城市讓生活更美好大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇城市讓生活更美好范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

炫目的新技術(shù)、新創(chuàng)造給人們以治理“城市病”的信心，但只有新技術(shù)被恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用時，科技的魅力才能真正體現(xiàn)。徜徉在上海世博會這個融匯創(chuàng)新的競技場，我們還應(yīng)該將目光放得更遠(yuǎn)，思考得更深。

上海世博會3.28平方千米圍欄區(qū)內(nèi)，有一片獨(dú)立的展區(qū)――城市最佳實(shí)踐區(qū)。這里是世界未來城市的“實(shí)驗(yàn)室”，它通過模擬城市街區(qū)、中部展館展示區(qū)和南部的未來館、全球城市廣場，將全球遴選出的55個城市展示案例集中展示，生動地再現(xiàn)了全球城市在可持續(xù)發(fā)展上的努力。

在這里，我們看見許多一如“滬上生態(tài)家”、寧波滕頭村這樣的城市與自然與鄉(xiāng)村互動的案例，也看到英國利物浦歷史遺產(chǎn)保護(hù)與再利用，看到沙特阿拉伯為朝圣者建造的高密度、多功能宜居帳篷城……存在、 、等問題，這不是單純的環(huán)保問題，種種關(guān)系背后，其實(shí)是一個大寫的“人”字。莎士比亞說過：“城市即人”，理解這一點(diǎn)，才能真正理解城市的科學(xué)精神和人道意義，才能精確地解讀“城市的美好之處，在于它更有能力給予弱者平等的機(jī)會”這句話，理解城市和諧發(fā)展的要義。

科技的光芒總是因愛與平等而璀璨。在上海世博會最佳城市實(shí)踐區(qū)，有一處堪稱優(yōu)秀公共住宅建筑露天博物館的區(qū)域，那些美麗的“竹屋”建筑群落，是西班牙馬德里公共廉租屋的創(chuàng)新實(shí)踐。那些建筑通過太陽能集熱器來供應(yīng)熱水和暖氣，“栽培”具有生物氣候調(diào)節(jié)作用的“空氣樹”，而所有這些技術(shù)創(chuàng)新，都是為了改變城市貧民的居住環(huán)境。

我們的城市是否真正讀懂了那個大寫的“人”？在經(jīng)濟(jì)速度理念至上、拆遷成為常態(tài)、土地財(cái)政難斷的現(xiàn)實(shí)境況下，如何體現(xiàn)人的權(quán)利、人的利益、人的尊嚴(yán)？

有時科技會蒙蔽人們的雙眼，以為技術(shù)可以解決一切，以為新產(chǎn)品和新材料可以讓河流清澈、山巒青翠，讓村莊重歸安然寧靜。其實(shí)不然，所有的技術(shù)創(chuàng)新都有賴于理念的革新，只有找準(zhǔn)發(fā)展方向，理清發(fā)展思路，一切新技術(shù)和新創(chuàng)造才有造福現(xiàn)實(shí)的可能。

“城市，讓生活更美好”，任重而道遠(yuǎn)。

（選自2010年5月5日《人民日報(bào)?海外版》）

閱讀訓(xùn)練

1.文章第一段主要寫了哪些內(nèi)容？

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2.認(rèn)真閱讀全文，請你對如何治理“城市病”提幾條建議。

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3.結(jié)合上下文，選出恰當(dāng)?shù)脑~，填入文中橫線上。（）

A.城市與鄉(xiāng)村城市與自然城市與歷史

B.城市與鄉(xiāng)村城市與自然城市與歷史

C.城市與自然城市與歷史城市與鄉(xiāng)村

D.城市與歷史城市與自然城市與鄉(xiāng)村

4.請找出文中能證實(shí)“城市的美好之處，在于它更有能力給予弱者平等的機(jī)會”這一理念的有關(guān)內(nèi)容。

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5.作者在文末為什么說“‘城市，讓生活更美好’，任重而道遠(yuǎn)”？

