幼師美術(shù)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇幼師美術(shù)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

高爾基說：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。”美術(shù)鑒賞對(duì)于開闊人的視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的作用，主要體現(xiàn)在通過對(duì)古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，使人們形象地接觸到個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域和生動(dòng)豐富的知識(shí)，而運(yùn)用多媒體教學(xué)就可以達(dá)到這種效果。綜合課堂實(shí)例，利用多媒體教學(xué)有以下優(yōu)點(diǎn)：

一、引情激趣，營(yíng)造氛圍

“興趣是最好的老師”，興趣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的督促和簡(jiǎn)單的說教。根據(jù)中學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、營(yíng)造良好氛圍，很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣主要是對(duì)形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像、音樂等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官，把學(xué)生在美術(shù)課堂上的審美體驗(yàn)推向。美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)模式是“以教師為中心”的“教師教，學(xué)生學(xué)”，并以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為主。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)雖已注重動(dòng)手操作和欣賞評(píng)論，但美術(shù)課的教學(xué)方式幾乎沒有大的改觀。藝術(shù)教育必須堅(jiān)持培養(yǎng)審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的導(dǎo)向，把多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)，則可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)潛在的學(xué)習(xí)思維能力，提高課堂教學(xué)的效率。比如欣賞古今中外的優(yōu)秀作品，傳統(tǒng)的教法是以教師按照教材上很有限的作品講解、照本宣科的方式來完成教學(xué)任務(wù)。而多媒體則可以把大量的作品圖片、文字、音樂和視頻結(jié)合起來讓學(xué)生直觀感受和欣賞，這樣的教學(xué)方式方法既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以直觀完美地完成欣賞課的教學(xué)任務(wù)。美術(shù)教材中有詩(shī)情畫意的中國(guó)畫，也有浪漫古典的西洋畫；有獨(dú)具特色的中外建筑，也有令人感嘆的中外雕塑。美術(shù)情感所表現(xiàn)的多姿態(tài)的美，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，教學(xué)時(shí)充分利用多媒體教學(xué)手段挖掘教材的內(nèi)在美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受和理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞美術(shù)的積極性，而且能以趣激思提高教學(xué)效果。

由此可見：學(xué)生在美術(shù)中感受美的個(gè)性心理受到情緒的影響，而情緒受到心境的制約。因此，美術(shù)教學(xué)中必須營(yíng)造一種學(xué)生易于接受、學(xué)生感興趣的環(huán)境氣氛。學(xué)生對(duì)美的感受是由美的聲音和美的作品對(duì)大腦的直接印象所造成的。所以，圖文聲像有機(jī)結(jié)合的多媒體教學(xué)手段來輔助教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性，同時(shí)也很大程度的提高了教學(xué)效果。

二、運(yùn)用電教媒體喚起學(xué)生的美感

學(xué)生的興趣集中并偏向于媒體音樂、文字、聲音、圖片、動(dòng)畫、電影、動(dòng)態(tài)視頻等多媒體綜合信息。美術(shù)教育又是對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)、接納的過程。中學(xué)美術(shù)課中要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)接納藝術(shù)作品的載體，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用電教媒體輔助教學(xué)，可以營(yíng)造與美術(shù)主題相匹配的教學(xué)情境，有助于喚起學(xué)生的美感。如：我在講《中國(guó)古代山水畫》一課時(shí)，通過電教媒體播放古箏曲子《高山流水》，隨著優(yōu)美的音樂旋律，屏幕上出示了一幅幅如詩(shī)如畫的山水畫，學(xué)生被聲像為一體、圖文并茂、情景交融的中國(guó)畫陶醉著，感染著……有的學(xué)生閉著雙眼盡情的發(fā)揮想象，有的學(xué)生隨著樂曲哼唱，有的學(xué)生兩眼注視畫面，聚精會(huì)神的傾聽。在這里，音樂美加上畫面美展現(xiàn)了中國(guó)山水畫深邃的意境美，使美術(shù)如一股暖流緩緩流入學(xué)生們的心田，激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性、提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，這樣不僅提高了學(xué)生的素質(zhì)，又極大地提高了教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)美的感受。同時(shí)也很大程度的提高了教學(xué)效果，為教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

三、運(yùn)用電教媒體增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)

美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過視覺來接受知識(shí)信息的。它強(qiáng)調(diào)以容納古今中外的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)于一體，包含有豐富的美術(shù)知識(shí)，能有效地提高學(xué)生的審美素養(yǎng)以及美的感受力和理解力，但時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)造成視覺疲勞。所以在教學(xué)中，我充分利用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，用更加豐富多彩的教學(xué)形式優(yōu)化了欣賞課的教學(xué)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在直觀、具體、生動(dòng)、有趣的課堂氣氛中，學(xué)會(huì)了更多的美術(shù)知識(shí)。當(dāng)欣賞一些作品時(shí)，學(xué)生對(duì)單一的聽老師講解感到枯燥、單調(diào)，使得學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)顯得很被動(dòng)，學(xué)生的注意力也容易分散，老師的教學(xué)也達(dá)不到很好的效果，而充滿美感的媒體音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息，則能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞美術(shù)作品的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受美術(shù)的藝術(shù)美和形式美，學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品和美妙音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，并激發(fā)起了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，使用多媒體輔助教學(xué)，不僅能提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，而且也擴(kuò)展了學(xué)生的想象和思維空間。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，我巧妙的運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，取得許多意想不到的效果。特別是高中生，他們對(duì)知識(shí)的需求空間很大，媒體教學(xué)能充分發(fā)揮他們的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們主動(dòng)投入欣賞活動(dòng)中，創(chuàng)造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍。

篇（2）

現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)形式，它的基本原則是，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)和自然，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)生活形象的、真實(shí)的、典型的審美認(rèn)識(shí)，并利用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄螌⑦@種審美認(rèn)識(shí)所形成的審美意象、審美情感和審美評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來。現(xiàn)實(shí)主義主張藝術(shù)要真實(shí)地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和歷史本質(zhì)，真誠(chéng)地表現(xiàn)藝術(shù)主觀世界的審美情感和審美理想。

作為流派和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)，是從西方產(chǎn)生和發(fā)展而來。在西方美術(shù)史上，主要指庫(kù)爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風(fēng)景畫家的藝術(shù)創(chuàng)作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當(dāng)代英國(guó)王家弗洛依德的繪畫都可歸為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。一般來說，只要真實(shí)表現(xiàn)和反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌，我們都可稱之為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。中西文化各有側(cè)重，但中西藝術(shù)追求真善美的理想是一致的，由此，油畫才有“匯中融西”表現(xiàn)的可能性。

在創(chuàng)作實(shí)踐上，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家重視生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和表現(xiàn)美，同時(shí)，他們不回避丑，對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡的現(xiàn)象敢于正視，從而揭示生活的本質(zhì)和歷史的必然。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是從現(xiàn)實(shí)世界而不是從空想世界中獲取它的內(nèi)容和形式。wwW.133229.cOM在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)一般采用寫實(shí)的方法，注重細(xì)節(jié)的真實(shí)，并通過典型化的手段，揭示社會(huì)生活的真理，體現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情和個(gè)性特征，達(dá)到藝術(shù)之美。因此，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品是真、善、美三位一體的高度統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是以具有審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，反映畫家從社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和當(dāng)前社會(huì)的新觀念，要求畫家的作品內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)融入更多的人文關(guān)懷，注入更多的人文精神,如，人與自然的和諧，而不是對(duì)立，對(duì)山水、花鳥的生存，以及自然生態(tài)美的維護(hù)等，都透視出當(dāng)代的人文精神和風(fēng)貌。可解讀性是指追求真善美相統(tǒng)一的審美理想，滿足當(dāng)代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格,要表現(xiàn)民生、民情、民意，要?jiǎng)?chuàng)作出能反映時(shí)代題材和社會(huì)生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性。現(xiàn)實(shí)主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發(fā)展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國(guó)藝術(shù)特有的“意象”體系。構(gòu)成藝術(shù)作品的三個(gè)要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語(yǔ)言，三者處于辯證統(tǒng)一之中，無論側(cè)重于哪一方面，都不應(yīng)忽略其他要素，要在形神兼?zhèn)涞膹V闊天地里自由翱翔。

現(xiàn)實(shí)主義要以其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，崇高的人文關(guān)懷、品格，審美主客體辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作思想為準(zhǔn)則，以現(xiàn)實(shí)的審美視角，贊美人生，并把勞動(dòng)人民作為人文關(guān)懷的主要對(duì)象，現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的特征總是要求審美主體站在群眾關(guān)懷的高度對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識(shí)典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識(shí)的審美形態(tài)。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的審美主體必須到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中尋求創(chuàng)作靈感。作為藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典原則，現(xiàn)實(shí)主義不僅承認(rèn)美在于審美客體，而且充分強(qiáng)調(diào)審美主體對(duì)審美客體提煉、升華的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性決定了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不是只有一種風(fēng)格、一種個(gè)性、一種語(yǔ)言，審美主體與審美客體的辯證統(tǒng)一，才是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格和個(gè)性形成的根本，“真、善、美”是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的最高境界。

藝術(shù)創(chuàng)作是畫家對(duì)美的不斷追求、探索、創(chuàng)新的過程，成功的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品都有其鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，它是日積月累的內(nèi)心情感的表達(dá)，是不斷探索、逐漸發(fā)生量變到質(zhì)變的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作方法一般是用現(xiàn)實(shí)主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認(rèn)識(shí)生活的特征，捕捉一些細(xì)節(jié)和有關(guān)創(chuàng)作的素材，最重要的是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義中的真實(shí)性原則和典型化原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。真實(shí)性就是要求創(chuàng)作素材反映現(xiàn)實(shí)特征，典型化則要求我們超越生活的現(xiàn)象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發(fā)掘出來。但作品內(nèi)核都是由美術(shù)家按照自己的藝術(shù)特長(zhǎng)和邏輯來構(gòu)造的，是具有當(dāng)代文化特征與品格的新現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)也要符合當(dāng)代人對(duì)于圖像的接受要求。

