思想道德修養(yǎng)論文大全11篇

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二、改革課程實施

由于“思修”課的內(nèi)容并不像其他專業(yè)課那么深奧，因此，在實施課程的過程中應該盡量發(fā)揮學生的主體作用，發(fā)揮教師主導作用，讓學生在課堂上有更多的體驗。教師可以將每個小模塊的教學內(nèi)容設定為一到兩個課堂任務讓學生去完成，在做中學，使思想政治教育真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一。在教學方法上可以采取案例教學法。所謂案例教學法，是指“藉由案例作為教學材料，結合教學主題，透過討論、問答等師生互動的教學過程，讓學習者了解與教學主題相關的概念或理論，并培養(yǎng)學習者高層次能力的教學方法。”①需要注意的是，案例的選取應當盡量貼近高職學生生活實際與現(xiàn)狀，并且能夠作為分析、討論以及解決問題的基礎，引發(fā)學生進一步的思考。在課堂教學模式上可以采用小組學習的方式，由學生分組討論，各小組匯報發(fā)言，教師分析點評、總結提煉。在案例教學過程中，各小組成員可以分工、合作，查找相關資料，共同配合完成任務。這種教學模式能夠真正實現(xiàn)學生主動參與、樂于探究、勤于動腦，改善了學生的學習方式，使學生在教師的指導下主動地、富有個性的學習。同時，各個小組選派代表匯報發(fā)言，相互之間良性競爭，也能夠激發(fā)學生的參與學習熱情。一個氣氛熱烈的課堂并不意味著學生能夠在思想上有所升華，在充分尊重學生表達的同時教師需要進行客觀的評價，并進行正確的引導，保證課堂任務按照既定的步驟、在規(guī)定的時間內(nèi)順利完成，最終實現(xiàn)教學目標。改革“思修”課的實施過程，不僅能夠幫助學生掌握必要的思想道德與法律相關知識，學會運用正確的方法應對生活中的各種問題，用正確的是非觀判斷和約束自己的言行，同時還能夠增強學生參與社會活動、人際交往、溝通和與人合作的能力以及獨立收集和處理信息、自主學習、分析解決問題的能力，真正做到服務于學生的就業(yè)與未來職業(yè)發(fā)展，幫助學生提高一般職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)。

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教學十分封閉，以教材為本的本本主義比較嚴重，只講“滿堂灌”教材的理論知識，而不注重實踐練習和案例教學。當下我國許多中職學習的思想道德修養(yǎng)與法律基礎教育整齊劃一的國家教學標準，堅持大而全高不可攀的大道理理論知識的教學內(nèi)容，忽視給以中職學生在實際生活中對道德的感悟和法律知識的運用培養(yǎng)。大多數(shù)教師在課堂上所講授的主要是抽象的道德觀和法律基礎理論知識，就為了其所謂的培養(yǎng)學習的道德素養(yǎng)和法律思維。

(二)在教學評價上重期末考分輕平時學習

在這以期末考分一考論英雄的課程學習評價的模式下，學生們平時不認真學習，在課堂上，玩手機、呼呼睡、“開小會”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績而被迫滿勤。學生為了取得期末考試好成績，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎的課程的含義、特點、內(nèi)容、重點條文，學生對課堂講授的知識不知所以然，不能真正掌握道德知識和法律知識。如，學生學習《公司法》，卻不知道公司的具體表現(xiàn)、公司的運行、公司的組織機構等等。

(三)在教師知識結構上重理論輕實戰(zhàn)

中職學校的教師大多從剛畢業(yè)的大學生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來到校園中去，沒有太多的實戰(zhàn)經(jīng)驗，他們的知識結構清一色的專業(yè)理論知識，實踐知識在其知識結構中所占比重少之甚少。思想道德修養(yǎng)與法律基礎的課程實踐性很強，需要教師對學生面對學習生活中出現(xiàn)不同問題進行指導。這對教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識點，不斷將理論知識與實際問題相結合，不斷增強知識的實用性;要求教師具備觀察、發(fā)現(xiàn)、應對、靈活應對學生不斷面對的生活困惑、道德事件能力。這種知識結構往往表現(xiàn)為:教師思想觀念陳舊、教學方式老套、行為方式機械等等。

二、改進中職學校思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學建議

通過豐富教學方式、施于多種評價方式、強化教師素質(zhì)等措施，提高該課程的教學效果，最終實現(xiàn)學生在學習過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，提高學生的道德水平和知法守法的合格公民。

(一)創(chuàng)新教學方式

教學方式是教學過程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質(zhì)量地完成教學任務，不僅需要扎實的兩基理論基礎、法律基礎理論知識，也需要善于創(chuàng)新各種教學方法的過硬本領。一是運用啟發(fā)式教學。該課程作為一門公共基礎課，旨在通過傳授理論知識，引導學生樹立道德觀和法制觀，正確認識和分析現(xiàn)實中存在的法律現(xiàn)象和道德事件。啟發(fā)式教學正迎合這種需要，可以調(diào)動學生參與道德實踐和法律教學的主動性，促使學生運用所學的知識去解決道德事件和法律問題。利用這一教學方法，要做到教學內(nèi)容、教學目的與學生的思想實際有相契合，做到啟而有發(fā)，才能取得良好效果。二是運用案例教學。以案說法、以案說理是一種廣為學生歡迎的教學方式。案例教學應注意案例選擇要恰當、典型和實用。挑選與學生的生活實際、與學生的專業(yè)特點和未來就業(yè)緊密相關的、學生比較關注且在社會上反響強類的某個社會事件。三是運用討論式教學。對教抽象的教學內(nèi)容、爭議較大的問題和現(xiàn)象可采取此種教學方式。操作如下:由教師結合教學內(nèi)容提出討論的問題，在學生查詢學習書籍和有關資料的基礎上，在課堂上組織主題發(fā)言，通過交互式爭論，形成結論，以此達到掌握理論知識教學目的。這種方法最大的優(yōu)點是讓學生帶著問題去獨立思考，很好地實現(xiàn)學生對理論知識學習達到“知其所以然”的境界。

(二)變革考核模式

課程學習效果考核不能簡單地以最后的期末考試的形式進行，應綜合作業(yè)、出勤、平時課堂表現(xiàn)對整個課程學習過程來考核，甚至將有自己獨特的見解等的表現(xiàn)納入考核中，將靜態(tài)考核變成動態(tài)考核，將單一考核向多元化考核轉變，以提高該教課程的實效性。

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（2）課程設置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。

2.教學改革

（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

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二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教改思路探討

（一） 指導思想

適應新時期學校培養(yǎng)人才的總體目標，轉變教育思想，更新教育理念，樹立“以教學為中心”的教學思想，注重學生能力的培養(yǎng)和個性化發(fā)展的需要。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”教學改革應著眼于引導和幫助學生掌握的立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持主渠道和多途徑相結合，充分調(diào)動教和學兩個積極性；堅持理論聯(lián)系實際和“學馬列要精，要管用”的原則，緊密結合當代中國的實際和時代的發(fā)展，著眼于提高教學效果，努力實施教學內(nèi)容、教學方法、評價方式的改革，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”教學的時代感、針對性、實效性、吸引力、感召力和說服力。

（二）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學改革實施方式

1.教學實踐環(huán)節(jié)的設置

針對目前的社會大環(huán)境和形勢發(fā)展變化的實際，根據(jù)學科建設的科學性和系統(tǒng)性的要求，為了進一步提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”教學質(zhì)量和教學效果，解決真學、真懂和真做的問題，真正提升大學生的政治理論和思想道德素質(zhì)，特別是在新形勢、新階段、新任務面前，如何進一步用“三個代表”重要思想統(tǒng)一人們的思想和行動，更好地用發(fā)展著的指導新的實踐，是十分必要的。因此，在教學實踐中進行理論聯(lián)系實際的教學改革，即保證“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”現(xiàn)有的教學時數(shù)的前提下，將每門課的教學分解為課堂教學、讀書、社會調(diào)查與實踐三環(huán)節(jié)。