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篇（2）

“城市，讓生活更美好”是愿景，“城市，讓生活更糟糕”是現(xiàn)狀。如何從現(xiàn)狀走向愿景?這就需要討論什么樣的城市是美好的。一個人的生活是美好還是糟糕，與他在城市還是在鄉(xiāng)村沒有關(guān)系；一座城市是否美好，卻取決于這座城市的市民享有什么樣的生活。這不取決于它是否舉辦世博會，也不取決于它是否有迪士尼，而是要看政府是不是有限權(quán)力、社區(qū)能否實(shí)行居民自治、個人權(quán)利是否得到充分保障。只有這樣，市民才能分享有德性的公共生活。現(xiàn)代城市的發(fā)展，與公民意識的興起同步，市民和公民都是citizen，讓城市更美好的是公共生活，不是城市自身。

私德和公德

為了迎接世博會，上海正在掀起各種“移風(fēng)易俗”的運(yùn)動。其中，“睡衣睡褲不出門，做個世博文明人”的口號引起軒然大波。面對洶涌澎湃的批評，有關(guān)部門或許會覺得非常委屈，難道睡衣睡褲上街，是文明的嗎?睡衣睡褲上街，究竟是文化差異，還是文明與野蠻之分，這里不去討論。即使睡衣睡褲上街不是那么文明，政府是否需要介入此事?這個問題換成另外一種表達(dá)方式，即市民有沒有決定自己著裝的權(quán)利，答案就不言自明了。

從1995年開始，上海一直在推行“七不”規(guī)范：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不損壞公物、不破壞綠化、不亂穿馬路、不在公共場所吸煙、不說粗話臟話。但是，“七不”規(guī)范收效甚微。2008年，13位上海市人大代表提出市民目前的行為規(guī)范與國際大都市要求差距較大，建議制定《上海市民行為規(guī)范暫行條例》，把上海的“七不”規(guī)范制度化、法律化。上海市人大法制委也表示：“在加強(qiáng)市民思想道德教育的同時，用法律手段約束、規(guī)范市民某些不文明行為，有利于提高市民素質(zhì)、提升城市綜合競爭力，也有利于世博會順利舉行。”隨地吐痰當(dāng)然不是什么文明現(xiàn)象，但是“用法律手段約束”市民，是否可以收到奇效，值得存疑。

公共秩序非常重要，但是公共秩序的培養(yǎng)，取決于公權(quán)是否遵守秩序。如果政府部門對各種污染問題置若罔聞，市民怎么可能不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不在公共場所吸煙?如果政府部門支持暴力拆遷，市民怎么可能不損壞公物、不破壞綠化?如果政府部門公車橫行，甚至黑車釣魚，市民怎么可能不亂穿馬路?如果政府部門可以對流動攤販?zhǔn)┮匀_，市民怎么可能不說粗話臟話?

公德首先不是指市民在公共場所的道德，而是指公權(quán)的道德。如果希望市民講文明、懂禮貌，政府部門首先需要規(guī)范自己的權(quán)力，明確權(quán)力的邊界，不是不停地發(fā)明法律、文件、口號用以“約束、規(guī)范市民”。在公務(wù)員切實(shí)履行行為規(guī)范之前，制定《上海市民行為規(guī)范暫行條例》，沒有任何意義。

集體活動和公共生活

當(dāng)睡衣成為風(fēng)波，有關(guān)部門紛紛表示政府從未禁止睡衣睡褲上街。同時，又能看到很多新聞在馬不停蹄地報(bào)道，居委會如何組織“文明著裝勸導(dǎo)隊(duì)”，志愿者站在小區(qū)門口，看到身穿睡衣的居民進(jìn)行勸阻。根據(jù)1989年12月制定的《中華人民共和國城市居民委員會組織法》，居委會是“居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的群眾性自治組織”，居委會的行為不是行政行為，有關(guān)部門的“澄清”依據(jù)于此。但是這部法律同時規(guī)定，居委會需要協(xié)助人民政府或者它的派出機(jī)關(guān)做好某些方面的工作，從這個角度來說，居委會又是基層政權(quán)的輔助組織。

居委會的身份與個人、集體和國家的既定格局有關(guān)。在這種框架里，個人隸屬于集體，集體隸屬于國家，居委會作為群眾性組織，需要接受國家機(jī)關(guān)的指導(dǎo)。于是，居委會出現(xiàn)行政化的趨勢，居委會發(fā)起的集體活動，往往是由行政機(jī)關(guān)主導(dǎo)，并非居民自愿發(fā)起。隨著政府從管治思維轉(zhuǎn)型為服務(wù)思維，居委會正本清源為自治組織的呼聲越來越高，包括上海的一些城市已經(jīng)開始增加居委會直選比例。個人、集體、國家正在轉(zhuǎn)移為個人、社會、國家，在后者的框架里，三者互相保持一定的獨(dú)立性，一些基本的個人權(quán)利不能以國家的名義剝奪，政府也不再是包攬一切的全能政府。上海市政府明確提出轉(zhuǎn)變政府職能，加快建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府。

