美術(shù)教育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美術(shù)教育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.素描的獨(dú)立地位素描作為美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，也是相對(duì)獨(dú)立的一門(mén)課程。通常，人們認(rèn)為素描具有比較完備的個(gè)性化特征，而且素描的藝術(shù)表現(xiàn)形式和美感非常豐富，在藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。創(chuàng)作者可以利用陰影之間的變化表現(xiàn)繪畫(huà)技巧，表達(dá)思想情感和創(chuàng)作意圖。將素描作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式是對(duì)固有觀(guān)念的一種顛覆，這使得素描的語(yǔ)言表達(dá)、藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式體現(xiàn)出較多的變化，從而拓展了素描的適用范圍。以往素描往往是美術(shù)初學(xué)者的入門(mén)課程，許多學(xué)生對(duì)素描的認(rèn)識(shí)不夠深刻，在創(chuàng)作過(guò)程中也往往是將它作為一種創(chuàng)作工具，但是在將素描作為一門(mén)獨(dú)立的課程進(jìn)行教學(xué)時(shí)，素描的創(chuàng)作數(shù)量大大增加，它可以與其他藝術(shù)形式更好地融合，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作方式，展現(xiàn)出不同的繪畫(huà)意境，從而給人不同的藝術(shù)感受。因此，美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)素描藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，還要結(jié)合其獨(dú)立性拓寬學(xué)生的美術(shù)視野，在教學(xué)過(guò)程中將更多的事物用素描展現(xiàn)出來(lái)，幫助學(xué)生掌握更多的素描技巧，從而提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平。

二、提升學(xué)生素描技巧的教學(xué)方法

1.堅(jiān)持教學(xué)從實(shí)際出發(fā)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，重視素描的教學(xué)地位，這樣才能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)素描的主動(dòng)性和積極性，將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)作中。第一，要提高學(xué)生的抽象能力。美術(shù)創(chuàng)作與其他創(chuàng)作不同，有時(shí)候需要用比較抽象的線(xiàn)條或塊面展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感。所以，教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)建思維的空間，引導(dǎo)他們觀(guān)看、學(xué)習(xí)名家的抽象作品，逐漸提高他們的抽象構(gòu)成水平。第二，要提升學(xué)生的造型能力。不同的事物有不同的造型，而且同一事物從不同角度分析，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的造型。學(xué)生要想更加準(zhǔn)確地表達(dá)自身情感和創(chuàng)作意圖，就應(yīng)該增強(qiáng)自身的造型水平，使作品造型更加精準(zhǔn)，充分展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。第三，提高學(xué)生應(yīng)用不同材料的水平。素描創(chuàng)作的技巧存在許多差別，在造型上更是千差萬(wàn)別，教師講解相關(guān)知識(shí)時(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用不同的材料，再通過(guò)繪畫(huà)技法上的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性，展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。

篇（2）

（一）美術(shù)教育目標(biāo)與課程模式定位不清。我國(guó)的美術(shù)教育層次不同，對(duì)學(xué)生的要求也不盡相同。然而，受到其他學(xué)科教育發(fā)展模式的影響，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出趨同化傾向。在美術(shù)教學(xué)中普遍存在著重技能傳授而輕能力的培養(yǎng)的問(wèn)題，表現(xiàn)在教師簡(jiǎn)單講解著、示范，學(xué)生亦步亦趨地模仿，機(jī)械化，缺乏創(chuàng)造性。

（二）課程設(shè)置與課程模式亟待改善我國(guó)幼師美術(shù)教育課程的基本框架是建國(guó)初期照搬蘇聯(lián)教育模式形成的，這種課程模式對(duì)于中國(guó)美術(shù)教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路起到了重大的作用。幼師院校沿襲了美術(shù)院校的辦學(xué)模式，未能體現(xiàn)出師范院校美術(shù)教育師范性、專(zhuān)業(yè)性、基礎(chǔ)性的基本特點(diǎn)。另外，一些師范學(xué)校在課程設(shè)置上偏重繪畫(huà)技能和技巧的培養(yǎng)，而忽視了美術(shù)理論的學(xué)習(xí)，這就出現(xiàn)了美術(shù)教育中“重技輕理、重專(zhuān)輕師”的現(xiàn)象。

（三）傳統(tǒng)美術(shù)教育途徑較為落后幼師美術(shù)教育主要通過(guò)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和技能訓(xùn)練課等課程途徑開(kāi)展，將課堂作為教育主渠道和主陣地。由于受傳統(tǒng)美術(shù)教育的影響，幼師美術(shù)教育在課堂教學(xué)依然存在著一些滯后現(xiàn)象，影響了現(xiàn)代化教學(xué)水平的提升。所以，幼師美術(shù)課堂教育需更多地融入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容和加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使美術(shù)教育主渠道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的提升和改造。

