在校證明大全11篇
時間：2023-03-07 15:05:54緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇在校證明范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
篇（1）
茲證明：學(xué)生姓名________________性別_________于________年________月________日生，該生于________年________月入我校________學(xué)院________專業(yè)________年制________科學(xué)習(xí)，學(xué) 號________________ 為在讀大學(xué)生。
校領(lǐng)導(dǎo)簽字： 加蓋公章：
學(xué)校名稱： xx年x月x日
篇（2）
消控證需要在當(dāng)?shù)氐南来箨犨M行報名。消控證是證明可以從事有關(guān)消防崗位工作的資格證。消防職業(yè)資格證書由中華人民共和國人力資源和社會保障部統(tǒng)一印制核發(fā)，屬于國家級別的職業(yè)資格證書。
消防即是消除隱患，預(yù)防災(zāi)患(即預(yù)防和解決人們在生活、工作、學(xué)習(xí)過程中遇到的人為與自然、偶然災(zāi)害的總稱)，當(dāng)然狹義的意思在人們認(rèn)識初期是(撲滅)火災(zāi)的意思。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇（3）
中圖分類號：G717 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2016）05-0063-05
明瑟收入函數(shù)將個人一生分為受教育期和工作期，但是，個人該在何時停止受教育并且進入勞動力市場是一個極其復(fù)雜的問題。明瑟收入函數(shù)可能掩蓋了人力資本投資中教育和工作經(jīng)驗之間的內(nèi)在聯(lián)系，許多年輕人在完成學(xué)業(yè)前通過假期工作，半工半讀和長達幾個月到幾年斷斷續(xù)續(xù)地學(xué)習(xí)積累大量工作經(jīng)驗。盡管明瑟收入函數(shù)中協(xié)變量包含了受教育程度和潛在市場工作經(jīng)驗，但未包含在校工作經(jīng)驗，因此，明瑟收入函數(shù)中受教育程度變量估計值代表了勞動力市場對課堂學(xué)習(xí)的回報，盡管明瑟收入函數(shù)在實踐中被廣泛使用，但其將學(xué)校教育等同于在校期間人力資本投資的簡單假定存在不足，忽略了學(xué)生在校期間積累的工作經(jīng)驗對收入的影響。就在校工作經(jīng)驗而言，個人會因為很多原因選擇在離開學(xué)校之前進入勞動力市場。一方面，個人可能需要錢來支付多余的學(xué)校開支或者支撐當(dāng)前的消費，或許還有可供選擇的其他理由，如他可能視就業(yè)為一種投入與獲得收入的一種技巧的機會，而這種技巧是課堂上不能提供的，以此來獲得市場經(jīng)驗。學(xué)生工作者比較傾向于獲得一種責(zé)任意識并且來改善他們的工作業(yè)績和提高個人能力，所有這些都會在他們離開學(xué)校的職業(yè)生涯中得到回報。在許多情況下，工作經(jīng)驗可以補充學(xué)生正常的課堂學(xué)習(xí)，如一個酒店管理專業(yè)的學(xué)生會始終如一地發(fā)現(xiàn)在一家酒店獲得的工作經(jīng)驗會提高他在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，并且他甚至可能被要求擁有一份工作以此作為他學(xué)校教育的一部分。因此，隨著研究的深入，如何認(rèn)識和度量學(xué)生在校工作經(jīng)驗并將在校工作經(jīng)驗納入到明瑟收入函數(shù)中顯得尤為迫切。
一、相關(guān)問題研究述評
就學(xué)校教育和在校工作經(jīng)驗之間關(guān)系而言，Becker研究指出，學(xué)校和公司之間沒有明顯區(qū)別，因為一些原因，學(xué)校可以被看作一種特殊形式的公司，并且學(xué)生被當(dāng)作一種特殊形式的被培訓(xùn)者，當(dāng)個人停止專業(yè)化人力資本生產(chǎn)時，并不需要和他離開學(xué)校的時間相一致。相反，個人可通過削減課堂時間并且增加一份業(yè)余工作來減少人力資本投資強度。Porath在含有人力資本積累的最優(yōu)生命周期理論模型中指出，學(xué)校和工作之間沒有本質(zhì)區(qū)別，當(dāng)個體放棄賺錢機會投入全部時間學(xué)習(xí)技能時，學(xué)校就代表了生命周期初始階段。當(dāng)人力資本存量充足，不需要在學(xué)校繼續(xù)專業(yè)化學(xué)習(xí)時，個人可離開學(xué)校并努力投入到賺錢和著手于在工作地點進行其他人力資本投資。Murphy和Welch提出和Porath非常相似的模型，他們認(rèn)為在最優(yōu)人力資本投資路徑，業(yè)余學(xué)習(xí)被當(dāng)作脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)之間的橋梁。Murphy和Welch研究指出有關(guān)在校工作經(jīng)驗的研究并不與人力資本理論矛盾。然而，這些理論模型通常由于假定學(xué)生在校期間參加工作是為了減少人力資本投資的強度，導(dǎo)致解釋力有限。Coleman， Ahitude等，Light ，Ehrenberg和Sherman研究了在校大學(xué)生兼職行為，這些研究揭示從學(xué)校到工作的過渡與收入模式所顯示的有很大不同，大部分學(xué)生在結(jié)束正規(guī)教育前就已經(jīng)進入勞動力市場。Coleman，Ruhm，Light在研究中解釋了學(xué)生在校期間工作與隨后收入之間的聯(lián)系。這些研究在是否和如何處理在校工作經(jīng)驗的內(nèi)生性問題上存在分歧，但都認(rèn)為學(xué)生在校期間工作不僅能得到相應(yīng)報酬，而且能提高就業(yè)技能。當(dāng)然也有一些學(xué)者擔(dān)心在收入函數(shù)中將在校工作經(jīng)驗加為協(xié)變量會使估算問題復(fù)雜化，無法準(zhǔn)確估算教育收益率。例如，Griliches研究指出，由于在校工作經(jīng)驗和教育之間有著緊密關(guān)聯(lián)，試圖解決在校工作經(jīng)驗變量反而可能使問題更難以解決。
本文旨在研究教育（或在校學(xué)習(xí)花費的時間）和在校工作經(jīng)驗（或者說在校工作花費的時間）對工資的不同影響，試圖研究當(dāng)包含在校工作經(jīng)驗對工資的影響時，學(xué)校教育的作用會有怎樣的變化。為了減少測量誤差，本文對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中與教育有關(guān)的信息做了修正。盡管如此，本文還是做了很多關(guān)于遺漏誤差程度的假設(shè)，并且估計了它們對研究結(jié)果的影響。本文在收入函數(shù)中考慮教育和在校工作經(jīng)驗將會比現(xiàn)行的模型更加符合實際，并且將會有效證明關(guān)于工資是對學(xué)校正規(guī)教育投資和在學(xué)校時工作經(jīng)驗回報的假定。
二、模型設(shè)定和數(shù)據(jù)描述
（一）收入函數(shù)設(shè)定
上面的分析中暗示學(xué)生可能會選擇在校期間工作以此獲得不同于通過課堂學(xué)習(xí)獲得技能的市場技能。在意識中存在這種想法，標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)驗收入函數(shù)會很容易被擴展為包含在學(xué)校工作經(jīng)驗。就像通常回歸個人在學(xué)校教育投資和成人學(xué)習(xí)勞動力市場工作經(jīng)驗來假定勞動力市場在學(xué)校的價值和成人學(xué)校的技能。可以增加在學(xué)校工作經(jīng)驗的控制來獲得學(xué)生在課堂外獲得技能的價值。可以將在學(xué)校時的工作經(jīng)驗和學(xué)校教育投資互動來允許這些可供選擇的技能投資補充。另外，在處理能力偏差時，可以相似看待個人學(xué)校教育投資和在校工作經(jīng)驗，因為這些因素對在校學(xué)習(xí)和在校工作決定有相似影響。
為了合并這些擴展，假定考慮在校工作經(jīng)驗的收入函數(shù)如下：
式（1）中W代表個人收入的自然對數(shù)（離開學(xué)校后），S代表受教育年限，SX代表在校工作時間（即在校工作經(jīng)驗），實踐中由在校讀書期間業(yè)余工作小時衡量，SX2代表在校工作時間的平方項，X代表離開學(xué)校后工作時間（潛在市場工作經(jīng)驗），通常由工齡代表，實踐中個人工齡計算方法為個人年齡減去受教育年限（含有在校工作時間）和入學(xué)年齡，X2代表離開學(xué)校后工作時間的平方項，？滋代表隨即擾動項，如果影響個人收入的難以觀測到的因素不包含能力、機會以及影響教育和工作經(jīng)驗選擇的其他因素。可將式（1）中估計的學(xué)校教育回報和采用更加傳統(tǒng)的收入函數(shù)（見式（2））估算結(jié)果比較，式（2）設(shè)定如下：
上式并沒有從傳統(tǒng)意義上定義“偏差”。但是本文從式（2）中剔除在校工作經(jīng)驗導(dǎo)致每一個^？啄不能真正代表教育收益率，存在潛在的偏差。然而，^？啄通常被視為教育收益率的有偏估計值；為糾正教育收益率偏差，通常的做法就是將式（1）中教育收益率估計值（^？琢）和式（2）中教育收益率的估計值（^？啄）作比較。將教育收益率偏差設(shè)定為100 ，并且將它與省略在學(xué)校工作經(jīng)驗的偏差相比較。Griliches 強調(diào)這種教育收益率偏差的測量方法會被誤導(dǎo)，因為教育收益率估計值隨樣本個性特征或者模型設(shè)定變化而變化。本文并沒有聲稱存在絕對的教育收益率偏差或者絕對的學(xué)校工作經(jīng)驗偏差，并且，實際上，論證了這些偏差的敏感程度，盡管如此，本文相信這種對樣本的比較非常有啟發(fā)性。
