思政教育大全11篇

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篇（1）

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Grasp the Main Channel of Ideological and Political Education and Build a Wonderful Lesson of Ideological and Political Education

WANG Jinxian， LIU Yaxin， HONG Yingjun

（Institute of Technology， East China Jiaotong University， Nanchang， Jiangxi 330100）

Abstract Ideological and political theory course is for students' ideological and political education of the main channel. To enhance the effectiveness of ideological and political teaching， to achieve the spirit of the four into eighteen （feed materials into the classroom， into the network， into the mind）， we need to build a fine lesson ideological and political course. To create a wonderful lesson， teachers need to achieve professional career morality from the realm of sublimation. In teaching methods， better to re-instill and promote introspection， the best education is to make educated did not feel in education. We believe that teachers should design the essay question of how to capitalize on the trend， sneaked into the night wind， moisten things silently. So that students feel to explore their own understanding. It is necessary to design thinking interaction， verbal interaction， interactive practice， as well as body language interaction， student teachers from the classroom rise rate， nodding rate， and the rate of feedback to the level of these classes of body language， adjust their teaching methods， thus creating wonderful lesson.

Key words ideological and political education； teaching reaction； wonderful lesson

當(dāng)今大學(xué)教育獨(dú)立學(xué)院異軍突起，這是可喜的變化。但同時帶來一些問題：如何提高課堂學(xué)生的到課率、抬頭率和點頭率，特別思想政治理論課是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，如何增強(qiáng)思政課教學(xué)的實效性，實現(xiàn)十精神的四進(jìn)（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)頭腦），是教師必須研究和實踐的問題。我們在多年的思政教學(xué)實踐中，建設(shè)了《思想和中國特色社會主義理論體系概論》（2004年）和《基本原理》（2013年）兩門省精品課。我們認(rèn)為，要打造思政精彩一課要注意以下幾個方面：

1 教師要實現(xiàn)師德境界從職業(yè)到事業(yè)的升華

教師的勞動與一般的勞動不同，教師這一職業(yè)，勞動者是人――教師，勞動對象也是人――學(xué)生，勞動產(chǎn)品還是人――人才，特別是勞動手段主要也靠人――教師的人格力量。 因而，為了創(chuàng)造精彩一課，教師要致力于三方面的修養(yǎng)：一是“德”，即崇高的思想品德；二是“才”，即知識淵博；三是“術(shù)”，即高超的教學(xué)藝術(shù)技巧。

教師的師德和教風(fēng)從低到高可分為三重境界：“謀生境界”、“責(zé)任境界”、“樂業(yè)境界”。也就說教師要打造精彩一課，不僅是把教學(xué)當(dāng)職業(yè)，更需要把教學(xué)當(dāng)事業(yè)，由謀生觀念上升為一種責(zé)任感，進(jìn)一步升華到樂業(yè)境界。這樣，“我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”（馬克思語《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）；這樣，我們就會充分地發(fā)揮出能動性，創(chuàng)造出精彩一課。

2 教學(xué)方法上重灌輸不如促內(nèi)省，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲

有的教師走上講臺，講“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第一章第一節(jié)，我講三個問題，一、……；二、……；三……”，講得倒是認(rèn)真、嚴(yán)肅、正規(guī)，講授的東西也沒有科學(xué)性錯誤。但我們可以發(fā)現(xiàn)，這種八股式的教學(xué)形式，往往臺上教師講得津津有味，而臺下學(xué)生卻昏昏欲睡。有的學(xué)生在玩手機(jī)，反正講的課本上都有。這樣，課堂的低三率（到課率低、抬頭率低、點頭率低）就在所難免。

我們在教學(xué)實踐中改革了教學(xué)方法，采取師生互動、啟發(fā)式或研究探討等形式進(jìn)行教學(xué)的課，課堂就活躍，多數(shù)學(xué)生參與回答問題，大多數(shù)同學(xué)在抬頭聽講，教學(xué)效果好。

可見，重灌輸不如促內(nèi)省，最好的教育是使受教育者沒感到在受教育。根據(jù)我們實踐的經(jīng)驗，我們認(rèn)為教師應(yīng)設(shè)計如何以問題破題，因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。使學(xué)生感到是自己在探討中得出的認(rèn)識。這就要設(shè)計思維互動、語言互動、實踐互動，還有肢體語言的互動。如教師從課堂學(xué)生的抬頭率、點頭率、到課率的高低這些肢體語言的反饋，調(diào)整自己教學(xué)方法，做到設(shè)計思維互動和實現(xiàn)從知識教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變：

（1）設(shè)計思維互動。正確設(shè)計啟發(fā)式教學(xué)，重在激疑引思。使抽象的東西具體化。思政課不像自然科學(xué)課可以進(jìn)行實驗，不像數(shù)學(xué)課可以進(jìn)行公式推導(dǎo)，思政課主要靠聯(lián)系社會實踐，更多地還要靠抽象思辯，這就要致力于實現(xiàn)抽象的理論具體化。第一步是要吸引學(xué)生的注意力，巧妙地促使無意注意向有意注意轉(zhuǎn)化。無意注意的喚起要靠教學(xué)藝術(shù)。以先講述一些材料作鋪墊，提出問題，引起思考，指導(dǎo)探索答案。教師有一桶水，就應(yīng)致力于指給學(xué)生一條河，指導(dǎo)學(xué)生去尋找一條河。材料引起興趣是無意的，尋求答案是一種有意的能動活動。

（2）實現(xiàn)從知識教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。愛因斯坦認(rèn)為教育就是當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識全忘記了，所剩下的東西才是他所受到的教育。

剩下的東西中最重要的是素質(zhì)、方法和哲理。而這與考分的高低幾乎沒有關(guān)系。人們一般認(rèn)為，一個人能否取得成就，智力水平是第一重要的。但研究發(fā)現(xiàn)，情商水平的高低對一個人能否取得成功的作用大大超過了智力水平。情商是情緒智力的水平，是非理性的情感體驗?zāi)芰Γ且环N社會智能，也叫非智力因素。主要包括動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等。所以，教師，特別是思政教師的教學(xué)活動一方面要傳授知識，而更重要的一方面是要致力于情緒智力和實踐智力的培養(yǎng)，這就要：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣；（2）探索如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自尊心、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自制性、堅持性、獨(dú)立性；（3）指導(dǎo)學(xué)生悟道，意會所學(xué)知識中的方法和哲理，其中最重要的是實事求是的精神；（4）培養(yǎng)學(xué)生的能力。情商幫助你處關(guān)系，智商幫助你拿文憑。關(guān)系是瓷飯碗，是會砸的，因為世事無常；文憑是鐵飯碗，是會銹的，因為知識會陳舊；而能力是金飯碗，是會保值增值的，因為能力是創(chuàng)新的動力和源泉。能力中重要的是實踐智力。實踐智力是有效解決實際問題的適應(yīng)性能力。實踐智力面對的問題沒有清晰界定，解決問題的信息不完備，有多種解決方法和正確答案。解決問題時應(yīng)用的是內(nèi)隱知識，內(nèi)隱知識常表現(xiàn)為訣竅，講不清原理，具有實用性、意會性。

情緒智力和實踐智力都需要在教學(xué)實踐活動中去意會、培養(yǎng)和鍛煉，其中思政課起著重要的作用。

3 重視對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

從思維角度看，創(chuàng)造是突破原有知識框架的邏輯跳躍活動。科學(xué)發(fā)現(xiàn)更具有邏輯跳躍性。世界數(shù)學(xué)最高獎項沃爾夫獎獲得者陳省身教授提出“科學(xué)最壞的是有計劃，最好的科學(xué)是沒有計劃的，是發(fā)現(xiàn)出來的”。（陳省身.中華英才.2001（4）.最好的科學(xué)是沒有計劃的[N].報刊文摘，2001-03-15.）

但科學(xué)發(fā)現(xiàn)又具有邏輯依賴性。它表現(xiàn)在：（1）人們原有知識和探索活動是制約靈感產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)；（2）靈感、直覺、頓悟到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的完成要靠邏輯活動來實現(xiàn)。

可見創(chuàng)造性不能教，但能鍛煉和培養(yǎng)，需要厚積薄發(fā)。知識，從人們接受理解的角度看，分意會知識和言傳知識，有的東西是只可意會，無法言傳的。創(chuàng)造性關(guān)鍵靠意會。因此教師要激疑引思，要避免束縛學(xué)生的想象力。因此，要上好一堂課，要考慮如何進(jìn)行教學(xué)課堂設(shè)計，采用什么樣的教學(xué)方法，如何預(yù)測和應(yīng)對各種問題，如何把握教學(xué)大綱和合理安排教學(xué)進(jìn)度，等等。

4 教師應(yīng)致力從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型

大學(xué)要實現(xiàn)從知識型人才教育模式向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型，教師就需要從教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)型。要堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，采取師生互動的多種形式，共同探討、研究、回答和解決問題。其中問題是關(guān)鍵，實質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問題，形式是提出課題。

什么是科學(xué)問題？問題在哲學(xué)上叫矛盾，物理學(xué)上叫佯謬，邏輯學(xué)上叫悖論，科研上叫課題。

有的矛盾要經(jīng)過邏輯推導(dǎo)才能發(fā)現(xiàn)，如物體下落速度問題：亞里斯多德認(rèn)為物體下落速度與物體重量成正比。幾千年人們都認(rèn)為是對的，因為有日常經(jīng)驗的支持：石頭掉得快，雞毛掉得慢。伽利略通過邏輯推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了其中的矛盾：把一個重的物體和一個輕的物體捆在一起，一方面更重了，會掉得更快，另一方面輕的掉得慢，拉重的后腿，就會掉得慢一些。又快又慢，這是個矛盾。提出問題是科研的開始，在此基礎(chǔ)上，愛因斯坦通過研究，得出加速度與引力等效原理，成功地解釋了不同重量的物體作自由落體運(yùn)動的下落速度相同的事實。愛因斯坦指出，提出問題比解決問題重要，提出問題需要創(chuàng)造性思維，解決問題往往是技術(shù)性問題。