二、對(duì)實(shí)施幼師美術(shù)教育創(chuàng)新的思考

（一）以學(xué)生為主體，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍現(xiàn)代教育認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的真正主體，教師是教學(xué)的組織者。藝術(shù)就要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威。這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在美術(shù)課上，我不以師者自居，俯下身子放下架子，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛。在繪畫(huà)示范時(shí)，我從不讓學(xué)生跟著老師一筆一畫(huà)地畫(huà)，不要求學(xué)生作品非與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，我會(huì)及時(shí)地表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，展示他們的作品。這樣學(xué)生處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，觀(guān)察靈敏、思維活躍，能通過(guò)作品較完全的表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）改革美術(shù)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)幼師美術(shù)教育創(chuàng)新主張運(yùn)用信息技術(shù)建構(gòu)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。信息技術(shù)提供更多協(xié)作交互學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)協(xié)作交互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可能被整個(gè)群體所共享，使整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教師之間的交流與合作。

（三）改變教師角色定位，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)幼師教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生不僅是教育對(duì)象，還是教育過(guò)程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體。教師要改變?cè)袀魇谡叩慕巧ㄎ?，不斷提高自身的?zhuān)業(yè)水平、銳意創(chuàng)新。在新的角色定位中，教師要實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)評(píng)價(jià)，把評(píng)價(jià)核心放在建議性的指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思想和動(dòng)手能力等多方面能力上。尤其應(yīng)該把“創(chuàng)新性”作為美術(shù)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)，要堅(jiān)決改變以技能模仿作為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀(guān)察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說(shuō)，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。

篇（3）

1.2能夠提升民族文化心理穩(wěn)定俗話(huà)說(shuō)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“、美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語(yǔ)句無(wú)不包含對(duì)鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來(lái)進(jìn)行傳承，從而增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的文化認(rèn)同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類(lèi)學(xué)家赫斯科維茨將人類(lèi)現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時(shí)它對(duì)內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對(duì)人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認(rèn)同感。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團(tuán)結(jié)民族人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3是國(guó)家文化安全的重要保障鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點(diǎn)，需要教師站在民族角度上分析問(wèn)題，找到與美術(shù)相對(duì)應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還會(huì)影響到國(guó)家的文化安全。通過(guò)鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對(duì)所屬群體進(jìn)行肯定和認(rèn)同。只有將鄉(xiāng)土認(rèn)同上升到一種民族認(rèn)同，才可以保障整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，才能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來(lái)展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時(shí)該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達(dá)上能夠給人更多的想象，對(duì)于大部分漢族人民來(lái)說(shuō)，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為我國(guó)民族文化的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國(guó)多彩的民族文化。因此說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國(guó)家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。

2鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析

2.1為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒無(wú)論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫(huà)理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點(diǎn)，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運(yùn)用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對(duì)比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多時(shí)空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達(dá)上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對(duì)于我國(guó)這樣的歷史文化大國(guó)，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國(guó)的民族特點(diǎn)，充分運(yùn)用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國(guó)美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。

2.2豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容在以往的我國(guó)的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過(guò)于重視現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)孛褡逦幕顒?dòng)中，讓學(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強(qiáng)自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時(shí)在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。

2.3使美術(shù)教育更加貼近生活美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀(guān)察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時(shí)也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實(shí)際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當(dāng)前我國(guó)大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實(shí)現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無(wú)法真正去觀(guān)察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀(guān)察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

篇（4）

二、美術(shù)館與公眾

“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)，所以又要社會(huì)的美育。”正如20世紀(jì)先生所倡導(dǎo)的美育方針，任何人都應(yīng)該接受美術(shù)教育。那么，藝術(shù)普及的任務(wù)，讓美術(shù)館承擔(dān)再合適不過(guò)。目前，美術(shù)館越來(lái)越成為百姓駐足的地方，而在早期，美術(shù)館常被誤解為只有藝術(shù)人或者文化人才去的地方，而自認(rèn)為不懂藝術(shù)的人則望而卻步，但如畢加索所說(shuō)：任何人都是天生的藝術(shù)家。每個(gè)人都有審美能力，在人們對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行欣賞時(shí)，這種能力就會(huì)表現(xiàn)，進(jìn)而提高觀(guān)者的審美情趣，藝術(shù)品位，幫助人們完成了道德與藝術(shù)上的融合，最后促進(jìn)人的精神升華，這其實(shí)就是美術(shù)教育了。美術(shù)家在美的方面是領(lǐng)導(dǎo)者，他們的思想、意志以及對(duì)美的理解通過(guò)作品被觀(guān)者感悟，在觀(guān)者的精神領(lǐng)域里，美術(shù)發(fā)揮出它自身具有的普遍感染力，從而讓觀(guān)者受到教育。美術(shù)館的教育作用在中國(guó)受到重視比國(guó)外要晚一些，很多早期的中國(guó)留學(xué)人員成為了先于國(guó)人享受?chē)?guó)外美術(shù)館教育的幸運(yùn)兒，比如著名畫(huà)家徐悲鴻在留法期間就對(duì)美術(shù)館留下了深刻的印象：“因其為民眾集合之所，可以增進(jìn)人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈。”同樣為中國(guó)美術(shù)教育做出突出貢獻(xiàn)的劉海栗旅歐三年，卻未踏入任何藝術(shù)學(xué)校或師從某位大師，而是將美術(shù)館當(dāng)成最好的老師，最后依舊載譽(yù)而歸。當(dāng)中國(guó)在南京建立國(guó)立中央美術(shù)陳列館時(shí)，就提出“將美術(shù)展覽立足于教育，想通過(guò)美展來(lái)提高人民群眾的審美情趣和素養(yǎng)”。民國(guó)時(shí)期的美育要求直接促進(jìn)了美術(shù)館在中國(guó)大地上的出現(xiàn)和發(fā)展，隨之美術(shù)館便產(chǎn)生了比預(yù)想還要好的效果。藝術(shù)家需要觀(guān)眾的理解，觀(guān)眾也需要藝術(shù)的精神，美術(shù)館在觀(guān)眾與藝術(shù)家之間架起互動(dòng)的橋梁。中國(guó)的美術(shù)館正在不斷拓寬藝術(shù)大門(mén)，不僅重視為美術(shù)家服務(wù)，而且面向公眾開(kāi)展美術(shù)普及教育。