（二）數(shù)據(jù)來源說明及統(tǒng)計分析
本文使用的數(shù)據(jù)來自對黑龍江省哈爾濱市的問卷調(diào)查，調(diào)查時間為2010年7月至9月，以在校大學(xué)生為調(diào)查者，組織在校大學(xué)生利用暑假時間深入到企事業(yè)單位做調(diào)查，調(diào)查對象是處于就業(yè)狀態(tài)的勞動力。調(diào)查信息包括：共發(fā)放問卷3 000份，回收3 000份，其中有效問卷2 596份，占回收問卷總數(shù)的86.53%。調(diào)查信息包括被調(diào)查者的出生年份、性別、被調(diào)查者年齡、最后學(xué)歷畢業(yè)院校、教育經(jīng)歷、在不同層次學(xué)校讀書時每周參與有報酬工作時數(shù)、最后學(xué)歷畢業(yè)年份和月份以及收入等基本信息。
因為教育和招生狀況在任何給定的采訪中可能存在報告的錯誤，收入函數(shù)中解釋變量的關(guān)鍵步驟是如何確定每一個受訪者在學(xué)校和市場工作活動之間的底線。本文受訪者被問及他們是否參加常規(guī)的被定義為可以獲得文憑或?qū)W位的小學(xué)、初中、高中或者大學(xué)的學(xué)校教育。受訪者肯定地回答了他們?nèi)雽W(xué)日期以及他們獲得文憑和學(xué)位的日期或類型等一系列問題。本文用這些信息精確確定學(xué)校教育回報。
當(dāng)受訪者決定離開學(xué)校時，本文將在校工作經(jīng)驗定義為從年滿16周歲到完成最后學(xué)業(yè)（獲得最后學(xué)歷）期間累計在校工作時數(shù)。本文將學(xué)校教育定義為從入學(xué)到個人完成最后學(xué)業(yè)所需要的累積年限。
表1總結(jié)了學(xué)校教育和學(xué)校工作經(jīng)驗概況。在本文2 596個樣本中，受訪者在校工作經(jīng)驗平均水平為220小時。高中輟學(xué)者（S
本文基于受訪者描述的所得、每周工作時間以及關(guān)于他們當(dāng)前工作的其他特征，計算平均數(shù)，將受訪者描述的小時收入取自然對數(shù)。其中，學(xué)校教育、在學(xué)校工作經(jīng)驗以及離開學(xué)校后潛在市場工作經(jīng)驗是應(yīng)用在收入函數(shù)中的關(guān)鍵解釋變量，見表2。
三、實證檢驗
在估算式（1）和式（2）時，本文應(yīng)用普通最小二乘法，表3列出從式（2）可選擇變量中選擇剔除在學(xué)校工作經(jīng)驗變量的系數(shù)估計值。在估計式（2）時，本文省略了受訪者學(xué)校教育和未被發(fā)現(xiàn)的影響工資因素之間的相關(guān)性，只是簡單地將學(xué)校教育做了一個回歸分析，教育系數(shù)估計值為0.096，潛在市場工作經(jīng)驗系數(shù)估計值為0.058，見表3。
迄今為止，當(dāng)忽視在校工作經(jīng)驗對收入的影響時，本文使用了常規(guī)方法來識別在忽視在校工作經(jīng)驗的模型中學(xué)校教育的因果效應(yīng)。本文試圖分析將在學(xué)校工作經(jīng)驗變量加入模型時教育系數(shù)估計值如何改變。表3揭示了用這種方法來糾正能力偏差的估計相差很大，這種差異很可能發(fā)生。一般來說，本文的研究和其他已有的研究密切相關(guān)，每個模型添加三個解釋變量之后本文重復(fù)估計表3在學(xué)校工作經(jīng)驗（SX）、SX的平方項、以及學(xué)校工作經(jīng)驗和學(xué)校教育（SX×S）之間的相互作用項。
表4列出包括在校工作經(jīng)驗的估計結(jié)果。通過對比表4中教育系數(shù)和表3中教育系數(shù)估計值，研究表明，無論用哪種方法來估計模型，增加在校工作經(jīng)驗會戲劇性地導(dǎo)致被估計的學(xué)校教育效果下降，估計的學(xué)校教育系數(shù)估計值由0.096下降到0.089，可知省略在校工作經(jīng)驗導(dǎo)致的教育收益率偏差為8%。
表4顯示在校工作經(jīng)驗偏差估計值通常會上升。如果將每一個教育系數(shù)估計值視為學(xué)校教育回報，偏差是由沒有考慮在校工作經(jīng)驗對工資的影響導(dǎo)致。表3和表4中學(xué)校教育系數(shù)估計值和估計方法有一定相關(guān)性，教育收益率估計值都較高，比相應(yīng)市場工作經(jīng)驗和在校工作經(jīng)驗估計值高。在校工作經(jīng)驗處理不當(dāng)會引起學(xué)校教育系數(shù)估計值存在偏差，因為學(xué)生就業(yè)對畢業(yè)后工資有一定影響。
傳統(tǒng)明瑟收入函數(shù)中教育系數(shù)估計值包含了學(xué)校教育回報和在校工作經(jīng)驗回報，未考慮在校期間工作經(jīng)驗對收入的影響，下面，本文將分離在校工作經(jīng)驗對收入的影響，見表4。
由表4和表3不同收入函數(shù)教育收益率估計值比較可知，表3顯示的學(xué)校教育回報估計值比表4學(xué)校教育加上在校工作經(jīng)驗回報估計值低3%。上述分析表明傳統(tǒng)明瑟收入函數(shù)由于忽略在校工作經(jīng)驗，高估了教育收益率，研究結(jié)果顯示傳統(tǒng)明瑟收入函數(shù)低估了工作經(jīng)驗收益。
上述研究結(jié)論基于學(xué)校教育變量沒有測量誤差假設(shè)得出。如果教育變量中包含大量測量誤差，由于在校工作經(jīng)驗和學(xué)校教育高度相關(guān)，當(dāng)加入在校工作經(jīng)驗時，教育收益率估計值必然會減少。因此，表4引入向下偏差估計值，這一偏差估計值取決于教育和在校工作經(jīng)驗相關(guān)程度和測量誤差，可能在絕對數(shù)量上會超過表3省略變量偏差（向上偏差）估計值。更確切的說，本文認(rèn)為在缺少測量誤差的情況下，表4中教育系數(shù)估計值有^？琢s=？琢s，這里的？琢s是式（1）所描述的學(xué)校教育系數(shù)估計值；因省略在校經(jīng)驗，表3中學(xué)校教育系數(shù)估計值超過？琢s。如果S存在測量誤差，那么，^？琢s=？琢s-？姿s？琢s（1-R2SXSX）。？姿s代表由于S測量誤差產(chǎn)生的方差，令R2SXSX代表教育對在校工作經(jīng)驗的回歸系數(shù)。由于表4中學(xué)校教育系數(shù)估計值是依據(jù)學(xué)校教育的測量誤差產(chǎn)生的向下偏差估計值，因此，表3中學(xué)校教育系數(shù)估計值超過表4中的教育系數(shù)估計值。
盡管努力減少測量誤差，但是有必要探討剩余誤差大小并解釋表3和表4中估計值差別。當(dāng)沒有控制在校工作經(jīng)驗時，學(xué)校教育系數(shù)估計值為0.096（見表3）。當(dāng)在模型中加入在校工作經(jīng)驗（SX）時，學(xué)校教育系數(shù)估計值減少到0.056。如果學(xué)校教育和每一個其他協(xié)變量沒有測量誤差，可推知沒有控制好在校工作經(jīng)驗會產(chǎn)生30%的省略變量偏差（表4中為41%），計算結(jié)果見表5。
為糾正估算偏差，本了有關(guān)其他隨機誤差程度的假設(shè)，這些誤差仍然存在于教育測量中。反過來說，如果假設(shè)誤差占學(xué)校教育測量總方差的1%、5%、10%和15%，可推斷真正的學(xué)校教育系數(shù)估計值應(yīng)該在0.057到0.074這個變動幅度內(nèi)，這當(dāng)然比實際估計值低。用這些真實的系數(shù)估計值來代替學(xué)校教育系數(shù)估計值，計算出省略在校工作經(jīng)驗的偏差。當(dāng)加入在校工作經(jīng)驗后，學(xué)校教育系數(shù)估計值下降完全由向下測量誤差偏差引起。如果這個假設(shè)正確，收入函數(shù)中加入在校工作經(jīng)驗會改善學(xué)校教育系數(shù)估計值。
本文通過理論研究和實證檢驗含有在校工作經(jīng)驗和不含有在校工作經(jīng)驗的明瑟收入函數(shù)，研究表明：一是傳統(tǒng)明瑟收入函數(shù)在模型設(shè)計上存在不足，籠統(tǒng)地將在校工作經(jīng)驗納入學(xué)校教育，忽視了在校工作經(jīng)驗對個人技能提高和收入增長的影響。基于此，為準(zhǔn)確描述人力資本投資對個人收入的影響，應(yīng)在明瑟收入函數(shù)中加入在校工作經(jīng)驗變量，并加以量化研究。二是傳統(tǒng)明瑟收入函數(shù)由于忽略在校工作經(jīng)驗在人力資本投資中的作用，導(dǎo)致不能準(zhǔn)確估計教育、市場工作經(jīng)驗和在校工作經(jīng)驗對收入的不同影響，高估了教育收益率，低估了工作經(jīng)驗收益率。三是實證檢驗結(jié)果顯示，盡管教育收益率高于市場工作經(jīng)驗和在校工作經(jīng)驗收益率，但是在校工作經(jīng)驗對個人收入的影響不容忽視，在重視學(xué)校教育的同時，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在校期間職業(yè)技能的培養(yǎng)和提高。
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篇（4）
的確，從外觀，功能及操作界面來看，iPad并無任何太大的創(chuàng)新之處，它既不是全球第一臺平板電腦，操作界面及方式與iPhone也頗為相似，造型設(shè)計上更沒有驚世駭俗的表現(xiàn)，單就產(chǎn)品本身的表現(xiàn)而言，iPad完全沒有當(dāng)初iPhone正式發(fā)表時，依靠獨具未來時尚感的流線造型、以手指操作的觸摸屏接口、無限想象的擴增功能以及簡易的使用方式，給整個手機業(yè)界所造成的無比震撼和模仿風(fēng)潮，而iPad，在很多科技實用主義的專家眼中，卻被評價得一文不值。放大版的iPhone造型以及幾乎完全類似于iPhone的操作接口，讓很多專家質(zhì)疑為何已經(jīng)擁有iPhone的消費者，還要購買一個放大版的iPhone?