在這個轉(zhuǎn)型過程中，重建社會是重中之重，它面臨從無到有的“新生”。重建社會，不僅需要把居委會還原為自治組織，還需要更多的NGO，以及更多的社會運(yùn)動。社會運(yùn)動不同于群眾運(yùn)動，公共生活也不同于集體活動，就像散步不同于團(tuán)體操。廣州番禺市民，不約而同地去政府部門門口散步，反對在居民區(qū)附近建設(shè)垃圾焚燒廠。對此，政府部門表示將會充分傾聽公眾的意見。2010年，廣州市將主辦亞運(yùn)會，番禺市民的散步，會妨礙安定團(tuán)結(jié)的大好局面嗎?顯然不會。此次散步只能為廣州市的國際形象增添光彩，一個愿意傾聽公眾意見的政府，不僅會獲得公眾認(rèn)可，也會獲得國際認(rèn)可。我們無法想象，一個無法獲得公眾認(rèn)可的政府，會擁有良好的國際形象。

在全能政府的習(xí)慣性思維里，公眾的行為要么是“無組織、無紀(jì)律”，要么是“有組織、有預(yù)謀”，但是廣州番禺市民以及此前廈門市民、上海市民的散步、購物，都充分說明市民完全可以做到“無組織、有紀(jì)律”。廣州番禺市民，在散步之后互相叮囑不要亂扔垃圾，這個細(xì)節(jié)讓遠(yuǎn)在千里之外的我聞之動容。這也解答了前面的一個疑問，為什么“七不”推行十余年，卻收效甚微?如果把原因歸咎于懲罰措施不夠嚴(yán)厲，那就是南轅北轍了。當(dāng)政府倡導(dǎo)公民道德，那首先要保證市民享有公民的基本權(quán)利。當(dāng)市民充分意識到自己的公民權(quán)利，他也會承擔(dān)起自己的公民責(zé)任。

從集體活動到公共生活，需要轉(zhuǎn)變思維的不僅是政府。在2009年3月28日“地球一小時”公益活動中，我非常吃驚地看到這樣的“先進(jìn)事跡”，上海萬科城市花園的物業(yè)組織了20個小朋友組成的“關(guān)燈稽查隊(duì)”，“奔走于小區(qū)內(nèi)的各個樓道中，用自己真誠的語言號召小區(qū)業(yè)主保護(hù)環(huán)境，關(guān)燈一小時”。(《東方早報(bào)》2009年3月29日)環(huán)保理念也是公民意識的重要組成部分，但是“關(guān)燈稽查隊(duì)”以忽視公民權(quán)利的方式推廣環(huán)保理念，與“睡衣稽查隊(duì)”一樣，都是舍本求末。從“群眾”到“公民”，這種轉(zhuǎn)變需要公眾不斷地自我反思，比如在廣州番禺市民的散步過程中，出現(xiàn)下跪行為。市民在爭取公民權(quán)利之前，需要知道散步不是下跪，下跪永遠(yuǎn)不可能爭取到自己的權(quán)利。

當(dāng)然，公共生活不僅是散步，它包括很多內(nèi)容，比如慈善和互助。重建社會，需要社會能夠自治，政府最大的支持不是提供經(jīng)費(fèi)、指導(dǎo)工作、檢查評估，而是放權(quán)。上海由市民自主發(fā)起的公共生活少之又少，上海的NGO雖然數(shù)量眾多，但是影響有限，與北京、香港等地?zé)o法相提并論。從全能政府的角度來說，這是值得自豪的事情，可以視為政績，但是從服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府的角度來說，社會的薄弱說明政府的轉(zhuǎn)型任重而道遠(yuǎn)。

篇（3）

城市,讓老人生活更美好!