課堂教學部分：貫徹“精講”、“管用”的原則，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設的實際；聯(lián)系學生關系的社會熱點、難點、疑點問題；聯(lián)系學生成長、成才過程的各種困惑與迷惘，使“兩課”教學更具吸引力。同時要積極研制、開發(fā)多媒體教學課件，以實現(xiàn)課堂教學的最佳效果。

讀書研討：在教師指導下，學生自學讀書。每門課程都要制定讀書目錄，學生要做出讀書筆記或寫出心得體會，作為學生平時成績的一部分記入總成績。

社會調(diào)查與實踐部分：根據(jù)各門具體課程的特點，提倡實踐形式多樣化。利用現(xiàn)代化教學手段組織學生觀看電視教學片；搞開放式課堂，請勞模、專家、企業(yè)家進課堂，給學生開辦講座和專題報告，開出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”相關的健康心理與人才成長、心理咨詢學、社會心理學、心理健康訓練等課程供學生選修；假期組織學生進行調(diào)研，用所學的理論去分析社會問題，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。

通過上述三個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)講（系統(tǒng)講課）、讀（讀書）、聽（聽報告）、談（討論交流）、看（看錄像）、走（參加社會實踐）、寫（讀書心得、調(diào)查報告、學術論文）多途徑的結合。

2.教學模式與教學方法

（1）課堂教學與專題講座相結合，采用現(xiàn)代教育技術，運用多媒體和網(wǎng)絡教學等教學手段，積極創(chuàng)造條件，逐步過渡到校內(nèi)網(wǎng)絡教學。

（2）課堂內(nèi)教學與大學生讀書和社會實踐相結合。

（3）對大學生的統(tǒng)一要求與大學生的個性化發(fā)展需求相結合。

3.考核與評價方式

以培養(yǎng)大學生的能力和素質(zhì)為中心，重視教學過程的管理，采取口試、筆試、客觀題、主觀題、開卷與閉卷相結合以及課程論文等多種考試方式。（各門課程可根據(jù)課程特點擇優(yōu)決定）

4.增設與“兩課”相關的選修課程

為適應“兩課”教師的轉變，充分發(fā)揮“兩課”教師的作用，增設與“兩課”相關的選修課程，供學生自由選擇。擬開出的主要選修課如下：

《心理學》、《社會心理學》、《心理衛(wèi)生與咨詢學》、《人際關系學》、《行政法與行政訴訟法》、《大學生心理問題咨詢》等。

通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教學內(nèi)容和方法的改革，充分體現(xiàn)意識形態(tài)中的對大學生的統(tǒng)一要求與大學生的個性化發(fā)展的需要相結合，實現(xiàn)必修課與選修課相結合，為培養(yǎng)社會主義的接班人和建設者打下堅實的思想理論基礎。

參考文獻：

[1]何志紅.淺析高職院校思想政治教育的問題及相應對策[J].佳木斯教育學院學報，2011年1期

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所謂的探究性教學指的是老師對學生的研究意識、能力進行創(chuàng)新的培養(yǎng)，把探究性思維融入教學過程中，引導學生開展研究性的學習活動。筆者在本文中首先分析了在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程中培養(yǎng)探究性教學模式所必備的“沃土”，然后就培養(yǎng)在校大學生養(yǎng)成探究性學習的措施進行深入的研究，以期進一步提升國內(nèi)思想道德修養(yǎng)與法律基礎的教學質(zhì)量。

一、優(yōu)化課堂教學,培養(yǎng)適合“基礎”課的探究性教學模式

1.提出問題階段

開展探究性教學的重要階段為提問題階段，其會對探究性教學的質(zhì)量、效果造成很大的影響。深入探討問題的本質(zhì)我們會發(fā)現(xiàn)，它是客觀事物之間存在矛盾并反映在人腦海中。也就意味著問題是聯(lián)系人們了解客觀世界的紐帶和橋梁。老師可以對“基礎”教材深入的研究，在掌握課程體系的基礎上提出極具啟發(fā)性的開場問題，讓學生的興趣和思維被激發(fā)。也可以讓學生自主的研究問題然后根據(jù)自己的理解提出問題，劃分學習小組自行討論，進一步研究自認為有價值的問題。怎樣去確定問題、確定什么樣的問題和教師選取的視角有很大的關系，也和教師對教材的理解息息相關，學生自主提問題則受其自身的興趣愛好，生長的環(huán)境等有關系。

2.探索答案階段

該階段為探究性教學的實質(zhì)性階段，該階段需要老師對學生進行指導，使用自主研究或者小組合作的方式選擇進行探究性學習的課題。方法不唯一，可以按照“基礎”教學的實際情況自行確定，一般的方式為：確定問題后，可以自問自答，經(jīng)由自己研究的基礎上攥寫報告或者學習論文；也可以班級為整體，提出問題、尋找答案；同時，可以選擇學習小組的形式，以小組為單位共同研究，然后小組選擇攥寫人編寫論文，在內(nèi)部針對論文進行討論最終定稿。班級內(nèi)的每一名同學至少一次擔任小組長，然后提出問題。就整個過程而言，老師要根據(jù)教學的實際情況進行指導，學生有不懂的地方經(jīng)過討論仍無法解決就需要老師及時的給予解答，老師保障控制全場的基礎上又要給學生極大的自。

3.交流內(nèi)化階段

該階段不僅僅是探究活動終結的過程，也是老師進行總結并發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程，需要客觀的評價整場教育教學活動，有效的激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。在此階段，選擇的形式多種多樣如：做簡要的報告、五分鐘講演、辯論等，對學習的成果進行展示。方式不唯一，需要老師根據(jù)學生在“基礎”課堂上的具體表現(xiàn)等實際情況進行確定。總結評價需要結合教學全過程，很好的結合個人評價和小組評價，選取表現(xiàn)較好的同學，根據(jù)他們的表現(xiàn)情況開展鼓勵性教學，以便于其可以進一步開展探究活動，激發(fā)其創(chuàng)造性，讓學生的學習實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。作為老師，及時的反思教學活動中的不足和缺陷很有必要，在下一次開展教學活動的時候很好的完善。

二、培養(yǎng)和促進大學生探究性學習方法和學習策略的形成

1.教師應對學生選擇研究課題進行指導

實際教學中我們經(jīng)常看到，選擇什么樣的研究課題是學生比較疑惑的環(huán)節(jié)，無法確定研究什么而不是怎樣研究。當出現(xiàn)這樣的情況就需要老師進行積極的引導，進一步激發(fā)學生的研究興趣，和他們一起逐漸理清思路，選擇適合自己或小組實際情況的研究課題。老師應該讓學生明確的知道所選課題的內(nèi)容、意義和需要解決的問題；找到適合個人和團體的探究方法；怎樣很好的協(xié)調(diào)時間、精力等各方面的關系等。

2.教師應教授學生基本的探究方法

常見的探究方式有：文獻法、調(diào)查法、訪談法等，還應該教授學生學會處理探究結果、表述探究成果、攥寫論文等方法。使用合適的方式對學生的研究進行引導，讓學生在實際的體驗中提高能力、完善致使框架、提升道德修養(yǎng)，夯實法律知識。