油畫作為西方繪畫的一種表現(xiàn)形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫藝術(shù)。帶有地域濃重特色和這一地域長(zhǎng)期形成的審美傾向和習(xí)慣的作品，才會(huì)有別于其他地域的油畫，才能賦予油畫藝術(shù)鮮明的風(fēng)格與個(gè)性。我國(guó)著名油畫家羅工柳創(chuàng)作的《地道戰(zhàn)》《哥薩克老人》《報(bào)告》等，以真實(shí)、質(zhì)樸的手法再現(xiàn)了作品的主題內(nèi)容情節(jié)，并將我國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)和歐洲的寫實(shí)技巧有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到了以形寫神、形神兼?zhèn)涞睦L畫創(chuàng)作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創(chuàng)作，真實(shí)而又具體，生動(dòng)而又細(xì)膩，他在油畫中引進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“寫意手法”，實(shí)踐了他所追求的油畫民族化道路的藝術(shù)風(fēng)格。靳尚誼創(chuàng)作的《醫(yī)生》《畫家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫技法的藝術(shù)語(yǔ)言，又有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的內(nèi)在成分，以具體的結(jié)構(gòu)代替了簡(jiǎn)單的概括，以生動(dòng)細(xì)膩的描繪和逼真的寫實(shí)藝術(shù)手法，充分顯示出畫家特有的個(gè)性審美傾向，蘊(yùn)含著鮮明的東方地域特色。

從這些著名畫家的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時(shí)代性，但不同的追求導(dǎo)致了不同的油畫表現(xiàn)技法，使現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品展現(xiàn)出較為多樣的個(gè)性風(fēng)格面貌。畫家對(duì)生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實(shí)性和生動(dòng)性。中國(guó)藝術(shù)是意象、意境、象征、觀念及符號(hào)性質(zhì)的主客觀結(jié)合的藝術(shù)。作為我國(guó)的寫實(shí)藝術(shù)，也是這個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)構(gòu)成部分，現(xiàn)實(shí)主義作為一種關(guān)注社會(huì)人生的傾向，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中有其不可低估的積極意義。

現(xiàn)實(shí)主義是人類藝術(shù)創(chuàng)作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現(xiàn)客觀存在的真實(shí)，還要能揭示現(xiàn)實(shí)中民族、時(shí)代的本質(zhì)精神，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的善和美的原則，所塑造的藝術(shù)形象應(yīng)該是既具有美好的物質(zhì)狀貌，又有健康真善的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)；既有鮮明的個(gè)性，又具有現(xiàn)實(shí)生活的典型性。藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經(jīng)過自己思考的世界，這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)才是現(xiàn)實(shí)主義。許多杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家，如，羅中立反映鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的系列組畫，孫為民的樸實(shí)無華、充滿情趣的農(nóng)村題材現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作，陳堅(jiān)和艾軒的反映現(xiàn)實(shí)生活和歷史題材的優(yōu)秀作品等，優(yōu)秀畫家在總的現(xiàn)實(shí)主義方向上形成了不同的表現(xiàn)技法，從而形成了不同的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。同時(shí)，每個(gè)畫家也都會(huì)隨著時(shí)間的推移，年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)藝術(shù)觀念產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，他們的藝術(shù)風(fēng)格也有階段性的側(cè)重，因?yàn)樗囆g(shù)需要博廣，也需要專深。

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神，在當(dāng)代既是一種藝術(shù)思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結(jié)為一種藝術(shù)樣式，一種藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，一種藝術(shù)主張，一種人文關(guān)懷精神。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)具有面向人生的精神，有著永遠(yuǎn)的價(jià)值，它采用便于大眾理解的直接寫實(shí)手法，作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的方法。藝術(shù)家要研究現(xiàn)實(shí)，還要如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)描寫普通人的生活，現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)”就是強(qiáng)調(diào)其當(dāng)下性和時(shí)代性，而“實(shí)”則是強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，不對(duì)生活加以美化和粉飾。 用現(xiàn)實(shí)主義的精神和造型方法來豐富繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，擴(kuò)展了中國(guó)繪畫的語(yǔ)言內(nèi)涵，使之呈現(xiàn)出一種與時(shí)代息息相通的審美面貌。現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)不斷變化的范疇，面對(duì)新的歷史局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，在觀念與實(shí)踐上有效地拓展現(xiàn)實(shí)主義繪畫。求實(shí)、實(shí)證、人文、獨(dú)立、自信和無畏精神的集合與弘揚(yáng)是現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的最大價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]章文熙 《美術(shù)創(chuàng)作》[m].北京高等教育出版社 1991 （3）

篇（3）

人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無數(shù)光輝燦爛的藝術(shù)珍品，藝術(shù)家每創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，就為我們生活的世界增添了一件獨(dú)特的、全新的或前所未有的東西。《審美心理描述》的作者這樣告訴我們，同時(shí)提出這樣一個(gè)問題，那就是：這些如此奇妙無比的藝術(shù)瑰寶究竟是通過一種什么樣的能力完成的呢？《審美心理描述》中的《無意識(shí)與藝術(shù)》這個(gè)章節(jié)對(duì)無意識(shí)能力的考察或許可以給我們提供一些借鑒。作者首先考察了“無意識(shí)”概念的產(chǎn)生與發(fā)展，認(rèn)為最早提到“無意識(shí)”的是英國(guó)伸學(xué)家拉爾夫·柯德俄斯。wWW.133229.COM再到19世紀(jì)末起,“無意識(shí)”就變成了歐洲學(xué)術(shù)界的口頭禪,成了有教養(yǎng)的人言必稱的東西。隨著科學(xué)的發(fā)展,人們對(duì)“無意識(shí)”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)越來越深化了，至弗洛伊德,“無意識(shí)”概念便獲得了更新穎和更深刻的內(nèi)涵。另外，作者還以佛洛依德為主線談到了“無意識(shí)”與藝術(shù)的關(guān)系，很受啟發(fā)。

“無意識(shí)與藝術(shù)”這個(gè)章節(jié)中提到的“無意識(shí)”這個(gè)話題非常的有意思。作者在對(duì)“無意識(shí)”這個(gè)概念作考察的時(shí)候，談到“無意識(shí)既不是一種普通的理性認(rèn)識(shí)能力，也不是生物本能的能力,它究竟是一種什么樣的能力呢？這就是古代的思想家稱之為‘靈感’、近代的美學(xué)家稱之為‘直覺’、現(xiàn)代的藝術(shù)心理學(xué)家稱之為‘無意識(shí)’的能力。”由此讓我想到美術(shù)創(chuàng)作的有意識(shí)和無意識(shí)。

什么是意識(shí)創(chuàng)作？什么又叫無意識(shí)創(chuàng)作呢？

意識(shí)創(chuàng)作就是指作者在創(chuàng)作前頭腦中就想象出來的東西，或者說是在創(chuàng)作過程中根據(jù)不同的創(chuàng)作位置想象出所要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，通過對(duì)想象進(jìn)行創(chuàng)作的整個(gè)過程就稱為意識(shí)創(chuàng)作，它一般包括理智創(chuàng)作和情感創(chuàng)作。如米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫的過程中，為了以壯觀的場(chǎng)面表現(xiàn)上帝的形象，他苦思冥想，好長(zhǎng)時(shí)間都沒有滿意的構(gòu)思“一天一陣突如其來的暴風(fēng)雨過去后,他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽(yáng)，他頓時(shí)徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去著手進(jìn)行創(chuàng)作，終于繪出了氣勢(shì)浩蕩的《創(chuàng)世紀(jì)》杰作”。

理智創(chuàng)作主要是作者在集中精力并對(duì)頭腦中所形成的藝術(shù)形象的書寫的整個(gè)過程，它往往包含有突發(fā)靈感和早已萌發(fā)的意識(shí)創(chuàng)作沖動(dòng)，這是意識(shí)創(chuàng)作最基本的一種創(chuàng)作方式。情感創(chuàng)作主要是作者通過對(duì)周圍環(huán)境的感觸及事情發(fā)展的經(jīng)過，或是自我頭腦中形成的一種情感意識(shí)，通過這系列的活動(dòng)表現(xiàn)，創(chuàng)作者創(chuàng)作出來的作品就稱之為情感意識(shí)創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作的前提是作者本身已具備了創(chuàng)作的條件，比如有一定的藝術(shù)功底、頭腦意識(shí)等，在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用想象，并結(jié)合要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，在頭腦中已形成了初步的創(chuàng)作作品，而只差的就是表現(xiàn)在其創(chuàng)作的地方。意識(shí)創(chuàng)作是絕大多數(shù)藝術(shù)者都具備的，否則他的創(chuàng)作就不能稱之為創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它需要的是作者本身素質(zhì)的提高，更需要的是作者先天的因素作為基礎(chǔ)，后天的成長(zhǎng)過程卻是關(guān)鍵性問題。意識(shí)創(chuàng)作往往與人的記憶、思想、審美觀念有關(guān)，更是個(gè)人性格和愛好的重要體現(xiàn)。

無意識(shí)創(chuàng)作就是指有一定的繪畫基礎(chǔ)或達(dá)到一定水平的繪畫者，在意識(shí)創(chuàng)作過程中，或是在無意識(shí)的創(chuàng)作過程中，沒有經(jīng)過大腦的思考或者定位，要不就是只有一個(gè)輪廓，而腦海中無清晰的意識(shí)，在這個(gè)過程中所創(chuàng)作出來的作品就稱之為無意識(shí)創(chuàng)作。無意識(shí)創(chuàng)作和意識(shí)創(chuàng)作是沒有明顯的界線的。在真正的創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者往往是在意識(shí)創(chuàng)作中進(jìn)入無意識(shí)創(chuàng)作過程中的，也就說無意識(shí)創(chuàng)作最初還是意識(shí)創(chuàng)作，可能是受周圍環(huán)境、心靈變化、思想突變等因素引起的，創(chuàng)作意識(shí)的淡化或消失，而在無意識(shí)過程中創(chuàng)作出作品的過程。這樣的無意識(shí)創(chuàng)作，實(shí)際上是有意識(shí)創(chuàng)作，人們往往分不清是有意還無意，歷來有很多學(xué)者和藝術(shù)家在爭(zhēng)論這樣的話題。其實(shí)筆者認(rèn)為，無意識(shí)創(chuàng)作是存在，但這種創(chuàng)作是極少的，人們往往把潛在的意識(shí)創(chuàng)作看成是無意識(shí)創(chuàng)作，而真正是無意識(shí)創(chuàng)作的作品時(shí)，他們自己也分不清楚。筆者認(rèn)為，無意識(shí)創(chuàng)作有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是無思想注入其內(nèi)；二是無意識(shí)創(chuàng)作是很難再現(xiàn)的；三是無意識(shí)創(chuàng)作是無法模仿的；四是無意識(shí)創(chuàng)作需要的是以意識(shí)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，并通過其內(nèi)化的作用，轉(zhuǎn)化到無意識(shí)創(chuàng)作中來的，再有的就是無意識(shí)創(chuàng)作往往與創(chuàng)作者本身所具備的素質(zhì)有關(guān)。在日常繪畫作品中，是很難辨出無意識(shí)創(chuàng)作作品的，只有作者本人才可以辨認(rèn)，所以，人們?cè)谠u(píng)論繪畫的真假時(shí)往往讓作者本人鑒定，其目的就在于看作者的無意識(shí)創(chuàng)作的那部分手跡，假的東西是再也過不了無意識(shí)創(chuàng)作這一關(guān)的。