老 有 所 養(yǎng)

宜居社區(qū)工程方興未艾

上海黃浦區(qū)小東門街道的葛阿婆家是一個純老家庭,葛阿婆78歲,105歲的老母親正患病在床。不過令葛阿婆寬心的是,街道安排的居家助老服務(wù)員小趙每天都會來幫忙做家務(wù),幫助護(hù)理老母親。

而在小東門街道社區(qū)老年人日間服務(wù)中心,更多老年居民享受著老年人宜居社區(qū)工程帶來的實(shí)惠。這里每天都會提供熱騰騰的營養(yǎng)餐,還定時開展健康保健、戲曲沙龍、工藝制作等豐富多彩的文化娛樂活動。李阿婆在社區(qū)食堂吃了兩年多了,當(dāng)初體重89斤的她,現(xiàn)在108斤了。

小東門街道開展的“老年人宜居社區(qū)工程”,著力使居家助老和社區(qū)助老齊頭并進(jìn),深受老人歡迎。

目前,小東門街道的為老服務(wù)還引入了社會組織參與,設(shè)立了三個綜合助餐點(diǎn)、兩家老人助浴場所,每個居委會都有助醫(yī)、助聊、助潔等系列服務(wù)站點(diǎn)。

這只是一個小小的縮影。類似這樣的“老年人宜居社區(qū)工程”在上海每個街道以及全國其他城市方興未艾。

數(shù)據(jù):

根據(jù)一項(xiàng)全國城市抽樣調(diào)查,有退休金的老年人占41%;有社會保險養(yǎng)老金的占11%;靠子女贍養(yǎng)的占19%;需再勞動掙錢的占21%;其他收入的占8%。與上世紀(jì)80年代相比較,有兩項(xiàng)明顯不同,一是出現(xiàn)了一批收入穩(wěn)定的,領(lǐng)用社會保險養(yǎng)老金的老人,二是靠子女提供養(yǎng)老費(fèi)的老人數(shù)量減少了21.53%。

老 有 所 樂

外出體驗(yàn)城市新變化

上海社區(qū)的老人,正逐步放下手中的電視遙控器和麻將牌,熱衷起集體出門走走看看。隨著新建軌道交通線路的運(yùn)營,享受搭乘優(yōu)惠的老年人自發(fā)組隊(duì),外出體驗(yàn)新路線、觀察城市的新變化。

上海許多社區(qū)都成立了自己的“老年騎游隊(duì)”。每周各社區(qū)騎游隊(duì)會組織至少兩次的騎游鍛煉,線路多是圍繞自己的社區(qū),但也會不定期地帶領(lǐng)老人騎車去周邊地區(qū)旅游。據(jù)統(tǒng)計(jì),如今上海市老年體育協(xié)會自行車騎游委員會的會員已經(jīng)有7300余人,平均年齡為64歲,騎車出游被越來越多的社區(qū)老人接受。

對上海的老年人而言,電視和麻將曾是在家消遣的“主力”。現(xiàn)在,更多的老年人將休閑改成了各種有新意的外出活動。

上海魯迅公園的游客以中老年人為主。他們打拳、舞劍、練氣功;唱歌、唱戲、跳交誼舞,還有寫生、練英語……公園的幾支由中老年人組成的合唱隊(duì),更是與北京景山老年合唱隊(duì)一樣遠(yuǎn)近聞名。

送完小孫子上學(xué)、安置好腿腳不便的老伴后,早晨7點(diǎn)多,年過七旬的孟昭珂坐上公交車,從望京西園四區(qū),到望京科技園利澤中園下車,到達(dá)北京市老年活動中心。退休后,他每天上午都來鍛煉。

上午是老年活動中心最熱鬧的時候。孟昭珂走進(jìn)舞蹈廳,和相熟的老人打招呼,孟昭珂說,跳交誼舞的目的就是為了放松,這么多年來,舞廳的支付方式從現(xiàn)金到刷卡,跳一回舞都是2塊錢。“在一起相處就是一個小社會,時間久了有了感情,誰誰誰不來還惦記著。還有成就了黃昏戀的老人。”

而在上海,著名的“青松城”等,也是老干部們的樂園。

數(shù)據(jù):

北京市1999年進(jìn)行的老年人生活現(xiàn)狀及需求抽樣調(diào)查表明,45%的老人最主要的娛樂活動就是聽收音機(jī)、看電視,22%的老人從事健身運(yùn)動,而參加其他娛樂活動的老人不足10%,另還有12.4%的老人沒有參加任何娛樂活動。