但，這一連串疑問的背后，卻隱藏著成功的品牌經(jīng)營與營銷手段所帶來的成功果實，對于很多從事科技產(chǎn)業(yè)，視產(chǎn)品內(nèi)容與功能為最大競爭優(yōu)勢的人士來說，這也許是非常難以理解的疑問，但從品牌及營銷的角度，卻相當(dāng)容易分析iPad成功的主要原因，從而再一次證實了成功的品牌經(jīng)營及營銷手段所擁有的無比巨大的力量，
篇（5）
在這個嶄新的環(huán)境中，在這一場場革命的洪流中，怎樣才能屹立不倒，做市場的弄潮兒；怎樣才能把握時代前進的脈搏，滿足用戶快速變化的需求？Tamar Weinberg的《正在爆發(fā)的營銷革命：社會網(wǎng)絡(luò)營銷指南》一書很好地給出了解答。這本社會網(wǎng)絡(luò)營銷的必讀之作，有以下三個非常顯著的特點：
1從介紹基礎(chǔ)概念入手，以圖文并茂的形式生動有趣展現(xiàn)在讀者眼前。
什么叫社會化媒體，包括哪些類型？什么是社會化媒體營銷，它和傳統(tǒng)營銷有什么不同？社會化媒體營銷目標(biāo)該如何設(shè)定，效果又該如何評估嗎？作者在前面幾個章節(jié)對這些我們很關(guān)注的概念一一做了詳細介紹，很好地詮釋了“市場就是對話”的原則。
2從戰(zhàn)略方針到實地戰(zhàn)術(shù)，全盤指導(dǎo)。
在本書中，作者首次大量深入地介紹社會化媒體環(huán)境中應(yīng)該如何設(shè)定目標(biāo)，如何通過博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)、社會化書簽等社會化媒體來有效實施，作者用了大量篇幅介紹了從如何寫博客到社會化媒體監(jiān)測，再到怎么利用flickr等方面的內(nèi)容，對于讀者來說這些都極具實戰(zhàn)指導(dǎo)價值。
篇（6）
對于大家扎堆名校來說，主要看重的無非是：
名校自身軟硬件條件都很優(yōu)秀，師資隊伍、科研條件、就業(yè)前景等因素都吸引著大批學(xué)生報考。其次，加上社會對名校的優(yōu)先認(rèn)可等各種原因，使得如今許多大學(xué)生對選擇院校的時候都會有種很強烈的“名校情結(jié)”，報考名校甚至已成為一種“潛”趨勢。因此成為一種比較重要的流行的選擇趨勢。
高考歷史問題
參加雙證在職研究生的考試，就像是第二次高考，是一次可以改變命運的機會。或許很多人都會這樣想，高考沒有發(fā)揮好，最后只能上個普通的二本或是專科院校，所以就想通過此次的機會，來實現(xiàn)自己的“名校夢”，同時也可以提升自己的競爭優(yōu)勢。
就業(yè)現(xiàn)實問題
由于現(xiàn)在很多重點院校出來的學(xué)生越來越多，這才導(dǎo)致很多人在找工作的時候次次受挫，因為這個社會太現(xiàn)實了，如果有985、211的學(xué)生來應(yīng)聘，就絕對不會普通院校的畢業(yè)生。因此報考雙證在職研究生就成為了可以改變自己的方法。
盲目跟風(fēng)心理
有些人會看到，自己身邊的人都在報考雙證在職研究生，感覺自己不報名的話就會格格不入，在這種情況下選擇了報名學(xué)習(xí)，但是卻根本沒有自己的思維和想法，所以這樣沖動報名的話是沒有意思的。
名校頭銜價值更大
有些人也會覺得，身邊的人有很多名校畢業(yè)的，他們都受到了很好的待遇，所以自己不考名校就不罷休。
報考名校競爭到底有多激烈?
扎堆考名校的直接后果就是競爭越來越激烈，為了少的可憐的錄取名額，千萬人爭的頭破血流，用“慘烈”來形容也不為過，導(dǎo)致有些沒有進入的人員就會失望而歸。
錄取分?jǐn)?shù)線太高
好學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)線隨著報考人數(shù)的增加也相應(yīng)的水漲船高。一些熱門院校的熱門專業(yè)更是高的離譜。所以使得一些名校的復(fù)試分?jǐn)?shù)線比較高，對于一些本身考的還可以卻沒有達到名校分?jǐn)?shù)線的人員來說痛心疾首，但是他們的分?jǐn)?shù)線往往可以進入其他不錯的院校。
專業(yè)課要求更高
名校對專業(yè)課的要求更高。就拿經(jīng)濟學(xué)來說，普通院校的指定參考書目可能只有2-3本，而名校的參考書普遍都有4-7本，在同等的復(fù)習(xí)時間里，要消化這么多書，還要考出高分，是非常不容易的事情。
保研/推免趨勢上升
各高校，尤其是名校近年的保研/推免比例逐漸加大，有些甚至占到了招生總額的一半。這對參加統(tǒng)考的學(xué)生帶來很大的壓力。實際通過統(tǒng)考通道的招生人數(shù)減少，報考人數(shù)卻越來越多，報錄比嚴(yán)重失衡。”
非名校不上，到底是否值得？
壓力大
從理智和現(xiàn)實角度，不是很贊同大家死磕名校。能考上名校固然好，但是也要考慮自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不好，非要沖名校，在復(fù)習(xí)中一次次的挫折，尤其到備考后期，精神壓力過大，很容易導(dǎo)致心態(tài)失衡。
同樣面臨壓力
篇（7）
關(guān)鍵詞： 思想政治理論課；載體；推進；高校生命教育
Key words： ideological and political theory; carrier; advance; life education in colleges
中圖分類號：G41文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）02-0291-02
1高校生命教育的緊迫性
1.1 從大學(xué)生自身狀況而言，高校生命教育迫在眉睫
1.1.1 大學(xué)生生命意識淡薄近年來，高校自殺及殺人等暴力事件的頻繁發(fā)生，已向人們敲響了警鐘：高校學(xué)生生命意識淡薄問題已發(fā)展到很嚴(yán)重的程度。從清華大學(xué)的劉海洋潑熊事件到云南大學(xué)的馬加爵殺人事件到中國政法大學(xué)的弒師事件，從殘害動物到殘害同窗到殘害師長。這一個個血淋淋的事實向我們證明了一點：高校生命意識教育丞待加強。生命意識教育旨在通過教育引導(dǎo)學(xué)生理性審視生命的珍貴，親情友情的美好，讓人們學(xué)會珍惜生命，善待生命，熱愛生命。同時提高學(xué)生的挫折承受能力，培養(yǎng)學(xué)生的生命情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注弱勢群體。
1.1.2 大學(xué)生生命知識欠缺很多大學(xué)生對生命的基本理論知識知之甚少，不懂得生命形態(tài)的知識，不懂得生命的生理結(jié)構(gòu)以及生活習(xí)性等，不懂得保持身體健康和心理健康的知識，耳邊聽到的只是泛泛的抽象的理論和空洞的說教。從實際情況來說，學(xué)生因為缺乏性知識，進而影響了他們的人格健康和心理健康，很多大學(xué)生不懂得正確的自救或是他救。曾經(jīng)出現(xiàn)過西安某高校學(xué)生在5.12大地震期間因恐懼地震而冒險跳樓自救以致身亡。所以，加強生命理論的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命理論的知識，認(rèn)識人與自然的關(guān)系，學(xué)會冷靜面對處理一些突發(fā)的安全威脅，正確進行自我防衛(wèi)，這理所當(dāng)然要成為生命教育的一個重要組成部分，而且在生命教育中起著重要的基石作用。
1.1.3 大學(xué)生生命價值觀的偏離在市場經(jīng)濟的沖擊下，大學(xué)生的價值觀念已經(jīng)不那么清晰，而且越來越多的表現(xiàn)出實用主義和功利主義的傾向，如對待課程學(xué)習(xí)重專業(yè)科課輕基礎(chǔ)課，對待就業(yè)注重物質(zhì)享受而忽視精神追求。面對這樣的問題，生命價值的教育迫在眉睫。生命價值的教育就是在生命的基礎(chǔ)上談價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命價值觀。需要我們注意的是，在生命價值的教育中，我們要認(rèn)識到價值沖突的社會意義，科學(xué)地對待現(xiàn)實客觀存在的多元價值觀念，并把這些價值觀念作為重要的教育資源，從而確立主體的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，促進個體認(rèn)同和理解社會、認(rèn)可他人，從而培養(yǎng)和樹立自己的價值標(biāo)準(zhǔn)。
1.2 從教育的現(xiàn)狀而言，高校生命教育丞待加強
1.2.1 生命是教育的原點，但我們的教育往往忽視這一原點從教育與生命的關(guān)系看，教育是生命的教育，以生命為起點，以生命為載體，以生命為終極目標(biāo)。同時，任何生命的發(fā)展都無法脫離教育，都受制于教育。所以，教育與生命密切相關(guān)。我們的教育不能重蹈輕視生命，無視生命及其價值的覆轍。我們只有真正做好教育為生命服務(wù)，生命受益于教育，把教育和生命真正結(jié)合起來，才能在最大程度上體現(xiàn)教育的價值，更好的實現(xiàn)生命價值。
