網絡理論論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇網絡理論論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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隨著對創新網絡的不斷深入研究，對于不同類型特征的創新網絡的概念和功能的探討也越來越深入。現代信息與通訊技術發展迅猛，市場競爭日益激烈，只有深化創新網絡理論的研究，尋找其內在規律，與實踐結合起來，更加科學系統的運用其功能，才能更好的提高經濟效益，促進社會發展。

一、文獻概況評述

在同方中國知網資源數據庫中以“創新網絡”為關鍵詞進行檢索，在2000年至2011年期間有關創新網絡理論的文獻總數為718篇。根據歷年來文獻數量作出折線圖，說明，國內學者對于創新網絡的研究關注度處于不斷上升的趨勢，尤其是在2003年之后。

國內關于創新網絡的研究始于1999年北京大學的王緝慈、蓋文啟教授在《中國軟科學》期刊上發表的《論區域創新網絡對我國高新技術中小企業發展的作用》一文。該文認為：高新技術中小企業有著許多優勢，如不斷提高技術創新、促進高新技術的產業化、易于獲得范圍經濟等等。 但其發展過程中，存在著籌資困難、企業間合作網絡薄弱、市場環境不公平等問題。

在2005年以前，大部分的理論研究側重于探討創新網絡對于區域經濟或企業發展的作用和意義，而關于創新網絡的形成過程，結構特征等的研究比較缺乏。

二、創新網絡概念辨析

創新網絡的概念起源于1991年的期刊《Research Policy》中Freeman發表的論文“Networks of innovators： A synthesis of research issues ” 。Freeman認為，創新網絡是為了系統性創新的一種基本制度安排，網絡架構的主要聯結機制是企業間的創新合作關系。 并進一步把創新網絡的類型分為：合資企業和研究公司、合作R&D協議、技術交流協議、直接投資、許可證協議、分包、生產分工和供應商網絡、研究協會、政府資助的聯合研究項目等[9]。

創新網絡理論出現后，國內外學者以不同視角，不同范圍，不同條件對創新網絡進行了研究。關于創新網絡的概念并沒有一個固定的標準，本文認為創新網絡是一個依附于創新環境存在的以焦點企業為中心或者以一定的區域或國家為范圍的復雜的資源共享互補網絡系統。根據文獻整理，從不同的角度對創新網絡概念的界定也有所不同。

1、關于區域創新網絡

Cooke（1996）最早提出了區域創新網絡的定義，他認為區域創新網絡主要是由地理上相互分工與關聯的生產企業、研究機構和高等教育機構等構成的區域性組織體系，而這種體系支持并產生創新[17]。區域創新網絡的完整概念自20 世紀80 年代末出現以來，引起了國內外學者的高度關注。Freeman、Cooke 曾經對此作過概要性論述，我國學者1992年將之引入國內，對區域創新網絡開始了初步研究。國內外學者對于區域創新網絡的定義大致可以歸納為三個維度：系統性創新的基本制度安排;創新主體賴以創新的有效載體; 創新主體相互依存的集體學習環境。這三個維度實際上分別揭示了創新的方向(系統性創新)、載體(區域網絡)和動力源泉(互動學習)，因此，從創新視角考察，區域創新網絡就是各行為主體在區域基礎上以互動學習為動力、以創新為目標指向而結成的密切的、相互交織的網絡聯系。

2、關于企業創新網絡

企業創新網絡是“在技術創新過程中圍繞企業形成的各種正式與非正式合作關系的總體結構”，以核心企業作為研究出發點，是基于企業層次的研究視角。（2004）國內學者朱嘉紅與鄔愛其從焦點企業成長新視角出發，研究了政府模仿成功集群的舉措大多以失敗告終這一普遍存在的現象[19]。（2005）劉友金與羅發友以長沙工程機械集群為例，對基于焦點企業成長的集群演進機理進行了研究[20]。

企業創新網絡與區域創新網絡的差異在于研究的核心角度不同。企業創新網絡從一個焦點企業出發，研究圍繞這個焦點企業的創新網絡中各個結點之間的關系和運作機理。如圖1所示

四、總結

縱觀對于創新網絡的研究，到目前為止，從文獻所反映的理論來源來看，原創性不夠，相當一部分是對國外同時期研究成果的追蹤研究。近期雖然已經有學者開始嘗試用定量或模型的方法研究創新網絡構建及演化機制，但仍處于探索起步階段，主要體現在幾個方面：一是迄今為止，關于創新網絡結構的概念內涵和整體研究框架是含糊的、片段的，仍未構建起一個闡釋充分且內在一致的理論體系；二是對廣義創新網絡結構的形成及演進機理研究缺乏；三是注意到產業集群結構研究的必要性與重要性，但對網絡結構及其演化的內在規律性的探索相對不足。而這些正是今后需要深入研究的目標和方向。

參考文獻

[1] 蓋文啟 王緝慈 論區域創新網絡對我國高新技術中小企業發展的作用［J］中國軟科學 1999

[2] 王大洲 企業創新網絡的進化與治理：一個文獻綜述［J］科研管理 2001 96-103

[3] 魏江 小企業集群創新網絡的知識溢出效應分析［J］科研管理2003

[4] 沈必揚 池仁勇 企業創新網絡： 企業技術創新研究的一個新范式［J］科研管理2005 26 (3) ： 84―91

[5] 鄔愛其 企業創新網絡構建與演進的影響因素實證分析 科學學研究 2006 141-149

[6] 李金華 孫東川 創新網絡的演化模型。科學學研究 2006 135-140

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當今互聯網以其獨特的方式影響著社會的各個領域，據中國互聯網信息中心2012年7月19日的第30次“中國互聯網絡發展狀況統計報告”顯示：網民達到5.38億，大專及以上學歷人群中網民占22.6%，大約1.22億，大學生上網已經成為主流。因此，如何搞好大學生網絡道德教育，規范大學生的上網行為，促進大學生的身心健康發展，是當前亟待解決的一個重要問題。

一、 網絡與網絡倫理

本文中的網絡是指由電子計算機、遠程通訊等技術聯結世界各國家、部門及個人的高速信息交互系統，最終實現資源共享。網絡為人們的行為、思想觀念注入了許多前所未有的內容和形式，在促進信息交流等方面發揮了巨大作用。由于網絡世界并不是一個純技術空間，從其產生之日起就對人們的社會生活帶來一系列沖擊并隨之產生了諸多道德問題。網絡犯罪、網絡沉溺、網絡中的知識產權保護、網絡安全等問題日益凸顯。因此，必須在道德價值觀念層面研究網絡現象、網絡行為，建立相應的網絡倫理規范，以減少和預防各種網絡倫理問題的出現，這就是所謂的網絡倫理。

二、大學生網絡倫理存在的主要問題

1、傳播內容的泛濫。網絡容易使大學生迷失真我。網絡是一把雙刃劍，其中有豐富的有效電子資源同時也存在著很多不良信息。這些信息對于一些自控力較差的學生具有極其不利的影響。信息生產、傳播的過多過快，生產、傳播價值取向的復雜性以及網絡信息把關者的相對缺失，都在一定程度上加劇了信息的不真實。

2、個人隱私的泄露。在信息社會中，我們可以直接獲得自己所想要的信息資源，而且我們還可以對許多數據資料進行新的研究與加工。所有網的子網可以在彼此免費的情況下獲得別人的信息，所有子網和計算機也要無償地為網絡提供資源。這樣，個體的隱私就難免會受到威脅。此外，電子通信方式已成為社會生活中重要組成部分之一，因此人們很容易在通訊的過程當中，遭到欄截和干擾。

三、大學生網絡倫理問題的原因分析

1、網絡自身的性質。網絡具有虛擬性，人和人的交往是建立在虛擬的環境中，所以人與人很難取得相互的信任，由此便產生了大量的網絡倫理問題。網絡具有隱蔽性，網絡的這種隱蔽性使得網絡信息真假難辨，大學生很難取其精華去其糟粕，從而導致弄虛作假的現象出現，嚴重影響了大學生的倫理道德觀念。網絡具有娛樂性，網絡的娛樂性使得大學生不再以學習為重心，上網大部分是為了娛樂，經常在網上聊天、網上游戲、聽音樂、看網上節目等，網絡世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。