3.創(chuàng)設一個融洽的課堂研究氛圍

探究性學習開展的必備條件之一為融洽的課堂氛圍，在一個相對寬松、和諧、民主的學習環(huán)境中，學生才會獨立并深入的研究，大膽的表述自己的看法。在實際教學的過程中，老師應該致力于培養(yǎng)學生質(zhì)疑的品質(zhì)，對學生的意見和建議要虛心的聽取、接納；學生在尊重老師的基礎上，對自己的見解、看法進行展示，形成平等共處、互相進步、共同研究的師生、生生關系。唯有如此，融洽的探究課堂氛圍才會形成，在老師循循善誘下，學生對學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程中遇到的問題開展有針對性的研究和探討，漸漸地培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題的能力，對其探究性思想以及實踐能力進行培養(yǎng)。解放學生的思想和個性是探究性教學的宗旨，借此保障在校大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的提升。在老師的指導下，學生正確的選擇和確定探究題目，使用科學的探究方式，主動地了解知識、發(fā)現(xiàn)知識、獲取知識。進行深入的思考，這也是探究性教學的本質(zhì)要求。對思想道德修養(yǎng)和法律基礎課程而言，應該大力推進探究性教學，更好的提升在校大學生的思想品質(zhì)和法律意識。

作者:常衛(wèi)恒 單位:石河子大學政法學院

參考文獻：

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基金項目：本論文是浙江農(nóng)林大學暨陽學院課堂教學改革重點課題“獨立學院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革研究的最終成果。項目編號：JYKGZD201406。

【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）21-

獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程對于提升大學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學生的法律意識有著重要的作用。從另一個層面上講，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革及其相關問題的研究，既可以提升相關任課教師的執(zhí)教能力，又可以在此基礎上提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學效果。因此，任何一個《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的任課教師或相關的研究者都有必要結合目前這一課程的具體教學實踐，對這一課程教學改革的理論與實踐問題進行客觀而科學的分析。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的研究策略

與其它任何一個學科的課程教學改革一樣，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革及其研究應該有一個科學而實用的研究與實踐策略。結合自己的教學實踐，參考他人的研究結果，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的研究應該堅持以下的研究策略：

1、理論與實踐的綜合策略

獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學既是一項具體的教學實踐，又是一項教學理論的研究。而無論是把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革作為一項教學實踐，還是把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革作為一項教學理論研究，它們都具有理論與實踐的綜合性特點。正是由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的綜合性特點決定了在具體課堂教學改革及其相關研究中應該堅持綜合性的研究策略。對于此處所提到的綜合策略可以這樣理解：首先，在教學層面上的綜合性。獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課堂教學實踐會涉及到多方面的問題，即有課程本身的問題，如教材的選擇、教學內(nèi)容的確定、教學策略的制定、教學效果的評價等。而無論這些內(nèi)容哪一項都既可以成為其課堂教學改革研究的重點，又可以把它們綜合起來進行課堂教學改革的研究。所以說，獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學的改革在其實踐的層面上需要有綜合性的教學策略；其次，作為一項理論研究，獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革也需要綜合性策略的指導。例如，作為一項理論研究，它的綜合性策略可以從兩個層面分析，即，分析獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學具體問題所需的理論具有綜合性的特點。既需要教學理論的指導，又需要教育理論的指導，甚至是教育心理學的理論也能對獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革提供一定的指導作用。從另一個層面分析，獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學作為一個理論研究的對象，它可以豐富不同的教育教學理論。例如，教育心理學可以從對這一教學實踐的闡釋豐富自己的理論，教學方法理論的內(nèi)容也可以從這一教學對象的研究中獲得啟示。如情景教學法、個案教學法等都可以從這一教學實踐中獲得相關的啟示。

2、系統(tǒng)而全面的思維策略

獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革研究需要具有系統(tǒng)而全面的思維策略。對于這個研究策略可以進行這樣的分析：課堂教學雖然只是教育教學的一部分，但對于課堂教學中存在的問題及其闡釋一定要運用系統(tǒng)而全面的思維才能分析得清楚。例如，在研究個案教學法在獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革中的具體運用問題時，一定要結合課堂的教學效果，一定結合課程教材的編寫、一定結合目前的課程教學評價體系進行具體的分析。因為，無論是教材的編寫，教學內(nèi)容的確定、目前的教學評價體系都會影響到對個案教學法運用問題的分析。所以在具體的研究與闡釋中，一定要把系統(tǒng)而全面的思維作為一項研究策略并貫徹在具體的研究與分析之中。

3、實施與評價結合的策略

雖然獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革既可以作為一理論研究而存在，但對其的相關研究卻離不開具體的教學實踐。因此，只有在具體的教學實踐中才能對其進行更好地分析與闡釋。所以在相關的研究中一定要堅持實施與評價結合的策略。只有把具體的措施落實到自己的教學實踐中，才能探討具體的課堂教學改革效果，只有對教學改革效果進行評價才能發(fā)現(xiàn)其存在的問題，只有發(fā)現(xiàn)其存在的問題才能促進教學改革的發(fā)展。因此，在獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革中一定要實施與評價結合的策略。

二、理論研究的分析

對獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革實踐需要進行理論的研究。在理論的研究中，由于各地獨立學院實際情況的不同，由于各個獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學所用的教材的不同，包括校本教材編寫內(nèi)容的不同，所以不可能有一種教育教學理論能夠完成對各地所有的獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的指導，而與此相對的是，對于各獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的研究也不可能只豐富一個教育教學理論。因此，在此只從宏觀的層面上對其相關的理論進行分析：

1、理論的選擇

對獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革所需要的理論選擇一定要注意以下的問題：首先，要根據(jù)本校獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學的實際情況，選擇具有針對性較強的教育教學理論作為指導；其次，在選擇了某一個教育教學理論作為指導理論之后，一定要結合相關期刊上關于這一理論運用問題的研究的最新成果作為參考依據(jù)，對運用中出現(xiàn)的問題進行分析。

2、理論的運用

在運用某一教育教學理論指導獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的實踐中，一定要對運用理論指導下的教學改革實踐進行系統(tǒng)性地分析。這樣的分析既可以補充研究的不足，又可以糾正理論與實踐發(fā)展中的脫節(jié)問題。

三、實踐研究

1、措施的制定

在獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革實踐中，具體的教學改革者需要針對具體的教學過程及其可能遇到的問題，制定詳細的改革計劃。無論是關于教學方法的，還是關于教學內(nèi)容的；也無論是關于教材編寫的，還是關于教學內(nèi)容選擇的，都應該有具體的措施進行保障。

2、實踐的評價

教學改革是一項具體的教學實踐，而對教學實踐的評價，既可以糾正指導這項教育教學理論中存在的不足，又可以糾正教育教學理論在指導課程教學改革中出現(xiàn)的偏差。因此，在具體的課堂教學改革過程中，教學實踐的評價體系與具體教學改革方法體系的建立應該具有同步性。

四、個案分析

下邊以建構主義指導下獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革實踐和理論研究作為一個教學個案進行相關的分析和說明：

在2013年由高等教育出版社出版發(fā)行的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材里，第二章里第一節(jié)的教學內(nèi)容是“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”。根據(jù)教材編寫者的編寫意圖，本節(jié)的教學內(nèi)容涉及到以下三個教學內(nèi)容：愛國主義的內(nèi)涵、愛國主義的傳統(tǒng)、愛國主義的時代價值。在這三個教學內(nèi)容中，學生對愛國主義的內(nèi)涵理解是基礎，它不僅關系到學生對本節(jié)其它兩個內(nèi)容的學習，而且還關系到對本單元其它內(nèi)容的學習。因此在具體的教學中，我們選擇了以下幾個案例進行補充教學：歷史上的民族英雄文天祥，現(xiàn)代的助人為樂的模范郭明義。