近十多年來,北京市制定出臺了30多項(xiàng)與保障老年人權(quán)益有關(guān)的規(guī)章制度。在全市實(shí)施“星光計(jì)劃”,在2244個社區(qū)建設(shè)了老年福利服務(wù)“三室一場一校”設(shè)施。

根據(jù)較新的一項(xiàng)調(diào)查,現(xiàn)今在家看電視的老人比例下降到26%;經(jīng)常與鄰居閑談的老人占22%;經(jīng)常參加社區(qū)活動的老人占15%;經(jīng)常逛街或游公園的老人占16%;一年中有若干次旅游活動的老人占8%;“無事可做”的老人只占6%。

與上世紀(jì)80年代相比較,有兩點(diǎn)最明顯的變化:一是有部分老人參加了社區(qū)活動;二是無事可做難已打發(fā)時間的老人減少了一半多。這與近年來城市社區(qū)建設(shè)的開展,社區(qū)文化、社區(qū)教育的興起有著密切關(guān)系。

老 有 所 學(xué)

與時俱進(jìn)愛好多

84歲的王阿婆,從上世紀(jì)80年代末開始參加華東師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)自學(xué)、考試,20年來堅(jiān)持不懈,已先后獲得《現(xiàn)代漢語》《心理學(xué)》等近10科合格證。而她的“同學(xué)”里,還有好幾個60多歲的老人,其中兩人已拿到了專科文憑,現(xiàn)在正在繼續(xù)攻讀本科。

上海有200多萬老年人。據(jù)統(tǒng)計(jì),有10%的老人正在老年大學(xué)學(xué)習(xí)。

上海楊浦區(qū)的姜學(xué)國有兩個兒子,一個在安徽從醫(yī),一個在外資公司任采購經(jīng)理,工作很忙。平時,老姜常常去虹口區(qū)與兒子、孫女聚聚。

篇（4）

人口與資源應(yīng)合理配置

環(huán)境移民的過程是人口從人口壓力大的區(qū)域向人口壓力低的區(qū)域流動的過程。同時，人口對環(huán)境資源（包括土地資源、水資源、大氣資源和森林植被資源以及環(huán)境美學(xué)資源等）的分配也相應(yīng)得到了調(diào)整。據(jù)徐江教授介紹說：“環(huán)境移民是緩解貧困、人口、環(huán)境之間矛盾的一種手段，而不是目的。只有建立在積極的改善環(huán)境，使人口與資源合理搭配的基礎(chǔ)上，環(huán)境移民才是有意義的。”如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源的再分配也是一個關(guān)鍵的問題，據(jù)資料顯示，當(dāng)前環(huán)境移民的人口還在持續(xù)增加時，相對于國際間的移民來說，區(qū)域內(nèi)的環(huán)境移民更容易。徐教授說：“一個有控制能力的政府組織可以采取行政的和經(jīng)濟(jì)的手段協(xié)調(diào)本區(qū)域內(nèi)的資源分配過程中的問題。”

宜居城市不只是GDP

宜居城市的概念誕生于經(jīng)濟(jì)和城市化不斷發(fā)展的時代，在物質(zhì)極大滿足的社會里人們對健康、綠色的生活充滿期待。但事實(shí)上，我們經(jīng)常見到的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境危機(jī)的矛盾。中國人口研究所的研究員告訴記者：“宜居城市具有合理的人口與資源比例，一個城市GDP的飛速發(fā)展的確是吸引人群的誘因，但絕非持續(xù)發(fā)展的動力，真正能夠減少環(huán)境移民出現(xiàn)的策略就是打造真正的宜居城市。”宜居城市是指經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境良好，能夠滿足居民物質(zhì)和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。宜居城市強(qiáng)調(diào)城市在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境等各個方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，人們在此工作、生活和居住都感到滿意，并愿意長期繼續(xù)居住下去。

環(huán)境移民的國際法律機(jī)制建議

另外，幾千萬甚至幾億人由于全球變暖引起的海平面上升或土地退化已經(jīng)或者將要無家可歸。在一些情況下他們無法在其本國的內(nèi)部重新定居。日益增長的大量氣候移民由于不能取得公約難民的地位,現(xiàn)有的國際法律體系不能為他們提供適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。氣候移民遭受的威脅和損害與人權(quán)的人道主義理念背道而馳,并且違反了氣候變化確立的共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。

