàn)力。虛與實(shí)、直與曲、強(qiáng)與弱、軟與硬等都是素描觀察時(shí)常面對(duì)的。

2．5 快速的看

快速捕捉事物特征是培養(yǎng)觀察敏銳力的一種重要途徑。西方現(xiàn)代素描教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生觀察力的訓(xùn)練在時(shí)間上有一定限制。英語論文 面對(duì)一組正做大幅度動(dòng)作或即將做動(dòng)作的人體模特兒，如跳躍、拱翻等，學(xué)生必須在幾十秒的時(shí)間內(nèi)抓住其動(dòng)態(tài)特點(diǎn)畫出準(zhǔn)確動(dòng)態(tài)線。隨著訓(xùn)練的深

入，時(shí)間也逐漸縮短。教學(xué)顯示，如此的極限化訓(xùn)練對(duì)于瞬間捕捉事物特征是有實(shí)質(zhì)性作用和巨大提升的。在素描教學(xué)中，加大課后快速速寫訓(xùn)練，在時(shí)間和數(shù)量上都給以嚴(yán)格限定，會(huì)讓學(xué)生具備藝術(shù)工作者的專業(yè)敏銳度，對(duì)以后的藝術(shù)專業(yè)方向及個(gè)性語言的建構(gòu)具導(dǎo)向作用。

2．6 選擇的看

普利尼說：“心靈是視覺與知覺的真正工具，眼睛則是一根導(dǎo)管，接收和傳遞視覺部分”(貢布里?！端囆g(shù)與幻覺》)。實(shí)際上人的觀察是有選擇的，這與興趣和興奮點(diǎn)有關(guān)。如何“看”也體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)、胸懷和氣度。“知覺”的無意識(shí)推理與有意識(shí)地在原型中尋找秩序、概括、提煉、整理、篩選、分析、綜合相結(jié)合，主動(dòng)地把握對(duì)象，這個(gè)觀察過程中有意識(shí)與無意識(shí)同時(shí)并存互補(bǔ)，對(duì)形體的感覺認(rèn)知起支配作用。只有這樣才能貼近藝術(shù)的本質(zhì)。畫家最重要的工作是“選擇”。素描觀察時(shí)應(yīng)選取對(duì)象特征最突顯之處，去其貧乏和次要部分，以達(dá)到內(nèi)在特征的表現(xiàn)的人目進(jìn)心。

3 藝術(shù)地去看

3．1 “看”在交流與共鳴中

藝術(shù)是人類文化精神的產(chǎn)物，是藝術(shù)家情感體驗(yàn)的外化形式?？茖W(xué)的法則和定律僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)的外在輔助手段和形式，內(nèi)核才是藝術(shù)作品要傳達(dá)的思想。僅僅嚴(yán)格按照科學(xué)原理是做不出藝術(shù)作品的。馬蒂斯說“我希望有一種均衡純粹的藝術(shù)。這種藝術(shù)不煩擾人，也不使人不安。我希望一個(gè)疲倦的傷心、困憊的人，在我的畫面前享受到安寧和休息。”準(zhǔn)確并不是真實(shí)。藝術(shù)意味著個(gè)性、創(chuàng)造，藝術(shù)不具公式式的標(biāo)準(zhǔn)。最先，最有表現(xiàn)力、批判力，這就是藝術(shù)性的觀察視角。此時(shí)，單純的視覺已不能“看”穿事物的一切，除了外在的造型比例、大小關(guān)系等，應(yīng)體驗(yàn)和感知對(duì)象。創(chuàng)作者與物象在內(nèi)心的交流和共鳴才是藝術(shù)性的。

藝術(shù)性的觀察是感官與心理的融合統(tǒng)一。藝術(shù)作品說明了它所塑造的現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)和轉(zhuǎn)述藝術(shù)家在生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)。因此“看”是與情感體驗(yàn)和精神投射一體的。由外至內(nèi)，由客觀到主觀感知、聯(lián)想、體驗(yàn)和分析，“看”具有了藝術(shù)的內(nèi)涵和層次。藝術(shù)地去看即帶著情感體驗(yàn)和理性精神去觀察某個(gè)事物或某種現(xiàn)象。只有藝術(shù)性地去觀察，事物本質(zhì)的深刻的美才能被發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)才會(huì)被慢慢推進(jìn)。

3．2 感知、聯(lián)想、體驗(yàn)、分析

“外師造化，中得心源。”藝術(shù)作品是自己內(nèi)心的言語，是自身感知體驗(yàn)的外化形式。感官的統(tǒng)一調(diào)動(dòng)去觀察，有助于聯(lián)想、體驗(yàn)和分析的進(jìn)行。留學(xué)生論文 面對(duì)一個(gè)客觀物體，眼看、手摸、鼻嗅之后到主觀聯(lián)想、體驗(yàn)，事物成為一種與感觀和意識(shí)貫通的東西，變得熟悉深刻了。凡高筆下彎轉(zhuǎn)的曲線是他對(duì)人生歷程的體悟和感嘆；蒙克青春期的少女驚悚迷茫是他對(duì)生命的思考；達(dá)利在奇幻的超現(xiàn)實(shí)主義作品中宣揚(yáng)著他的聯(lián)想和夢(mèng)境體驗(yàn)。因此在我們的素描訓(xùn)練中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生不僅動(dòng)眼，也要?jiǎng)邮謩?dòng)腦的能力。感知、聯(lián)想、體驗(yàn)和分析著去看是學(xué)生藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作的前提。

3．3 在特定文化和時(shí)代中去看

素描是一定文化和時(shí)代的符號(hào)印跡。米開朗基羅、達(dá)芬奇筆下的素描是文藝復(fù)興時(shí)期崇尚人性的人文主義思潮的體現(xiàn)；畢加索斗牛的速寫，畫家與模特的素描則是現(xiàn)代藝術(shù)形式服從精神表現(xiàn)的例子。因而素描的歷史從某種程度而言即藝術(shù)的歷史。素描不僅是繪畫的基礎(chǔ)，也是獨(dú)立的文化形式。素描教筆不該是簡(jiǎn)單的畫準(zhǔn)、畫像，以免使我們的思維形式流于趨同性、單一性。教學(xué)中要告知，“看”，站于歷史文化之上來看，是更高層次的觀察。要求對(duì)于社會(huì)文化背景及時(shí)代性都應(yīng)有全面了解，并應(yīng)具備分析判斷的能力。觀察社會(huì)文化切忌固步自封，應(yīng)以發(fā)展和批判的眼光去看待。以素描為載體傳達(dá)歷史文化的情感，體現(xiàn)一種觀念應(yīng)是教學(xué)及創(chuàng)作的重點(diǎn)。

4 結(jié)束語

科學(xué)性、藝術(shù)性是素描觀察的兩個(gè)特點(diǎn)。工作總結(jié) 在素描觀察時(shí)，我們應(yīng)辯證統(tǒng)一地去看待和運(yùn)用?？茖W(xué)地藝術(shù)地去“看”是全面正確的藝術(shù)觀察方式。因此強(qiáng)化觀察意識(shí)，樹立主客觀統(tǒng)一的觀察理念，掌握時(shí)代文化特征是素描教學(xué)中觀察力培養(yǎng)的重要途徑。素描作為一種基礎(chǔ)語言和藝術(shù)形式，其觀察方式的切入對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)藝術(shù)眼光和能力的培養(yǎng)具有積極意義。 參考文獻(xiàn)

[1]張遠(yuǎn)，羅堅(jiān)，王鋼，周曙華．素描新思維[M]武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005．

篇（4）

一、注重直觀，激發(fā)初中生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)心理學(xué)研究成果表明，初中生正處于形象思維向抽象思維過渡的階段。在數(shù)學(xué)上，他們比較喜歡認(rèn)識(shí)具體和形象的事物。重計(jì)算，輕概念，重記憶，輕理解。如用“字母表示數(shù)”由于字母在表示數(shù)字上的任意性和不確定性，具有“代”和“變”的抽象性，他們?cè)瓉砭蛯?duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)就感到不太適應(yīng)，所以老師根據(jù)這一思維特征對(duì)數(shù)學(xué)概念的引入、法則的說明，特別注意加強(qiáng)直觀形象和具體的教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容處理成符合學(xué)生原有認(rèn)識(shí)上的東西，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：“數(shù)軸”概念的教學(xué)，教師是拿著實(shí)物溫度計(jì)上課，溫度計(jì)上有刻度，根據(jù)溫度計(jì)上液面不同位置就可以讀出不同的數(shù)，測(cè)量不同的溫度；與溫度計(jì)類似，我們可以在一條直線上畫刻度，標(biāo)出讀數(shù)和方向，用直線上的點(diǎn)表示正數(shù)、負(fù)數(shù)和0，那么這樣的直線叫什么？于是引出了數(shù)軸的定義，這樣的講解生動(dòng)具體使學(xué)生看有實(shí)物，想有形象，記有特征，不但使他們學(xué)得有感、記得牢固，而且使他們理解得也較為準(zhǔn)確和深刻。這樣處理教材的例子是相當(dāng)多的，都加以充分利用，取得較好的課堂教學(xué)效果。

二、數(shù)學(xué)文化，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

體驗(yàn)數(shù)學(xué)是一種文化。我國古代的河圖洛書就是數(shù)的“方陣”，《易經(jīng)》中的卦象都用數(shù)來表示，我國古代兵書中的“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”中的籌就是數(shù)碼。數(shù)學(xué)在其發(fā)展各個(gè)時(shí)期就與人類的生活及社會(huì)活動(dòng)有著密切的關(guān)系，解決著各種各樣的問題。教學(xué)中結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容講述數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和歷史上數(shù)學(xué)家的故事，象數(shù)學(xué)理論所經(jīng)歷的滄桑，數(shù)學(xué)家成長的事跡，數(shù)學(xué)家在科技進(jìn)步中的貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)中某些結(jié)論的來歷，既可以了解數(shù)學(xué)的歷史，豐富知識(shí)，又可以增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。諸如講圓周率時(shí)，講一講祖沖之的成就；講黃金分割時(shí)，介紹一下華羅庚的故事；在乘方概念引入課上，說一說印度國王想獎(jiǎng)勵(lì)國際象棋發(fā)明者，卻給不出獎(jiǎng)品的故事；八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理；小歐拉智改羊圈；金冠之謎等等。通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅可用數(shù)學(xué)家的勤奮治學(xué)精神激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，而且還幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)公式、概念等理論的創(chuàng)始與發(fā)展過程，特別是數(shù)學(xué)思維方法的形成，從而培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