篇（4）

首先說明興趣是最好的老師，利用多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著結(jié)合教學(xué)實(shí)例，說明在教學(xué)中，從哪些方面發(fā)揮多媒體的作用。最后指出在教學(xué)過程中，根據(jù)內(nèi)容的需要，選取課件，絕不可以認(rèn)為電教媒體用得越多越好，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，從而失去電教媒體的作用。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中明確倡導(dǎo)：“我們不能假設(shè)孩子們都非常清楚學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，并自覺地投入足夠的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，也不能單純依賴教師或家長(zhǎng)的權(quán)威去迫使孩子們這樣做，事實(shí)上，我們更需要做的是讓孩子們?cè)敢庥H近數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)，從而主動(dòng)地從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”。興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)本身產(chǎn)生興趣，那么學(xué)習(xí)就變成了一件愉快的事情，學(xué)生就會(huì)自覺地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。近幾年來，多媒體輔助教學(xué)正在逐步融入我們的課堂教學(xué)，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)及文字、圖形、圖像、音頻等多種媒體手段于一體，把靜態(tài)枯燥的材料融入到思維的空間，產(chǎn)生極其活躍的動(dòng)態(tài)畫面，使其內(nèi)容更充實(shí)、更形象，更生動(dòng)，能直接刺激學(xué)生的視覺與聽覺，使學(xué)生有一種耳目一新的感覺，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)勀男┙虒W(xué)環(huán)節(jié)使用多媒體教學(xué)效果較好。

一、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能激發(fā)學(xué)生的求知欲

興趣是最好的老師，學(xué)生只要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)過程對(duì)他們來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)。我們的多媒體課件大多由影視圖像或圖片剪輯而成，它可以使學(xué)生置身于一種無彩斑斕，聲像同步，動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)環(huán)境中，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

如在教學(xué)“三角形內(nèi)角和”時(shí)我運(yùn)用多媒體進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，引起學(xué)生極大的興趣，收到了良好的效果。上課開始屏幕上出現(xiàn)畫有三個(gè)不同的三角形的人物，并帶有配音。身體大的三角形說：“我的個(gè)頭最大，我的三個(gè)角的和一定比你們兩個(gè)的大。”直角三角形不服氣地說“我有一個(gè)角是直角，我的三個(gè)角的和一定比你大。”身體最小的三角形比較自卑說：“那我的三個(gè)角的和是最小的了”。我趁機(jī)問他們誰(shuí)說得對(duì)呢？同學(xué)們的回答不一致，有的說大三角形說得對(duì)，有的說直角三角形說得對(duì)。那怎么檢驗(yàn)?zāi)兀客瑢W(xué)們有的拿量角器測(cè)量，有的進(jìn)行折疊，（每組都有一張這樣的圖片）求知欲一下子被調(diào)動(dòng)起來了。再如，三年級(jí)下冊(cè)《分桃子》這節(jié)課是一節(jié)兩位數(shù)除以一位數(shù)的計(jì)算課，重點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)兩位數(shù)除以一位數(shù)的計(jì)算方法，學(xué)生學(xué)起來非常乏味，我利用多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣的情境“兩只小猴在樹上蕩秋千，不小心把樹上的桃子碰落了許多，點(diǎn)擊鼠標(biāo)桃子紛紛落地，在樹下玩耍的兩只猴子看到從樹上落下來的桃子非常高興，他們數(shù)了數(shù)正好48個(gè)，兩只猴子比比劃劃好像在說什么。一會(huì)兒，一只小猴說：“這些桃子都是我的。”另一只猴子說：“這些桃子是我們兩個(gè)人的，我們兩個(gè)是好朋友，分桃要公平。”最后電腦里配音向?qū)W生提出要求，看了上面的動(dòng)畫你們?cè)鯓訋托『锝鉀Q這個(gè)問題，并且使兩只小猴都滿意。學(xué)生很快地提出問題，并列出算式，收到了良好的教學(xué)效果。

二、運(yùn)用多媒體突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn)

估話說：“力氣要用在刀刃上”教學(xué)也是如此，在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)處，如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體則能很好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。

如教學(xué)“相遇應(yīng)用題”時(shí)，其要點(diǎn)是：①掌握此類應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)特征；②在能正確分析此類應(yīng)用題數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上正確解答此類應(yīng)用題。如教學(xué)時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的動(dòng)畫：有兩輛汽車，由動(dòng)畫顯示兩車相遇的全過程。如果這樣分解就會(huì)給學(xué)生留下深刻印象：a時(shí)間——同時(shí)；b地點(diǎn)——兩地；c方向——相對(duì)；d結(jié)果——相遇。待學(xué)生掌握了這些特征后，進(jìn)一步通過多媒體的演示，弄清速度和、相遇時(shí)間、相距距離等概念的含義。即速度和——單位時(shí)間里兩車共行的路程；相遇時(shí)間——從兩車同時(shí)出發(fā)到同時(shí)相遇所經(jīng)過的時(shí)間；相距距離——相遇的這段時(shí)間里兩車共行的路程。教者通過一個(gè)小小的Flas的直觀演示，突出了相向而行的兩車各從起點(diǎn)出發(fā)開始直到兩車相遇的難點(diǎn)。突破了難點(diǎn)后，學(xué)生對(duì)相遇應(yīng)用題特征既有感性認(rèn)識(shí)又有理性認(rèn)識(shí)，因而解答起來就會(huì)得心應(yīng)手。

再如“平移與旋轉(zhuǎn)”這節(jié)課的重點(diǎn)是根據(jù)圖形在方格紙上平移的前后位置判斷圖形平移的方向與距離（數(shù)格子），如果只憑教師的講解，學(xué)生很難掌握，利用多媒體，這節(jié)課就好上了。如教學(xué)時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)：電腦演示小船一格一格向左平移到虛線的位置。讓學(xué)生走到投影儀前數(shù)一數(shù)，然后讓全班同學(xué)數(shù)一數(shù)，理解平移的方向與位置。利用多媒體教學(xué)這一教學(xué)手段解決了“紙上談兵”的問題。化靜為動(dòng)，使學(xué)生真正理解了平移的方向與位置。而且，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、分析問題和解決問題的能力都有所提高。

多媒體的作用在課堂教學(xué)過程中，同樣使學(xué)生的知、情、意、行都保持了良好的狀態(tài)，打破了原有的學(xué)習(xí)方法和模式。使知識(shí)面不斷擴(kuò)大與更新，有效激發(fā)了學(xué)習(xí)新知識(shí)的積極性。:

三、運(yùn)用多媒體恰到好處的驗(yàn)證數(shù)學(xué)結(jié)論

在驗(yàn)證數(shù)學(xué)結(jié)論時(shí)，借助電教手段，通過多媒體的參與，使結(jié)論一目了然，便于學(xué)生理解記憶。

如《三角形內(nèi)角和》這一課，學(xué)生通過測(cè)量、剪拼，得出“三角形三個(gè)內(nèi)角的和等于180º”這一數(shù)學(xué)結(jié)論。通過多媒體課件展示，三個(gè)角拼到一起，形成一個(gè)平角。非常直觀、形象，學(xué)生感興趣，便于理解記憶。

如四年級(jí)《節(jié)日禮物》——觀察物體，課的要點(diǎn)是觀測(cè)點(diǎn)不同看到的范圍也不同。遠(yuǎn)近相同，觀測(cè)點(diǎn)由低到高，看到的范圍由小到大；高度相同，觀測(cè)點(diǎn)由遠(yuǎn)到近，看到的范圍由大到小。課件出示小狗貝貝看到的四幅情景圖，得出遠(yuǎn)近相同，觀測(cè)點(diǎn)由低到高，看到的范圍由小到大。接著課件出示一個(gè)人由A點(diǎn)走向B點(diǎn)，判斷哪幅圖是在A點(diǎn)看到的樹的范圍，哪幅圖是在B點(diǎn)看到樹的范圍。大多數(shù)同學(xué)由于課件的直觀能正確做出判斷，最后由電腦出示了畫觀測(cè)的范圍角，更清楚的驗(yàn)證觀測(cè)點(diǎn)由遠(yuǎn)到近，看到的范圍由大到小的結(jié)論。

四、、運(yùn)用多媒體解決學(xué)生思維困惑

教師如能在學(xué)生思維困惑時(shí)介入電教媒體，既有利于及時(shí)點(diǎn)撥和調(diào)控，也利于學(xué)生空間想象能力、解題能力的培養(yǎng)。

篇（5）

學(xué)齡前兒童的教育問題是備受社會(huì)人士關(guān)注的問題，各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)都在關(guān)注幼兒這個(gè)群體的發(fā)展，因?yàn)橛變菏亲鎳?guó)的花朵、中國(guó)未來的希望，因此為了中國(guó)將來的l展我們必須重視幼兒的問題，讓我國(guó)幼兒贏在起跑線上。曾經(jīng)說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)指理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”美術(shù)教育的培養(yǎng)可以提高幼兒的審美能力、豐富幼兒的想象力，在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)幼兒去觀察、想象和思考，而這些在幼兒今后的發(fā)展中都將演化成潛能，會(huì)使幼兒在今后的學(xué)習(xí)生活中激發(fā)出無限的動(dòng)力和創(chuàng)造力。然而目前，我國(guó)幼兒在美術(shù)教學(xué)上還存在著一些問題，下面為大家具體介紹。