為了保護(hù)受影響的群體,一個可持續(xù)的解決方式勢在必行。林慶華教授說：“一個氣候變化導(dǎo)致移民的國際法律機(jī)制應(yīng)該盡快建立,明確氣候?qū)е乱泼竦幕緳?quán)利,同時設(shè)立一個促進(jìn)和監(jiān)管雙邊或區(qū)域性談判協(xié)商的機(jī)構(gòu)。”

后記

為了避免把環(huán)境惡化帶給另一個城市，不致使環(huán)境移民成為一個城市良性發(fā)展的阻礙，國際社會已經(jīng)開始對環(huán)境移民的相關(guān)政策和現(xiàn)象進(jìn)行大量的研討。環(huán)境移民現(xiàn)象出現(xiàn)在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會里，它帶來的是所有人對于我們生存環(huán)境的深思。在采訪進(jìn)入尾聲時，已經(jīng)定居大理農(nóng)村的城市白領(lǐng)李想告訴記者：“如果有選擇，我還是愿意呆在城市里，但前提是有好的環(huán)境，我所期待的城市不是現(xiàn)在的這幅樣子，在我看來，城市，應(yīng)該讓生活更‘美好’。”

鏈接?歷史上曾因環(huán)境出現(xiàn)的人口遷移

20世紀(jì)30年代，在加拿大、美國被開墾的草原上形成了強(qiáng)烈的黑風(fēng)暴，曾迫使居民大遷移和成批農(nóng)場廢棄。

1969年，印度尼西亞開始實(shí)施了從人口稠密的爪哇島向其它島嶼進(jìn)行人口遷移的“Transmigration”計(jì)劃；

1970年，巴西實(shí)施了“把沒有人的土地給予沒有土地的人”的政策；

1984年，埃塞俄比亞實(shí)施了從生態(tài)脆弱的北部高原向西部和南部遷移120萬人的計(jì)劃；

80年代初，中國部分省份開始實(shí)施的人口搬遷

2000年前后，阿拉善盟阿拉善右旗曼德拉蘇木(鄉(xiāng))，草場退化、沙化更加嚴(yán)重，羊迅速減少，人們靠放牧無法維持生計(jì)。環(huán)境移民達(dá)140多戶。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署2005年的報(bào)告指出：至2060年僅非洲地區(qū)就會產(chǎn)生5000萬環(huán)境移民，全世界會有2億至10億人由于環(huán)境問題不得不遷移，其中100萬人來源于小島嶼國家。

全球每年適應(yīng)氣候變化所耗成本為 40億－70億美元

相當(dāng)于每年舉辦3場奧林匹克運(yùn)動會的成本；

氣候變暖問題每拖延一年，全球?qū)⒍嗷ㄙM(fèi)――

5億美元用來減少二氧化碳排放；

篇（5）

城市讓生活變得更美好。伴著鐘聲，科學(xué)技術(shù)發(fā)展得有快又好。以前還是茅草屋，一轉(zhuǎn)眼就變成了現(xiàn)在的高樓大廈、花園洋房和別墅。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去高樓大廈猶如原始的房子森林，無處不有；花園洋房就像江心明珠；別墅就猶如一座座美麗壯觀的城堡。怎么樣，夠神奇吧！

城市讓生活變得更美好。重慶以前是個火爐，火辣辣的太陽曬著大地使莊稼干旱枯萎。可是回頭一看，辛苦的農(nóng)民伯伯們靠自己的一雙手打造了一個完美的城市。讓我們也學(xué)習(xí)為重慶做出貢獻(xiàn)的人一起用自己的雙手打造重慶吧！

篇（6）

吳思遠(yuǎn):作為一個出生在上海的香港人,幾十年來我一直有很深的上海情結(jié)。上海辦世博,我很高興,這是上海人揚(yáng)眉吐氣的事,也是中國大國崛起的象征。幾年前,上海市的領(lǐng)導(dǎo)曾邀請我擔(dān)任世博會的藝術(shù)總監(jiān),盡管后來由于某種原因此事未能成真,但我對世博的關(guān)注和熱情絲毫未減。

你怎樣理解“城市,讓生活更美好”這個主題?

