博物館展示設(shè)計(jì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇博物館展示設(shè)計(jì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

博物館作為社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，是社會(huì)文化的重要構(gòu)成部分，各種各樣的展覽為社會(huì)提供有價(jià)值的精神文化產(chǎn)品，也是為社會(huì)服務(wù)的重要手段。傳統(tǒng)博物館展示陳列的弊端是博物館切斷了展品與其產(chǎn)生環(huán)境之間的“語(yǔ)境”，這些展品被當(dāng)作偶像供奉起來(lái)，參觀者通過本土文化的價(jià)值鏡頭詮釋來(lái)自非本土文化的展品，參觀者不能身臨其境地了解展品產(chǎn)生的環(huán)境，展品的主體性在很大程度上被削弱了。解構(gòu)主義哲學(xué)家雅克•德里達(dá)在1987年發(fā)表的文章《副業(yè)》中首次提出塑造“框架”這一概念，批判了康德的“美的分析”。德里達(dá)認(rèn)為框架不僅設(shè)置了界限，還提供了一種設(shè)立在意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的敘事語(yǔ)境，從而歪曲了人們對(duì)包含其中的真正意義的理解。實(shí)際上，塑造框架并非把作品與一個(gè)更廣大的世界隔絕開來(lái)，而是將兩者緊密地聯(lián)系起來(lái)。建筑的特征、燈光的設(shè)計(jì)、聲音的運(yùn)用、博物館內(nèi)的咖啡館與博物館自身都可以是塑造框架的對(duì)象。

一、當(dāng)代博物館對(duì)于展示設(shè)計(jì)的要求

當(dāng)代博物館藏品已不再只是實(shí)物本身，不再只是視覺感知的對(duì)象，也不再只是一個(gè)結(jié)果。人們要去探究形成這一結(jié)果的過程，探究構(gòu)成和影響這一過程的多種因素，探究促發(fā)這一過程的動(dòng)因，即從描述性的“是什么”轉(zhuǎn)向探究性的“為什么”，探究影響藏品最終形態(tài)的社會(huì)、文化、信念、技術(shù)等方面的原因。與此同時(shí)，當(dāng)代博物館的藏品不再是社會(huì)精英們金錢的符號(hào)和膜拜的偶像，而是社會(huì)大眾了解社會(huì)、文化、歷史的鑰匙，是人們與先民溝通的紐帶，是啟動(dòng)人類智能創(chuàng)造的發(fā)動(dòng)機(jī)。所以，設(shè)計(jì)工作者需要以更為綜合的設(shè)計(jì)手法和理念再現(xiàn)與反映展示內(nèi)容，使靜止的展示充滿生動(dòng)的氣息，給參觀者更為真切的互動(dòng)體驗(yàn)，力求將各種類型的展品、紛繁復(fù)雜的觀念以一種新的、更為綜合的手段呈現(xiàn)給觀眾，便于觀眾理解和認(rèn)知。從社會(huì)教育的角度來(lái)說(shuō)，博物館的內(nèi)容以什么方式進(jìn)行展示也是促進(jìn)觀眾學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。所以，在展示設(shè)計(jì)手法上要在知識(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能地采用較為綜合多樣的展示方式（如接觸、觀看、聽等）。

二、以裝置藝術(shù)理念介入當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)

1.裝置藝術(shù)裝置藝術(shù)由英語(yǔ)“InstallationArt”翻譯而來(lái)，它本身是建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，后被應(yīng)用于戲劇領(lǐng)域，泛指可被拼貼、布置、移動(dòng)、拆卸的舞臺(tái)布景及其零件。它是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在特定的時(shí)空環(huán)境里，對(duì)人類日常生活中已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合，并演繹出新的展示個(gè)體或具有豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。2.裝置藝術(shù)與參觀者的關(guān)系裝置藝術(shù)是能使參觀者置身其中的三維空間環(huán)境，是將多種藝術(shù)方式相結(jié)合創(chuàng)造出的空間環(huán)境，用來(lái)包容參觀者，促使甚至迫使參觀者在界定的空間內(nèi)由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)為主動(dòng)感受，這種感受要求參觀者除了頭腦和身體介入外，還要使用所有的感官，包括視覺感官、聽覺感官、觸覺感官、嗅覺感官甚至味覺感官等。3.裝置藝術(shù)理念的介入與傳統(tǒng)展示理念的區(qū)別近現(xiàn)代博物館在突出展示藏品的同時(shí)也嘗試運(yùn)用了其他展示方式，如再現(xiàn)歷史人物的各類雕塑、演示地理方位的沙盤模型、再現(xiàn)歷史情景的復(fù)原場(chǎng)景、珍藏實(shí)物展品的展柜、烘托展示氣氛的繪畫和工藝品等，這類展品的展示方式在博物館學(xué)范疇內(nèi)被稱為傳統(tǒng)展示方式。這些傳統(tǒng)展示方式在博物館中的特點(diǎn)主要是以點(diǎn)綴展覽主題為目的，它們較為零散地分布在展廳里，起著調(diào)節(jié)展示氣氛、烘托展示主題的作用，一般來(lái)說(shuō)，它們屬于“附屬物”，也就是德里達(dá)所稱的“副業(yè)”。文章所談的裝置藝術(shù)理念介入當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)指的是：運(yùn)用裝置藝術(shù)所形成的獨(dú)特的思維方式和理念指導(dǎo)當(dāng)代博物館的展示設(shè)計(jì)。按照這種思維和理念所形成的藝術(shù)品或設(shè)計(jì)作品是一個(gè)高度綜合的空間狀態(tài)：建筑的空間、展示的實(shí)物、聲音、文字、圖像、播放的影像和上面所說(shuō)的“附屬物”都是展品本身。所有的物品協(xié)同一致，向參觀者多角度地傳播博物館的主題思想。1998年建成的香港歷史博物館的“自然生態(tài)環(huán)境”這個(gè)展廳空間里，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了實(shí)物展品、復(fù)原的場(chǎng)景、復(fù)制的動(dòng)物標(biāo)本和模型、動(dòng)物的聲音、播放的影像、介紹性的文字圖片，以裝置藝術(shù)的形式全息營(yíng)造出香港歷史上的地容地貌、生態(tài)物種、自然環(huán)境等，使觀眾對(duì)于展示主題有全方位的了解，并能使這種了解在一定程度上轉(zhuǎn)化為更加深刻的理解。所以，以裝置藝術(shù)理念呈現(xiàn)的展示空間是一個(gè)高度集合化的空間，它不是靠一種“語(yǔ)言”在“說(shuō)話”，而是采用多種敘事手段，以一種混合搭配式的方法對(duì)博物館的主題進(jìn)行敘述。這是它與傳統(tǒng)展示手法不同的地方。

三、裝置藝術(shù)理念介入博物館展示設(shè)計(jì)發(fā)揮的主要作用

1.促使觀眾和博物館交流、互動(dòng)在當(dāng)代，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及和大量應(yīng)用改變了信息交流的方式，人們對(duì)信息的接受由靜止式的被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)向積極參與和主動(dòng)控制。所以，參觀者在博物館中的交流、互動(dòng)是裝置藝術(shù)理念介入博物館展示設(shè)計(jì)體現(xiàn)的非常重要的內(nèi)容。中國(guó)秦腔博物館是筆者所做的一個(gè)社會(huì)項(xiàng)目。秦腔是在我國(guó)西北地區(qū)流傳時(shí)間較長(zhǎng)的戲曲類別，這樣的主題對(duì)很多觀眾來(lái)說(shuō)是比較枯燥乏味的。所以，單純建一個(gè)博物館，將展品一一陳列顯然是不可取的。因而，調(diào)動(dòng)參觀者的積極性，讓參觀者能夠切實(shí)參與進(jìn)來(lái)，讓枯燥乏味的主題變得有趣，是秦腔博物館展覽的設(shè)計(jì)方向。在整個(gè)展覽最后的“觀演篇”中，筆者借助裝置藝術(shù)形式設(shè)計(jì)了一個(gè)由戲樓與觀戲看臺(tái)構(gòu)成的裝置藝術(shù)品，它分為三個(gè)部分：第一部分是按照一定比例復(fù)制出來(lái)的戲樓模型，戲樓借助幻影成像系統(tǒng)演出秦腔的經(jīng)典曲目；第二部分是觀眾看戲的區(qū)域；第三部分是戲臺(tái)上的高仿真硅膠人像陳列區(qū)，這些人像的衣著、穿戴都是按照民國(guó)時(shí)期設(shè)計(jì)的，生動(dòng)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期戲迷看戲時(shí)的情景。在這個(gè)空間的四周還設(shè)計(jì)了聲音播放系統(tǒng)，使空間中不時(shí)傳出叫好的聲音，使觀眾回到那個(gè)聽?wèi)虻哪甏瑥亩艿綀?chǎng)景氣氛的感染。觀眾在多感官的互動(dòng)下，主動(dòng)參與性與選擇性大幅增強(qiáng)，因此，這種展示方式不但加深了觀眾對(duì)展示的記憶，更提升了博物館教育的功效。2.多方位傳播博物館信息1993年落成的納粹大屠殺遇難者紀(jì)念館專為紀(jì)念“二戰(zhàn)”時(shí)被德國(guó)納粹屠殺的猶太人而建，這個(gè)紀(jì)念館的大多數(shù)展廳就是按照裝置藝術(shù)的組織方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。展覽運(yùn)用大量遇難者的遺物、相關(guān)的照片、錄像、聲音、繪畫所混搭出的裝置藝術(shù)，以時(shí)間敘事的方式將猶太人被趕入聚居區(qū)、猶太人被成批地運(yùn)往集中營(yíng)、猶太人在集中營(yíng)中的生活狀態(tài)、猶太人被成批地屠殺等情節(jié)的節(jié)點(diǎn)串聯(lián)在一起，將“二戰(zhàn)”時(shí)納粹侵略歐洲給猶太人帶來(lái)的慘絕人寰的災(zāi)難表現(xiàn)得淋漓盡致，使展品傳達(dá)出特殊的情感。裝置藝術(shù)在情感傳達(dá)方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，它可以運(yùn)用多種圖像、聲音、味道等傳播媒介，通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等人類最基本的感知方式多角度地進(jìn)行情感傳達(dá)，挖掘看起來(lái)不起眼的展品內(nèi)部潛藏的重要意義和價(jià)值信息，可以讓觀眾對(duì)展示內(nèi)容有更深入的認(rèn)識(shí)，讓觀眾對(duì)展示對(duì)象的理解從淺層的表象逐漸深入到情感和精神實(shí)質(zhì)。筆者曾設(shè)計(jì)過侵華日軍遇難同胞紀(jì)念館的尾廳，這個(gè)空間的高度將近十二米，在建筑的平面圖上是一個(gè)三角形的空間。整個(gè)紀(jì)念館的展覽圍繞著侵華日軍在1937年攻陷南京城后對(duì)南京城進(jìn)行慘無(wú)人道的殺燒掠，在六個(gè)星期中有三十多萬(wàn)同胞遇難，這個(gè)空間對(duì)于整個(gè)展覽起著概括主題的作用。在設(shè)計(jì)之初，筆者從另一種抽象的邏輯出發(fā)：把六個(gè)星期換算成秒，再以秒來(lái)計(jì)算，得出的結(jié)果是——在侵華日軍中每隔十二秒鐘就會(huì)有一個(gè)生命被無(wú)辜?xì)⒑Α４丝臻g的天花處被設(shè)計(jì)成了倒三角造型，象征著奪去遇難者生命的日軍軍刀，通過天花上面的數(shù)控滴水系統(tǒng)，每隔十二秒鐘向下滴一滴水。下面是一個(gè)水池，滴水聲被聲音系統(tǒng)放大，兩側(cè)墻壁是密集的受害者照片，這些照片可以通過數(shù)控發(fā)光設(shè)備的控制亮起或熄滅。隨著被揚(yáng)聲器放大的讀秒聲，每隔十二秒鐘會(huì)有一滴水從高空落下，側(cè)面墻壁將有一個(gè)受害者的照片隨之逐漸亮起后再熄滅，給觀眾回味不盡的思考和想象。這個(gè)展廳就是按照裝置藝術(shù)理念設(shè)計(jì)的，整個(gè)空間與其說(shuō)是一個(gè)展廳，不如說(shuō)是一件放大了的裝置藝術(shù)品。在當(dāng)代博物館中，三維空間是實(shí)現(xiàn)展示的舞臺(tái)，觀眾參觀是靠時(shí)間完成的，參觀與被參觀都是組成展示設(shè)計(jì)這一行為的要素。博物館的展示空間是一個(gè)信息的“場(chǎng)”，這個(gè)“場(chǎng)”同展品及其傳達(dá)的信息應(yīng)緊密地融合為一體，確保信息的傳達(dá)更為有效。以裝置藝術(shù)理念構(gòu)筑出的博物館空間以視覺、聲音、氣味等多種手段、媒介進(jìn)行信息的傳播，它們?cè)谛畔鞑ンw系中都不是孤立存在的，而是相互作用、融會(huì)貫通、相互依附、密不可分的。

