高職院校語(yǔ)文教學(xué)研究

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高職院校語(yǔ)文教學(xué)篇1

高職院校作為培養(yǎng)綜合應(yīng)用型人才的主要基地，都希望得到更多企業(yè)的認(rèn)可與信賴，打造出屬于自己的品牌特色。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，掌握專業(yè)知識(shí)和技能操作的學(xué)生并不是企業(yè)最需要的人才，企業(yè)需要的是具有良好道德品質(zhì)、較高職業(yè)素養(yǎng)、具備創(chuàng)新精神的高質(zhì)量人才。然而當(dāng)前大部分高職院校依然停留在過(guò)去的教育思想觀念當(dāng)中，以培養(yǎng)技能型人才為主，忽略了學(xué)生道德文化素養(yǎng)、人文情懷等綜合素養(yǎng)。不斷減少綜合素質(zhì)課程，認(rèn)為語(yǔ)文教育可有可無(wú)，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)觀念和模式都十分滯后，課程教育作用和效果也不太顯著。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用課程思政時(shí)，為了全面促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果的提升，不單單需要對(duì)教學(xué)觀念和模式進(jìn)行革新，更為重要的是滲透思政教育內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況因材施教。

一、課程思政教育滲透進(jìn)高職語(yǔ)文教學(xué)中的要求

思政教育要在課堂教育中滲透文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各個(gè)方面的內(nèi)容，并在專業(yè)學(xué)科教育中貫徹思政教育內(nèi)容，發(fā)揮出思政教育的實(shí)際作用，促使專科課程與思政教育內(nèi)容的有效融合，發(fā)揮出相互促進(jìn)作用，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力保障。然而到以往教學(xué)觀念和模式的影響和限制，大部分老師都直接忽視了課程思政教學(xué)，在具體教學(xué)活動(dòng)中也沒(méi)有將全新的教育觀念融入課堂當(dāng)中，對(duì)教學(xué)效果和質(zhì)量形成了十分不利的影響。從課程思政教學(xué)的實(shí)質(zhì)性意義去分析，這種教育理念作為現(xiàn)代教育模式的重要代表，也作為一種全新的教育理念和模式，可以為高校教育的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。因此，在具體教學(xué)過(guò)程中，高職院校不僅要對(duì)課程思政教育模式的廣泛運(yùn)用引起高度重視，還應(yīng)該將人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，結(jié)合當(dāng)前自身存在的弊端和不足，提出具備可行性發(fā)展建議與策略，確保學(xué)生始終對(duì)課堂學(xué)習(xí)保持著足夠的興趣[1]。高職語(yǔ)文教學(xué)也不例外，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該注重在課堂中滲透課程思政教育內(nèi)容，在為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出思政教育課程在語(yǔ)文課堂上的真正價(jià)值和功能，為高職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升奠定基礎(chǔ)。

二、高職語(yǔ)文課程思政教學(xué)的重要目的與作用

（一）有利于學(xué)生人格的塑造

當(dāng)前社會(huì)正處于高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，大學(xué)生作為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的核心力量，其人格的培養(yǎng)和發(fā)展與國(guó)家未來(lái)的發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)，再加上信息化技術(shù)的快速革新，各種先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備都開(kāi)始進(jìn)入了人們的生活和視野當(dāng)中。因此，高職院校也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式、手段進(jìn)行革新，將各種豐富多樣的教學(xué)模式融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀和價(jià)值觀，進(jìn)而促使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)階段讓自身綜合素養(yǎng)得到全面提升[2]。其次，老師要將學(xué)生健全人格的塑造和培養(yǎng)放在課堂教學(xué)的重要位置，發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的主要功能與作用，通過(guò)教材中的名人名言、經(jīng)典文章去感染和熏陶學(xué)生，在不知不覺(jué)中學(xué)生道德素養(yǎng)也會(huì)有所提升，在全面適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求時(shí)，也能在未來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人，這才是語(yǔ)文學(xué)科顯著的育人價(jià)值。

（二）有利于提升學(xué)生對(duì)思政知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性

課程思政理論性較強(qiáng)，在以往思政教育過(guò)程中，很多學(xué)生都對(duì)課程思政知識(shí)提不起任何學(xué)習(xí)興趣和熱情。尤其是高職院校在傳統(tǒng)教育模式的影響下，在實(shí)際教學(xué)中，通常都是以理論講解的形式，給學(xué)生強(qiáng)制性灌輸知識(shí)內(nèi)容，講解形式也十分枯燥乏味，基本上都沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，其所講解的知識(shí)內(nèi)容也與學(xué)生日常生活沒(méi)有任何關(guān)系，這種單一化、機(jī)械化的思政教育模式直接讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生了反感和抵觸心理，從而收獲到的教學(xué)效果也并不明顯[3]。因此，基于以上現(xiàn)狀問(wèn)題，為了更好地提升思政教育效果，可以在高職語(yǔ)文教學(xué)中，除了對(duì)理論課程和文學(xué)鑒賞引起重視，還應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和課程思政進(jìn)行有效的結(jié)合，并在教學(xué)中融入學(xué)生所熟悉的生活情境，這樣不單單可以幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)積極性，還能進(jìn)一步幫助他們提升語(yǔ)文素養(yǎng)。除此之外，在具體教學(xué)課堂中，語(yǔ)文老師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)情況有所了解與把握，采取針對(duì)性的策略去感動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，促使師生能夠在情感上形成共鳴，并在語(yǔ)文課堂中讓學(xué)生能夠接受并認(rèn)可思政教育知識(shí)內(nèi)容，從而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到提升[4]。