1.2.2 現(xiàn)實的高等教育輕視甚至忽視生命教育眾所周知，高等教育以豐富的專業(yè)性聞名，加之高校就業(yè)壓力的增加，眾多高校對學(xué)生的專業(yè)技能知識非常重視，而忽視學(xué)生的生命教育。我們教育學(xué)生高尚，誠信，進取，但卻忽視了教育最基本層面的內(nèi)容，忽視了對他們生命知識的傳播，生命情感的培養(yǎng)和生命意識的加強，于是出現(xiàn)了眾多學(xué)生重名輕命，無謂擴大挫折的后果，輕生、暴力等成為大學(xué)生中常見的字眼。殊不知“生命教育不是一項教育內(nèi)容，也不是一種教育模式；生命教育是教育的一種價值追求，是教育的一種存在形態(tài)”。[1]
2思想政治理論課是高校生命教育的主要課程載體
2.1 思想政治理論課的教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生更好的把握生命，實現(xiàn)生命思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。其主要是對學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，幫助學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。用先進的理論武裝大學(xué)生，讓大學(xué)生在社會思潮發(fā)展的多元化的潮流下保持清醒的頭腦。
2.2 目前在我國高校開設(shè)專門的生命教育課程尚不可能生命教育最早于1968年由美國學(xué)者杰.唐納.華特士明確提出并倡導(dǎo)踐行。最早進入中國是在1996年前后，主要因為臺灣地區(qū)校園一再發(fā)生暴力與自戕事件，引起臺灣當(dāng)局教育部門的重視并開始在學(xué)校開設(shè)生命教育課程。而在大陸，生命教育也是最近幾年才鋪展開來，但依然沒有收到足夠的重視，發(fā)展較為緩慢。查閱中國大陸生命教育的發(fā)展成果會發(fā)現(xiàn)，我國目前生命教育研究成果可操作性差，大多還是停留在對輕視漠視生命的惋惜，對現(xiàn)行教育體制的抨擊和對生命教育的呼吁上。而且，對于生命教育目前在國內(nèi)尚無統(tǒng)一界定，更沒有比較權(quán)威且可行性強的高校生命教育教材。所以，目前在我國高校開設(shè)專門的生命教育課程尚不可能。
2.3 思想政治理論課是高校生命教育最合適的課程載體從中國的傳統(tǒng)文化看，生命哲學(xué)思想主要植根于中華民族悠久的道德文化傳統(tǒng)之中。如孔子曾明確的指出：“天地之性，人為貴。”（《孝經(jīng).圣治章》。尊重生命，敬畏生命也成為儒家學(xué)說的基本思想。而佛教的生命觀則是通過強調(diào)人在日常生活中的修行，把頓悟成佛作為人生命的最終目的，以達到讓人放下生命之外的一切物欲，把有限的生命融入無限的超脫之中去。道家的傳統(tǒng)文化所蘊含的生命哲理即貴己重生，輕物重生。的生命價值觀則是建立在其科學(xué)的人生觀、價值觀的指導(dǎo)之下，是面向人的全面發(fā)展的價值觀，是以辯證唯物主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的。所以，從生命哲學(xué)的思想載體來看，思想政治理論課責(zé)無旁貸的成為高校生命教育的主要課程載體。當(dāng)然，高校的其他課程也同樣負(fù)有生命教育的責(zé)任。
3以思想政治理論課為載體推進高校生命教育的幾點思考
3.1 思想政治理論課的教學(xué)方式應(yīng)該多樣化20世紀(jì)末，葉瀾教授提出了“讓課堂煥發(fā)出生命力”的命題，指出“課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂才有真正的活力”。[2]從生命教育的視域看，單調(diào)枯燥的理論說教遠遠不能達到高校思想政治理論課的教學(xué)目的。在國外的生命教育實踐中，有許多值得我們借鑒的經(jīng)驗。如美國的一些學(xué)生曾要求學(xué)生在進行人生規(guī)劃與教育時，給自己寫"墓志銘"，讓學(xué)生真正感知死亡以至于不虛度人生。生命教育開展的比較成功的臺灣曉明女中則以引導(dǎo)學(xué)生探討自殺、墮胎、死刑等問題，從而達到理順學(xué)生生命觀的目的。海口景山學(xué)校曾組織學(xué)生參觀殯儀館，后以生命教育為主題開展主題班級活動等等。所以，思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)注意利用校內(nèi)外的生命教育資源，多開展實踐性教育，如組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，參觀貧困地區(qū)人口的生活并鼓勵援助，開展有關(guān)的辯論，請相關(guān)人士進行現(xiàn)身說法，對一些專業(yè)問題聘請校外專業(yè)人士開展講座等。通過這些方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性，增強思想政治理論課的信服力，也真正實現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目的，有效地推進高校生命教育。
3.2 加強“生命美育”教育所謂“生命美育”主要是強調(diào)在美育中凸顯人的生存方式、生活形態(tài)和生命質(zhì)量的內(nèi)涵，由此培養(yǎng)青少年認(rèn)識生命之美的覺悟，追求生命之美的理念和創(chuàng)造生命之美的能力。[3]眾所周知，審美素質(zhì)在當(dāng)今社會已成為學(xué)生的重要素質(zhì)之一，它在一定程度上影響著大學(xué)生的價值觀念和價值取向。同時，也影響著大學(xué)生的行為方式。但受社會思潮多元化等因素的影響，大學(xué)生的審美素質(zhì)也存在一定的問題。如重視形象美而輕視心靈美，對新奇事物盲目跟風(fēng)，苛求完美等。這正是生命美育所期待解決的問題。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，我們應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，樹立正確的美丑意識，用先進人物的事跡影響感召學(xué)生，適當(dāng)開展美育系列講座，動員全體學(xué)生共同努力營造良好的校園文化氛圍。總之，生命教育就是讓學(xué)生感受美，理解美，追求生命之美。
3.3 滲透生命基本知識教育思想政治理論課教學(xué)應(yīng)適當(dāng)滲透生命基本知識教育。要讓學(xué)生認(rèn)識到21世紀(jì)的今天，世界生態(tài)環(huán)境已被嚴(yán)重破壞，人類也因此正在遭受生態(tài)環(huán)境的報復(fù)。因此，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注生命已成為每個社會人的責(zé)任，同時，思想政治理論課應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握生命的基本知識，如克隆人、人工受精、生命權(quán)的至高無上性等等。這里需要特別指出的是，我們往往進行了太多的生命價值教育，而忽略了生命知識的教育。如2008年的汶川大地震成為人生價值及愛國主義等課堂教學(xué)中最鮮活的事例，但卻很少有思政教師向?qū)W生介紹地震及避震的相關(guān)知識，難道大學(xué)生以跳樓的方式在地震中自救以致死亡的教訓(xùn)還不足以喚起教育者對生命教育的重視嗎？很多教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，而忽視教育學(xué)生如何在戀愛中自我保護，如何看待“性”及因“性”而產(chǎn)生的困惑等。所以，從生命教育的視域看，我們的思想政治理論課教學(xué)更不能忽視生命的物質(zhì)實體而去建造所謂的空中樓閣。
3.4 加強孝道教育所謂孝道就是指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、贍養(yǎng)、關(guān)愛、送終等。[4]孝道是中華民族育己育人的主旋律。幾千年延續(xù)至今，其包含有深刻的生命教育思想。我們目前高校的思想政治理論課教學(xué)普遍存在的問題就是盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)，以至于忽略了思想政治理論課最基本層面的東西。從總體來看，在高校的思想政治理論課教材中，孝道教育不是不涉及就是一帶而過，真正占到應(yīng)有比例的不多。加強孝道教育，通過讓學(xué)生感悟生命的來之不易，感受父母養(yǎng)育自己的艱辛，從而把孝心變?yōu)樾⑿小Ｒ簿褪钦f引導(dǎo)學(xué)生尊敬父母，關(guān)心父母，體諒父母。進一步來說，就是珍惜父母給自己提供的學(xué)習(xí)機會，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷完善和提高自己。在大學(xué)生活中，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，不搞攀比，不搞浪費，在步入工作崗位以后，認(rèn)真工作，報效社會。在高校的思想政治理論課教學(xué)中加強孝道教育，不僅是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的需要，同樣是高校生命教育的需要。
參考文獻：
[1]王曉虹.生命教育論綱[M].北京.知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008，（12）.