一、幼兒美術(shù)教育中存在的問題

幼兒美術(shù)教育并不是單一的學(xué)畫畫的過程，它是一種綜合能力的實(shí)踐活動(dòng)。目前，在我國(guó)幼兒美術(shù)教育中普遍存在著一些問題，這些問題的出現(xiàn)限制著我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，影響到了幼兒的身心健康。

（一）幼兒教師不被重視

近些年來，我們國(guó)家在不斷的改革教育制度，教師的地位也不斷的得到提升，然而幼兒教師這個(gè)職業(yè)卻沒有受到該有的重視，這就導(dǎo)致了幼兒教師這個(gè)職責(zé)從業(yè)人員少，教育隊(duì)伍的打造是開展教育工作的前提和基礎(chǔ)，教育隊(duì)伍的建設(shè)如此不完善，試問又怎么會(huì)發(fā)展好對(duì)幼兒的教育？這就要求了政府及其有關(guān)部門干預(yù)進(jìn)來，進(jìn)行對(duì)教育市場(chǎng)的宏觀調(diào)控。

（二）不專業(yè)的私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

縱觀我國(guó)的幼兒美術(shù)培訓(xùn)行業(yè)，真正受到國(guó)際家認(rèn)可的培訓(xùn)學(xué)校少之又少，而那些不夠?qū)I(yè)的私人培訓(xùn)班在不斷的泛濫。孩子都是懷揣著夢(mèng)想和希望去學(xué)習(xí)的，而有些私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)把精力集中放在了如何招生上面，他們每天去專研的不是如何提高孩子的美術(shù)能力，如何對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)，而是怎么樣讓自己培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得更多的收入。這種行為和騙錢無異，是極其不道德的。政府對(duì)這方面缺乏一定的監(jiān)管，應(yīng)當(dāng)重視起來。

（三）教學(xué)方法模式化

現(xiàn)在的幼兒美術(shù)教學(xué)中，都是以示范的形式進(jìn)行的，教師進(jìn)行示范，幼兒在下面“依葫蘆畫瓢”，先進(jìn)行簡(jiǎn)單的描線，然后上色這么一個(gè)過程，這種固定的模式長(zhǎng)此以往的話會(huì)造成幼兒對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)失去興趣，我們應(yīng)該知道興趣是最好的老師，幼兒的自控力一般都不強(qiáng)，一旦失去興趣甚至產(chǎn)生厭煩，不僅不利于幼兒的發(fā)展反而會(huì)激發(fā)出幼兒的逆反心理，這樣的話就很難達(dá)到幼兒美術(shù)教學(xué)的目的了。

（四）家長(zhǎng)對(duì)待美術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)普遍認(rèn)為：美術(shù)就是簡(jiǎn)單畫畫。讓孩子去學(xué)習(xí)美術(shù)就是純粹的學(xué)習(xí)畫畫，所以當(dāng)家長(zhǎng)帶著兒童去逛超市的時(shí)候，兒童對(duì)著精美的剪紙、印畫、貼紙、手工制作、彩泥制作等物品流連忘返的時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為這些東西是影響孩子學(xué)習(xí)的，不但不予以支持，反而會(huì)進(jìn)行一番訓(xùn)斥。然而卻不知道這些東西都是屬于美術(shù)范疇的，是有利于開發(fā)幼兒智力的。因此家長(zhǎng)在教育孩子的過程中，自己也要多學(xué)習(xí)一些知識(shí)。

（五）統(tǒng)一化教育，忽視個(gè)體差異

美術(shù)教師對(duì)幼兒美術(shù)作品的評(píng)價(jià)成人化的，比如說看畫面是否干凈、比例是否恰當(dāng)、涂色的均勻與否、與實(shí)物的相似度，過于強(qiáng)調(diào)共性和一般性，從而忽視了幼兒之間的個(gè)體差異和個(gè)性的發(fā)展。另一方面，在教學(xué)的的過程中，幼兒美術(shù)教師沒有考慮到根據(jù)幼兒個(gè)體差異進(jìn)行因材施教，“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，不能用一把尺子去衡量所有幼兒，要因人而異，因材施教。

二、如何來改進(jìn)幼兒美術(shù)教育中存在的問題

美術(shù)活動(dòng)是幼兒表達(dá)自我的一種方式，我們國(guó)家應(yīng)重視對(duì)幼兒美術(shù)教育的重視，那么面臨幼兒美術(shù)教育過程中遇到的問題應(yīng)該怎么樣來解決呢？下面為大家進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

（一）根據(jù)不同立場(chǎng)來分析

1.學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：首先加大對(duì)幼兒美術(shù)教師的培養(yǎng)力度，多組織教師參加美術(shù)方面的向相關(guān)培訓(xùn)，打造師資隊(duì)伍，還要在平時(shí)的日常生活中對(duì)幼兒進(jìn)行相關(guān)的滲透，藝術(shù)來源于生活。還要定期的組織開家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)狀況有一個(gè)基本的了解，也幫助家長(zhǎng)樹立正確的觀念，讓家長(zhǎng)多學(xué)習(xí)、多了解、多參與。

2.教師：教師要不斷地增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，提高自身素質(zhì)，在日常的教學(xué)生活中擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，對(duì)待每一個(gè)幼兒都要一視同仁，不要用言語(yǔ)打擊那些資質(zhì)相對(duì)低的，反而要對(duì)資質(zhì)相對(duì)低的幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)。及時(shí)把幼兒的情況報(bào)告給家長(zhǎng)，多與家長(zhǎng)溝通，認(rèn)真去了解每一個(gè)幼兒。

3.家長(zhǎng)：在平時(shí)的生活中，對(duì)幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)多進(jìn)行鼓勵(lì)，讓孩子從小樹立自信心，這樣他們才有動(dòng)筆畫畫的勇氣，

（二）多元化教學(xué)模式

幼兒通常喜歡新奇的事物，因此在課堂上應(yīng)重視課堂表現(xiàn)多樣性，教師在教學(xué)的過程中多注入新的元素，比如在創(chuàng)作“自由化”過程中，選擇顏色方面，不要一味地要去遵循實(shí)物本身的顏色，這樣限制了幼兒想象能力和創(chuàng)作能力。

（三）激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性

在幼兒美術(shù)課堂教學(xué)中發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)幼兒的提問能力，這就要求老師應(yīng)該去把握幼兒心理，針對(duì)幼兒的心理活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行激發(fā)。舉個(gè)例子，在進(jìn)行美術(shù)考試的時(shí)候，一般情況下都是由教師來進(jìn)行命題，其實(shí)可以鼓勵(lì)學(xué)生來命題，通過這個(gè)方式不僅僅激發(fā)了孩子的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，更加能夠使教師準(zhǔn)確掌握孩子心理，達(dá)到教師與學(xué)生之間的有效溝通。

三、小結(jié)

幼兒美術(shù)教育不僅僅是一種美術(shù)活動(dòng)，更應(yīng)該是幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而去創(chuàng)造美的一個(gè)過程，學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)都應(yīng)予重視。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

有一位數(shù)學(xué)教師在講授直線這個(gè)概念時(shí)，說:“同學(xué)們，你們可以把直線想象為黑板邊線向兩端無限延伸，它可以穿過峰高谷深的大山，重巒迭嶂的高原，刺破氣層星球，直到九霄云外而無窮無盡。”講得可謂生動(dòng)、優(yōu)美、流暢，直線這個(gè)原始而又抽象的概念，便深深地映人學(xué)生的腦海中。

運(yùn)用生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的課堂語(yǔ)言不僅可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，而且還可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。反之，假若我們數(shù)學(xué)教師以呆板的眼光看待那些抽象的數(shù)學(xué)概念和邏輯推理，用乏味、干癟的課堂語(yǔ)言去解釋概念、闡述定理，機(jī)械刻板地照本宣科，一味平鋪直敘，學(xué)生聽起來必然是味同嚼蠟、枯燥乏味，這樣不僅不能激發(fā)學(xué)生的興趣，反而使他們對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生厭倦的情緒，必然會(huì)影響教學(xué)效果。

愛因斯坦曾說過:“興趣是最好的老師”。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師在準(zhǔn)確、科學(xué)的教學(xué)課堂語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，一定要注意運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻和優(yōu)美流暢的課堂語(yǔ)言講授知識(shí)，讓學(xué)生聽起來既感到清楚、透徹，又覺得富有情趣。把本來平淡的教材，變得有血有肉，栩栩如生，使數(shù)學(xué)課生氣勃勃，妙趣橫生，從而取得滿意的教學(xué)效果。

數(shù)學(xué)教師在不失嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，如何才能使自己的語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美和流暢呢，筆者結(jié)合心理學(xué)和自己的體會(huì)，從四個(gè)方面作膚淺的論述。

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S是課堂語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的基礎(chǔ)

語(yǔ)言是思維的外殼，是思想的直接實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人如果思路混亂不清，不合邏輯，他說出的話無疑將會(huì)是雜亂無章，漏洞百出，沒有條理，使人不知所云。這樣的語(yǔ)言何談生動(dòng)、優(yōu)美和流暢。尤其是數(shù)學(xué)教師，思維稍有不慎，其課堂語(yǔ)言不僅不會(huì)使人感到生動(dòng)、優(yōu)美和流暢，反而會(huì)讓人覺得不準(zhǔn)確、不科學(xué)、不信服。我們雖然提倡數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔、清楚，但這是在保證科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S基礎(chǔ)上而談的。美，首先應(yīng)該是真。因此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S是數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美和流暢的基礎(chǔ)。

