學(xué)校德育管理論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)校德育管理論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、面對(duì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)道德主體是社會(huì)發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動(dòng)中具有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會(huì)局面，使得人們的價(jià)值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價(jià)值觀并存是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，德育是塑造主體靈魂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，使其學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向比較單一時(shí)，學(xué)校德育通過(guò)制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價(jià)值觀，向?qū)W生灌輸價(jià)值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對(duì)社會(huì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問(wèn)題層出不窮。許多新的思想觀點(diǎn)，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時(shí)空和個(gè)人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會(huì)道德本來(lái)就不是非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺(jué)”，很難達(dá)到絕對(duì)正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的做法，恐怕過(guò)于簡(jiǎn)單了。對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，也未免強(qiáng)人所難。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個(gè)多元、開(kāi)放、變化的社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺(jué)成長(zhǎng)。這是道德主體必備的意識(shí)和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過(guò)去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特性，競(jìng)爭(zhēng)與效益要求人們獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價(jià)值選擇中較強(qiáng)的主體意識(shí)，強(qiáng)烈的主體需要正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會(huì)方面看，社會(huì)價(jià)值取向的多元化引發(fā)了教育價(jià)值取向的多元化。國(guó)家、集體、個(gè)人作為不同的利益主體對(duì)教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國(guó)家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個(gè)體則想通過(guò)教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，二者密不可分，互為因果。個(gè)體既是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史的生成物。沒(méi)有個(gè)體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)所謂社會(huì)歷史的發(fā)展。主體是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

社會(huì)總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個(gè)道德主體的覺(jué)醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個(gè)人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來(lái)教育發(fā)展的必然走向

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國(guó)不可阻擋的潮流。社會(huì)的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會(huì)和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來(lái)身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識(shí)。學(xué)生通過(guò)學(xué)知識(shí)、記知識(shí)、考知識(shí)逐級(jí)獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識(shí)學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識(shí)為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識(shí)，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個(gè)一生。這是未來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)的起碼要求?！雹谠趯W(xué)習(xí)社會(huì)中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識(shí)，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過(guò)閑暇、開(kāi)發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識(shí)為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識(shí)為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點(diǎn)通常是知識(shí)的提供者和知識(shí)的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，教育的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)者本身，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來(lái)似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果。”③“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，越來(lái)越多地激勵(lì)思考；……他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！雹?/p>

這說(shuō)明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實(shí)質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開(kāi)發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)過(guò)道德的生活。這樣的教育目的必然帶來(lái)學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識(shí)課會(huì)在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課會(huì)明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實(shí)踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識(shí)會(huì)大幅度削減，要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，身體力行的教育內(nèi)容會(huì)大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實(shí)踐，實(shí)際操作。在實(shí)踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨、積極思考、增加體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，它為人們提供了更多的剩余時(shí)間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會(huì)活動(dòng)?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動(dòng)力的教育，而且還應(yīng)是社會(huì)主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費(fèi)者、享受者的教育。”⑤

三、落實(shí)學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實(shí)德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實(shí)德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步代的加快，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問(wèn)題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力。相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超過(guò)自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴(lài)思想。真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)娶自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對(duì)話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢(xún)、兩難問(wèn)題抉擇、價(jià)值觀辨析等方法。總體特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)雙方積極性，以情感為紐帶，通過(guò)雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

（二）落實(shí)德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿(mǎn)足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿(mǎn)足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開(kāi)發(fā)、推行多種多樣立體化、開(kāi)放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因?yàn)闊o(wú)論是德育理論還是社會(huì)生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實(shí)德育實(shí)踐化，學(xué)校德育方法要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級(jí)干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營(yíng)拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實(shí)踐的主體，從設(shè)計(jì)到聯(lián)系，從實(shí)施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺(jué)走向社會(huì)，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實(shí)德育理想化，使德育方法由傳遞知識(shí)向塑造人格轉(zhuǎn)變

篇（2）

1.學(xué)校德育的理性思考。學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)人的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價(jià)值就在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識(shí)到自我存在的意義。”（注：孫喜亭：《人的價(jià)值、教育價(jià)值、德育價(jià)值》（下），《教育研究》1989年第4期。）只有人的價(jià)值提高了，才可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過(guò)程就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過(guò)程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過(guò)程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主流特征?！保ㄗⅲ禾磦魇遥骸兜掠缹W(xué)觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁(yè)。）

需要說(shuō)明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義。功利主義是一種倫理學(xué)說(shuō)，它以“實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)”（注：楊昌勇：《也論德育的適應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認(rèn)為“個(gè)人利益是人類(lèi)行為的基礎(chǔ)，要求公眾利益服從個(gè)利益?！保ㄗⅲ簵畈拢骸兑舱摰掠倪m應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說(shuō)的功利化是指學(xué)校德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)外在價(jià)值（社會(huì)公眾價(jià)值），而忽視本體價(jià)值（育人價(jià)值），總要求德育出現(xiàn)即時(shí)的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益。

2.學(xué)校德育功利化的表現(xiàn)。首先，在考慮德育問(wèn)題時(shí)，重政治而輕道德。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要，而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會(huì)政治活動(dòng)，忽視了對(duì)青少年的國(guó)民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實(shí)生活中的品德問(wèn)題政治化。學(xué)校德育習(xí)慣以政治的立場(chǎng)和尺度，來(lái)認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題，把一些本來(lái)屬于道德教育與評(píng)價(jià)的問(wèn)題，當(dāng)作政治問(wèn)題來(lái)解決。如把一個(gè)人的道德品質(zhì)與其政治立場(chǎng)相聯(lián)系，把道德品質(zhì)的好壞，當(dāng)做政治上是否可靠的依據(jù)，使一些本來(lái)屬于道德范圍內(nèi)的問(wèn)題政治化；或者干脆從工具主義立場(chǎng)出發(fā)，把一個(gè)人的道德品質(zhì)，當(dāng)成政治上進(jìn)身的手段，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品格與地位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正道德育人功能。行動(dòng)上的偏差來(lái)自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質(zhì)教育，就會(huì)忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語(yǔ)”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁(yè)。），更不是“道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁(yè)。）。在理論上，對(duì)德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解，在德育實(shí)踐中就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，受到歷史的懲罰。

3.學(xué)校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過(guò)分的政治化取向，使得在具體實(shí)施德育時(shí)，人們對(duì)政治問(wèn)題過(guò)分敏感，而對(duì)道德問(wèn)題卻麻木不仁。整個(gè)社會(huì)形成一種對(duì)于道德問(wèn)題的普遍失敏現(xiàn)象，對(duì)各種不道德行為熟視無(wú)睹，聽(tīng)之任之。由此，很難形成現(xiàn)代生活所必須的國(guó)民基礎(chǔ)道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開(kāi)展。政治是一種帶有很強(qiáng)權(quán)威性的領(lǐng)域，人們無(wú)法對(duì)其掉以輕心。而當(dāng)政治影響全面地向社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)制滲透時(shí)，處于對(duì)切身利益的關(guān)注與憂(yōu)慮，人們就會(huì)十分敏感和謹(jǐn)慎地對(duì)待政治問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，人們對(duì)政治問(wèn)題普遍產(chǎn)生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識(shí)，給思想政治工作的開(kāi)展造成了極大的阻礙。