篇（8）
［中圖分類號］G641［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）10－0209－02
生命化教學(xué)是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)、通過對生活世界的關(guān)注，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由、豐富的精神生活和自主探究的權(quán)利，使學(xué)生得到情感體驗、人格提升、個性張揚，生命活力得以煥發(fā)、生命價值得以提升的過程。[1]生命化教學(xué)是21世紀(jì)教學(xué)改革進程中凸顯出的重要價值取向，它不僅應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)的課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，在高校思想政治理論課教學(xué)中貫徹這一教育理念具有更為重要的緊迫性和必要性。
一、高校思想政治理論課貫徹生命化教學(xué)的緊迫性和必要性
（一）從高校開設(shè)思想政治理論課的主要任務(wù)來看，思想政治理論課是要為中國特色社會主義事業(yè)、為人民培養(yǎng)出一大批德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才
“德智體美”的全面發(fā)展，實際上是要求教育界乃至全社會要創(chuàng)造良好的環(huán)境，借助現(xiàn)代化的教育理念和方法，使受教育者個體生命吸取足夠的養(yǎng)料從而得以充分發(fā)展和實現(xiàn)生命價值。優(yōu)秀人才既要有足夠的現(xiàn)代化知識儲備和發(fā)達的頭腦和健全的體格，還要有高尚的審美情趣和為國家和社會的進步勇于承擔(dān)責(zé)任，具有崇高獻身精神的道德品質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主要側(cè)重于其“智”的培養(yǎng)，即知識性的教育。其他“美”“體”的公共課主要側(cè)重于學(xué)生審美情趣和體格健全的培養(yǎng)，而高校思想政治理論課肩負(fù)的教育目標(biāo)更多是學(xué)生“德”的培養(yǎng)。“德”是高校思想政治理論課排在第一位的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生個體生命升華的重要表現(xiàn)，然而，“德”的培養(yǎng)是一項艱巨的工程，德的培養(yǎng)不能是教育者的一廂情愿，更需要受教育者通過自身的生命體驗、情感認(rèn)同，才能最終達到思想境界的升華。因此，在高校思想政治理論課中開展生命化教學(xué)是實現(xiàn)高校德育目標(biāo)的重要途徑和方法。
（二）從學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的角度來看，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的整體狀態(tài)不佳，認(rèn)為學(xué)與不學(xué)一個樣、學(xué)好學(xué)壞一個樣
這既有客觀原因也有主觀原因，既有宏觀因素，又有微觀因素。第一，高校學(xué)生知識已經(jīng)有一定的儲備，當(dāng)前思想政治理論課的一些基本原理知識已經(jīng)在中學(xué)或多或少接觸到，沒有多少新意，學(xué)生學(xué)習(xí)起來如同“炒冷飯”“嚼甘蔗渣”。第二，社會環(huán)境造成不良影響。學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課沒有用，“無用論”是當(dāng)前社會的實用主義、功利主義思想泛濫，使得大學(xué)生在高校思想政治理論課學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的一種悲觀論調(diào)。由于認(rèn)定思想政治理論課學(xué)而無用，致使很多學(xué)生在課堂上表現(xiàn)冷淡，思維定式甚至生命在場。第三，思想政治理論課內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)，說教多于自我思考，灌輸多于自主探究，填鴨式、滿堂灌的現(xiàn)象依然普遍存在。沒有新意和創(chuàng)意，沒有樂趣、沒有激情、沒有生命情感的切身體驗也是學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的重要原因。可見，要克服學(xué)生對于高校思想政治理論課的消極悲觀態(tài)度，須借助于生命化教學(xué)。
（三）從當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)效果來看，大學(xué)生普遍感到思想政治理論課“無思想”“無生命在場”“效果不佳”，思想政治理論課不能夠?qū)W(xué)生起到啟迪智慧，促進思想升華的目的，難以對學(xué)生的未來和前途發(fā)揮重要指導(dǎo)作用
一些大學(xué)生對國家前途和命運漠不關(guān)心，對未來失去遠大理想，沉迷于物質(zhì)生活，一味追求物質(zhì)利益，一些大學(xué)生思想迷茫、情緒低落，對生活失去信心，對生命價值默然。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)，正是其生命力誤入歧途的悲劇后果。這也給我們以教訓(xùn)，游戲網(wǎng)絡(luò)為什么能將學(xué)生的生命力輕而易舉地俘獲，而我們耗費巨大人力、物力和財力搭建的教育系統(tǒng)卻得不到學(xué)生的足夠重視。這與我們的教育方法存在的問題不無關(guān)聯(lián)。思想政治理論課博大精深，既是具有深邃嚴(yán)密的思想內(nèi)容的科學(xué)，又是具有強烈的感染力量的藝術(shù)。理論課應(yīng)該具有鼓舞人、震撼人和引導(dǎo)人的強大精神力量，受大學(xué)生的歡迎本來是題中應(yīng)有之義。[2]但是由于思想政治理論課教學(xué)中存在著簡單化的傾向，沒有將學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和主動性充分調(diào)動，學(xué)生不情愿學(xué)習(xí)，沒有生命投入，淺嘗輒止，敷衍了事，嚴(yán)重影響了理論課教書育人的效果。
總之，從理論整體教學(xué)來看，當(dāng)前思想政治理論課由于缺乏有效的教學(xué)理念和教學(xué)方法，致使教學(xué)效果不佳。生命化教學(xué)正是克服當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)誤區(qū)的重要方法，是高校思想政治理論課走出誤區(qū)和低潮，邁向教學(xué)現(xiàn)代化的重要理念。
二、生命化教學(xué)在高校思想政治理論課中的貫徹和實施
鑒于以上高校思想政治理論課表現(xiàn)出來的種種問題，在思想政治理論課教學(xué)中貫徹生命化教學(xué)理念非常緊迫，在思想政治理論課中運用生命化教學(xué)方式，是提高高校思想政治理論課教學(xué)效果，實現(xiàn)高校德育目標(biāo)的重要方法和途徑。
（一）要深入挖掘高校思想政治理論課資源中體現(xiàn)生命精神、生命活力的內(nèi)涵，注重對學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚智慧，激發(fā)潛能，渴望對生命價值的追求
理論蘊含豐富的人文精神，本身就是19世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果的杰出代表。哲學(xué)是智慧的科學(xué)，他引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問題，不走極端。政治經(jīng)濟學(xué)是市場經(jīng)濟的哲學(xué)，揭示了社會經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示了人類經(jīng)濟發(fā)展的遠大前景。科學(xué)社會主義指導(dǎo)下社會主義運動波瀾壯闊，體現(xiàn)人類整體生命價值探索的歷史進程，中國特色社會主義理論作為當(dāng)代中國的，更是展示了豐富多彩的現(xiàn)實社會的生命生存狀態(tài)。理論的最終價值就是實現(xiàn)“人的全面自由的發(fā)展”。可見，只要我們認(rèn)真地挖掘理論中的這些體現(xiàn)生命精神的資源，使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟ\用到對學(xué)生智慧的點撥、對生命價值的追求上，就一定會產(chǎn)生良好的效果。
（二）注重學(xué)生的社會實踐
不是空洞、虛幻的形而上學(xué)的哲學(xué)思辨，它從誕生之日起就具有偉大的實踐精神，是廣大人民群眾改造世界和改變自身命運的武器。因此，對理論的學(xué)習(xí)就是一個將理論與實踐相結(jié)合的過程。在理論課的教學(xué)中，要高度重視實踐教學(xué)，也就是要注重學(xué)生的生命體驗，在體驗中促使學(xué)生將知識進行整理與反思，使之得以自我內(nèi)化，并最終在實踐中表現(xiàn)出來，實現(xiàn)生命價值。“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求”。[3]生命化教學(xué)關(guān)注生命的體驗，“只有體驗的東西，才能內(nèi)在于人的生命之中，融化為生命的一部分。從這一意義上來說，體驗是進入生命的惟一通道。”[4]體驗對于大學(xué)生追求情感的交融、生命的升華、思想的解放具有十分重要的意義。可見，注重情感體驗的實踐教學(xué)與生命化教學(xué)的理念是相吻合的。教育的終極目標(biāo)就是要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，而促進學(xué)生的全面發(fā)展就需要為其創(chuàng)造豐富多彩和不斷發(fā)展的生命體驗的環(huán)境和條件。為此各類大學(xué)生實踐基地和學(xué)生社團的建立，為大學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)提供了良好的環(huán)境。
（三）鼓勵探究性的教學(xué)方式