結(jié)語(yǔ)

文章的觀點(diǎn)是在當(dāng)代這個(gè)學(xué)科間高度綜合和跨界思考問題的大背景下提出來(lái)的，所以設(shè)計(jì)師在博物館展示設(shè)計(jì)中應(yīng)靈活運(yùn)用文章的觀點(diǎn)。如，美術(shù)館、藝術(shù)館這類博物館，每一件展品都有一個(gè)較為鮮明的主題且互不相干，像這樣的展館一般是沒有故事情節(jié)和線索的。觀眾到這樣的博物館參觀，目的就是觀看實(shí)物展品，所以像這樣的展館就不宜采用文章的觀點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和營(yíng)造；而對(duì)于展示歷史事件、人物傳記的紀(jì)念性博物館，展示科技、生物、地理、人文風(fēng)俗等類型的學(xué)科博物館，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合可以加以運(yùn)用。所以，在博物館展示設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循視題材決定是否采用裝置藝術(shù)理念的原則。此外，每個(gè)博物館的情況各不一樣，在同一類型學(xué)科的不同博物館中，它們的展覽面積、展品數(shù)量、學(xué)科的展示角度都不一樣，所以在實(shí)踐運(yùn)用裝置藝術(shù)理念時(shí)不可教條。

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篇（2）

自從進(jìn)入到二十一世紀(jì)以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平在在不斷提高，在此社會(huì)發(fā)展背景下，人們的思維模式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，更加追求綠色、環(huán)保和健康的生活方式。現(xiàn)階段，大氣之中含有大量的二氧化碳，這一主要成分可以促使全球氣候條件發(fā)生重大變化，可見，環(huán)境污染問題已經(jīng)成為阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步，人們的思維模式也隨之改變，低碳思維融入到了各行各業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，給各個(gè)行業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了重大影響，因此，博物館展示過程中，也要通過低碳化的設(shè)計(jì)方式，促使博物館的運(yùn)作符合環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際需要。

一、對(duì)于低碳設(shè)計(jì)的概念淺析

當(dāng)前的時(shí)代倡導(dǎo)低碳環(huán)保的發(fā)展理念，低碳式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必要因素。所謂的低碳經(jīng)濟(jì)指的就是在遵循可持續(xù)發(fā)展理念的前提下，高效的應(yīng)用能源，促使能源消耗更具低排放、低能耗以及低污染的特征，應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新的方式，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和制度創(chuàng)新，減少對(duì)于自然能源的使用量，進(jìn)而降低環(huán)境污染問題的出現(xiàn)幾率，最終促使環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步。現(xiàn)階段各個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)人員都要倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保、減排以及生態(tài)化的發(fā)展，同時(shí)符合低碳時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，展示行業(yè)的運(yùn)作中也應(yīng)如此，以博物館展示設(shè)計(jì)工作為例進(jìn)行分析，要想促使博物館展示工作的開展過程中體現(xiàn)出低碳化的特征，就要從用材、設(shè)計(jì)和構(gòu)造等方面做好把控工作，將低碳化的發(fā)展理念滲透其中，極大的推動(dòng)博物館的穩(wěn)健發(fā)展。在此過程中，若想促使博物館展示工作體現(xiàn)出低碳化的特征，就要在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)做好把控措施，通過適宜的設(shè)計(jì)方案，借助低碳化的策略和方針，積極應(yīng)用新式的環(huán)保材料，制定節(jié)能方案，降低能耗消耗量，最終起到間接的生態(tài)保護(hù)作用，逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。博物館展示設(shè)計(jì)工作中，將會(huì)涉及到空間創(chuàng)作這一重要的環(huán)節(jié)，其中涵蓋著道具設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)以及展示設(shè)施設(shè)計(jì)等內(nèi)容，在此過程中，還要本著接受信息以及傳遞信息的原則，在空間和時(shí)間的范圍之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)將展品作為中心位置，借助科學(xué)技術(shù)手段的作用，逐步達(dá)到調(diào)動(dòng)觀賞者情緒的目的，營(yíng)造一個(gè)良好的空間環(huán)境。若想在博物館展示工作落實(shí)過程中，要想體現(xiàn)出低碳化的特征，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員要對(duì)展品信息予以展示，以此為基礎(chǔ)，使材料的擇選更具科學(xué)性和合理性，積極融入新技術(shù)，對(duì)展示予以更改。

二、低碳化設(shè)計(jì)理念下的博物館設(shè)計(jì)方式分析

要想促使現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)過程中，需要體現(xiàn)出低排放、低能耗以及低污染的特色，應(yīng)當(dāng)對(duì)低碳設(shè)計(jì)方案予以優(yōu)化，相應(yīng)的減少環(huán)境破壞問題和物質(zhì)浪費(fèi)情況，實(shí)現(xiàn)資源的再利用和再循環(huán)，博物館的低碳化設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)從布展材料、空間規(guī)劃等多個(gè)層面做好把控工作。

（一）低碳設(shè)計(jì)在博物館空間規(guī)劃中的應(yīng)用

博物館展示空間規(guī)劃過程中，一定要促使規(guī)劃方案符合可持續(xù)發(fā)展的需要，借助低碳化的設(shè)計(jì)方式，對(duì)自然資源高效的利用，將低污染和低排放作為基礎(chǔ)內(nèi)容。在博物館展示空間融入低碳化的設(shè)計(jì)理念，可以對(duì)結(jié)構(gòu)予以精簡(jiǎn)化，避免出現(xiàn)功能過剩問題。博物館展示的設(shè)計(jì)，需要有科學(xué)的功能分區(qū)，其中含有辦公管理空間、展示展覽空間以及公共活動(dòng)空間，這些空間之間的聯(lián)系都是極其緊密的。不同的空間功能可以直接影響空間流線組織和空間結(jié)構(gòu)分布等，此時(shí)就需要對(duì)交通組織空間合理安排，而后提高空間的實(shí)際利用率，逐步營(yíng)造一個(gè)良好的空間環(huán)境。博物館展示空間之中的公共活動(dòng)空間以及辦公管理空間的設(shè)計(jì)過程中，都要做好連接工作，而后充分利自然光線的作用，對(duì)采光面積和遮陽(yáng)情況予以控制，極大的提高觀眾的舒適度。比如，在博物館展示空間的休息位置，亦或是資料查閱位置等，可以充分利用玻璃的作用，將光線引入到這些區(qū)域范圍之內(nèi)，盡可能的降低人工照明，借助自然通風(fēng)的作用，對(duì)空間范圍內(nèi)的有害氣體予以清除，同時(shí)可以對(duì)螨蟲以及真菌等微生物予以抑制，在夏季可以充分降低室內(nèi)的溫度，最大程度的減少對(duì)于空調(diào)的依賴度。

（二）低碳設(shè)計(jì)在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式分析

低碳設(shè)計(jì)過程中，要和可持續(xù)發(fā)展理念相一致，對(duì)綠色環(huán)保材料予以合理?yè)襁x，重點(diǎn)關(guān)注資源的循環(huán)利用和回收工作，與此同時(shí)，要本著“能源節(jié)約”的原則，切實(shí)提高材料的應(yīng)用效率，盡可能減少環(huán)境污染，為人們的身體健康提供保障。現(xiàn)階段的低碳設(shè)計(jì)理念在博物館展示之中發(fā)揮了極大的作用，在此過程中，可以應(yīng)用環(huán)保或是低碳的材料，提高博物館設(shè)計(jì)工作的環(huán)保性能。所謂的低碳材料指的就是，制造過程體現(xiàn)出低污染、低能耗以及低排放的特征，這樣的材料一般都為新型材料，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)和再循環(huán)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前的時(shí)展背景下，可持續(xù)發(fā)展理念開始融入到人們的生產(chǎn)生活中，轉(zhuǎn)變了產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展結(jié)構(gòu)，而對(duì)于博物館展示空間來(lái)講亦是如此，相關(guān)的博物館展示區(qū)域的設(shè)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀，比如，可以將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到設(shè)計(jì)工作中，促使最終的設(shè)計(jì)方案更具科學(xué)性和合理性，體現(xiàn)出環(huán)保、健康、生態(tài)和綠色的特征，使人們?cè)趨⒂^博物館的過程中，體會(huì)到低碳設(shè)計(jì)的精髓之處，潛移默化的使人們的價(jià)值觀發(fā)生改變，將博物館的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)更為長(zhǎng)遠(yuǎn)化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