三、課外活動(dòng)，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫數(shù)學(xué)小論文。我們讓一部分學(xué)有余力的學(xué)生課外開展課題研究。學(xué)生在開展課題研究時(shí)，必須自學(xué)有關(guān)的書籍，廣泛地收集與課題有關(guān)的信息和數(shù)據(jù)，并對(duì)這些信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行去粗取精、去偽真、由此及彼、由表及里的提煉和概括，從各種不同的角度對(duì)同一問題進(jìn)行深入的思考和探討，最后才能形成文字寫成論文。事實(shí)證明，指導(dǎo)學(xué)生寫數(shù)學(xué)下論文，能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主體性和積極性。

2、數(shù)學(xué)游戲。經(jīng)常開展數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)，能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如：我讓學(xué)生任意寫一個(gè)與結(jié)尾的數(shù)字，我都能夠立即說出其平方的結(jié)果，學(xué)生都認(rèn)為我是神算，我告訴學(xué)生規(guī)律，只要將5前的數(shù)字與其大1的數(shù)字相乘在其后補(bǔ)上25，即得結(jié)果。數(shù)學(xué)游戲?qū)⒖茖W(xué)知識(shí)和游戲結(jié)合起來，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，寓教于樂，效果非常好。

此外，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦數(shù)學(xué)小報(bào)（報(bào)紙或墻報(bào)），由學(xué)生自己組稿、編輯定期出版，組織數(shù)學(xué)興趣小組活動(dòng)，思考題征求解答等多種課外活動(dòng)形式，都能大大地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

四、方法指導(dǎo)，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

枯燥的概念，法則總是讓學(xué)生頭痛不已，背不出，記不住是最大的問題，往往教師的教總是有些給學(xué)生“灌”的感受。新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨(dú)具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時(shí)對(duì)教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實(shí)踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行：

1、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時(shí)，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測(cè)量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢？角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評(píng)估的形式來檢查閱讀效果；或有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中找出問題，并不失時(shí)機(jī)地表揚(yáng)在閱讀中有進(jìn)步、有成績的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

篇（5）

美之所以能夠呈現(xiàn)在人們心里，首先，它必須是具有美的客觀的現(xiàn)實(shí)事物展現(xiàn)出來的；第二，必須是人這個(gè)具有主觀能動(dòng)性、獨(dú)立意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物，看到或者發(fā)現(xiàn)后，才能認(rèn)可、感悟這個(gè)現(xiàn)實(shí)事物是美的。第一是物質(zhì)美的呈現(xiàn)，第二是精神美的反應(yīng)。物質(zhì)美可以具體指向的是形態(tài)美、形式美，精神美可以直接指向的是意境美、心靈美。意境美是難以用理論去規(guī)范它的，但可以用繪畫、音樂、詩歌去渲染、描述，而形態(tài)美、形式美我們可以通過美的形式法則去總結(jié)、去對(duì)應(yīng)，因?yàn)檫@些都是有一定共性、規(guī)律所在。所以，美是可以通過形式規(guī)律表現(xiàn)出來的，美的形式可歸納為：①單純齊一：在單純中見不到明顯的差異和對(duì)應(yīng)的因素，在法則中最簡(jiǎn)單的形式。②對(duì)稱均衡：差異中保持一致。“對(duì)稱”：指一條線為中軸，左右（或上下）兩側(cè)均等，對(duì)稱還可以襯托中心。均衡較對(duì)稱有變化，均衡在靜中傾向于動(dòng)。③調(diào)和對(duì)比：調(diào)和對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是把兩個(gè)接近的東西相并列，異中求同；對(duì)比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使感到鮮明、醒目、振奮、活躍。④比例：是指一件事物的整體與局部，以及局部與局部之間的關(guān)系。（蔡辛克———黃金比例分割：實(shí)際上是大約3：5的比例關(guān)系，主要有變化感、安定感）美的事物中包含比例關(guān)系是有條件的。因人們?cè)诿赖膭?chuàng)造活動(dòng)中，都是按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系的。⑤節(jié)奏韻律：指運(yùn)動(dòng)過程中有秩序的連續(xù)構(gòu)成節(jié)奏。主要有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動(dòng)過程；二是指力的關(guān)系，指強(qiáng)弱的變化。把運(yùn)動(dòng)中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便成節(jié)奏。⑥多樣統(tǒng)一：形式美法則的高級(jí)形式，也叫和諧。

園林設(shè)計(jì)中，若要營造讓人心動(dòng)的美景，除了園林設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的一些元素（如:植物、水、小品、地形等）外，我們還要通過美的原理、規(guī)律把所謂心動(dòng)的美景設(shè)計(jì)、實(shí)施、并表現(xiàn)在人們的面前。首先，達(dá)到美的第一步之前，我們要通過設(shè)計(jì)、構(gòu)圖，對(duì)地形、植物、交通、空間尺度上，達(dá)到對(duì)整體空間格局的控制，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，第二步再滲入美學(xué)的形式規(guī)律，使其觀者有移步換景，在任何一處停下腳步去觀賞眼前的景色，都可以構(gòu)成一幅美景畫面。景觀要素和美的規(guī)律互相滲透、相輔相成，才能建造出所謂心動(dòng)的美景來。

興慶宮，唐長安城3大宮殿區(qū)之一。位于長安外廓東城春明門北側(cè)隆慶坊。于開元二年（714年）7月，五王獻(xiàn)宅為宮，九月起建造，新宮因坊為名，諱隆為興，稱興慶宮。因在大明宮之南，又稱南內(nèi)，宮城東西寬1080m，南北長1250m，面積1.3km2。1958年在原興慶宮的遺址上修建了一座文化娛樂與遺產(chǎn)保護(hù)于一體的西安市興慶宮公園。讓筆者心動(dòng)的、印象當(dāng)中不可磨滅的一處景象是位于興慶宮公園興慶湖東邊湖岸約178m長的林到進(jìn)水橋的這一段林蔭道的步行園路。為什么覺得是最心動(dòng)的美景呢？為什么要把這一處場(chǎng)所區(qū)域作為營造心動(dòng)的美景的優(yōu)秀案例呢？筆者通過以下幾點(diǎn)進(jìn)行解析：

1從規(guī)劃平面的空間序列來分析

林蔭道的整個(gè)空間呈帶狀性，其曲折的道路設(shè)計(jì)，形成了由小到大，再由大到小的空間序列形式。它利用了造園手法中疏密相間、開合有致、有收有放的布局手法。形成了空間流動(dòng)時(shí)的節(jié)奏感。

2從空間視域的節(jié)奏變化上分析

整個(gè)興慶公園在整體的造園設(shè)計(jì)手法上，大量運(yùn)用了中國古典的園林設(shè)計(jì)手法，尤其體現(xiàn)在對(duì)空間的對(duì)比上，對(duì)景、借景、藏與露、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、移步換景的造園特點(diǎn)。我們把這種空間的變化形式歸納為兩種空間;即流動(dòng)空間和聚集空間。流動(dòng)空間———在游客、觀者走動(dòng)時(shí)，這里的道路蜿蜒曲折，眼前的喬木和遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物給人以起到引導(dǎo)和暗示的作用；聚集空間———利用遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物或建筑形成借景，給美景增添虛與實(shí)、景物互相滲透，空間形成開與合的秩序變化，游客與游客之間形成看與被看的流動(dòng)畫面效果，更加增添了景色的趣味和變化的效果。

3從構(gòu)成景物的要素上來分析

遠(yuǎn)處的亭帽在林中的若隱若現(xiàn)，成為借景之物、點(diǎn)景之物，有“畫龍點(diǎn)睛”的作用；水在幾個(gè)要素中，起到柔化景致的效果，它與蜿蜒曲折的小徑和駁岸線形成了相映成趣的和諧之美；青色的橫向鋪石，形成景園樸實(shí)、自然的美感；地形坡度的起伏，形成空間構(gòu)圖多樣變化又富有節(jié)奏起伏的韻律感；植物在這一塊區(qū)域起到了主導(dǎo)性的作用，設(shè)計(jì)者運(yùn)用植物有層次的配植方式，形成了整個(gè)空間立面構(gòu)圖的層次感、韻律感和節(jié)奏感。并透過植物的植栽距離，形成空間景物的相互滲透關(guān)系。

4從這一場(chǎng)所的整體景彩來分析

色彩的搭配也是構(gòu)成景觀美的原因之一，這一塊的景象，通過我們的提取，大體有以下幾個(gè)色塊組合的，形成了北方園林中秋冬季比較靜謐、沉穩(wěn)的色調(diào)美感。由于植物給我們所帶來的艷麗的色塊和較高的飽和度，所以在道路鋪裝時(shí)，所配置的色調(diào)較為灰亮、淡雅。形成明暗對(duì)比、主次色調(diào)相互映襯的和諧視覺效果。

5從它的空間尺度設(shè)計(jì)來分析

兩旁較高的喬木、灌木（大約13~14m高的喬木，1.7~1m高的灌木）和中間小徑（約1.7~2.7m，）形成了林蔭道半私密的空間性質(zhì)，使游客散步其中倍感到親切和安全感。