探究式的教學(xué)方法是與滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法相對立的，是教學(xué)活動不斷生成性的體現(xiàn)。它以問題式研究為主線，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活中幫助和引導(dǎo)學(xué)生選擇和確立主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類似于學(xué)術(shù)研究的情境，學(xué)生通過獨立自主地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、收集與處理信息、表達與交流等探索活動，獲得知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是發(fā)展探索精神與創(chuàng)新能力。探究式教學(xué)強調(diào)教學(xué)過程不是完全預(yù)設(shè)的確定性知識的傳授過程，不是強迫學(xué)生去接受一些“死的東西”，而是幫助學(xué)生將已有的經(jīng)驗和知識運用到問題研究中來，從而建構(gòu)新的知識經(jīng)驗的過程。這些建構(gòu)的知識對學(xué)生來說是剛剛新生成的，是自己努力探索的結(jié)果，因而才是活的，有用的知識，是融合了學(xué)生內(nèi)在的情感、態(tài)度和人格的知識。因此，這一探究式教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)運用到思想政治理論課的教學(xué)中來。大學(xué)生足夠的知識儲備，已經(jīng)為這一學(xué)習(xí)方式的開展做好了準(zhǔn)備。在課堂上，這一問題探究式的教學(xué)方法的實施，可以讓學(xué)生充分調(diào)動自己的大腦，心思凝聚，學(xué)思結(jié)合、全身心投入，實現(xiàn)其“生命的完全在場”，必將取得良好的教學(xué)效果。
（四）師生間平等對話
教學(xué)是師生間的交往過程，是教與學(xué)雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，進而分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，從而達成共識，形成“學(xué)習(xí)共同體”，實現(xiàn)共同發(fā)展的過程。師生間的平等對話有助于破除“奉教材為圣經(jīng)，視教師為權(quán)威”的傳統(tǒng)觀念，促進了大學(xué)生自主探究、自我思考、敢于突破前人，挑戰(zhàn)權(quán)威的進取精神。同時，大學(xué)生作為真正獨立的主體能夠更充分、更自由地發(fā)表自我見解，在與教師、學(xué)生的對話和合作中，自主地建構(gòu)自我的知識、經(jīng)驗、情感和價值，完成生命的自我體驗和自我超越。生命化教學(xué)中強調(diào)師生的平等對話，一方面意味著教師由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者，另一方面逐步轉(zhuǎn)變高校學(xué)生依賴于教，服從于教的習(xí)慣定式，從而體現(xiàn)為主動的、獨立的、自主的過程。這也必然帶來學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上的徹底轉(zhuǎn)變，從而提升高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)效果。
【參考文獻】
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篇（9）
[中圖分類號] R197.323 [文獻標(biāo)識碼] B [文章編號] 1674-4721（2014）11（a）-0171-03
《出生醫(yī)學(xué)證明》是我國最重要的醫(yī)學(xué)文書之一[1-2]，新生嬰兒在該證件經(jīng)人口登記機關(guān)核實確認(rèn)后才可正式成為我國合法公民[3-4]，并享受基本權(quán)利與義務(wù)。多年來，由于該證件的簽發(fā)及管理缺乏必要的規(guī)范流程，再加上經(jīng)手人員經(jīng)常更換、填寫字跡模糊潦草[5]或新生兒名字涉及生僻字等[6]，給相關(guān)科室的證件管理造成了較大難度。本研究為探討《出生醫(yī)學(xué)證明》簽發(fā)的管理方法及效果，選取本院簽發(fā)的8893份已納入檔案的《出生醫(yī)學(xué)證明》為研究對象，比較改革前后該證明的簽發(fā)及管理情況，并記錄產(chǎn)婦及家屬的滿意度和廢證原因。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選取本院新生兒科于2011年4月～2014年4月簽發(fā)的8893份《出生醫(yī)學(xué)證明》作為研究對象，以2012年12月改變管理方案為界限分為傳統(tǒng)管理組（4488份）及綜合管理組（4405份）。傳統(tǒng)組中，中國國籍家庭發(fā)放3100份，外國國籍家庭發(fā)放1446份；綜合管理組中，中國國籍家庭發(fā)放2900份，外國國籍家庭發(fā)放1447份；兩組的一般資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。
1.2 方法
傳統(tǒng)管理組的《出生醫(yī)學(xué)證明》均根據(jù)本院2012年12月前的簽發(fā)、管理措施進行管理。①首次簽發(fā)：核對新生兒分娩記錄及父母身份信息，無誤后首次簽發(fā)；②補發(fā)：1996年后出生的新生兒在原始憑證遺失的前提下，攜帶補發(fā)申請表、遺失證明及父母身份證或戶口本復(fù)印件，核實后補發(fā)；③簽發(fā)后建立永久檔案，對個人信息實行保密政策；④廢證在做好作廢原因、證件編號等記錄工作后統(tǒng)一實行銷毀。
綜合管理組則根據(jù)本院2012年后新出臺的規(guī)范化、科學(xué)化、人性化管理簽發(fā)措施進行管理。具體內(nèi)容為：①制定嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的規(guī)章制度。全面制定相關(guān)規(guī)章制度，對《出生醫(yī)學(xué)證明》簽發(fā)及管理過程中可能遇到的各項問題進行全面探討，制訂出妥善的解決應(yīng)對措施，并不斷完善、補充簽發(fā)及管理制度，杜絕簽發(fā)環(huán)節(jié)違規(guī)操作現(xiàn)象[7]，本著對醫(yī)院及患者負(fù)責(zé)的態(tài)度，營造和諧有序的管理氛圍。②加強相關(guān)管理人員的綜合素養(yǎng)及管理水平。加大對《出生醫(yī)學(xué)證明》簽發(fā)及管理環(huán)節(jié)的整治力度，對相關(guān)從業(yè)人員進行為期1個月的培訓(xùn)交流，進一步提升其對該證件的簽發(fā)管理能力，提升管理效率與質(zhì)量，以減少因管理人員自身因素造成的廢證、換證情況，確保本院該項工作的順利開展。③對產(chǎn)婦及其家屬展開相關(guān)知識講座活動。在本院生產(chǎn)或待產(chǎn)的產(chǎn)婦中大部分為初產(chǎn)孕婦，對生育后辦理《出生醫(yī)學(xué)證明》及其注意事項并未進行深入了解，這容易給相關(guān)管理人員的工作造成不便，因此應(yīng)對每位在本院分娩的產(chǎn)婦及其家屬普及《出生醫(yī)學(xué)證明》簽發(fā)流程及注意事項，包括新生兒取名、辦證所需相關(guān)證件等[8-9]，通過這種方式可以節(jié)省證明辦理時間，提升簽發(fā)及管理人員的工作效率，避免不必要的醫(yī)患糾紛。④利用科技化設(shè)備節(jié)省證明簽發(fā)時間。隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，院方為了提升《出生醫(yī)學(xué)證明》的簽發(fā)及管理效率，可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，為產(chǎn)婦及其家屬提供多種渠道以簡化簽發(fā)流程，通過在網(wǎng)上預(yù)約或信息核對等[10]方法減輕相關(guān)工作人員的工作負(fù)擔(dān)，縮短數(shù)據(jù)核對整理時間，節(jié)省醫(yī)患雙方時間，以取得較高的滿意度評估。
1.3 統(tǒng)計學(xué)處理
采取 SPSS 13.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進行處理，計數(shù)資料采用χ2檢驗，以P
2 結(jié)果
2.1 兩組《出生醫(yī)學(xué)證明》簽況及滿意度調(diào)查情況的比較
綜合管理組廢證數(shù)量、換證數(shù)量及總滿意度分別為549例（12.46%）、225例（5.11%）和91.92%，顯著優(yōu)于傳統(tǒng)管理組的1262例（28.12%）、449例（10.01%）和65.49%，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
表1 兩組《出生醫(yī)學(xué)證明》簽況及滿意度調(diào)查情況的比較[n（%）]
2.2 兩組廢證原因的比較
傳統(tǒng)管理組及綜合管理組因個人原因?qū)е隆冻錾t(yī)學(xué)證明》遺失者分別為874例（69.26%）和401例（73.04%），兩組比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）；因院方打印錯誤致使廢證者，傳統(tǒng)管理組282例（22.34%），綜合管理組34例（6.19%），兩組比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
表2 兩組廢證原因的比較[n（%）]
3 討論
本研究顯示在改變出生醫(yī)學(xué)證明管理方案后，廢證數(shù)量由傳統(tǒng)管理時的1262份降低至549份，廢證率從28.12%降低到12.46%，換證數(shù)量也由傳統(tǒng)管理時的449份（10.01%）降至綜合管理時的225份（5.11%），提示在院內(nèi)實行規(guī)范化、科學(xué)化、人性化的出生醫(yī)學(xué)證明管理簽發(fā)措施，不僅具有經(jīng)濟效益（有利于減少因管理人員自身因素造成的廢證、換證情況，從而節(jié)省辦證及管理成本），還能提升簽發(fā)及管理人員的工作效率，避免不必要的醫(yī)患糾紛，對營造和諧有序的管理氛圍等意義重大。本院實施的綜合性出生醫(yī)學(xué)證明管理，從患者需求角度考慮，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，為產(chǎn)婦及其家屬提供多種渠道簡化簽發(fā)流程，有效節(jié)省醫(yī)患雙方的時間、減輕相關(guān)工作人員的工作負(fù)擔(dān)，因此獲得較高滿意率。該管理方案推行后，約91.92%患兒家屬對其予以支持與認(rèn)同，這對正常醫(yī)療秩序的維持與醫(yī)院的長久發(fā)展等具有積極影響。相關(guān)研究[11-12]也得出類似結(jié)論。