另外，學(xué)校德育追求的是一種社會(huì)意志。因此在實(shí)際過(guò)程中就會(huì)把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待，而喪失了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)，學(xué)生對(duì)規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責(zé)任感，道德也就失去固有的意蘊(yùn)。

二、學(xué)校德育功利化的原因分析

學(xué)校德育功利化傾向，在我國(guó)有其獨(dú)特的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源。

1.傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學(xué)意味喪失殆盡。中國(guó)文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內(nèi)圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現(xiàn)。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機(jī)結(jié)合，而且成為導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標(biāo)來(lái)固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價(jià)值與目的的理性?xún)r(jià)值等同起來(lái)，使道德的實(shí)踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、批判和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)不斷趨于完善的內(nèi)在動(dòng)力和外在力量。

傳統(tǒng)倫理以群體為本位，造成了個(gè)人意識(shí)的淡薄。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)以家族血緣關(guān)系為主體的人倫關(guān)系，這種群體本位的思想認(rèn)識(shí)在一定程度上存在著忽視個(gè)體的獨(dú)立性，壓抑個(gè)性的缺陷，導(dǎo)致了個(gè)體意識(shí)的喪失。學(xué)校德育中存在的重社會(huì)輕個(gè)人、追求道德社會(huì)功效的傾向，不能說(shuō)沒(méi)有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代道德建設(shè)與思想政治工作融為一體的成功經(jīng)驗(yàn)，框定建國(guó)以后的道德建設(shè)的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開(kāi)放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開(kāi)放二十年，學(xué)校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會(huì)需要的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性，作為個(gè)體人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立性等問(wèn)題依然沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。

3.規(guī)范性倫理實(shí)質(zhì)上是學(xué)校德育功利化傾向最根本的認(rèn)識(shí)根源。規(guī)范性倫理學(xué)把道德理解為“調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的總和”，把規(guī)范和社會(huì)約束作為道德的最本質(zhì)特征。其缺陷主要是“過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性本質(zhì)和整體性?xún)r(jià)值意義，忽視了道德的個(gè)體性、內(nèi)在主體性，致使這種倫理學(xué)所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個(gè)體所自覺(jué)認(rèn)同與踐履。”（注：萬(wàn)俊人：《倫理學(xué)研究》，中國(guó)青年出版社1994年版，第242頁(yè)。）不得不走上灌輸和強(qiáng)制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強(qiáng)制性、規(guī)范行為的服務(wù)工具，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利化色彩。

三、學(xué)校德育功利化的變革思路

篇（3）

二

學(xué)生自主時(shí)間的增多，活動(dòng)空間的擴(kuò)大，確使相當(dāng)一部分學(xué)生通過(guò)參加學(xué)科興趣小組或課外技能興趣小組的活動(dòng)，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個(gè)性特長(zhǎng)，提高了自身素質(zhì)，初步實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學(xué)都在這些空檔時(shí)間里，在校內(nèi)，外卻干起了違法亂紀(jì)、損害學(xué)校形象的行為。其主要表現(xiàn)：

第一、一些同學(xué)利用空檔時(shí)間，到電子游戲機(jī)室打機(jī)，為了討機(jī)幣錢(qián)，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財(cái)物的行為。例如：近年來(lái)，在一些中小學(xué)校里，由于一些學(xué)生利用空檔時(shí)間經(jīng)常到機(jī)室打機(jī)，迷上了電子游戲機(jī)，他們?yōu)榱擞憴C(jī)幣錢(qián)而誘發(fā)了盜竊、銷(xiāo)臟自行車(chē)，勒索和變相勒索同學(xué)財(cái)物、甚至搶奪同學(xué)的財(cái)物等違法亂紀(jì)的行為。這類(lèi)案件占學(xué)生在空檔時(shí)間違法亂紀(jì)案件總數(shù)的26.9%(下簡(jiǎn)稱(chēng)為“這類(lèi)案件約占百分之幾”)。這類(lèi)案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學(xué)期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學(xué)校忽視。

第二、一些同學(xué)在空檔時(shí)間到錄像室看了黃色錄像后，經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學(xué)初二有位校足球興趣小組的成員，在多個(gè)星期六晚上分別伙同不同的隊(duì)友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關(guān)于的種種招法一一畫(huà)在作業(yè)本里傳給本班的其他隊(duì)友和同學(xué)看外，還在課室走廊或在女同學(xué)必經(jīng)的通道故意設(shè)置路障，趁機(jī)占女同學(xué)的“便宜”的流氓行為。這類(lèi)案件約占21.7%。

第三、一些同學(xué)由于受不良影視作品的影響，受個(gè)體書(shū)攤銷(xiāo)售的不健康和黃色書(shū)報(bào)的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說(shuō)愛(ài)的浪漫情調(diào)，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學(xué)有兩位美術(shù)興趣小組的男、女同學(xué)，由于經(jīng)常出入錄像室和個(gè)體書(shū)攤攤，看了臺(tái)灣某作家的戀愛(ài)小說(shuō)和《龍虎炮》等不健康和黃色書(shū)刊，開(kāi)始他倆相互暗戀，后來(lái)發(fā)展到早戀，當(dāng)他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經(jīng)常以美術(shù)小組外出活動(dòng)為由，欺騙班主任，躲開(kāi)父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類(lèi)案件約占14.8%。

第四、有些興趣小組的同學(xué)，經(jīng)常先以興趣小組活動(dòng)為由向班主任請(qǐng)假，后又對(duì)興趣小組輔導(dǎo)教師謊稱(chēng)班主任不同意其參加興趣小組活動(dòng)，長(zhǎng)期游離于班集體和學(xué)校之中，伺機(jī)干侵占師生和學(xué)校財(cái)物和損害同學(xué)友情的違法亂紀(jì)行為。例如：某中學(xué)初一有位舞蹈隊(duì)的同學(xué)，他經(jīng)常以舞蹈隊(duì)排練為由向班主任請(qǐng)假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊(duì)為借口，欺騙班主任和舞蹈隊(duì)輔導(dǎo)老師，鉆空子，先以借同學(xué)自行車(chē)偷配鎖匙為手段變賣(mài)同學(xué)的自行車(chē)，后發(fā)展到明目張膽以借同學(xué)的自行車(chē)直接變賣(mài)和擰學(xué)校的水龍頭、偷撿學(xué)校的教學(xué)設(shè)備去賣(mài)的地步，既違法違紀(jì)，又損害了學(xué)校、同學(xué)利益，破壞了同學(xué)之間的友情。這類(lèi)案件約占7.6%。

第五、有些同學(xué)由于空檔時(shí)間多，精力過(guò)剩，好奇心又得不到正確的引導(dǎo)，胡思亂想，在不正當(dāng)?shù)暮闷嫘尿?qū)駛下，為滿(mǎn)足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學(xué)生為了滿(mǎn)足其親眼看到消防隊(duì)叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車(chē)。這類(lèi)案件約占3.8%。