6從它的畫面構(gòu)圖美來分析

從畫面的整個(gè)比例關(guān)系上來看，是基本按照黃金分割的比例原理，使整個(gè)構(gòu)圖張弛有度。

篇（6）

美之所以能夠呈現(xiàn)在人們心里，首先，它必須是具有美的客觀的現(xiàn)實(shí)事物展現(xiàn)出來的；第二，必須是人這個(gè)具有主觀能動(dòng)性、獨(dú)立意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物，看到或者發(fā)現(xiàn)后，才能認(rèn)可、感悟這個(gè)現(xiàn)實(shí)事物是美的。第一是物質(zhì)美的呈現(xiàn)，第二是精神美的反應(yīng)。物質(zhì)美可以具體指向的是形態(tài)美、形式美，精神美可以直接指向的是意境美、心靈美。意境美是難以用理論去規(guī)范它的，但可以用繪畫、音樂、詩歌去渲染、描述，而形態(tài)美、形式美我們可以通過美的形式法則去總結(jié)、去對(duì)應(yīng)，因?yàn)檫@些都是有一定共性、規(guī)律所在。所以，美是可以通過形式規(guī)律表現(xiàn)出來的，美的形式可歸納為：①單純齊一：在單純中見不到明顯的差異和對(duì)應(yīng)的因素，在法則中最簡(jiǎn)單的形式。②對(duì)稱均衡：差異中保持一致?！皩?duì)稱”：指一條線為中軸，左右（或上下）兩側(cè)均等，對(duì)稱還可以襯托中心。均衡較對(duì)稱有變化，均衡在靜中傾向于動(dòng)。③調(diào)和對(duì)比：調(diào)和對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是把兩個(gè)接近的東西相并列，異中求同；對(duì)比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使感到鮮明、醒目、振奮、活躍。④比例：是指一件事物的整體與局部，以及局部與局部之間的關(guān)系。（蔡辛克———黃金比例分割：實(shí)際上是大約3：5的比例關(guān)系，主要有變化感、安定感）美的事物中包含比例關(guān)系是有條件的。因人們?cè)诿赖膭?chuàng)造活動(dòng)中，都是按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系的。⑤節(jié)奏韻律：指運(yùn)動(dòng)過程中有秩序的連續(xù)構(gòu)成節(jié)奏。主要有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動(dòng)過程；二是指力的關(guān)系，指強(qiáng)弱的變化。把運(yùn)動(dòng)中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便成節(jié)奏。⑥多樣統(tǒng)一：形式美法則的高級(jí)形式，也叫和諧。

園林設(shè)計(jì)與美學(xué)原理的關(guān)系

園林設(shè)計(jì)中，若要營造讓人心動(dòng)的美景，除了園林設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的一些元素（如:植物、水、小品、地形等）外，我們還要通過美的原理、規(guī)律把所謂心動(dòng)的美景設(shè)計(jì)、實(shí)施、并表現(xiàn)在人們的面前。首先，達(dá)到美的第一步之前，我們要通過設(shè)計(jì)、構(gòu)圖，對(duì)地形、植物、交通、空間尺度上，達(dá)到對(duì)整體空間格局的控制，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，第二步再滲入美學(xué)的形式規(guī)律，使其觀者有移步換景，在任何一處停下腳步去觀賞眼前的景色，都可以構(gòu)成一幅美景畫面。景觀要素和美的規(guī)律互相滲透、相輔相成，才能建造出所謂心動(dòng)的美景來。

案例分析（以興慶宮林景區(qū)為例）

興慶宮，唐長安城3大宮殿區(qū)之一。位于長安外廓東城春明門北側(cè)隆慶坊。于開元二年（714年）7月，五王獻(xiàn)宅為宮，九月起建造，新宮因坊為名，諱隆為興，稱興慶宮。因在大明宮之南，又稱南內(nèi)，宮城東西寬1080m，南北長1250m，面積1.3km2。1958年在原興慶宮的遺址上修建了一座文化娛樂與遺產(chǎn)保護(hù)于一體的西安市興慶宮公園。讓筆者心動(dòng)的、印象當(dāng)中不可磨滅的一處景象是位于興慶宮公園興慶湖東邊湖岸約178m長的林到進(jìn)水橋的這一段林蔭道的步行園路。為什么覺得是最心動(dòng)的美景呢？為什么要把這一處場(chǎng)所區(qū)域作為營造心動(dòng)的美景的優(yōu)秀案例呢？筆者通過以下幾點(diǎn)進(jìn)行解析：

1從規(guī)劃平面的空間序列來分析

林蔭道的整個(gè)空間呈帶狀性，其曲折的道路設(shè)計(jì)，形成了由小到大，再由大到小的空間序列形式。它利用了造園手法中疏密相間、開合有致、有收有放的布局手法。形成了空間流動(dòng)時(shí)的節(jié)奏感。

2從空間視域的節(jié)奏變化上分析

整個(gè)興慶公園在整體的造園設(shè)計(jì)手法上，大量運(yùn)用了中國古典的園林設(shè)計(jì)手法，尤其體現(xiàn)在對(duì)空間的對(duì)比上，對(duì)景、借景、藏與露、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、移步換景的造園特點(diǎn)。我們把這種空間的變化形式歸納為兩種空間;即流動(dòng)空間和聚集空間。流動(dòng)空間———在游客、觀者走動(dòng)時(shí)，這里的道路蜿蜒曲折，眼前的喬木和遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物給人以起到引導(dǎo)和暗示的作用；聚集空間———利用遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物或建筑形成借景，給美景增添虛與實(shí)、景物互相滲透，空間形成開與合的秩序變化，游客與游客之間形成看與被看的流動(dòng)畫面效果，更加增添了景色的趣味和變化的效果。

3從構(gòu)成景物的要素上來分析

3.3.1建筑。遠(yuǎn)處的亭帽在林中的若隱若現(xiàn)，成為借景之物、點(diǎn)景之物，有“畫龍點(diǎn)睛”的作用；水在幾個(gè)要素中，起到柔化景致的效果，它與蜿蜒曲折的小徑和駁岸線形成了相映成趣的和諧之美；3.3.3鋪地。青色的橫向鋪石，形成景園樸實(shí)、自然的美感；地形坡度的起伏，形成空間構(gòu)圖多樣變化又富有節(jié)奏起伏的韻律感；植物在這一塊區(qū)域起到了主導(dǎo)性的作用，設(shè)計(jì)者運(yùn)用植物有層次的配植方式，形成了整個(gè)空間立面構(gòu)圖的層次感、韻律感和節(jié)奏感。并透過植物的植栽距離，形成空間景物的相互滲透關(guān)系。

4從這一場(chǎng)所的整體景彩來分析

色彩的搭配也是構(gòu)成景觀美的原因之一，這一塊的景象，通過我們的提取，大體有以下幾個(gè)色塊組合的，形成了北方園林中秋冬季比較靜謐、沉穩(wěn)的色調(diào)美感。由于植物給我們所帶來的艷麗的色塊和較高的飽和度，所以在道路鋪裝時(shí)，所配置的色調(diào)較為灰亮、淡雅。形成明暗對(duì)比、主次色調(diào)相互映襯的和諧視覺效果。

5從它的空間尺度設(shè)計(jì)來分析

兩旁較高的喬木、灌木（大約13~14m高的喬木，1.7~1m高的灌木）和中間小徑（約1.7~2.7m，）形成了林蔭道半私密的空間性質(zhì)，使游客散步其中倍感到親切和安全感。

6從它的畫面構(gòu)圖美來分析

從畫面的整個(gè)比例關(guān)系上來看，是基本按照黃金分割的比例原理，使整個(gè)構(gòu)圖張弛有度。

7從它的意境之美的構(gòu)建來分析

篇（7）

1、選題依據(jù)(背景與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì))

(1)背景

隨著改革開放的不斷深入和大型百貨店的逐漸衰退，鄭州地區(qū)商業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)，不斷涌現(xiàn)出1些新的商業(yè)形態(tài)如：購物中心、量販店、便民店、倉儲(chǔ)式商店、專賣店等，它們的產(chǎn)生和發(fā)展為鄭州的經(jīng)濟(jì)活躍騰飛做出了巨大的貢獻(xiàn)。

近年來國內(nèi)外出現(xiàn)全新0售業(yè)態(tài)--shopping mall已經(jīng)顯出它無與倫比的優(yōu)勢(shì)。鄭州經(jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)良，政策環(huán)境開放，人文環(huán)境充足，地理環(huán)境優(yōu)越，居民消費(fèi)水平較高，市民消費(fèi)者的消費(fèi)理念正朝著國際大都市的方向邁進(jìn)。

眾所周知，從大商集團(tuán)4.21億元拍得金博大店3年經(jīng)營權(quán)，到神速簽約鄭州國貿(mào)店、閃電進(jìn)駐漯河兩店;從迪奧、倩碧等國際1線化妝品牌的引進(jìn)，到大眾時(shí)尚百貨向精品時(shí)尚百貨的轉(zhuǎn)型超越;從創(chuàng)新聯(lián)盟營銷到銷售業(yè)績的不斷攀升，大商1直是鄭州媒體和商家關(guān)注的焦點(diǎn)。2019年7月13日，大商再次成為眾所矚目的焦點(diǎn)，大商集團(tuán)河南店網(wǎng)拓展暨大商新瑪特鄭州國貿(mào)總店招商大會(huì)在鄭州裕達(dá)國貿(mào)盛大召開，與會(huì)者有大商高層、行業(yè)專家學(xué)者數(shù)10人、國內(nèi)外知名供應(yīng)商代表400多人、各大媒體記者近50人等。本次招商大會(huì)的成功召開是大商集團(tuán)對(duì)河南店網(wǎng)布局的首次高調(diào)亮相，標(biāo)志著大商在河南店網(wǎng)布局的正式啟動(dòng)。

本論文將從大環(huán)境來分析鄭州發(fā)展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境、人文環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)區(qū)位理論、商圈理論等角度全面認(rèn)真地分析它的投資可行性。

(2)意義與國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

投建shopping mall不僅是1個(gè)城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人文環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的改善，更是1個(gè)城市高速發(fā)展水平的標(biāo)桿。MALL作為1種現(xiàn)代商業(yè)形態(tài)，代表著先進(jìn)的商業(yè)生產(chǎn)力，那么，北美作為全球MALL的策源地和樣板，為什么會(huì)出現(xiàn)兩種孑然不同的局面?1類MALL作為成功的樣板而受到稱贊，現(xiàn)在依然門庭若市，而另1類MALL卻被孤00地拋棄在野外，門口無比空曠。