綜上所述，對醫(yī)院《出生醫(yī)學(xué)證明》的簽發(fā)行實施科學(xué)化、綜合化、人性化、具象化管理，可有效提升產(chǎn)婦及其家屬滿意度，提高《出生醫(yī)學(xué)證明》簽發(fā)效率，減少產(chǎn)婦及管理人員不必要的麻煩及醫(yī)患糾紛發(fā)生率，利于和諧醫(yī)院就醫(yī)環(huán)境、促進醫(yī)患溝通交流，值得臨床推廣應(yīng)用。
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篇（10）
【中圖分類號】R781.34 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1008-6455（2012）01-0005-02
干槽癥（DS）即纖維蛋白溶解性牙槽炎，是常見的拔牙術(shù)后并發(fā)癥，多數(shù)發(fā)生在下頜第三磨牙拔除術(shù)后，根據(jù)國內(nèi)外文獻報告發(fā)病率在10%-20%之間，明顯癥狀為創(chuàng)口劇烈疼痛，口腔內(nèi)右腐敗惡臭。近年來臨床口腔工作者用多種方法預(yù)防其發(fā)生，取得一定的療效，本文采用碘仿加甲硝唑明膠海綿與明膠海綿作隨機對照研究，結(jié)果報道如下。
1 資料與方法
1.1 病例 2007年8月至2011年12月期間到我院口腔科就診要求拔除下頜阻生智齒的304例患者，年齡18-44歲，平均年齡28歲；男性192例，女性112例。304例患者隨機分兩組：碘仿加甲硝唑明膠海綿組152例，明膠海綿組152例。
1.2 材料 碘仿加甲硝唑明膠海綿是用可吸收明膠海綿剪成1.5cm*1.5cm小塊放入甲硝唑注射液（250mL含甲硝唑0.5g）浸泡3小時，使用時取出濾干后在表面加適量碘仿粉，置入拔牙創(chuàng)口；明膠海綿組是直接將明膠海綿剪成1.0cm*1.0cm小塊置入拔牙創(chuàng)口。
1.3 使用方法 兩組病例均按常規(guī)下牙槽神經(jīng)、舌神經(jīng)及頰神經(jīng)阻滯麻醉，對不同類型的阻生牙采用劈冠法、渦輪機鉆法拔除，清理牙槽窩，粘骨膜瓣復(fù)位縫合，并在碘仿加甲硝唑明膠海綿組患者牙槽窩內(nèi)置入碘仿加甲硝唑明膠海綿，在明膠海綿組患者牙槽窩內(nèi)置入明膠海綿。注意在放置海綿時不要填滿整個牙槽窩，留出空隙，以免影響牙槽窩學(xué)凝塊正常機化和骨化。
1.4 診斷標(biāo)準(zhǔn) 拔牙術(shù)后2-3天拔牙創(chuàng)持續(xù)性疼痛并向耳顳部放射，拔牙創(chuàng)空虛，牙槽骨暴露或牙槽窩內(nèi)有腐敗壞死組織散發(fā)臭味，探痛明顯，并可伴有全身不適及低熱。復(fù)診時由另1名口腔醫(yī)師觀察拔牙創(chuàng)有無干槽癥發(fā)生。
2 結(jié)果
152例碘仿加甲硝唑明膠海綿組發(fā)生干槽癥1例，發(fā)生率為0.56%，152例明膠海綿組發(fā)生干槽癥9例，發(fā)生率為5.9%。兩組間干槽癥發(fā)生率有統(tǒng)計學(xué)意義（P
3 討論
自1896年Grawford首次報道干槽癥（DS）以來，許多學(xué)者對其病因及預(yù)防治療進行了大量的研究，但迄今其至病機理仍未完全明確，一般認(rèn)為由感染及創(chuàng)傷導(dǎo)致致DS。DS實質(zhì)上是一種由混合菌引起的骨創(chuàng)感染，厭氧菌起重要作用[1]。創(chuàng)傷擠壓牙槽突骨壁，使受傷處骨內(nèi)血管血栓形成，導(dǎo)致牙槽窩內(nèi)血凝塊形成障礙，使骨組織易發(fā)生繼發(fā)感染，創(chuàng)傷產(chǎn)生的組胺影響傷口愈合，創(chuàng)傷骨組織使組織活化劑釋放，導(dǎo)致血凝塊發(fā)生纖維蛋白溶解導(dǎo)致形成DS。
甲硝唑?qū)捬跷⑸镉袣缱饔茫芷茐膮捬蹙毎麅?nèi)的DNA鏈，抑制DNA合成，起到抑菌和殺菌的作用，抗菌譜廣，滲透性好，局部應(yīng)用可減少甲硝唑的副反應(yīng)，包括胃腸反應(yīng)、頭痛、眩暈和白細胞減少等，能有效地殺滅各種需氧菌、厭氧菌，促進創(chuàng)口愈合[2]。碘仿在遇到化膿創(chuàng)面滲出物、血液中的脂肪類物質(zhì)或某些細菌產(chǎn)物時能緩解分解產(chǎn)生的游離碘離子，具有長效殺菌作用，對組織無刺激，能減少并吸收創(chuàng)面滲出物，并促進肉芽組織生長、促進創(chuàng)口愈合等優(yōu)點。明教海綿是天然性水溶性高分子多聚物，具有纖維多孔結(jié)構(gòu)，可促進血小板破壞后釋放凝血激活酶，在作為藥物載體的同時，填塞拔牙創(chuàng)，利于拔牙止血，易吸收，可不必取出。
作者通過臨床實踐觀察發(fā)現(xiàn)將碘仿甲硝唑明膠海綿放入拔牙創(chuàng)內(nèi)，使術(shù)后DS的發(fā)生率降低至0.6%，顯著低于明膠海綿對照組。本方法操作簡單，取材方便，使藥物在局部的濃度高，避免大劑量的全身用藥，安全有效的預(yù)防：了下頜阻生智齒拔除術(shù)后的干槽癥的發(fā)生，易于讓患者接受，值得臨床推廣。
篇（11）
生命教育的思想是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士1968年首次提出的。所謂生命教育，就是依據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生的價值，理解生命與生活的真正意義。注重其人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注其生命的整體發(fā)展，使其充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)造智慧的過程。隨著這一理念的提出。生命教育問題開始得到應(yīng)有的重視。世界上的許多國家都已經(jīng)有了一定的實踐，取得了一定得成效，逐步喚醒了教師對學(xué)生生命、個性等的尊重，極大地提高了教學(xué)效果。本文將生命教育理念運用到高職院校思想政治理論課的教學(xué)中，闡述了一些較為粗淺的看法和認(rèn)識。
一、生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學(xué)中的運用的必要性
(一)高職院校學(xué)生的特點決定了高職院校思想政治理論課教學(xué)中必須運用生命教育的理念
高職生雖然也是大學(xué)生。但他們學(xué)習(xí)動力不足，自信心不強。組織紀(jì)律觀念淡漠。自律性差。他們當(dāng)中有的過早地世故圓滑，得過且過或游戲人生，有的則打架斗毆，網(wǎng)癮吸毒，甚至殺人或者自殺。他們既面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、家庭貧困和人際關(guān)系等諸多人生事務(wù)的處理，倍受著“何以為生”問題的困擾。同時。市場經(jīng)濟條件下價值觀的多元化，信仰的失落，物質(zhì)生活的富裕，精神生活的貧乏，使得他們又深陷“為何而生”的意義迷茫和生命困頓。面對教育對象的這些基本問題和特點，作為培養(yǎng)人的靈魂的思想政治理論課責(zé)無旁貸。必須關(guān)心他們，愛護他們，引導(dǎo)他們生命的健康成長，促進人性品質(zhì)的完善，使他們確立正確的人生觀和價值觀。好好活著，活出意義。所以政治課教學(xué)中必須滲透生命教育理念。
(二)高職院校思想政治理論課教學(xué)中生命教育理念的缺失，決定了高職院校思想政治理論課教學(xué)中必須運用生命教育理念
高職院校思想政治課教師大多能夠按照學(xué)校的規(guī)定完成教學(xué)任務(wù)。至于教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)效果等考慮得不多，存在生命教育理念的缺失。許多教師把上課僅僅作為一種任務(wù)，缺乏生命的激情；傳統(tǒng)的思想政治理論課程雖有關(guān)于生死、事業(yè)、幸福、情愛、道德等“如何做”的引導(dǎo)，但功利化非常嚴(yán)重，只教人“何以為生”的本領(lǐng)，不教人“為何而生的思考”，只問“know how”，不問“knowwhy”；一些政治教師在教學(xué)過程中只重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，滿堂灌，不顧學(xué)生的感受和反映。忽視了學(xué)生在教育過程中的主體作用，缺乏同學(xué)生的溝通、交流和對話；一些政治教師在處理學(xué)生違紀(jì)行為時，方法簡單、粗暴，存在著壓服、馴服的現(xiàn)象。對學(xué)生的一些正當(dāng)合理的需要和一些實際問題缺乏必要的關(guān)愛和幫助。思政課教學(xué)中缺失生命教育理念的狀況，影響了教學(xué)效果的提高，影響了學(xué)生的自由和全面發(fā)展，一定程度上扼殺了學(xué)生生命的個性和多樣性，所以在思政課教學(xué)中滲透生命教育理念顯得尤為重要和迫切。
(三)“以人為本”的社會呼喚高職院校思想政治理論課教學(xué)中運用生命教育理念
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，也是當(dāng)前社會的基本特點。而高校思想政治課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，它不僅要傳授知識，更要“育人”。它是一種高級的育心、育德的文化心理活動。是人與人的心靈的溝通。因此。政治課的教學(xué)要完成培養(yǎng)人這一基本任務(wù)，就必須落實以人為本的理念。就必須重視生命教育，因為生命教育本身就是教育“以人為本”的重要表現(xiàn)。所以從這一層面出發(fā)，思想政治課教學(xué)就必須滲透“生命教育”的理念，把學(xué)生當(dāng)“人”看，尊重學(xué)生的生命及其價值，尊重學(xué)生的個性，關(guān)注學(xué)生人性的完善，關(guān)注學(xué)生生命意義的提升，用人性化的方式去教育感化學(xué)生。只有這樣。才能真正體現(xiàn)德育的本質(zhì)特征。如果離開了“人”這一根本尺度和基本法則，那么一切所謂知識的傳承、心靈的溝通，能力的培養(yǎng)、素養(yǎng)的完善，都將成為空話，德育的功能就無從談起，思想政治課教學(xué)的有效性就要受到挑戰(zhàn)。
二、生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學(xué)中的運用策略
生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學(xué)中的運用是一個系統(tǒng)工程，要做的事情非常多，本文從以下四個方面談了一些看法：