二、實(shí)體博物館與數(shù)字博物館展示設(shè)計(jì)比較

1.展示載體上的差異。

實(shí)體博物館的展示空間通常比較龐大, 其建筑內(nèi)部展廳、展室以主題來(lái)劃分, 所展出的展品以及相關(guān)素材都是以實(shí)物為載體, 通過擺放搭配和組合實(shí)現(xiàn)的。參觀者需要通過在實(shí)體空間漫步的形式, 配以解說(shuō)員的詳細(xì)講解來(lái)進(jìn)行參觀游覽及交流學(xué)習(xí)。數(shù)字博物館雖然就外觀來(lái)說(shuō), 不及實(shí)體博物館那樣雄偉龐大, 但相比于實(shí)體博物館靜止、固定、有限的物理空間, 它很好地展現(xiàn)了自由、開放的一面。它擺脫了傳統(tǒng)建筑條件的束縛, 無(wú)需占有大面積的展覽場(chǎng)地, 只需通過電腦與互聯(lián)網(wǎng)相連接, 即可為全世界各地的觀眾打開一個(gè)廣闊無(wú)限的數(shù)字化存儲(chǔ)空間和信息展示界面。它是沒有空間限制的, 通過互聯(lián)網(wǎng)為世界各地的參觀者, 打開方便的大門, 以廣闊無(wú)限的數(shù)字化形式帶領(lǐng)其大開眼界, 領(lǐng)略各國(guó)文化的風(fēng)采。以我國(guó)某市自然科學(xué)博物館為例, 該館的數(shù)字展示專區(qū)包含了諸如地區(qū)礦物、昆蟲生態(tài)、古代文物等橫跨不同領(lǐng)域文化的多個(gè)展示主題, 通過地系統(tǒng)劃分, 詳細(xì)地將其文化信息呈現(xiàn)在參觀者面前。除了全面性、系統(tǒng)性、趣味性以外, 還為參觀者節(jié)省了大量的寶貴時(shí)間, 提供了方便的服務(wù)。數(shù)字博物館并沒有展廳, 展品大多以實(shí)物藏品的數(shù)字化形式出展, 沒有展廳展架等設(shè)備, 取而代之的是電腦屏幕。雖然數(shù)字展出方式在質(zhì)感、視覺效果、文化氣氛等方面無(wú)法讓參觀者得到感知, 并享受那種親臨其境的樂趣, 但卻在某些方面上彌補(bǔ)了實(shí)物展覽方式的不足, 使死板的展品活起來(lái), 與實(shí)物展出所營(yíng)造的氣氛也是完全不同的。

2.展示方式上的差異。

實(shí)體博物館的展品展出過程是在現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行的, 憑借大量的標(biāo)本、模型等實(shí)物依托展架展臺(tái)等設(shè)備來(lái)向參觀者傳達(dá)主題信息。參觀者必須身臨其境, 在實(shí)地感受展品所凝聚的文化內(nèi)涵, 在展品的有序陳列中欣賞其本質(zhì)魅力。這種以實(shí)體為展出對(duì)象的展出方式, 具有很強(qiáng)烈的親和力和感染力, 使參觀者更易于理解和接受, 印象深刻。尤其是設(shè)施相對(duì)比較先進(jìn)的實(shí)體博物館, 參觀者不僅可以親眼看到、聽到, 甚至還能親自操作體驗(yàn), 從而對(duì)展品的了解更充分、印象更深刻了。但是實(shí)物展出方式會(huì)受到資源、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)等因素的制約而造成遺憾, 影響展出效果和參觀者的心情。比如說(shuō)展出空間會(huì)制約展品的數(shù)量和大小, 像遠(yuǎn)古生物類的展品, 類似于恐龍、猛犸象等就必須選用空間面積大、建筑舉架高的展廳, 然而展廳面積的局限性也限制了其展出的數(shù)量, 同時(shí)也減少了參觀者開闊眼界的機(jī)會(huì)。再如一些無(wú)價(jià)文物的展示, 因?yàn)槟甏眠h(yuǎn), 其實(shí)物的抗氧化等能力也呈消退狀態(tài), 不便移動(dòng), 稍有不慎, 就會(huì)為國(guó)家乃至于全人類帶來(lái)無(wú)法估量的精神文化損失。不僅如此, 實(shí)物展出的形式、主題和內(nèi)容方面也比較單一, 只能針對(duì)性地滿足少數(shù)人群的參觀需求, 如果參觀者想要了解其他主題, 就要移步其他展廳或是去另一座主題博物館, 為其帶來(lái)很多不便。

3.展示手段上的差異。

實(shí)體博物館展示設(shè)計(jì)的方式主要有兩種, 一種是以文字、語(yǔ)言等進(jìn)行單體實(shí)物展示說(shuō)明;另一種是陳列語(yǔ)言的運(yùn)用展示, 這種方法是體現(xiàn)實(shí)體博物館教育特點(diǎn)的最理想的展覽表現(xiàn)形式。例如在展示古代錢幣的形式中, 可以在平臺(tái)上將錢幣按其時(shí)代順序排列, 使觀眾更容易地理解古代的錢幣在歷史發(fā)展中的演變過程。

數(shù)字博物館的展示形式是采取數(shù)字化技術(shù), 由文字、圖片、影像、聲音組合構(gòu)成。流媒體音視頻、Flash動(dòng)畫等動(dòng)態(tài)方式是數(shù)字化展示設(shè)計(jì)中常用的技術(shù)手法。通過各種科技展示技術(shù)的有機(jī)結(jié)合, 使觀眾能夠較為全面地了解藏品所反映的自然科學(xué)和歷史文化信息, 還能利用逼真的、數(shù)字化的藏品三維模型進(jìn)行多角度仔細(xì)觀察。例如, 在臺(tái)灣國(guó)立自然博物館的多個(gè)主題展示中都運(yùn)用了圖文和3D動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合的形式呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容, 表現(xiàn)主題。在大馬琳遺址中, 用3D動(dòng)畫展現(xiàn)了古代農(nóng)耕漁獵聚落殉葬等古代當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钗幕?在中部多媒體考古主題展示中, 完全運(yùn)用3D虛擬復(fù)原技術(shù)并通過全熒幕播放向觀眾呈現(xiàn)了臺(tái)灣中部地區(qū)的文化史, 形象生動(dòng)而豐富。

三、實(shí)體博物館與數(shù)字博物館展示設(shè)計(jì)思考

1.實(shí)體博物館展示設(shè)計(jì)的思考。

實(shí)體博物館首先從陳列主題入手, 要多角度多方向的綜合考慮, 包括展架展廳容納產(chǎn)品的數(shù)量, 博物館本身的性質(zhì)、群眾的基本需求、所帶來(lái)的社會(huì)效益等。通過全面的分析、設(shè)想, 從平凡發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn), 從瑣碎發(fā)現(xiàn)獨(dú)特, 制定出既對(duì)社會(huì)有益、有固定的受眾群又有足夠的展品, 既要保證展出效果又要保護(hù)文物不受破壞的可行而合適的方案。在展示內(nèi)容設(shè)計(jì)方面, 要環(huán)環(huán)緊扣, 在確立框架結(jié)構(gòu)上, 要善于發(fā)掘題材展示的最佳視角, 并找到合適的切入點(diǎn), 思考實(shí)現(xiàn)主題的方法, 將展示內(nèi)容具體化, 并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)主體進(jìn)行闡述, 對(duì)其中各方面元素的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行合適的把控和調(diào)整, 使各展示元素相互呼應(yīng)并緊扣主題。在展品的組織搭配方面要根據(jù)主題, 使每個(gè)展品的選擇都要有據(jù)可依, 有章可循, 要在整體中突出個(gè)別的特色, 所有的特色都要圍繞著統(tǒng)一的主題。輔助展品的選擇要合理, 不可喧賓奪主。比如說(shuō), 一件晚唐的瓷器, 首先要查閱該朝代的相關(guān)歷史資料, 歷史人物的相關(guān)活動(dòng), 制造該瓷器的條件等, 最好能找出其背后的故事, 然后, 經(jīng)過推敲揣摩, 并在展品介紹中通過文字講述出來(lái)。可以配以古代的畫作為其裝飾, 也可以從其背后的故事選出一幕, 將其置身其中, 不僅將其背后的文化價(jià)值展現(xiàn)出來(lái), 同時(shí)也增加了展出的生動(dòng)性。在文字編寫方面, 需要簡(jiǎn)明扼要, 用詞要通俗易懂, 格式依據(jù)《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》, 合理安排大小標(biāo)題、單元說(shuō)明、展品說(shuō)明等。陳列的文字內(nèi)容是幫助參觀者了解展品的一種方式, 起著傳達(dá)和補(bǔ)充展品信息的作用。

實(shí)體博物館陳列展覽在選擇展品時(shí), 需要認(rèn)真考慮藏品真實(shí)性問題, 不允許將贗品作為真實(shí)的實(shí)物安排進(jìn)內(nèi)容設(shè)計(jì)之中;如使用復(fù)制品或仿制品必須予以說(shuō)明, 這也是為了尊重科學(xué), 對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé), 更有利于博物館良好形象的樹立。實(shí)體博物館的設(shè)計(jì)人員多為從事美術(shù)等藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計(jì)師, 因而, 在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意使用符合他們各自專業(yè)背景的語(yǔ)言, 以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)的良好溝通, 在內(nèi)容設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上更好地進(jìn)行下一步的工作。實(shí)體博物館的展覽文字編寫須綜合考慮展覽的形式、觀眾站立、行走的參觀方式以及有限的參觀時(shí)間等諸多因素, 在保證準(zhǔn)確無(wú)誤的基礎(chǔ)上, 一般力求精練、簡(jiǎn)潔、通俗易懂, 且富有情趣, 切忌冗長(zhǎng)枯燥。這是實(shí)體博物館基于自身的展示特點(diǎn)對(duì)文字說(shuō)明提出的要求。

2.數(shù)字博物館展示設(shè)計(jì)的思考。

數(shù)字博物館在很大程度上突破了選擇主題方面的約束。館中所有展品皆可示于人前, 即便是博物館中沒有的展品, 依然可以向其他博物館借調(diào)資料進(jìn)行數(shù)字化展示。參觀者憑借網(wǎng)頁(yè)鏈接就能很詳盡地看到展品, 真正意義上達(dá)到了展物豐富的要求。借助互聯(lián)網(wǎng)的便利條件實(shí)現(xiàn)主題展示和更新, 可以隨時(shí)引進(jìn)新學(xué)術(shù)研究成果、社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)等熱門問題列入展出主題選擇中, 讓參觀者全面細(xì)致地了解, 跟緊時(shí)代的動(dòng)向。內(nèi)容設(shè)計(jì)是數(shù)字博物館設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié), 設(shè)計(jì)者可以借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)搜集數(shù)字化資料, 根據(jù)參觀者的需求, 合理安排, 精心布局, 展現(xiàn)出展品自身的特色, 充分利用數(shù)字博物館的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn), 使其發(fā)揮娛樂、教育和服務(wù)等功能。