美國在上個(gè)世紀(jì)80年代完成了對(duì)商業(yè)體系的現(xiàn)代化改造，這1切，是在市場(chǎng)的力量推動(dòng)下完成的。美國能在經(jīng)濟(jì)上取得今日的成就，其商業(yè)體系的現(xiàn)代化程度和他的融資體系、富有創(chuàng)造力的社會(huì)生產(chǎn)體系1樣，成為美國經(jīng)濟(jì)值得驕傲的標(biāo)志之1。以至于今日當(dāng)人們?cè)谧h論起商業(yè)地產(chǎn)的時(shí)候，都會(huì)情不自禁地談起“Shopping MALL”，即我們常說的“購物中心”。而“Shopping MALL”正是在美國開端。這1商業(yè)形式固然是在美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，但目前卻已成為全球現(xiàn)代商業(yè)的樣板，它在1個(gè)國家的普及程度成為衡量1個(gè)國家現(xiàn)代化水平的標(biāo)尺之1。

從早期歐美購物中心的發(fā)展，到近在咫尺的亞洲日本、韓國等國購物中心的發(fā)展，我們看到了眾多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。世界上沒有1個(gè)購物中心會(huì)主觀地走向失敗，世界上任何1個(gè)購物中心自始至終都?jí)粝胱呦虺晒?。但是?shù)2019年來的發(fā)展歷程卻說明：有1些項(xiàng)目獲得了成功，而有1些項(xiàng)目卻走向了失敗。成功是主動(dòng)的，而失敗卻是被動(dòng)的。

從歐美和日本等地的購物中心發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，我們又可總結(jié)出1個(gè)普遍的規(guī)律，那就是1個(gè)國家和地區(qū)的購物中心從起步走向成熟，基本上都要經(jīng)歷3個(gè)階段，這3個(gè)階段分別是：

第1階段：購物中心剛剛開始起步，這個(gè)階段由于購物中心在市場(chǎng)上并未飽和，加上市場(chǎng)的需求推動(dòng)，使絕大多數(shù)購物中心1旦建成，都能在初期獲得1個(gè)較好的效應(yīng)。這個(gè)階段是購物中心發(fā)展的黃金時(shí)期，很多商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)商本身并未對(duì)購物中心有充分的認(rèn)識(shí)并做好足夠的準(zhǔn)備，就在利益的推動(dòng)下進(jìn)入購物中心的建設(shè)和運(yùn)營，這個(gè)階段對(duì)購物中心運(yùn)營最重要的

因素是地段的因素;第2階段：購物中心從起步階段進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的階段，這個(gè)階段購物中心的建設(shè)開始趨于飽和，并成為市場(chǎng)消費(fèi)的主要場(chǎng)所。購物中心與購物中心之間的競(jìng)爭(zhēng)開始出現(xiàn)，在這個(gè)階段，由于購物中心運(yùn)營都開始步入成熟，購物中心之間主要的競(jìng)爭(zhēng)是人力資源和技術(shù)層面的競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)階段，現(xiàn)代商業(yè)人才和商業(yè)運(yùn)營技能是決定購物中心生存的決定因素。在競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)下，1部分購物中心承受不住壓力，開始衰落;第3階段：購物中心的發(fā)展和運(yùn)營進(jìn)入成熟階段，成熟的購物中心供應(yīng)鏈和連鎖的購物中心開發(fā)商開始形成，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化。在這個(gè)階段，現(xiàn)代商業(yè)人才充裕，商業(yè)運(yùn)營技術(shù)已相對(duì)成熟，購物中心與購物中心的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)。主題化經(jīng)營和差異化戰(zhàn)略成為購物中心吸引客流的主要亮點(diǎn)，具有鮮明主題和高度戰(zhàn)略規(guī)劃思想的購物中心開始構(gòu)筑中心優(yōu)勢(shì)，并成為購物中心競(jìng)爭(zhēng)角逐中的優(yōu)勝者。大量目光短淺、規(guī)劃落后和過于追逐短期利益的購物中心被淘汰，購物中心開始形成強(qiáng)者為王的格局。中國購物中心的發(fā)展，也不可避免地要經(jīng)歷這3個(gè)階段。

(3)發(fā)展趨勢(shì)

購物中心的興起是伴隨著各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程出現(xiàn)的，并且在1定程度上進(jìn)1步促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，購物中心在全球的發(fā)展呈現(xiàn)出了不均衡的態(tài)勢(shì)，絕大多數(shù)的購物中心集中在美國、歐洲、日本等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，其中僅美國所擁有的購物中心總數(shù)就多達(dá)45000個(gè)。形成這種局面的主要原因在于當(dāng)?shù)鼐用竦南M(fèi)需求隨著收入水平的提高出現(xiàn)了新的變化和調(diào)整，而購物中心則迎合了這種需求。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，我國的香港、臺(tái)灣和東南亞各國購物中心步入蓬勃發(fā)展的階段，購物中心的數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)大，形式日趨多樣、服務(wù)更趨完善。但是從客觀來講，歐美的購物中心無論從總體數(shù)量、銷售業(yè)績，還是從管理水平上看，都在全球購物中心領(lǐng)域發(fā)揮著榜樣的作用。從購物中心的發(fā)展對(duì)各國經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的促進(jìn)作用的角度來分析，對(duì)我們研究購物中心、發(fā)展購物中心更是具有相當(dāng)大的啟示意義。僅以美國購物中心對(duì)美國經(jīng)濟(jì)的總體貢獻(xiàn)為例，1993年其總銷售額達(dá)到8302億美元，1994年達(dá)到了8500億美元，2019年則已超過了1萬億美元，這個(gè)銷售額在非汽車類商品的銷售額中占了55%，美國購物中心所雇用員工超過1000萬人，幾乎每11個(gè)工作人口中就有1名是在大型購物中心工作。在這里需要說明的1點(diǎn)是，美國的購物中心產(chǎn)業(yè)1993年就已進(jìn)入了成熟發(fā)展時(shí)期，因而大型購物中心數(shù)量逐年遞減，即便如此，購物中心所產(chǎn)生的銷售額，仍然呈現(xiàn)出直線上升的趨勢(shì)。購物中心在美國、日本、歐洲以及其他國家和地區(qū)興起并且進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，被0售業(yè)人士稱為“流通革命”，主要原因在于購物中心從根本上改變了0售業(yè)的被動(dòng)和從屬地位，實(shí)現(xiàn)了與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合乃至對(duì)生產(chǎn)的引導(dǎo)，對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)。

2、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容(含論文提綱)

(1)研究目標(biāo)

本論文將從大環(huán)境來分析鄭州發(fā)展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境、人文環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)區(qū)位理論、商圈理論等角度全面認(rèn)真地分析它的投資可行性。

(2)研究內(nèi)容

主要研究從shopping mall的產(chǎn)生和發(fā)展以及shopping mall在中國的個(gè)案分析，探討shopping mall在鄭州投資興建的可行性。同時(shí)，大商新瑪特作為1家外來企業(yè)，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的鄭州市場(chǎng)投建shopping mall取得了巨大成功。

論文提綱：

1、 購物中心的產(chǎn)生及發(fā)展趨勢(shì)

(1)購物中心的產(chǎn)生

(2)購物中心的定義

(3)購物中心的特點(diǎn)

(4)購物中心的現(xiàn)狀

(5)購物中心的分類

2、 中國SHOPPING MALL的個(gè)案分析

(1)賽特購物中心淡出武漢

(2)廣州天河城廣場(chǎng)購物中心

(3)成功發(fā)展SHOPPING MALL應(yīng)具備的條件

3、鄭州發(fā)展SHOPPING MALL的環(huán)境總析

(1)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

(2)地理環(huán)境

(3)政策環(huán)境

(4)市場(chǎng)狀況

4、投建大商SHOPPING MALL的實(shí)證分析

(1)區(qū)位環(huán)境分析

(2)大商新瑪特SHOPPING MALL商圈分析

(3)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境分析

(4)人文環(huán)境分析

(5)鄭州市居民消費(fèi)需求分析

5、大商新瑪特SHOPPING MALL的投資風(fēng)險(xiǎn)研究

3、擬采取的研究方法、研究手段及技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案等

(1)研究方法

1。實(shí)證與案例分析法

這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界比較公認(rèn)的研究方法，也可以稱之為成熟的研究范式。實(shí)證分析方法的特點(diǎn)是，指明研究事物“是什么”，具有什么特征，以及說明該事物在各種條件下會(huì)發(fā)生什么樣的變化，產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

2。歸納法

從案例出發(fā)，必須運(yùn)用歸納的方法。歸納法的運(yùn)用，就是從1個(gè)或多個(gè)企業(yè)的發(fā)展道路中發(fā)現(xiàn)各自不同的競(jìng)爭(zhēng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，在此基礎(chǔ)上，對(duì)核心能力有1個(gè)較普遍的認(rèn)識(shí)。

3。比較分析法

由于不同的學(xué)者有不同的關(guān)于核心競(jìng)爭(zhēng)力的觀點(diǎn)，而且不同企業(yè)的發(fā)展道路與競(jìng)爭(zhēng)力提升方式、路徑都不盡相同，這都使本文自然的應(yīng)用比較分析法進(jìn)行研究。所謂比較分析法，是將兩個(gè)或多個(gè)同類或相近的事物，按同1法則進(jìn)行對(duì)比分析，尋找它們的相同點(diǎn)與差異點(diǎn)，并根據(jù)同1法則進(jìn)行對(duì)比分析的結(jié)果來推測(cè)未能知的事物或具有同樣或近似的性質(zhì)和特征。本論文中有關(guān)核心競(jìng)爭(zhēng)力理論的淵源和發(fā)展以及核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升等的研究，將是比較分析法的具體運(yùn)用。

(2)研究手段與技術(shù)路線

學(xué)校圖書館、閱覽室有豐富的藏書，并設(shè)有電子閱覽室，可全文檢索中國期刊網(wǎng)，能方便查閱到國內(nèi)外重要期刊上發(fā)表的最新成果，還通過對(duì)1些成功的案例進(jìn)行分析。此外，還有指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)。