吳思遠(yuǎn):這次上海世博會的主題是“城市,讓生活更美好”,那么,怎么才能讓生活更美好呢?世博園內(nèi)各國場館千姿百態(tài)、美輪美奐。城市最佳實(shí)踐區(qū)的高科技、低碳化生活,勾勒出一幅幅未來城市生活的美好藍(lán)圖。但是,華美的建筑和高科技不是世博會的全部內(nèi)容,我認(rèn)為,世博會從本質(zhì)上說是一種文化現(xiàn)象。

這種看法挺新鮮的,為何這么說呢?

吳思遠(yuǎn):我們都知道,所謂文化,就是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和,從這個意義上說,把世博會看成是一場世界級的文化盛事,是很恰當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在大家談世博會以及世博會對城市發(fā)展的影響,比較多的是硬件。當(dāng)然,城市讓生活更美好,離不開我們在世博園看到的環(huán)保建筑、綠色家居、3D影視、清潔能源、機(jī)器人、智能卡等。但這只是一方面;另一方面,我們更要重視軟件,而這個軟件主要就是文化。作為一個國際大都會,除了要有好的硬件物質(zhì),還要有好的軟件文化。

從文化的角度來看,上海有輝煌的歷史。但近年來,其他城市文化發(fā)展的速度已有超越之勢。再看香港,從前所說的“文化沙漠”,現(xiàn)在早已經(jīng)脫胎換骨。你的感覺如何呢?

吳思遠(yuǎn):說到文化,我就會想到上海這個城市過去的輝煌。在中國近代史上,上海文人云集,群星燦爛,出了多少大作家、大記者、大明星!上海在文學(xué)、電影、音樂、新聞出版等許多文化領(lǐng)域,都在全國獨(dú)領(lǐng)或占半壁江山。就拿我熟悉的電影業(yè)來說,不管是解放前上世紀(jì)三四十年代,還是建國后的五六十年代,都是明星云集,佳片迭出。現(xiàn)在上了些年紀(jì)的人,掰著手指就能數(shù)出周旋、阮玲玉、趙丹、秦怡、張瑞芳、鳳等一大批明星。而今日上海,我到內(nèi)地來拍戲,已很難找到有全國、全球知名度的上海明星。我舉這個例子,可能有點(diǎn)以偏概全,但它從一個側(cè)面反映了當(dāng)前上海在文化方面的狀況。所以,我在政協(xié)會議上多次發(fā)言,多次向上海有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)言,呼吁上海要加強(qiáng)文化建設(shè),重鑄海派文化的輝煌。

篇（7）

中國館是采用了先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)，通風(fēng)性能良好，還運(yùn)用了許多太陽能技術(shù)。中國館的頂部，外墻都裝有太陽能電池，以確保提供強(qiáng)大的能源，中國館景觀設(shè)計(jì)層面，加入了循環(huán)自凈要素。屋頂設(shè)計(jì)了雨水收集系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)雨水循環(huán)使用，利用雨水來澆灌花草，道路沖洗；在地區(qū)館南側(cè)的大臺階水景觀和南面園林設(shè)計(jì)中，引入了小規(guī)模人工濕地技術(shù)，利用人工濕地的自凈能力，在不需要大量用地的前提下，為城市局部環(huán)境提供生態(tài)化的景觀。

篇（8）

早已站在一個新起點(diǎn)的重慶，已蓄勢待發(fā)，已具備通過開展創(chuàng)模活動，以此提高城市形象，增強(qiáng)綜合競爭力，實(shí)施優(yōu)勢發(fā)展的條件。創(chuàng)建模范城市是重慶社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)，創(chuàng)建國家環(huán)境保護(hù)模范城市對城市走可持續(xù)發(fā)展的道路和建設(shè)生態(tài)城市具有十分重要的意義。

當(dāng)一座座天橋在馬路上屹立，這便是“平安重慶”；當(dāng)一棵棵蔥綠的樹木在馬路兩旁縱然生長時，這就是“森林重慶”；當(dāng)瑣碎的嘈雜聲從街道消失，這就是“宜居重慶”；當(dāng)寬大的柏油馬路覆蓋住泥濘的羊腸小道時，這便是“暢通重慶”；當(dāng)汽車所造的白霧退卻時，這就是“健康重慶”！

而建設(shè)一個優(yōu)質(zhì)的環(huán)境保護(hù)模范城市離不開領(lǐng)導(dǎo)者制定的正確方針，更離不開萬千市民的積極參與和出謀劃策。