數(shù)字博物館在展示藏品的選擇方面具有較高的自由度。一是實(shí)體博物館中的所有藏品資源都可經(jīng)數(shù)字化后用于陳列展示;二是展品信息資源可以隨時(shí)進(jìn)行采集;三是可以隨時(shí)添加有利于貼切表達(dá)展品和主題的信息資料。數(shù)字博物館具有無(wú)限的互聯(lián)網(wǎng)展示空間, 更加多元化的觀眾, 而且可以隨時(shí)以任何姿態(tài)進(jìn)行無(wú)限時(shí)的參觀。數(shù)字博物館中的展品的文字說(shuō)明的編寫可以靈活調(diào)整, 例如, 可以對(duì)同一數(shù)字展品或主題設(shè)置不同版本的文字說(shuō)明信息, 以滿足具有不同專業(yè)知識(shí)背景、不同文化層次的觀眾的閱讀需要。可以專業(yè)學(xué)術(shù)化一點(diǎn), 也可以通俗化一點(diǎn), 可以介紹得深入一些, 也可以介紹得淺顯一些。還可以提供文字說(shuō)明的詳細(xì)版和簡(jiǎn)短版, 感興趣就閱讀詳細(xì)版多掌握一些相關(guān)的知識(shí), 泛泛而看的觀眾只要閱讀簡(jiǎn)短版就可以了解展品或主題的大概情況等等。數(shù)字博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)者在進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)和文字說(shuō)明信息編寫時(shí), 應(yīng)該注意到觀眾參觀的廣泛性、自主性和極大的選擇自由性, 并為此設(shè)計(jì)、編寫出適合數(shù)字化展示特點(diǎn)、令更多觀眾滿意的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是實(shí)體博物館的陳列展覽或是數(shù)字博物館的數(shù)字化展示都要經(jīng)歷由發(fā)展到成熟的階段。數(shù)字博物館作為博物館發(fā)展的新形式, 具有鮮明的時(shí)代特征和自身的新特點(diǎn), 這些特點(diǎn)集中地體現(xiàn)在展示之中。目前, 作為新事物的數(shù)字博物館還未能形成一套適合自身特點(diǎn)的展示設(shè)計(jì)模式, 一切仍在不斷的實(shí)踐中摸索。數(shù)字博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)人員需在今后的相關(guān)研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分注意到二者的差別, 要按照數(shù)字博物館的展示特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì), 唯有如此, 才能把設(shè)計(jì)做好, 使數(shù)字博物館的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái), 滿足更多觀眾的文化需求, 實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教育功能。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

傳統(tǒng)博物館的展示效果注重的是先“物”后“人”，陳列的重點(diǎn)只是在于將“物”的信息傳達(dá)給參觀者。在新的陳列設(shè)計(jì)理念中，注重的是參觀者。博物館得已生存和發(fā)展是在于參觀者愿意去欣賞，所以在展示時(shí)，不僅僅是要將“物”展示給人們，還應(yīng)該關(guān)注人們的精神追求和審美需求。博物館在陳列問題時(shí)應(yīng)該要注重“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，考慮怎樣的陳列設(shè)計(jì)可以給參觀者美的享受，使參觀者仿佛置身其中，有身臨其境的觀賞感。

2、空間感

在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，人們盡管可以使用多媒體技術(shù)或是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到使人們?cè)诓┪镳^中有真實(shí)感受的效果，但僅靠感知是無(wú)法完全感受到文化所蘊(yùn)藏的豐富的文化知識(shí)信息的。人們想要獲得真實(shí)感，可以在某一空間中進(jìn)行。在現(xiàn)代博物館的陳列設(shè)計(jì)中，空間陳列可以將信息與參觀者聯(lián)系起來(lái)，將想要表達(dá)出來(lái)的信息展現(xiàn)在人們的面前。這種“人物合一”的境界給參觀者絕佳的參觀享受。現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)更多地開始傾向于空間設(shè)計(jì)，獨(dú)立的空間所表現(xiàn)出來(lái)博物館獨(dú)特的文化精神，不斷研究擴(kuò)展展陳空間，營(yíng)造出與博物館相對(duì)應(yīng)的文化主題，是現(xiàn)代博物館未來(lái)發(fā)展的重要方向之一。

3、觀賞體驗(yàn)

旅游業(yè)的發(fā)展為博物館帶來(lái)新的發(fā)展方向，同樣教育業(yè)也為博物館提供新的發(fā)展模式。現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的書本知識(shí)，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生參觀科技館、博物館之類的場(chǎng)所，從傳統(tǒng)教學(xué)趨向于“言傳身教”，讀的多不如看的多。所以博物館作為其中一項(xiàng)重要場(chǎng)所，在提供信息、知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重觀賞體驗(yàn)。如今人們對(duì)于場(chǎng)所的選擇，不再局限于能提供的知識(shí)有多少、是否有好的觀賞效果，現(xiàn)代博物館的展陳設(shè)計(jì)更要注重人們的觀賞體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的核心是展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的互動(dòng)交流，博物館的陳列不僅僅是展示內(nèi)容，更重要的是向人們傳達(dá)信息和情感，陳列的空間及其環(huán)境所聚集的是人們的情感體驗(yàn)和生活。

二、空間展示設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)新

人們?cè)趨⒂^博物館的過程中，希望從中得到情感的共鳴與交流，希望看到獨(dú)特、有個(gè)性的展示設(shè)計(jì)。博物館的展示手段要表現(xiàn)出“創(chuàng)新性”、“獨(dú)特性”的特點(diǎn)，要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不平庸，不老舊。展示設(shè)計(jì)在外觀上要多方面、多層次地展現(xiàn)出博物館的特色，既要考慮到陳列藝術(shù)，同時(shí)還要注重整體建筑的形式、空間感和參觀者需求。博物館獨(dú)特的展示風(fēng)格也可以表現(xiàn)在所在地域的特點(diǎn)、文化和時(shí)代等方面。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以從時(shí)代背景、以往的歷史等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使參觀者更好地領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。

2、注重參觀者

現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計(jì)理念在空間設(shè)計(jì)這一點(diǎn)上，要注重參觀者的體驗(yàn)。在展示設(shè)計(jì)中，更注重的是人與環(huán)境、建筑之間的交流互動(dòng)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該圍繞著人們的觀賞感受、觀賞情感等，使用各種藝術(shù)方式構(gòu)建一種空間，滿足參觀者對(duì)知識(shí)和休閑的雙要求。既陶冶情操，又獲得知識(shí)，這是博物館與其他休閑娛樂場(chǎng)所最大的不同，同時(shí)也是吸引更多人群的原因所在。

3、整體設(shè)計(jì)

現(xiàn)代博物館的陳列空間設(shè)計(jì)不單單是圍繞某一點(diǎn)，而是對(duì)整體環(huán)境、建筑和空間的整體設(shè)計(jì)。博物館的展示設(shè)計(jì)并不僅是局限于歷史，同時(shí)也代表現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以在陳列空間設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要將其融合在一起。外部環(huán)境對(duì)陳列的影響在于建筑形態(tài)、地理特征和展示內(nèi)容三個(gè)方面，為了避免三者產(chǎn)生矛盾，可以將建筑設(shè)計(jì)中的美感、環(huán)境和地理特征融合到陳列的空間中去，再將陳列所要的內(nèi)容和情感融入到建筑中，三者相互融合，創(chuàng)造出更美妙的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

篇（5）

關(guān)鍵詞：

展示設(shè)計(jì)；博物館展示陳列；分步驟教學(xué)

0引言

博物館展示設(shè)計(jì)所涉及的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)是多學(xué)科的綜合，較為復(fù)雜。在博物館展示設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于所教授知識(shí)的系統(tǒng)性，需要前期學(xué)生對(duì)展示空間、展示道具、展示照明以及平面、數(shù)字多媒體等各種相關(guān)專業(yè)知識(shí)的積累。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，給予學(xué)生更多的理論知識(shí)、拓展學(xué)生的實(shí)踐能力是重點(diǎn)探討的問題。在類似系統(tǒng)性較強(qiáng)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，利用課內(nèi)外分步驟、分階段的教學(xué)法，能夠?qū)⒗碚摗?shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知識(shí)鞏固的目的，并且能夠讓學(xué)生熟知完成實(shí)際項(xiàng)目的相關(guān)步驟，將學(xué)院派的設(shè)計(jì)與社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型博物館展示設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

1博物館展示設(shè)計(jì)課程內(nèi)分步驟教學(xué)

課內(nèi)分步驟教學(xué)針對(duì)課程的系統(tǒng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師將各個(gè)步驟分開，把時(shí)間、任務(wù)劃分明確，使學(xué)生明確各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)間觀念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。針對(duì)博物館展示設(shè)計(jì)課程的課內(nèi)分步驟教學(xué)如下。

1.1基礎(chǔ)理論、實(shí)踐作業(yè)、知識(shí)鞏固三步教學(xué)博物館展示設(shè)計(jì)課程的學(xué)時(shí)一般安排96課時(shí)，由于其學(xué)時(shí)長(zhǎng)、周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，分步驟循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，按部就班的完成博物館展示設(shè)計(jì)課程的教學(xué)任務(wù)就顯得尤為重要。從理論到實(shí)踐到知識(shí)鞏固的三步驟教學(xué)中，理論課程講解占到教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的四分之一。基礎(chǔ)理論課程的講解以理論配合實(shí)際案例進(jìn)行，避免枯燥無(wú)趣理論知識(shí)的強(qiáng)行灌輸。設(shè)計(jì)作業(yè)占到教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的四分之二。設(shè)計(jì)作業(yè)最好選擇適合課時(shí)需要的實(shí)際項(xiàng)目，在實(shí)踐中將理論知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，更能加深學(xué)生的印象。在設(shè)計(jì)作業(yè)環(huán)節(jié)要求教師根據(jù)實(shí)際項(xiàng)目的文本、設(shè)計(jì)、施工步驟等對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的要求，在課堂中模擬設(shè)計(jì)公司完成項(xiàng)目的工作模式，使學(xué)生有實(shí)踐性的體驗(yàn)，為融入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。知識(shí)鞏固占到教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的四分之一。知識(shí)鞏固部分是通過模型的制作落實(shí)到三維可見的一種形式，這種形式能夠檢驗(yàn)前期設(shè)計(jì)方案的可實(shí)施性。在模型制作過程中不僅能夠明確博物館的空間概念、細(xì)節(jié)部分設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

1.2分階段、分任務(wù)的學(xué)生匯報(bào)、教師講評(píng)制三步驟的匯報(bào)、講評(píng)制，需要前期教師規(guī)定好明確的時(shí)間表和任務(wù)表，在規(guī)定的時(shí)間要求學(xué)生按照要求保質(zhì)保量的完成任務(wù)，能夠使學(xué)生樹立明確的時(shí)間觀。

（一）調(diào)研階段調(diào)研在設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位，在教學(xué)開始就要鍛 煉學(xué)生的調(diào)研能力。調(diào)研階段開始前，教師應(yīng)先做相應(yīng)的調(diào)研要求，使學(xué)生能夠帶著問題去調(diào)研、帶著興趣去調(diào)研。調(diào)研分為書籍、網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)、問卷等各種形式，通過廣泛的收集相關(guān)資料，更能明晰自己所做博物館的國(guó)內(nèi)、外現(xiàn)狀情況，以及目前現(xiàn)有博物館展示設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)。通過自己的實(shí)際調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果寫成調(diào)研報(bào)告并做出匯報(bào)文件，在課堂中進(jìn)行匯報(bào)。加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，鍛煉學(xué)生的匯報(bào)能力。