5 教師應(yīng)優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)：努力擴(kuò)展知識面

認(rèn)知結(jié)構(gòu)指認(rèn)知者的知識（理論知識和經(jīng)驗知識）、世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、地位、心情、性格等等。教師的認(rèn)識和教學(xué)實踐活動是受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響的。

努力擴(kuò)展知識面一方面有利從實際出發(fā)授課。有的課，授課對象有可能是不同專業(yè)的學(xué)生。另一方面有利于進(jìn)行科研，以促進(jìn)教學(xué)。跨專業(yè)的邊緣學(xué)科出成果相對較容易。科研工作能使我們從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上更好地把握課堂教學(xué)。還有利于做到辯證思維、形象思維與邏輯思維相結(jié)合。形象思維通過想象、聯(lián)想產(chǎn)生直覺、頓悟，產(chǎn)生科學(xué)“發(fā)現(xiàn)”和理論創(chuàng)新的萌芽，表現(xiàn)為偶然的機(jī)遇或靈感。這種萌芽往往還是一種朦朧思想，邏輯思維使這種朦朧思想清晰化，而完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)。氫光譜波長的規(guī)律不是由物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，而是由瑞士巴塞爾數(shù)學(xué)教師巴爾末發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建氫光譜的巴爾末公式。因為巴爾末沒有受單純的物理學(xué)知識機(jī)械的束縛。

世事洞明皆學(xué)問，對本學(xué)科的有關(guān)概念要正確理解，并能隨時了解本學(xué)科理論前沿的動態(tài)和發(fā)展。還要具備基本的社會知識和生活常識，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識儲備，并能靈活地把各知識點聯(lián)系起來。

廣泛的知識儲備，從研究角度看，使靈感得以產(chǎn)生。凱庫勒頓悟到苯分子的結(jié)構(gòu)式為環(huán)狀結(jié)構(gòu)苯環(huán)的直覺、靈感，與他頭腦中原有的知識和當(dāng)時的知識背景分不開。凱庫勒學(xué)習(xí)過建筑，有著空間結(jié)構(gòu)的觀念，凱庫勒年輕時擔(dān)任過陪審團(tuán)成員，手銬圓形形象的潛意識在一定條件下自動進(jìn)入顯意識，當(dāng)時的知識背景是有機(jī)化學(xué)理論已經(jīng)興起，凱庫勒研究苯的結(jié)構(gòu)已12年。

廣泛的知識儲備，從傳授知識角度看，便于達(dá)到：“學(xué)術(shù)論述通俗化，嚴(yán)肅話題生活化，復(fù)雜問題簡單化，海龜理論土鱉化。”（華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院教授、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)研究中心主任陳海春語）從而增強(qiáng)講授的實效性。

6 課前備授課對象：了解學(xué)生的特點

了解學(xué)生上你這堂課時具有的知識基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)，這是課堂教學(xué)設(shè)計的重要依據(jù)。最重要的是學(xué)生上你這堂課的心理基礎(chǔ)（知、情、意）。 把握學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律性。由感性具體到理性抽象，再到理性具體。有的講授內(nèi)容的“理想實驗”難以物化，不能輔以實驗，也不能進(jìn)行公式推導(dǎo)。它主要靠抽象力。這里重要的是如何使抽象的東西具體化。由已知認(rèn)識未知，遵循思維的規(guī)律，避免從概念到概念。把握學(xué)生心理活動的規(guī)律，摸準(zhǔn)學(xué)生的心理需求、心理傾向。注重課堂教學(xué)的藝術(shù)性，力爭把難題變成樂趣。

7 備課程資源

備課的資源包括備資料的選用，媒體的采用，把教材語言轉(zhuǎn)化為多媒體語言，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。文本語言的多媒體化，抽象概念具體化，邏輯命題情景化，論述形象化。著重解決課堂教學(xué)過程中準(zhǔn)確性與生動性之間的辯證關(guān)系。 準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)備，提前到上課的教室試機(jī)。做好多媒體設(shè)備的檢查準(zhǔn)備工作。

篇（2）

馬克思說過：“任何時代、任何民族，哲學(xué)都始終居于核心地位，是文明的活的靈魂。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，哲學(xué)是各種文化形態(tài)生長的土壤，是其根基所在。”文化的精神，教育的精神最根本地體現(xiàn)在其哲學(xué)理論之中。從文化視角研究思政教育，具有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

（一）思政教育具有文化特性人是文化的動物。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”表明了人既是實踐的人又是文化的人。人之所以區(qū)別于動物是因為人在本質(zhì)上具有了深刻的文化內(nèi)涵。人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人。思想政治教育的主客體都是人，人只有通過教育，才能獲得知識，形成意識，從而從一個生物人變?yōu)橐粋€文化人。“教育是一種文化”。教育過程實質(zhì)上就是文化教化人的過程，也就是創(chuàng)造人自身的過程。從文化的視角審視和剖析思想政治教育，使我們深刻認(rèn)識到，思想政治教育與文化有著緊密的必然聯(lián)系，剖析這種聯(lián)系，使思想政治教育本身具有的文化底蘊(yùn)得到彰顯，消除了思想政治教育與文化背離的狹隘，使思想政治教育不再抽象，具有更多的文化感染力，充滿著新的活力。

（二）文化具有思政教育功能人的一切文化生活，在一定意義下都可為道德生活的內(nèi)容。文化是思想的載體，以精神、觀念等因素塑造人的思想道德素質(zhì)，實質(zhì)上是文化執(zhí)行著思想政治教育的功能，體現(xiàn)了文化與思想政治教育之間的耦合性。從文化哲學(xué)的高度來探究具有文化特質(zhì)的思想政治教育，意味著對思想政治教育的文化闡釋。這讓我們認(rèn)識到，“文化的重要特征之一就是其思想性”，文化在多層次上承載著思想政治教育的作用，而思想政治教育則在價值上主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向，從而可以更加有效地把文化納入思想政治教育領(lǐng)域，賦予思想政治教育研究的文化關(guān)懷。

二、高校思政教育文化哲學(xué)思考的現(xiàn)實意義

正視當(dāng)今高校思想政治教育現(xiàn)狀，面對新時期、新環(huán)境、新要求，高校思想政治教育面臨著眾多挑戰(zhàn)。諸多高校思政教育面臨著“文化危機(jī)”，譬如大學(xué)理念的缺失，大學(xué)精神的落寞，大學(xué)責(zé)任的弱化等。高校文化日益衰落，其重要原因便是思想政治教育的文化內(nèi)涵少，文化哲學(xué)底蘊(yùn)低。因此，從文化哲學(xué)層面解讀思想政治教育工作，深入研究文化的思政教育功能，豐富思政教育的文化哲學(xué)底蘊(yùn)，就成為深化思想政治教育的必經(jīng)之路。

(一)文化哲學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀的形成大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面受社會歷史條件的影響，不同歷史階段，不同的地域民族，總是以文字語言、創(chuàng)作藝術(shù)、倫理道德、法律制度、社會習(xí)俗等文化形式規(guī)范著人們的行為，影響著人們的價值判斷與價值取向。譬如中國文化和西方文化的哲學(xué)意蘊(yùn)就有很大不同。總體而言，西方文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立精神和進(jìn)取精神。而在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)體系中，則提倡“天人合一”，人與萬物的和諧共處，忽略人的獨(dú)立性和競爭性，重視培養(yǎng)人的群體意識與奉獻(xiàn)意識等；另一方面，高校大學(xué)生三觀的形成還與人所受教育程度、文化知識水平、所接受的文化教育有密切關(guān)系。一般而言，人們的價值觀念在大學(xué)期間會基本定型，中學(xué)期間形成的三觀，通過大學(xué)的思想政治與文化教育，會作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，最終形成比較系統(tǒng)的價值觀念體系。

(二)文化哲學(xué)影響大學(xué)生的行為方式與實踐能力人是文化的動物，人類一切活動都離不開文化。文化哲學(xué)作為一種理論，對人類的實踐活動具有指導(dǎo)作用。由于各自成長歷程中的文化教育環(huán)境不同，高校大學(xué)生的生活習(xí)慣與思維方式存在差異。不同的文化熏陶，導(dǎo)致學(xué)生行為模式的不同，也必然意味著學(xué)生間實踐能力的高低不同。正如文化哲學(xué)理論總是通過人的實踐活動表現(xiàn)出來，高校大學(xué)生的言談舉止、實踐能力也深深地受到高校思政文化哲學(xué)教育的影響。提高學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界的能力這才是大學(xué)思想政治教育的責(zé)任之在。

三、推進(jìn)文化哲學(xué)視野下高校思政教育的途徑

從根本上講，高校思想政治教育工作是一項教育、啟迪、培養(yǎng)、塑造大學(xué)生的系統(tǒng)性工作。思想政治教育本質(zhì)上就是以文化為媒介與載體，通過文化的教育功能來指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高認(rèn)知能力與實踐能力。現(xiàn)如今，面對著高校思政教育文化內(nèi)涵衰落的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我們必須要加強(qiáng)高校思政教育的文化建設(shè)，從文化哲學(xué)層面推進(jìn)高校思想政治教育實踐。

篇（3）

現(xiàn)階段我國高等職業(yè)教育的學(xué)生的文化基礎(chǔ)水平和知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一定的層次性和多樣性，我們應(yīng)根據(jù)高職院校生源的結(jié)構(gòu)和特點，理清現(xiàn)實基礎(chǔ)“因材施教”，發(fā)揮學(xué)生各自專長，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展與職業(yè)生涯發(fā)展相結(jié)合的育人理念，強(qiáng)化素質(zhì)教育。