首先，根據(jù)建構主義的具體內(nèi)容及要求，在課堂教學中引導學生加深對文天祥及其故事的理解。從而在理解的基礎上，利用學生原來對愛國主義的感性理解建構“愛國主義”的科學內(nèi)涵。特別是文天祥的那首《過零丁洋》這首詩作，更能幫助學生建構“愛國主義”這個術語的科學內(nèi)涵。尤其是對詩作中的最后兩句的拓展性例舉，對于學生理解“愛國主義”的內(nèi)涵更是有著不可低估的作用。因為每一位能夠按照“人生自古誰無死，留取丹青汗青”的人，都是歷史上可歌可泣的英雄人物，都是能夠踐行“愛國主義”內(nèi)涵的人物。

其次，結合具體的評價標準對學生的學習，即獨立學院的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革實踐進行具體評價。在評價中一般要考察兩個方面的內(nèi)容，即學生對這個術語的理解和學生在日常生活中對這個教學內(nèi)容的體現(xiàn)。雖然在和平的年代里，學生不可能像文天祥那樣具有為祖國拋頭顱灑熱血的機會，但在平常的崗位上，現(xiàn)代的學生依然可以表現(xiàn)出自己的愛國思想。如，通過弘揚祖國的文化達到愛國的目的。就連通過自己的日常行為引導學生對環(huán)境的保護這樣的細小的行為也是其愛國思想的表現(xiàn)。

再次，結合這樣的教學過程和對這個過程的具體評價，分析在運用建構主義中存在的問題。利用這個案例可以在理論上為學生理解“愛國主義”的內(nèi)涵進行建構，尤其從感性的到理性的學習過程，更符合學生的實際。而運用這樣的案例，由于學生對案例的事實已有一定的了解，因此他們對案例分析的積極性、主動性上存在著一定的問題。

總之，獨立學院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課堂教學改革的理論與實踐的相關研究是一個復雜的問題。為了使相關的闡釋與說明更符合教學實踐，應該從理論與實踐的兩個層面進行分析。而在分析的過程上，一定要堅持綜合性的策略、系統(tǒng)而全面的研究策略以及實施與評價相結合的策略。

參考文獻：

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中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:2095－4379－(2016)03－0295－01

法律意識是人們需要具備的一種基本社會意識，能夠充分反映出人們對現(xiàn)有法律的看法以及對自身權利義務的認識程度，并影響著人們法治觀念和日常行為。大學生作為祖國的未來，其法律意識的培養(yǎng)更需要受到高校的重視，因此，要求高校能夠通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學創(chuàng)新，增強對大學生法律意識的培養(yǎng)，以幫助其樹立正確的法治觀念，規(guī)范其日常行為。

一、大學生法律意識現(xiàn)狀分析

法律的學理性較強，沒有一定的法律理論功底，難以形成正確的法律意識［1］。而從現(xiàn)階段的情況來看，非法律專業(yè)學生的法律知識來源主要是依靠《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學獲得，但是很多高校在這一課程的安排上，課時相對較少，教授的知識內(nèi)容也較為淺顯，再加上學生過于注重學分，對課程學習的要求不高，能夠通過考試即可，導致很多大學生對法律知識僅是一知半解，甚至存在錯誤理解的情況。例如硫酸燒熊事件中的當事人曾表明，自己學過這一課程，知道獵殺野生動物違法，但是并不知道用硫酸燒傷動物也算違法。由此可見，現(xiàn)今大學生的法律知識嚴重不足，其法律知識水平已經(jīng)難以支撐起自身法律意識。針對現(xiàn)階段大學生法律意識單薄的情況，還需要學校能夠加強教育，創(chuàng)新課程，是學生認識到法律的重要性，利用法律的武器維護自身權益，從而加快我國法治社會的建設。

二、以增強大學生法律意識為目標的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學創(chuàng)新方法

(一)教學觀念的創(chuàng)新

高校必須意識到法律教育不是德育教育的從屬，應有自己的獨立地位［2］。從而加強對大學生法律意識培養(yǎng)的重視程度，適當增加《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程課時，并要求授課教師能夠轉變原有教學觀念，實現(xiàn)自身觀念的創(chuàng)新，明確認識到學生法律意識的培養(yǎng)不僅僅是對其進行法律知識的傳授，更是幫助其樹立正確的法治理念的過程，將培養(yǎng)大學生法律意識作為課程教學的核心目標，從以往教學中單純理論知識的培養(yǎng)，拓展到知識運用等方面的教學，提升大學生的法律運用能力，促進其綜合素質(zhì)的發(fā)展。

(二)教學方法的創(chuàng)新

教學方法是幫助教師實現(xiàn)教學目的、完成教學內(nèi)容的重要手段，教學方法的有效運用，對提升學生學習效果有著重要作用。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學中，教師應加強對教學方法的創(chuàng)新，以增強對學生法律意識培養(yǎng)的效果。傳統(tǒng)教學方法過于枯燥、單一，教師可以根據(jù)學生的實際情況，結合學生較為感興趣的內(nèi)容，有針對性的對學生實施教學。例如大學生對身邊發(fā)生的事情較為關注，教師可以選取具有代表性的實際案例，利用案例對學生實施教學，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學更貼近大學生的實際生活，從而引發(fā)學生的情感共鳴，意識到法律的重要性，實現(xiàn)法律意識的提升。隨著信息技術的不斷發(fā)展，多媒體技術在高校教學中也得到了廣泛運用，教師可以利用多媒體輔助教學，同時刺激學生的視覺、聽覺神經(jīng)，以提升教學效果。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課堂教學中，利用多媒體為學生播放《法律講堂》、《社會與法》或者《今日說法》等法制節(jié)目，激發(fā)學生興趣，使學生能夠通過節(jié)目獲取更多的法律知識，以支撐其法律意識。同時，教師也可以通過創(chuàng)設情境的方法，設計課程相關的法律課題，為學生創(chuàng)設辯論、法庭等情景，使學生融入情境之中，切身體會法律的作用，獲得一定的情感體驗，從而實現(xiàn)法律意識的提升。另外，還要求教師能夠盡可能多的為學生安排教學實踐活動，例如旁聽法庭審案、擔任社區(qū)矯正志愿者等，使學生能夠在潛移默化中受到意識熏陶，引起其對法律的深思，實現(xiàn)其法律意識的有效提升。

(三)考核制度的創(chuàng)新

為有效解決學生過于重視學分的問題，實現(xiàn)法律意識培養(yǎng)有效性，高校應加強對考核制度的創(chuàng)新，采用多種考核方法，例如寫論文、開卷考試等，并充分結合學生的考勤、作業(yè)完成情況、學習態(tài)度等對學生進行綜合、公平的評價。

三、結論

法律意識是大學生的必備素質(zhì)，目前大學生法律意識較為薄弱，因此，要求高校將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學作為培養(yǎng)途徑，加強對教學理念、教學方法、考核制度等方面的創(chuàng)新，以實現(xiàn)對大學生法律意識的有效培養(yǎng)。

［參考文獻］

［1］魏敏．論大學生現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng)———以＜思想道德修養(yǎng)與法律基礎＞課程教學實效性為視角［J］．法制與社會，2010，1(1):225－226．

篇（8）

大家上午好！

今天我講的課題是:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程分析。我主要從課程標準、教學目標、學情、課程實施等幾個方面進行分析。

一、課程標準

本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》。該課程是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實用性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有很強的現(xiàn)實性、針對性。其地位和作用是：

地位：以為指導，以社會主義核心價值觀為主線，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題進行思想政治教育，通過教育引導，不斷提升大學生思想道德和法律認知水平，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。