（三）引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的歷史觀，促使他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)

高職語(yǔ)文課程在最初選材時(shí)，都會(huì)將許許多多的經(jīng)典文學(xué)作品放在其中，基本上都是出自某個(gè)歷史人物或優(yōu)秀的文學(xué)作品片段，還有很多都是著名文學(xué)人物智慧的結(jié)晶。因此，在高職語(yǔ)文課堂中，老師應(yīng)該善于挖掘和應(yīng)用教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，這樣也能加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的理解程度。最為關(guān)鍵的是還能幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的歷史觀，讓他們感知到傳統(tǒng)文化精髓時(shí)，也油然而生出民族自豪感。其次，高職語(yǔ)文教材中不僅涉及了大量的名人名言，還有大篇幅的勵(lì)志性文章。對(duì)語(yǔ)文老師而言，除了對(duì)這方面內(nèi)容進(jìn)行挖掘和應(yīng)用外，還要結(jié)合實(shí)際教學(xué)需求去調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，讓每位學(xué)生都能主動(dòng)加入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中[5]。另外，老師還要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)，將眾多偉大人物作為學(xué)生奮斗與發(fā)展的榜樣力量，引導(dǎo)學(xué)生以他們?yōu)閰⒄瘴铮瑯?shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，不管是現(xiàn)在還是未來(lái)，都要樹(shù)立起堅(jiān)韌不拔、勇往直前、積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，發(fā)揮出思政教學(xué)的實(shí)際價(jià)值。

三、語(yǔ)文課程思政教學(xué)改革的主要思路與原則

（一）以能力素養(yǎng)提升為主開(kāi)展課程設(shè)計(jì)

高職語(yǔ)文課程教學(xué)的主要目的是幫助學(xué)生進(jìn)一步提升他們的綜合素養(yǎng)。除了給學(xué)生傳授文化知識(shí)外，還要以能力素養(yǎng)為主，重視學(xué)生全方面能力的發(fā)展，為學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)保障。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從以往單一的知識(shí)傳授形式轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與素養(yǎng)為主的多元整合型發(fā)展。開(kāi)展具備可行性的活動(dòng)任務(wù)，確保每個(gè)學(xué)生都能自主參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，即培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、分析以及解決問(wèn)題的能力等，促使學(xué)生成為一個(gè)具備多方面能力和素養(yǎng)的人才，從而為高職院校培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力的人才提供十分有力的保障[6]。語(yǔ)文課程的重新編排與設(shè)計(jì)，應(yīng)該以作品鑒賞、任務(wù)與能力素養(yǎng)培養(yǎng)為主去調(diào)整篇章結(jié)構(gòu)，從文化視野方面去探索能力素養(yǎng)和全面發(fā)展的有效融合點(diǎn)。

（二）以任務(wù)型教學(xué)為主開(kāi)展思政課程

任務(wù)型教學(xué)作為現(xiàn)代教育的一種全新教育模式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生協(xié)作性和實(shí)踐性能力培養(yǎng)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程講究的是主動(dòng)，而不是被動(dòng)地去接受知識(shí)。相關(guān)學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)與創(chuàng)建，進(jìn)一步體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用，在實(shí)踐教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生各方面能力的發(fā)展和培養(yǎng)。另外，將語(yǔ)文課堂作為思政教育的主要陣地，重點(diǎn)凸顯出學(xué)生的主人翁作用，老師僅僅作為思政教育的引領(lǐng)人物，將思政教育元素融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，也直接凸顯出了課程思政在整個(gè)任務(wù)教學(xué)中的主要功能與價(jià)值。

（三）“以生為本”去實(shí)施活動(dòng)任務(wù)的合理化設(shè)計(jì)

關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主體地位的情感體驗(yàn)與感悟。對(duì)他們進(jìn)行潛能的全方位挖掘，給他們提供展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，通過(guò)任務(wù)活動(dòng)去充分意識(shí)到自我的價(jià)值和作用。因此，任務(wù)設(shè)計(jì)要重點(diǎn)給學(xué)生提供思考和討論的機(jī)會(huì)，在自主選擇和認(rèn)同過(guò)程中，探尋到能力訓(xùn)練和職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的最佳契合點(diǎn)，在學(xué)生自主交流和學(xué)習(xí)中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而教師發(fā)揮的則是指導(dǎo)作用。促使學(xué)生在整個(gè)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)中獲取到快樂(lè)感與成就感，真正彰顯出“以生為本”的教育理念和價(jià)值。