2、大學生自身的因素。大學生具有強烈的好奇心，加之部分學生缺乏抵制低俗內容的自制能力，致使其附庸低俗文化和低級趣味，從而道德認知和價值觀念上發生偏離，引起一定程度的倫理危機。另外，大學生的網絡道德意識，道德判斷力弱，評價標準尚不成熟，他們對網上違法犯罪活動的危害性認識不充分，在他們的觀念中，虛擬的網絡犯罪不是犯罪，而是一種檢驗自己智力水平的游戲或者是對技術的挑戰。

3、高校的管理不到位。現實中，由于教育力度不夠，許多大學生對其網絡的可為與不可為了解甚少。一方面學校從宏觀上沿襲了傳統德育教育基本模式，忽視了大學生個體網絡行為的新情況。另一方面從微觀上忽視了對大學生進行具體的網絡世界觀、價值觀與人生觀層面的培養。同時，在對大學生進行網絡道德倫理教育與法制觀念教育之時，沒有將道德與法律有效的結合而形成合力，致使大學生的網絡道德模糊、法制觀念淡薄。

四、加強大學生網絡倫理教育的對策

1、大學生應該培養慎獨精神。由于網絡的開放性自主性、網絡監管有限，大學生的網上行為受到的約束和限制相當少，可以為所欲為地做一些事情。在這種情況下，大學生培養“慎獨”精神就顯得尤為重要，大學生應該將社會道德規范內化于自己的內心，變被動的服從為主動的律己，網絡道德的遵守是非強制性的，但是大學生人們應該認清網絡的利與弊，對自己應該嚴格要求，提高道德自律能力。總之，作為當代大學生，應該有正確健康的網絡心態，自覺抵制網上不道德行為，維護和諧網絡環境。

2、高校要完善對大學生的網絡監管制度。高校要制定大學生的網絡準則，加強對大學生倫理道德的培養。網絡倫理是現實倫理的延伸和拓展，要想使大學生有一個正確的網絡倫理觀念，對大學生的上網行為必須有所規范，同時要對其進行監督和管理。

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1.從烏托邦原則到責任原則

翻開大多數關于網絡文化的書籍，所討論的問題都集中于諸多烏托邦和反烏托邦的集體想象，如網絡就是新生活、電子人、電子全景監視（奧維爾之1984和“老大哥”）、言論自由、互動式交往、巴別塔（文化際溝通難題）等等，它們之中，有的認為網絡技術不僅會帶來新的發展機遇和新的生活形式，還能使現有的社會問題（如缺乏社群溝通等）得到改善；另一些則認為網絡空間的發展會導致集權統治，會使人最終喪失自我走向毀滅。實際上，任何烏托邦和反烏托邦的構想都不是深刻的反省，而只是大眾消費文化現象的延伸，僅是對于網絡文化現象的簡單化處理。面對網絡空間所帶來的倫理挑戰，我們必須認識到正確的倫理抉擇絕不是對某種烏托邦想象中的信條的遵守，而應該引入一種對人自身的責任。

在網絡文化的建構中，最具有反諷意味的是美國人對美國憲法第一修正案的執著。其內容是：國會不得制定關于下列事項的法律：確立國教和禁止宗教活動自由；限制言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請愿申冤的權利。由于言論和出版自由權被神圣化，任何針對網絡內容的控制都遭到了強烈的反彈（甚至使用反黃芯片的做法也受到了質疑）。最后，為不侵犯個人言論自由計，只能設法控制言論自由的不良后果，以約束那些濫發有害信息和以此牟利的人。這與美國一些堅持生命的超越價值的團體反對墮胎有一定程度的相似。其實，言論自由之類的抽象原則本身并不錯，但如果將其作為網絡空間的一種烏托邦特性加以無條件的捍衛則是難以自洽的。顯然，這對于不相信這條原則的人或網絡有害信息的受害者來說并不是什么圣經。

網絡文化的迅速發展正在改變著人們的生活，人們必須遵循一種新的責任原則。這種新的責任原則不再僅僅要求人們對某種烏托邦的信念負責，而強調人們應該朝向未來，對可以預見的后果承擔起應有的責任。對此，雅斯貝爾斯指出，我們對人類最遙遠的未來，對人類歷史的保存負有責任。責任師漢斯·尤納斯發出的責任的絕對命令是：按照那樣的方式行動吧！在你之后仍然存在一個人類，而且盡可能長久地存在。保爾·利科對尤那斯的評論是：“就尊重人的簡單概念而言，命令是新事物，從這個意義上講，它超出一種由相互關心而保證的鄰近的倫理。在技術時代，責任延伸到我們的能力在空間與時間，在生命的深處所能及的遠處。”

現在，問題的重心必然轉向一個現實問題：如果我們的公共選擇是健康的網絡文化（如果不是如此本文的所有討論都是無意義的），誰應該為網絡文化的健康發展負責？麥金太爾（A.Mcintyre）曾提出三角色理論來描述現代性，他認為，現代性中具有倫理代表性的三種人是消費人、心理治療家和管理專家。這是一種價值與手段分裂的“社會生態”，一部分人是追求自我利益的個體，另一部分人則是聲稱能夠服務于任何目的的專業人士。這使人聯想到韋伯所稱的沒有心肝的者和沒有靈魂的專家。因此，不論是消費者還是專業人士都應該對網絡文化的發展肩負起責任。尤其是擁有知識能力的專業人士，他們不應僅僅販賣技術樂觀主義以鞏固其權威性，而更應該為增進積極的文化消費作出應有的努力。

如此呼喚責任原則也有某種理想主義甚至烏托邦的成分，但是，我們的確已經生活在一個倫理在最終依據上受到挑戰的時代，可愈是如此，對于責任倫理的要求就愈為急迫。

2.走出公共電子牧場的悲哀

網絡是一種公共資源，而人們對待公共資源的態度往往不甚明智。人類生物學家蓋瑞·哈定〔GarretHardin〕將這種現象形象地稱為“公共牧場的悲哀”。

“公共牧場的悲哀”這個典故可以追溯到19世紀的英國。那時，大多數村莊的邊緣都有一片“公共牧場”。附近的村民可以在上面放牧。如果他們能夠明智地使用這些共有地，就可以逐漸增加自己的財富。但是，人口增加以后，出現了過度放牧的現象。雖然這種行為對大家都不利，但因為公共牧場沒有人進行管理，人們僅從自己的立場進行盤算，他們只知道誰增加牛只，誰就多得一份利益，而只分擔公共利益的一部分損害，結果每個人都在追求自己的最高利益的同時，毀掉了自己的長遠利益。最終，群體在公共牧場的行動自由，使群體利益遭到毀滅性破壞。在人與自然和人與人的關系上，每天都在演繹著這樣的悲劇。

在網絡空間中，這種“公共牧場的悲哀”也是一種常見的現象。談到網絡版的公共牧場，我們也許會立即聯想到網絡帶寬有限：如果每個人無限制地接入網絡中下載或發送大量的資料，對個人來說是回報性的選擇，對集體來說則是災亂性的。但這種現象可以由下載速度進行調節，除了個別的信息濫發行為外，沒有太多規范的必要。實際上真正值得關注的是網絡空間中的文化氛圍，或者說所謂虛擬生活的“民風”。

首先是信任問題。由于虛擬生活可以匿名進行，這對人們的信任關系是一個前所未有的挑戰。在全球電子鏈接WELL上，一度有人要求以匿名（仍然保留某種與身份相聯系的簽名）的方式召開網上會議，結果如同玩游戲一樣，參與者以一種邪惡的方式開始講述關于對方的故事，彼此相互攻擊。雖然人們最初接受了這種攻擊，但當有人建議以不簽名或仿冒簽名的方式進行時，遭到了大家的拒絕，而且會議進行了兩周之后，人們紛紛要求管理部門中止會議，因為會議上人們的破壞性太強了。WELL的創建者斯圖爾德·布蘭德and）說：“人們之間的信任被破壞了。毀掉容易，重建難。”從心理學上講，網絡上的信任缺失會給許多人造成傷害。顯然，盡管人們在網上都是在使用虛擬的假面具與他人打交道，但是鑒于人們的人格氣質和自我控制能力各不相同，蓄意的欺騙往往更容易擊中輕信者，給他們造成極大的傷害。毋庸置疑，如何在虛擬生活中適當引入信任機制對于提高虛擬生活的質量是有一定意義的。