在研究內(nèi)容中，對(duì)shopping mall的綜述，主要是通過利用各種途徑包括網(wǎng)絡(luò)、期刊、報(bào)紙、雜志等資源來搜集大量的相關(guān)資料。在研究世界各國shopping mall的發(fā)展和趨勢(shì)同時(shí)，密切關(guān)注國外發(fā)展shopping mall的趨勢(shì)，尤其是發(fā)達(dá)國家的發(fā)展趨勢(shì)。此外，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國居民的消費(fèi)需求隨著收入水平的提高已出現(xiàn)了新的變化和調(diào)整。消費(fèi)者在購物時(shí)不僅追求方便性、多樣性、注重個(gè)人品味的需求，同時(shí)更注重整體購買經(jīng)歷的愉悅。這種趨勢(shì)促成了對(duì)大型Mall購物中心的需求不斷增強(qiáng)。

本課題主要是通過層層遞進(jìn)的方式，道出shopping mall的其中緣由，進(jìn)而得出在某個(gè)區(qū)域投資發(fā)展shopping mall的可行性。

4、中外文參考文獻(xiàn)目錄(作者、書名論文題目、出版社或刊號(hào)、出版年月或出版期號(hào))

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5、研究的整體方案與工作進(jìn)度安排(內(nèi)容、步驟、時(shí)間)

(1)研究的整體方案

對(duì)本論題的研究，主要分4大步驟著手進(jìn)行。

第1，論述SHOPPING MALL的產(chǎn)生、定義、特點(diǎn)、分類、現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)

第2，研究主要對(duì)中國SHOPPING MALL個(gè)案進(jìn)行分析，以賽特、廣州天河城為例，分析它們的成功和失敗的原因，并結(jié)合國內(nèi)外的具體事例總結(jié)出成功發(fā)展SHOPPING MALL的應(yīng)該具備條件然后，著重對(duì)雙匯集團(tuán)的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行研究

第3，針對(duì)鄭州的大環(huán)境進(jìn)行論述分析，得出鄭州已基本具備發(fā)展SHOPPING MALL的硬件和軟件條件

第4，在所研究的基礎(chǔ)上，主要就以大商新瑪特SHOPPING MALL為例進(jìn)行實(shí)證分析。運(yùn)用區(qū)位理論、商圈理論等進(jìn)行分析;

第5，就預(yù)測(cè)購物中心的未來發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)大商新瑪特SHOPPING MALL未來存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析。

(2)工作進(jìn)度安排

論文步驟

完成時(shí)間

備注

確定選題，完成選題審批表

2019年12月20日

學(xué)生與導(dǎo)師溝通確定題目、完成審批表

下達(dá)任務(wù)書

2019年12月31日

指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)書

開題報(bào)告定稿

2019年1月15日

指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成開題報(bào)告

文獻(xiàn)綜述定稿

2019年3月10日

指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成文獻(xiàn)綜述

外文翻譯定稿

2019年3月10日

指導(dǎo)教師寫指導(dǎo)學(xué)生完成外文翻譯

交論文完整初稿

2019年4月27日

指導(dǎo)教師要求學(xué)生保留修改稿件

畢業(yè)論文中期檢查

2019年4月28日—30日

系里檢查學(xué)生論文進(jìn)展和教師指導(dǎo)情況

篇（8）

僅僅意識(shí)到用戶參與的重要性，其實(shí)是一個(gè)空洞、片面的主張。要想成功激發(fā)消費(fèi)者互動(dòng)，你必須調(diào)動(dòng)與吸引消費(fèi)者的興趣。因此，最初在與消費(fèi)者互動(dòng)時(shí)，你必須向客戶展示你會(huì)向他們提供一些有價(jià)值的東西，并兌現(xiàn)你的承諾。

做出這個(gè)承諾，首先要做到移情，捫心自問：“如果我是一個(gè)用戶，這個(gè)訊息能為我提供什么會(huì)讓我想要打開它，閱讀這個(gè)文案，點(diǎn)擊這個(gè)鏈接，并參與其中？”定義用戶參與對(duì)品牌的價(jià)值很簡(jiǎn)單，但你的用戶必須從本質(zhì)上受到激發(fā)。要想提出成功的價(jià)值主張，必須了解消費(fèi)者為什么希望與你的品牌互動(dòng)，并對(duì)為他們提供的東西感興趣。你不必承諾一種物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，也不必巧舌如簧地賣力推銷。無形的東西才是強(qiáng)烈的激發(fā)因素。承諾可以是好玩的內(nèi)容、獨(dú)家信息或獎(jiǎng)品。一旦制定“價(jià)值主張”，你就必須實(shí)現(xiàn)它，因?yàn)樗腥?，尤其是在客戶服?wù)背景下，都會(huì)對(duì)你充滿期待，而且未必會(huì)原諒失敗。你會(huì)很快失去這些用戶，而一旦失去他們，就很難再挽回。

建立關(guān)系

我們生活在“參與時(shí)代”，每天有20多億名消費(fèi)者在網(wǎng)上互動(dòng)。你要爭(zhēng)取他們關(guān)注，要想接觸到他們，就必須讓消費(fèi)者知道你非常重視他們，并愿意投入時(shí)間和精力來構(gòu)建關(guān)系。你的目標(biāo)不僅僅是吸引他們的注意力。對(duì)于一種緊密的關(guān)系，其標(biāo)志是這種關(guān)系中的聯(lián)系和投入。與社區(qū)成員發(fā)展關(guān)系，你可以向他們慢慢灌輸品牌中的既得利益。Hill Holiday和Lippincott在其最新論文《歡迎來到人類時(shí)代》中推測(cè)：“消費(fèi)者洞察會(huì)產(chǎn)生更親密的關(guān)系，反過來又會(huì)加快補(bǔ)充洞察。在各個(gè)行業(yè)，我們發(fā)現(xiàn)這會(huì)產(chǎn)生更高的利潤率、更深刻的錢包份額關(guān)系及更強(qiáng)大的市場(chǎng)價(jià)值。”鑒于這個(gè)事實(shí)，亞馬遜首席執(zhí)行官Jeff Bezos說：“將客戶視為一場(chǎng)派對(duì)的受邀嘉賓，而我們則是主人?！睂殱嵐臼紫癄I銷官M(fèi)arc Pritchard也有同樣宏大的“愿景，即：實(shí)時(shí)與世界上的每個(gè)人建立1：1的關(guān)系！”

品牌推送消息并在單面玻璃鏡背后觀看執(zhí)行焦點(diǎn)小組訪問的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。技術(shù)和社會(huì)化媒體已在如今的消費(fèi)者心目中產(chǎn)生一個(gè)期望，即：各個(gè)品牌將開展一場(chǎng)個(gè)性化、幾乎瞬時(shí)應(yīng)答的一對(duì)一雙向?qū)υ挘苑窒韯?chuàng)意和經(jīng)驗(yàn)。品牌的面子――社區(qū)經(jīng)理必須通過與社區(qū)成員進(jìn)行個(gè)性化交互，來與消費(fèi)者發(fā)展真實(shí)關(guān)系。發(fā)展有意義的強(qiáng)大關(guān)系，總是一條雙行道。因而社區(qū)經(jīng)理必須愿意通過以下方法與成員建立聯(lián)系：分享關(guān)于他們的真實(shí)信息，如名字、照片和視頻短片，恭敬地回答社區(qū)成員提出的問題，聽取成員的回答并答復(fù)，因?yàn)檫@是人們對(duì)任何關(guān)系的期望。談話應(yīng)是自然而放松的，就像朋友之間的談話一樣。學(xué)會(huì)向社區(qū)成員傳達(dá)真正讓人興奮的事情，但又不過分，因?yàn)椴患庸?jié)制的熱情并不真實(shí)。最終，如果你成功地與社區(qū)成員建立關(guān)系，成員會(huì)繼續(xù)參與其中，因?yàn)樗麄兿硎苓@種互動(dòng)，并想要購買這個(gè)品牌的產(chǎn)品。

需要“透明度”

每個(gè)人都期待并值得尊重，這種尊重需要透明度。在這個(gè)“參與年代”，任何小事都會(huì)不恰當(dāng)?shù)卣兄孪麡O而且可能持久的強(qiáng)烈反對(duì)。一旦你與成員建立一種關(guān)系，你就必須坦誠告知要求他們做的事情，為什么要這么做，以及這么做如何能實(shí)現(xiàn)黃金法則之一的價(jià)值主張。一個(gè)經(jīng)典的定性研究問題或許要求你“分享一下在你買車時(shí)其他人是如何影響你的購買決策的”。這種方法在與社區(qū)成員互動(dòng)時(shí)并不奏效。相反，這種要求應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)：“我們的營銷部門正在制作一支新廣告，內(nèi)容關(guān)于影響你做出購買決策的人。請(qǐng)分享一下在你買車時(shí)其他人是如何影響你的購買決策的?！睘榱吮３滞该鞫榷砑蛹?xì)節(jié)，會(huì)改變與他人對(duì)話的語調(diào)，這種語調(diào)更有助于構(gòu)建一種尊重的關(guān)系。正如上文指出的，在相互尊重和信任的基礎(chǔ)上構(gòu)建關(guān)系，對(duì)于提煉可以提高利潤率的寶貴洞察至關(guān)重要。

品牌參與

只是建立品牌的社會(huì)化媒體頁面是不夠的。一旦打出品牌，你就必須盡情投入其中。如今的消費(fèi)者認(rèn)為每個(gè)品牌都已經(jīng)做到這一點(diǎn)。他們根據(jù)你的效果對(duì)品牌做出判斷。要想脫穎而出并有效利用品牌，還必須讓公司高層自上而下參與。客戶其實(shí)非常重視與高層接觸，但高層往往并未參與到直接的消費(fèi)者交流中去。主持實(shí)時(shí)聊天，并在博客上與消費(fèi)者交流，即可促使高層參與。切記對(duì)話是一個(gè)雙向主張。僅僅發(fā)送博客或微博還不夠；高層還必須通過提出問題、聽取意見和做出答復(fù)來參與其中，這樣才可以產(chǎn)生消費(fèi)者洞察。與手機(jī)創(chuàng)造的機(jī)會(huì)一樣，技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)使社區(qū)成員的純文本應(yīng)答演變成分享圖片和視頻，這樣就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)新的創(chuàng)意平臺(tái)，并帶來新的機(jī)會(huì)使社區(qū)體驗(yàn)變成現(xiàn)實(shí)。