四、高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透課程思政內(nèi)容的有效路徑和方法

（一）教學(xué)目標(biāo)的明確與優(yōu)化，語(yǔ)文課堂中滲透思政教育理念

在現(xiàn)代教育背景下，為了更好地發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科的思政價(jià)值與作用，首先老師應(yīng)該對(duì)以往的教學(xué)的目標(biāo)、理念、內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和更新，明確語(yǔ)文課程思政教學(xué)目標(biāo)，在語(yǔ)文教案中融入思政元素。與此同時(shí)，要盡量保證語(yǔ)文課程思政的層次性和系統(tǒng)性，切記避免盲目性與隨意性，這樣才能實(shí)現(xiàn)全方位、全過(guò)程育人目標(biāo)。其次，在差異化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)過(guò)程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思、自我批評(píng)，促使學(xué)生形成良好的思維和行為習(xí)慣。在高職語(yǔ)文課程體系中，老師可以將職業(yè)道德目標(biāo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)融入其中，將正確的價(jià)值觀和理想理念傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展[7]。

（二）語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思政教育元素的滲透

高職語(yǔ)文最為重要的內(nèi)容之一就是通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)，提高學(xué)生寫(xiě)作水平。高職學(xué)生在不久后將直接步入社會(huì)，提升他們的寫(xiě)作技巧，對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展提供了助力。因此，老師在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)部分優(yōu)秀榜樣例子進(jìn)行宣傳，給學(xué)生提供充足的寫(xiě)作素材，促使他們主動(dòng)加入寫(xiě)作教學(xué)課堂中，對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生一定的好感，也能讓他們?cè)趯?xiě)作時(shí)感覺(jué)到十分流暢和輕松。如電視新聞經(jīng)常會(huì)提到“老人摔倒該不該扶”的問(wèn)題，可以此作為寫(xiě)作前的討論話題，將學(xué)生進(jìn)行自由分組，分別發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，在課堂上讓每個(gè)小組代表說(shuō)出自己的感受，這種德育滲透模式，在幫助學(xué)生理清寫(xiě)作思路后，再讓他們進(jìn)行寫(xiě)作，無(wú)論是寫(xiě)作背景、還是語(yǔ)言邏輯性，都能體現(xiàn)出學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的思想感情。可見(jiàn)，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，融入思政教育，可以在釋放學(xué)生思想的基礎(chǔ)上，找到思政教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的有效契合點(diǎn)，作文也成為師生之間溝通和交流的最好途徑，也能有效地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)要求和目標(biāo)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透思政教育內(nèi)容

高職與高中教學(xué)生活還是存在很大本質(zhì)上的區(qū)別，在大學(xué)生活當(dāng)中，學(xué)生有大量的時(shí)間可以自由安排。因此，老師在語(yǔ)文思政教學(xué)中，可以將學(xué)生的空閑時(shí)間很好地利用起來(lái)，進(jìn)行思政教育內(nèi)容的滲透與融入，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的積極性。老師要組織豐富多樣的活動(dòng)，如辯論會(huì)、演講大賽等具有趣味性特征的語(yǔ)文活動(dòng)，從當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象入手，去激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)和觀念。如在教學(xué)課堂中，老師可將“最美司機(jī)吳斌”為教育主題，給學(xué)生播放吳斌司機(jī)的日常工作影像，讓學(xué)生感受到偉大人物的平時(shí)生活和工作習(xí)慣，吳斌在生命最后一刻將車緊急停穩(wěn)，并將車上的乘客全部安全疏散到位，在進(jìn)行報(bào)警處理后，最終搶救無(wú)效而死亡。在影像觀看過(guò)程中學(xué)生也體會(huì)到吳斌崇高的精神并不是一天兩天就可以形成的，而是在日常工作中對(duì)自身行為的控制與約束，才能慢慢形成，學(xué)生通過(guò)資料觀看學(xué)習(xí)后，在心中也油然而生起敬佩之情。這時(shí)候，老師可以圍繞“在生命危急時(shí)刻，以自己生命為主，還是以保護(hù)他人生命為主”開(kāi)展辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生搜集和整理更多的資料，根據(jù)自己的理解完善辯論方法，增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。除此之外，老師要多組織一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如在《胡同文化》教學(xué)過(guò)程中，為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)胡同文化的印象，提升學(xué)生的民族文化意識(shí)，老師可以帶學(xué)生走出課堂，深入城市周邊的胡同中，這樣在促使學(xué)生對(duì)胡同居民日常生活有所了解和體會(huì)的基礎(chǔ)上，也能對(duì)胡同文化的內(nèi)涵有一個(gè)深入的了解，并實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，在日常生活中對(duì)自己的行為加強(qiáng)約束，立志成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人[8]。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前在高職語(yǔ)文思政課程教學(xué)過(guò)程中由于受到傳統(tǒng)教育觀念和方法的限制與影響，無(wú)法發(fā)揮出思政元素的價(jià)值和作用。因此，在思政教育環(huán)境下，語(yǔ)文老師應(yīng)該在課堂中直接將思政元素、內(nèi)容滲透到其中，不斷挖掘教材素材和內(nèi)容，在進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想的基礎(chǔ)上，也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的顯著提升，最終成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。高職院校作為培養(yǎng)綜合應(yīng)用型人才的主要基地，都希望得到更多企業(yè)的認(rèn)可與信賴，打造出屬于自己的品牌特色。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，掌握專業(yè)知識(shí)和技能操作的學(xué)生并不是企業(yè)最需要的人才，企業(yè)最需要的是具有良好道德品質(zhì)、較高職業(yè)素養(yǎng)、具備創(chuàng)新精神的高質(zhì)量人才。然而當(dāng)前大部分高職院校依然停留在過(guò)去的教育思想觀念當(dāng)中，以培養(yǎng)技能型人才為主，忽略了學(xué)生道德文化素養(yǎng)、人文情懷等綜合素養(yǎng)。不斷減少綜合素質(zhì)課程，認(rèn)為語(yǔ)文教育可有可無(wú)，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)觀念和模式都十分滯后，課程教育的作用和效果也不太顯著。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用課程思政時(shí)，為了全面促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果的提升，不單單需要對(duì)教學(xué)觀念和模式進(jìn)行革新，更為重要的是滲透思政教育內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況因材施教。