此外，學(xué)生中受不良社會(huì)風(fēng)氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會(huì)性質(zhì)的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀(jì)行為。

三

常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學(xué)在空檔時(shí)間里的所作所為，其負(fù)面影響也是較深刻的。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，這是擺在我們面前的一個(gè)新課題，值得我們深思。針對(duì)學(xué)生在空檔時(shí)間里的所作所為，我們應(yīng)如何改革德育的教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生空檔時(shí)間的管理，把問(wèn)題降至最低點(diǎn)。依我之見(jiàn)：

一、改革德育教育內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念、增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性著眼，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才能使人留得住，聽(tīng)得進(jìn)，才能引起人們的思索和共鳴。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育教育內(nèi)容給人一種“空而大”的感覺(jué)，可望而不可及，缺乏針對(duì)性，嚴(yán)重地影響了教育效果。學(xué)生空檔時(shí)間的所作所為是在教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)被動(dòng)地或主動(dòng)地作出抉擇的。為此，我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念，增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性著眼，對(duì)他們施以如下的教育內(nèi)容：

第一、公民意識(shí)教育.對(duì)學(xué)生進(jìn)行以《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》和《中華人民共和國(guó)刑法》為主要內(nèi)容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會(huì)公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育，以使學(xué)生明確哪些行為可以做，哪些行為應(yīng)該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責(zé)任心，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

第二、愛(ài)國(guó)主義精神教育

教育的永恒主題，其最終目的是：讓學(xué)生知我中華，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情；愛(ài)我中華，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志；建我中華，實(shí)踐效國(guó)之愿。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育，祖國(guó)革命和建設(shè)的偉大成就教育，學(xué)校、家鄉(xiāng)的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級(jí)的熱情，建起他們?yōu)榘酄?zhēng)光、為校爭(zhēng)光的精神支柱，達(dá)到為了學(xué)校、班級(jí)的榮譽(yù)和利益，而努力遵紀(jì)守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的目的。

第三、心理素質(zhì)教育

進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙；對(duì)他們進(jìn)行生理知識(shí)和青春期心理知識(shí)教育及性知識(shí)教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)早戀的危害性等，使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評(píng)價(jià)能力，克服或減少逆反和對(duì)抗心理，增強(qiáng)他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強(qiáng)自控能力。

第四、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度教育

增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。隨著“普九”的實(shí)現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進(jìn)，學(xué)生的起點(diǎn)素質(zhì)勢(shì)必呈下降趨勢(shì)，如何使學(xué)生進(jìn)得來(lái)，留得住，學(xué)得進(jìn)呢?這就需要教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行名人名家的成功史，身邊優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)方法的教育，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成科學(xué)精神。只有學(xué)生有興趣、有信心和決心讀書(shū)，才能把他們過(guò)剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上，其好奇心和求知欲，才能得到滿(mǎn)足；只要學(xué)生求知欲和好奇心得到正確的引導(dǎo)，得到合理的滿(mǎn)足，才能有效地預(yù)防他們“搞惡作劇”。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，使教學(xué)內(nèi)容更有效地施行，我們必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)和靜態(tài)教育有機(jī)結(jié)合的形式，生動(dòng)活潑、形式多樣地開(kāi)展德育教育。

1.說(shuō)理性教育方式。可以通過(guò)校會(huì)、班會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、團(tuán)隊(duì)生活會(huì)、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動(dòng)之以情，曉之以理”。

2.滲透性教育方式。教師可以通過(guò)課堂教學(xué)，課外活動(dòng)小組的活動(dòng)，校園文化等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的開(kāi)啟和誘導(dǎo)，讓他們懂得學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。

3.養(yǎng)成性教育方式。學(xué)?？梢园选妒貏t》、《規(guī)范》的要求，作為德育量化管理的內(nèi)容，通過(guò)實(shí)施班級(jí)德育量化管理，運(yùn)用獎(jiǎng)懲和德育考核加扣分的杠桿，調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.榜樣性教育方式。教師通過(guò)經(jīng)常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長(zhǎng)的軌跡活動(dòng)，召開(kāi)身邊先進(jìn)人物經(jīng)驗(yàn)會(huì)等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)他們進(jìn)取和拼搏。

二、改革和完善德育管理機(jī)制，強(qiáng)化管理，增強(qiáng)德育工作效應(yīng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育需要。

素質(zhì)教育條件下，我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揮過(guò)去德育管理機(jī)制優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生在空檔時(shí)間因管理而出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)采取如下措施，強(qiáng)化學(xué)生的管理。

第一、針對(duì)課外活動(dòng)小組輔導(dǎo)教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調(diào)，學(xué)校應(yīng)建立素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。這個(gè)小組應(yīng)由政教的副校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課外活動(dòng)小組管理工作的副主任和校團(tuán)委書(shū)記為副組長(zhǎng)；課外活動(dòng)輔導(dǎo)教師代表和班主任代表為組員。負(fù)責(zé)研究學(xué)生在空檔時(shí)間，尤其在課外活動(dòng)中的思想新動(dòng)向，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，及時(shí)制訂和實(shí)施教育和防范措施，強(qiáng)化各個(gè)課外活動(dòng)小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動(dòng)計(jì)劃、有活動(dòng)記錄、有檢查記錄、有活動(dòng)匯報(bào)和總結(jié))。明確輔導(dǎo)教師的管理和育人責(zé)任，通過(guò)建立和實(shí)施嚴(yán)格的考勤和嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。

第二、建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。從管理的角度看，一些學(xué)生在空檔時(shí)間的所作所為源于教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒(méi)及時(shí)被教師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理，認(rèn)為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺(jué)，進(jìn)而放縱自己。為此，學(xué)校務(wù)必要建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。這支隊(duì)?wèi)?yīng)由教師和學(xué)生聯(lián)合組成，即學(xué)校在教師中挑選一些熱心學(xué)校德育工作，有較強(qiáng)的教書(shū)育人責(zé)任感的教師加入這支隊(duì)伍；學(xué)校還應(yīng)在各班、各層次學(xué)生中挑選一批教師信得過(guò)的學(xué)生組成這支隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)采用分合無(wú)常、定點(diǎn)與不定點(diǎn)、定期與不定期相結(jié)合的活動(dòng)形式，完成兩種職責(zé)：1.及時(shí)發(fā)現(xiàn)、反映學(xué)生在校內(nèi)、校外活動(dòng)的新動(dòng)向，報(bào)告學(xué)生的違法亂紀(jì)行為；2.及時(shí)制止和處理學(xué)生中的各種違法亂紀(jì)行為。多年學(xué)校德育工作的實(shí)踐證明，這支隊(duì)伍在遏制學(xué)生在校外違法亂紀(jì)行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。