(一)教學(xué)目的上，應(yīng)該把學(xué)生自由、全面、和諧發(fā)展，幸福成長作為教學(xué)追求的最高境界，而不應(yīng)該把學(xué)生變成接受知識的容器，考試的機器，這是思政課教學(xué)中運用生命教育理念的基本指導(dǎo)思想
1.要求教師樹立正確的生命教育觀。落實教學(xué)目的，教師是關(guān)鍵。作為教師應(yīng)該具有一定的生命教育的意識，掌握生命教育的知識、技能，對其中的危機狀況能夠?qū)嵤?zhǔn)確而有效的指導(dǎo)、干預(yù)和救助。增強教師的生命關(guān)懷情感，把學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣看待，嚴(yán)禁教師體罰、虐待學(xué)生，或采用辱罵、諷刺、挖苦等形式對學(xué)生的身心造成傷害。要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，確立生命教育理念。無論是在日常的課堂教學(xué)中。還是在各類課外活動中，抑或是平常的師生交往中，都要有這種思想。并在此理念的支配下進行教育教學(xué)改革。
2.要求教師放棄原來的應(yīng)試教育的思想，樹立素質(zhì)教育的理念。教學(xué)不僅僅是為了考試，而且是為了培養(yǎng)人，所以思想政治理論課不僅僅是傳授知識，更要育人。因此教師一定要深度挖掘教學(xué)內(nèi)容背后蘊含的教育資源，提煉出一些學(xué)生的能力發(fā)展目標(biāo)、情感目標(biāo)、價值目標(biāo)等。然后教師在傳授知識的教學(xué)過程中就可以有目的、有針對性地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的能力、情感、價值等素養(yǎng)，通過這種學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠獲得知識，還能夠提高能力，發(fā)展智慧，陶冶情操，鍛煉意志品德，豐富心理、道德和法律素養(yǎng)，促進學(xué)生自由、全面、和諧發(fā)展，幸福成長。
(二)教學(xué)方法上，應(yīng)該尊重學(xué)生的人性、個性和生命的多樣性。彰顯人文關(guān)懷，而不應(yīng)該“目中無人”，漠視學(xué)生鮮活的生命，這是思政課教學(xué)中運用生命教育理念的突破口
1.情感滲透法。情感是教育的生命。教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作鮮活的生命主體，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，通過教師的激情、真情去感染學(xué)生，煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，主動求知，正確對待人生基本問題，為今后人生的發(fā)展多思考、多準(zhǔn)備。
(1)要以情育人。在整個教學(xué)過程中注意始終發(fā)揮情感的作用，這種情感主要滲透在以下幾個方面：第一是滲透在整個教學(xué)過程中，始終堅持以飽滿的熱情，高昂的情緒去感染和調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有一種快樂感。假如一個教師對自己的教學(xué)內(nèi)容理不直、氣不壯，講起課來沒勁、沒味、蔫巴巴，試想學(xué)生會聽的有味嗎?第二是滲透在案例教學(xué)中。對于案例，不能讀稿子，念稿子，始終堅持以自己的
語言把案例有聲、有色、有情感地宣講出來。讓學(xué)生處在一種真實的環(huán)境中來體驗，通過體驗來打動學(xué)生的心靈，從而達到教育的目的。正如蘇霍姆林斯基所說，打動人心的教育才是有效的教育。第三是滲透在講授法中。在講授理論的過程中，堅持以生動的語言、有節(jié)奏感的語調(diào)、幽默感的方式用情、用心去教，去引導(dǎo)。
(2)夯實師生的情感基礎(chǔ)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。生命是平等的，沒有高低、貴賤之分。因此，教師就要平等地對待學(xué)生，把學(xué)生看成是活生生的、有個性和多樣性的生命主體。主動地關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，盡自己的能力幫助解決學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)困難、生活苦惱、情感糾葛、理想信念的迷失、經(jīng)濟貧困以及就業(yè)等問題。這樣，師生關(guān)系就會非常融洽，彼此之間就能架起一座溝通和信任的橋梁，學(xué)生就會親其師、信其道。這樣，教師的教誨學(xué)生就會愿意聽，覺得是中肯的、是對他有好處的，從而變原來的被動學(xué)習(xí)為主動求知，主動思考人生問題，思索生命的意義和價值，為今后的人生做準(zhǔn)備。
2.生命體驗教育法。過去，思想政治理論課教學(xué)中存在的突出問題就是從理論到理論。假大空，學(xué)生不愿聽，教師教得沒勁。針對這種狀況，我們特別注意了研討，加大了實踐性教學(xué)的力度。在進行思想政治理論課的教學(xué)中，教師有意識地在課堂內(nèi)以及課堂外創(chuàng)設(shè)一些實踐活動情境，如參觀監(jiān)獄、考察愛國主義教育基地、旁聽法院庭審、觀看影片、辯論等，讓學(xué)生親身體驗、親身感悟，在體驗和感悟中接受教育，洗滌心靈，陶冶情操，培養(yǎng)自身良好的思想道德和法律素養(yǎng)，掌握以及中國化的理論，學(xué)會分析問題和解決問題的能力。另外，教師還可以安排一些和學(xué)生生命相聯(lián)系的情景來進行體驗，如參觀臨終病房、墓園、或者寫遺言、墓志銘等方式，讓學(xué)生充分體驗、感悟，在體驗感悟中升華，使學(xué)生充分認(rèn)識到生命是短暫的、也是寶貴的，生命中生理生命、精神生命與社會生命是多樣性的，從而珍惜生命、善待生命，體驗生命的意義與價值，主動學(xué)習(xí)，尋求個性和多樣化的發(fā)展。
3.因材施教法。過去的思想政治理論課的教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生個性的培養(yǎng)，沒有注重學(xué)生的個體差異等等，結(jié)果導(dǎo)致人性的扼殺，個性的喪失。因此，滲透生命教育理念的政治課教學(xué)一定要關(guān)注大學(xué)生的個性的培養(yǎng)。因為個性是教育的靈魂，沒有個性就沒有人才，沒有創(chuàng)造性。
(1)根據(jù)學(xué)生的個性特點有針對性地施教。我們的教育要人性化、個性化，要根據(jù)每個學(xué)生的不同狀況。有針對性地施教。對“性格豪邁”者應(yīng)對酒當(dāng)歌，直陳事理；對“小橋流水”者應(yīng)纏纏綿綿。動之以情；對“潤物無聲”的安靜者，要娓娓道來，潛移默化；對“震耳發(fā)聵”型的暴躁者，要春風(fēng)拂面，曉以利害……通過這樣的個性化教育，使學(xué)生的個性得以張揚，創(chuàng)造得以發(fā)揮，良好的個性品質(zhì)得以塑造。
(2)著力弘揚學(xué)生的主體性。高揚人的主體性，是教育人性化的要義。人的主體性是人的個性的本質(zhì)特征。所以思政課的教學(xué)要從過去那種不尊重學(xué)生主體地位。忽視學(xué)生主體作用發(fā)揮的病態(tài)教育中走出來，強化學(xué)生的主體意識，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體在知識建構(gòu)、能力培養(yǎng)、性格塑造等方面的重大作用。只有通過學(xué)生主體的積極參與，學(xué)生的各種素養(yǎng)和品質(zhì)才能得以形成。
(三)教學(xué)內(nèi)容上。應(yīng)該把生命教育的內(nèi)容納入思想政治理論課的教學(xué)體系，而不應(yīng)該使這一內(nèi)容成為教學(xué)的盲區(qū)或弱區(qū)，這是思政課教學(xué)中運用生命教育理念的核心表現(xiàn)
1.生命觀教育。生命對于每一個人來說。有且僅有一次，生命是非常寶貴的。我們每一個人無論遇到什么困難和挫折，都應(yīng)該珍惜生命，保護生命。要懂得欣賞生命的美好，要有一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛和一顆感受生命之美的心靈。讓我們用生命去欣賞自然的美、藝術(shù)的美、科學(xué)的美、人性的美等。世界之美、生活之美都是生命賦予的。要懂得我們每一個人的生命都是獨一無二的。與眾不同的。要相信自己，發(fā)現(xiàn)自己，通過自己的努力，去創(chuàng)造生命的價值，讓生命煥發(fā)出光彩。
2.人生觀教育。人生觀是人們對于人生的目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。它通過生死觀、幸福觀、戀愛觀、苦樂觀等表現(xiàn)出來。一個人有沒有一個正確的人生觀決定了他的人生是否幸福、是否有意義。人生觀對于整個人的一生起核心和引領(lǐng)作用，指導(dǎo)著人們?nèi)绾握J(rèn)識自我，如何活在這個世界上，應(yīng)該怎樣度過自己的一生。因此，政治教師要教育學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，用正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活。始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感。在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。
3.挫折觀教育。俗話說的好，人生之不如意者十之八九。挫折和苦難是人生的重要組成部分。可以說，沒有苦難的人生是殘缺的人生。人生的意義和價值往往是在戰(zhàn)勝困難、厄運等的過程中得以實現(xiàn)的。現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨生子女，受著父母雙親和長輩們的寵愛，很少獨立處理生活中的一些事情。從小飯來張口、衣來伸手。一直都是順風(fēng)順?biāo)痛煺酆屠щy能力較差。進入了大學(xué)就不一樣了，無論是學(xué)習(xí)、生活、交友乃至認(rèn)識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。因此。政治教師要教育學(xué)生認(rèn)識到挫折的不可避免性，必須面對，它是我們生活的重要組成部分。同時要加強抗挫折的能力的培養(yǎng)。鍛煉學(xué)生戰(zhàn)勝苦難的意志和心理品質(zhì)，學(xué)會調(diào)控自己的情緒和生活。樂觀地面對人生、面對世界、面對社會、面對生活、面對未來。