作者:尹莉莉 單位:湖南電子科技職業(yè)學(xué)院

高職院校語(yǔ)文教學(xué)篇2

中國(guó)自古就有“文以載道”的說(shuō)法，文學(xué)作品的思想性、教育性和社會(huì)性對(duì)于育人具有重要的意義和作用。高職語(yǔ)文課程以人文素質(zhì)教育為核心，承載著傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生理想人格、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的使命，在培養(yǎng)家國(guó)情懷、育人方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與思政課具有高度的同行同向性。因此，在“大思政”的背景下，推動(dòng)高職語(yǔ)文與課程思政的融合，寓思政于高職語(yǔ)文課堂教學(xué)改革全過(guò)程，使課程的育人功能真正得到落實(shí)具有重要的意義。

一、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程建設(shè)理念的建構(gòu)

課程思政將各類課程與思想政治理論課同向同行，同時(shí)發(fā)掘課程思政元素，并融入到課程教學(xué)的全過(guò)程，最終形成協(xié)同育人的效應(yīng)。在課程思政建設(shè)理念上，需要根據(jù)課程本身的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用、教學(xué)目標(biāo)等來(lái)科學(xué)設(shè)定。高職學(xué)生正處于“三觀”定型時(shí)期，幫助他們傳承民族精神、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)健全人格養(yǎng)成至關(guān)重要。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中富含大量思政教育資源，精準(zhǔn)的文字運(yùn)用、生動(dòng)的藝術(shù)形象、昂揚(yáng)的人文精神等都體現(xiàn)著課程思政的特征。因此，應(yīng)形成“以高職語(yǔ)文課堂為陣地，以優(yōu)秀的文學(xué)作品為載體，涵育學(xué)生的人文精神、家國(guó)情懷和職業(yè)素養(yǎng)”的課程思政建設(shè)理念，真正落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

二、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，“要深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo)”，并將課程思政“落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì)中”［1］。在課程建設(shè)實(shí)施過(guò)程中，將高職語(yǔ)文課程思政建設(shè)目標(biāo)與專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，根據(jù)各專業(yè)的特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)，在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)關(guān)照學(xué)生的人格養(yǎng)成、價(jià)值塑造、專業(yè)發(fā)展和職業(yè)需求，使高職語(yǔ)文課程真正做到“守好一段渠、種好責(zé)任田”［2］。因此，將思政元素貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程，能更好地解決課程思政與學(xué)科教學(xué)“兩張皮”的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)育人理念和育人目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。具體目標(biāo)設(shè)定如下:

1.將先哲優(yōu)秀的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合并滲透到教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦，增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。如《論語(yǔ)》的“禮之用，和為貴”“仁者愛(ài)人”“民無(wú)信不立”等體現(xiàn)著和諧、友善、文明、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心觀，將這些思想提煉并融入教學(xué)中，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.利用語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)中滲透有關(guān)職業(yè)養(yǎng)成內(nèi)容，堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信念，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，助推其成長(zhǎng)為高素質(zhì)的時(shí)代工匠。如針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，要注重引導(dǎo)他們?cè)诙嘣≡甑臅r(shí)代中樹(shù)立積極、健康、正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出能勝任學(xué)前教育工作、能關(guān)心、尊重、愛(ài)護(hù)幼兒的未來(lái)幼師。

3.通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析等學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、信息處理、自我學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、應(yīng)用寫(xiě)作等從業(yè)必備能力，并能將所學(xué)的知識(shí)和方法與本專業(yè)課程相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

三、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

高職語(yǔ)文內(nèi)容涵蓋中國(guó)文字、文學(xué)、文化的經(jīng)典，具有豐富的思想政治教育資源。在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教材具體內(nèi)容，按照課程思政建設(shè)理念和目標(biāo)要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合。教學(xué)過(guò)程中緊密“圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”［3］，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、教材資源和教學(xué)目標(biāo)，整合課程資源，遴選優(yōu)秀篇目，設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，重組教學(xué)模塊。