其次涉及信息內容和交往方式。由于網絡的匿名性和虛擬性，使得許多人將網絡視為獵奇與宣泄情緒的場所和尋求隱秘嗜好的同道的途徑。毫無疑問的是，商業化運作的網絡公司及時地抓住了人們的這種文化消費心態，為了留住網民，在網絡內容上追求流行化、花邊化甚至庸俗化，網絡和傳媒對網絡交往的宣傳也有很多言過其實之處。其中許多內容很難說是積極的文化消費。這就是網絡的傳媒運作模式，在這種模式下，網絡信息內容被視為網站的饋贈，既然是饋贈，內容的質量就被放在第二甚至第三位考慮了，這種情況在個人網頁的情形中也同樣存在。至于網絡中的交往方式，一種容易被接受的立場是，不管是何種關系，只要兩相情愿就可以進行。但這些關系并不僅僅影響到相關人，一些不良的關系模式容易在網際廣為傳播。根據這些分析，我們看到使網絡信息內容和交往方式變得更加健康和積極是一項十分重要的文化戰略，也是一件非常困難的工作。作為一個后發民族國家，如果在網絡文化上沒有自主意識，沒有一種建構健康的網絡文化的勇氣，難免會遭遇新的文化認同危機。簡言之，現在流行的消費性的網絡文化是具有一定的腐蝕性的。對于中國來講，在娛樂性的消費之外，還應該尋求一些有益于提高國民素質的發展路向。這項工作的職責主要不在國家，而在于網絡信息企業和廣大的知識階層。

3.適度保持虛實之間的張力

虛擬生活中的失范現象，使一些人認為應該完全以真實世界的倫理規范來制約虛擬生活，但這實際上不可能也沒有必要。具有更大的不確定性的虛擬生活自有其價值和意義，重要的是如何建構一種網絡文化氛圍，使人們在虛擬與真實之間保持必要的張力。

要在虛擬和真實之間保持適度的張力，首先應該消除虛擬生活的神秘性，鼓勵網際探索。信息瀏覽能力和對虛擬生活的了解已經成為人們理解當代世界的一個重要方面，應該允許人們依據個人的興趣在網際瀏覽信息和選擇各種形式的虛擬生活。隨著網絡的發展，我們必須接受的一個事實是，虛擬生活將成為生活必不可少的組成部分。很多人，特別是青少年，將會以網絡作為他們學習和擴大交往的工具，同時，網絡交往會隨著人們的網際經驗的增加而自然形成一些基本的規范，而這是我們難以預見的，故對于虛擬生活我們應該持一種開放立場。顯然，這種開放的立場也應該是審慎的。我們必須看到對于虛擬生活的各種形式的夸大性宣傳中有一種烏托邦式的網絡文化自我中心主義。例如，許多人聲稱：十年后虛擬實在將成為性撫慰的主要手段，令人興奮卻又安全可靠。但實際上，網絡空間有一種固有的雙重性，即盡管虛擬身體為各種新的虛擬活動提供了機會，但虛擬身體無論有多完美，依然不能替代真實身體的體驗。而且這種虛擬身體與真實身體的沖突還會帶來一些新的壓抑形式。其中最主要的壓抑是，網絡空間的匿名狀態在不斷地誘使人們進行一些“不為人知”的行為，如非法入侵他人電腦，偷看他人郵件等，而這些行為的最大危害是使人們處于罪的和悔恨交加狀態。簡言之，網絡空間是不得不打開的潘多拉的魔盒，如何對待真實和虛擬始終面臨兩難抉擇。

與此同時，加強虛擬生活與真實生活的聯系是未來網絡文化建設的一個重要突破口。電子商務、真實社區的互助服務和公共參與都需要真實與虛擬的連接。從交往的角度來講，網絡可以使人們在真實社區中的聯系更為緊密，而這不失為消解現代科層制度和都市生活隔膜的一個重要途徑，也是避免過渡網絡沉溺的一種方法。但是，我們在此不愿意勾勒出某種烏托邦的前景，因為我們不能斷定在社會服務體系完善的現代社會中，地理區域上接近的現代人真心愿意擴大相互交往。這顯然是一個實踐性的問題，不同情況下的結果也不盡相同，無法作出臆測。

此外，我認為，應在一定程度內容忍網絡空間的無序性和網絡文化的消極性。由于在網絡空間中身份具有流動性，傳統的規范倫理模式不再完全適用。在虛擬生活中，除了最基本的不傷害原則外，其他所有的倫理規范都需要通過商談共識模式形成，因此虛擬生活的無序性是網絡文化必經的一個發展階段，倫理規范就是在人們對無序性感到難以忍受時開始為人們所直覺，再由討論達成的共識。使此問題變得更為復雜的是，即便真實世界中的權威機構不能容忍某些網絡空間的無序性，如網際言論，也未必能夠及時有效地制止。從這種角度來講，網絡的確改變了權力合法性的來源，社會總體權力結構仍保持至上而下的宰制性特征的同時，附加了一種逆向的自下而上的草根性。但顯然，這種草根性是離散的、塊莖狀和游牧部落性的，即便能夠在微觀上形成某種整合性的民主機制，它也未必能夠超越其有限的視界，故我們對網絡空間在總體上整合無序的能力也不作烏托邦式的想象。說到網絡文化的消極性，我們應該容忍的原因是所謂積極和消極是相對的，其后果因人而異，并無絕對的標準，除了對于極端和違背社會公共道德規范的必須加以限制外，對于一些不甚積極的內容則應持寬容態度。這一方面是現實經濟利益的必然選擇，另一方面則體現了現代社會對個人自主選擇生活方式的權利的尊重。簡言之，我認為，消極性和積極性是十分復雜的，對于大多數虛擬生活的積極性和消極性的判斷應該由個人通過批判和反思之后作出倫理抉擇，而不應完全依賴于外界作出的是非判斷。為此，需要使網絡文化成為一種具有批判和反思性向度的文化。

4.建構批判和反思性的文化

網絡空間是一種技術－文化現象，從建構理論的角度來看是一個社會文化建構技術與技術型塑社會文化的并行互動過程。簡言之，網絡空間如何發展、虛擬生活如何進行，取決于相關利益群體的選擇，應該倡導一種參與式的網絡文化。網際存在由電子書寫建構，網際交流完全依賴于語言的溝通，但由語言和符號的交流到建構具有批判和反思性向度的文化還是有很長距離的。建構批判和反思性文化關鍵是要有批判和反思的態度，而大多數人寧愿選擇沒有深度的無反思的生活。因此迫切需要有人思考“如何選擇一種更好的虛擬生活”，以引發普遍的關注和討論。

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（一）網絡輿論主體道德動機自發性道德動機是道德行為的思想動因，指道德個體在實施道德行為前的欲望、動機、意圖、情感、信念、理想的總和。與傳統媒體主流輿論動機不同，網絡輿論中的主體最大的倫理特點是道德動機自發性。在電視、廣播、報紙等傳統媒體當中會有定期的評論當下輿論熱點的旗幟性時評類文章，這些文章可能是由政府或者某類權威人物的。但是在網絡上，每一個網民代表的都是他自己，無論是出于自身物質利益的需要還是精神層次的需要，他的道德動機絕對出自于自愿，對于輿論熱點他發表的是也只能是他自己的心聲。

（二）網絡輿論內容道德價值多樣性網絡社會的復雜性，決定了道德價值的多樣性。正如研究網絡的美國學者尼葛洛龐帝所說：“在網絡上，每個人都可以是一個沒有執照的電視臺。”多種利益主體及其復雜關系，以及網絡上各種流行思潮的相互激蕩，都會造成網絡輿論中道德價值觀念和價值取向的多樣性。在商品經濟條件下，網絡輿論主體同樣作為經濟人存在，道德價值取向也會隨著利益關系的變化而變化。利益主體多樣化使道德觀念和價值取向趨于多樣，不同主體又因其不同的利益要求或價值偏好而產生不同取向和層次的價值追求，網絡輿論會因此呈現道德觀念、道德價值選擇的豐富多樣性。隨著網絡輿論能夠容納多種文化和價值主體的價值差異性選擇與創造，網絡社會也會呈現出寬容和文明的道德文化風貌，網絡社會道德生活也會更加充滿活力，道德文化資源也能夠在這一過程中更加豐富和充實。