第三、依靠社會(huì)力量，加強(qiáng)社會(huì)文化管理，堵塞污染源。當(dāng)前影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)文化場(chǎng)所主要有：1.電子游戲機(jī)室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營(yíng)業(yè)性舞廳；4.桌球室；5.個(gè)體書(shū)報(bào)攤。為此，學(xué)校必須：

第一、要研究掌握有關(guān)政策法規(guī)，運(yùn)用政策法規(guī)保護(hù)自身合法權(quán)益。例如：多年的學(xué)校德育教育實(shí)踐告訴我們。電子游戲機(jī)室已是毒化學(xué)生身心，分散學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，誘發(fā)青少年各種違法亂紀(jì)行為的場(chǎng)所。省教廳已明文規(guī)定：學(xué)校200米范圍內(nèi)不得開(kāi)電子游戲機(jī)室。若我們研究掌握了這個(gè)《規(guī)定》，我們就會(huì)心中有數(shù)，才能運(yùn)用它維護(hù)自身的合法權(quán)益。

篇（4）

（一）社會(huì)環(huán)境變化對(duì)德育工作的影響。

1、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對(duì)與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識(shí)有不少差距。如何以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、法制觀念實(shí)施教育，如何幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想成為了一個(gè)重要課題。

2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，學(xué)生的民主要求和參與意識(shí)大大增強(qiáng)，對(duì)政治教育的選擇明顯增強(qiáng)。我們既要鼓勵(lì)發(fā)展青少年的民主意識(shí)、獨(dú)立思考意識(shí)，又要提高他們的政治判斷力，增強(qiáng)法制觀念。

3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會(huì)文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，讓他們以正確的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來(lái)污毒區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為德育工作的新課題。

（二）教育對(duì)象變化對(duì)德育工作的影響。

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價(jià)值取向變化大。具體包括：經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益；思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考；集體生活由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與；審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇；獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為不一致；生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展極不成熟。

（三）學(xué)校德育工作的特點(diǎn)。

當(dāng)前社會(huì)影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對(duì)上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時(shí)代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒(méi)有提前量，教師對(duì)學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測(cè)，使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機(jī)制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機(jī)制主要是解決德育運(yùn)行中誰(shuí)來(lái)管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實(shí)施，并取得預(yù)期效果的保證。

（一）要健全完善學(xué)校的德育管理組織。

要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級(jí)組、班主任、德育教師就是一個(gè)完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢(shì)下德育工作新特點(diǎn)的要求、能接德育規(guī)律辦事。

（二）健全完善德育常規(guī)管理。

教育法，未成年人保護(hù)法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)各種制度，都可以用來(lái)約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國(guó)家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強(qiáng)制性、可操作性特點(diǎn)。沒(méi)有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無(wú)章可循，無(wú)矩可守。

（三）要有一套行之有效管理方法。

德育管理方法主要包括德育認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。在實(shí)踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調(diào)節(jié)德育管理對(duì)象，通過(guò)權(quán)威和服從關(guān)系對(duì)管理對(duì)象發(fā)生影響。二是可采取動(dòng)機(jī)激勵(lì)法，設(shè)置具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動(dòng)過(guò)程。三是可以采取自我管理的辦法，通過(guò)學(xué)生工作組織實(shí)施自我計(jì)劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)，是德育管理的必要手段

（一）構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用，寓德育于教學(xué)的全過(guò)程。既要從各學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素，將知識(shí)性和思想性結(jié)合起來(lái)，又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點(diǎn)滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展生動(dòng)有趣的活動(dòng)。使學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動(dòng)中得到發(fā)展，使教育活動(dòng)和各科教育得到有機(jī)結(jié)合，使課內(nèi)教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內(nèi)容，開(kāi)辟德育教育的新途徑。

篇（5）

家庭、社會(huì)與學(xué)校共同構(gòu)成了對(duì)孩子進(jìn)行教育的整體環(huán)境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對(duì)學(xué)生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會(huì)上的不良因素都會(huì)對(duì)孩子的思想道德、價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面的影響，而且這些影響很難通過(guò)學(xué)校的德育工作進(jìn)行消除。也正是因?yàn)檫@樣，家庭與社會(huì)往往對(duì)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生嚴(yán)重的制約?，F(xiàn)在社會(huì)上審美意識(shí)的錯(cuò)位，再加上家長(zhǎng)對(duì)孩子的縱容與溺愛(ài)，讓孩子養(yǎng)成了很多錯(cuò)誤的習(xí)慣，例如小小年紀(jì)就開(kāi)始追星、沉迷于上網(wǎng)、玩游戲等，有的甚至還不會(huì)尊重父母，認(rèn)為父母都必須圍著他（她）轉(zhuǎn)才是正確的。這樣發(fā)展的結(jié)果是讓小學(xué)生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導(dǎo)致以后的犯罪。同時(shí)還有很多家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外務(wù)工，很少在家對(duì)孩子進(jìn)行管教，而在家對(duì)孩子進(jìn)行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對(duì)孩子很溺愛(ài)，這又無(wú)形之中助長(zhǎng)了孩子的負(fù)面思想品質(zhì)。

（二）原有的德育評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生

在小學(xué)階段，一個(gè)人會(huì)初步的形成對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的觀感，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成一個(gè)雛形，當(dāng)人長(zhǎng)大之后，這個(gè)世界所形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評(píng)判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了德育對(duì)學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評(píng)三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績(jī)。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣，但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德，例如環(huán)保意識(shí)，民主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，平等、獨(dú)立、寬容等等。但是在很多時(shí)候孩子們通過(guò)行動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)、平等、獨(dú)立，在家長(zhǎng)眼中就成了不尊重長(zhǎng)輩、桀驁不馴。這些都是因?yàn)槿藗冞€在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢(shì)在必行。

（三）對(duì)德育觀念的漠視

有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實(shí)際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象，這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育的不重視，那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開(kāi)展，這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué)，我們常常看到這樣的現(xiàn)象，在排課的時(shí)候，學(xué)生的德育課程都往后排而且課時(shí)也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)；德育教育與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐相脫離；德育教學(xué)方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因，當(dāng)然還有其他方面的影響。

二、對(duì)改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考

（一）以校園文化為基點(diǎn)減少外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響

校園文化是一種特定的文化環(huán)境，是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過(guò)良好的校園風(fēng)氣來(lái)最大可能的降低社會(huì)所帶來(lái)的各種負(fù)面的影響。

（二）更新德育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提高教師與家長(zhǎng)的德育水平

在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)好就是一個(gè)好學(xué)生，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)只是希望與長(zhǎng)輩進(jìn)行合理的溝通，應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)。同時(shí)在小學(xué)德育開(kāi)展中，教師和家長(zhǎng)的德育水平的高低對(duì)學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學(xué)，教師的言行對(duì)小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長(zhǎng)是小學(xué)生仿效較多的對(duì)象，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的人生觀、價(jià)值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長(zhǎng)的德育水平提高了，在學(xué)校教育與家庭教育的配合下，使學(xué)生盡量避免社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響，促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。