二、比喻是語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的重要方式

比喻，就是打比方，即用具體、形象、通俗淺顯的道理，來說明比較復(fù)雜、抽象的事物或深?yuàn)W難懂的道理。一個(gè)數(shù)學(xué)教師，若能在教學(xué)過程中靈活巧妙地應(yīng)用生動(dòng)形象的比喻，不僅能把數(shù)學(xué)中枯燥乏味的知識(shí)趣味化，抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，而且還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的極大興趣和志向。例如，我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)中學(xué)的數(shù)學(xué)老師沈元，在講述二百多年以來難住了無數(shù)著名數(shù)學(xué)家的哥德巴赫猜想這一命題時(shí)，把數(shù)學(xué)比作自然科學(xué)的皇后，把數(shù)論比作數(shù)學(xué)的皇冠，把哥德巴赫猜想比作皇冠上的明珠。正是這生動(dòng)形象的比喻，在少年陳景潤(rùn)的心中掀起了巨大的波瀾，燃起了他理想的火花，使他堅(jiān)韌地跋涉在數(shù)學(xué)的崎嶇路上，不懈地努力和攀登，終于登上“1+2”的臺(tái)階，為摘取皇冠上的明珠架橋鋪路。又如教師在講解集合的表示法時(shí)，可把列舉法、描述法分別比喻為“陳列樣品”、“貼說明書”。在講數(shù)學(xué)歸納法時(shí)，兩大步驟比喻為“奠基”和“遞推”等等。總之，數(shù)學(xué)教師應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中適時(shí)地運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，這是使數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的一把鑰匙。

三、真摯的感情是語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的源泉

生動(dòng)、優(yōu)美、流暢的語(yǔ)言之所以令人喜愛，不僅僅是因?yàn)樗ㄋ滓锥?zhǔn)確無誤和使人信服，而且更重要的是它具有較強(qiáng)的感染力，這種感染力來源于講話人情感的動(dòng)人程度。若一個(gè)人講出的話不帶感情的烙印，那么他的語(yǔ)言就是呆板、生硬的。數(shù)學(xué)自有數(shù)學(xué)的個(gè)性，它沒有文學(xué)式的多愁善感，沒有歷史中叱咤風(fēng)云的氣概，沒有地理中的異國(guó)風(fēng)情等，但它有簡(jiǎn)潔、明快的色彩和強(qiáng)烈的內(nèi)在美。所以數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言應(yīng)該給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、樸素中見生動(dòng)的美感。

數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言應(yīng)該滲透進(jìn)何種情感呢，

1、教師在課堂語(yǔ)言中應(yīng)該滲透進(jìn)對(duì)學(xué)生的熱愛之情。師愛是一種無私、博大的愛，一種道德的力量及教師崇高美的形象，也是教師打開學(xué)生心扉的關(guān)鍵。情之所至，頑石為開。數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中若能傾注對(duì)學(xué)生的熱愛、關(guān)心、理解，便能激發(fā)起學(xué)生愛數(shù)學(xué)的火花。充滿親切韻味的數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言，將會(huì)使學(xué)生感到猶如小溪般柔美，宛若清泉般甘甜，這就是感情給語(yǔ)言增添的魅力。反之，倘若學(xué)生覺得教師是一種漠不關(guān)心的態(tài)度，在那里完成任務(wù)，學(xué)生的心會(huì)涼了，給掌握知識(shí)帶來難度。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生沒有愛心、責(zé)任心，講課時(shí)雜念不斷，便會(huì)信口開河，不合邏輯。這對(duì)思維嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯推理嚴(yán)密的數(shù)學(xué)，會(huì)造成很糟的后果。

2、僅有師愛是不夠的，數(shù)學(xué)教師的課堂語(yǔ)言，還需要浸透對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)本身的熾熱之情。數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有熱愛之情，在課堂上，就會(huì)象一個(gè)人講到自己喜愛的東西時(shí)，表現(xiàn)出來的那種不能自己，津津樂道，情表于言的興奮精神，會(huì)禁不住地運(yùn)用自己認(rèn)為最美的句子和有趣的妙語(yǔ)，去揭示數(shù)學(xué)的抽象概念和深?yuàn)W的道理。因此，愛學(xué)生、愛數(shù)學(xué)的情感與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，切貼的比喻相結(jié)合，溶融在數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言之中，就能使數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言日趨生動(dòng)、優(yōu)美和流暢。

篇（7）

中圖分類號(hào)： G658文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C文章編號(hào)：1672-1578（2012)03-0229-01

美術(shù)教育是幼兒師范教學(xué)中的重要課程，美術(shù)教育的好壞直接影響到學(xué)生技能素質(zhì)的高低，直接影響到幼兒園老師的整體素質(zhì)，影響到孩子的啟蒙教育，那么怎么樣才能做一名好的幼師美術(shù)老師呢？筆者覺得應(yīng)該從以下兩方面做起：

1 素質(zhì)方面

幼師素質(zhì)在教學(xué)過程中尤其重要，素質(zhì)是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。作為一名幼師美術(shù)教師，應(yīng)具備“對(duì)人民教育事業(yè)無限忠誠(chéng)，有高度的事業(yè)心和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神；有正確的教育思想；有科學(xué)的教育管理能力和方法。

1.1課程開發(fā)意識(shí)

幼師美術(shù)教學(xué)過程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。幼師教師應(yīng)擁有一套適合自己，適合學(xué)生，適合環(huán)境的行之有效的課程素材，才能更充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情趣和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.2科研能力

現(xiàn)代教師要從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科研型，要成為新的教育思想、教育理論、教育內(nèi)容、教育對(duì)象、教育方法和教育實(shí)踐者和研究者，為提高教學(xué)水平，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性人才能力，那種“教教材”的“教書匠”的傳統(tǒng)做法已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。高效率地提高學(xué)生素質(zhì)，迫切地呼吁著教師的創(chuàng)新智慧。

1.3掌握現(xiàn)代信息技術(shù)

當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異。計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)技術(shù)智能化、信息網(wǎng)絡(luò)全球化、國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化的時(shí)代已經(jīng)到來，將信息技術(shù)作為現(xiàn)代教學(xué)手勢(shì)在必行。幼師美術(shù)教師必須迅速適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的形勢(shì)，學(xué)習(xí)、掌握一定的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，“一本書，一張嘴，一支粉筆，一堂課”已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，要善于采取新型教學(xué)方法和手段進(jìn)行教學(xué)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：多媒體課堂教學(xué)。

1.4幼師美術(shù)教師的學(xué)習(xí)能力

把握時(shí)代的脈搏和教育改革的方向，幼師美術(shù)教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提高自己的學(xué)習(xí)能力，才能時(shí)時(shí)充電不斷更新自己的教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)的教育方法，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。一個(gè)好的美術(shù)老師應(yīng)該具有較扎實(shí)的專業(yè)功底，美術(shù)理論修養(yǎng)，藝術(shù)想象能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等與專業(yè)美術(shù)家共有的某些能力。

2 幼師教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)情感教育

學(xué)生通過對(duì)美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，能提高審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，促進(jìn)個(gè)性的形成和全面發(fā)展。如何加強(qiáng)師生之間的情感交流，在教學(xué)中實(shí)施情感教育，這是我們?cè)谛抡n程改革中值得探討的課題。幼師美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中的加強(qiáng)情感教育應(yīng)從以下三方面做起：

2.1幼師美術(shù)教師方面的情感

首先，幼師美術(shù)教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。從現(xiàn)實(shí)來看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和調(diào)節(jié)器。在實(shí)際教學(xué)中，許多美術(shù)教師的課堂教學(xué)仍只注重知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術(shù)教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。

其次，幼師美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)要有情感目標(biāo)及相關(guān)的評(píng)價(jià)方式。由于教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，幼師美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)要分析具體的教學(xué)內(nèi)容、了解學(xué)生、了解學(xué)生的愛好和才能、了解學(xué)生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據(jù)這些情況制定相應(yīng)的情感目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能時(shí)接受情感教育。

再次，幼師美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)要付出情感。美術(shù)教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)的教學(xué)，教師只有付出真實(shí)的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。

2.2幼師學(xué)生方面的情感

通過自我感悟提高美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律，多讓學(xué)生自我感悟藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較、分析。幼師美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)要能放得開，給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的“自我”意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

改變學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮主體作用，樹立自信心。新課標(biāo)要求學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要改變過去的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與，要讓他們通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中投入情感，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的愉悅，鍛煉克服困難的意志，從而增強(qiáng)自信心。

2.3幼師師生之間要加強(qiáng)情感交流，同繪美好圖畫，打造愉快課堂

篇（8）

隨著我國(guó)教育體制改革的深入和教育事業(yè)的日益發(fā)展，教師隊(duì)伍的質(zhì)量要求不斷提高，教師專業(yè)化已提到議事日程，并有了廣泛的研究。我國(guó)幼兒教師隊(duì)伍隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，專業(yè)化也在悄然進(jìn)行中。教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。幼師生也無一例外地要高質(zhì)量地習(xí)得幼兒教師的專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。其中，幼兒教師專業(yè)技能有其專業(yè)特殊性且形成需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，因此，尋找科學(xué)、合理的幼兒教師專業(yè)技能培養(yǎng)的對(duì)策是每位幼兒教師教育工作者重要任務(wù)之一，必須加以深入研究。

1　對(duì)幼兒教師專業(yè)技能的闡釋

教師的專業(yè)能力是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中，順利地完成教學(xué)任務(wù)所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征。概括起來不外乎一般能力和專業(yè)特殊能力，一般能力包括諸如注意力、觀察力、記憶力、思維能力、想象力等。另外，教師還須具備從事專業(yè)活動(dòng)所必須的特殊能力，即了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力、組織管理能力、教育科學(xué)研究能力。

幼兒教師的專業(yè)技能是指幼兒教師在幼兒教育工作中因教育目標(biāo)、教育對(duì)象的年齡特征的特殊性而要求具備的特有的從教能力。這里強(qiáng)調(diào)：幼兒教師專業(yè)技能與其它教師的專業(yè)能力有顯著的不同，幼兒教師既要有教師的一股的專業(yè)能力，還要具備其它教師無需具備而其必備的特殊技能。例如，兒童化的語(yǔ)言表達(dá)技能、兒歌彈唱與鑒賞能力、舞蹈表演與創(chuàng)編能力、等等。

2　幼兒教師專業(yè)技能的內(nèi)容

1996年6月1日原國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)幼兒園保育和教育目標(biāo)的規(guī)定，蘊(yùn)含著對(duì)幼兒教師專業(yè)技能的要求。主要從三方面來指出了幼兒教師應(yīng)具備語(yǔ)言、藝術(shù)、幼兒教學(xué)等方面的特殊技能。

2．1語(yǔ)言類技能

語(yǔ)言類技能是指幼兒教帥能夠規(guī)范化、兒童化地運(yùn)用語(yǔ)言、文字與幼兒進(jìn)行交流及引導(dǎo)幼兒正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)、交流的能力。主要包括書寫、普通話、講故事、英語(yǔ)口語(yǔ)等能力。