展示成效

向社區(qū)成員反饋其參與的價(jià)值，是社區(qū)管理的最佳實(shí)踐，因?yàn)檫@既是感激之情的一種表達(dá)，而且也能證明你一直在認(rèn)真傾聽，并沒有浪費(fèi)他們的時(shí)間。所有人都想知道他們具有價(jià)值，并且已經(jīng)做出貢獻(xiàn)。向成員反饋，意味著讓他們知道你從他們的貢獻(xiàn)中學(xué)到或獲得了何種洞察。當(dāng)然，你已經(jīng)填寫了一份調(diào)查或回答完一份問卷，并且想知道你提供的數(shù)據(jù)變成了什么。在社區(qū)里，我們有機(jī)會(huì)通過向他們告知這一點(diǎn)來形成成員信譽(yù)。你不必編寫正式的研究總結(jié)或矩陣供他們審核，一封感謝信足矣。

認(rèn)可與獎(jiǎng)勵(lì)

無形的褒獎(jiǎng)與獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)強(qiáng)化客戶社區(qū)成員內(nèi)在的參與動(dòng)機(jī)十分關(guān)鍵。褒獎(jiǎng)個(gè)人的貢獻(xiàn)，你就會(huì)再次在社區(qū)里創(chuàng)造出更有歸屬感的體驗(yàn)。從本質(zhì)上說，你在充分發(fā)揮“明星人物”的愿望，這種愿望因Andy Warhol那句“將來，每個(gè)人都能成名15分鐘”的名言而聞名。從成員的通信和貢獻(xiàn)中挑選觀點(diǎn)和“名言”，讓他們成為社區(qū)里的明星人物，始終給予他們榮譽(yù)。獎(jiǎng)勵(lì)也是讓更多成員參與其中的強(qiáng)有力工具?？紤]設(shè)立一系列競(jìng)賽和抽獎(jiǎng)，以不斷促進(jìn)社區(qū)成員參與各種活動(dòng)。在頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)后，切記要褒獎(jiǎng)優(yōu)勝者。另外，務(wù)必通過利用游戲技巧來使用現(xiàn)有技術(shù)，以鼓勵(lì)通過徽章、積分和訪問權(quán)來調(diào)動(dòng)社區(qū)成員參與的積極性。

有吸引力的內(nèi)容

這或許是許多品牌都意識(shí)到但卻往往表現(xiàn)欠佳的一項(xiàng)。人們天性就喜歡有趣好玩的內(nèi)容。為了創(chuàng)造有吸引力的內(nèi)容，客戶社區(qū)經(jīng)理要扮演多重角色，包括文案、攝影師、攝像師和內(nèi)容策劃人等。當(dāng)然，首要的是需要確定品牌在網(wǎng)絡(luò)上要傳遞一種怎樣的聲音與腔調(diào)，以充分體現(xiàn)出品牌的個(gè)性與形象。

一旦確定這一點(diǎn)后，就要利用媒介工具使你的帖子脫穎而出。SocialBakers的最新報(bào)告跟蹤了社交網(wǎng)絡(luò)上的5000個(gè)品牌頁面，該報(bào)告數(shù)據(jù)顯示照片占最吸引人內(nèi)容的93%。要想創(chuàng)造有吸引力的內(nèi)容，還必須包容并鼓勵(lì)共創(chuàng)。益普索研究表明，44%的35歲以下社會(huì)化媒體使用者會(huì)在品牌頁面上問題、想法和照片。

定期溝通

人都會(huì)有短期的注意力分散，他們需要指導(dǎo)，并且喜歡保證一致的計(jì)劃。因此，一個(gè)強(qiáng)有力、持續(xù)的“溝通計(jì)劃”對(duì)調(diào)動(dòng)人們興趣和參與積極性至關(guān)重要。客戶社區(qū)經(jīng)理應(yīng)確定一個(gè)合適的節(jié)奏，使社區(qū)成員預(yù)期什么時(shí)候會(huì)有新東西。與社區(qū)成員的溝通應(yīng)保持簡(jiǎn)短，并在已存在所需行動(dòng)時(shí)明確定義期望。盡管這一直是郵件營銷的最佳做法，但Buffer最近一項(xiàng)研究的結(jié)論是，250個(gè)字符以下的網(wǎng)帖能夠?yàn)槟銕?0%以上的參與度，80字以下的帖子會(huì)產(chǎn)生66%以上的參與度。

溝通越短越好，因?yàn)樵絹碓蕉嗟纳鐓^(qū)成員通過移動(dòng)設(shè)備參與其中――在移動(dòng)設(shè)備中，越少越好。迎合移動(dòng)設(shè)備的需求，會(huì)讓你有更多的機(jī)會(huì)與社區(qū)成員進(jìn)行定期溝通，即使社區(qū)成員在移動(dòng)中，也可提高應(yīng)答率。General Mills全球洞察副總裁最近認(rèn)證了移動(dòng)設(shè)備實(shí)現(xiàn)定期、有意義溝通的實(shí)力，在接受《福布斯》雜志采訪時(shí)，他指出General Mills已經(jīng)“對(duì)移動(dòng)研究開始重點(diǎn)關(guān)注”，“現(xiàn)在在其一半關(guān)于移動(dòng)設(shè)備的研究中運(yùn)行良好”，因?yàn)椤耙苿?dòng)研究允許我們?cè)谖覀兿Ｍ牡攸c(diǎn)和時(shí)間提出問題”，并“在反饋方式方面為消費(fèi)者提供選擇。如果他們未用語言表達(dá)，同樣可以拍攝照片或視頻，然后寄送給我們”。

刷新你的客戶群

不要讓你的社區(qū)成員人數(shù)哄騙你產(chǎn)生虛假的安全感和信心。海量的粉絲，并不意味著他們的“活躍”參與。不活躍參與的成員價(jià)值很小，甚至根本毫無價(jià)值。你應(yīng)該始終在可能通過線上和線下推廣、郵件簡(jiǎn)訊和其他面向客戶的行動(dòng)來吸引新粉絲的場(chǎng)所推廣社區(qū)和社會(huì)化渠道，招募新成員。如果你的目標(biāo)是讓社區(qū)成員采取你希望的行動(dòng)，那么你應(yīng)該對(duì)客戶群處于自然耗損和主動(dòng)補(bǔ)充的恒定循環(huán)之中感到滿意。更不用說，你可以通過產(chǎn)生這樣一種印象，即社區(qū)本身或至少特定內(nèi)容是專門提供給活躍參與者的，以此提高參與度。

篇（9）

研究性學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一種重要途徑，成為當(dāng)今國內(nèi)外基礎(chǔ)教育改革的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。對(duì)于初中生來說，有限的能力和知識(shí)儲(chǔ)量使得開展研究性學(xué)習(xí)困難比較大，但是在某些教學(xué)環(huán)節(jié)適當(dāng)滲透研究性學(xué)習(xí)的思想和方法，對(duì)于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)大有好處。

一、數(shù)學(xué)文化在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐研究

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程舍棄了數(shù)學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)新等等這些精髓，僅僅是抽取了數(shù)學(xué)中公式、結(jié)構(gòu)的架子，這樣做讓數(shù)學(xué)文化與人類之間的文化脫節(jié)了。所以，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾霐?shù)學(xué)文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)以及今后的影響都是非常大的，因?yàn)閿?shù)學(xué)文化中的一些數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)的思維等知識(shí)能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣?；谝陨嫌^點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐研究。

1、追本溯源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生的過程，而一個(gè)知識(shí)、方法或思想的歷史背景是非常重要的。數(shù)學(xué)史顧名思義是數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、思想產(chǎn)生的一個(gè)歷史。在數(shù)學(xué)知識(shí)、方法或思想的產(chǎn)生發(fā)展過程中，有很多數(shù)學(xué)家對(duì)一些問題進(jìn)行反復(fù)思考證明，并對(duì)后人產(chǎn)生一定的影響。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，在講到某一數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，給學(xué)生介紹與此相關(guān)的數(shù)學(xué)史內(nèi)容，學(xué)生不會(huì)增加學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生在學(xué)到新知識(shí)的同時(shí)體會(huì)到知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，使他們不僅知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，更知道為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，將學(xué)生們引入豐富多彩的數(shù)學(xué)世界，更好地理解并掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。

2、展示數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想。學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，而教科書不能讓學(xué)生了解知識(shí)發(fā)展過程，使學(xué)生以為數(shù)學(xué)家獲得知識(shí)很輕松。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。數(shù)學(xué)史可以揭示知識(shí)產(chǎn)生背景，展示知識(shí)形成過程，預(yù)示知識(shí)發(fā)展前景。從中，我們可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家思考問題的方法、解決問題的途徑；可以模擬數(shù)學(xué)家的活動(dòng)，去體驗(yàn)數(shù)學(xué)家是怎樣由實(shí)驗(yàn)而歸納、進(jìn)而猜想、由發(fā)現(xiàn)到證明的艱難思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的經(jīng)歷。間接地培養(yǎng)創(chuàng)造力，學(xué)生們才有生命力，課堂才不會(huì)死氣沉沉。數(shù)學(xué)思想也是在數(shù)學(xué)的發(fā)展史上形成和發(fā)展的，它是人類對(duì)數(shù)學(xué)及其研究對(duì)象，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)（主要指概念、定理、法則和范例）以及數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的開拓之中，表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)概念、命題和數(shù)學(xué)模型的分析與概括之中，還表現(xiàn)在新的數(shù)學(xué)方法的產(chǎn)生過程中。

3、感受前人嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生探索精神。每一項(xiàng)數(shù)學(xué)結(jié)論的發(fā)現(xiàn)和論證的過程都是一部數(shù)學(xué)發(fā)展史，包含著數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)刻苦鉆研、勇于探索，并為之奮斗終生的精神。很多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥乏味的，他們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，很快就會(huì)放棄，沒有數(shù)學(xué)家那種鍥而不舍的精神。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史讓他們知道數(shù)學(xué)發(fā)展到今天是千百年來無數(shù)數(shù)學(xué)先驅(qū)辛勤耕耘的結(jié)果。數(shù)學(xué)先賢們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們借鑒，許多數(shù)學(xué)家孜孜不倦、鍥而不舍地追求真理的精神令我們感動(dòng)。學(xué)生有了不怕困難、銳意進(jìn)取的科學(xué)品質(zhì)，數(shù)學(xué)課堂才會(huì)有一種熱烈的探索氣氛。比如告訴他們數(shù)學(xué)大師華羅庚，教學(xué)管理職稱論文出身貧寒，缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，正是憑著超人的意志登上數(shù)學(xué)的高峰。