作用：

1.在人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程體系中屬于公共基礎課

2.是思想政治理論課必修課程之一

3.對大學生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用

4.面向大一新生開設

5.是思想政治理論課中與大學生生活結合最密切的一門課程

二、教學目標

課程教學的總體目標是：綜合運用的基本觀點和方法，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，對當代大學生面臨和關心的實際問題予以科學有說服力的回答，為人才全面發(fā)展打下堅實的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎。具體目標體現(xiàn)在三個方面：知識目標、能力目標和素質(zhì)目標。即掌握兩方面知識，養(yǎng)成四種能力，提升兩種素質(zhì)。

1.知識目標

通過教育教學使學生掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎知識，引導學生理解掌握思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容、理論、原則；幫助學生領會社會主義法律精神，掌握相關法律基礎知識。

2.能力目標

提高大學生理論思維能力和明是非能力，培養(yǎng)大學生“知行統(tǒng)一”的道德實踐能力和法律行為能力。

3.素質(zhì)目標

培養(yǎng)提升大學生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

三、學情分析

本課程的教學對象是我校各專業(yè)大一學生。大一新生有如下特點。

1.知識方面：有基本的思想道德、法律知識基礎，但深度、廣度不夠，尤其理工專業(yè)，多數(shù)學生欠缺。

2.能力方面：思維活躍，認知能力較強，但多數(shù)大學生“知行分離”，道德實踐能力和法律行為能力有待提高。

3.態(tài)度方面：思想純樸，學風良好。但對該課程學習積極性、主動性不夠。

本課程大部分內(nèi)容學生在初中和高中都學習過，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學生的學習興趣不高。

四、課程實施

課程實施包括理論課和實踐課兩個方面。

(一)理論課程實施

1.內(nèi)容設計

本課程的理論教學36學時，由四部分組成。

成長適應教育：此部分提供中學生活向大學生活轉變的指導及核心理論知識的學習。對應學時2課時。

思想教育：此部分提供總的思想基礎和理論前提，解決大學生成長成才的歷史定位和時代方向問題。對應學時18課時。

道德教育：此部分是前一部分知識在道德領域的延伸，提供行為規(guī)范和價值導向。對應學時6課時。

法治教育：此部分幫助大學生尊法學法守法用法，提升其法律素養(yǎng)。對應學時6課時。

2.教學重點

一是幫助和引導學生完成由中學到大學的過渡，使他們盡快適應大學生活；

二是教育和引導大學生樹立遠大理想，引揚中國精神，確立正確的人生觀和價值觀

；

三是教育和引導大學生遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成良好的道德行為習慣；

四是教育和培養(yǎng)大學生樹立社會主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權利和履行義務。

3.教學難點

知行統(tǒng)一，知情意行。理論體系再完備，如果無法轉化為大學生的實際行動，教育就是不成功的。所以本課程的難點是如何幫助大學生從理論知識的習得轉化為行為的自覺。重點是“一個樹立、三個實現(xiàn)”，即引導大學生樹立崇高理想信念，實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)道德認知與道德行為相統(tǒng)一，實現(xiàn)法律意識與守法行為相統(tǒng)一。

4、教學方法與手段

（1）創(chuàng)新課堂教學方式。充分體現(xiàn)以學生為中心,積極實施翻轉課堂教學，使課堂教學由“要你怎么做”的被動思維模式變成“我應該怎么做”的主動思模式，形成教師為主導，學生為主體的師生互動型課堂教學模式。

（2）發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢。根據(jù)學生實際和課程的內(nèi)容，精心制作課件，準備案例，使課堂教學變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼?zhèn)洌蜗蟆⒅庇^、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學生對內(nèi)容的理解，調(diào)動學生的學習興趣，增強課堂教學效果。

（3）加強三個結合。一是教師講授與學生討論、演講、情境模擬等多種教學方法相結合，鍛煉提高學生活學活用知識和思維、表達的能力；二是課堂授課與個別交流釋疑相結合，除了課堂教學，還要通過在線交流、電話、面對面談心等方式，為學生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結合，在授課之余指導學生的創(chuàng)業(yè)設計、社會實踐、社團活動等，提高學生的實踐能力。

5、教學評價與考核方式

（1）日常考核。平時成績占總成績的40％，主要通過課內(nèi)外作業(yè)、課堂討論、提問搶答、考勤等方式實施考核。

（2）期末考試。期末成績占總成績的60％,內(nèi)容上注重命題的科學性和教育性，通過對精選案例材料的分析，將考察重點放在對學生認識問題、分析問題、解決問題的考察上，做到理論聯(lián)系實際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發(fā)揮學生的主觀能動性。

(二)實踐課程實施

1.實踐課程任務與目的

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的實踐教學，本質(zhì)上是以理論為指導的思想、道德、法律的社會傳遞與大學生個體思想、道德、法律的直接體驗相統(tǒng)一的過程。這一過程作為本課程教學的一個方面或一種方式，其教學目的與課程的教學要求在總體上是一致的。

2.

實踐教學的考核辦法

實踐教學成績作為對學生考核的一部分，占本課程期末成績的30%。沒有參加實踐教學活動的學生或實踐教學成績不及格的，不能參加理論課考試。

實踐報告字數(shù)不少于

3000

字，另附相關佐證材料。小組共同完成的作業(yè)，須寫明小組成員的班級、學號、姓名和每個成員承擔的任務。

3.

篇（9）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

Significance of Confucius' "Learn for Oneself"in

"Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis" Course

YANG Guoying

(Department of Politics, Lijiang Teachers College, Lijiang, Yunnan 674100)

AbstractStudents in the moral study of "ideological and moral cultivation and the legal basis" course, there are different situations of the"learn for others"phenomenon which Confucius opposed, the lack of Confucius advocated "Learn for Oneself "spirit, hindering the teaching goals. To change this situation, teachers should make positive response and efforts from many aspects.

Key words "learn for oneself"; "learn for others"; moral study; strategy

孔子針對當時的學風，提出的“古之學者為己，今之學者為人”的觀點，（論語?憲問篇）對今天的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學仍然有積極的意義。可以說，“為己之學”是此課程道德教學應該努力的方向和追求的目標，“為人之學”是教學應該減少或避免出現(xiàn)的問題。

1 孔子“為己之學”、“為人之學”的涵義

孔子的“古之學者”指西周社會貴族階層的王官學者，西周社會注重德治，講究“敬德保民”,“以德配天”，學者有以修身為本的傳統(tǒng)，學習目的是為了提高自己的品德修養(yǎng)。“今之學者” 大概指春秋末年的新興士人階層，他們不同于原來貴族階層的“有職之人”，是掌握一定學術知識的自由民，學習具有明顯的學以干祿、學以進仕的為學特點，即學習是為了達到做官、獲利的目的。①關于“為己”、“為人”之學，《后漢書?桓榮傳論》曰：孔子曰：“古之學者為己；今之學者為人。為人者憑譽以顯揚，為己者因心以會道。”由此可知，孔子“為己”的“己”，指的是人的懿德、美德，“為己之學”指學習是為了提高自我修養(yǎng)，完善自我品德的目的。“為人”的“人”指品德之外的東西，“為人之學”指學習是為了賣弄自己或取悅他人等提高自我品德之外的學習目的。孔子的“為人之學”與“為己之學”說明了那時學者不同的為學動機，表明孔子本人反對“為人之學”，提倡“為己之學”，即孔子提倡將學問的落腳點放在主體內(nèi)在自我道德修養(yǎng)的充實和完善上，爭取成為“達人”。反對將學問做成缺德的“聞人”。在《論語》里面,孔子“為己之學”的精神也是一以貫之的，如“人不知而不慍”、“不患人之不己知”、“為仁由己”、“君子求諸己”等等表述，都體現(xiàn)出孔子儒家提倡“ 為己之學”，學習使自己成為君子、圣人的為學目標，反對學習僅僅是為了賣弄或取悅他人的“為人之學”思想。