書寫能力是指幼兒教師應(yīng)該具備諸如工作日記、工作計(jì)劃、總結(jié)、教育研究論文等基本的應(yīng)用文的寫作能力，以及規(guī)范地用鋼筆和粉筆書寫漢字的能力。

普通話水平要達(dá)到二級(jí)甲等以上的水平。講故事技能要求幼兒教師能運(yùn)用兒童化的語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，充分突出故事中不同人物性格特點(diǎn)為幼兒演講故事的能力。

英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力是要求幼兒教師具備準(zhǔn)確、生動(dòng)、流利的英語(yǔ)會(huì)話與交流能力。這是雙語(yǔ)幼兒園中對(duì)幼兒教師的基本要求。

2．2藝術(shù)類技能

藝術(shù)類技能是指幼兒教師具備的藝術(shù)表現(xiàn)及審美方面的基本技能。其主要內(nèi)容有彈唱及兒歌欣賞，舞蹈表演與創(chuàng)編、繪畫與美術(shù)鑒賞等。

彈唱及兒歌欣賞能力是指幼兒教師借助鋼(風(fēng))琴，運(yùn)用聲樂技巧自彈自唱兒童歌曲及對(duì)兒童歌曲藝術(shù)性、思想性的理解能力。

舞蹈表演與創(chuàng)編能力是指幼兒教師要掌握多種形式的民族舞蹈基本表演技巧和根據(jù)不同的兒童樂曲編制兒童舞蹈的能力。

繪畫與美術(shù)鑒賞能力指幼兒教師要掌握基本的繪畫手法和兒童美術(shù)作品的基本鑒賞能力。

2．3教學(xué)類技能

教學(xué)類技能指幼兒教師為順利實(shí)現(xiàn)幼兒教育目標(biāo)所具備的適合幼兒特點(diǎn)的基本的設(shè)計(jì)、組織、制作、創(chuàng)編等能力。主要包括游戲組織與創(chuàng)編、幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)、玩教具制作等技能。

游戲組織與創(chuàng)編能力是幼兒教師根據(jù)達(dá)成教育目標(biāo)需要自行編制并組織幼兒進(jìn)行游戲的能力。幼兒園中游戲是幼兒的基本活動(dòng)，各方而教育目標(biāo)都要寓教于游戲之中。

幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)能力是教師根據(jù)教育目標(biāo)、要求和幼兒的年齡特點(diǎn)及教育內(nèi)容的實(shí)際，預(yù)先設(shè)計(jì)教育活動(dòng)方案的能力。幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)幼兒教育目標(biāo)的前提和基本保證，是幼兒教師最基本的教學(xué)技能之一．

玩教具的制作能力是幼兒教師根據(jù)活動(dòng)、游戲的需要自己動(dòng)手制作玩具和教具的能力。

3　幼師生專業(yè)技能職前培養(yǎng)策略

(1)課程策略：幼兒師范院校通過開設(shè)必修課、選修課、實(shí)踐課程、開發(fā)校本課程等手段，對(duì)幼師生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)與訓(xùn)練。在人才培養(yǎng)方案課程計(jì)劃中將幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)、學(xué)前兒童游戲、鋼琴?gòu)椬唷⒚佬g(shù)與手工等7門課程作為必修課開設(shè)，做到有足夠的教學(xué)和訓(xùn)練課時(shí)、有考核、有驗(yàn)收；將寫字、普通話等開設(shè)為必選課；通過實(shí)踐課程和校本課程提高技能訓(xùn)練水平，保證對(duì)技能訓(xùn)練的指導(dǎo)與拓展。

(2)管理策略：在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校通過有效的指導(dǎo)、訓(xùn)練、檢查、驗(yàn)收考核等方式對(duì)幼師生在校期間的基本技能的訓(xùn)練進(jìn)行有效管理的策略。制定《幼師生專業(yè)技能訓(xùn)練、驗(yàn)收實(shí)施方案》，使學(xué)生明確技能訓(xùn)練的內(nèi)容、要求與驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，安排不同內(nèi)容的訓(xùn)練時(shí)間、指導(dǎo)教師及督促檢查辦法，實(shí)施分年級(jí)考核驗(yàn)收，驗(yàn)收不合格不予畢業(yè)。

篇（9）

課程目標(biāo)主要是通過教學(xué)內(nèi)容的選擇得以實(shí)現(xiàn)的，而教學(xué)內(nèi)容是教師教學(xué)的有效依據(jù)。當(dāng)下新課程改革的開放性賦予教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容新的認(rèn)識(shí)，也給予了教師在教學(xué)內(nèi)容選擇上更多的自。職業(yè)教育的性質(zhì)決定了幼師生必須熟練地掌握一定的專業(yè)技能。如，他們?cè)趯淼墓ぷ鲗?shí)踐中必然要制作大量的玩教具，或者進(jìn)行幼兒園環(huán)境布置等工作，以更好地配合其他各種教育教學(xué)活動(dòng)的開展。這就要求手工教學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系。但幼師手工教學(xué)的教材內(nèi)容是相對(duì)固定的，在一定程度上跟不上幼師教育的改革步伐和實(shí)際需要，存在一定的局限性。因此，幼師手工教師要努力探索新時(shí)代下，如何通過有效的方法打破手工教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)，不局限于教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要適當(dāng)設(shè)計(jì)內(nèi)容，力求貼近生活，與幼兒園教學(xué)實(shí)際和其他學(xué)科相結(jié)合，使手工教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代接軌。美術(shù)教師要在合理駕馭教學(xué)內(nèi)容、吃透教材的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源情況、學(xué)生狀況，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)能力、情感需求并與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，符合幼兒園實(shí)際教學(xué)需求并與手工有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。除此以外，美術(shù)教師還要充分、合理地利用當(dāng)?shù)匚幕Y源開發(fā)校本課程，把合適的教學(xué)內(nèi)容引入課堂，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索身邊的事物。

一、手工課程中滲透優(yōu)秀民間美術(shù)元素，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

新課程改革把對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)視為一種文化的學(xué)習(xí)，而不是一種單純的技能技巧訓(xùn)練。這種藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)必然包含各地域、各民族美術(shù)文化的內(nèi)容。中國(guó)民間手工藝從古至今都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，品類繁多且民族特色鮮明，有著十分雄厚的群眾基礎(chǔ)。民間手工藝所特有的鄉(xiāng)土氣息與單純樸拙的藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精華。筆者在十多年的幼師手工教學(xué)過程中，通過不斷探索和實(shí)踐，證明將優(yōu)秀的民間美術(shù)元素融入課程，不僅能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的好奇與熱愛，而且能夠間接培養(yǎng)民族文化傳承人，是傳承民族文化的重要途徑。因此，幼師手工教學(xué)不但要傳授民間手工藝的制作形式，還要在此基礎(chǔ)上更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)形式。首先，傳統(tǒng)民間手工藝種類繁多、資源豐富，美術(shù)教師要有目的、合理地選擇其中較為優(yōu)秀而又適合幼師手工教學(xué)的內(nèi)容，并加以適當(dāng)改造后融入課程。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展把民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙的融合，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)民族文化是那么貼近生活，從而拉近現(xiàn)代與傳統(tǒng)的距離，使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其次，發(fā)掘、整理地方資源，結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)俗用于教學(xué)實(shí)踐，如泥塑、陶藝、面塑、風(fēng)箏、花燈、草編、中國(guó)結(jié)、民族圖案剪紙、染紙、民間玩具等都是很好的選擇。徐州幼兒師范高等專科學(xué)校位于蘇北地區(qū)，該地區(qū)是兩漢文化的發(fā)祥地，徐州是一座具有悠久歷史的文化名城，在地理位置上又擁有南北交融的文化特色，有剪紙、糖人、風(fēng)箏、漢畫像石、刺繡、編織等多種民間美術(shù)形式，民俗藝術(shù)家眾多。徐州地區(qū)的手工制作課程教學(xué)可立足于當(dāng)?shù)丶爸車貐^(qū)，把具有地區(qū)特色的民間手工藝融入課程。民間手工藝越來越多地被人們關(guān)注，將其作為教學(xué)內(nèi)容引入幼教美術(shù)課堂已成必然，所以幼師學(xué)校美術(shù)教師要善于挖掘民間手工藝，將其用于課堂教學(xué)。綜上所述，在民間手工藝中選擇合適的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從以下兩個(gè)方面考慮：一方面，選擇人們喜聞樂見的、健康、有趣且有實(shí)用功能的民間美術(shù)形式；另一方面，選擇較易實(shí)現(xiàn)并與生活相貼近的內(nèi)容，方便學(xué)生的制作，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