篇（10）

建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系司題。建筑的構(gòu)成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級(jí)系統(tǒng)(尺度層級(jí))。尺度感是人對(duì)一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對(duì)大小，有一個(gè)精確的數(shù)值，而尺度是人對(duì)建筑體量的視覺估量和心理感受，或感覺宏偉壯觀或感覺其親切宜人。成功的建筑作品應(yīng)該根據(jù)其所處環(huán)境、使用功能、建筑技術(shù)等因素確立其自身恰當(dāng)?shù)某叨雀卸浔旧砀鼞?yīng)該具有合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。

人對(duì)建筑的感知是在行進(jìn)過程中進(jìn)行的。分析人的視覺識(shí)別距離，般來說可清楚識(shí)別建筑的細(xì)部的水平距離為20～30m以內(nèi)，而l00m以內(nèi)可以清楚的識(shí)別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內(nèi)則是看清建筑輪廓線的距離?！苯ㄖ荒軆H僅考慮到人處于某一處或某幾處視點(diǎn)的印象更要考慮到建筑在人的行進(jìn)過程中給予觀者的印象的變化過程。人眼需要感受到持續(xù)的視覺形象。人在一秒鐘之內(nèi)可以捕抓到l8個(gè)不同的動(dòng)與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進(jìn)中不斷期待著新的視覺信息的出現(xiàn)否則就會(huì)因單調(diào)而覺得枯燥，但是這種持續(xù)的視覺信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時(shí)時(shí)去尋找視覺信息中的秩序而厭倦毫無意義的混亂導(dǎo)致的不安，但過于簡(jiǎn)單的秩序也會(huì)讓人覺得乏味。常常會(huì)有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實(shí)施后只能遠(yuǎn)看但近看因?yàn)槿狈^小尺度層級(jí)的細(xì)部的考慮而顯得單調(diào)乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質(zhì)豐富細(xì)膩，細(xì)部精致，而遠(yuǎn)看由于缺乏人眼遠(yuǎn)距離可以識(shí)別的比較大的尺度層級(jí)的精心設(shè)計(jì)而讓人感覺毫無生氣。

1995年美國數(shù)學(xué)家、建筑理論家賽靈格勒斯(nikos a。salingafos)發(fā)表了《一個(gè)物理學(xué)家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。分形幾何學(xué)所研究的自相似的層次結(jié)構(gòu)，分維以及尺度層級(jí)為建筑設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)提供了一個(gè)新的視點(diǎn)。賽靈格勒斯認(rèn)為建筑的尺度層級(jí)應(yīng)該有足夠的數(shù)目。而且各個(gè)尺度層級(jí)之間應(yīng)該按照一定的數(shù)學(xué)規(guī)律分布以獲得均勻和協(xié)調(diào)的效果。具體的來講就是建筑的各個(gè)尺度層級(jí)的元素的尺寸構(gòu)成一個(gè)等比的數(shù)列，或者是有規(guī)律的遞增的數(shù)列形成富有表現(xiàn)力的尺度級(jí)差。以使建筑的整體和局部到細(xì)部的尺度之間具有合理清楚的關(guān)系。比如勒·柯布西耶的模度(modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費(fèi)波納契數(shù)列(以黃金比0．6l8為比值的等比數(shù)列，并且數(shù)列中每個(gè)數(shù)值為前兩個(gè)數(shù)值之和)作為建筑設(shè)計(jì)中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。

實(shí)際上如果把這種數(shù)學(xué)關(guān)系做的過于明顯反而會(huì)喪失意味。但是這種各個(gè)尺度層級(jí)間隱藏的關(guān)系卻會(huì)潛在的對(duì)我們的知覺發(fā)揮影響力。建筑的尺度層級(jí)過少會(huì)導(dǎo)致人難以判斷它的真實(shí)尺寸，但是建筑體量的劃分過細(xì)也會(huì)破壞建筑的尺度感。根據(jù)人的視覺規(guī)律和心理特點(diǎn)。充分體現(xiàn)建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應(yīng)該具有三個(gè)層級(jí)的尺度：環(huán)境層級(jí)的尺度、建筑層級(jí)的尺度、細(xì)部層級(jí)的尺度。

首先談?wù)劖h(huán)境層級(jí)的尺度：建筑應(yīng)該與周圍的環(huán)境有正確的尺度聯(lián)系。比如風(fēng)景區(qū)的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開敞的環(huán)境相稱。從觀賞者的距離來考慮的話。在遠(yuǎn)距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內(nèi)，建筑是作為環(huán)境中的一個(gè)元素或者建筑群中的一員而存在的。這時(shí)候建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對(duì)天際線或者對(duì)建筑群的影響。

其次是建筑層級(jí)的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內(nèi)的時(shí)候，被觀賞的建筑將可以作為個(gè)體被觀賞。這時(shí)被關(guān)注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級(jí)的尺度的元素。

最后當(dāng)觀者走進(jìn)建筑的時(shí)候，人們清晰識(shí)別的是建筑的材料質(zhì)感，細(xì)膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細(xì)部。建筑的人性化最重要的一點(diǎn)就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內(nèi)容。尤其是人生活其問朝夕相處的居住建筑更應(yīng)該有宜人的尺度級(jí)別設(shè)置和精致的細(xì)部設(shè)計(jì)。從這個(gè)角度來看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級(jí)設(shè)置的意義。

人們密切接觸和使用的建筑部件，如門扇，窗臺(tái)，欄桿，扶手，臺(tái)階等因?yàn)槠涫褂霉δ芟尥ǔＪ切〕叨鹊牟⑶移涑叽缤ǔＪ且欢ǖ?。人們常常通過這些熟悉的部件同建筑的整體相比來獲得建筑體量大小的正確概念。這些小尺度的細(xì)部尺度到整個(gè)建筑的大尺度之間必然分布了一些過渡的尺度層級(jí)。過度緩和的情況下，通常尺度層級(jí)會(huì)多一些，尺度級(jí)差小，形成和諧而有韻律的效果。如果這種過渡非常簡(jiǎn)短甚至沒有過渡的情況下，會(huì)造成小尺度和大尺度的強(qiáng)烈對(duì)比形成震撼人心的藝術(shù)效果，但是如果處理不當(dāng)將會(huì)是生硬缺乏尺度感的敗筆。建筑尺度分級(jí)形成的有秩序的級(jí)差，猶如一首有節(jié)律的交響樂。舒緩處優(yōu)美和諧，起伏處激蕩昂揚(yáng)。建筑相互關(guān)聯(lián)的完整的尺度級(jí)差形成了清晰的節(jié)奏排列加強(qiáng)了建筑的尺度表現(xiàn)力。下面讓我們來分析一下上海證券大廈的尺度分級(jí)系統(tǒng)來充分理解尺度和尺度層級(jí)的概念。

篇（11）

一、云錦的起源

（一）文化背景

育蠶織絲，是我國古代偉大的發(fā)明，中國絲綢的歷史在五千年文明古國的發(fā)展中占有重要的地位。由于生活和生產(chǎn)的需要，舊石器晚期起，人們已積累了編籃、織席和織造葛麻的很多方法，有了豐富的編織經(jīng)驗(yàn)，從人類進(jìn)入新石器時(shí)代，隨著采集和農(nóng)耕的發(fā)展，各種纖維材料的發(fā)現(xiàn)，對(duì)動(dòng)植物纖維的利用不斷加深認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了紡織品、絲織品，人們把積累的編織經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了絲綢物的織造上，由此創(chuàng)造了各種織造方法和技術(shù)，像斜紋組織、平紋組織、緞紋組織、絞紋組織等，在新石器晚期已經(jīng)掌握了絲織技術(shù)，這些都為以后絲織物的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

在古代絲織物中“錦”是代表最高技術(shù)水平的，“云錦”則是織錦中的一種，是南京傳統(tǒng)提花絲織物的總稱，其歷史可追溯到宋朝在南京設(shè)立的官營織造——錦署，開始織錦。云錦以其華貴，多彩燦爛，變換如云霞而得名。它由宋朝的彩錦演變而來，是在元代織金錦的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族——蒙古貴族統(tǒng)治的國家，對(duì)受奴役的漢民族文化有著本能的漠視和防范，使得很多中國文化的承載與傳播人士選擇退隱仕途，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，既而推動(dòng)了元代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，絲織工藝因此也有了新的進(jìn)步，便出現(xiàn)了云錦織造技藝。

（二）物質(zhì)條件

云錦十分華麗，它是在以往的織錦中加織了金銀線，盛行于元、明、清三代。因此云錦的產(chǎn)生需要充足的物質(zhì)資源才得以發(fā)展，而元朝時(shí)期，國力擴(kuò)張，蒙古族依靠軍事力量先后滅掉西夏、金政權(quán)、南宋朝廷并且對(duì)海外掠得了大量黃金。同時(shí)元朝重視黃金的開采，冶金技術(shù)也在不斷提升，這些恰好為元朝時(shí)期織金錦提供了足夠的黃金資源，是金錦得以大量生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。此后明、清兩代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也繼而為云錦不斷的發(fā)展提供了前提，云

錦的產(chǎn)生創(chuàng)造了中國絲織藝術(shù)的一大成就，元、明、清三朝都指定云錦為皇室御用貢品。

二、云錦的特點(diǎn)