（二）草圖方案階段前期的調(diào)研加上明確的主題，進(jìn)入到草圖階段。草圖階段按照每人或每組選定的主題將學(xué)生組成討論小組，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴的設(shè)計(jì)討論，各抒己見、暢所欲言。在平面圖中設(shè)計(jì)出理想的方案，這個(gè)階段要求學(xué)生能夠自主、靈活的進(jìn)行設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師不做過多的設(shè)計(jì)講評(píng)干預(yù)，使學(xué)生能夠順利的將自己的初步想法進(jìn)行表達(dá)。草圖階段對(duì)數(shù)量要求較高，當(dāng)學(xué)生完成一定數(shù)量的草圖時(shí)也會(huì)自我進(jìn)行篩選出比較滿意的幾套方案，在自我篩選后進(jìn)行草圖方案階段的設(shè)計(jì)匯報(bào)，匯報(bào)完畢由討論小組成員提出方案中的優(yōu)缺點(diǎn)，給予每個(gè)同學(xué)一次的點(diǎn)評(píng)機(jī)會(huì)，在點(diǎn)評(píng)他人方案中審視自我方案缺陷，鍛煉學(xué)生跳出自我思維定式，以創(chuàng)新型、多角度的視角進(jìn)行方案的初步設(shè)計(jì)。最后由教師做最后的點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

（三）效果圖、模型階段初步方案完成后進(jìn)行細(xì)部深化，效果圖階段將二維的設(shè)計(jì)稿轉(zhuǎn)化成三維，在三維模式中能夠深入推敲設(shè)計(jì)方案的細(xì)節(jié)部分，進(jìn)一步完善設(shè)計(jì)方案。再通過模型制作以更直觀的模式，建立空間概念。

2博物館展示設(shè)計(jì)課程外分步驟輔助教學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生建立課外自主學(xué)習(xí)式學(xué)習(xí)模式，能夠更好的輔助課內(nèi)教學(xué)。

2.1學(xué)習(xí)興趣組在興趣小組中，可以把博物館展示設(shè)計(jì)課程中的任務(wù)進(jìn)行拆解，讓學(xué)生自己選擇較有興趣的小組，進(jìn)行分部的訓(xùn)練。例如將博物館展示設(shè)計(jì)拆解為：展示道具設(shè)計(jì)、展示櫥窗設(shè)計(jì)、展示照明設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、展示色彩設(shè)計(jì)、展示心理學(xué)、展示平面設(shè)計(jì)等興趣小組。在每個(gè)小組中根據(jù)設(shè)計(jì)比賽題目，布置相應(yīng)的任務(wù)。分部鞏固課堂所學(xué)知識(shí)的同時(shí)增加學(xué)生參與設(shè)計(jì)比賽的積極性。

2.2開放工作室在開放工作室的設(shè)立中，以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為組合，起初可以通過真題假作來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力，慢慢培養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)的敏感度。然后接收實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生按部就班的完成項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

3結(jié)語(yǔ)

博物館展示設(shè)計(jì)課程中的一部分技能是在課外知識(shí)的日積月累中形成的。只有具備較寬泛的知識(shí)面和眼界才能夠更好的將課堂知識(shí)熟練的運(yùn)用，完美的表達(dá)自我創(chuàng)意的思想。由于靜態(tài)的、久遠(yuǎn)的、古老的展品自己不會(huì)說(shuō)話，需要通過展示陳列將其展示，并向公眾訴說(shuō)展品的歷史故事的同時(shí)，要符合現(xiàn)代人們的審美，增強(qiáng)對(duì)其展品的理解力。這就要求學(xué)生了解所設(shè)計(jì)博物館主題展示領(lǐng)域的展品及相關(guān)文化的歷史信息，沒有文化、沒有故事只注重形象、外觀的展示設(shè)計(jì)不能深入人心。因此倡導(dǎo)課堂內(nèi)和課堂外相輔相成的分步驟式學(xué)習(xí)方式，通過這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生分步驟的對(duì)系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行接納，分步驟的進(jìn)行知識(shí)鞏固。增加學(xué)生課外閱讀量和課外實(shí)踐能力的鍛煉，避免了過多知識(shí)的堆積式灌輸和短時(shí)性的知識(shí)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

二、生態(tài)博物館

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的環(huán)境意識(shí)和文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)逐漸提高，生態(tài)博物館應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)博物館打破了傳統(tǒng)博物館的概念，將民族文化遺產(chǎn)整體保護(hù)、保存于其所屬的社區(qū)環(huán)境之中，通過社區(qū)居民參與管理，保持文化的鮮活特性和動(dòng)態(tài)發(fā)展，尋求民族文化遺產(chǎn)在未來(lái)的延續(xù)。生態(tài)博物館是在博物館發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種理念，是人類思考對(duì)文化環(huán)境、自然環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)的結(jié)果。我國(guó)的生態(tài)博物館是對(duì)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)和保存的社區(qū)，是社區(qū)居民追溯歷史、掌握和創(chuàng)造未來(lái)發(fā)展的特殊博物館形式。建設(shè)生態(tài)博物館，目的是保護(hù)民族文化，并逐步對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無(wú)形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自身保護(hù)，從而使人與物、環(huán)境處于健康的生態(tài)關(guān)系中，并共同和諧發(fā)展。從地區(qū)范圍看，生態(tài)博物館要解決一個(gè)地區(qū)或民族如何在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中完整保存民族文化和地區(qū)文化的問題；從世界范圍看，其要在日益全球化和商業(yè)化的世界中保持文化、生態(tài)的多樣性。

三、三江侗族生態(tài)博物館概況

三江侗族生態(tài)博物館位于湘、桂、黔三省的搭界處。通過“館村銜接、館村聯(lián)動(dòng)、互推互進(jìn)”的形式進(jìn)行展示，也就是以國(guó)家重點(diǎn)博物館之一的三江侗族博物館為生態(tài)博物館的呈現(xiàn)要點(diǎn)，全面展示古老侗寨、侗族建筑與工匠、古樸習(xí)俗、侗族服飾、侗族織錦和刺繡、侗鄉(xiāng)文藝等侗族文化。三江侗族生態(tài)博物館把侗族的鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋以及民間傳統(tǒng)習(xí)俗、田園風(fēng)光匯成一體。館內(nèi)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，有風(fēng)雨橋13座，鼓樓20多座，吊腳木樓1580多座，是侗族的珍貴文化遺產(chǎn)（圖1）。隨著旅游開發(fā)建設(shè)的開展和旅游者的大量涌入，三江侗族生態(tài)博物館區(qū)域的生態(tài)環(huán)境會(huì)受到一定的影響。三江侗族生態(tài)博物館區(qū)域內(nèi)優(yōu)良的自然環(huán)境、質(zhì)樸的民風(fēng)民俗是吸引旅游者的重要因素。旅游者所帶來(lái)的現(xiàn)代文明的價(jià)值觀和生活方式會(huì)對(duì)區(qū)域內(nèi)質(zhì)樸的民俗風(fēng)情產(chǎn)生巨大的影響。生態(tài)美學(xué)視閾下的廣西三江侗族生態(tài)博物館的深度發(fā)展，必須以保護(hù)為前提。只有切實(shí)保護(hù)好原生態(tài)的自然景觀和人文景觀，保護(hù)好生態(tài)審美主體古樸的民族審美個(gè)性和獨(dú)特的生態(tài)審美趣味，保護(hù)好極具審美文化價(jià)值的日常生活方式，才能有效保證生態(tài)審美環(huán)境和審美人生和諧共生的審美場(chǎng)的存在。生態(tài)博物館要保護(hù)的不是僵死的文化，而是活態(tài)文化，是保持著原有文化特性并不斷發(fā)展的文化。有學(xué)者在談到民族文化生態(tài)村時(shí)認(rèn)為，民族文化生態(tài)村保護(hù)生態(tài)與傳承文化的理念，說(shuō)明民族文化生態(tài)村已經(jīng)不是原生的真實(shí),而是一種建構(gòu)的真實(shí)，但又作為一種真實(shí)的文化而存在。隨著近幾年現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，三江侗族文化的繼承和發(fā)展遇到了一定的挑戰(zhàn)，一些侗族文化遺產(chǎn)由于缺乏必要的條件而傳承艱難，或者由于保護(hù)不到位而面臨消亡。四、虛擬展示設(shè)計(jì)三江侗族生態(tài)博物館的特點(diǎn)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和智能技術(shù)的飛速發(fā)展，硬件和軟件的不斷更新，人們進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字技術(shù)時(shí)代。虛擬展示以三維技術(shù)展示生態(tài)博物館，與現(xiàn)實(shí)接軌，與現(xiàn)代技術(shù)接軌。用虛擬展示技術(shù)展示三江侗族生態(tài)圈現(xiàn)狀，可使人們不接觸真實(shí)環(huán)境也能欣賞和觀摩，同時(shí)也不會(huì)破壞自然環(huán)境。近幾年，以數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為依托，博物館數(shù)字展示得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。一些數(shù)字技術(shù)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)高度重視數(shù)字博物館的開發(fā)和推廣，并取得了令人刮目相看的成就。虛擬展示設(shè)計(jì)的重要特征之一就是再現(xiàn)對(duì)對(duì)象的真實(shí)體驗(yàn)。將三江侗族生態(tài)博物館內(nèi)的9個(gè)原始村寨中最典型的自然特點(diǎn)，借助巧妙的虛擬設(shè)計(jì)在博物館里呈現(xiàn)出來(lái)，這需要村寨文化的突出代表和文化特征，把生態(tài)館特色文化、民間習(xí)俗和地形、地貌以及其他元素借助有效的設(shè)計(jì)整合進(jìn)虛擬博物館。這樣，博物館可以呈現(xiàn)一個(gè)反映真實(shí)自然環(huán)境的虛擬狀態(tài)，并可以使具有代表性的民族文化得到有效的保護(hù)（圖2）。三江侗族生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)最直接的溝通，采用先進(jìn)的營(yíng)銷手段，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和宣傳的雙重效益。三江侗族生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)可借助數(shù)字虛擬技術(shù)，構(gòu)建逼真的動(dòng)態(tài)三維模型，全方位地展現(xiàn)三江侗族生態(tài)博物館內(nèi)代表性村寨的布局和建筑物的細(xì)節(jié)，從而讓三維漫游的模擬功能順利實(shí)現(xiàn)，讓觀眾感受到三江侗族文化的魅力。觀眾能夠針對(duì)各個(gè)村莊里典型性的建筑景點(diǎn)，如岜團(tuán)風(fēng)雨橋、高定獨(dú)柱鼓樓等開展三維漫游，實(shí)現(xiàn)任意行走和自由觀看，解決傳統(tǒng)的三維動(dòng)畫沒有辦法進(jìn)行互動(dòng)的難題，給用戶提供身臨其境的現(xiàn)實(shí)感和畫面感，這極大地提高了生態(tài)博物館的營(yíng)銷效果。三江侗族生態(tài)博物館的虛擬展示設(shè)計(jì)，旨在解決傳統(tǒng)博物館展示中的空間、時(shí)間、語(yǔ)言和人數(shù)的限制問題，為人們了解館內(nèi)文物，特別是不適宜展出和移動(dòng)的文物提供了方便。各地的人們可通過網(wǎng)絡(luò)訪問虛擬博物館，隨時(shí)隨地進(jìn)行欣賞。由于數(shù)字技術(shù)的特點(diǎn)，該系統(tǒng)可以存儲(chǔ)大量的信息，能夠自由改變數(shù)字顯示或顯示主題，為三江侗族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。此外，三江侗族生態(tài)博物館的虛擬展示能夠從各個(gè)角度對(duì)展品進(jìn)行展現(xiàn)，為博物館提供了更為便捷的數(shù)字化展示形式。