1.精神文化模塊。將具有正確價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，營(yíng)造有品德、品質(zhì)、品行、品位的“四品”精神文化，讓學(xué)生汲取特定精神文化營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒扣子”［4］，成長(zhǎng)為品質(zhì)優(yōu)良的人。如通過(guò)《論語(yǔ)》部分選則的講授，提煉出孔子的自我管理之道、交友之道、孝道、為人處世思想等，讓學(xué)生理解和體會(huì)“民無(wú)信不立”“仁者愛(ài)人”“克己修身”等儒家思想，并以此引導(dǎo)學(xué)生重孝道、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信;再如通過(guò)《詩(shī)經(jīng)?鄘風(fēng)?載馳》《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》、屈原的《國(guó)殤》等愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的講授，厚植愛(ài)國(guó)主義精神。

2.制度文化模塊。選取具有行為規(guī)范和養(yǎng)成教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待古代學(xué)者的教育觀念、道德觀念、貧富觀念、經(jīng)濟(jì)觀念等，培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)和自我管理意識(shí)。如針對(duì)教育學(xué)院學(xué)生，可講授《禮記?學(xué)記》中有關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法的內(nèi)容，讓未來(lái)的幼師明白尊重教學(xué)規(guī)律的重要性;針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生，講解司馬遷的《史記?貨殖列傳序》，讓學(xué)生通過(guò)其中所闡述的經(jīng)濟(jì)思想，得到有關(guān)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的一些啟示。

3.環(huán)境文化模塊。深入挖掘和整合古今中外具有典型意義的有關(guān)環(huán)境文化的作品，讓學(xué)生領(lǐng)略和欣賞祖國(guó)的大好河山，增強(qiáng)其民族自豪感和歸屬感。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在高雅環(huán)境文化熏陶下體悟人與自然的和諧，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。4.藝術(shù)文化模塊。選取既有文學(xué)性，又有藝術(shù)性的內(nèi)容，以藝載德、以藝促智，提升學(xué)生的文化品位和藝術(shù)素養(yǎng)，提升文化自信。如通過(guò)《牡丹亭》的講解，讓學(xué)生感受古典戲劇魅力的同時(shí)獲得有關(guān)自我意識(shí)覺(jué)醒方面的啟示［5］;再如，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等作品中女性角色悲劇的分析探討新時(shí)期女性權(quán)益的保護(hù)等。

5.行為文化模塊。將先哲的優(yōu)秀思想、高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣融入教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生思索如何不斷地完善自己，超越自己，使其成長(zhǎng)為“重品行、守誠(chéng)信、有紀(jì)律、懂禮貌”的高素質(zhì)人才。如通過(guò)蘇軾的《定風(fēng)波》引導(dǎo)學(xué)生感悟其處變不驚、豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài);通過(guò)《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》的賞讀，同時(shí)結(jié)合本校校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生以校訓(xùn)為準(zhǔn)則，敦品勵(lì)學(xué);通過(guò)胡適的《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生存在的普遍性問(wèn)題及困惑提出對(duì)策和建議，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的求學(xué)觀和擇業(yè)觀。6.職場(chǎng)文化模塊。將日常應(yīng)用文書(shū)、事務(wù)文書(shū)、職業(yè)規(guī)劃、求職面試、語(yǔ)言表達(dá)等納入其中，體現(xiàn)職業(yè)教育特色，幫助學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代職業(yè)教育新觀念，以就業(yè)能力為導(dǎo)向，提高學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力和信息處理能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。

四、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)方法的創(chuàng)新

在課程思政建設(shè)過(guò)程中，課程與課程思政之間是相容共通、水到渠成的關(guān)系。語(yǔ)文課程的思政教育蘊(yùn)含在每篇文章的字里行間，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式是培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的有效手段，如果只是將具有思政元素的內(nèi)容生硬地、貼標(biāo)簽般疊加進(jìn)課堂，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，無(wú)法起到真正的教育人、培養(yǎng)人的作用，尤其是對(duì)于生源起點(diǎn)較低、學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)更甚。因此，在課程思政建設(shè)過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使教學(xué)效果多維展現(xiàn)。

(一)實(shí)施線上線下混合式教學(xué)，提升學(xué)習(xí)教育成效

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出:“要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。”［1］互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)資源，在課程實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引用、自建等方式將優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源引入線上平臺(tái)，構(gòu)建課程教學(xué)資源庫(kù)，實(shí)施“線上+線下”的混合式教學(xué)模式，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。如利用線上平臺(tái)的討論、頭腦風(fēng)暴等功能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行線上互動(dòng)討論學(xué)習(xí)，不僅對(duì)學(xué)習(xí)效果反饋及時(shí)，而且更能激發(fā)學(xué)生參與的積極性，尤其是對(duì)于在線下不擅表達(dá)、不愿表達(dá)或者沒(méi)機(jī)會(huì)表達(dá)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，比起實(shí)體課堂，他們往往更愿意在線上平臺(tái)展示自我。如講授孝道文化時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源重溫“二十四孝”故事，并在平臺(tái)設(shè)置諸如“我看二十四孝故事”等討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)孝道文化的同時(shí)，教會(huì)他們用辯證的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(二)注重理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