篇（5）

二、德國(guó)美術(shù)教育對(duì)我國(guó)師范教育的啟示

(一)對(duì)學(xué)生個(gè)性化教育的關(guān)注

20世紀(jì)30年代，包豪斯美術(shù)教育理念為德國(guó)教育注入了新的發(fā)展動(dòng)力，特別是對(duì)學(xué)生天真情趣的激發(fā)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受藝術(shù)的魅力，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并從關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異上培養(yǎng)其獨(dú)立分析問(wèn)題的能力。藝術(shù)來(lái)源于創(chuàng)新，更源自對(duì)審美態(tài)度的培養(yǎng)。德國(guó)美術(shù)教育關(guān)注學(xué)生的感受，倡導(dǎo)個(gè)性化的藝術(shù)教育，教師在課堂講授中更關(guān)注學(xué)生各自的體驗(yàn)和感受，鼓勵(lì)其從創(chuàng)作中展現(xiàn)自己的個(gè)性，并通過(guò)對(duì)學(xué)生作品的探討，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思維和能力的養(yǎng)成。在課堂教學(xué)中，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)課的方式，基于學(xué)生的差異性開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，還可以借助小組合作探討的方式，讓學(xué)生根據(jù)各自的興趣組成小組，并在小組的學(xué)習(xí)與交流中明確教學(xué)內(nèi)容，鍛煉能力。在課堂教學(xué)方式上，德國(guó)美術(shù)教育多融入項(xiàng)目教學(xué)法，無(wú)論是基礎(chǔ)教學(xué)還是專(zhuān)業(yè)教學(xué)，都通過(guò)與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合來(lái)確立研究方向。需要強(qiáng)調(diào)的是，德國(guó)美術(shù)教育注重從美術(shù)這一基本概念上來(lái)構(gòu)建美，并在對(duì)美的探討中融入對(duì)人的綜合性的培養(yǎng)。而我國(guó)美術(shù)教育往往忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，尤其是在與行業(yè)發(fā)展、企業(yè)融合上缺乏有效銜接，大多停留在素描、手繪、色彩上。因此，加大對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的引入更是改善美術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。

(二)注重藝術(shù)與技術(shù)的有效銜接

德國(guó)的美術(shù)教育理論大多源自哲學(xué)家和思想家，他們對(duì)德國(guó)美術(shù)教育的理論與實(shí)踐都起到了促進(jìn)作用。如康德提出實(shí)物與圖畫(huà)能提升學(xué)生的記憶力，而借助于美術(shù)教育能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展;席勒從審美理念上將藝術(shù)與感性、理性建立聯(lián)系。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子在構(gòu)建自己的人生體系時(shí)，將嬰兒狀態(tài)與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想，這些思想與美術(shù)教育的融合為學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)進(jìn)步開(kāi)啟了創(chuàng)造的思想動(dòng)力。中國(guó)美術(shù)院校的學(xué)生與德國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生相比，大多都具有扎實(shí)的基本功，特別是在技巧的運(yùn)用上更為嫻熟，而由于人文素養(yǎng)的缺乏，其技術(shù)只能成為藝術(shù)創(chuàng)意的工匠，缺乏個(gè)性與靈性。如對(duì)于線(xiàn)條的訓(xùn)練，西方繪畫(huà)多注重基本元素的造型訓(xùn)練，德國(guó)美術(shù)教學(xué)中對(duì)于線(xiàn)條的運(yùn)用更具特色，教師鼓勵(lì)學(xué)生從線(xiàn)條的長(zhǎng)、短、曲、直、交錯(cuò)中來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)化的節(jié)奏;而我國(guó)美術(shù)教育則限于對(duì)體系框架的學(xué)習(xí)，學(xué)科性太濃，難以從藝術(shù)與技術(shù)教育的協(xié)同上來(lái)促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手能力、審美能力和創(chuàng)造力。