（一）云錦的絲織圖案

絲織圖案是一種裝飾藝術(shù)，是通過造型藝術(shù)的處理，以裝飾性的圖案花紋和美麗的色彩來裝飾絲織物。我國傳統(tǒng)的絲織圖案涉及內(nèi)容非常豐富，既有生活中存在的自然素材也有賦予浪漫色彩的想像紋樣，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，變化概括性強(qiáng)，具有濃厚樸質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，色彩華麗，別具一格。并且很多都具有鮮明的中國吉祥文化特征，反映了人們祈求幸福與追求理想生活的意愿。在圖案設(shè)計(jì)形式法則的運(yùn)用上，云錦藝人有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的功力，他們對(duì)“變化”與“統(tǒng)一”的形式美法則的運(yùn)用和發(fā)揮已有著很高成就。動(dòng)物、植物、人物、樂器、佛道教義、貴族思想、平民意識(shí)等題材都常被用在云錦的絲織圖案中，如龍鳳、仙鶴、獅子、蓮花、佛手、石榴、梅、蘭、竹、菊，表示吉祥的“八寶”、“暗八仙”、“吉祥”、“壽”字、“卍”字，瑞草、祥云等等。絲織圖案紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)也是隨著民族時(shí)代文化背景的影響而發(fā)展變化。

傳統(tǒng)的云錦圖案中，龍、鳳、花卉是多見的形象，當(dāng)時(shí)云錦大多是作為貴族階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的御用貢品。龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)是帝王、天子的象征，代表著至高無上的權(quán)威，作為御用織物的云錦，龍自然成為最重要的紋飾主題，而按照御用服飾和宮廷裝飾的不同要求，云錦龍紋的形態(tài)各不相同，有正龍、團(tuán)龍、盤龍、臥龍、升龍、降龍、側(cè)面龍、出海龍、入海龍、戲珠龍等。鳳在傳統(tǒng)云錦中也常常運(yùn)用，自古以來人們將鳳視為美的化身，代表著幸福、光明、愛情、高貴的寓意，它被稱為鳥中之王，也象征著至高的權(quán)威。因此龍和鳳在歷代國家中象征著皇帝和皇后，龍紋和鳳紋就常用在御用服制中。此外，云錦也喜用各種花卉紋樣，花飾圖案多以大朵花出現(xiàn)，華美而富麗?，牡丹和蓮花，是云錦圖案中常見的主題花。圖案的花紋造型雖以生活為基礎(chǔ)，但并不拘泥于生活和自然形象，很多花紋的造型，是根據(jù)主題表現(xiàn)和裝飾變化的需要，采用添加的手法，使之裝飾化或寓意化。纏枝花是云錦圖案中應(yīng)用較多的格式，常見的纏枝題材有：“纏枝牡丹”、“纏枝蓮”、“纏枝牡丹蓮”等，纏枝紋樣設(shè)計(jì)上，非常講究纏枝的氣勢(shì)貫通相連。云錦圖案中，纏枝紋樣被處理得婉轉(zhuǎn)自如，優(yōu)美流暢，讓我們看到了傳統(tǒng)手工藝人對(duì)生活的深刻理解和對(duì)藝術(shù)的精心探求。這些種種代表著吉祥的圖案，在實(shí)用效果上華麗輝煌、氣勢(shì)豪邁，作為御用貢品渲染了專制統(tǒng)治的高貴與威嚴(yán)。尤其是在紋樣中所用的手法更是微妙絕倫，能充分體現(xiàn)賓主呼應(yīng)，呼之欲出，而且花紋層次分明，花清地白、錦空勻齊、造型優(yōu)美。

（二）云錦的絲織類別

云錦的傳統(tǒng)品種大致有庫緞、織金、織錦、妝花等幾類，其中庫緞為暗花緞，妝花是云錦的代表。

庫緞?dòng)置ň劇⒛”揪?，因貢品織成后需進(jìn)到內(nèi)務(wù)府的“緞匹庫”而得此名。庫緞?dòng)职ǎ浩鸨旧◣炀?、地花兩色庫緞、妝金庫緞、金銀點(diǎn)庫緞和妝彩庫緞幾種。庫緞是做衣料用的，俗稱“袍料”，紋樣的設(shè)計(jì)以團(tuán)花式居多?？椊鹩置麕旖?，也因織成后入宮廷的緞匹庫而得名。所謂織金，就是織料上的花紋全部用金線織出。也有全部用銀線織的，叫庫銀，庫金、庫銀屬同一個(gè)品種，統(tǒng)稱為織金。傳統(tǒng)的織金圖案，多采用花紋單位較小的小花紋樣?？楀\和妝花容易混淆，這兩類織物相同的之處是：它們的原料都是用精煉過的熟絲染色后織造，都是多彩緯提花織物。不同的地方，主要體現(xiàn)在花紋配色和織物背面上的不同。云錦中屬于織錦類的織物有許多品種，民間作坊中習(xí)慣的名稱有：“二色金庫錦”、“彩花庫錦”、“抹梭妝花”、“抹梭金寶地”、“芙蓉妝”等。妝花，又叫妝花緞，是云錦中織造工藝最復(fù)雜的品種，即在緞地（或羅地）上以各色彩織出花紋，并用片金絞織于花紋邊緣。妝花類織物是云錦技藝特色和風(fēng)格的代表之作，多為大型飽滿花紋作四方連續(xù)排列，亦有徹幅通匹為一單獨(dú)、適合紋樣的大型妝花織物，如明、清時(shí)龍袍、炕褥毯墊等。妝花錦用色多，色彩變化豐富，一種織物上的花紋配色多達(dá)十余種，最多可達(dá)二三十種，圖案的布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，簡(jiǎn)練概括，是云錦中最華麗的織品。這些精妙華麗的云錦為中國的絲織工藝留下了一筆寶貴的民族財(cái)富。

（三）云錦的絲織色彩

云錦的用色，繼承了民族裝飾用色的傳統(tǒng)。在色彩感情上，我國的傳統(tǒng)向來愛好華麗、鮮艷和濃烈的積極色，從我國的民間刺繡、京劇的舞臺(tái)服裝、少數(shù)民族的服飾和宮殿式建筑的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。云錦的色彩十分豐富，圖案的配色與中國古典宮殿建筑的彩繪風(fēng)格一脈相承，色彩鮮明強(qiáng)烈，濃艷對(duì)比性也強(qiáng)，又常以片金勾邊，白色相間并以色暈過渡，整體顯得莊重、高貴、典麗，協(xié)調(diào)而且氣宇軒昂，與其御用織物的特殊定位非常相符。例如妝花緞，其本身使用的顏色就很多，并且大多數(shù)都是高彩度、高艷度的組合，除有些用了特定的黃為底色之外，通常還用到大紅、深藍(lán)、寶藍(lán)、墨綠等深色。庫錦、庫緞雖然可能用色比妝花少，但通過對(duì)比關(guān)系及面積比例的變化調(diào)整，同樣產(chǎn)生了豐富的視覺效果。在色彩調(diào)和上，手法也極為巧妙，圖案的色調(diào)被處理的和諧統(tǒng)一，與宮廷豪華莊重的格調(diào)相得益彰。中國是個(gè)禮教體系發(fā)達(dá)的國家，由于受到禮教制度的影響，云錦在服飾用色上也顯現(xiàn)出了等級(jí)觀念。在封建社會(huì)里，作為御用高級(jí)織物的云錦，是供帝王后妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種莊嚴(yán)、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應(yīng)于使用者的身份，它的紋飾設(shè)計(jì)和色彩裝飾必須服從于使用者的喜愛心理和特定環(huán)境的實(shí)用要求。中國的衣冠服飾制度發(fā)展到元、明、清愈加等級(jí)森嚴(yán)，根據(jù)身份地位加以區(qū)分。根據(jù)《清史稿·志七十八·輿服二》的記載：明黃色是皇帝、皇后、太皇太后的專屬用色，皇太子、貴妃和妃子的龍袍均為金黃色，嬪的龍袍為香色（一種艷度比明黃、金黃灰的黃色）?？梢娫棋\在各種場(chǎng)合和御用對(duì)象上也是十分講究的，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)絲織工藝中獨(dú)特的民族色彩文化。

三、云錦的材料

絲織物品總是要通過對(duì)材料的加工來實(shí)現(xiàn)的，因此材料是絲織工藝成型的媒介，沒有材料就沒有其藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格。材料是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言，是絲織工藝的第一要素，是云錦產(chǎn)生的前提。不同材質(zhì)和工藝技法的運(yùn)用，體現(xiàn)出的美感和效果是不同的，中國絲織工藝的材料運(yùn)用，以其豐富的種類，不同的肌理特征和多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)，構(gòu)成了千姿萬態(tài)的視覺形象，使人感受到材料中傳達(dá)出的久遠(yuǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，傳承了濃重的民族色彩和情感。

云錦的主要產(chǎn)地在建康，即現(xiàn)在的南京，它曾是六朝和南唐故都。云錦有著高水平的設(shè)計(jì)匠師，精湛的織造技藝和優(yōu)質(zhì)的材料，憑借這些特點(diǎn)它成為中華一絕。云錦喜用金線、銀線、銅線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等材料來進(jìn)行織造，使得絲織物的效果更加華麗、獨(dú)特、美輪美奐，讓我們不得不為傳統(tǒng)絲織藝術(shù)的偉大而驚嘆。

金銀在織物中大量運(yùn)用是云錦的一大特色，金銀使得云錦更顯得富麗堂皇。尤其是“三色金”的使用，使得云錦的色彩更富于變化。

真絲則是云錦最主要也是最基本的用材，它良好的吸色性在各種紡織材料中名列前茅，是云錦色彩表現(xiàn)的重要保證。

云錦中用到的特殊材料，即鳥獸的羽毛。如孔雀羽也會(huì)被織進(jìn)云錦。因?yàn)榭兹赣鹈纳拾邤?，在光線的照射下，用孔雀羽織出的云錦會(huì)折射出變化多端的色彩，異常華麗?？梢娍楀\藝人們的巧妙心思與創(chuàng)造美的意識(shí)。

四、結(jié)語

中國的云錦獨(dú)具特色，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。它的產(chǎn)生與發(fā)展彰顯了中國傳統(tǒng)絲織藝術(shù)的個(gè)性與魅力 ，讓我們?cè)跉v史的脈絡(luò)中看到了傳統(tǒng)絲織藝術(shù)的延伸，感受到中華文明及民族藝術(shù)的偉大。絲織工藝是我國古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，這些精湛的技藝和材料延續(xù)著民族文化的傳承，是民族藝術(shù)中一筆厚重的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

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