（三）在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的

篇（6）

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的核心是對(duì)組織的建設(shè)，在新學(xué)期開(kāi)始的時(shí)期，校長(zhǎng)應(yīng)該宣布管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，并且自覺(jué)擔(dān)任組長(zhǎng)，然后學(xué)校班子和骨干教師完善教師量化管理考核制度，班主任制度以及控流包學(xué)制度等。學(xué)校就像是一個(gè)生命一樣，也是五臟俱全的，管理者采取了分塊切割，責(zé)任落實(shí)到個(gè)人的管理方式，實(shí)行“誰(shuí)分管的工作誰(shuí)負(fù)責(zé)”、“誰(shuí)的崗位誰(shuí)負(fù)責(zé)”、“誰(shuí)的班級(jí)誰(shuí)負(fù)責(zé)”、“誰(shuí)的課堂誰(shuí)負(fù)責(zé)”“誰(shuí)值班誰(shuí)負(fù)責(zé)”的崗位責(zé)任制，校長(zhǎng)將權(quán)利授予給小組的各個(gè)成員，放手讓他們各自管理好自己分管的工作，激發(fā)了管理人員的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)自我成就感，增強(qiáng)了工作效率。優(yōu)秀的管理體制，使每一位教學(xué)教師在教授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，注意到自己的責(zé)任，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂環(huán)境的生動(dòng)效果，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、實(shí)行量化考核制度，優(yōu)化教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量

學(xué)校制度一整套切實(shí)可行的管理制度，從教師的各個(gè)方面進(jìn)行量化考評(píng)，并且把考評(píng)的結(jié)果作為評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)的先決條件。為了提高語(yǔ)文教學(xué)的效果，各年級(jí)的語(yǔ)文教師應(yīng)該定期在一起討論如何能夠更好的進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)，集思廣益，凝神聚力，使每一位語(yǔ)文教師都能夠傾心奉獻(xiàn)，并且取得一定的教學(xué)成果，從一定的程度上提高學(xué)生語(yǔ)言交際的能力。并且討論研究新的教學(xué)方式，取代傳統(tǒng)的黑板粉筆加上講解的教學(xué)方式，采用啟發(fā)式教學(xué)法、引導(dǎo)式教學(xué)法等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，通過(guò)新的教學(xué)方式，可以使學(xué)生形成比較合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握比較全面的技能。但是教師必須注意自身的素質(zhì)，一定要抓好預(yù)習(xí)，掌握學(xué)情，還要精心設(shè)計(jì)課堂環(huán)境，創(chuàng)設(shè)好問(wèn)題的情境，還需要經(jīng)常調(diào)動(dòng)學(xué)生都已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)復(fù)習(xí)的興趣。教師把了解學(xué)生作為自己的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，經(jīng)常深入到學(xué)生中間，深入的觀察學(xué)生掌握知識(shí)的程度與范圍，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

3、強(qiáng)化常規(guī)管理，進(jìn)行德育常規(guī)管理與安全教育

在新學(xué)期的開(kāi)始，學(xué)校的各個(gè)成員要立即貫徹常規(guī)的管理制度，并且對(duì)備課計(jì)劃提出明確的要求，對(duì)教師的科研項(xiàng)目以及教研組長(zhǎng)進(jìn)行檢查評(píng)估，增強(qiáng)教師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，積極做好安全教育宣傳的工作，以素質(zhì)教育作為語(yǔ)文教學(xué)課堂的主題，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的效果。學(xué)校進(jìn)行的德育常規(guī)管理落實(shí)到各個(gè)管理班級(jí)的教師身上，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主管理，提高教師以及學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，把班級(jí)當(dāng)做自己的家庭。每位教師之間都存在著競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)也絡(luò)繹不絕，教師需要提高管理水平，增強(qiáng)課堂的教學(xué)水平。教師要在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且講深講透，還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行壓縮，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生利用自己所有的知識(shí)去解決問(wèn)題，獲得新的知識(shí)。通過(guò)強(qiáng)化常規(guī)管理，進(jìn)行德育常規(guī)管理與安全教育存進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的效果。

篇（7）

1.教育管理部門(mén)重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根纏身令，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績(jī)。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的傳統(tǒng)教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一思路。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間?；谶@一思想，體、音、美自然成為可有可無(wú)的小三門(mén)，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛(ài)好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對(duì)體育活動(dòng)的渴望也就成了奢侈品，這對(duì)于無(wú)數(shù)渴望運(yùn)動(dòng)、愛(ài)好體育的兒童來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂(yōu)

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重貧血，多數(shù)學(xué)校無(wú)專(zhuān)職體育教師，其專(zhuān)業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對(duì)某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專(zhuān)職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專(zhuān)業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績(jī)及晉職評(píng)優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等主課，體育只是兼教，教師的專(zhuān)業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒(méi)有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開(kāi)課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無(wú)法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來(lái)的上述問(wèn)題，迫切需要采取相應(yīng)的對(duì)策：

1.改變思想觀念，提高對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，各級(jí)管理部門(mén)及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施體育教育；加強(qiáng)提高對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)處于大自然這一活動(dòng)大空間內(nèi)，這一得天獨(dú)厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)更是鍛煉身心的獨(dú)特武器。

2.加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對(duì)性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開(kāi)設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請(qǐng)教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開(kāi)展體育活動(dòng)

篇（8）

二、強(qiáng)調(diào)德育的全方位觀念。學(xué)校強(qiáng)調(diào)每位員工都要參與德育管理，并能自覺(jué)地落實(shí)在行動(dòng)上，學(xué)校發(fā)揮每位教職工的作用，無(wú)論在教室、操場(chǎng)、圖書(shū)館微機(jī)房、音樂(lè)室、美術(shù)室，只要有學(xué)生活動(dòng)，必須有教師負(fù)責(zé)管理，包括對(duì)學(xué)生的思想教育，落實(shí)有效的常規(guī)措施；此外，我們還應(yīng)注重課堂教學(xué)過(guò)程中的德育，通過(guò)啟發(fā)、討論、探究等教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，設(shè)置必要的空間，讓學(xué)生多思、多想、多問(wèn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，提升課堂教學(xué)效果，使教育真正進(jìn)入學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。

三、設(shè)置合理的德育課程。加強(qiáng)各門(mén)學(xué)科的德育功能的開(kāi)發(fā)，使其自然地恰到好處地利用自身的因素，發(fā)揮德育的輻射功能，如發(fā)揮中學(xué)思想政治課在學(xué)生思想政治教育中舉足輕重的作用，發(fā)揮地理和歷史學(xué)科的國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義等教育資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)學(xué)校德育還應(yīng)切入學(xué)校的教育過(guò)程和課程設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)校實(shí)際、針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、品質(zhì)養(yǎng)成和素質(zhì)發(fā)展不同，設(shè)置相關(guān)的德育課程，把德育教育作為學(xué)生的一種能力來(lái)培養(yǎng)，在實(shí)踐中提煉。形成特色、開(kāi)發(fā)校本課程。