二、手工課程要增強(qiáng)實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系

幼師手工課堂教學(xué)內(nèi)容與幼兒園實(shí)際教學(xué)工作需要之間存在一定差異，所學(xué)與所用不一致是目前幼師手工教學(xué)內(nèi)容選擇上普遍存在的問題之一。長(zhǎng)期以來，幼師手工教學(xué)在教學(xué)模式上一直沿用的是初等教育手工課的方式，而職業(yè)教育的實(shí)用性、實(shí)踐性、職業(yè)技術(shù)性都難以體現(xiàn)，如何達(dá)到使學(xué)生學(xué)以致用的目標(biāo)仍需要美術(shù)教師不斷探索。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容只有與生活相聯(lián)系才能適應(yīng)職業(yè)的需要。首先，要有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，要明確幼師專業(yè)學(xué)生所掌握的手工知識(shí)必須為以后的教學(xué)實(shí)際服務(wù)，因此手工課程教學(xué)內(nèi)容選擇應(yīng)以幼兒園的實(shí)際需要為依據(jù)。教學(xué)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)出趣味性、可操作性，如，紙工類有折紙、剪紙、染紙、紙浮雕；粘貼畫類有蛋殼拼貼、毛線碎布拼貼、麥秸谷物拼貼等；泥工造型類有紫砂泥、彩泥、橡皮泥、軟陶等；此外，還有石頭畫、編織、廢舊品利用；等等。只有依據(jù)際實(shí)選擇內(nèi)容，才能使學(xué)生在以后的工作中更加熟練地掌握幼兒園中與手工相關(guān)的教學(xué)與指導(dǎo)工作。其次，教學(xué)內(nèi)容的選擇要有側(cè)重點(diǎn)，在教授過程中要做到有的放矢。手工具有較強(qiáng)的群眾性、實(shí)用性的特點(diǎn)，因而教學(xué)內(nèi)容整體而言較為廣泛。幼師學(xué)校的學(xué)生今后所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童，掌握手工基本的制作方法是學(xué)好幼教手工的前提，所以教師在教學(xué)內(nèi)容的安排上要詳略得當(dāng)、重點(diǎn)分明。如，縫、補(bǔ)、鉤、繡是輔助制作玩教具的方法，也是幼兒教師提升技能水平的重要途徑，但其有一定的難度而且存在安全性問題，總體來說在幼兒園中的應(yīng)用相對(duì)較少，學(xué)生只作了解即可。而紙工、泥工、環(huán)保手工等是教學(xué)的重點(diǎn)，教師要精講細(xì)解并要求學(xué)生多加練習(xí)，直至熟練掌握。此外，玩教具制作、區(qū)角設(shè)計(jì)與制作、幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)與制作等內(nèi)容涉及手工綜合技能，與幼兒的生活和學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)密切相關(guān)，都是幼兒教師日常工作所必備的職業(yè)技能。最后，幼師的手工教學(xué)與其他學(xué)科密切相連、不可分割。在幼兒園的實(shí)際教學(xué)中，手工教學(xué)不是孤立存在的，它教授的不僅是與手工相關(guān)的內(nèi)容和知識(shí)，更多的是以被幼兒樂于接受的形式，作為教輔工具的制作與其他學(xué)科緊密相連。如，教授幼兒認(rèn)識(shí)圖形時(shí)，可利用塑料板、紙板等材料進(jìn)行各種形狀的拼貼；在認(rèn)識(shí)動(dòng)物時(shí)，可利用彩泥制作獅子、老虎、大象等各種有趣的動(dòng)物造型；在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，可利用紐扣、珠子、豆粒等材料和布工工藝相結(jié)合，制作出各種與認(rèn)識(shí)數(shù)字有關(guān)的益智玩具；在戶外活動(dòng)、體育教學(xué)中，可利用廢棄的紙箱、紙板等材料配合各種彩卡等裝飾物進(jìn)行大型體育類玩具的制作；等等。“在教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生提供專門進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)訓(xùn)練的實(shí)訓(xùn)室，讓學(xué)生按照幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)分角區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，同時(shí)還應(yīng)建立實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生到幼兒園見習(xí)或?qū)嵙?xí)，不斷增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，使所學(xué)的手工制作知識(shí)技能能夠理論聯(lián)系實(shí)際，真正做到學(xué)以致用。”①

三、手工課程教學(xué)中融入新材料、新理念，使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

幼兒時(shí)期是人類創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最佳階段之一，而手工是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)、探索精神的最佳方式和有效途徑之一。隨著當(dāng)今社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新教育越來越被人們重視。因此，幼師手工的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)做到緊跟時(shí)代步伐，只有與時(shí)俱進(jìn)才能更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。幼師手工教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代的特色，要結(jié)合幼兒發(fā)展的特點(diǎn)以更加靈活多變的形式來展現(xiàn)。面對(duì)一些相對(duì)滯后于時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容，教師需要發(fā)揮創(chuàng)造精神對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的改造，還要憑借探索精神尋找、挖掘符合時(shí)展的新內(nèi)容。如，在學(xué)習(xí)民族特色手工藝時(shí)，也可以賦予這一內(nèi)容新的時(shí)代氣息。如，傳統(tǒng)的泥工教學(xué)用的只是紫砂泥或橡皮泥，而如今泥塑材料的種類日益豐富，出現(xiàn)了彩泥、超輕黏土、軟陶等新型材料。這些新型材料的質(zhì)感更新鮮、色彩更多變，讓學(xué)生感覺到傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以變得很時(shí)尚。由此可見，材料的創(chuàng)新、理念的更新勢(shì)必會(huì)促進(jìn)手工教學(xué)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，要想時(shí)時(shí)創(chuàng)新，教師的思想首先要新。手工課程緊隨時(shí)代，主要體現(xiàn)在對(duì)手工創(chuàng)意的探究、對(duì)生活中材料的探索上，因?yàn)槭止ば枰柚牧吓囵B(yǎng)學(xué)生的探索與創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一種新的手工制作形式即DIY，DIY是英文“DoItYourself”的縮寫，是一種主動(dòng)的設(shè)計(jì)、制作行為，簡(jiǎn)單地說就是自己動(dòng)手制作。它是當(dāng)下比較時(shí)尚和新穎的理念，倡導(dǎo)自主設(shè)計(jì)，崇尚手工精神。DIY方式本身就是對(duì)手工精神的傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，它逐漸成為追求個(gè)性、情感的代名詞。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，信息的傳遞變得更加便捷，人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便可將自己的作品、制作的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的新材料等通過視頻、圖片等形式與更多的人交流、分享。DIY提倡廢舊品利用，倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能，使“人人動(dòng)手做設(shè)計(jì)”成為可能。DIY以其符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的方式為手工精神注入了時(shí)代元素，傳承了當(dāng)今時(shí)代的手工精神。我國(guó)目前大力提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，辦低成本、高質(zhì)量的幼兒教育已經(jīng)成為我國(guó)幼教努力的方向。目前，我國(guó)幼兒園比較典型的節(jié)約行為主要體現(xiàn)在鼓勵(lì)、提倡幼兒園教師自制玩教具（自制玩教具是相對(duì)于需要花錢購(gòu)買的商品化玩教具而言的，主要指幼兒園教師利用材料自己動(dòng)手制作的玩具與教具）。在新課改的推動(dòng)下，幼兒園課程改革的實(shí)施與幼兒園園本課程的不斷推進(jìn)，也使幼兒園迫切需要開發(fā)園本課程的相關(guān)教育資源，從而要求教師大量自制玩教具。自制玩教具更重要的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因?yàn)樗梢詮挠變旱哪挲g特點(diǎn)、興趣和各類教育活動(dòng)的需要出發(fā)進(jìn)行制作，適用的領(lǐng)域更加廣泛，同時(shí)它也是幼兒教師專業(yè)技能的體現(xiàn)。DIY這種“自己動(dòng)手做”的精神恰恰與幼兒教師自制教學(xué)玩具和“做中學(xué)”的教育理念不謀而合。自制玩教具這一教學(xué)內(nèi)容在幼師教學(xué)中雖屬于手工課程的內(nèi)容，但是在幼兒園實(shí)踐教學(xué)中更多地用于制作教輔工具，它是教師利用身邊能夠收集到的各種材料并根據(jù)教學(xué)和幼兒自身發(fā)展的需要進(jìn)行的一種玩教具的設(shè)計(jì)加工、改造制作。由于玩教具制作具有隨機(jī)性、富有創(chuàng)造性，所以它的可操作范圍更大，也給了幼兒教師更多的發(fā)揮空間。DIY和自制玩教具最大的特點(diǎn)就是能夠緊隨時(shí)代潮流，及時(shí)反映當(dāng)下的需求，從而體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念；還能夠在一定程度上反映出教師的專業(yè)水平和創(chuàng)造性，其制作的目的更有針對(duì)性；在制作過程中所采用的材料都來自身邊，因此制作出來的玩具也各具地方特色，在節(jié)約成本和資源的同時(shí)也弘揚(yáng)了民間文化。

作者:邵雪原 單位:徐州幼兒師范高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

 

一、幼師生隱性知識(shí)習(xí)得的意義 

隨著我國(guó)幼教事業(yè)的日益發(fā)展，社會(huì)對(duì)幼兒教師的質(zhì)量要求不斷提高，幼兒教師專業(yè)化已提到議事日程，我國(guó)幼兒教師隊(duì)伍隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，專業(yè)化也在悄然進(jìn)行中，并有了廣泛的研究。作為未來的幼兒教師，其專業(yè)化水平的高低也取決于其隱性知識(shí)的習(xí)得是否具有成效性。因此，尋找科學(xué)、合理的幼師生隱性知識(shí)的習(xí)得的對(duì)策是每位幼兒教師教育工作者重要任務(wù)之一，必須加以深入研究。 

1.對(duì)幼師生隱性知識(shí)習(xí)得的闡釋  

知識(shí)一般分類兩類：理論知識(shí)與實(shí)用知識(shí)，根據(jù)sumberg與cartcso（1985）所說：“理論知識(shí)可能是程序性的或陳述性的，但如果是程序化的，它就與人的日常生活無關(guān)”而實(shí)用知識(shí)具有“與現(xiàn)實(shí)相關(guān)又是行為結(jié)果”的特點(diǎn)，不滿足這兩方面信息則屬于理論性的與理論知識(shí)的獲得是通過陳述性的指令（如在學(xué)校中）相反的是實(shí)用知識(shí)從隱含表達(dá)的信息情境中獲求怎樣解決（如在工作中），二者之間另一個(gè)主要區(qū)別是理論知識(shí)在解決理論學(xué)術(shù)問題中起主要作用，但一般對(duì)于實(shí)踐問題的解決作用不大，日常生活中解決問題的方法似乎是非正式或運(yùn)用隱性知識(shí)來獲得的，作為實(shí)用知識(shí)的一種表達(dá)方式，從非公開的信息表達(dá)情境中，難以用言語(yǔ)說明或教授的實(shí)用知識(shí)，隱性知識(shí)不是通過正式指示而是在工作及日常各種情境中作出實(shí)際的行為判斷，（sternbergetal，1993）。而根據(jù)知識(shí)能否清晰地表述和有效的轉(zhuǎn)移，可以把知識(shí)分為顯性知識(shí)（explicit knowledge）和隱性知識(shí)（tacit knowledge）。隱性知識(shí)是邁克爾·波蘭尼（michael polanyi）在1958年從哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念。他在對(duì)人類知識(shí)的哪些方面依賴于信仰的考查中，偶然地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，即這種信仰的因素是知識(shí)的隱性部分所固有的。波蘭尼認(rèn)為：“人類的知識(shí)有兩種。通常被描述為知識(shí)的，即以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識(shí)。而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)。”他把前者稱為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí)，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)相對(duì)，是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)。從技能和認(rèn)識(shí)角度可將隱性知識(shí)劃分為兩類： 