1、高職院校生源的類型與特點(1)生源的類型。我國現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的主要生源有三類:分別是通過普通高考招收普通高中生;通過對口考試招收的職業(yè)高中生;3+2、2+3考試招收的中專、職中學(xué)生。(2)高等職業(yè)教育學(xué)院生源特點。無論是通過普通高考招收的高中畢業(yè)生，還是對口專業(yè)職中生源，相對于普通高校生源而言，大致有如下特點:第一，思想活躍，靈活好動;第二、基礎(chǔ)理論知識不扎實;第三、自控能力較差，自主學(xué)習(xí)動力不足;第四、競爭意識不強(qiáng)，視野不夠開闊;第五、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、急功近利。

2、在職業(yè)教育過程中強(qiáng)化素質(zhì)教育根據(jù)近期相關(guān)企業(yè)的走訪調(diào)查，反饋的意見一致認(rèn)為:學(xué)生的職業(yè)技能與綜合素養(yǎng)并重。針對杭州江南專修學(xué)院大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)校門尚處于成為大學(xué)生的最初興奮階段，應(yīng)持續(xù)灌輸以能力培養(yǎng)為核心的全面發(fā)展教育，同時強(qiáng)化學(xué)生思想道德、文化、科學(xué)和身體、心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。將素質(zhì)教育的理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，落實到學(xué)校工作的各個方面。更好的秉承學(xué)院以“自考助學(xué)為載體，以能力培養(yǎng)為核心，以成功就業(yè)為目標(biāo)”的辦學(xué)宗旨。

二、規(guī)范管理與賞識教育相結(jié)合

從我國現(xiàn)有的高校職業(yè)教育現(xiàn)狀來看，規(guī)范管理與賞識教育均從不同的視角對高校的管理運(yùn)作提出了更高要求與挑戰(zhàn)。

1、規(guī)范化管理下，創(chuàng)建靈活多樣的培訓(xùn)與交流機(jī)制規(guī)范化管理是學(xué)院工作運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，需要一套溝通順暢的程序作支撐，一系列成熟的制度作保障，以規(guī)范抓管理，以管理促效能。而對于大一新生，在規(guī)范化管理下，較易增加其對學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感。

2、挖掘?qū)W生的長處，有效運(yùn)用賞識教育根據(jù)高等職業(yè)教育的生源現(xiàn)狀分析，學(xué)生思想活躍，靈活好動，但由于種種原因缺乏自信，看不到自己的閃光點，從而缺乏學(xué)習(xí)熱情。這就需要在日常工作中盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，給予及時的肯定與贊賞，促使其在公眾場合根據(jù)自身的特點做出承諾，以承諾帶動其行動，在行動中尋求成就感，找回自信。第一，運(yùn)用豐富而有效的賞識教育模式。所謂賞識教育，其本質(zhì)是愛，沒有愛就沒有賞識，通過賞識承認(rèn)差異，允許失敗，發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的優(yōu)點和長處，激發(fā)學(xué)生潛在動力，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)。第二，創(chuàng)建平臺敞開心扉，尋找亮點積極鼓勵。大學(xué)生涯是人生一個重要的轉(zhuǎn)折點，它往往昭示著個體學(xué)生獨(dú)立特性發(fā)展的開始。然而，大多數(shù)學(xué)生對此并沒有足夠的思想及心理準(zhǔn)備，或在我國現(xiàn)有精英教育體制下，就讀高職院校的學(xué)生本身就因為是退而求其次的選擇，而有一種強(qiáng)烈的挫敗感，缺乏對高職院校的信任感與認(rèn)可度，甚至對職業(yè)教育具有一定的排斥、逆反心理，不能及時調(diào)整心態(tài)盡快融入學(xué)校學(xué)習(xí)生活，一再惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致光陰虛度，學(xué)無所成。針對這種現(xiàn)象，我們需要在學(xué)生入學(xué)初期進(jìn)行足夠的心理疏導(dǎo)，創(chuàng)建平臺讓學(xué)生能夠敞開心扉，傾訴自我困擾。

三、強(qiáng)調(diào)以學(xué)為本，開展各種課外活動，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)

篇（4）

主題教育在大學(xué)生思政工作中可持續(xù)發(fā)展的必然性隨著我國高等教育形勢的發(fā)展，特別是職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校大學(xué)生思政工作的要求和對象都發(fā)生了不小的變化，傳統(tǒng)的思政工作在形式上和內(nèi)容上都亟待改進(jìn)。此時此刻，我們應(yīng)該認(rèn)識到要勇于實踐，與時俱進(jìn)，切忌墨守成規(guī)。現(xiàn)實的問題已擺在眼前，例如，在傳統(tǒng)的思政教育中，教學(xué)過程基本都是采用傳統(tǒng)教學(xué)手法，以教師灌輸為主，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，只能被動地去接受知識。這種教學(xué)方面很難取得教學(xué)上真的成功，一個學(xué)科的成功是不能單拿成績來定論的，因為大部分學(xué)生因為考試而學(xué)習(xí)，死記硬背的現(xiàn)象普遍存在，根本沒有達(dá)到教學(xué)過程中讓學(xué)生心悅誠服地接受這門知識，勉強(qiáng)地認(rèn)可只能流于表面，不能對學(xué)習(xí)和教學(xué)有太多正面的影響；還有就是，現(xiàn)在使用的教材、資料和理論知識，很多都是從以前沿襲下來的，雖然有了繼承，但是創(chuàng)新和更新的地方卻寥寥無幾，導(dǎo)致現(xiàn)實與理論的差距越來越大，更多的大學(xué)生在面對生活、就業(yè)、工作前景等壓力下，更加無心關(guān)注這個他們眼中可有可無的學(xué)科，消極和排斥情緒必定日發(fā)高漲。基于現(xiàn)在的思政課教育的現(xiàn)狀，開創(chuàng)新型有效的教學(xué)新途徑，已經(jīng)成為各高校迫切的任務(wù)。基于這種種需求和現(xiàn)實，走以主題教育為載體的大學(xué)生思政教育可持續(xù)發(fā)展道路是偶然中的必然，必然中的偶然。

高職院校思政主題教育內(nèi)容定位

（一）理論內(nèi)容導(dǎo)向

高職院校思政主題教育內(nèi)容選擇上一定要符合高職院校思政工作的需要。主題教育活動可以一些重要的紀(jì)念活動為契機(jī)，積極拓寬高校思政教育的平臺，緊扣大力弘揚(yáng)愛國主義精神和改革創(chuàng)新的時代精神。高職院校集中組織形式多樣、主題鮮明的教育活動，在大學(xué)生中廣泛開展理想信念教育、理國教育等。這樣做，主題教育活動的內(nèi)容才可以緊扣時代脈搏；才能夠引起大學(xué)生的共鳴；才能夠真正達(dá)到為高校思政教育服務(wù)的目的。

（二）具體內(nèi)容綱要

組織好主題教育活動，首先要精選主題。它決定了主題教育活動的方向和預(yù)期效果。主題教育的組織者和參與者都是學(xué)生，所以主題教育活動必須結(jié)合高職院校學(xué)生的實際，貼近他們的生活，涵蓋他們普遍關(guān)心的問題，針對他們中普遍存在的典型問題開展。筆者認(rèn)為，主題教育活動的主題，大約可以從以下幾點挑選：

1.結(jié)合高職院校的校園文化。每個高職院校都有自己的校園文化，為了使新生了解學(xué)院的發(fā)展歷史，可通過組織聽專題報告、參觀校史館等活動，讓新生盡快地融入到學(xué)校這個大家庭中；也可以結(jié)合高職院校的建設(shè)工作，適當(dāng)開展以“創(chuàng)先爭優(yōu)”“、我為評估做貢獻(xiàn)，我與學(xué)院共發(fā)展”、“宿舍是我家，管理靠大家”等活動，激發(fā)學(xué)生熱愛母校、關(guān)心集體的感情，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心。

2.適時進(jìn)行法律法規(guī)教育。高職院校大學(xué)生的人生觀、價值觀正在形成，思想很容易被敵對勢力利用，因此要在大學(xué)生中搞好法律法規(guī)和相關(guān)政策的宣傳工作，使大學(xué)生了解到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)所取得的翻天覆地的變化，用客觀的態(tài)度對待現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，自覺維護(hù)和諧社會和民族團(tuán)結(jié)的局面，實現(xiàn)理國。

3.利用重要節(jié)日與活動。充分利用重要節(jié)慶日和紀(jì)念日開展主題教育活動。如3月開展學(xué)習(xí)雷鋒、5月開展?fàn)幾鑫拿骱们嗄辍⑹麻_展共話祖國大發(fā)展等活動。活動中結(jié)合革命先烈的事跡，用歷史教育人。通過對祖國近代的屈辱歷史、改革開放三十多年發(fā)展史的回顧，使大學(xué)生了解今天的幸福生活來之不易。主題教育活動通過圖片展、各種新媒體的宣傳，展示出黨領(lǐng)導(dǎo)下我國國際地位不斷提高和綜合國力不斷增強(qiáng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的報國遠(yuǎn)大理想和跟黨走的堅定信念，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為建設(shè)21世紀(jì)現(xiàn)代化強(qiáng)國打好基礎(chǔ)。此外，每個學(xué)校都會根據(jù)上級文件精神，結(jié)合學(xué)校的特色，由團(tuán)委組織策劃一系列學(xué)習(xí)活動，以增強(qiáng)學(xué)生的愛國愛校之情，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，力求貼近學(xué)生的實際，以學(xué)生為本，從而潛移默化地將活動的意義融入自己的思想中去。

4.切合時代，關(guān)注時政。主題教育活動需要用時代精神來引導(dǎo)，如大力宣傳愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，踐行社會主義榮辱觀等。通過主題教育活動使大學(xué)生認(rèn)識到時代所賦予的崇高歷史責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，確立與時代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價值取向和行為方式，努力走在全社會的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此外，適時針對社會時事、社會熱點問題，展開主題教育，學(xué)生不僅能就“事”論事，發(fā)表自己的觀點，而且能自我體驗、自我總結(jié)、自我提升，更深刻地看待社會問題。這不僅僅是一個教育的過程，更是一個感化的過程。