孔子“為己之學”的思想是儒家學習的態(tài)度，就《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的“道德修養(yǎng)”部分的教學來說，孔子的“為己之學”思想是教學應該秉承的思想和追求的目標，孔子反對的“為人之學”態(tài)度仍然是思想道德學習中應該避免或杜絕出現(xiàn)的現(xiàn)象。因為，通過學習，提高學生的思想道德修養(yǎng)，使學生成為有道德的人是課程教學的根本目標。學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的道德部分，只有堅持孔子提倡的“為己之學”思想，避免孔子反對的“為人之學”現(xiàn)象，才符合道德學習的特點和要求，才能實現(xiàn)課程教學的目標，才能滿足國家、社會和學校開設課程的目的。

觀照《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的道德教學，由于社會的不良影響，或學生認識上的問題等原因，學生學習一定程度存在孔子反對的“為人之學”現(xiàn)象，缺乏孔子提倡的“為己之學”思想。

2 “為人之學”現(xiàn)象

多年的思想政治教育教學工作，本人發(fā)現(xiàn)有相當部分的學生，學習道德課程，不是為了加強自身的道德修養(yǎng)，而是為了獲取獎學金、掌握道德知識、考試過關等目的，具體表現(xiàn)有以下情況。

2.1 為知識而學

由于學校對思想道德課程的成績評價，存在主要考核道德知識的情況。國家、社會在人才的選拔上，存在一定的重知識、能力，輕品德現(xiàn)象，使部分學生產(chǎn)生了個人價值的實現(xiàn)主要決定于個人的學識、才能、機遇等條件，而與個人品德無直接關系的思想。學生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的學習上，出現(xiàn)了重視知識，輕視道德修養(yǎng)，記住了道德上的一些理論知識，實際上難有良好道德行為的知行不一的“兩張皮”現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中，部分大學生有抄襲作業(yè)，偽造獲獎證書、學習成績單的行為。學習道德課程的結果是學生接受了形式上的東西，而對其內(nèi)容和價值觀并不接受，不信服。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程是提高學生的思想道德素質(zhì)的課程，具有“知行合一”的鮮明特點及要求，課程目標要求學生不僅要掌握道德知識，更要把理論運用于實踐，提高自己的道德境界。道德學習的出發(fā)點和落腳點都是道德實踐，如果只是為單純地掌握理論知識而學習，學生把教材背得滾瓜爛熟，而缺乏實際行動，或者與社會道德或法律規(guī)范背道而馳，就失去了學習課程的意義，甚至適得其反，這是與課程教學目標不相符的。這樣的學習也是孔子反對的 “為人之學”。

2.2 被動而學

大學生獨立思考和判斷問題的能力雖然在提高，但思維仍存在主觀性和片面性，容易被現(xiàn)實問題的表面現(xiàn)象所迷惑，部分學生看不到或看不清思想道德素質(zhì)在個體成長、成材中的重要作用，作出一種不正確的選擇與判斷，得出思想道德教育于己“價值不大”或“無用”的結論。有的學生對傳統(tǒng)道德教育不信任，在感情上疏遠，甚至有一定的逆反心理。把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程當作獲取畢業(yè)證、學位不得不學的課程，用應付考試的態(tài)度對待學習。學習上缺乏動力，沒有一種自我要受道德教育或學習提高道德素質(zhì)的愿望和需要，對待道德學習用應付的方式，不花心思去提高自我品德，這種學習也屬于孔子說的“為人之學”范圍。

學生在道德學習中存在的“為人之學”現(xiàn)象，根本責任在教師。學生在思想認識或道德實踐上存在問題是正常的，思想政治教師的職責就是幫助學生澄清錯誤或不全面的認識，引導他們進行正確實踐，形成正確的世界觀和人生觀。因此，轉變學生在思想道德課程學習中存在的“為人之學”現(xiàn)象，主要靠教師，教師不僅要找出存在問題的原因，更要拿出有效解決問題的策略。

3 教師應對“為人之學”現(xiàn)象的策略

面對社會轉型，學生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的道德學習上出現(xiàn)“為人之學”現(xiàn)象，學校及思想政治教師要進行全面、科學的分析，從教師方面做出有力的回應，努力使教師教學跟上社會發(fā)展及學生的需要，以轉變學生對道德學習的態(tài)度。劉延東同志指出，一支讓黨放心、讓學生滿意的思想政治理論課教師隊伍，“應該是理論素養(yǎng)高、人文社會科學基礎知識扎實、學貫中西、功底深厚的隊伍；應該是善于運用現(xiàn)代教育教學手段、創(chuàng)新教學方法的隊伍。

3.1 主動學習，提升素質(zhì)

學生道德學習出現(xiàn)“為人之學”現(xiàn)象，與部分思想政治教師在道德教學中理論水平和教學能力不高有一定的關系。在信息豐富、各種文化交織的今天，高校的思想政治教師只有積極不斷地學習研究文本及新時期的理論，與時俱進地提升專業(yè)知識，深入研究思想道德教學規(guī)律；只有努力使自己達到 “社會主義精神文明的傳播者”、 “大學生健康成長的指導者和引路人”的要求，才能滿足回答和解決大學生思想道德中出現(xiàn)的各種問題。從而幫助學生放棄道德學習中的“為人之學”思想和行為。

3.2 增強事業(yè)心，用心工作

部分思想政治課教師對待工作不負責，認為學生不愿意上思想道德課，不如應付了事，上課或照本宣科，或根據(jù)自己的喜好隨心所欲地教學，存在“當一天和尚撞一天鐘”的現(xiàn)象；有的教師不愿多花時間在教學上，不去了解學生的思想狀況和內(nèi)在需求，身處改革開放大潮的教師有困惑、有徘徊，是在所難免的，但是思想政治教師必須有堅定的信仰，有為人民服務的思想，有對從事教學工作的職業(yè)榮譽感，有把職業(yè)當做事業(yè)的責任感。思想道德教學只有將傳授道德理論與學生的成才目標、成才途徑結合起來，關注他們的思想實際，從理論與實際的結合上解開學生的困惑，澄清認識，通過有效回答學生所關注的社會道德問題和身邊的現(xiàn)實熱點問題，讓大學生真切感受到道德理論的科學性以及對分析和解決實際問題的有效性，才能使他們真學、真信并見之于行動，讓學生感到學習思想道德課是自己成長不可缺少的內(nèi)容，從而自覺地把思想道德的內(nèi)容與自身的觀念、行為進行對照比較，不斷改正錯誤觀點和不良行為，使學習思想道德課程成為大學生自身成才的內(nèi)在動力，才能真正提高學生的道德素質(zhì)。

3.3 加強品德修養(yǎng)，為人師表

教師在教學上的親和力、感染力、思想狀況、政治信仰等都倍受學生重視。教師教育的力量，不僅來源于他專精淵博的學識及教育技能，更重要的是他高尚的道德、良好的修養(yǎng)、堅定的品格。思想道德教師要在思想道德教學內(nèi)容的真信、真用上下功夫，要使自己成為真正的思想道德的踐行者。

教師是一種培養(yǎng)人、塑造人的特殊職業(yè)。教師的言行一致，表里如一，具有強烈的敬業(yè)精神，是對學生的一種無形的榜樣，學生“親其師”，才會“信其道”。思想政治課教師要在平時的工作和生活中不斷提高自身修養(yǎng)，使自己具備高尚的道德、良好的修養(yǎng)，以及吃苦耐勞、淡泊名利、公平正義等優(yōu)秀的品格，成為一個富有人格魅力的教師，以其良好的道德風范和崇高的人格影響和感染學生，才能使學生逐漸放棄“為人之學”的思想。