（三）網絡輿論道德傳播開放性傳播是信息選擇、傳導和接受的過程，以顯性或者隱性的方式反映在人類的一切傳播活動中。道德也是傳播的重要內容，傳播者可以直接通過多種媒介表達道德知識、道德規范和道德要求。網絡的開放性決定了在網絡輿論傳播中道德的傳播方式也具有開放性的特點。網絡輿論是一個零門檻的大眾傳播媒介，幾乎所有人和組織都可稱為網絡輿論的主體。這也導致在網絡中除了專業網站提供的信息外，還有大量網民的各種信息，其中有權威性的、真實準確的信息，也有許多虛假或不準確的信息。

二、網絡輿論的倫理價值及實現路徑

從倫理學的角度分析，輿論是道德評價的重要手段。充分利用輿論的道德調節和引導功能，評價道德現象，進行道德教育，調節思想矛盾，提高人們的道德境界，是推進社會主義道德建設的重要途徑。在這其中，網絡輿論自有其倫理價值，而實現網絡輿論的這些倫理價值，保障網絡輿論的健康發展，需要政府和公民共同努力。

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對西方管理理論發展的各個階段所形成的流派，研究者有不同的概括。如克勞德·小喬治概括了四個管理流派：科學管理、行為學派、管理過程學派和數量學派。[1]168-182JanesF.Stoner等概括為科學管理學派、古典組織理論學派、行為學派、管理科學學派和管理理論的近期發展（包括系統方法、權變方法）。從縱向發展看，在管理學不同的發展階段出現的不同學派，它們之間并不是一種更替的關系，后邊的學派并未取代先前的學派，各個學派互補共存。

從橫向看，同一歷史時期也出現了多個學派并生的局面。哈羅德·孔茨在20世紀60年代初將當時的管理理論劃分為管理過程學派、經驗或案例學派、社會系統學派、決策理論學派和數量學派六個流派或研究方法，由此導致了管理理論叢林的出現。

為克服或改變管理學學派林立的現狀，一些流派和管理學家試圖以一種理論體系來實現管理學各學派的整合，但叢林現象不但未改觀，反而有增無減。20世紀80年代，孔茨再次對當時的管理學流派進行梳理時，概括出了11個不同的理論派系。管理理論叢林的深層原因是什么？能否實現對管理理論體系的整合？本文試對這些關系管理理論發展方向的問題進行探討。

一、對管理理論體系整合的探索。

對管理理論的整合出自兩個動機：一是為了管理理論的健康發展。管理理論學派的分化，在一定程度上導致了各個學派獨立為戰，互相排斥，阻礙了管理學的深入研究與探索。沒有統一和規范的管理理論又使人們對管理學的科學性產生懷疑。二是實現管理學科體系化的要求。作為一種科學、系統的理論，管理學必須綜合各流派的研究成果，使之融為一體，才能成為一種普遍適用的、經得起實踐檢驗的、有效的管理科學。學習組織與管理理論的學生面對的是一些有關組織理論與管理實踐的零碎而雜亂的資料。出現在20世紀中期的現代綜合思潮推動了管理學派綜合、統一的探索。

（一）系統學派的探索。

20世紀60年代在管理學中占統治地位的系統學派曾希望用“系統的觀點”來統攝其他所有各個學派。系統學派認為組織由目標與價值、技術、社會心理和結構等各個分系統組成。傳統組織理論強調結構分系統和管理分系統，從而重視制訂原則。人際關系學家和行為科學家則強調社會心理系統，把注意力集中在激勵、群體動力學和其他相關因素上。管理科學學派則強調技術分系統和對決策和控制過程的量化方法。這樣，每個管理學派都各傾向于側重特定的分系統，而不承認其他分系統的重要性。系統學派則把管理看作一個開放的社會技術系統，因而要研究一切主要的分系統及其相互關系。

系統學派沒有將管理理論各個學派統一起來，主要原因是該理論本身難以進行應用。由于這一學派概念上的復雜性，管理人員很難在實際操作中加以應用來提高組織的效率。“開放式系統學派沒有指明影響組織內部活動的主要變量，也未能夠識別出影響組織運作的環境要素。可以這樣說，開放式系統理論學派只是一個時髦的概念性學派，其發展還不足以使之成為一種有用的綜合理論框架。系統學派在20世紀70年代初趨于衰落。”

（二）權變管理學派的努力。

權變管理學派希望用“權變的觀點”來統一管理理論學派。其主要代表人物盧丹斯在1973年發表了題為《權變管理理論：走出叢林的道路》的論文，提出要用權變管理理論來統攝其他各個管理學派。盧丹斯指出：“所謂的權變的路徑，有時稱為情境的路徑，到現在仍只是剛剛興起。也許1980年后，這條路徑將能引導我們從管理理論叢林中打出一條出路來。”與系統學派的結果一樣，權變管理理論在管理流派的統一上同樣收效甚微。

（三）價值學派的目標。

隨著20世紀80年代組織文化理論的流行，出現了一種用“價值觀”的思想來統率管理學各個流派的做法。按照組織文化理論影響最大的《卓越叢書》（ExcellenceSeries）的作者之一湯姆·彼得斯自詡的說法，20世紀80年代的西方企業界正在經歷一場以他的主張為旗幟的“革命”，即“返回基點的革命”，而基點就是價值觀的重新塑造。價值學派是一種“非理性主義”，這決定了它無法與傳統管理理論相融合，其對傳統管理理論的整合走向失敗成為必然。

（四）過程學派的成就。

1961年12月，哈羅德·孔茨（HaroldKoontz）教授發表了《管理理論叢林》論文，詳細地闡述了管理研究的各種方法，并認為存在著“管理理論的叢林”。孔茨教授先是承認每一種方法都對管理理論有一定的貢獻，然后進一步指出：（1）人力資源方法和數量方法與其說是一種管理理論，倒不如說是管理者采用的一種方法；（2）過程方法能夠包括和綜合當今各種管理理論。過程方法最初由亨利·法約爾提出的，在他提出的行政管理的五個要素中，計劃和組織是著重點。

就對管理理論各流派的整合而言，過程學派是最為成功的。對管理職能的探討構成了幾乎所有的主流教科書通用的管理框架。比如孔茨的“計劃、組織、人事、領導及控制”，托馬斯·P.羅賓斯的“計劃、組織、領導、控制”以及托馬斯·S.貝特曼的“計劃與戰略、組織和人事、領導、控制和變革”。就這一事實而言，過程學派對管理理論的整合的努力是最為成功的。

二、管理叢林現象的客觀性

對于管理理論叢林的原因，許多學者作了精辟的分析。孔茨在《管理理論叢林》一文中歸結為以下幾個原因：其一，組織、領導、管理決策制定等術語的用法及含義不同造成的“語義學叢林”；其二，對管理和管理學的定義和所包含的范圍沒有取得統一意見；其三，把前人對管理經驗的概括和總結看成先驗而加以拋棄；其四，曲解和拋棄前人提出的一些管理原則；其五，管理者不能或不愿相互理解。孔茨的分析側重于技術和主觀的原因，筆者就其客觀原因進行如下總結：

（一）任務及環境的不同。

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1.1學習目的明確

在授課過程中通過一個或幾個獨特而又具有代表性的典型事件，讓學生在案例的閱讀、思考、分析、討論中，建立起一套適合自己的完整而又嚴密的邏輯思維方法和思考問題的方式，以提高學生分析問題、解決問題的能力，進而提高技能素質。在所有授課過程中，通過學生成績管理系統及圖書館管理系統數據庫設計及管理，講解數據庫理論知識，學生能夠學有所用，將所學知識靈活運用到實際項目中。

1.2激發學生學習興趣

網絡數據庫中的案例來源于企業真實項目，通過分析討論，學生會主動探索解決問題的方法，活躍了課堂氣氛。例如，我們在授課過程中引入東軟等公司真實項目員工管理系統數據庫設計及實現、網上購物系統數據庫設計及實現等。在案例教學實施過程中，學生的學習興趣被激發到較高的水平，有利于理論知識的學習和理解。同時，學生是主角，由過去被動接受知識變為主動接受并積極去探索，便于學生掌握案例中所揭示的相關問題，通過認真思考，提出解決辦法。

1.3較強的實踐性

案例式教學過程中所選的案例必須與學生的實際項目需求相結合，所學案例要具有準確性及代表性，這就要求授課教師對案例中所涉及的相關知識應有較深刻的認識，選擇適合教學需要的高質量案例。所選案例必須與學生的實踐項目相結合，通過案例教學，有利于提高學生實踐操作技能。具備一定難度的案例，激發學生進行深入仔細地調查研究和分析評價，便于對這些難點和重點問題的理解和掌握，從而取得更好的教學效果。