創(chuàng)新高職院校思政主題教育實施要點

（一）隊伍創(chuàng)新是基礎(chǔ)

“高校主題教育活動需要加強(qiáng)策劃人才、教師等隊伍素質(zhì)，在隊伍建設(shè)上，要走專業(yè)化、職業(yè)化之路”，這是高校主題教育活動的基礎(chǔ)。隊伍創(chuàng)新就要注重主題教育活動策劃人才隊伍建設(shè)。作為策劃人就應(yīng)該具有一定的綜合能力，如：創(chuàng)新能力、調(diào)研能力、組織能力、洞察能力、競爭能力、整合能力和執(zhí)行能力。因此，負(fù)責(zé)組織開展主題教育活動的策劃人無疑也需要定期的交流和培訓(xùn)。

（二）方法創(chuàng)新是手段

“思政教育具體方法，即在思政教育過程中為達(dá)到思政教育目標(biāo)而采用的方法和操作技巧等，即進(jìn)行思政教育的‘橋’和‘船’，應(yīng)成為思政教育方法體系的重要內(nèi)容。”大學(xué)生思想較活躍，參與意識強(qiáng)，應(yīng)注重教育方法的創(chuàng)新，可以采取豐富多彩、為大學(xué)生喜聞樂見的形式，把教育活動搞得生動活潑、扎實有效。好的方法對高校主題教育活動創(chuàng)新有重要意義。新時期推進(jìn)高校主題教育活動創(chuàng)新，呼喚應(yīng)變方法。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，高職院校要及時建立相關(guān)的主題教育網(wǎng)站，引導(dǎo)大學(xué)生思政教育的大趨勢，使學(xué)生在享受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時得到教育，寓教于樂。如：對主題教育活動的相關(guān)思政教育內(nèi)容，建立主題教育網(wǎng)絡(luò)互動平臺，積極避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在主題教育活動中的作用，以積極健康的內(nèi)容和豐富多彩的形式貼近學(xué)生的思想和生活，真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的強(qiáng)大功能。

（三）制度創(chuàng)新是保證

高職院校要建立制定主題教育方案和實施主題教育活動的制度，只有堅持不懈，才能保證主題教育的長期功效。首先，作為主題教育實施者，不能急功近利，而要遵循高職院校建設(shè)的客觀規(guī)律，并充分考慮到教育對象的承受能力，合理安排主題教育時間，不是教育時間越長，效果就越好的。只有這樣，主題教育活動才能有助于高校更好地開展其他各項工作，才能真正達(dá)到預(yù)期效果。

（四）評價創(chuàng)新是助力

主題教育活動是大學(xué)生思政工作的有效載體之一。以往對大學(xué)生主題教育活動的評價大多是采取定性評價的模式。受到評價者學(xué)識、水平等因素的影響，定性評價中存在一定的主觀性，這會使主題教育的評價不夠準(zhǔn)確。定量評價是采用數(shù)學(xué)方法，收集和分析數(shù)據(jù)資料，對評價對象做出定量結(jié)果判斷。它具有客觀、標(biāo)準(zhǔn)、精確、量化、簡便等特征。為了提高對主題教育活動的效果評價的準(zhǔn)確性、合理性和公平性，必須創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動的評價模式。目前許多高職院校把大學(xué)生主題教育活動的評價已改為定性評價和定量評價相結(jié)合的模式。這是一種對于創(chuàng)新大學(xué)生主題教育活動評價模式的非常有意義的摸索。

篇（5）

1．1網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的優(yōu)勢

1．1．1利于溝通傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作過分強(qiáng)調(diào)教育者的教育主體地位，忽視了教育對象———大學(xué)生的主觀意愿和接收程度，使師生之間的互動和相互啟發(fā)嚴(yán)重不足，特別是“90后”作為當(dāng)代大學(xué)生的主要人群，其思想觀念和價值觀念呈現(xiàn)多元化的的社會傾向，有明顯的自我權(quán)利意識和價值訴求。又由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)充分尊重個體的主觀能動性，這就徹底打破了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，民主而開放的氛圍代替了刻板和枯燥，這種情況下，思想政治教育的功效必定是明顯的。

1．1．2利于突破時空約束虛擬社區(qū)的思想政治教育，是以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為硬件基礎(chǔ)的，打破了傳統(tǒng)教育的時空限制。在虛擬社區(qū)的世界里，無論在校園內(nèi)外，無論在任何時間，都可以在網(wǎng)絡(luò)上宣泄情感，發(fā)表態(tài)度，宣揚(yáng)主張。這一方面使教育對象(大學(xué)生)可以即時進(jìn)行知識和經(jīng)驗的全方位交流和溝通，使全程教育擺脫了時間的約束，又可以為教育者因勢利導(dǎo)大學(xué)生的思想動態(tài)提供了實時的保障，保證思想政治教育工作能夠有效的進(jìn)行。

1．1．3利于增強(qiáng)教育活力與傳統(tǒng)的教育模式不同，以虛擬社區(qū)為媒介的思想政治教育，在形式上自然親切，內(nèi)容上豐富多變，徹底改變了枯燥乏味傳統(tǒng)思想政治教育的形象，準(zhǔn)確而及時的把握了當(dāng)代大學(xué)生的價值取向和興趣特征，使得教育者能夠在保證思想政治教育課程的政治性和教育意義的基礎(chǔ)上，提升教育內(nèi)容的趣味性和吸引力，在與學(xué)生共同構(gòu)建的輕松生動的教育氛圍中達(dá)到教育的目的。

1．2網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的劣勢

1．2．1削弱了思想政治教育的向心力由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的虛擬性和隱蔽性，使得“充分尊重個性”的表達(dá)顯得更加明顯，這在很大程度上拓展了大學(xué)生的活動空間，強(qiáng)化了個體意識，致使許多大學(xué)生沉醉其中。這種情況的出現(xiàn)和加劇，將大學(xué)生的人際交往半徑限制在了網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷了與外界生活的正常交往，與身邊同學(xué)和老師的必要溝通因此減弱和消失，最終的結(jié)果是，大學(xué)生群體現(xiàn)實意識的消退，造成了社會意識的群體淡薄和人際關(guān)系的普遍冷漠，削弱了學(xué)校組織的凝聚力［1］。

1．2．2思想道德行為失范在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，一些不良文化和垃圾文化也伺機(jī)萌動并呈泛濫之勢。根據(jù)心理學(xué)原理，當(dāng)個體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識形態(tài)不能完全與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)模式相匹配時，個體與網(wǎng)絡(luò)的沖突和矛盾就在所難免。大學(xué)生無論是生理還是心理都處在發(fā)育期，其心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識形態(tài)均未達(dá)到完全成熟的程度，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的某種道德理念借機(jī)侵入時，很可能造成大學(xué)生的思想混亂，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育也會遭受極大的阻礙［2］。

1．2．3網(wǎng)絡(luò)成癮性加劇當(dāng)虛擬社區(qū)暫時屏蔽了現(xiàn)實中人際交往的不平等和不自由，向虛擬世界尋求平衡的心理訴求就會加劇，對網(wǎng)絡(luò)的依賴也會越來越嚴(yán)重。如果長期、過度地沉迷在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，將逐漸孤僻而封閉，離群索居，人際關(guān)系失調(diào)，最終導(dǎo)致自我認(rèn)知錯位，并有可能引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病，極大的影響大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，這樣，高校的思想政治教育工作也就不具任何效果。

1．3網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的機(jī)遇

我國的高等教育自從實現(xiàn)了由精英教育向大眾化過渡后，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已落后于我國高等教育的發(fā)展速度。傳統(tǒng)思想政治教育模式下，教師過度強(qiáng)調(diào)課堂教育活動，工作量負(fù)荷嚴(yán)重;相對于規(guī)模急劇增長的學(xué)生人群，師生之間的有效溝通也難以持續(xù)進(jìn)行。這種情況下，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式的出現(xiàn)，極大地改變了這一現(xiàn)狀，同時滿足了高校思想政治教育者和教育對象的需要。當(dāng)前情況下，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為高校教學(xué)管理與學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的一項重要基礎(chǔ)設(shè)施，這為基于虛擬社區(qū)的高校思想政治教育工作提供了硬件保障。同時，隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的大力推進(jìn)以及高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度的日益完備，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德倫理也逐步走向規(guī)范化，該群體也因此具備了一定的網(wǎng)絡(luò)自制能力和分辨能力。

1．4網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在實現(xiàn)互動式交流的同時，也因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生群體的行為出現(xiàn)了偏差，與此同時，傳統(tǒng)媒體如電視、報紙、電影對大學(xué)生的思想和行為的誤導(dǎo)也呈現(xiàn)出急劇上升的態(tài)勢。這使得部分高校在涉足網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育領(lǐng)域的問題上持嚴(yán)重的謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至投鼠忌器，因此網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的積極教育功能被盲目抹殺了。在基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的大學(xué)生思想政治教育的問題上，高校必須做好網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)控與維護(hù)，使網(wǎng)絡(luò)能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式中的教育者，要將輿論導(dǎo)向的監(jiān)督引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)的后臺維護(hù)同時承擔(dān)起來，這在當(dāng)前的大多數(shù)高校中是有一定難度的，主要原因在于思政教師的通信技術(shù)都相當(dāng)有限，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育平臺的全方位管理存在著諸多困難。高校思想政治教育的本質(zhì)和核心環(huán)節(jié)是“內(nèi)化”，而“網(wǎng)絡(luò)無政府主義”的現(xiàn)實使得大學(xué)生充分暴露了潛在的需求和欲望，這些需求和欲望甚至是不道德的，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)散發(fā)出去后，被無形的放大［3］。這嚴(yán)重阻礙了社會先進(jìn)道德規(guī)范進(jìn)化群體意識的進(jìn)程，大學(xué)生思想政治教育工作因而受到嚴(yán)重破壞。