3.4 重視道德意義教育

學生對道德學習采取“為人之學”態(tài)度，說明學生對道德與人的關系，道德與人的價值等問題的認識是欠缺的，教師要幫助學生樹立正確的道德觀。人的社會性，決定了個體對社會道德的需要，個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自己的生理、心理的需要，就必須了解和自覺遵守社會行為規(guī)范，才能加入社會生活，若個人道德缺失，就有被社會排除的危險。道德是個體全面發(fā)展和自我完善的內(nèi)在要求。“事實上，個體求得生存和發(fā)展的過程是一個積極了解、選擇和掌握社會道德、實現(xiàn)個人與社會相互認同的過程。”②因此，“道德是人應有的存在方式。道德不是某種超人力量強加于人的身外之物，而是人自己創(chuàng)造的一種自我肯定、自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)的手段，是人探索、確證、完善自己的一種重要方式。道德的權威與尊嚴在于人自身的權威與尊嚴” ，“當?shù)赖鲁蔀槿祟惿畹谋匾獥l件時，道德或道德的方式也就內(nèi)在地成為人類生活和生存的一部分，而不是外在于人類生活的某種設置、背景或工具。

3.5 采用科學合理的課程評價方式

目前，我國部分高校在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程評價上，還采用“單一性”的卷面（閉卷）考試的方式來檢驗學習效果。考核片面強調(diào)考試成績和課本知識，輕視實踐行為。這種重視學生的思想、政治、品德的 “知”，很少對學生思想、政治、品德的“情、意、信、行”進行評價的方式，導致學生學習出現(xiàn)“為人之學”現(xiàn)象，在道德學習上只重視知識學習，忽視品德踐履，強記那些僅僅用來考試的知識。

評價是教育教學的杠桿。科學的評價方式能形成思想道德發(fā)展的內(nèi)驅力，引領學生的道德生活，對學生良好的思想品德培養(yǎng)起到激勵和鞭策作用。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程是思想和實踐相統(tǒng)一的課程，卷面考核是課程教學效果檢測的基本手段，但不是唯一手段。課程的性質(zhì)決定其考核的目的和意義都應體現(xiàn)實踐價值，應有助于學生知行統(tǒng)一。因此，評價要結合大學生的真實生活，把評價結果和學習過程結合起來，使評價由結果性評價轉向形成性評價，實現(xiàn)從單一的閉卷書面考核向動態(tài)多元的考評轉變，弱化卷面考試對學生的影響，在評價操作上，卷面考核做到淡化“書本主義”，正確使用開卷考試；實踐考核實現(xiàn)經(jīng)常化、機制化和規(guī)范化。通過日常考核這種外在壓力，把理論知識內(nèi)化為大學生的思想道德品質(zhì)。總之，思想道德課的教學效果如何，歸根結底是個實踐問題。在課程考評中要引入“實踐分”這一“否決機制”，即在思想道德課程成績的總體評價中，如果實踐考核的分數(shù)沒有達到一定的標準，卷面成績無論多好，總體成績也不能算合格，用課程評價促使學生把道德學習的落腳點放在道德修養(yǎng)上。

注釋

①李軍.略論儒學“為己為人之辨” 及其文化意義[J].杭州大學學報,1995(9):1.

②李萍.倫理學基礎[M].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社,2009.8:9.

參考文獻

[1]劉書林.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教師參考書[M].高等教育出版社,2008.9:2.

[2]李萍.倫理學基礎[M].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社,2009.8:14.

[3]張紅霞.陜西師范大學博士學位論文[D].2009.

篇（10）

教育學上，把課程教學評價分為教學測量與教學評價兩個環(huán)節(jié)，教學測量主要是針對學生的一種客觀檢驗，教學評價則是建立在測量基礎上的對教學成效的主觀評定，具有反饋——調(diào)節(jié)和激勵——動機功能。筆者在本文中，介于教學測量內(nèi)涵、方式等的不斷拓展，將傳統(tǒng)意義上的教學測量與教學評價統(tǒng)稱為教學評價。并認為，只有評價標準的客觀全面，才能客觀全面地反映教學真實現(xiàn)狀，有效評定教學得失，促進課程教學的實效性。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在學生“學”的評價上，傳統(tǒng)的評價拘泥于書本知識和內(nèi)容的記憶與復述，忽視了形成的思想品德和價值觀，并不是衡量學生德育優(yōu)劣的好方法。更嚴重的是，學生可能為應付這樣的考試而采取相應的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕踐行，與德育課程教學的目的背道而馳。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學主要是解決學生的思想觀念問題，必須將學生的德育表現(xiàn)，對實際問題的解決能力以及一些內(nèi)隱的素質(zhì)發(fā)展作為評價學生的重要依據(jù)，應該考慮過程性評價（如平時課堂表現(xiàn)等），重視質(zhì)性評價（如品質(zhì)優(yōu)良與否），突出表現(xiàn)性評價（如參加各項德育活動加分等），積極探索多元化評價。

在教師“教”的評價標準上，民族地區(qū)高職院校對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的傳統(tǒng)評價標準主要關注教學基本要素的齊備（如授課計劃、教案等的完備），教學環(huán)節(jié)的齊全（如課堂教學的各個環(huán)節(jié)是否齊全，有無小測、下班輔導、聽課、批改作業(yè)等）；還有的學校將課時量作為主要評價標準，忽視質(zhì)的評價；有的將教學督導、同行專家評教作為主要評價標準，將學生評價只作參考。這種評價僅是一種至上而下的教學監(jiān)督管理，并不能有的放矢地促進《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學實效性。作為思想政治理論課的教學老師，基本素質(zhì)應該高于一般，停留于基本教學管理的評價標準偏低。另外，忽視學生評價，這與強調(diào)以學生為主體的現(xiàn)代教學需要不相符合。

二、民族地區(qū)高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學實效性評價標準創(chuàng)新思考

1.學生“學”的評價標準的創(chuàng)新思考

對學生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程學習的評價，應強調(diào)教學內(nèi)容和生活實踐建立聯(lián)系；倡導主動、合作、探究的學習方式；使學生學會學習，形成正確的價值觀；培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力。教學評價體系應關注學生德育的發(fā)展過程以及效果，使學生學習過程和學習結果的評價達到和諧統(tǒng)一。基于以上認識，筆者認為可采取以下措施：

（1）結合豐富多彩的課程教學，采取多樣化評價。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學要改變其枯燥的理論教學模式，必須積極探索多樣化教學。而多樣化教學，就必須進行多樣化評價。如學生參與課堂講座、案例探討會，第二課堂的辯論演講、知識搶答、社會調(diào)查、民族文化活動等多形式教學活動，應該結合其相應表現(xiàn)進行評價。評價結果應該成為期評成績的一部分。

（2）讓學生進行課程學習的自我評價以及開展學生相互評價。通過學生進行自我學習評價，可以促使學生加強自我認識；在學生之間開展互評，可以促使學生通過比較反思自我，促進相互學習，自覺調(diào)整自身行為。

（3）重視過程性評價，將學生學習過程中的表現(xiàn)納入評價體系。例如，可將學生整個學業(yè)成績細分為：課堂提問占10%；課堂學習表現(xiàn)（含課堂紀律表現(xiàn)、參與學習的態(tài)度等）占20%；平時課后練習作業(yè)占10%；實踐活動表現(xiàn)和成果占30%；期末考試占30%。使平時（含課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實踐等）過程性考核比例上升至70%，終結性考核如期末考試等占30%。