(三)強(qiáng)化對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容及學(xué)科范疇的延展

從美術(shù)教育的實(shí)踐來(lái)看，作為藝術(shù)科學(xué)，應(yīng)該在教育中體現(xiàn)滲透性。德國(guó)美術(shù)教育實(shí)施的是模塊化教育，為了凸顯學(xué)科綜合素質(zhì)，在課程開(kāi)設(shè)上有繪畫(huà)、素描、陶藝、影像、自由繪畫(huà)、玻璃藝術(shù)、木刻藝術(shù)、攝影藝術(shù)、印刷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等課程，其課程范疇的廣泛性與學(xué)科獨(dú)立性并列，足見(jiàn)其對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，在學(xué)科拓展課程上，還融入了音樂(lè)、美育、人文、社會(huì)科學(xué)等知識(shí)，從美術(shù)教育與人的全面發(fā)展上建立融合。德國(guó)的美術(shù)教育環(huán)境也是豐富的，在藝術(shù)館、美術(shù)館每天都有不同的人群來(lái)參觀(guān)與學(xué)習(xí)，有拍攝的，有臨摹的，有寫(xiě)生的，他們?cè)趯?duì)美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)中感受創(chuàng)造美的快樂(lè)。在課程設(shè)置寬度上，德國(guó)美術(shù)教育注重課程的廣泛性;而我國(guó)美術(shù)課程則多以教師為中心，依據(jù)教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)定課程寬度。因此，在我國(guó)美術(shù)教育課程中，應(yīng)該適當(dāng)增加一些美術(shù)延展課程，如金屬藝術(shù)、木材知識(shí)、玻璃藝術(shù)、紡織課程及裝飾畫(huà)等知識(shí);在藝術(shù)修養(yǎng)課程上，應(yīng)加大對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的延伸;在教學(xué)方法上，可以借鑒德國(guó)的探究式課堂，將學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。

篇（6）

二、初中美術(shù)教育提升學(xué)生審美素質(zhì)的方式

1.加強(qiáng)審美教育

在初中美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要加強(qiáng)審美教育的開(kāi)展，這樣有助于促進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展和落實(shí)。初中美術(shù)課程教學(xué)，需要教師克服上課的隨意性，保證在教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性，但是也需要避免將學(xué)生向畫(huà)家方向培養(yǎng)。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要針對(duì)初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，向?qū)W生傳授一些基礎(chǔ)的繪畫(huà)知識(shí)，并且關(guān)注學(xué)生審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的提升。如，在課堂上多開(kāi)展美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞課程教學(xué)的開(kāi)展有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)感知視野；強(qiáng)化學(xué)生的編織、剪切、版畫(huà)等一些手工課的培養(yǎng)訓(xùn)練，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生想象能力與審美能力的目的。另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意自身儀表，用整潔大方的穿著和板書(shū)熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極、健康的心態(tài)。除此之外，教師還必須從各個(gè)不同的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造美術(shù)作品，如能夠從線(xiàn)條的搭配、色彩的搭配等方面表現(xiàn)作品。教師不能給學(xué)生限定太多的規(guī)則，否則容易限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維，造成學(xué)生作品中個(gè)性張力與內(nèi)在活力的不足。因此，不論學(xué)生的作品所表現(xiàn)的是印象派特點(diǎn)，還是畫(huà)面表現(xiàn)過(guò)于平淡，在講評(píng)的時(shí)候教師都需要多鼓勵(lì)學(xué)生，挑優(yōu)點(diǎn)講評(píng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的一面加以肯定，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的想法。筆者最近幾年在初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展的改革工作，獲得了一定的效果。

2.美化育人環(huán)境

最近幾年，我國(guó)強(qiáng)化基礎(chǔ)教育建設(shè)，不斷進(jìn)行教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件的優(yōu)化。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要重視提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境的習(xí)慣。另外，在美術(shù)教學(xué)中還可以通過(guò)生動(dòng)具體的形象，向?qū)W生開(kāi)展?jié)撘庾R(shí)的思想教育與審美教育，這種教育形式的重點(diǎn)與核心在于以情動(dòng)人，而不是要教師在課堂上滔滔不絕地講述，教師甚至可以用靜默的方式讓學(xué)生自己感受，在潛移默化的過(guò)程中達(dá)到教育學(xué)生的目的。如，在教學(xué)樓內(nèi)張貼羅中立的油畫(huà)《父親》，作品中的父親是一位生活貧困的老農(nóng)；張貼王福春的攝影作品《建設(shè)者之歌》，這幅作品表現(xiàn)的是一位吃苦耐勞的建設(shè)者形象；張貼彭耘的國(guó)畫(huà)山水作品，其作品表現(xiàn)的是對(duì)家鄉(xiāng)山河的贊美之情；等等。學(xué)生看到這些作品就會(huì)在心中產(chǎn)生一種振奮、努力的學(xué)習(xí)精神和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感。學(xué)生在感受自然美和藝術(shù)美的過(guò)程中，也在接受審美教育，學(xué)生辨別美丑的能力會(huì)自然地得到提升。

3.引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

美是無(wú)處不在的，在初中美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以學(xué)生的視角為基本出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)與啟發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且在美術(shù)課堂上讓學(xué)生盡量多地接受一些美術(shù)工具和材料，幫助學(xué)生提升美術(shù)運(yùn)用技能，在潛意識(shí)中提升學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。初中美術(shù)教師就是學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)藝術(shù)美與自然美和社會(huì)美的引導(dǎo)者，其能夠讓學(xué)生了解美的表現(xiàn)方式與運(yùn)行規(guī)律，從視覺(jué)、觸覺(jué)等多個(gè)感官方面觸動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，并最終讓學(xué)生能夠用自己的力量創(chuàng)造美。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過(guò)美術(shù)欣賞課程教學(xué)。初一美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是歐洲的近代風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)等，這個(gè)單元所選擇的題材都是生活化的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要讓學(xué)生對(duì)日常生活中的各種普通事物進(jìn)行觀(guān)察，將生活中的藝術(shù)和人的感情聯(lián)系起來(lái)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師在上課之前可以讓學(xué)生依照自身的喜好收集一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料，如，讓學(xué)生搜集要學(xué)習(xí)的作品創(chuàng)作者的生平軼事資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要先向?qū)W生展示一些經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光看待、品評(píng)作品。