篇（7）

通過對(duì)陳列大綱和淮河博物館建筑交通流線的分析，考慮到整體展線的順時(shí)針性及布展文物內(nèi)容的多少與展廳面積大小的關(guān)系。我們把展廳布局為：一層展廳為上善佳水（自然篇）、淮魂千秋（歷史篇）兩個(gè)展廳。二層展廳為淮河治理（水利篇）、淮風(fēng)流韻（文化篇）、淮上明珠（家鄉(xiāng)篇）三個(gè)展廳。交通流線設(shè)計(jì)：路線設(shè)計(jì)為單向有順序性的水平交通路線，具備一定的靈活性和可選擇性，避免人流交叉及重復(fù)路線，局部有地面抬升平臺(tái)，豐富觀展視角。展陳形式的創(chuàng)新：博物館不同于一般的公共空間裝修，它是通過對(duì)展示的空間藝術(shù)處理來(lái)突出展品和烘托展覽主題，本案根據(jù)不同展廳的內(nèi)容變化，強(qiáng)調(diào)每個(gè)獨(dú)立展廳的內(nèi)容特點(diǎn)，突出展覽的地域特色。同時(shí)削繁為簡(jiǎn)，通過一定程度上統(tǒng)一的立面處理來(lái)保障整個(gè)展館的完整性。營(yíng)造場(chǎng)景：用圓雕、浮雕、壁畫等藝術(shù)手法結(jié)合模型、場(chǎng)景、全息圖像的方式，利用舞臺(tái)布景原理，以最小的進(jìn)深營(yíng)造盡可能宏大的場(chǎng)面，讓觀眾身臨其境，同時(shí)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景也作為展廳中的視覺亮展品與空間環(huán)境的和諧：文物展品是整個(gè)空間的核心價(jià)值所在，在本案的設(shè)計(jì)中，文物不再僅僅是通過簡(jiǎn)單的展柜擺放，而是通過和展廳內(nèi)部的版面、視頻、機(jī)構(gòu)等各種展陳手段相互呼應(yīng)而創(chuàng)造出一種氣氛和意境，全方位的訴說(shuō)展品的價(jià)值和包含其中的歷史文化背景。

二、淮河博物館的具體展廳設(shè)計(jì)

基本陳列展廳與專題展廳在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法下力求變化，結(jié)合各展廳陳展內(nèi)容的特點(diǎn)，明確各展廳的主題，增強(qiáng)每個(gè)展廳的辨識(shí)性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設(shè)計(jì)：由歷史性、功能性及藝術(shù)性的要求，我們?cè)诠部臻g的設(shè)計(jì)上應(yīng)是淳樸自然的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其細(xì)節(jié)處理，與外部建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，以此來(lái)強(qiáng)化整個(gè)建筑的統(tǒng)一和完美。在色彩的設(shè)計(jì)手法上使用中性偏暖的色調(diào)以并此作為統(tǒng)一整個(gè)博物館不同展廳的基調(diào)，用統(tǒng)一規(guī)整的整體處理手法吸納消化各個(gè)展廳紛繁復(fù)雜的展陳內(nèi)容，避免觀眾在參觀的過程中產(chǎn)生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設(shè)計(jì)是含蓄內(nèi)斂的，藝術(shù)表達(dá)準(zhǔn)確而又生動(dòng)，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經(jīng)的歷史、輝煌的藝術(shù)和在這片區(qū)域上生活的人們的故事，讓我們來(lái)聆聽……

第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側(cè)。入口設(shè)置一個(gè)序廳，作為整個(gè)展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質(zhì)肌理表達(dá)“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對(duì)稱的手法將觀眾的視線引入展廳內(nèi)部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結(jié)合的方式，主題內(nèi)容置于視線的不同層面上進(jìn)行展示，同時(shí)在材料和結(jié)構(gòu)的手法上統(tǒng)一每章節(jié)內(nèi)容，使人們循序漸進(jìn)的了解認(rèn)知一系列的主題內(nèi)容。在該內(nèi)容的副展線部分設(shè)置模型機(jī)構(gòu)和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時(shí)又延展了文物展品的內(nèi)涵。如圖：

第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側(cè)。我們結(jié)合淮河流域獨(dú)有的風(fēng)格，將文物展品與場(chǎng)景復(fù)原更加貼近的進(jìn)行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統(tǒng)一的色調(diào)與材質(zhì)，將各個(gè)部分緊密的結(jié)合成為一個(gè)整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現(xiàn)性的色彩展架結(jié)構(gòu)與公共空間相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)有的觀展體驗(yàn)，同時(shí)保持觀眾的興趣。我們結(jié)合大量的圖片與實(shí)物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調(diào)一致性，穿插富有歷史感和時(shí)代感的色彩，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認(rèn)知的同時(shí)使觀眾得到愉悅的空間體驗(yàn)。

第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調(diào)上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個(gè)序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來(lái)，整體氣勢(shì)龐大，浮雕內(nèi)容將整個(gè)展廳的核心選取出來(lái)加以藝術(shù)處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內(nèi)容十分豐富，我們?cè)谄浜蟮恼龟愒O(shè)計(jì)中通過張弛結(jié)合的手段，用視頻、投影機(jī)構(gòu)、模型等手段整合大量的資料內(nèi)容，結(jié)合文物，文獻(xiàn)等實(shí)物展示，保障了整個(gè)展廳空間的大氣與完整，同時(shí)又豐富了參觀者認(rèn)知途徑的多樣性。

第四展廳：淮風(fēng)流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨(dú)特的地理位置和南北文化交匯的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)在觀眾面前，直觀展出來(lái)該館的內(nèi)容體系。在展廳內(nèi)部的設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴與淮河流域相關(guān)的文化遺產(chǎn)載體元素作為裝飾，使用更加簡(jiǎn)潔的立面造型，豐富柜內(nèi)展示的形式，結(jié)合部分場(chǎng)景復(fù)原與現(xiàn)場(chǎng)表演創(chuàng)造出獨(dú)具韻味的民俗文化長(zhǎng)廊。

篇（8）

二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以適當(dāng)解決中小型博物館展示手段單一、互動(dòng)體驗(yàn)欠缺的問題

文物是死的，而人是活的，人對(duì)參觀體驗(yàn)的要求也是隨著時(shí)代背景而發(fā)生變化的。如果博物館的陳列展示只以文物為重，而不考慮觀眾與時(shí)俱進(jìn)的需求，是無(wú)法有效地發(fā)揮其傳承歷史、弘揚(yáng)文化的作用。在信息化時(shí)代背景下，隨著信息技術(shù)地不斷發(fā)展，人們的生活方式、獲取信息的渠道也發(fā)生了巨大的變化。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)，使用互聯(lián)網(wǎng)終端就能獲取原先必須要親臨實(shí)地才能獲得的知識(shí)和信息，所獲信息量之大、之快是過去無(wú)法想象的。博物館要勇于面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)傳播的沖擊，改變傳統(tǒng)的實(shí)體展館單一形式，從20世紀(jì)傳統(tǒng)定義中解放出來(lái)，利用新的技術(shù)手段尋找嶄新的解決之道，探索新的生存之道，考慮如何讓實(shí)地參觀博物館成為不可替代的體驗(yàn)。對(duì)于提升觀眾的參觀體驗(yàn)、重拾博物館學(xué)習(xí)的興趣、加深參觀記憶等重要問題而言，通過利用計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)模擬臨場(chǎng)體驗(yàn)，獲得令人印象深刻且難以忘懷的信息，會(huì)是值得探索和嘗試的方向。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字時(shí)代，這對(duì)博物館的發(fā)展是一次深刻的社會(huì)變革。更為集中、快捷而高效的信息流動(dòng)是技術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)，當(dāng)代世界博物館的發(fā)展趨勢(shì)表明，數(shù)字化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化將是博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于展覽方式和展示設(shè)計(jì)而言，更具多樣性和設(shè)計(jì)性。針對(duì)實(shí)體博物館數(shù)字化展示的特點(diǎn)提出“擴(kuò)增展示空間”的展示方式新概念。而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)則是當(dāng)下一個(gè)奇妙的例子，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新興研究領(lǐng)域，對(duì)真實(shí)場(chǎng)景有著更好的增強(qiáng)效果，能將計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的虛擬場(chǎng)景融合到真實(shí)環(huán)境中，虛實(shí)融合，增強(qiáng)用戶對(duì)真實(shí)環(huán)境的感知。由于用戶與虛擬世界聯(lián)系的同時(shí)，也未切斷與真實(shí)世界的聯(lián)系，交互方式更加符合人們的認(rèn)知需求。基于圖像識(shí)別的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，目前在展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較普遍，將其應(yīng)用于博物館文物的數(shù)字展示中，將會(huì)擴(kuò)展博物館的展示空間，它把相關(guān)信息通過計(jì)算機(jī)技術(shù)現(xiàn)實(shí)化、視覺化，讓現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬內(nèi)容進(jìn)行互補(bǔ)、疊加，提供展品的全方位信息，增強(qiáng)觀眾在展品參觀中的感受，提升數(shù)字化瀏覽的互動(dòng)性和體驗(yàn)感，為文物展示發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)。歐洲、美國(guó)的一些著名研究機(jī)構(gòu)在此方面展開了最早的探索和研究，2001年希臘多家研究機(jī)構(gòu)和政府部門成立了聯(lián)合開發(fā)小組設(shè)計(jì)開發(fā)Archeoguide系統(tǒng)，用于對(duì)希臘古遺址如太陽(yáng)神廟的數(shù)字增強(qiáng)再現(xiàn)。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)的MIRALAB實(shí)驗(yàn)室也在古遺址以及古代人物情景的數(shù)字化增強(qiáng)再現(xiàn)方面做出了突出的研究成果。在2009年的SIGGRAPH大會(huì)新興技術(shù)展示部分，MultimodalFloor（多模式反饋地板）的出現(xiàn)讓人們更加深化了對(duì)這方面技術(shù)的認(rèn)識(shí)。哥倫比亞大學(xué)開發(fā)的移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)（MARS）為校園景觀提供附加的多媒體信息，以便人們了解它們的歷史。例如，早期的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)系統(tǒng)均采用桌面計(jì)算機(jī)或工作站作為系統(tǒng)運(yùn)行平臺(tái)，采用透視式頭盔顯示器作為融合顯示設(shè)備。基于早期構(gòu)架的AR系統(tǒng)限制了用戶的運(yùn)動(dòng)范圍，無(wú)法應(yīng)用于戶外環(huán)境。隨著移動(dòng)計(jì)算設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的急速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)和各種移動(dòng)設(shè)備上的研究和應(yīng)用也日益廣泛，針對(duì)移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的研究和應(yīng)用也應(yīng)運(yùn)而生。