重慶創(chuàng)模，“重”在參與，“慶”在有你。

篇（9）

中國城市的發(fā)展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期；封建社會的三個時期；近現(xiàn)代時期。我國是世界上人類發(fā)源地之一。

新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，村落性的小規(guī)模群體也開始出現(xiàn)。在龍山文化時期時就已經(jīng)出現(xiàn)城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊！

在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展最為活躍的時期。

封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，成為我國新的經(jīng)濟(jì)重心，城市的分布逐漸遷移到南方。

篇（10）

上海從一年一個樣到三年大變樣又走到現(xiàn)在的年年大變樣，這一路走來，確實(shí)是件不易的事情。從浦東的改革開放---金貿(mào)大廈，東方明珠，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節(jié)。嗨！有那么多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉(zhuǎn)悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，陸家嘴金客中心等等宏偉建筑的拔地而起到現(xiàn)在的輕軌，磁懸浮列車等先進(jìn)科技交通工具的出現(xiàn)，時刻提醒著人們這就是上海！獨(dú)一無二！這些都無疑的證明了上海的魄力與輝煌。

上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房里，現(xiàn)在住的是花園小區(qū)，小區(qū)里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯，物業(yè)管理。家里是空調(diào)、電腦、家庭影院應(yīng)有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現(xiàn)在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養(yǎng)。

新時代的上海包容著萬千的時尚和都市前衛(wèi)，更包容著對未來的追求。APEC會議成功在滬舉辦和2008年的申奧到2010年的試播，上海向著更形高的目標(biāo)發(fā)起沖擊...... 上海，這座國際化的大都市，它的美麗無懈可擊，所以愈來愈多的國際友人從世界各地匯聚到上海來，為了享受它的魅力，它的獨(dú)特風(fēng)情，當(dāng)然更多的是對上海所包容的神秘的追求。我想上海之所以能得到世界各國人士的好評，還因?yàn)樗桥c身俱來海納百川的氣魄；這樣那樣的變化！

會徽是集中反映理念的視覺符號。上 海世博會會徽是通過全球征集、專家評審而產(chǎn)生的

會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。

會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

吉祥物海寶的整體形象結(jié)構(gòu)簡潔、信息單純、便于記憶、宜于傳播。雖然只有一個，但通過動作演繹、服裝變化，可以千變?nèi)f化，形態(tài)各異，展現(xiàn)多種風(fēng)采。 “上善若水”，水是生命的源泉，吉祥物的主形態(tài)是水，他的顏色是海一樣的藍(lán)色，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)。

篇（11）

終于有一天，這個如仙境般的世外桃源被一群四處流浪，無家可歸的人發(fā)現(xiàn)了，他們便決定在這里安家樂業(yè)。于是，樹木倒下了，它們被用來建成了房屋、小橋……人們靠著買賣和飼養(yǎng)牲畜來維持生活，可是，小草逐漸退化了，大樹逐漸減少了，這里并不斷的有大量外來人群涌入，但他們還都過著富裕充足，幸福美滿的生活。小村莊的人們有福同享，有難同當(dāng)，不亦樂乎！

可是好日子沒多久，小村莊就被幾個開發(fā)商看中了，他們又是設(shè)廠，又是挖礦，剛下手沒多長時間，就取得了很大的經(jīng)濟(jì)效益。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”第二天，小村莊便成了開發(fā)商和投資商的天下。

如今，那個土土的小村莊已不復(fù)存在，映入眼簾的則是一座座高樓大廈，互相交錯，四通八達(dá)的立交橋，川流不息的車輛，來來往往的人群，形形的商場以及琳瑯滿目的娛樂設(shè)施。幾十年來，隨著高科技的發(fā)展，小村莊已煥然一新，取而代之的新名詞是城市，一座具有現(xiàn)代化氣息的城市。

可是，這里的人們并不快樂。每天大家都呼吸著由二氧化碳，二氧化硫和氮氧化物，碳?xì)浠衔锏仍趶?qiáng)太陽紫外線下形成的汽車尾氣中排放的廢氣，以前“水清石出，魚可數(shù)”的湖面泛起了白沫，“水葫蘆”，許多生活垃圾在白沫中蕩著，還夾雜著死魚……

這就是城市，我們所生活的城市。