2教學效果

案例教學法通過一個個典型案例，激發學生獨立思考和創新的意識，讓學生感受、理解知識產生和發展的過程，培養學生創新思維能力。學生在學習中能夠舉一反三，對案例進行完善和擴展，符合高職院校對學生能力培養要求。案例式教學實現了教學相長，即教師在教學中不僅是講授者和組織者，而且是討論中的一員，通過交流，產生思維共振和學術共鳴。學生的思維如果都活躍起來，他們在思考問題的深度和廣度上往往會超越教師，使教師和學生之間相互學習成為可能。合理運用案例教學法法，積極實行啟發式教學，對生活工作中遇到的問題，運用已有的能力解決它，為學生提供在“做”中“學”的學習機會，為以后更快更好地適應就業崗位打下良好的基礎。

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在網絡文學網站發展的十余年過程中，它構建起了屬于自己的盈利模式，經歷了由完全免費到付費閱讀再到產業化發展的過程。早期的網絡文學網站具有濃厚的個人色彩，作者與讀者出于興趣進行作品的閱讀與分享，這時的網絡文學網站是非盈利性的。然而，隨著網絡文學的壯大發展，付費閱讀的必要性和重要性漸漸凸顯，軟硬件條件走向成熟。以2003年10月起點中文網率先推出VIP收費會員計劃為臨界點，網絡文學網站走向了收費時代。付費閱讀對網絡文學網站發展的貢獻是顯而易見的。第一，付費閱讀讓網絡文學從實際意義上真正成為一種生產力，極大地激勵了網絡文學創造更優秀的作品；第二，付費閱讀將網絡文學版權問題的解決提上日程，一定程度上遏制了網絡盜版現象；第三，付費閱讀讓網絡文學走上市場化道路，市場經濟具有優勝劣汰特性，優秀作品得到廣泛傳播，而平庸的作品被湮沒，使網絡文學界更具活力。付費閱讀是網絡文學史上的里程碑，但其局限性也在實際操作中凸顯出來。第一，付費閱讀在一定程度上處于微利狀態。第二，在有選擇的情況下，網絡文學讀者依然傾向于免費作品。因此，對付費閱讀這一單一盈利模式的突破成為了網絡文學網站試圖突破的瓶頸，構建多元化盈利模式是網絡文學網站進一步發展的題中之義。

2.建構文學作品產業化

如上所述，為了突破單一的盈利模式，網絡文學網站開始尋求構建網絡文學作品的產業化。網絡文學作品產業化指的是圍繞在該網絡文學網站平臺上原創首發的文學作品，進行系列版權運作活動。以作品資源為依托，包括其電子出版、圖書出版、影視改編、動漫游戲等一系列環節。網絡文學產業化的意義在于使網絡文學由單一的文學產品變為多角度、全方位開發的文化資源。在各種形態的媒體流轉間，文學作品的內容得到增值，網絡文學得以向完整產業鏈發展。目前，在建構網絡文學產業化方面，我國部分網絡文學網站已進行著有聲有色的嘗試，譬如盛大集團旗下的起點中文網、紅袖添香等。然而，網絡文學作品產業化作為一種互聯網出版的新生業態，尚存在著許多不足，主要表現在：第一，版權開發不夠深入。許多作品僅僅走到了線下出版這一步，便湮沒在為數眾多的青春文學圖書中。究其原因，出版商未能挖掘網絡文學的獨特優勢，未能在實體圖書的宣傳營銷中對其在線上已經積累的讀者群進行良好的利用。第二，網絡產業規模較小。除去少數非常成功的作品，目前文學作品產業化運營帶來的收益并不高，付費閱讀仍是網絡文學的主流盈利模式。據統計，個人付費目前仍占文學網站70%的盈利比重，而版權運營收入僅占8%。由此可見，建構文學作品產業化，我國網絡文學網站還有著很長的路要走。

3.無線閱讀作為新的增長點

隨著智能手機的普及，手機及移動終端閱讀與諸多其他“第五媒體”產業一樣成為了新的產業增長點，文學網站無線化趨勢進一步明朗。中國互聯網絡信息中心的《第33次中國互聯網絡發展狀況統計報告》稱：“截至2013年12月，我國的網絡文學用戶數為2.74億，較2012年底增長4097萬人，年增長率為17.6%。”與傳統的文學網站閱讀方式相比，手機及移動終端閱讀優勢主要體現在：第一，隨時隨地，滲透人們的碎片化時間。手機以其便攜、智能的特性，成為了諸多網絡文學讀者打發乘坐公共交通、排隊等待等生活中碎片化事件的極佳選擇。第二，結合移動社交功能，潛力巨大。諸多手機閱讀軟件開發了分享給好友或分享到微博、微信等社交平臺的功能，將閱讀事件作為社交話題，滿足了人們社會交往和自我實現的需要。第三，多媒體集成，表現形式豐富。手機閱讀突破了傳統的網頁瀏覽文字的功能，可以結合圖片、音樂、視頻等多種媒體，提升讀者的閱讀體驗。由此可見，無線閱讀作為新的產業增長點，將成為未來網絡文學網站的發展方向。

二、網絡文學網站的盈利模式建構

1.付費閱讀

付費閱讀為目前網絡文學網站主要的盈利來源之一。網絡文學從免費走向付費，是網絡文學網站發展史上具有里程碑意義的事件，標志著網絡文學正式作為一種生產率活躍在文化產業的舞臺上。目前，計字數購買作品是國內網絡文學網站普遍采用的付費形式，以下以紅袖添香網為例分析網絡文學網站的付費閱讀模式。紅袖添香小說網（以下簡稱“紅袖添香”）是國內首屈一指的女性網絡文學網站，其注冊用戶達340萬，內容包括小說、散文、詩歌等。紅袖添香的付費閱讀模式在業內具有典型代表性。第一，免費試讀和VIP章節結合。紅袖添香網站上有部分免費閱讀的作品，當某作品積累了一定的閱讀量和人氣之后，網站編輯會與作者聯系，商量是否付費事宜。一旦作者確定付費，讀者就需要通過充值“紅袖幣”來繼續閱讀作品，一般30元可在該網站上閱讀100萬字作品、第二，多樣的付費形式。紅袖添香網站上的付費閱讀模式分為按量定價、全本一口價和包月閱讀三種形式。按量定價即讀者按照自身的閱讀量，充值“紅袖幣”，按字數購買作品閱讀。全本一口價即讀者一次性購買某作品的全部內容進行閱讀。包月即充值一定數量的“紅袖幣”之后，即可閱讀紅袖添香包月書庫中的產品。多樣的付費形式可以讓讀者根據本身需要來購買產品，刺激消費。第三，適當折扣。紅袖添香網站上折扣活動較多，門檻較低。用戶升級到一定的VIP等級，或是包月達三個月以上者，都可以享受一定的折扣，有力地刺激了讀者在該網站的消費。

2.廣告收入

廣告收入為網絡文學網站僅次于付費閱讀的另一種常見的盈利形式。在文學網站上，常見的廣告形式包括文本鏈接、網幅廣告等，針對文學網站的主要讀者群，傳遞包括購物、游戲等廣告信息。網絡文學網站的廣告由于形象鮮明、受眾明確等優勢，為諸多營銷商青睞，因此廣告是各大網絡文學網站普遍采用的盈利手段，為網絡文學網站帶來了可觀的收入。以起點中文網為例，作為目前國內領先的原創文學門戶網站，起點中文網取得的廣告收入相當豐厚。起點中文網首頁廣告位有四個通欄，一個按鈕以及一個撕角，一個彈窗廣告一年下來可達百萬余元。加上其他的廣告收入，2008年，起點中文網廣告收入已達上千萬。2009年底，起點中文網總裁表示，商業廣告占到了該網站收入的25%。由此可見廣告收入為網絡文學網站重要的盈利模塊之一。