篇（9）

由于知識(shí)層面和自身經(jīng)歷的差異，觀眾會(huì)對(duì)博物館展品信息產(chǎn)生差異理解。如此，策展人應(yīng)充分考慮到不同層次觀眾的信息接收能力，在設(shè)計(jì)博物館展覽時(shí)，可通過利用展廳空間、光線色彩、視聽設(shè)備，設(shè)置可進(jìn)行互動(dòng)游戲及實(shí)踐參與的展覽形式，以提升觀眾參觀興趣，調(diào)動(dòng)觀眾參觀情緒，從而滿足觀眾的心理需求。位于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館是一所國(guó)家一級(jí)博物館，該博物館于二樓，獨(dú)立設(shè)置了以中國(guó)文字為主題的互動(dòng)影像展廳。此展廳劃分為姓氏起源、文字迷宮、實(shí)驗(yàn)園地三個(gè)展示空間，寓教于樂中，讓參觀者達(dá)到“參觀—放松—放松中再學(xué)習(xí)”的效果。地方綜合類博物館洛陽(yáng)博物館于觀眾互動(dòng)區(qū)域設(shè)計(jì)了虛擬手翻書裝置。觀眾站在書本形狀的屏幕前，用手做出翻書的動(dòng)作，信息頁(yè)面就如書本翻頁(yè)一樣前后切換。在互動(dòng)中，觀眾參與游戲，體驗(yàn)放松，同時(shí)也獲得了知識(shí)信息。

二、生理需求

1.安全作為公共活動(dòng)空間，博物館不僅要把展品以合理的方式呈現(xiàn)出來(lái)，還應(yīng)該盡最大可能以考慮觀眾安全為前提進(jìn)行展示設(shè)計(jì)。在展示設(shè)計(jì)中，展示材料是不可缺少的體驗(yàn)。長(zhǎng)時(shí)間的參觀中，觀眾容易產(chǎn)生疲勞感。為提高參觀舒適度，在選擇與觀眾近距離甚至可觸范圍的展示材料時(shí)，可盡量避免易給觀眾帶來(lái)過度緊張感的“硬”材料。中國(guó)文字博物館在設(shè)計(jì)少數(shù)民族文字展廳時(shí)，為突出民族文字的多樣化與融合，將代表不同文化的少數(shù)民族文字印刷陳列在多組形狀高低、顏色多樣的大型立方體展示模型上。考慮到模型被設(shè)計(jì)在展廳的入口走道處，與觀眾距離很近，設(shè)計(jì)師在制作模型時(shí)選用了適中軟硬度的材料，以減小觀眾感官上的沖擊力。在博物館展示設(shè)計(jì)中，展示空間主要包括兩方面內(nèi)容，一是展品本身所占據(jù)的展示位置空間，二是觀眾與展品之間的適當(dāng)距離。這段距離不僅能夠引導(dǎo)觀眾處在最具效果的位置上進(jìn)行參觀，也相對(duì)保障了展品與觀眾雙方的安全。洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館是展示東周時(shí)期周王城車馬坑的專題博物館。為維持車馬坑原址原狀進(jìn)行展示，博物館于車馬坑出土原址上高兩米處建立了四個(gè)方向的玻璃圍擋，1.2米高的玻璃圍擋不僅清晰的圈定了展示空間，也保障了觀眾的參觀安全（圖1）。2.尺度倫勃朗曾經(jīng)說(shuō)過“你不許湊近聞我的畫。”真正具備觀賞力的觀眾往往不會(huì)以太近的距離去觀賞一幅作品。觀眾來(lái)到博物館，看到的不僅僅是眼前的展品而已，而是通過整個(gè)展示環(huán)境對(duì)展覽進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知，因此，好的作品和觀眾之間應(yīng)保持一定的尺度距離，空間展示設(shè)計(jì)應(yīng)該和觀眾的感官相適應(yīng)。正如上文提到的車馬坑展覽，展品周圍的圍擋自然建立了展品和觀眾之間的尺度距離，而這一距離，也應(yīng)考慮到觀眾的視覺觀看尺度。在策劃河南博物院英國(guó)美術(shù)300年展時(shí)，博物館于展品和解說(shuō)詞一米開外設(shè)置了隔離欄，為了看清楚解說(shuō)詞上約14磅左右大小的字體，觀眾必須站在隔離欄外，前傾上身，才能勉強(qiáng)獲得信息（圖2）。策展時(shí)，是字體設(shè)計(jì)得過小，還是現(xiàn)場(chǎng)布置時(shí)隔離欄放置的過遠(yuǎn)？無(wú)論如何，博物館都應(yīng)該考慮到觀眾參觀時(shí)實(shí)際的視覺生理尺度。博物館展品本身都具有極高的價(jià)值，玻璃展柜、欄板雖建立了展品與觀眾之間的距離，但也劃清了觀眾的心理界限。一些分明樹立了“禁止觸摸”警示牌在旁的展品，仍然無(wú)法阻止觀眾的觸摸行為，與其如此，不如設(shè)計(jì)一些真正可互動(dòng)的展品，來(lái)解決這一問題。洛陽(yáng)民俗博物館以洛陽(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化為主題，在其婚俗展廳，博物館就為“可觸摸”與“不可觸摸”劃分了明確的界限。展廳內(nèi)一張傳統(tǒng)婚床展品被設(shè)計(jì)放在高約0.5米的展臺(tái)上，站臺(tái)并沒有完全用護(hù)欄隔離，而是設(shè)計(jì)了三級(jí)臺(tái)階，引導(dǎo)參觀者走上婚床展品進(jìn)行互動(dòng)拍照。

三、教育需求

在博物館中，藏品代表的不僅是展示對(duì)象本身，更蘊(yùn)含著豐富的歷史背景及文化價(jià)值，給觀眾教育作用。那么，如何將不同展品的信息知識(shí)統(tǒng)籌起來(lái)，如何能讓觀眾在參觀時(shí)獲得最有效的知識(shí)接收，成為博物館值得深思的問題。展廳之間的過渡空間往往是觀眾完成上一區(qū)域的參觀后、開始下一區(qū)域的參觀前，起到休息過渡、承上啟下作用的空間。河南博物院在策劃絲綢之路沿線六省區(qū)精品文物展時(shí)，將過渡空間的墻面設(shè)計(jì)為播放背景墻，用以放映與展覽相關(guān)的專題多媒體資源，觀眾在展區(qū)之間這一承上啟下的區(qū)域駐足，休息的同時(shí)又再一次對(duì)展覽主題加深了印象。

四、結(jié)語(yǔ)

觀眾是博物館的最終服務(wù)對(duì)象，博物館只有對(duì)觀眾的心理需求、生理需求、教育需求有了深入的了解，才能最優(yōu)化的發(fā)揮博物館職能。

參考文獻(xiàn)：

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[4]孫淼.《中國(guó)藝術(shù)博物館空間形態(tài)研究》.中國(guó)藝術(shù)研究院，2009.

篇（10）

近年來(lái)，博物館的展示設(shè)計(jì)隨著博物館事業(yè)的發(fā)展取得了突破性的成績(jī)，但從博物館展示設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐結(jié)合方面來(lái)看還處于低齡化階段，還有很多不成熟的地方，如在國(guó)內(nèi)我們可以找到很多相關(guān)的展示設(shè)計(jì)的教科書，內(nèi)容大多是籠統(tǒng)的空間、材料、色彩等理論知識(shí)，實(shí)際案例很少，實(shí)踐性的方法也很少，對(duì)博物館展示設(shè)計(jì)的研究則更是一個(gè)真空區(qū)。

二、博物館展示空間定義與發(fā)展歷史

博物館展示空間是在固定的環(huán)境基礎(chǔ)下將社會(huì)、文化、心理等因素安排在內(nèi)的構(gòu)建出具有展示性的場(chǎng)所，這種展示場(chǎng)所也可以稱之為展示性空間，它是人們生活的映射，體現(xiàn)了公眾所處的某個(gè)時(shí)間段的行為與審美方式，也是設(shè)計(jì)師對(duì)生活的感悟，并且將其與公眾的情感融為一體，使參觀者得到美的享受。博物館展示設(shè)計(jì)屬于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一部分，都是利用空間分割和透視法則，把有限的空間變得豐富而又有層次感，以創(chuàng)造更為立體的空間體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)博物館展示空間設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。

最先把展示設(shè)計(jì)運(yùn)用在博物館展示空間場(chǎng)景中的是自然科學(xué)類博物館，展示形式多是與標(biāo)本結(jié)合出現(xiàn)的景觀場(chǎng)景，復(fù)原動(dòng)植物的繁衍生長(zhǎng)過程，如江西省博物館的恐龍世界、生態(tài)鄱湖展區(qū)等，都運(yùn)用情景再現(xiàn)的方式來(lái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌。這種設(shè)計(jì)方式表現(xiàn)手法直觀形象，科學(xué)真實(shí)，受到觀展觀眾的喜愛，后來(lái)逐漸被運(yùn)用到各類博物館中，如民俗類、歷史類、軍事類、紀(jì)念類博物館。

三、博物館展示空間場(chǎng)景的類型和特性

（一）博物館展示空間設(shè)計(jì)類型

博物館展示空間場(chǎng)景類型有再現(xiàn)式場(chǎng)景、復(fù)原型場(chǎng)景、表演式場(chǎng)景、展演式場(chǎng)景、情境演示型場(chǎng)景、景箱式場(chǎng)景、景觀式場(chǎng)景等。

（二）博物館展示空間設(shè)計(jì)特性

1.展示性。博物館展示空間設(shè)計(jì)是一種具體的表現(xiàn)方式，其中融入了設(shè)計(jì)師理性與感性的分析，源于空間場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)展示的要求。他的展示性充分表現(xiàn)在對(duì)文物藏品直觀的表現(xiàn)上，讓觀眾更容易了解場(chǎng)景中所展示的主題思想、敘述的內(nèi)容以及要達(dá)到的空間情趣。

2.時(shí)間性。有人說(shuō)博物館展示空間設(shè)計(jì)是沒有時(shí)間的、靜止不動(dòng)的，只有空間概念。但是，筆者認(rèn)為博物館展示設(shè)計(jì)的空間場(chǎng)景是帶有節(jié)奏韻律的，整個(gè)場(chǎng)景的節(jié)奏感都是通過空間風(fēng)格和所展示的藏品來(lái)表達(dá)。在這個(gè)空間中，設(shè)計(jì)師統(tǒng)籌了時(shí)間、空間兩者的關(guān)系，考慮觀眾的審美要求及視覺習(xí)慣，將時(shí)間、空間、觀眾三種關(guān)系合理糅合，以最好地詮釋所展示的文物藏品