4.深層次引導(dǎo)幫助學(xué)生形成審美心理特質(zhì)

在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)對(duì)藝術(shù)課程有自己的看法和理解，在開(kāi)始接觸藝術(shù)的時(shí)候，學(xué)生的審美思想還不成熟，因此多是用自己的眼光去品評(píng)、看待，最初他們認(rèn)為好的繪畫(huà)作品就是畫(huà)得像的作品，對(duì)一些外形畫(huà)得不那么像的作品完全不理睬，是這些學(xué)生覺(jué)得畫(huà)得不像不美的作品卻是教師要介紹的世界名作。受到這種反差思維的影響，學(xué)生會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品不是外觀(guān)畫(huà)得像就是好的。學(xué)生有了這種思維方式后，就會(huì)突破表面的框架限制，探索作品表現(xiàn)的內(nèi)在核心理念。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種不同的美術(shù)作品時(shí)，需要選擇一些內(nèi)在核心理念不同的作品，讓學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光看待藝術(shù)作品，從而拓展學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的眼界，而不能夠只是將學(xué)生束縛在一個(gè)純粹的欣賞區(qū)間內(nèi)。如，教師將徐悲鴻的作品展示給學(xué)生欣賞時(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很有氣勢(shì)，不自覺(jué)地就會(huì)對(duì)這些作品表示贊許。但是當(dāng)教師將劉海粟的作品展示給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)覺(jué)得看不懂，表現(xiàn)出非常迷惑。出現(xiàn)這種情況的原因在于這兩位畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，以及各自使用的用色習(xí)慣和材料的差異。通過(guò)對(duì)這兩位藝術(shù)家的作品的展示，可以讓學(xué)生了解藝術(shù)家對(duì)美的追求不在于外在的像與不像，此外，教師要讓學(xué)生明白藝術(shù)作品對(duì)自然美的一種追求，引導(dǎo)學(xué)生在感受畫(huà)家創(chuàng)作的美好形象的同時(shí)，體會(huì)作品當(dāng)中所存在的各種純真動(dòng)人的思想情感，讓學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞的同時(shí)，也能夠感受到生活與藝術(shù)的情趣，并且從中感受到教育的思路。

篇（7）

二、以美益智，培養(yǎng)想象創(chuàng)新能力

創(chuàng)造性的培養(yǎng)是美術(shù)教育的核心和靈魂，兒童美術(shù)教育是一種創(chuàng)造性的教育，能激發(fā)兒童無(wú)盡的想象力，通過(guò)美術(shù)活動(dòng)來(lái)發(fā)展兒童的想象力，比其它學(xué)科更能讓學(xué)生愉快的接受，我采用了以下幾種方法來(lái)進(jìn)行。

1.營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生多思、多練，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美

習(xí)作和創(chuàng)造是檢驗(yàn)學(xué)生美術(shù)知識(shí)運(yùn)用和審美觀(guān)念表現(xiàn)傳達(dá)的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)教師教學(xué)的重要手段，又是啟發(fā)學(xué)生思維和興趣，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)性和特長(zhǎng)的極好機(jī)會(huì)，教師要注重學(xué)生練筆，要盡力為他們營(yíng)造和諧輕松的習(xí)作環(huán)境與創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽構(gòu)想，學(xué)會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造美。如在學(xué)習(xí)《手型的聯(lián)想》一課時(shí)，我采用小組之間競(jìng)賽的形式，學(xué)生畫(huà)完一幅畫(huà)，可以繼續(xù)畫(huà)第二幅第三幅，比誰(shuí)的想法奇特有新意，比誰(shuí)的小手變化多。比賽結(jié)束時(shí)，學(xué)生以手性為基礎(chǔ)，通過(guò)想象添加，畫(huà)出了很多創(chuàng)意的畫(huà)，如同一個(gè)五指分開(kāi)的形狀，有的同學(xué)變成了帽子，有的變成了小魚(yú)，有的變成了一座山上的五棵數(shù)，有的變成柳樹(shù)，還有的變成了果子樹(shù)，五人合唱團(tuán)，還有的變成了五指山，一朵凋零的花朵。孩子的想象力奇特的讓人折服。

2.大膽嘗試新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣

針對(duì)兒童的好奇心，我在課堂上嘗試新的教學(xué)方法把教學(xué)工作變成學(xué)生歡樂(lè)鼓舞和全面發(fā)展的源泉。如找一些繪畫(huà)材料，一些新方法來(lái)畫(huà)畫(huà)，讓學(xué)生知道畫(huà)不但可以畫(huà)在紙上，還可以畫(huà)在樹(shù)葉上，畫(huà)在布上，地板上，石頭上，不但可以用筆畫(huà)，還可以用礦泉水瓶子，用手指畫(huà)，用植物籽粒粘貼畫(huà)，從而大大激發(fā)了學(xué)生的興趣。想象力也充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