3.版權運營

網絡文學作品版權運營指的是圍繞某一作品為核心，以作品資源為依托，進行包括電子出版、圖書出版、影視動漫、游戲改編等活動，以期構建具備文學屬性的產業群落的運營方式。網絡文學版權運營有利于最大限度開發作品資源，有利于文學作品在不同媒體間實現增值，有利于讀者得到最豐富的閱讀體驗。如上文所言，我國網絡文學網站在版權運營方面尚處于起步階段，但也不乏成功案例，可見版權運營是網絡文學網站盈利的“藍海”，有著較大的發展潛力。目前，網絡文學作品版權運營主要涵蓋線下出版、游戲改編以及影視改編三種形式。第一，線下出版。網絡文學在網絡上走紅后，將作品進行實體書籍的出版是目前網絡文學作品版權運營的最主要形式。線下出版的形式包括將原有作品直接出版，如《失戀33天》、《那些年，我們一起追的女孩》等；包括在網上發表部分作品，再將小說的結局以實體書籍的方式公布，如流瀲紫的《后宮》系列；也包括在網上走紅的作家進軍實體文學市場，如安妮寶貝系列作品。網絡文學進行實體文學出版的模式提高了作者的知名度與收益，充實了圖書出版資源，是使作者、網站以及出版社多方受益的選擇。第二，改編游戲。網絡文學改編為游戲多見于奇幻、修仙、武俠等男性向題材的文學作品，這些文學作品的受眾與網絡游戲受眾有著高度的重合性，經過改編之后，玩家可以在游戲中對小說的情境進行親身體驗，小說也可以借游戲的成功得到二次傳播。如長篇仙俠小說《誅仙》，這部最初發表在幻劍書盟的小說在走紅后被北京完美時空網絡技術有限公司改編為3D游戲，不僅游戲與小說都大受好評，并且還推動了網友參與創作宣傳歌曲，寫作同人小說等，最大限度地為原作品積累了人氣，挖掘了原作品的價值。第三，影視改編。電視是目前覆蓋最廣、受眾最多的大眾媒體，文學作品由網絡走向電視，是其在版權運營中走的一大步。以盛大文學為例，早在2009年，盛大文學就開國內同行業之先河，成立了專門的影視部門。僅2011年1月到9月間，屬于盛大文學網站體系的起點中文網、紅袖添香網等文學網站就售出了近50部小說的影視改編權。成功的電視劇如《裸婚時代》、《甄嬛傳》、《步步驚心》等，通過各大衛視輪流播出，走進了千家萬戶，原作品的版權價值得到了極大的發揮。

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網絡中的資源是十分豐富的。在實踐中，我們體會到，在網絡環境下可以拓展學生的學習空間。上網查閱資料，既可增進學生對課文的理解，又可拓展學生的課外閱讀量，還可培養學生收集和處理信息的能力。

一、幫助理解課文。有些文章的內容背景性很強，通過上網查閱有關的背景資料，有助于學生對課文的理解。如在《海上日出》中，巴金在描寫了日出的壯觀景象之后，發出了由衷的感慨和贊嘆：“這不是偉大的奇觀嗎？”海上日出本來是一種自然景觀，作者為什么賦予它強烈的感彩，稱之為“偉大的奇觀”呢？這就得了解巴金寫這篇文章的思想和時代背景。學生通過上網，查到了許多有關的資料，如《熱情如火的巴金》、《巴金簡介》、《巴金自傳》之《文學生活五十年》……他們明白了，那太陽的光亮不僅照亮了天，照亮了海，也照亮了巴金的心，使他看到了光明，看到了希望，使他熱血沸騰，使他胸中燃燒起熊熊的革命烈火。此刻，巴金已把自己與海上日出的景觀、祖國的命運三者融為一體了。于是，海上日出在巴金的眼中就成了“偉大的奇觀”了。這樣，學生既進行了課外閱讀，又理解了課文內容。

二、增加知識儲備。語文學習的核心人物之一是培養學生對語言文字的理解能力。這種能力，是通過大量語感積累獲得的。我不僅立足于教材，更是千方百計利用教材提供的契機，將課堂學習延伸到課外。如在學習《只有一個地球》之前，我布置學生上網查閱有關的資料。學生了解到，人們不加節制地開采自然資源，破壞了地球的植被，出現了地陷。他們了解到，石油的儲量是有限度的，按目前的生產速度，100年后我們將無石油可采。他們了解到，人們破壞了森林，造成了水土流失；人們把工業廢水流入河中，造成了魚蝦死亡，酸雨的次數越來越多。這一切，使學生產生了強烈的危機意識。在學完課文之后，有的學生寫了對全校少先隊員的建議書：建議大家分類丟垃圾；盡量使用一次性用品；不摘花，不踩草；不吃口香糖……有的學生編了有關環保的手抄報。有的學生寫了保護地球的宣傳語：“還大地綠色，讓天空蔚藍”；“精心保護地球，造福子孫后代”；“為了我們的地球母親，請不要向她的血管里注入廢水”……有的學生寫下了讀后感：美麗的湖泊正在不斷萎縮，道道水波，好像在訴說它深深地悲哀；水草豐美的草場正在不斷惡化，這里已沒有了“風吹草低見牛羊”的令人心醉的美景……大自然一次又一次向我們敲響了生態警鐘。我們只有一個地球。讓我們保護好眼前的一山一水，多留下一片森林和綠地，為人類的發展留下一點空間吧。如果沒有上網查閱有關的資料，沒有增加學生知識的儲量，學生能有如此深的觸動嗎？又如學完《赤壁之戰》后，我引導學生上網查閱有關的資料。有的學生在網上讀《三國演義》，有的學生讀對赤壁之戰的分析，有的學生讀關于周瑜、曹操的評價，興趣盎然。

三、幫助形成知識鏈。學生一方面學習課本知識，一方面通過查閱資料獲取相關的知識，久而久之，知識量不斷增加，不知不覺形成了知識的聯系。有如串串珍珠，提起一根線，一連串的知識就被串起來了。由一些課文的背景知識能夠連接出中國革命的歷史。如學習了《千里躍進大別山》、《倔強的小》、《舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《豐碑》、《金色的魚鉤》，并上網查閱了有關的資料，對中國革命的歷史學生就有了感性的認識。

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Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.

Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld

網絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網絡的本質，而是追問網絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網絡無疑已經對當今社會產生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。

一、網絡概念的變遷和網絡發展以及與此對應的人們認識的豐富和深化

網絡的概念表述，大致按時間的順序，出現了后面的概念。有的說網絡是“第五媒體”，是排在包括雜志在內的傳統媒體之后的。有的說網絡是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內、在新聞傳播意義上的傳統媒體之后的。有的說網絡，只提“網絡媒體”，而回避了“網絡作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網絡實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業平臺”。有的說網絡開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網絡是什么”，而只是用經驗和直覺來從傳統的框架來觀察網絡新媒體，如博客、維客、流媒體、網絡電視等等。

這些概念的變遷真實地表現了我國學者、研究者和業界對網絡認識的軌跡。從泛泛地談網絡是什么到具體地談論網絡的形態——“網絡媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內部”來理解網絡到從更大框架——與傳統社會、傳統媒介時代對立的大視角——來理解網絡；從具體的媒介形態的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網絡的本質到暫時放棄本質等待網絡自身發展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現出人們對網絡研究的深入，也從側面折射著網絡自身的成長。

二、網絡的本質在爭議和反復中漸漸顯露

如今網絡已走過童年期，童年期的網絡遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據有限的、暫時的現象近于臆測網絡的本質。今天的網絡展現出成熟期的某些特征，表現為：網絡發展從早期的直線上升到現在的平穩上升，無論是網絡用戶，還是網絡的技術的原創推出，都展現了同樣的趨勢。網絡用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創性的技術也放緩了研發的腳步了。“三個月一年”的“互聯網年”節奏[1]和“光纖定律”[2]已經成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現象都證明這個網絡的本質已經漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發展都有一個成熟期，也就是形態和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網絡本質的根據，這是一個網絡相對定型可以理解的時期。

不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網絡在歷史上出現的概念和理解，我們也無法直接推斷網絡的本質，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質，而且能夠更準確地把握不同時期的網絡研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網絡的概念進行梳理：

（一）把網絡看成是“媒體形態的一種”的階段

“網絡是什么”的問題最早是用“網絡與媒體的關系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網絡對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網絡看成是媒體形態的一種，把網絡看成是傳統社會中大眾傳播系統中的一個媒介形態。這種理解很顯然無法容納網絡中表現出來的如此之多的異質的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網絡的定位問題，更無法達到對網絡本質的思考。