在課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重利用學(xué)校及周邊社區(qū)文化景觀加強(qiáng)高職語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)課程思政理論元素與校內(nèi)外實(shí)踐的有機(jī)融合，涵育學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)與綜合職業(yè)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。首先，通過(guò)學(xué)校廣播、公眾號(hào)、視頻號(hào)、宣傳欄、講座、文藝匯演等多種校內(nèi)資源的開(kāi)發(fā)和利用來(lái)鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。其次，通過(guò)學(xué)校周邊各種自然資源和人文資源的開(kāi)發(fā)，如參觀國(guó)史、黨史館，紀(jì)念館、博物館、名勝古跡等幫助學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操、傳承紅色基因。如針對(duì)攝影專業(yè)的學(xué)生，可讓他們自行搜集有關(guān)攝影大師陳復(fù)禮先生在20世紀(jì)積極投身海外僑胞抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)愛(ài)港的事跡，并利用課余時(shí)間帶領(lǐng)他們參觀陳復(fù)禮紀(jì)念館，感受一代優(yōu)秀攝影藝術(shù)家?guī)Ыo我們的視覺(jué)和心靈震撼。第三，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生采用不同的教學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練方式，發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使其獲得滿足感和成就感。如針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，要加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練、普通話訓(xùn)練、應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練，助推其專業(yè)成長(zhǎng)。

(三)采用靈活多樣的教學(xué)方法，提升課程思政融合度

過(guò)去的語(yǔ)文課堂教學(xué)，往往只注重知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)層面的關(guān)注，學(xué)習(xí)效果不理想甚至是無(wú)效學(xué)習(xí)。因此，在“大思政”背景下的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)探討運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，有效融入思政教育元素，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考、樂(lè)于實(shí)踐，真正讓思政教育入腦入心，提高教與學(xué)的效果。

1.討論法。討論法是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)常用的一種方法，學(xué)生需要分工收集資料、準(zhǔn)備發(fā)言稿件或PPT演示課件、撰寫(xiě)總結(jié)論文等，有利于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。課堂所討論的最好是內(nèi)涵深刻、豐富并有時(shí)代意義的話題，如通過(guò)對(duì)“中國(guó)神話蘊(yùn)含著怎樣的民族精神”話題的討論，同時(shí)結(jié)合冰雕連、邱少云、祈發(fā)寶等英雄事跡進(jìn)行闡釋，讓學(xué)生從中感悟華夏民族勇于抗?fàn)帯僬鄄粨系木駜?nèi)核和價(jià)值取向。

2.情境模擬法。教學(xué)知識(shí)點(diǎn)往往是枯燥的，如果再生搬硬套，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)。情境教學(xué)能打破學(xué)習(xí)乏味的壁壘，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在“求職信寫(xiě)作”課堂教學(xué)中，可以推薦學(xué)生閱讀李白的《與韓荊州書(shū)》，然后設(shè)置“如果你是韓荊州，你是否會(huì)錄用李白”的情境，并展開(kāi)討論，讓學(xué)生體會(huì)求職信的語(yǔ)言表達(dá)要有一定的分寸，之后順理成章地講解求職信的寫(xiě)作要求和關(guān)鍵要點(diǎn)，教學(xué)效果會(huì)更為明顯。

3.比較分析法。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)比較分析可以更清晰地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。如比較分析中西方的神話故事，可知中西方存在文化、精神和民族特性等各方面的差異，幫助學(xué)生了解各民族文化的起源、發(fā)展和走向，在增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)樹(shù)立學(xué)生的全球意識(shí)。

4.視頻教學(xué)法。視頻教學(xué)法相比傳統(tǒng)的教學(xué)手段更直觀，也更具吸引力。高職學(xué)生普遍存在“學(xué)困、心困”的特點(diǎn)，往往只對(duì)自己感興趣的事物表現(xiàn)出積極性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，可以選擇與課堂教學(xué)內(nèi)容相符并具有教育引導(dǎo)意義的視頻片段穿插其中，使得抽象、枯燥的知識(shí)有了畫(huà)面感，可以更有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

五、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文學(xué)期總評(píng)大多是以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的方式進(jìn)行，這種考評(píng)方式對(duì)于實(shí)際教學(xué)質(zhì)量高低的衡量有待商榷，對(duì)于課程思政的教學(xué)實(shí)施效果更是難以驗(yàn)證。因此，課程思政背景下高職語(yǔ)文考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。首先，要深化并完善考核評(píng)價(jià)體系，建立過(guò)程化、信息化、個(gè)性化的多元激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制。課程思政背景下的語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基本知識(shí)、語(yǔ)文運(yùn)用能力(聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě))、情感體驗(yàn)、“三觀”態(tài)度等方面的綜合測(cè)評(píng)。其次，在考核內(nèi)容上，設(shè)置“思政元素”觀測(cè)點(diǎn)并占有一定比例，如價(jià)值觀導(dǎo)向、職業(yè)道德意識(shí)、工匠精神培育情況，同時(shí)兼顧平時(shí)作業(yè)和測(cè)驗(yàn)情況、期末試卷成績(jī)、線上平臺(tái)資源學(xué)習(xí)情況、校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)參與度、學(xué)生自評(píng)與互評(píng)、語(yǔ)文能力比賽成果等，綜合測(cè)評(píng)有利于提高學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力、鑒賞能力、思辨能力和實(shí)踐能力。第三，在考核方式上，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施基于成果導(dǎo)向的課程考核方式，轉(zhuǎn)變一次性考核為多次的分段式考核，通過(guò)多段式考核及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生意識(shí)形態(tài)存在的問(wèn)題，確保學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)定理想信念。