篇（9）

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教學(xué)；班級(jí)管理；有效結(jié)合

在小學(xué)教育教學(xué)中，教師除了日常的教學(xué)授課之外，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)生由于年齡原因，其對(duì)于事物的理解不同于成年人，往往受周?chē)说挠绊戄^大，因此，在學(xué)校中有效地管理學(xué)生顯的特別重要。既要讓學(xué)生在安全的環(huán)境中接受到良好的教育，同時(shí)也要讓學(xué)生擁有自由，可以按照自己的想法做一些合理的探索事物的嘗試。有效結(jié)合小學(xué)班主任管理和語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，幫助其樹(shù)立合理的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

一、班主任管理和語(yǔ)文教學(xué)的合理性

（一）幫助小學(xué)生確立三觀的需要

我國(guó)對(duì)于小學(xué)生的三觀的確立主要依賴(lài)于班主任的管理，小學(xué)生的三觀受其班主任的影響很大。他們往往是從班主任的言傳身教中確立自己最初的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在幫助小學(xué)生形成合理的思想品德觀念方面，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)，可以輔助班主任對(duì)小學(xué)生的管理。通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文中具有說(shuō)服力的事例，幫助小學(xué)生更好地理解世界，幫助其樹(shù)立團(tuán)體意識(shí)，關(guān)注自己所在班級(jí)的建設(shè)。同時(shí)，在愛(ài)國(guó)主義教育的方面，語(yǔ)文教學(xué)是主要方式，通過(guò)講解相應(yīng)的課文，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)可以增加班主任與學(xué)生的溝通

小學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力比較弱：一方面是由于其年齡較低；另一方面是因?yàn)槠洳](méi)有接受過(guò)較為完善的專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。所以，在小學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)與班主任管理結(jié)合，可以提升學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)生可以提升自己需要表達(dá)的能力；學(xué)生可以在班會(huì)上更好地表述自己的需求；可以更好地與教師溝通自己的煩惱；更好地學(xué)到自己需要的知識(shí)。班主任可以通過(guò)班會(huì)，布置相應(yīng)的班級(jí)任務(wù)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校生活。語(yǔ)文教學(xué)幫助小學(xué)生正確的表達(dá)自己的想法，班主任可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)有更加深入的了解。班主任可以針對(duì)性地提出想法，更好地管理班級(jí)。提升班主任對(duì)于班級(jí)的管理，在班級(jí)中形成更加良好的師生關(guān)系。

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)班主任管理與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合的措施

（一）通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助小學(xué)生更好地理解班主任

在語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)生從開(kāi)始認(rèn)識(shí)漢字，到書(shū)寫(xiě)漢字，再到能夠理解漢字并能夠熟練的使用漢字表達(dá)自己的想法。這個(gè)過(guò)程不單單是小學(xué)生提高自己的文字表達(dá)能力的過(guò)程，同時(shí)也是小學(xué)生更好地了解教師想法的過(guò)程。在小學(xué)階段，學(xué)生的自控能力比較差，這也就是很多班主任教師需要不不厭其煩的闡述，小學(xué)生要形成良好的習(xí)慣的原因。有時(shí)，學(xué)生并不能完整的表達(dá)自己的想法，他們的思想還不夠成熟，班主任應(yīng)該結(jié)合班級(jí)管理的相應(yīng)內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中輔助以相應(yīng)的思想教育。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的例子，可以幫助學(xué)生更好地了解一些良好的意志品質(zhì)，同時(shí)也幫助教師在班級(jí)管理中更好地開(kāi)展管理工作。在講解語(yǔ)文課文中，教師加以引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展知識(shí)。比如通過(guò)《吃水不忘挖井人》的故事幫助學(xué)生理解感恩之情，了解中華文化中的“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的美德：通過(guò)《守株待兔》的故事幫助小學(xué)生理解運(yùn)氣和努力的區(qū)別。就像是“越努力，越幸運(yùn)”，努力是關(guān)鍵，是前提。

（二）在班主任管理中用生活中的事例幫助學(xué)生更好地理解語(yǔ)文課文

班主任可以在班級(jí)建設(shè)中用到語(yǔ)文課程中的故事，比如班主任在班級(jí)管理中提倡班級(jí)里的所有的學(xué)生應(yīng)該成為兄弟姐妹。在進(jìn)行《九月九日憶山東兄弟》的講解中，小學(xué)生經(jīng)歷的事情不多，可能很難理解作者的那種對(duì)于自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)兄弟的感情?？梢酝ㄟ^(guò)現(xiàn)實(shí)中的故事來(lái)讓學(xué)生更好的理解詩(shī)中作者表達(dá)的情感。讓學(xué)生通過(guò)回想自己或者自己知道的故事去理解思念這一人類(lèi)基本的性格特點(diǎn)。在班主任管理班級(jí)時(shí)，會(huì)遇到有的學(xué)生的理解能力強(qiáng)，有的學(xué)生的理解能力差的情況，遇到這樣的情況是很正常的，畢竟不同的人的能力本來(lái)就有差距。語(yǔ)文課文《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》就闡述了這個(gè)道理，柳樹(shù)可以讓人們?cè)谒臉?shù)蔭下乘涼，棗樹(shù)可以給人們提供棗子。兩者都有自己的益處，柳樹(shù)沒(méi)有必要因?yàn)闂棙?shù)發(fā)芽晚，長(zhǎng)葉慢而驕傲，也沒(méi)有必要因?yàn)樽约航Y(jié)不出棗子而自卑。結(jié)合班級(jí)里的實(shí)際情況可以讓學(xué)生更好的理解《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》向我們傳遞的自信而不驕傲的道理。幫助小學(xué)生在交際中和小學(xué)學(xué)習(xí)生活中可以與周?chē)娜撕湍赖南嗵帲瑤椭W(xué)生更好的適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)生活。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)教育是我國(guó)九年義務(wù)教育中的重要的組成部分，綜上所述，我們可以看到小學(xué)教育中班級(jí)管理和語(yǔ)文教學(xué)的集合的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)兩者的結(jié)合，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)學(xué)校生活，幫助提高學(xué)生的總體能力。

篇（10）

一、完整的德育計(jì)劃是前提

德育工作從整體上來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，若要取得預(yù)想的成績(jī)，達(dá)到預(yù)期制定的目標(biāo)，必須有一個(gè)完整的德育治理計(jì)劃。肓目的實(shí)施并不能保證長(zhǎng)久的工作活力，這就要有計(jì)劃，有目標(biāo)，有秩序的完善德育工作的發(fā)展，工作進(jìn)度事半功倍，收到實(shí)效。論文百事通所以實(shí)踐中首先要明確德育工作的目標(biāo)要求、內(nèi)容、辦法、措施、步驟等要點(diǎn)。計(jì)劃的擬訂要體現(xiàn)長(zhǎng)期性和階段性。長(zhǎng)計(jì)劃就是總體設(shè)想；短安排就是一個(gè)階段一個(gè)階段的具體安排，如以德育內(nèi)容為例，小學(xué)1-6年級(jí)德育內(nèi)容包括：思想政治教育(愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育、社主義教育、時(shí)事政策教育)，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育，自我教育，自強(qiáng)自立教育，心理健康教育等，這就可以根據(jù)內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)校當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)做出總計(jì)劃，這就是長(zhǎng)計(jì)劃。每學(xué)期為了把這些內(nèi)容落到實(shí)處，要開(kāi)展哪些活動(dòng)?采取什么樣的措施，運(yùn)用什么方法，步驟怎樣安排，用文字逐一具體化，這就是短安排。制訂德育目標(biāo)，也要有長(zhǎng)目標(biāo)和短目標(biāo)，短目標(biāo)為長(zhǎng)目標(biāo)服務(wù)。