作為“媒體形態的一種”，先后出現了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網絡不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內容的性質和符號載體上說，網絡也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復雜，我想從“媒介的特質”和“傳播的意義”兩個角度來說明。

首先從“媒介的特質”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質是各自擁有獨特的符號系統。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統，是識別三大傳統媒體的基本依據。而網絡的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創造出新的傳播符號。

然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志。“三大媒體”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務。而網絡顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網絡傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調。

以上分析看出，把網絡從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當的。

（二）把網絡的討論分解到“網絡具體形態——網絡媒體”的討論的階段

網絡與媒體關系探討的突破，就是把“網絡媒體”的概念從宏觀抽象的網絡的大概念中抽取出來，而從網絡的一個形態組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。

“網絡媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網絡媒體”成為人們討論網絡時的主要探討對象。[3]“網絡媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網絡傳統新聞網站媒體和商業網站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網民規模支持著網頁的瀏覽率。當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經成為大眾傳媒；但是根據互連網的發展趨勢，我們可以肯定“網絡媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網絡的具體形態組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網絡媒體”概念的出現表明人們對網絡的認識開始深化。

“網絡媒體”的概念回答了上面的疑問：網絡作為整體不是媒體，但網絡的組成部分“網絡媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網絡媒體”概念中，我們長期感覺到的網絡具有的“大眾傳播”的性質終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網絡的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網絡與傳統大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統認識框架里解決不了的悖論。“網絡媒體”概念破解了這個難題。

“網絡媒體”回應了此前我們關于網絡是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網絡與“網絡媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網絡是什么”的復雜和困難。

（三）“網絡媒體”不過是傳統媒體在網絡空間的“延伸”

進一步的追問是，“‘網絡媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網絡媒體”有哪些特點和意義。它與傳統媒體有怎樣的不同？是本質意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統的三大媒體是什么關系？網絡媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？

從媒介符號來說，傳統媒體各有自己獨特的符號語言系統；而網絡媒體沒有。“網絡媒體”的新聞載體仍然是傳統媒體的符號語言系統，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網絡媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居。“網絡媒體”并不具有本質意義的特殊性，更多地是傳統媒體在網絡空間的“模仿”和重新組合。

從內容上說，無論是網絡傳統新聞媒體網站，還是商業網站的新聞傳播，都是傳統媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網站從內容到形式，極大程度地依賴著傳統媒體的資源。商業網站在主要意義上也只是傳統媒體新聞的重新組合，而非本質意義上的顛覆或反叛。

所以，把“網絡媒體”理解為傳統媒體在網絡空間的“發展延伸”，是一種合理的邏輯。網絡媒體是延伸，而不是創新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。

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（四）把網絡看成是“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的階段

這個階段，人們看到了網絡的不同功能取向和復雜的性質。正像“網絡媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復雜的對象。“網絡媒體”概念是對網絡組成形態的個別研究，而“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的提法則是對網絡功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網絡的理解。而不是簡單地、機械地為網絡做一個定義。

同時，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網絡的社會本質，為未來更準確地理解網絡提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網絡什么都是，那么也什么都不是。我們仍然需要一個更本質的概括。

（五）網絡就是虛擬世界

具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網絡媒體和傳統媒體相互映照，那么“網絡媒體”的母體網絡呢？網絡的對照物是什么呢？找到網絡的對照物和聯系，我們似乎也就可以找到“網絡是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質……是一切社會關系的總和”，“人的本質是人的真正的社會聯系”。[5]

經由關系、聯系來解釋本質，是一個合理的路徑。由此知道，“網絡是什么”，當然也可以從網絡與對照物和網絡的全部聯系中，認識網絡的位置、特點和作用，那么“網絡是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。

“網絡是什么”的長期爭論展現了研究對象自身的復雜性和多變性。其復雜表現為網絡上形態眾多，作用和影響各異；其多變性表現為網絡上原創技術出現周期很短，網絡組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發，原有的形態也隨之發生了變化。

以前的研究思路就在這里出現了問題：我們長期從“網絡和媒體”的角度來試圖認識網絡的本質。結果證明不成功。我們在探討“網絡是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網絡是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網絡對于人意味著什么？

用信息流的觀點來看待網絡可能更能接近網絡的本質。信息總是從一地流向另一地，信息的復雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網絡上的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網絡就是道路。三者的關系就是“乘客、汽車和道路”的關系。同樣，我們觀察另一個系統，信息依然是乘客；各種形態的傳統媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態不同的汽車，汽車里坐著乘客。

這個比喻的意義在于，把網絡和現實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網絡能夠承擔這樣大的比喻么？網絡有資格成長為足以與現實相對而存在的“第二世界”么？

從歷史上看，李普曼提出了“擬態環境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環境的環境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經構成了一個區別于現實環境的“第二環境”，也即“信息環境”、“擬態環境”，盡管當時這個環境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環境”、“擬態環境”在網絡的催生下已經相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網絡社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發展出一個張允若提出的“第二世界”。[9]那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10]

我們深知，網絡在傳播技術方面的優勢遠勝傳統大眾媒體，它對“信息環境”、“擬態環境”的構成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網絡化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現實社會和虛擬社會，現實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯結和影響。

如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現實大地上建造著現實中的傳統媒體形態；虛擬大地上建造著虛擬中的網絡媒體形態。在本質上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現實大地的一個變形的折射；同樣在本質上，網絡媒體形態不是“創新”的產物，而是傳統媒體形態在虛擬大地上的折射，也是延伸。

這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩定的秩序與流動的革命或者改良等等。

最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網絡”超過了“作為傳播媒介的網絡”，更充分而且有說服力地解決目前網絡理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網絡本質認識發展的新階段。

[參考書目]：

[1]方興東：《“網絡社會化”新時代的來臨》，參見陳衛星主編：《網絡新聞和社會發展》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[2]閔大洪：《網絡傳播研究亟待加強》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期

[3]閔大洪：《網絡媒體定義與中國網絡媒體生態環境》，參見鄧炘炘李興國主編：《網絡傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[4]杜駿飛：《網絡新聞學》，北京：中國廣播電視出版社,2001

[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月

[6]郭慶光：《傳播學教程》，北京，中國人民大學出版社，1999

[7]彭蘭：《網絡傳播概論》，北京，中國人民大學出版社，2001

篇（10）

電子計算機與現代通訊技術相結合,為人類創造了全新的信息技術——網絡信息技術。它是電子計算機和現代通訊技術相互結合基礎上構建起來的寬帶、高速、綜合、廣域型數字式電信網絡,這種網絡通過網中設網、網際互聯可以覆蓋一國、數國乃至全球。網絡技術的形成和迅猛發展,信息機構以網絡為傳輸手段,以數字化的信息資源為基礎,為用戶提供準確、及時、個性化和全程式的信息服務創造了條件和提供了可能。圖書館的傳統服務方式受到前所未有的極大沖擊和挑戰。

高校圖書館不但是學校文獻信息中心,也是為教學和科研服務的教育學術性機構,現代信息技術是影響圖書館發展最深刻的環境因素。高密度的信息儲存技術,在變革了人們生產、收集、組織、傳遞和使用知識信息的方式的同時,也使信息服務的機制、結構與服務手段發生了巨大的變化。如何將一些先進的信息技術結合運用到圖書館的管理和服務中,用這些技術來促進日常工作,改變限于向讀者提供館藏文獻,還提供所有網絡上的可利用的文獻,協助教學和科研是目前我們高校圖書館的工作重點。網絡技術將帶來信息的聚集、包裝、檢索、傳播、復制、再生產的變化。如何在網絡信息技術環境下發揮高校圖書館的最佳效益,網絡環境下高校圖書館工作受到了哪些影響,是人們十分關注的問題。

一、網絡信息技術對圖書管理工作的影響

進入21世紀,數字化、網絡化的信息革命從根本上推動了圖書館的發展進程,計算機日益成為圖書館的主要設備,圖書館采用了各種自動化集成系統建立自己的內部網絡環境,呈現出網絡化、信息化、智能化和社會化的特征。圖書館自動化管理一方面由于開展網上預約、催還書、推薦新書等業務,解決緊俏文獻的供需矛盾和逾期罰款的問題,使流通工作更具人性化。另一方面建立起圖書館工作的信息網絡,可以合理配置文獻資源網上協作采訪,集中編目以及館際互借,管理所需的工作統計也變得非常方便快捷。與傳統的手工操作相比,信息技術的使用完善了圖書館的管理工作。例如,在網絡環境下,我們開通了網上預約圖書,預約書到館后的管理很重要,這也從另一方面反映了圖書館管理狀況。必須按照到館時間專架存放,便于預約者快捷取書借閱。若是同其它的還書一樣入庫,則不方便其他讀者借書,而且容易引發借閱爭端。