六、結(jié)束語(yǔ)

高職語(yǔ)文課程的思政教育元素蘊(yùn)含在優(yōu)秀文學(xué)作品的字里行間，在課程思政教育教學(xué)中，應(yīng)采用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式，從精神文化、制度文化、環(huán)境文化、藝術(shù)文化、行為文化以及職場(chǎng)文化等方面，充分挖掘課程教學(xué)中蘊(yùn)含的包括政治認(rèn)同、民族精神、家國(guó)情懷、文化自覺(jué)、職業(yè)素養(yǎng)等在內(nèi)的思想政治教育資源并構(gòu)建課程教學(xué)體系，潛移默化地幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提升綜合素養(yǎng)，助推其成長(zhǎng)為高素質(zhì)的時(shí)代工匠。

作者:康蕓英 位:泉州華光職業(yè)學(xué)院

高職院校語(yǔ)文教學(xué)篇3

0引言

在新媒體環(huán)境之下人們的生產(chǎn)、生活發(fā)生了很大的變化。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生有更多的途徑去接觸豐富的學(xué)習(xí)資源，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)前高職教育更注重對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力。語(yǔ)文教學(xué)作為理論基礎(chǔ)越來(lái)越不受重視，相關(guān)教育工作者應(yīng)該正確看待語(yǔ)文教學(xué)，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的重要性，并充分抓住新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，挖掘可利用的教學(xué)資源，找準(zhǔn)新媒體教學(xué)與高職教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，從而有效地拓寬教學(xué)思路。高職語(yǔ)文教師還應(yīng)該充分利用新媒體教學(xué)中的信息資源，重新設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而創(chuàng)設(shè)以創(chuàng)新發(fā)展為導(dǎo)向的教學(xué)課堂，從而有效提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

1高職語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)狀

1.1語(yǔ)文教學(xué)方式僵化

在我國(guó)教學(xué)改革的發(fā)展中，高職語(yǔ)文教學(xué)地位下降，部分教育工作者不太重視語(yǔ)文教育，沒(méi)有對(duì)教學(xué)方式做出改革和創(chuàng)新。教師在教學(xué)中缺乏對(duì)課堂的靈活創(chuàng)新，提供的教學(xué)資源有限，學(xué)生接受語(yǔ)文知識(shí)的途徑較少，并且教材一直未更新，學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏積極性。而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活正在發(fā)生巨大的變化，社會(huì)中充斥著各種各樣的思想觀念，這些思想中有很多國(guó)外文化元素，青少年被外來(lái)文化吸引，而對(duì)我國(guó)本土文化的關(guān)注卻逐漸減少。要改善這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文教師應(yīng)該豐富語(yǔ)文課堂內(nèi)容，改善教學(xué)方法，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣加強(qiáng)對(duì)我國(guó)本土文化的傳播力度。

1.2語(yǔ)文教材陳舊

新課改要求教師所選用的教學(xué)內(nèi)容要具備開(kāi)發(fā)性和靈活性。如今教材中的觀點(diǎn)和社會(huì)生活中的情況區(qū)別較大，與學(xué)生的接受范圍不太相符，迫于考試的壓力，教師會(huì)簡(jiǎn)單的講解書(shū)中的理論知識(shí)讓學(xué)生進(jìn)行背誦，這種方式無(wú)法達(dá)到良好的教學(xué)效果。高職管理工作者應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，精細(xì)編排實(shí)用性強(qiáng)、欣賞性強(qiáng)的語(yǔ)文教材，從而符合高職學(xué)生的需求，并且起到弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。此外，當(dāng)前高職語(yǔ)文教師還是采取填鴨式教學(xué)的方式，教學(xué)模式單一且缺乏靈活性。這樣難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，因此，課堂上會(huì)出現(xiàn)玩手機(jī)、開(kāi)小差的情況。為了改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該盡快采取一定措施進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革。