二、愛(ài)國(guó)主義教育是主旋律

德育內(nèi)容很豐富，可開(kāi)展的活動(dòng)也很多，但愛(ài)國(guó)主義教育是主旋律，它應(yīng)貫穿德育工作全過(guò)程，要用愛(ài)國(guó)主義這根主線，把多姿多彩的內(nèi)容和富有教育意義、富有情趣的活動(dòng)串起來(lái)，實(shí)踐中可以充分發(fā)揮少先隊(duì)職能。說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚情感的高尚精神?！痹谄綍r(shí)工作中，應(yīng)將這種精神滲透到少年一代的血脈里，并落實(shí)到行動(dòng)中去，且世代傳下去。在具體實(shí)施中，可采取下列形式：一是參觀活動(dòng)。現(xiàn)代學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)淡薄，對(duì)自己國(guó)家的歷史不了解，學(xué)校要為學(xué)生建立德育基地，組織學(xué)生參觀烈士陵園、名勝古跡，讓學(xué)生明白祖國(guó)的發(fā)展史，特別注意近代史，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自尊意識(shí)。二是觀看影視活動(dòng)。中國(guó)有許多優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)歷史影視片，片中無(wú)不生動(dòng)形象的顯示出中華民族光輝的歷史，愛(ài)國(guó)將士的精神影響到觀看的學(xué)生，使學(xué)生感知祖國(guó)的偉大。熱愛(ài)中華民族英雄人物和愛(ài)國(guó)志士，更加明白今天的生活和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)條件來(lái)之不易，從而更加珍惜并更加刻苦為祖國(guó)的明天努力學(xué)習(xí)，建設(shè)有特色的社會(huì)主義。三是開(kāi)展讀書(shū)、繪畫(huà)、書(shū)法、歌詠、知識(shí)競(jìng)賽等教育活動(dòng)，幫助學(xué)生了解祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的吸引力，啟迪他們發(fā)憤學(xué)習(xí)，開(kāi)拓進(jìn)取，以樹(shù)立偉大理想和正確的人生觀。還可以建立校外輔導(dǎo)員聯(lián)系制度，幫助學(xué)生今后樹(shù)立正確的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。

三、針對(duì)性、時(shí)代性、科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性是關(guān)鍵

學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)創(chuàng)造是2l世紀(jì)教育的主要內(nèi)容。21世紀(jì)是高科技飛速發(fā)展的時(shí)代，信息高度密集的時(shí)代，要使學(xué)生明白：踏入社會(huì)，如沒(méi)有高深知識(shí)，沒(méi)有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，很難在未來(lái)社會(huì)上找到自己的位置，優(yōu)良的思想道德素質(zhì)與很強(qiáng)的動(dòng)手能力相結(jié)合，這是新時(shí)代的人格要求，新時(shí)期的德育工作全力促成這特征形成；第一，要從學(xué)生的思索、言行、學(xué)習(xí)、身體等方面的實(shí)際情況出發(fā)；第二，要有學(xué)生感興趣的嶄新時(shí)代的信息，包括現(xiàn)代科技信息、經(jīng)濟(jì)信息、教育信息、管理信息以及新的文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)來(lái)充實(shí)學(xué)生的頭腦。這既有利于培養(yǎng)動(dòng)手能力，又有利于提高思想道德素質(zhì)，還可以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體可組織學(xué)生看科幻片、新聞片、參加科技知識(shí)講座會(huì)、形勢(shì)與任務(wù)指導(dǎo)會(huì)、演講會(huì)、故事會(huì)、讀書(shū)會(huì)，組織參觀、游覽、調(diào)查等，這些活動(dòng)都能收到良好的教育效果。

四、以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔是有效方法

在新一代兒童的身上，時(shí)代色彩很濃，求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)；同時(shí)由于他們當(dāng)中大多數(shù)人身上還存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)，如心理承受能力差，遇事感情脆弱，經(jīng)不起失敗和挫折，吃苦耐勞性差，集體觀點(diǎn)淡薄等。因此，要教育好他們，必須注意教育方法，堅(jiān)持正確引導(dǎo)，以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔的方法。表?yè)P(yáng)應(yīng)經(jīng)?；?，對(duì)每一位學(xué)生的每一微小的進(jìn)步都要肯定，批評(píng)盡量少，在一定條件下。還可撒一些美麗的謊言，如一位學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)本來(lái)到數(shù)第一，可在一次測(cè)驗(yàn)后，語(yǔ)文教師卻說(shuō)：“你好像還不知道，其實(shí)你有很強(qiáng)的語(yǔ)文天斌?！敝蠼處煂?duì)他無(wú)微不致的關(guān)懷，到期未時(shí)，成績(jī)躍至全班第一，后來(lái)考上了大學(xué)，就讀中文系。這一事例說(shuō)明老師的微笑，讓一個(gè)人拾起了丟失的自信。只要實(shí)事求是，公平處理。用心說(shuō)服，注意批評(píng)萬(wàn)萬(wàn)不可傷害學(xué)生的自尊心，更不能侮辱人格，這樣可使學(xué)生邪氣下降，正氣上升，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)得更緊，班風(fēng)自然會(huì)良好形成。

篇（11）

(一)財(cái)務(wù)管理模式缺乏創(chuàng)新意識(shí)和嘗試

長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于財(cái)務(wù)工作的認(rèn)識(shí)基本都停留在記賬、算賬和報(bào)銷(xiāo)、發(fā)工資、計(jì)算職工福利等基本簡(jiǎn)單的工作意識(shí)上，并且經(jīng)常分不清校領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員的職責(zé)和權(quán)力，有些學(xué)校甚至并未設(shè)置會(huì)計(jì)崗位人員，所有會(huì)計(jì)工作由校長(zhǎng)或分管財(cái)務(wù)的校領(lǐng)導(dǎo)兼任。對(duì)于學(xué)校資金的預(yù)算、使用和把控力度相對(duì)薄弱，更談不上對(duì)于財(cái)務(wù)管理模式的探索和創(chuàng)新。