3.敘事性。敘事性是博物館展示空間設(shè)計(jì)對(duì)這個(gè)展覽主題的一個(gè)描述表達(dá)。對(duì)需要展示的內(nèi)容，主題設(shè)計(jì)師一般會(huì)通過一個(gè)個(gè)的場(chǎng)景復(fù)原來(lái)敘述，通過不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變來(lái)描述不同的故事內(nèi)容，如江西省博物館自然館的“生態(tài)鄱湖”展區(qū)內(nèi)就通過不同的場(chǎng)景復(fù)原表現(xiàn)了贛鄱大地一年四季的環(huán)境特征，加以文字說(shuō)明，配合音頻渲染，達(dá)到寓教于樂的表現(xiàn)目的，把原本枯燥的文字內(nèi)容以輕松、充滿趣味的方式傳遞給觀眾。

4.藝術(shù)性。博物館展示的對(duì)象除了歷史考古價(jià)值極高外，其藝術(shù)價(jià)值也值得我們?nèi)タ季浚奈锊仄芳仁菤v史的見證人，同樣也是不可多得的文化藝術(shù)品。在博物館的展示空間怎樣把文物身上的文化藝術(shù)性表達(dá)出來(lái)，用何種方式表達(dá)，既要理性思考，更要關(guān)注觀眾的心理、情緒等因素，囊括造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、影像藝術(shù)、生態(tài)藝術(shù)，融入文學(xué)、繪畫、雕塑，以及當(dāng)代影音學(xué)、光學(xué)的技術(shù)，不難看出，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了極高的要求。所以說(shuō)，博物館展示空間設(shè)計(jì)場(chǎng)景創(chuàng)作須先整體，后局部，以藝術(shù)原則為指導(dǎo)，以文物藏品內(nèi)含信息為綱領(lǐng)，組合整體與部分，從而給受眾以美的享受。展示空間藝術(shù)性原則要求設(shè)計(jì)師首具有健康向上的藝術(shù)和審美意識(shí)，其次更要敢于創(chuàng)新，體現(xiàn)自己的創(chuàng)意。

博物館展示空間場(chǎng)景創(chuàng)作的藝術(shù)性不是簡(jiǎn)單的外墻裝飾、孤立的墻面風(fēng)格組合，應(yīng)該是一個(gè)局部復(fù)合整體，形式與主題內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成的場(chǎng)景空間。此外，對(duì)于人流量比較大的博物館展示空間來(lái)說(shuō)，也是有著自身特殊性的，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到公共安全問題，如盲道的設(shè)置、專門的升降電梯、應(yīng)急通道等，這些體現(xiàn)人文關(guān)懷的基礎(chǔ)設(shè)施在設(shè)計(jì)施工前，就應(yīng)充分考慮到。

5.臨境性。臨境性也可以稱之為觀眾的“沉浸感”。展示設(shè)計(jì)的成功與否在于觀眾是否有沉浸感。沉浸感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有身臨其境的感覺，優(yōu)秀的博物館展示空間場(chǎng)景環(huán)境可以達(dá)到讓參觀者難以分辨真假的效果，令參觀者有強(qiáng)烈的視覺、聽覺、觸覺沖擊，利用VR技術(shù)還可以虛擬現(xiàn)實(shí)，仿佛置身于真實(shí)世界中。

四、對(duì)博物館展示空間設(shè)計(jì)未來(lái)展望

面對(duì)當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)科技文化的迅猛發(fā)展，人與人之間的距離被拉近，我們的生活方式也在隨之改變，對(duì)于總被扣上“古董”帽子的博物館來(lái)說(shuō)，也必須順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行變革創(chuàng)新。首先，要在保證文物安全為前提的條件下，轉(zhuǎn)變觀念，更注重人文關(guān)懷，以人為本；其次，改變展示設(shè)計(jì)方式，強(qiáng)調(diào)服務(wù)第一的原則；第三，在展示設(shè)計(jì)中利用高新的科技手段，使博物館的展示設(shè)計(jì)更加智能化，實(shí)現(xiàn)博物館數(shù)字化，為博物館展示設(shè)計(jì)由靜態(tài)展示升級(jí)為動(dòng)態(tài)展示，告別以往單一、僵化的展覽，使設(shè)計(jì)更加靈活、開放多變。綜上所述，創(chuàng)新時(shí)代，博物館展示空設(shè)計(jì)必須大膽變革創(chuàng)新，首先在展示理念上轉(zhuǎn)變，在展示內(nèi)容上不斷擴(kuò)充，在展示設(shè)計(jì)方式利用新技術(shù)創(chuàng)新，保持博物館良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

五、結(jié)論

博物館展示空間設(shè)計(jì)目標(biāo)是服務(wù)整個(gè)展覽這個(gè)主題，使內(nèi)容與形式更加統(tǒng)一，達(dá)到主題突出，令空間場(chǎng)景更有韻律和節(jié)奏感，讓觀眾得到更多審美享受，獲得更多的文物藏品的內(nèi)含知識(shí)信息。本文通過從博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史到特征性分析，以及對(duì)后期的展示設(shè)計(jì)的展望，清楚分析了展示設(shè)計(jì)對(duì)于博物館展覽的重要意義。因此，我們應(yīng)尊重展示設(shè)計(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握博物館展示空間場(chǎng)景設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合，給博物館展示空間設(shè)計(jì)更大的發(fā)展空間。

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中圖分類號(hào)：TU2425文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）04-0119-02

博物館作為社會(huì)文化傳播的重要載體之一，所肩負(fù)的功能性與一般盈利性質(zhì)的文化機(jī)構(gòu)不同，它具有知識(shí)傳播、學(xué)術(shù)研究、國(guó)際文化交流、景觀展示、慶典紀(jì)念等性質(zhì)。[1]因此，博物館展示應(yīng)突出其公共場(chǎng)所的特殊性質(zhì)，對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇則提出了很高的要求。因?yàn)椴┪镳^需要沉浸式參觀，靜下心來(lái)才能欣賞展示物的內(nèi)涵之美，所以在展示設(shè)計(jì)方面既要出新，要激發(fā)好奇心，又不能引起參觀者思路過度跳躍，避免其思想游離于參觀環(huán)境之外。因而，博物館展示設(shè)計(jì)需要在色彩情感方面深入鉆研，通過視覺達(dá)到吸引、激發(fā)參觀者好奇心的效果。

一、博物館展示設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

展示是一種行為過程，是有目的地傳達(dá)或呈現(xiàn)主題包含的信息，而這個(gè)信息覆蓋面寬泛，一件物體、一座城市、一個(gè)國(guó)家，都可以作為展示物進(jìn)行展示。而展示設(shè)計(jì)則是專指借助展品、展具、影像、圖文等媒介在特定區(qū)域?yàn)閰⒂^者創(chuàng)造參觀環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)心理創(chuàng)設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)參觀者情緒，使之沉浸于參觀環(huán)境的目的。[2]展示設(shè)計(jì)的宗旨是通過信息向受眾人群傳播知識(shí)，其目的在于通過平面或結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、空間規(guī)劃或色彩搭配在有效空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)視覺場(chǎng)景的切換，便于受眾接受信息。[3]

而絕大多數(shù)博物館作為非盈利性機(jī)構(gòu)，旨在進(jìn)行社會(huì)文化傳播與服務(wù)，以教育、欣賞和文化交流為目的，收集、傳播、保護(hù)、研究人類環(huán)境中出現(xiàn)的見證物與虛擬物。[4]博物館作為文化傳播的重要載體，代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化特色，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中、外博物館在展示設(shè)計(jì)方面存在明顯差異。外國(guó)博物館（主要以西方博物館為主）根據(jù)展示內(nèi)容分為藝術(shù)博物館、歷史博物館、科學(xué)博物館和特殊博物館四大類型，每種類型博物館的展示風(fēng)格與其展示內(nèi)容一致，即歷史博物館展示設(shè)計(jì)以突出考古價(jià)值和歷史知識(shí)為主。而中國(guó)博物館展示風(fēng)格幾經(jīng)變化，早期分為專門性博物館、紀(jì)念性博物館和綜合性博物館，到了近代受西方博物館展示設(shè)計(jì)的影響，也分為藝術(shù)、歷史、科學(xué)和綜合幾大類，除歷史博物館外，其他博物館展示設(shè)計(jì)思路基本模仿國(guó)外博物館風(fēng)格。我國(guó)作為擁有五千年文明史的古國(guó)，歷史博物館較多，陵墓類物品展示較多，風(fēng)格偏于莊重、典雅，具有一定的特色。

二、色彩情感相關(guān)理論

情感作為人類的主觀感性體驗(yàn)，是人類對(duì)客觀事物或環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度，是人類的一種本能反應(yīng)狀態(tài)，真實(shí)地展現(xiàn)了人類的價(jià)值觀。[5]情感的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。作為人類精神世界的重要內(nèi)容，情感可謂貫穿了人類的整個(gè)心理活動(dòng)，它既影響人類的生理活動(dòng)，反過來(lái)也受生理活動(dòng)的影響，因此情感是人類心理活動(dòng)與生理活動(dòng)交織進(jìn)行的思想形態(tài)。情感受到外界環(huán)境和主觀體驗(yàn)的影響，具有靈活多變的特點(diǎn)，如喜愛、厭惡、冷漠，喜、怒、哀、樂，等等。這些情感會(huì)影響人類的精神世界。

而色彩是由色相、明度和純度三大要素組成的。[6]色相是指色彩本身所呈現(xiàn)的樣貌，如紅、黃、黑、藍(lán)作為四種基本色，可調(diào)制出粉、紫、綠等明暗不同的斑斕色彩，通過視覺影響人的情感。如青綠使人沉靜、橙色使人興奮。可見，輕快的顏色給人明快之感，重色給人穩(wěn)重之感，而樸素之色往往給人以樸素之感，鮮艷顏色給人以靚麗之感。色彩在我國(guó)具有特殊的寓意，比如紅色、黃色、黑色都在歷史長(zhǎng)河中擔(dān)任過重要角色。紅色往往作為慶典顏色，在博物館展示設(shè)計(jì)中經(jīng)常被用到，主要是展示傳統(tǒng)文化。再如黃色作為皇帝的專用色，在故宮等歷史博物館中較為常見，而秦代尚黑，秦始皇兵馬俑博物館則以黑色布局為主色調(diào)。通過色彩的區(qū)分，可以看出色彩在文化展示，特別是具有歷史、民族特色的博物館展示設(shè)計(jì)中是極其重要的。由于博物館多采取開放的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，因此其環(huán)境展示設(shè)計(jì)對(duì)空間切換要求較高，而色彩恰恰很好地起到了空間切換的作用，同時(shí)色彩能夠迅速激發(fā)參觀者的情感，使之沉浸于博物館環(huán)境中。

三、色彩情感在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從上述對(duì)博物館展示設(shè)計(jì)的認(rèn)知、分析中可以看出，博物館設(shè)計(jì)在燈光照明、空間切換、展品組合和材料應(yīng)用四個(gè)方面都離不開色彩情感的應(yīng)用。