2新媒體背景下高職語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)新對(duì)策

2.1提升創(chuàng)新能力

在新媒體背境之下，教師應(yīng)該充分地利用多媒體平臺(tái)，讓學(xué)生更好地將語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相接觸，并通過(guò)平臺(tái)深入了解學(xué)生的心理需求以及生活情況，從而有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感教學(xué)，通過(guò)情感教學(xué)能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，從而贏得學(xué)生的信賴。教師還應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)與以往語(yǔ)文教學(xué)方式聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)出靈活多樣的教學(xué)方式。因?yàn)樾畔⑵脚_(tái)給教師提供了很多的技術(shù)支持，教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)有關(guān)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提高自身工作的專業(yè)程度。教師也應(yīng)該充分地了解高職語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)專業(yè)化知識(shí)，讓教學(xué)有高度。隨著信息技術(shù)走進(jìn)課堂，教學(xué)手段也發(fā)生了變化。教師應(yīng)該將現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)引入課堂教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)代化信息技術(shù)能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，有助于提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性，教師可以利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)出一個(gè)圖文并茂、有聲有色的教學(xué)環(huán)境，使語(yǔ)文教學(xué)變得具體而生動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生直觀、全面地獲取知識(shí)，并激發(fā)學(xué)生對(duì)于高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維[1]。

2.2培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)能夠全面地展示學(xué)生的智慧與個(gè)性，使學(xué)生發(fā)展成為創(chuàng)新型人才。因此，提高職語(yǔ)文教師應(yīng)該承擔(dān)起這份義務(wù)與責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。即將面臨創(chuàng)業(yè)或就業(yè)的高職學(xué)生，處在一個(gè)創(chuàng)新意識(shí)形成的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，思維敏銳，擁有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，接受新事物的速度快，興趣廣泛，教師應(yīng)該充分利用學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)多種方式調(diào)動(dòng)起學(xué)生的好奇心與求知欲。因?yàn)榕c傳統(tǒng)枯燥乏味的教學(xué)方式相比，學(xué)生對(duì)于新穎的學(xué)習(xí)方式更有興趣，高職語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維以及良好的問(wèn)題意識(shí)。通過(guò)這種方式可以提高學(xué)生的探究能力，學(xué)生能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，在新媒體背景下，教師應(yīng)該改善教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)手段，從而激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造性，并有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教師還要樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)師生之間的雙向互動(dòng)的課堂，從而使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展[2]。
2.3豐富課堂形式

在新媒體教學(xué)環(huán)境之下，以往教學(xué)方式已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展方式。為了提升高職語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新能力，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定合適的學(xué)習(xí)模式。教師在教學(xué)之中要融入新時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中多種信息溝通渠道促進(jìn)與學(xué)生的互動(dòng)交流，通過(guò)這種方式觸動(dòng)學(xué)生的心靈，打造融洽和諧的師生關(guān)系。并且通過(guò)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享，讓學(xué)生充分利用多媒體平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)[3]。高職教師在語(yǔ)文教學(xué)之中應(yīng)該大膽融入現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)形式。目前，大學(xué)生正處在各種信息媒體并存的階段，學(xué)生接觸的信息資源遠(yuǎn)比在語(yǔ)文課堂上提供的信息資源還要多。因此，學(xué)生的視野得到了極大的拓展，教師不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，可以通過(guò)微信、QQ、微博等發(fā)布信息，讓學(xué)生提前了解課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分地突出互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性與多元性，促進(jìn)學(xué)生全面學(xué)習(xí)知識(shí)。此外，教師在課堂上還應(yīng)該充分利用新媒體等先進(jìn)信息技術(shù)與平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享，從而營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放性和多樣化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。創(chuàng)設(shè)開(kāi)放共享的語(yǔ)文課堂，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，教師還可以在校園網(wǎng)上創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)生不受時(shí)空的限制，隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思考[4]。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的機(jī)會(huì)，通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)能夠教學(xué)生怎樣去理解語(yǔ)境的含義，也能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與文化內(nèi)涵，提升學(xué)生溝通交流的藝術(shù)，從而能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但是在傳統(tǒng)高職教學(xué)中存在語(yǔ)文教學(xué)地位下降、教學(xué)方式僵化、教學(xué)內(nèi)容陳舊等現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程越來(lái)越不重視。而新媒體的介入不僅僅使高職語(yǔ)文課堂變得豐富有趣，使語(yǔ)文知識(shí)變得更加具體化，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，提升學(xué)生的課堂參與度。將新媒體融入高職語(yǔ)文教學(xué)中能夠滿足新課程改革提出的要求。因此，高職語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文課堂加強(qiáng)創(chuàng)新，從而提升學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才。本文提出了提升創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、豐富課堂形式等新媒體背景下高職語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)新策略，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作者提供幫助[5]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邱菊花.新媒體時(shí)代下高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)新探究[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2020（3）：30.

[2]王曉輝.大眾傳媒時(shí)代高職語(yǔ)文教育面臨的問(wèn)題與改善策略[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2020（10）：126-127.

[3]葉倩虹.新媒體背景下高職語(yǔ)文情景化教學(xué)的策略研究[J].傳播力研究，2017，1（7）：202+204.

[4]馬敏娜.新媒體背景下高職語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)新研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，30（4）：165-166.

[5]謝培培.新媒體背景下高職語(yǔ)文教學(xué)改革思考之手機(jī)的運(yùn)用[J].中國(guó)校外教育，2016（33）：132-133+161.

作者:汪洋 單位:西安醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校