2虛擬社區(qū)思想政治教育的目標(biāo)指向

2．1教育模式的轉(zhuǎn)變

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下，對社會群體中的知識層次高，但對是非辨別能力弱的大學(xué)生群體來說，思想政治教育工作的進(jìn)行，如果還是以傳統(tǒng)教育模式為主，教育功效是很難顯現(xiàn)的。這就要求在豐富多樣、時效性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化中，只有獨(dú)立的進(jìn)行文化辨識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和社會道德規(guī)范，大學(xué)生們才有可能在多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思想理念中做出正確的價值判斷。而要達(dá)到這一目的，單純的課堂講授是行不通的，只有轉(zhuǎn)變教育模式，即從“灌輸教育”轉(zhuǎn)向“辨識教育”［4］。加強(qiáng)虛擬社區(qū)的思想政治教育工作，有利于摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，把學(xué)生從被動式的受教育者轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者的互動主體，使得大學(xué)生成為思想政治教育的積極參與者、受益者。

2．2教育者能力的提高

篇（6）

2、高校思政教學(xué)中參與式教學(xué)管理探究

目前，隨著社會的不斷發(fā)展，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高學(xué)生的全面發(fā)展，本文重點講述的參與式教學(xué)管理無疑是最好的選擇。參與式管理需要管理者和被管理者共同擬定決策、實施計劃，這也需要兩者之間在教學(xué)工作者相互交流，進(jìn)而達(dá)到高效的教育管理模式。目前，高校的思政教育的參與式教學(xué)管理可以大致分為以下幾步：2.1選課制度。學(xué)生選課可以理解為學(xué)生間接參與教學(xué)管理的一種學(xué)習(xí)模式，在思政課程中，學(xué)生選課能更好地幫助學(xué)生實現(xiàn)參與式教學(xué)管理的權(quán)利。2.2參與教學(xué)設(shè)計。學(xué)生參加教學(xué)設(shè)計的規(guī)劃更能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生在教學(xué)工作中的相互交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。2.3參與教學(xué)評價。教學(xué)評價是對教師教學(xué)模式的考核，它也是教學(xué)管理中的一項重要內(nèi)容，這個環(huán)節(jié)更能體現(xiàn)出學(xué)生的參與。學(xué)生參與教學(xué)評價能夠幫助教師充分理解學(xué)生的內(nèi)在需求，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)質(zhì)量。由此來看，學(xué)生在教學(xué)管理中的參與能夠在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對高校教學(xué)，特別是高校思政教育是非常有必要的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國家的政治領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。當(dāng)前社會，國家的政治多極化的現(xiàn)象已經(jīng)日益明顯。所以，在當(dāng)前的形勢下，國內(nèi)只有加強(qiáng)黨的建設(shè)工作，提高人們的思想覺悟，才能屹立于世界東方。特別是在西方文化逐漸加強(qiáng)的現(xiàn)代社會，只有強(qiáng)化每一個人的思想政治教育工作，才能確保國家在未來的社會能夠獲得長足發(fā)展。高校是培養(yǎng)人才的地方，所以高校的建設(shè)更應(yīng)該注意強(qiáng)化員工、學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)高校的思想道德教育。強(qiáng)化高校學(xué)生的思想道德教育對于黨的建設(shè)工作、社會的發(fā)展具有非常重要的意義。而參與式教學(xué)能夠更好地實現(xiàn)這一點，所以，高校思政教育參與式教學(xué)具有非常重要的意義。

篇（7）

在高校學(xué)生思政教育方式上要注意創(chuàng)新，首先要確認(rèn)以人為本的理念，教育工作者要充分認(rèn)識到其工作的重要性，自重者人必重之。在進(jìn)行思政教育之時還需要注意平等的態(tài)度，保障工作正常有序進(jìn)行。在傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中學(xué)生常常都是被迫接受，因為單方面的灌輸，所以通常思政教育并不能達(dá)到預(yù)期的效果。新形勢之下就應(yīng)該對學(xué)生有足夠的尊重，摒棄灌輸式思政教育，通過建立平等關(guān)系，并且結(jié)合學(xué)生的實際情況和心理特征，積極引導(dǎo)學(xué)生的心理和思想健康發(fā)展。其次重視隱性教育方式。隱性教育的意思就是通過一種無意識、間接等方式，讓學(xué)生在不知不覺中接受思政教育。這種方式往往比較容易讓人接受，并且在潛移默化中讓學(xué)生受到積極和健康的影響。最后是方式的創(chuàng)新，進(jìn)行思政教育的創(chuàng)新可以從以下幾個方面著手。第一，堅持把先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合，在進(jìn)行思政教育的工作之時針對不同的人不同的階段需要有不同的內(nèi)容和方式。第二，堅持將思政教育工作和解決學(xué)生具體問題相結(jié)合。高校學(xué)生許多思政問題都是來自現(xiàn)實生活當(dāng)中，教育工作者在面對學(xué)生遇到這樣的情況之時，應(yīng)該積極的協(xié)助學(xué)生解決具體問題，消除學(xué)生消極、悲觀、自卑等不良情緒。第三，堅持律己和律人相結(jié)合的方式。教育當(dāng)中相關(guān)的教育工作者和社團(tuán)組織、班級組織等要注重教師、組織者的帶頭作用，幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育、管理。第四，堅持顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式。具體來講就是要求要把正面教育、科學(xué)管理、紀(jì)律約束和學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中潛在的引導(dǎo)相結(jié)合。

1.2將思政教育和網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)相結(jié)合的方式

在如今信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)如此發(fā)達(dá)的時代，在進(jìn)行思政教育之時也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)。將二者有機(jī)結(jié)合是當(dāng)前高校進(jìn)行思政教育的一個重要方式，并且其有著不可比擬的優(yōu)勢。可以在進(jìn)行相關(guān)的思政教育之時，將有關(guān)的圖片、視頻等運(yùn)用到教育當(dāng)中。這樣的方式不僅可以提高學(xué)生的興趣，而且能夠通過更加活潑生動的方式讓學(xué)生積極的接受思政教育，在輕松有趣的氛圍當(dāng)中漸漸引導(dǎo)其思想心理正確發(fā)展。幫助其樹立正確的三觀，強(qiáng)化奮斗理念，增強(qiáng)學(xué)生是非辨別能力。同時可以搭建高校學(xué)生自我管理的網(wǎng)絡(luò)平臺，這是網(wǎng)絡(luò)信息化時代之下進(jìn)行思政教育的一個有利手段。高校學(xué)生還處在走向成熟的階段，尤其是大一新生，才剛剛從管理嚴(yán)格的高中走向一個相對自由輕松的大學(xué)生活，進(jìn)行思政教育更加有必要。通過網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，學(xué)生一旦有了任何的問題可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺和教師、同學(xué)進(jìn)行交流，教師也可以對其進(jìn)行引導(dǎo)。這樣既避免了直接面對的尷尬，又能夠有效的解決學(xué)生思想政治方面的問題。

1.3針對貧困大學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的思政教育

前者是由于社會生活經(jīng)濟(jì)條件而導(dǎo)致其具有一定的特殊性，這就要教育工作者在進(jìn)行思政教育之時需要結(jié)合學(xué)生的具體情況，要和普通大學(xué)生的思政教育有所區(qū)別，針對性的進(jìn)行。抓住其特點和需求性，積極引導(dǎo)其思想政治朝著健康方向發(fā)展。另外在一般的高校當(dāng)中多是漢族學(xué)生為主，而少數(shù)民族學(xué)生就成了一個小小的部分。面對如今各個高校對于少數(shù)民族的專業(yè)限制越來越少，以后少數(shù)民族進(jìn)入非民族學(xué)校的情況將會越來越多。所以在進(jìn)行思政教育之時也要注意這個漸漸擴(kuò)大的群體，要做到尊重各個少數(shù)民族的信仰、宗教、習(xí)俗等。這就要求教育工作者進(jìn)行思政教育的時候根據(jù)不同的民族制定相關(guān)的教育內(nèi)容，使用不同的教育方式，在平等相互尊重的前提之下進(jìn)行。

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目前很多高校也較為關(guān)注大學(xué)生的勵志問題，但由于在思想政治教育領(lǐng)域中缺乏有效的勵志教育，導(dǎo)致大學(xué)生勵志人生觀樹立的滯后。這里將目前高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育存在的問題歸納如下。第一，無鮮明知識體系，體現(xiàn)不出思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育的特色。在思想政治課教材中，該部分知識體系缺乏系統(tǒng)性和鮮明性，只是零散地分部于人生觀和職業(yè)觀教育中。大多數(shù)教師在課堂講解過程中也只是順帶而過，知識的講解相對生硬死板，難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，無法幫助他們培養(yǎng)勵志品質(zhì)。第二，單一的課堂教學(xué)模式缺乏吸引力。單一的課堂教學(xué)模式使得教師擔(dān)任了全部的角色，整個教育過程只是對勵志知識的灌輸。作為旁聽者的學(xué)生對高深的理論知識無任何情感共鳴，更提不起學(xué)習(xí)的興趣，甚至對教師的提問產(chǎn)生心理抵制。第三，缺乏與時俱進(jìn)的理論知識更新，無法保持勵志教育的活力。雖然部分高校思政教師開設(shè)有勵志教育專題講座，但是知識內(nèi)容陳舊。從大學(xué)生的需要來講，高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育是應(yīng)該能為他們提供解決人生社會問題的思想指導(dǎo)。人所處社會生活的復(fù)雜多樣性和變化性，使得人不斷出現(xiàn)新的人生社會問題。教育知識內(nèi)容上的落后就會與學(xué)生產(chǎn)生距離感，甚至被學(xué)生嘲笑落伍。