(二)財(cái)務(wù)工作信息化程度低

目前電子商務(wù)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)浸潤(rùn)至各個(gè)企事業(yè)單位，電子支付、單子采購(gòu)不僅能夠方便經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而且能夠節(jié)省成本。在這樣的時(shí)代環(huán)境中，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于學(xué)校財(cái)務(wù)管理工作中，但是目前的電算化實(shí)踐，基本上只是財(cái)務(wù)工作的操作實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)化，對(duì)于財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的分析、處理還處于較低水平。另外，長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校財(cái)務(wù)工作相對(duì)封閉和獨(dú)立，導(dǎo)致信息無(wú)法及時(shí)向各個(gè)院系和部門(mén)提供和反饋財(cái)務(wù)信息，也無(wú)法及時(shí)的從各個(gè)院系和部門(mén)獲取財(cái)務(wù)信息。而且，依靠手工錄入或者第三方間接導(dǎo)入獲取的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，具有時(shí)間上的滯后性，出錯(cuò)率相對(duì)較高。

(三)對(duì)財(cái)務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低

由于歷來(lái)對(duì)學(xué)校財(cái)務(wù)工作基本停留在核算、記賬、報(bào)銷(xiāo)的認(rèn)識(shí)上，對(duì)財(cái)務(wù)人員的工作要求仍以完成事務(wù)性工作為主，甚至只要具備會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的人員就可以兼任會(huì)計(jì)工作。財(cái)務(wù)人員數(shù)量少、業(yè)務(wù)生疏、技能水平較低，財(cái)務(wù)管理理念落后甚至缺失，學(xué)校對(duì)于財(cái)務(wù)人員的工作目標(biāo)缺乏比較明確的指導(dǎo)等這些問(wèn)題都相對(duì)突出。由于教育教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)等是學(xué)校重點(diǎn)關(guān)注的工作，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)財(cái)務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低于對(duì)于教師科研人員的管理和關(guān)注。對(duì)于財(cái)務(wù)人員的績(jī)效考核和技能培訓(xùn)相對(duì)薄弱，這與學(xué)校財(cái)務(wù)管理深陷事務(wù)性工作形成了惡性循環(huán)的狀態(tài)。事務(wù)性工作導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員的工作業(yè)績(jī)很難突出，晉升和發(fā)展相對(duì)緩慢，福利待遇相對(duì)落后，工作積極性會(huì)受到一定影響，更談不上利用自身財(cái)務(wù)知識(shí)為學(xué)校財(cái)務(wù)工作提供決策分析和參考。

(四)成本控制、資產(chǎn)管理意識(shí)薄弱

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，學(xué)校有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)在數(shù)量和種類(lèi)上都愈加豐富，對(duì)于這些資產(chǎn)的管理工作也愈加復(fù)雜和有難度。相對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)校對(duì)于資產(chǎn)的購(gòu)置、報(bào)廢、折舊管控意識(shí)薄弱，往往導(dǎo)致資產(chǎn)購(gòu)置的單據(jù)與財(cái)務(wù)賬實(shí)不符、固定資產(chǎn)卡片缺失、賬存實(shí)亡現(xiàn)象常有，資產(chǎn)不清登記不全，院系之間缺乏溝通導(dǎo)致重復(fù)購(gòu)置;資產(chǎn)購(gòu)置后的盤(pán)點(diǎn)、報(bào)廢登記未能及時(shí)入賬;資產(chǎn)保管責(zé)任不到個(gè)人，出現(xiàn)丟失、損毀現(xiàn)象無(wú)法追究責(zé)任等。對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)的管理意識(shí)更加薄弱甚至缺失，導(dǎo)致無(wú)形資產(chǎn)的占用得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，甚至無(wú)法在財(cái)務(wù)賬面上進(jìn)行反映。

二、適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的學(xué)校財(cái)務(wù)管理舉措思考

(一)創(chuàng)新學(xué)校財(cái)務(wù)管理模式

1.充分利用學(xué)校固定資產(chǎn)的社會(huì)使用價(jià)值，嘗試部分對(duì)外開(kāi)放，比如學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室、試驗(yàn)設(shè)備在確保安全的前提下，可以嘗試向企業(yè)單位進(jìn)行開(kāi)放，與企業(yè)的科學(xué)研究工作相結(jié)合，提升設(shè)備的使用效率，獲得一定的報(bào)酬;另外，學(xué)校的體育場(chǎng)所也可以分時(shí)間段、分場(chǎng)地的開(kāi)放給企業(yè)單位做各種集體活動(dòng)，學(xué)生在第二課堂的作業(yè)產(chǎn)品也可以部分的提供給社會(huì)展示甚至出售。

2.充分發(fā)揮院系自身對(duì)于資金使用的積極性和創(chuàng)造性。院系在不違反學(xué)校統(tǒng)一制定的財(cái)務(wù)制度的前提下，可以根據(jù)自身的財(cái)務(wù)能力，統(tǒng)籌和合理安排所分配到的資金，這樣可以提升院系財(cái)務(wù)管理的積極性和主動(dòng)性。另外，院系自身具有豐富的教師資源、學(xué)生資源和強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教師和學(xué)生在完成教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，完全有時(shí)間承接社會(huì)企業(yè)的技術(shù)項(xiàng)目，自創(chuàng)收益。

(二)提升學(xué)校財(cái)務(wù)管理的信息化建設(shè)水平

1.以信息用戶(hù)的需求為最終導(dǎo)向優(yōu)化財(cái)會(huì)業(yè)務(wù)流程。財(cái)務(wù)信息的價(jià)值重在如何利用它為當(dāng)前和今后財(cái)務(wù)行為的決策提供依據(jù)和指導(dǎo)，所以財(cái)務(wù)流程的優(yōu)化應(yīng)以滿(mǎn)足用戶(hù)的需求為最基本導(dǎo)向。應(yīng)將學(xué)校各種分散的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源看作一個(gè)整體對(duì)待，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理結(jié)構(gòu)的扁平化，激活財(cái)務(wù)管理的自主性和靈活性。

2.信息化建設(shè)應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)并體系化。標(biāo)準(zhǔn)的制定能確保數(shù)據(jù)在各系統(tǒng)間的傳輸、交流和共享的質(zhì)量，而體系化的建設(shè)能有效防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、整合財(cái)務(wù)資源，并提高財(cái)務(wù)資源的使用效率。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理。財(cái)務(wù)管理新新華建設(shè)水平的提高不可避免的帶來(lái)了信息安全的隱患，所以加強(qiáng)信息安全管理，防范網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)必不可少。學(xué)校可以通過(guò)采用專(zhuān)網(wǎng)，加裝防火墻等措施保障網(wǎng)絡(luò)安全，也可借助專(zhuān)業(yè)的IT技術(shù)備份、過(guò)濾和保障財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的安全。

(三)加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員的管理力度，提升財(cái)務(wù)人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和復(fù)合能力

對(duì)于財(cái)務(wù)人員的績(jī)效管理不應(yīng)該僅僅局限于完成事務(wù)性的工作，隨著學(xué)校財(cái)務(wù)管理信息化水平的提高，將極大的提升財(cái)務(wù)人員處理事務(wù)性工作的效率。所以學(xué)校對(duì)于財(cái)務(wù)人員的業(yè)績(jī)考核和管理指標(biāo)也應(yīng)伴隨學(xué)校財(cái)務(wù)管理水平的提升而改進(jìn)。