（4）建立學生德育成長檔案，對學生的德育評價形成長效跟蹤。德育檔案的內(nèi)容以記錄學生在讀期間參與各項德育活動以及平時的德育表現(xiàn)為主，可以采取積分制，每有一項參與和表現(xiàn)，均獲得一定的分值，根據(jù)不同的分數(shù)評定為不同的等級（如優(yōu)秀、良好、合格、不合格等）。有效的學生德育成長檔案可成為學生評先評優(yōu)評獎的參考。

（5）設定加分項，鼓勵學生創(chuàng)新及積極地自我提高。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》屬于德育科目，而對學生的德育評定不應該拘泥于單純的一場理論考試。可以在常規(guī)考察之外，再擬定加分項，促使學生自發(fā)地為自己加分表現(xiàn)。如積極參加志愿者活動，有拾金不昧、見義勇為等突出表現(xiàn)，在家庭評價中表現(xiàn)優(yōu)異（如尊老愛幼、孝敬父母、勤老節(jié)儉）等等。學生的這些真實表現(xiàn)，是德育課程實效性的客觀反映，應該成為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程評價的內(nèi)容。

2.教師“教”的評價標準的創(chuàng)新思考

對教師“教”的評價能夠促使教師獲取教學的反饋信息，對自己的教學行為自覺進行反思和調(diào)整，不斷提高教育教學水平，切實提高課程教學實效性。教師在進行教學評價時，要結合自己的教學目標，教學內(nèi)容和學生的學習環(huán)境以及學生的個體差異等設計適合自己的教學和學生學習的評價方式，制定切實可行的評價標準。具體而言，結合民族地區(qū)高職院校的實際，結合課程的實際，筆者提出以下之舉措：

（1）注重評價標準中質(zhì)與量的結合，評價標準內(nèi)容中既要有對教務管理“規(guī)定動作”的評價，又要有對教師“創(chuàng)新動作”的評價。要將教師實踐課組織及成效、創(chuàng)新教學方法等納入評價體系中。

（2）突出以學生為主體的現(xiàn)代教育理念，將學生評價作為評價標準的主要內(nèi)容之一，提高其在教師評價中的所占分值和權重，結合同行專家、教學督導、同行教師的各種評價一起形成最后的綜合評價。

（3）由于民族地區(qū)高職院校師資薄弱，可鼓勵《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》任課教師積極提高自身教學水平。自覺進行學歷教育、職稱提升等的應該給予肯定評價，例如可在綜合評分中給予加分。另外，對于老師參加教學比武，組織學生參加對外比賽獲得優(yōu)異表現(xiàn)的，應該給予加分。進行課題、專著、論文等科研活動的，也應該在教師評價中予以加分。

參考文獻：

\[1\]馮忠良.教育心理學.人民教育出版社，2008.

\[2\]孫喜亭.教育原理.北京師范大學出版社，2007.

篇（11）

 

青年大學生思想道德修養(yǎng)建設是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是青年大學生成長和發(fā)展的關鍵性因素。青年大學生是祖國未來的建設者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀，道德觀，關系著祖國的興旺，民族的前途。一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭再來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要讓中國特色社會主義文化一代代傳承發(fā)展下去，而傳承的最好最直接也是最有效的辦法就是進入學校學習先進文化知識。現(xiàn)在國家正大力倡導建立和諧社會，而大學是一個縮小的社會。因此，大學生的思想道德修養(yǎng)直接關系到和諧校園的建設，和諧校園文化建設又直接影響和諧社會的建設，所以，提升大學生思想道德修養(yǎng)是建立和諧校園的前提，是和諧校園、和諧社會建設的必經(jīng)路線。

一．提升大學生思想道德修養(yǎng)的主觀因素

1.要使大學生認識自我，做到個體和諧。

德國著名哲學家，哲學史家恩斯特卡西爾在他的《人論》的第一章“人類自我認識危機”中提出了“認識自我乃是探索的最高目標”這一哲學論斷。人，是建設和諧校園的主體。和諧校園整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。

2.要使大學生不斷汲取先進的、高尚的文化知識。

中國是個擁有5000年悠久歷史的古國，是世界上唯一一個歷史文化連續(xù)的國家。中國的古文化博大精深，這么多文化瑰寶我們要好好把握。現(xiàn)在的學生看小說，科幻，武俠等的有很多，而看國學的實在是太少，我覺得做為一個中國人，應該對國粹有一定的了解，而我們作為大學生，就更應該仔細研究中國燦爛的文明，不斷學習，不斷發(fā)展。比如《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的書，他們雖然都是小篇幅的短文，但它們蘊含的知識是相當豐富的，有些人專研它們幾十載，仍能從中領悟很多新的見解。正所謂活到老學到老，學習先進知識是一輩子的事，我們所熟知的比爾蓋茨每年看2000多本書，正是這些書把他帶上首富寶座。現(xiàn)在大學生中有很多是要自主創(chuàng)業(yè)的，猶太人是世界公認的善于經(jīng)商的民族，《塔不德》告訴我們：猶太人最看重的是書而不是錢，猶太人人均擁有的圖書館為全球之最，所以它們擁有的財富也最多。

3.要使大學生投身社會實踐，用社會實踐鍛煉他們。

從陶行知先生身體力行的“實踐教育”、“T”型人才結構理論，到美國哈佛大學的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點項目”等說明時間的重要性。[2]唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新顏。大學生學習了理論知識，就應該把所學的投入到實踐中去，從實踐中進一步領會知識，熟練知識并發(fā)現(xiàn)自己的不足，再回過頭來認真學習，提升自己，然后再去實踐，以此實現(xiàn)良性循環(huán)。第六，我們大學生既要有專長又要要全面發(fā)展。現(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，要求我們要有扎實的知識基礎。我們大學生，首先要確保學好自己的專業(yè)知識，研究透徹，做到“術業(yè)有專攻”，然后在此前提下，全方面發(fā)展自己。我們既要做專才又要是通才。只有這樣，才能立足社會，才能不被淘汰。

二.提升大學生思想道德修養(yǎng)的客觀因素

1.要使大學生在大學期間樹立正確的道德理想和榮辱觀、價值觀。

一位哲人曾經(jīng)說過這樣一段話，他說：“在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德；二便是我們頭頂上燦爛的星空。”道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個社會繁榮的基石，一個國家的文明程度。

一個國家或民族，如果榮辱倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮辱倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮辱倒置，就會導致頹廢，墮落直至自我毀滅。所以，學校要從學生的角度出發(fā)，開展了一系列活動：如開展先進教育，創(chuàng)辦文學書刊，舉行征文比賽等，來倡導學生塑造高尚道德、樹立正確價值觀、榮辱觀。

2.要培養(yǎng)大學生正確的幸福觀、是非正義觀

2.1青年大學生要有正確的幸福觀。要認清個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一問題：社會生活是相互聯(lián)系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，個人幸福與社會幸福是統(tǒng)一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現(xiàn)和保障。

只有個體與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實的幸福，只有在二者統(tǒng)一的基礎上，才能真正實現(xiàn)自我的幸福。

2.2青年大學生對不幸要有正確的認識。

幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應當通過人的努力以一定的代價才有可能換取；幸福作為對人現(xiàn)實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內(nèi)在蘊含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。只有飽經(jīng)人間滄桑折難，讀透塵世沉浮變幻這部天書之后，人才有資格說他真正懂得擁有幸福。孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”逆境既是人生所不可避免的，又對人生存在具有意義，身處逆境可能是不幸的，但卻未必是絕對不幸的，關鍵之一就在于人自身的自強不息。

三.結論

只要大學生做好了以上幾個方面，對自己有了清晰的認識，有了正確的價值觀和榮辱觀，有了正確的理想與追求，能自覺學習先進文化知識，投身社會實踐，這樣，當代大學生就能夠成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

參考文獻：

[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，吳潛濤等著．現(xiàn)代思想政治教育學．人民出版社。2001. 6