二、高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育內(nèi)容

（一）植根于中國傳統(tǒng)文化土壤的高校思想政治教育領(lǐng)域中的勵志教育

中國文化源遠(yuǎn)流長，其文化類型多樣，今天我們所指的中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)的民族文化體系。自上個世紀(jì)中國遭受西方列強(qiáng)殖民以來，以為代表的中國學(xué)者將中國傳統(tǒng)文化等同于古代落后的文化，對其進(jìn)行全盤否定。80年代，盲目的崇洋之風(fēng)在青年人中的盛行，使得剛剛起步的高校思想政治教育完全脫離了中國傳統(tǒng)文化的土壤，而思想政治教育領(lǐng)域中的勵志教育更是受西方價值觀的影響，如錯誤地將個人主義的成功方式作為衡量人才的社會性成功標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下人才出現(xiàn)的“有才無德”的現(xiàn)象，使得我們不得不反思中國高校思想政治領(lǐng)域中勵志教育的道路。縱觀西方發(fā)達(dá)國家，無不在對自己公民的勵志教育中將自己國家的傳統(tǒng)文化融入其中。如美國的個人英雄主義式勵志教育。而植根于中國傳統(tǒng)文化土壤中的才是中國思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育民族特色的體現(xiàn)。華夏文明博大精深，不論是從地域上劃分的吳越文化、荊楚文化、中原文化、巴蜀文化以及各少數(shù)民族文化，還是從流派上劃分的儒家、道家、法家等諸子百家文化，都為今天思想政治教育領(lǐng)域中的勵志教育提供了豐富的素材。當(dāng)然傳統(tǒng)文化的融入不能是機(jī)械化的，而應(yīng)該是去其糟粕，留其精華。要將那些健康的、積極的、向上的、能體現(xiàn)民族精神和國民品格的內(nèi)容，放入思想政治教育領(lǐng)域的勵志教育中來。

（二）堅持將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育的靈魂

我國思想政治教育領(lǐng)域中的勵志教育是為培養(yǎng)中國特色社會主義國家的接班人服務(wù)的，因此不能錯誤地將我國勵志教育等同于西方資本主義國家個人主義的成功教育。這就需要堅持中國特色社會主義核心價值體系的指導(dǎo)。而確立中國特色社會主義核心價值體系的靈魂主導(dǎo)地位也是我國高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育的時代特色體現(xiàn)。

（三）將職業(yè)中的勵志作為思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育實踐課程的主要內(nèi)容

走向生活是教育生命力的唯一出路，能夠指導(dǎo)大學(xué)生今后的生活更是檢驗思想政治教育成功的標(biāo)準(zhǔn)。人在社會的生活方式包括了家庭生活、公共生活和職業(yè)生活。人的勵志的更多需要被表現(xiàn)于職業(yè)中。因而勵志教育的成功與否更多地體現(xiàn)于大學(xué)生今后的職業(yè)生活中。同時職業(yè)本身所具備的實踐性特點使得職業(yè)中的勵志更傾向于被作為思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育的實踐課程。但需要注意：第一，思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育不是職業(yè)技能的培養(yǎng)，而是一種健康向上的職業(yè)信仰的培養(yǎng)。第二，大學(xué)生雖然沒有真正在社會中從事某個職業(yè)，但是大學(xué)教育是不能脫離社會的。而大學(xué)階段每個專業(yè)必要的實踐課是不能少的，在這些針對不同專業(yè)的職前實踐教育中培養(yǎng)一種勵志的理想信念是很重要的。因此，思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育應(yīng)該拓展到這些專業(yè)實踐教育中來。

（四）將思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育與大學(xué)生幸福感的培養(yǎng)結(jié)合起來

賦予人性化的勵志教育才是成功的勵志教育，思想政治教育領(lǐng)域中人性化的勵志教育是在成功感和幸福感中去培養(yǎng)人的堅強(qiáng)品質(zhì)。只有讓學(xué)生產(chǎn)生幸福感，他們才會去相信教師所傳授的勵志理想和信念，才會主動用這些勵志理想和信念去實踐自己的人生。

三、構(gòu)建高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育的措施

（一）在高校思想政治教育領(lǐng)域中開展多種模式的勵志教育

高校思想政治教育領(lǐng)域中的勵志教育應(yīng)該是以課堂教育為主，應(yīng)該是模式多樣的教育體系。如榜樣勵志教育、勵志自我教育和勵志實踐教育。這里需要注意：第一，鞏固課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位。首先，構(gòu)建多樣化的勵志知識體系，如框架式的勵志知識體系要突出重點、層次分明，串聯(lián)式知識體系要設(shè)計好層層遞進(jìn)的問題，專題式知識體系要有清楚的邏輯條理。其次，鼓勵課堂情景教學(xué)。教師單一地講授勵志教育知識很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而課堂情景教學(xué)所營造出的濃郁情感氛圍能抓住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有直觀形象的把握，能對教師的理論講授起到畫龍點睛之效。第二，榜樣勵志教育是根據(jù)大學(xué)生的年齡特征，借助于影視、文學(xué)和現(xiàn)實生活中的榜樣形象，以榜樣的高尚勵志情操和優(yōu)秀勵志事跡等所進(jìn)行的一種示范性教育。高校思想政治教育領(lǐng)域中的榜樣勵志教育要選擇那些在現(xiàn)實中足以為大學(xué)生效法，并能夠貼近他們心理特征的人物，從而使他們成為大學(xué)生的勵志偶像。第三，在高校思想政治教育領(lǐng)域的勵志自我教育中，教師要通過各種方式對大學(xué)生勵志進(jìn)行激勵和引導(dǎo)，使得他們在勵志的自我認(rèn)識、勵志的自我規(guī)劃、勵志的自我激勵、勵志的自我控制和勵志的自我提升中不斷升華，達(dá)到培養(yǎng)勵志品質(zhì)的目的，并自主地開展勵志的自我實踐。第四，勵志實踐教育除了上面提到的與不同專業(yè)的職業(yè)教育結(jié)合外，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生在高校社團(tuán)活動中開展勵志教育。內(nèi)容多樣的高校社團(tuán)即是大學(xué)生興趣培養(yǎng)的好地方，也是他們學(xué)習(xí)社會合作與他人交往的好場所。而高校思想政治教育領(lǐng)域的勵志實踐教育更是要利用好這個好的場所去培養(yǎng)大學(xué)生的勵志品質(zhì)。

（二）鼓勵高校思想政治教育領(lǐng)域中勵志教育開展多媒體教學(xué)

篇（9）

思想政治教育作為一種特殊的實踐活動，體現(xiàn)工具性價值和主體性價值的統(tǒng)一。如果主體性價值被淡化和忽視，就會使思政教育客體變得被動，從而影響其積極性。反觀當(dāng)下思政教育，其作為客體的工具性價值不斷強(qiáng)化而主體性價值卻被忽視和淡化，思政教育陷入了理想化、教條化和知識化的誤區(qū)。脫離生活實際，讓受教者對思政教育產(chǎn)生疏離感，更有甚者出現(xiàn)逆反心理等現(xiàn)象。思政教育工作亟待進(jìn)行深刻的反思，讓思政教育回歸生活，讓生活成為思政教育的課堂，這一課堂學(xué)生更加熟悉，更有親切感和說服力，因此，在思政教育課堂中倡導(dǎo)思政教育的生活化教學(xué)模式具有重要意義。

一、高中傳統(tǒng)思政教育分析

1. 教學(xué)內(nèi)容單一、抽象、理想化，脫離生活實際

當(dāng)前的高中思想政治教育課堂中教學(xué)內(nèi)容老套，教學(xué)手段單一，知識更新速度慢，脫離生活實際，教學(xué)沒有從受教育者的生活實際角度出發(fā)，教育內(nèi)容偏于以道德訓(xùn)話、政治說教為主，以傳授知識應(yīng)付考試為教學(xué)目標(biāo)，對于當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些新情況、新問題沒有給予科學(xué)合理地解釋和引導(dǎo)，讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)思政知識只是為了取得好成績，而沒有充分發(fā)揮其知禮明德的教育功能。

2. 教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)課堂，教師占據(jù)了課堂的主體部分，學(xué)生被看做接受知識的客體，教育也就成為了教育者對教育對象的單向活動，受教育載體的自主性和積極性受到壓抑，使得受教育者對于生活中所碰到的一些問題不敢拿到課堂中來與教師進(jìn)行討論，師生之間缺少互動。

3. 教學(xué)手段單一，缺乏生活實踐體驗

傳統(tǒng)的思政教育模式更多側(cè)重于理論性知識的灌輸，受教育者亦是被動的接受，死記硬背知識點，不求甚解，整個教育過程中受教育者的目的性價值和個性特征被忽略了，受教學(xué)者在課堂中成為了“配角”，受教育者的思想和活力受到了禁錮，積極性被嚴(yán)重挫傷。

二、高中思政教育生活化模式構(gòu)建

1. 將生活與課堂緊密聯(lián)系

通過生活的教育才能夠讓學(xué)生的親身體驗更加強(qiáng)烈，教學(xué)效果更加直觀，因此，作為教師要能夠捕捉學(xué)生感興趣、熟悉、貼近生活的素材充實課堂。例如，在學(xué)習(xí)價格影響因素這一主題時，我們可以引用當(dāng)前物價變動的實際例子，特別是房價這一關(guān)系民生的案例，讓學(xué)生分析物價變動的影響因素。又如，春節(jié)前后火車票、飛機(jī)票與平時票價的實際對比分析，從消費(fèi)與供應(yīng)角度進(jìn)行探討。學(xué)生對于這些較為熟悉的例子進(jìn)行熱烈討論，并總結(jié)出自己的看法與觀點，然后教師在引出課堂的主旨，這樣的貼近生活的實際例子，更容易讓學(xué)生所接受、有助于學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 利用多樣的教學(xué)手段展現(xiàn)生活實例