一類是技能方面的隱性知識(shí)，包括那些非正式的、難以表達(dá)的技能、技巧、經(jīng)驗(yàn)和訣竅等； 

另一類是認(rèn)識(shí)方面的隱性知識(shí)，包括洞察力、直覺、感悟、價(jià)值觀、心智模式、團(tuán)隊(duì)的默契和組織文化等。 

2.幼師教育中幼師生隱性知識(shí)習(xí)得的內(nèi)容 

對(duì)于幼師生來說，其隱性知識(shí)的習(xí)得包含感知階段、模仿階段、練習(xí)階段、內(nèi)化階段四個(gè)階段，呈現(xiàn)的是”隱性——隱性——顯性——顯性——隱性”的一個(gè)知識(shí)的螺旋上升模式；其養(yǎng)成要通過感知過程的情景化、模仿過程的標(biāo)準(zhǔn)化、練習(xí)過程的崗位化和內(nèi)化過程的個(gè)性化。 

二、幼師生隱性知識(shí)習(xí)得的策略 

在日常的幼師教育中，對(duì)于幼師生的隱性知識(shí)的習(xí)得應(yīng)該有哪些有針對(duì)性的策略呢？ 

首先我們應(yīng)該明確幼師生的隱性知識(shí)的習(xí)得與幼兒教師的專業(yè)技能之間的關(guān)系。 

幼兒教師的專業(yè)技能是指幼兒教師在幼兒教育工作中因教育目標(biāo)、教育對(duì)象的年齡特征的特殊性而要求具備的特有的從教能力。同時(shí)我們必須意識(shí)到：幼兒教師專業(yè)技能與其他教師的專業(yè)能力有顯著的不同，幼兒教師既要有教師的一股的專業(yè)能力，還要具備其他教師無需具備而其必備的特殊技能。 

其次，根據(jù)1996年6月1日原國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)幼兒園保育和教育目標(biāo)的規(guī)定，蘊(yùn)含著對(duì)幼兒教師專業(yè)技能的要求。主要從三方面來指出了幼兒教師應(yīng)具備語(yǔ)言、藝術(shù)、幼兒教學(xué)等方面的特殊技能。 而這些特殊技能和隱性知識(shí)的習(xí)得又具有密切的聯(lián)系。 

1.語(yǔ)言類隱性知識(shí) 

語(yǔ)言類隱性知識(shí)的習(xí)得是指幼兒教帥能夠規(guī)范化、兒童化地運(yùn)用語(yǔ)言、文字與幼兒進(jìn)行交流及引導(dǎo)幼兒正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)、交流的所必須具有的隱性知識(shí)。  

2.藝術(shù)類技能 所需要的隱性知識(shí) 

藝術(shù)類技能所需要的隱性知識(shí)是指幼兒教師具備的藝術(shù)表現(xiàn)及審美方面的隱性知識(shí)。其主要內(nèi)容有彈唱及兒歌欣賞，舞蹈表演與創(chuàng)編、繪畫與美術(shù)鑒賞等。   

3.教學(xué)類技能所需要的隱性知識(shí)  

教學(xué)類技能指幼兒教師為順利實(shí)現(xiàn)幼兒教育目標(biāo)所具備的適合幼兒特點(diǎn)的基本的設(shè)計(jì)、組織、制作、創(chuàng)編等能力。主要包括游戲組織與創(chuàng)編、幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)、玩教具制作等方面的知識(shí)。  

三、幼師生隱性知識(shí)習(xí)得的職前培養(yǎng)策略  

1.課程策略 

幼兒師范院校通過開設(shè)必修課、選修課、實(shí)踐課程、開發(fā)校本課程等手段，對(duì)幼師生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)與訓(xùn)練。在人才培養(yǎng)方案課程計(jì)劃中將幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)、學(xué)前兒童游戲、鋼琴?gòu)椬唷⒚佬g(shù)與手工等7門課程作為必修課開設(shè)，做到有足夠的教學(xué)和訓(xùn)練課時(shí)、有考核、有驗(yàn)收。  

2.管理策略 

在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校通過有效的指導(dǎo)、訓(xùn)練、檢查、驗(yàn)收考核等方式對(duì)幼師生在校期間的基本技能的訓(xùn)練進(jìn)行有效管理的策略。 

3.競(jìng)爭(zhēng)策略 

通過開展形式多樣的評(píng)比、競(jìng)賽等活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生技能訓(xùn)練的積極性、自覺性，并把優(yōu)者優(yōu)先推薦就業(yè)的機(jī)制引入技能培養(yǎng)之中，進(jìn)而形成競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的培養(yǎng)策略。 

4.教育策略 

運(yùn)用有針對(duì)性的主題教育、榜樣示范、參觀感悟、名師報(bào)告等教育形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練目的意義的教育，提高自我培養(yǎng)的積極主動(dòng)性。 

5.活動(dòng)策略 

利用大型節(jié)日（紀(jì)念日）、日常班團(tuán)會(huì)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、社會(huì)公益活動(dòng)等契機(jī)，組織學(xué)生參加演出、競(jìng)賽等活動(dòng)，以此訓(xùn)練學(xué)生技能的培養(yǎng)策略。 

參考文獻(xiàn) 

[1]肖廣嶺.隱性知識(shí)、隱性認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究[j]。自然辯證法研究，1999（8）。 

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[4]王立娜.教師的創(chuàng)造性內(nèi)隱觀及其對(duì)教師培訓(xùn)的啟示[j].教師教育研究，2006，（1）：20～22 

篇（11）

我出生在寧鄉(xiāng)灰湯的一個(gè)農(nóng)民家庭，父母為了生活忙于自己的事業(yè)，基本上無暇照顧我。那個(gè)年代的我對(duì)外面的世界充滿了向往，性格孤獨(dú)又倔強(qiáng)。初中畢業(yè)時(shí)，我選擇了寧鄉(xiāng)師范學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)。我的家人非常反對(duì)，認(rèn)為男孩子學(xué)這個(gè)沒什么出息。那時(shí)的我只想到馬上可以去縣城，可以走出鄉(xiāng)村見見外面的世界了，根本不顧家人的反對(duì)就這樣匆匆地走進(jìn)了寧鄉(xiāng)師范學(xué)校的大門。

幼師的學(xué)習(xí)緊張又忙碌。為了讓自己不被家人及初中同學(xué)看輕，我暗下決心不管付出多大的努力，一定要加油學(xué)習(xí)。就這樣，通過兩年的幼師學(xué)習(xí)，我從一個(gè)沒有任何基礎(chǔ)的學(xué)生，轉(zhuǎn)變成了各項(xiàng)技能技巧都拔尖的準(zhǔn)幼師，并被評(píng)為校級(jí)十佳標(biāo)兵、優(yōu)秀畢業(yè)生。

17歲那年，我被招聘到長(zhǎng)沙中南大學(xué)校本部幼兒園工作，成為一名年輕的幼兒教師，我工作中熱情、大方、活躍，非常喜歡和孩子們?cè)谝黄穑虒W(xué)中勇于創(chuàng)新。經(jīng)常組織家長(zhǎng)們帶著孩子去爬山、郊游、放風(fēng)箏、采摘蔬菜野果等，和家長(zhǎng)孩子們打成一片。我喜歡和孩子們一起。在幼兒園的教學(xué)觀摩和一些競(jìng)賽活動(dòng)中，憑著嫻熟的技能技巧和認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，我的專業(yè)素質(zhì)提高了很多。

雖然在省會(huì)長(zhǎng)沙，高收入高節(jié)奏高品質(zhì)的生活經(jīng)常會(huì)讓我感到很充實(shí)，但工作之余，我常常會(huì)有失落的感覺，總會(huì)想起家鄉(xiāng)那獨(dú)特的風(fēng)景，想念家鄉(xiāng)灰湯鴨的味道，想大聲的和身邊的朋友說說灰湯話。突然我重新選擇了自己的方向。我要回到我的家鄉(xiāng)，我要成為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師，和孩子們?cè)谝黄稹Ｓ谑牵乙闳痪芙^了園長(zhǎng)、同事和家長(zhǎng)的深情挽留，放棄了所擁有的安逸、舒適的生活環(huán)境。回到了家鄉(xiāng)灰湯中心幼兒園工作。為了提高自己的業(yè)務(wù)教學(xué)能力，讓自己獲得更大的發(fā)展，我參加了各類培訓(xùn)。

由于教學(xué)工作出色，學(xué)校需要一名專業(yè)的幼兒教師去帶動(dòng)引領(lǐng)其他的老師們。于是，很快我被任命為中心幼兒園業(yè)務(wù)副園長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幼兒園各項(xiàng)教學(xué)工作。幼兒園那時(shí)老師對(duì)自己的工作定位不準(zhǔn)確，對(duì)自己的職業(yè)沒信心，對(duì)幼兒園的一日工作流程不清楚；幼兒園沒有規(guī)章制度；幼兒園缺少玩教具……很多事情需要我親力親為，我既是副園長(zhǎng)，同時(shí)還要進(jìn)班兼帶小班班級(jí)配教工作、全園體育和美術(shù)教學(xué)工作。為此，我天天加班加點(diǎn)、廢寢忘食的工作，可我發(fā)現(xiàn)僅有努力是不夠的，我遇到了很大的困難，之前沒有任何教學(xué)資料的積累，自己又太年輕，沒有教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，剛一接手就面臨一個(gè)大的挑戰(zhàn)，我感到迷茫、想退縮、對(duì)自己沒信心，擔(dān)心自己不能勝任。還好，園長(zhǎng)和老師們非常信任我，我感受到了來自于所在團(tuán)體成員的鼓勵(lì)和支持，我產(chǎn)生了一種能面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)和困難的力量。我想，既然把這個(gè)重要的工作交給我、又這么信任我，我不應(yīng)該讓大家失望。我鼓起勇氣，更加努力地投入工作，著手建立健全教學(xué)檔案，抓好常規(guī)教學(xué)管理，認(rèn)真批閱教師的教案和教學(xué)筆記，發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)中的閃光點(diǎn)，用熱情誠(chéng)懇的語(yǔ)言鼓勵(lì)教師不斷提高。“功夫不負(fù)有心人”，最終，幼兒園以嶄新的姿態(tài)獲得了周邊家長(zhǎng)及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致肯定。