3.依托評(píng)價(jià)展示，鞏固創(chuàng)新意識(shí)

營(yíng)造良好的表現(xiàn)氛圍，讓學(xué)生充分展示自己的聰明才智，表現(xiàn)自我是人的本能，也是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，小學(xué)生有自我表現(xiàn)的欲望，只有及時(shí)肯定學(xué)生取得的成績(jī)，才能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。例如，在學(xué)習(xí)《木偶戲》和《提線(xiàn)紙偶》時(shí)，在學(xué)生通過(guò)展示討論評(píng)價(jià)作品的動(dòng)作表情服裝方面，哪些地方有創(chuàng)意，與眾不同后，讓學(xué)生分組分角色表演，把自己的想法惟妙惟肖地演義出來(lái)，這樣大大地激發(fā)了學(xué)生的表演欲望，鞏固了創(chuàng)新意識(shí)。

篇（8）

在我國(guó)的油畫(huà)教學(xué)體系當(dāng)中，人物、石膏像和靜物都是油畫(huà)教學(xué)計(jì)劃中的主題內(nèi)容，在平時(shí)的課程設(shè)置當(dāng)中，主要注重基礎(chǔ)方面的教學(xué)，而忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。從我們現(xiàn)在的教育理論來(lái)看，課程的設(shè)置體現(xiàn)了我們的主要教育目的和教育要求，注重以寫(xiě)生為主的訓(xùn)練教學(xué)模式，不應(yīng)把寫(xiě)生與創(chuàng)作相對(duì)立，應(yīng)該既重視技能方面的訓(xùn)練又能兼顧想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在油畫(huà)教學(xué)當(dāng)中通常把課程作品分為習(xí)作和學(xué)生創(chuàng)作兩個(gè)方面，在寫(xiě)生課當(dāng)中只注重收集材料和表現(xiàn)技法，在穩(wěn)扎穩(wěn)打的基礎(chǔ)之上才能有好的創(chuàng)作。這樣，也只有在創(chuàng)作課上才有創(chuàng)作材料和創(chuàng)作思維的表現(xiàn)，由于平時(shí)忽視創(chuàng)作思維的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作材料的積累，對(duì)以后的油畫(huà)創(chuàng)作有很大的阻礙，只有在油畫(huà)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作課題進(jìn)行想象思維能力的訓(xùn)練，平時(shí)的習(xí)作當(dāng)中強(qiáng)化表現(xiàn)意識(shí)和自我意識(shí)的表現(xiàn)，從單一的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中脫離出來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)好的習(xí)作藝術(shù)氛圍，才能使我國(guó)的油畫(huà)教學(xué)與時(shí)代文化相接軌。

（2）在師范美術(shù)油畫(huà)教學(xué)當(dāng)中教師普遍存在的一些問(wèn)題

在高等藝術(shù)教育日益深化的改革當(dāng)中，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高，在教學(xué)過(guò)程中老師們除以經(jīng)要具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和嫻熟的技能以外，還要具備綜合的文化素質(zhì)，只有這樣才能有效完成油畫(huà)的教學(xué)過(guò)程.在當(dāng)前的師資隊(duì)伍當(dāng)中，教師的素質(zhì)參差不齊，教學(xué)觀(guān)念陳舊、手法單一，在新的形勢(shì)之下面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教師綜合素質(zhì)參差不齊，水平不一。在國(guó)外的油畫(huà)教學(xué)中，他們對(duì)教師的學(xué)歷要求得比較高，從事藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)專(zhuān)業(yè)方面的必須具有碩士以上的學(xué)歷，他們的高學(xué)歷反映了教師所需具備的基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。反觀(guān)之我國(guó)油畫(huà)教師隊(duì)伍當(dāng)中的學(xué)歷具有碩士學(xué)位的就比較少。二是教育觀(guān)念比較陳舊。教師對(duì)教育理念的認(rèn)識(shí)程度決定了教育教學(xué)的實(shí)踐水平，教師在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的風(fēng)格和經(jīng)驗(yàn)教授學(xué)生，把自己的個(gè)人意志強(qiáng)加于學(xué)生，從而極大的束縛了學(xué)生的創(chuàng)造和表現(xiàn)的欲望。三是在油畫(huà)教學(xué)當(dāng)中教師的教學(xué)手法比較單一。教師在教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，自己的風(fēng)格進(jìn)行教學(xué)，忽視對(duì)油畫(huà)教學(xué)的宏觀(guān)的調(diào)控，僅滿(mǎn)足知識(shí)和技能的灌輸，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，在藝術(shù)教育的多元化發(fā)展當(dāng)中，單一的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，教師必須提高自身的綜合文化素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