由于時間、空間和閱歷的制約，學(xué)生對于社會的一些現(xiàn)象的認(rèn)識存在片面性，需要教師通過語言或想象的手段，幫助學(xué)生拓展認(rèn)識，豐富自身體驗。這就需要我們教師通過多種教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將生活中的一些現(xiàn)象與實例直接引入到課堂中，營造真實的情景，加深學(xué)生的體驗與認(rèn)識。例如：講解“國家利益：國際關(guān)系的決定因素”課例時，筆者設(shè)計了這樣的教學(xué)主線：生活（導(dǎo)入）：全球變暖（視頻）引出“共同拯救地球”的話題召開“哥本哈根世界氣候大會”與會各方從分歧到達(dá)成框架協(xié)議。教學(xué)（探究）：與會各方反映了哪些國際成員間的關(guān)系從與會各方不同反應(yīng)中你能概括出國際關(guān)系的內(nèi)容和形式嗎？與會各方為什么會存在分歧？為什么最后能達(dá)成一致協(xié)議？對我們有哪些啟示？生活（導(dǎo)入）：為應(yīng)對全球氣候變暖，我國政府提出了自主減排目標(biāo)（視頻）視頻中我國政府的承諾說明了什么問題？我國政府為什么要作出如此承諾？歐盟對我國的自主減排目標(biāo)橫加指責(zé)，甚至要求對我國的減排行為進(jìn)行“監(jiān)督”，這種要求合理嗎？為什么？我國政府和人民特別是我們青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？學(xué)生熱情高漲。

3. 課堂回歸生活，增強(qiáng)學(xué)生實踐體驗

體驗生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵；回歸生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的歸宿。教師應(yīng)該作為課堂的引導(dǎo)者、組織者，突出學(xué)生的主體地位，用自身的一些生活經(jīng)驗和素材激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動的思考生活、反思生活，走近生活，剖析生活中有價值的元素，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立、自強(qiáng)等精神，讓學(xué)生能夠從實際的生活中體會到生活中的樂趣，感悟生活中的道理。例如，在講解“做一個理智的消費(fèi)者”這一課例，通過給學(xué)生播放一些白色污染所帶來的災(zāi)害的視頻與圖像，提出兩個問題，第一，對于生活中常見的塑料飯盒我們?nèi)蘸笤撊绾螌Υ繉τ?“白色污染”我們該做些什么？第二，假如能從我們消費(fèi)者這個角度，從學(xué)生這個角度考慮怎樣來處理好白色污染的問題？引出比如說實行垃圾分類，提倡回收利用，盡量少用或不用一次性餐具，要用環(huán)保型餐具等，幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識。

三、結(jié)論

思政知識源于生活，同時要回歸生活，由生活中提煉的思政素材可以更直接的顯現(xiàn)出教學(xué)效果，讓學(xué)生可以切實的感受到所授知識的價值與含義，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)該多注重對于生活化知識的引入，讓生活成為學(xué)生的另一人生課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)更多的做人道理，感悟更多的人生價值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]莊洪海.寓教于生活依生活而教——高中思想政治課生活化教

學(xué)嘗試[J].科教新報(教育科研),2011(1).

篇（10）

本調(diào)查問卷在期末教學(xué)階段，向我校選修內(nèi)部控制理論與實務(wù)的研究生定向發(fā)放，并于課程結(jié)束時統(tǒng)一收回，根據(jù)回收的有效調(diào)查問卷進(jìn)行客觀分析，評價本次課程思政改革的執(zhí)行效果。

（一）調(diào)查總體統(tǒng)計

本次調(diào)查問卷共發(fā)放41份，收回41份，有效填寫41份。而且調(diào)查涉及學(xué)術(shù)型、專業(yè)型研究生，問卷調(diào)查的范圍是比較全面的。

（二）調(diào)查資料的數(shù)據(jù)分析

1.對于會計職業(yè)道德的基本規(guī)范的了解

這題的選項占比最高的是B了解，占比70.73%，對于會計專業(yè)的學(xué)生，會計職業(yè)道德的基本規(guī)范要求越來越高，對于會計職業(yè)道德也越來越重視，發(fā)生在會計行業(yè)的案件多是由于對會計職業(yè)道德的缺乏與不重視。所以目前應(yīng)該加強(qiáng)對會計職業(yè)道德的認(rèn)識了解。其次占比高的是A非常了解和C了解一點，占比為14.63%，這說明還是要加強(qiáng)對會計職業(yè)道德的內(nèi)容的學(xué)習(xí)，會計專業(yè)的學(xué)生要對會計職業(yè)道德的基本規(guī)范必須熟記了然于心。

2.通過內(nèi)部控制理論與實務(wù)的課程思政改革加強(qiáng)了哪些職業(yè)道德

如圖1.3所示。這題占比分別為A愛崗敬業(yè)80.49%，B誠實守信92.68%，C廉潔自律90.24%，D客觀公正80.49%，E堅持準(zhǔn)則80.49%，F(xiàn)提高技能68.29%，G參與管理58.54%，H強(qiáng)化服務(wù)48.78%，從占比情況來看，學(xué)生認(rèn)為我們本課程的思政改革是比較成功的，上述都涉及到，并且學(xué)生也學(xué)到了有關(guān)知識，也反映出后續(xù)還應(yīng)該加強(qiáng)參與管理、強(qiáng)化服務(wù)的內(nèi)容，總體來看，通過這個問題看出本課程的思政改革內(nèi)容是比較完善的。

3.內(nèi)部控制理論與實務(wù)課程思政教育增加了哪些法律知識

如圖1.4所示。本題的選項占比分別為，A憲法41.46%，B勞動法63.41%，C刑法39.02%，D合同法78.05%，E物權(quán)法36.59%，F(xiàn)其他0%。多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為加入了合同法與勞動法，刑法、物權(quán)法、憲法等也都有加入，本課程對于法制教育的增加比例還是可以的，學(xué)生能接受的法律知識也是可以的，可能吸收的相關(guān)法制教育內(nèi)容還需加強(qiáng)，這題的比例關(guān)系可以了解了學(xué)生對于課上一些內(nèi)容的吸收情況，了解學(xué)生喜歡的是哪部分法制教育內(nèi)容，再根據(jù)此項結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)工作。

4.通過內(nèi)部控制理論與實務(wù)的課程思政學(xué)習(xí)應(yīng)該如何履行社會責(zé)任

如圖1.5所示。本題的選項占比分別為，A提高財務(wù)信息披露的透明度及真實性占比92.68%，B加強(qiáng)環(huán)保意識，從我做起占比58.54%，C保障員工合法利益不受侵害占比85.37%，D積極投入到有需要的地方熱情互助60.98%，E建立健全安全保障機(jī)制，合法合規(guī)生產(chǎn)73.17%，F(xiàn)其他0%。由比例可看出學(xué)生對于本課程的思政教育的學(xué)習(xí)收獲還是比較豐富的，大多數(shù)的學(xué)生都有對于本課程的自己的想法，自己的學(xué)習(xí)收獲內(nèi)容，應(yīng)該如何履行社會責(zé)任，這題是多選題，且沒有正確答案，以上選項幾乎都可以作為答案，無論是提高財務(wù)信息披露的透明度及真實性，還是加強(qiáng)環(huán)保意識，從我做起，又或者是建立健全安全保障機(jī)制，合法合規(guī)生產(chǎn)，都是需要學(xué)生自己通過教學(xué)內(nèi)容總結(jié)得出。通過問卷反饋，普遍認(rèn)為本次內(nèi)部控制理論與實務(wù)課程思政改革最為突出的優(yōu)點是加強(qiáng)了會計專業(yè)學(xué)生會計職業(yè)道德操守（85.37%），另一高票數(shù)的優(yōu)點反映為提高了會計專業(yè)學(xué)生法律意識（75.61%）。這一調(diào)查問卷顯示了本次課程思政改革教學(xué)目標(biāo)的完成情況，說明了本次課改在職業(yè)道德教育和法制建設(shè)方面具備一定的可行性，可以有效地通過內(nèi)部控制理論與實務(wù)這門專業(yè)課來開展特色思想政治教育工作，并且能夠取得預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇（11）

[作者簡介]楊德志,淮北師范大學(xué)政法學(xué)院講師,揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院博士生研究生,安徽淮北23500

[中圖分類號]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2728(2010)10-0152-03

2003年總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào):思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)指出:加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系。在高校思政教育中注重人文關(guān)懷,體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。在現(xiàn)實的高校思政教育中,人文關(guān)懷的理念已開始被廣大教育者所接受,但是如何更好地堅持人文關(guān)懷的理念,實現(xiàn)思政教育的創(chuàng)新,從而提高思政教育的實效性,是廣大思政教育者所面臨的一個理論問題和現(xiàn)實課題。

一、要在堅持思政工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展

高校思政工作的優(yōu)良傳統(tǒng),涵蓋了思想政治工作的方方面面,是在長期的思政教育的實踐中積累起來的,是一代代思政教育工作者集體智慧的結(jié)晶,反映了高校思想政治工作的本質(zhì)和規(guī)律。這些傳統(tǒng)不僅培育了一批批合格優(yōu)秀的社會主義建設(shè)人才,而且對于提高全民族的思想道德素質(zhì)、推動社會主義精神文明建設(shè),發(fā)揮了重要作用。然而,任何傳統(tǒng)都是時代的產(chǎn)物,都帶有一定的局限性,具有明顯的時代特征。改革開放以來,高校思想政治教育在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的歷史條件,逐步形成了一系列新的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們反映了在新的歷史條件下加強(qiáng)高校思想政治工作的客觀規(guī)律,是新經(jīng)驗、新創(chuàng)造的系統(tǒng)化、理論化、制度化。實踐證明,只有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來,把老傳統(tǒng)與新創(chuàng)造結(jié)合起來,依據(jù)新的實踐賦予老傳統(tǒng)以新的時代內(nèi)涵,才會使老傳統(tǒng)得到更好的發(fā)揚(yáng),使新傳統(tǒng)得到進(jìn)一步鞏固和提高。這樣,高校思政教育的優(yōu)良傳統(tǒng)才能代代相傳,經(jīng)久不衰。如果只講繼承,忽視對優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)新、發(fā)展和完善,就會阻礙思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展。

二、在人文關(guān)懷視域下思政教育的創(chuàng)新

人文關(guān)懷是以作為社會主體的人的個性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類自我關(guān)懷,它表現(xiàn)為對人的需求、尊嚴(yán)與價值的尊重與關(guān)切,以及對人的解放、自由與全面發(fā)展的追求。思想政治教育本身理應(yīng)集中體現(xiàn)著的人文關(guān)懷思想,內(nèi)含著的人文關(guān)懷價值。