二、網絡信息技術對圖書館服務工作的影響

長期以來在思維定勢支配下,國內圖書館在網絡信息服務實踐中,對用戶服務工作并未充分重視,在理論上表現為大學圖書館未能站在讀者角度,制定適當的信息資源和信息服務發展政策,往往還是站在自己的立場上進行館藏和網絡信息資源的搜集和提供,常常缺乏對本校專業和用戶對象的針對,從而造成網絡信息服務提供與信息用戶需求脫節。

高校圖書館的用戶大多是學生,他們在利用圖書館的過程中難免會遇到各疑難問題,幫助他們解決問題的渠道是否暢通,問題能否得到及時的解決,在很大程度上制約著他們利用圖書館的效率。在網絡環境下,圖書館可以將常見問題以FAQ的形式張貼在圖書館的主頁上,供學生查閱;同時可以通過電子郵箱和實時問答等形式及時解決學生的疑難問題,另外,圖書館應設置咨詢臺,隨時隨地為用戶提供優良的服務。尤其是學生在做畢業論文,需要查找專業的書籍和資料時,圖書館的工作人員能為他們提供專業的服務,指導他們充分利用館藏和網絡資源,在有限的時間內盡有可能多的找到有用的資料。高校圖書館除了具備完善的圖書館和信息服務法規、政策外,其網絡信息服務還隨著圖書聯盟和數字圖書館發展而發展。因此圖書館必須提高服務質量,服務質量是圖書館工作的生命線。

三、網絡信息技術對圖書館時間的影響

時間管理是實現圖書館全面管理的必須條件。在網絡環境下,電子文獻、數字文獻的大量出現,海量信息蜂擁而至,增大了用戶檢索和利用的難度,那么,為讀者過濾垃圾信息,讓他們汲取信息精華,讓他們查全查準自己所需的信息,高校圖書館的工作人員責無旁貸。因而,高校圖書館必須加強時間管理,避免浪費讀者富貴的時間。

高校圖書館保證足夠的開館時間,才不至于讓用戶吃閉門羹;科研人員在查新、科研立項、研究中期、結題等階段,他們特別希望在圖書館獲取最新、最快的第一手資料,信息工作人員應該竭盡全力為他們做好文獻保障工作,提供快捷的文獻傳遞服務;教師在學期準備暑期用書,在開課前查找相關的資料時,都應該保證他們到館時,圖書館能提供有力的文獻資源支持,保證他們的文獻查閱時間。如果開館時間完全與學生上課時間重疊,用戶的需求就無法得到滿足,增加開館時間,就可以有效地保證館藏文獻的充分利用,使有限的資源被重復利用,進而滿足廣大用戶的需求。節省用戶的時間就能創造價值,因此從高校圖書館的服務管理的角度上看,要千方百計地節省讀者的時間以創造更多的社會價值,取得更好的社會效益。

四、網絡信息技術對圖書館管理人員的影響

圖書館事業的不斷發展,新技術、新方法的不斷引進,圖書館專業工作者的知識內容需要不斷更新,信息技術的發展將不可避免的對原有的圖書館服務思想和服務體系帶來沖擊,圖書館管理人員在信息技術日益發展的環境下,要明確圖書館的使命并沒有改變,信息技術并非取代了圖書館管理人員,相反,圖書館管理人員作橋梁、導航作用將變得更為重要。信息技術使圖書館工作變得更加便利和高效,使資源共享更容易實現,只有傳統的方式與現代的信息技術相結合,人和機器相協調才能為讀者提供更加優質的服務,才能提高學校的科研和教學水平。因此在網絡環境下,對圖書館工作人員的工作技能和工作效益提出了更高的要求:必須加強自身的業務學習,掌握必要的計算機及網絡知識,提高自身的綜合素質,才能為讀者提供優質、高效的信息服務。

網絡信息服務實際上匯集無數最新科技成果,并隨技術發展而發展,國內大學圖書館目前在基礎網絡建設上與國外差距并不大,但在圖書館學、計算機科學、通訊科學和其它相關技術上仍需緊緊跟隨國際最新進展,希望能夠迎頭趕上。

參考文獻

[1]劉晨,美國高校圖書館網絡信息服務的現狀分析與啟示[J]圖書館工作與研究,2005,(6)

篇（11）

1.2眾所周知，計算機需要系統來運行，然而系統本身也有一些漏洞，而這些系統漏洞是十分致命的，不法分子就是通過系統的漏洞實現信息的竊取工作，不法分子會利用一些毫無用處的信息發送給主機網絡當中，只要這一些信息進入到網絡地址當中，其他的信息就只能在地址外面“排隊等候了”，這樣就會造成網絡系統的繁忙，使得局域網內部出現混亂，之后就可以發送一些圖片還有一些文檔，然后這些圖片和文檔當中就混雜著一些病毒，這些病毒就可以通過系統的漏洞進入到計算當中，并且傳播的速度極為快速，在短時間內計算機系統就崩潰，整個計算機內的信息都被竊取了。

2加強計算機管理技術在網絡安全中的應用方法

2.1要裴炎高素質的計算機網絡維護人才，畢竟現代社會是知識經濟時代，擁有專業知識的人才對國家和企業的發展是十分重要的，因此就要引進和培養一批懂計算機的專業人才來服務國家和企業，防止一些不法分子利用一些邪門歪道來竊取重要的信息。計算機專業人才因為學過這方面的專業知識，他們會熟練的使用計算機管理技術來實現整個局域網的安全，隨著計算機不斷的發展，專業人才的知識也在不斷的更新，他們能掌握計算網絡當中一些重要的信息，熟練操作一些重要的軟件和數據庫，從而讓計算機網絡平穩的運行。因此，人才的引進是十分重要的，只有擁有軟實力，才能在今后的競爭中占據有利的位置，不斷適應時展的潮流。

2.2要做好計算機網絡的信息安全管理工作，首先就要建立起一套安全的網絡信息實施計劃，并要根據計劃一步一步的實施，要給社會營造一種綠色的上網環境，同時要在計劃當中增加一些科學的元素，在實際的使用過程中，要構建一個管理模型，要多向先進的管理團隊看齊，掌握好計算網絡管理的中堅技術，這個時候計算網絡信息系統就顯得十分的重要，在面臨問題的時候，可以系統中的步驟一步一步的拯救和改善，這樣才能合理并安全的實現計算機信息網絡的安全，相關的技術人員也要認真對待自身的本職工作，只有通過這樣將責任個人化，才能使得計算機網絡信息安全得到保障。

2.3在日常使用計算網絡進行工作的時候，為了防止計算機網絡出現漏洞，就必須要定期給計算機進行檢查，使用一些計算機安全軟件實時保護和監視計算機的基本情況，如果計算機出現問題，就要對存在的問題進行分析和采取一些措施來補救，不能拖延的太久，越拖得久，計算機積累的垃圾也就越多。與此同時，要針對不同的用戶制定不一樣的登錄口令和驗證碼，避免一些不法分子很輕易的就用一些軟件破譯計算機的登錄密碼，做好計算機的網絡信息管理工作，要將防范的范圍擴大化，重視計算機軟硬件之間的結合工作，做好細節的防范工作是保護重要信息不被竊取的重要途徑之一。

2.4要提高計算信息信息管理的水平，最重要的一點就是引起足夠的重視，對一些微乎其微的問題也要杜絕，時刻保持安全防范的意識，在工作中多加注意每個小細節，對于一些不良的信息要及時的清理，避免存在一些病毒從而竊取機密信息，企業和各個機關單位也要組建一批高素質的技術人員，并要培訓這些計算機技術人員的計算機安全防范意識和管理能力，讓他們從思想上牢固樹立計算機安全防范意識，在工作中將這種思想傳播給更多的人，畢竟做好計算機信息網絡管理工作是一項相當緊迫的任務，因此，一旦信息系統受到黑客和病毒的進攻，各種隱私材料將在非常短的時間內消失，會給企業和機關單位帶來慘重的災難，因此，提高防范的警惕性是非常重要的。