2對(duì)師范油畫(huà)教學(xué)方面的幾點(diǎn)探討

（1）創(chuàng)設(shè)合理的油畫(huà)教學(xué)課程

師范美術(shù)教育的油畫(huà)教學(xué)有著特殊性，師范美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都是未來(lái)油畫(huà)的傳播者和教育者。而當(dāng)下的師范美術(shù)油畫(huà)教學(xué)沒(méi)能顧及這一特點(diǎn)。因此，如何在教學(xué)中合理、科學(xué)地安排和設(shè)置教學(xué)課程是油畫(huà)教學(xué)改革當(dāng)中的重中之重，也是一項(xiàng)非常艱巨的工作，目前，在對(duì)課程的設(shè)置當(dāng)中不僅考慮油畫(huà)教學(xué)的特殊性，更應(yīng)該對(duì)課程內(nèi)容制定和選擇要精心設(shè)計(jì)。在課程設(shè)置的安排當(dāng)中，教師必須針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取因材施教的原則謹(jǐn)慎地確定課程的重要內(nèi)容，靈活地進(jìn)行安排。考慮如何合理的安排才能滿(mǎn)足學(xué)生們的需求，以達(dá)到教和學(xué)雙贏的效果。

（2）加強(qiáng)在油畫(huà)教學(xué)當(dāng)中教師隊(duì)伍的建設(shè)

考慮到油畫(huà)教學(xué)所培養(yǎng)的油畫(huà)專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)生不僅是油畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，更代表著社會(huì)整體的油畫(huà)藝術(shù)水平，這就要求油畫(huà)專(zhuān)業(yè)教師不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方面有較高的藝術(shù)造詣，而且還要擁有西方古典藝術(shù)的文化修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的敏銳的洞察力，教師在教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生借用他人的經(jīng)驗(yàn)融合自己的個(gè)性化理念，以此來(lái)提高自我的油畫(huà)專(zhuān)業(yè)理論水平和專(zhuān)業(yè)能力，學(xué)生在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、語(yǔ)言風(fēng)格、精神價(jià)值取向都與油畫(huà)教師的教學(xué)和引導(dǎo)有著密不可分的關(guān)系。

（3）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)其主要表面在兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。一個(gè)人要想成材首先應(yīng)該具備足夠的知識(shí)。因此，在油畫(huà)教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與美術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。例如，學(xué)習(xí)一些中外美術(shù)史。中外美學(xué)史等。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在課程教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生參加一些關(guān)于油畫(huà)的座談會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)等，有效的培養(yǎng)學(xué)生的自信心，同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的表現(xiàn)能力。二是加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化語(yǔ)言的培養(yǎng)。只有不斷地創(chuàng)新才能促進(jìn)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的審美觀(guān)點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠敢于想象和勤于思考，充分發(fā)揮自身的繪畫(huà)能力，使之能夠大膽的表現(xiàn)自己的想法?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的人格和個(gè)體的差異，以此來(lái)培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在油畫(huà)學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出最好的水平。

篇（9）

2書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)目的

2.1書(shū)法的意義不在于寫(xiě)字

雖然,現(xiàn)今的大部分人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來(lái),但是卻不能真正了解書(shū)法的內(nèi)涵,老師們,家長(zhǎng)們總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好字,中考、高考考語(yǔ)文時(shí)批卷老師會(huì)給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書(shū)法的真正意義,只知道寫(xiě)一手好字,卻忘記了中國(guó)千年文化的精髓,古人寫(xiě)字講求的是書(shū)寫(xiě)者個(gè)性、才情的流露,是與觀(guān)賞者在筆墨揮灑中達(dá)到對(duì)美之認(rèn)識(shí)的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時(shí)空。

2.2體會(huì)過(guò)程

古人寫(xiě)字是從不在乎結(jié)果,他們認(rèn)為寫(xiě)字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺(jué),每一筆寫(xiě)的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書(shū)法教育過(guò)程中,由于老師們的強(qiáng)調(diào)字要漂亮,寫(xiě)字要有規(guī)范,寫(xiě)字握筆的手勢(shì)都要固定,致使學(xué)生們寫(xiě)字,聽(tīng)課過(guò)程中,只專(zhuān)注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫(xiě)字的經(jīng)過(guò),以至于寫(xiě)出的往往差那么一點(diǎn),我認(rèn)為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個(gè)人在感受過(guò)程,認(rèn)真寫(xiě)字時(shí)都會(huì)抓住字的感覺(jué),如果你寫(xiě)字的時(shí)候還只要結(jié)果的話(huà),那離書(shū)法大家真是差的太遠(yuǎn)了。

2.3感悟人生

在現(xiàn)今社會(huì),快節(jié)奏的生活已經(jīng)把我們緊緊包裹了,我們開(kāi)始適應(yīng)這種感覺(jué),快餐,飆車(chē),甚至閃婚,我們沒(méi)有時(shí)間,更沒(méi)有機(jī)會(huì)和自己的心靈真正的對(duì)話(huà),說(shuō)一說(shuō)到底我們需要什么,想做什么,我們的人生要怎么前行,書(shū)法藝術(shù)則剛剛好給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們能好好的感悟自己的人生,在閑適寬松的時(shí)間里提起毛筆,嗅著墨香,面對(duì)素紙,于一筆一劃中體會(huì)沉穩(wěn)厚重、柔中帶剛、悠然舒緩、別有情致[2]。這又何嘗不是享受?在風(fēng)中,在月前,憑著自己的心情,歇一歇,寫(xiě)一寫(xiě),無(wú)論你是焦躁,還是悲傷,舒心的寫(xiě)字過(guò)程都會(huì)讓你的心平靜下來(lái),讓自己感動(dòng),讓你知道接下來(lái)該怎么做,接下來(lái)的人生該怎么活。