現(xiàn)在社會正發(fā)生深刻的變化,學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理問題、文化多元的取向等諸多問題,給當(dāng)今高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。因此。在人文關(guān)懷的視域下進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新。是時代之使然。

1、拓寬思想政治教育工作的領(lǐng)域。高校的思想政治教育工作固然自成系統(tǒng),但它也受到社會大環(huán)境的影響。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天,人們的價值觀念、文化取向、思維方式都發(fā)生了很大的變化。這就促使大學(xué)生這一政治工作的主要對象,在個人思想、價值觀念、行為規(guī)范等方面發(fā)生了諸多變化,給思想政治教育工作提出了一系列嶄新的課題,增加了做工作的難度。這就要求思政教育工作者面對新形勢,努力拓寬政治工作領(lǐng)域,認(rèn)真研究新課題,努力探索新對策,給思想政治教育工作注入活力,增添生機(jī)。

2、豐富思想政治教育工作的內(nèi)容。在新形勢下,拓寬思想政治教育工作的領(lǐng)域,本身就意味著要豐富政治工作的內(nèi)容。當(dāng)前,高校思想政治教育工作者面臨許多新情況、新問題,各種矛盾交織,各種觀念撞擊,如果用老一套的工作內(nèi)容來應(yīng)付新情況、處理新問題,勢必會出現(xiàn)一些后果。在新形勢下,思想政治教育工作者看問題、辦事情必須要有新的眼光、新的思路、新的內(nèi)容。在觀念上要除舊布新,從因循守舊的傳統(tǒng)觀念中解放出來,從思想政治教育工作的“自我循環(huán)”中解放出來,進(jìn)一步解放思想、更新觀念,豐富思政教育的內(nèi)容,與時俱進(jìn)。

3、改進(jìn)思想政治教育工作的方法。方法是解決問題的關(guān)鍵。高校思想政治教育在長期的實踐中已掌握了不少好的方法,但是面對新的領(lǐng)域,新的工作內(nèi)容,必須要改進(jìn)思政教育工作的方法。改進(jìn)思政教育的工作方法應(yīng)該與時代的發(fā)展同步,應(yīng)該與培養(yǎng)目標(biāo)的要求相適應(yīng),應(yīng)該與當(dāng)代大學(xué)生的思想實際相結(jié)合,在摸索中發(fā)展,在實踐中創(chuàng)新。可以從以下幾個方面做起。

第一,要寓教于理。就是要曉之以理。在實際工作中,曉之以理不能僅僅講大道理,更重要的是從人發(fā)展中需求、價值、情感等方面去講“小”道理。從以人為本的角度,充分了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,在此基礎(chǔ)上的說理,才可能達(dá)到寓教于理的目的。當(dāng)然,思政教育工作者還要掌握管理的規(guī)律,管理是通過外在約束的加強(qiáng)來教育人。學(xué)會管理,就是要管之有理,管之合理,管之有力。把寓教于理與管理相結(jié)合,本身就意味著方法上的創(chuàng)新。

第二,要寓教于情。就是要學(xué)會循循善誘,以情感人。思想政治工作者要以滿腔熱情去感化學(xué)生,做到將心比心、以心換心,情理結(jié)合,平等相待,才能使學(xué)生啟開心扉,消除芥蒂,相互理解溝通,引導(dǎo)學(xué)生用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識事物,處理問題,正確對待自己、他人和社會,正確對待困難、挫折和榮譽(yù),引導(dǎo)學(xué)生樹立奮發(fā)圖強(qiáng)、共同發(fā)展的理念,培育樂觀、豁達(dá)、寬容的心態(tài),培育自尊、自信、理性平和、健康向上的精神。

第三,要寓教于樂。用豐富健康的校園文化生活陶冶學(xué)生的情操,調(diào)節(jié)學(xué)生的情感和心理,消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感。通過豐富多彩的文娛活動,既能滿足學(xué)生的各種興趣愛好,又能廣泛吸引和激勵廣大學(xué)生。也可以采取聘請心理專家解答、召開心理懇談會、舉辦文體才藝比賽、知識競賽等形式,促進(jìn)學(xué)生問情感交流渠道的暢通,這些都可與思想政治教育目標(biāo)很好地融為一體,同時避免不良心態(tài)積累惡變,使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到心理和諧,解決思想和心理健康方面的問題。

4、創(chuàng)新思想政治教育工作的手段。為適應(yīng)社會信息化程度越來越高的實際,在體現(xiàn)人文關(guān)懷的前提下,必須牢固樹立信息觀念,著力提高思想政治教育工作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的信息化水平,不斷豐富運(yùn)用信息科技手段做思想政治教育的手段。學(xué)校要充分結(jié)合學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的實際情況,有針對性地開發(fā)NSN、班級QQ群、班級blog、班級網(wǎng)絡(luò)空間等模式,以網(wǎng)絡(luò)手段實時、平等、多維度地開展學(xué)生工作,契合高校學(xué)生的思想現(xiàn)狀和興趣,提高思想教育的效果。教育者要積極開展網(wǎng)上授課、網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上交流等活動,把網(wǎng)絡(luò)作為開展思想政治教育的基本平臺。充分利用社

會教育資源,用反映時代精神的新思想新觀念新風(fēng)尚,豐富思想政治工作的理論和實踐,探索學(xué)校、社會和家庭共教共育的途徑,形成做好學(xué)生思想政治教育工作的強(qiáng)大合力。

三、要注意的原則和技巧問題

1、堅持四大原則

第一,人性化原則。人性化的思想政治工作就是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人,就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。尊重人,就是要充分尊重學(xué)生的主體地位和個性需求,特別是教育者對學(xué)生決不能以居高臨下的態(tài)度和氣勢去做思政教育工作,而應(yīng)以平等的心態(tài)和口氣說話;理解人就是將心比心,設(shè)身處地為學(xué)生著想;關(guān)心人就是要在思想政治教育工作的過程中,自己的心里始終裝著學(xué)生,看重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。尊重人、理解人、關(guān)心人最終要落腳到幫助學(xué)生的層面。是否熱心、真誠幫助學(xué)生,是檢驗是否做到人文關(guān)懷的試金石。要把具體工作與幫助解決實際問題結(jié)合起來,在解決實際問題的過程中貫穿思想教育,這既是人文關(guān)懷的體現(xiàn),也是增強(qiáng)思政工作實效性的重要方法。

第二,個性化的原則。在大學(xué)校園里,每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體,都有獨(dú)特的內(nèi)心世界。做思想政治教育工作應(yīng)從每個學(xué)生的心理和思想實際出發(fā),“一把鑰匙開一把鎖”,注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,而不是把學(xué)生囿于統(tǒng)一的模式之中。在人文關(guān)懷的視域下,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的豐富多彩的綜合素質(zhì)是思政教育重點目標(biāo)。注重開發(fā)學(xué)生個體潛在的閃光點,給每個學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨(dú)特的個性優(yōu)勢,形成獨(dú)立高尚的品格,才能真正體現(xiàn)以人為本的理念。

第三,生活化的原則。思想政治教育工作應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的日常生活人手,開展深入細(xì)致的思想工作,采取切實有效的措施,幫助學(xué)生釋疑解惑和解決實際問題,緩解學(xué)生來自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和競爭等方面的壓力,養(yǎng)成良好的心理素質(zhì),提高應(yīng)對生活的實際能力。

第四,保護(hù)性原則。學(xué)會心理疏導(dǎo)是體現(xiàn)人文關(guān)懷的必然要求。教育者對學(xué)生的心理疏導(dǎo)的前提是保護(hù)學(xué)生的心理健康,所以要尊重學(xué)生的人格,哪怕是面對個別問題較多的特例,也要在態(tài)度、表情等方面以自己的真誠獲得學(xué)生情感上的認(rèn)同。尊重學(xué)生的隱私,不在眾人面前解決或談?wù)搶W(xué)生的心理問題,使學(xué)生有安全感。

2、把握三大技巧

第一,內(nèi)容的針對性。高校思想政治教育工作是以解決學(xué)生思想問題為出發(fā)點,其本身就是“對癥下藥”。由于學(xué)生的家庭、出生和閱歷不同,就會有不同的思想特點、心理特征和行為方式,這就要求思政教育工作者不能搞“整齊劃一”,而要從每個學(xué)生的實際出發(fā),從尊重、關(guān)心和理解學(xué)生的角度出發(fā),學(xué)會換位思考,因不同學(xué)生的個性,采取不同的教育內(nèi)容。

第二,態(tài)度的誠實性。誠信為本,以誠相待,這是對思政教育者素質(zhì)的基本要求。我們主張對學(xué)生的人文關(guān)懷,并不是對所有事情都是無原則的遷就,在大是大非問題上,必須旗幟鮮明,態(tài)度明確,開誠布公,實話實說,決不能喪失原則,回避矛盾。用誠實的態(tài)度感化人,也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

第三,語言的藝術(shù)性。語言是傳遞信息、表達(dá)思想感情的工具,言語是語言的具體運(yùn)用和個別體現(xiàn)。語言表達(dá)的藝術(shù)能給人帶來情感愉悅和美的升華,思政教育的語言表達(dá)也是一門藝術(shù),講究語言藝術(shù)對搞好思政教育工作是至關(guān)重要的。思政教育工作者應(yīng)努力使自己的語言形象生動,親切幽默,富有藝術(shù)性,使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

在人文關(guān)懷的視域下進(jìn)行高校思政教育的創(chuàng)新工作,本質(zhì)上就是要在以人為本理念的指導(dǎo)下,創(chuàng)新思政教育工作的思想,革新思政教育的思路,擴(kuò)大思政教育的視野,與時俱進(jìn),不斷樹立與時展相適應(yīng)的新觀念,更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

[參考文獻(xiàn)]

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