3書(shū)法藝術(shù)在美術(shù)教育中的改革

3.1書(shū)法藝術(shù)從孩子抓起

書(shū)法藝術(shù),書(shū)法精神不是一蹴而成的事情,要想練成一手好字,培養(yǎng)出溫和書(shū)法意識(shí),就要從孩子時(shí)開(kāi)始,所以,各學(xué)校就應(yīng)該在孩子小的時(shí)候開(kāi)始教學(xué),將書(shū)法藝術(shù)完全融于美術(shù)教育中,從啟蒙時(shí)就開(kāi)始接觸書(shū)法遠(yuǎn)比成年人有益處的多,讓民族語(yǔ)言和文字的魅力在幼小的孩子心靈里播下種子,讓他們懂得享受書(shū)法藝術(shù)的快樂(lè),培養(yǎng)溫和穩(wěn)重的氣質(zhì),而且從文化傳承的角度來(lái)說(shuō),只有在孩童時(shí)期進(jìn)行書(shū)法知道,循序漸進(jìn),才能讓孩子們體味書(shū)法藝術(shù)的靈魂,從而將中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)延續(xù)下去。

3.2書(shū)法教育方式的多樣化

單一的課堂教育根本不能吸引孩子們的全部興趣,不能讓學(xué)生一直專(zhuān)注于書(shū)法藝術(shù)之中,所以要不斷豐富書(shū)法教育的的渠道,學(xué)校可以創(chuàng)建報(bào)刊,每日登出一些書(shū)法藝術(shù)欣賞或者書(shū)法比賽項(xiàng)目等內(nèi)容,拓寬他們對(duì)于書(shū)法的見(jiàn)識(shí)[3];還可以開(kāi)展一系列講座,通過(guò)大人們對(duì)于書(shū)法的講解,加深孩子對(duì)于書(shū)法的感受;最后,學(xué)校可以請(qǐng)一些書(shū)法大家來(lái)到校內(nèi)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的書(shū)法指導(dǎo),相信為了文化的傳承,書(shū)法家們一定會(huì)義不容辭,這樣的教導(dǎo)會(huì)比平時(shí)的老師教學(xué)事半功倍,會(huì)讓學(xué)生的心中留下深刻的烙印。

篇（10）

二、外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)

青春勃發(fā)的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進(jìn)入社會(huì)生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對(duì)他們尚且是一個(gè)抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會(huì)方能漸悟一二，并一通百通?！岸任锵蠖∑湔妗雹?，即將步入社會(huì)的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對(duì)于社會(huì)生活的體悟更多來(lái)自于日常生活的向外觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對(duì)人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗(yàn)，開(kāi)啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)洞察外部社會(huì)乃至宇宙的律動(dòng)。只有在對(duì)社會(huì)生活深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗(yàn)式消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過(guò)內(nèi)心的感悟達(dá)成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會(huì)不是將現(xiàn)成的知識(shí)學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見(jiàn)、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。

篇（11）

俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，想要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)美術(shù)，就必須提高他們對(duì)于美術(shù)課程的興趣。教師可以通過(guò)豐富教學(xué)方式帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如進(jìn)行多媒體課件展示，現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)教學(xué)并讓學(xué)生練習(xí)等室內(nèi)教學(xué)方式，還可以將課堂搬到室外進(jìn)行寫(xiě)生練習(xí)或是田野調(diào)查等。這樣不僅能將書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，還能使學(xué)生通過(guò)的親眼觀(guān)察獲得更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到更多的教學(xué)成果。豐富的教學(xué)方式讓學(xué)生不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，而是產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2.豐富教育資源

首先，應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)。教師是學(xué)校教育質(zhì)量的基石，教師的教法不能一成不變。擁有豐富教師資源的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織教學(xué)培訓(xùn)，教師之間相互探討有效的教學(xué)方法，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專(zhuān)家進(jìn)行教師培訓(xùn)，或是借鑒其他學(xué)校成功的教育經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)于缺乏美術(shù)教師的偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校，教育相關(guān)部門(mén)應(yīng)該給予前去支教的美術(shù)教師一定的補(bǔ)助，為他們提供教學(xué)資源，并且鼓勵(lì)美術(shù)教師前去支教，幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生。其次，應(yīng)豐富教學(xué)設(shè)施和教學(xué)類(lèi)別。中學(xué)的美術(shù)課堂大多只是教師口授、展示圖畫(huà)的教學(xué)形式，枯燥的美術(shù)課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)教師可以更多地利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)購(gòu)進(jìn)美術(shù)器材，甚至是開(kāi)設(shè)單獨(dú)的美術(shù)畫(huà)室，學(xué)生可以在里面聽(tīng)課、練習(xí)繪畫(huà)；補(bǔ)充圖書(shū)閱覽室的美術(shù)書(shū)籍，供學(xué)生借閱學(xué)習(xí)。美術(shù)的涵蓋范圍非常廣泛，它不單包含繪畫(huà)這一類(lèi)別，開(kāi)設(shè)類(lèi)別豐富的美術(shù)教育課堂可以讓學(xué)生多方面了解美術(shù)，從更多的角度感受美術(shù)課的魅力，如陶藝課程、手工創(chuàng)意課、剪紙課程等都對(duì)豐富美術(shù)課堂起著重要的作用。

3.轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念