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關鍵詞：

檔案文化；傳統(tǒng)文化；歷史地位；研究

隨著社會的不斷進步，人們的物質財富越來越豐盈，進而人們對于自身的發(fā)展提出嚴格要求。當代群眾不斷的參加各類的藝術培訓活動，看不同的技能書籍、掌握不同的語言交流技能等等，來促進自身的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化作為知識的重要組成部分，對于廣大人民群眾的全面發(fā)展也具有重要意義。人們對于傳統(tǒng)文化的學習可以依據(jù)于檔案的形式，進行傳統(tǒng)文化的學習，感受傳統(tǒng)文化的知識魅力，促進自身的全面發(fā)展。

一、檔案文化的意義

檔案文化具有多樣性的特點，其主要特點包括檔案的主要理念、行為活動、物化的整合效果等等。檔案把不同的環(huán)節(jié)進行整合的構建，進而產(chǎn)生獨具特色的文化體系，在這一文化體系中，我國的傳統(tǒng)文化精髓在其中占據(jù)重要位置。檔案文化可以充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，對于我國的文化的傳播和精神文明的構建具有重要意義。檔案文化可以展現(xiàn)我國從古至今的發(fā)展歷史，對于不同時期的文化和、民族風俗的有效展現(xiàn)，充分體現(xiàn)了我國發(fā)展過程中的歷史背景，和當時時期的文化形式和內容。具體來說，檔案文化體系是社會文化的主要體現(xiàn)，對于促進不同時期的發(fā)展和文明進程具有重要作用。對于不同的社會發(fā)展階段，不同的檔案文化的傳播，利于不同時期群眾自身的良好發(fā)展，極大的促進了整個社會的進程，滿足社會不斷進步和發(fā)展的目標[1]。

二、檔案文化在傳統(tǒng)歷史文化的地位研究

1、奴隸和封建體系的地位展現(xiàn)

在傳統(tǒng)的封建和奴隸社會環(huán)境下，其對于社會文化的主要體現(xiàn)，是在價值理念方面。當時社會發(fā)展形勢下，檔案文化的建立主要是基于當時的管理人員對于文化的關注程度，依據(jù)于當時管理者的社會位置，強制的進行檔案文化的構建進行文化的傳承活動。因此，在當下錯綜復雜的社會環(huán)境下，對于不同形式的社會文化體系，對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的阻礙，降低了檔案文化在社會中的位置。傳統(tǒng)形勢中的檔案文化，是在唐宋階段漸漸離開管理者，脫離了檔案文化單一性特性，規(guī)避檔案文化專制現(xiàn)象的發(fā)生，被合理化的記載和傳播。清朝時期，我國的檔案文化對于社會的發(fā)展，帶來極大的推動作用，包括促進了編輯史體系的形成，極大的促進了檔案文化的發(fā)展[2]。

2、從近代到現(xiàn)代，單一價值向多樣價值理念的過渡

檔案文化，對于社會的文化發(fā)展具有重要的推動作用。尤其是在近現(xiàn)代時期，其作為社會文明的重要載體，極大的促進了以往的文化發(fā)展，向現(xiàn)代化的過渡，從單一的文化價值理念，過渡到多元化的文化價值體現(xiàn)，促進了當時社會環(huán)境下新型的檔案文化載體的形成，對當時的文化進行良好的記載。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，國外的文化體系不斷流入我國，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，帶來了相應的影響。但是由于我國傳統(tǒng)文化的根深蒂固，我國的傳統(tǒng)文化在當時并沒有受到過大沖擊，僅僅是在傳統(tǒng)文化的基礎上，吸取了西方文化體系的優(yōu)勢，彌補了我國傳統(tǒng)文化的不足和發(fā)展弊端。隨著西方文化的不斷傳播，我國的思想解放活動不斷展開，當時的檔案不斷在社會廣為流傳，當時的管理人員也開始極為重視。這一時期，我國的檔案文化處于高速的發(fā)展階段，其在社會活動中不斷的被管理者和百姓認可，形成了具有當時特色傳統(tǒng)文化體系，對于檔案的發(fā)展具重要推動作用[3]。

3、雙元理念和當代的發(fā)展

我國的傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和獨特的文化內涵，其是在整個社會不斷發(fā)展和進步的活動中，逐漸的積累而形成，是我國社會發(fā)展的主要精神財富，極大的促進了當今特色社會主義的建立。從傳統(tǒng)文化的發(fā)展形勢來看，我國的傳統(tǒng)文化在改革初期，面臨了極大的弊端[4]。其主要是對于當下文化體系和傳統(tǒng)文化體系的發(fā)展矛盾，在當今社會不斷變革和發(fā)展的形勢下，面對傳統(tǒng)文化和當下的矛盾，我國對于傳統(tǒng)的文化進行了傳承和創(chuàng)新，在吸取了傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，又賦予傳統(tǒng)文化新的元素和內涵，形成了獨具中國特色文化體系。例如我國的十七屆會議的展開，確立了我國傳統(tǒng)文化重要的作用，明確了雙元理念的重要性，把當下文化體系和傳統(tǒng)文化進行極大的融合，把檔案文化載入我國文化戰(zhàn)略的重要位置，增加了檔案的多樣性和管理靈活性。我國的檔案運作人員，也繼承了傳統(tǒng)良好的管理理念，基于傳統(tǒng)良好的管理體系下，對于我國的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展，增加了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代元素。從運作形式上來看，我國當代的檔案文化和以往的檔案體系，更具人性化和智能化。豐富了檔案的獲取形式，增加了檔案查閱的靈活性，極大的促進了不同時期的文化體系和價值觀念的傳播，其在不斷發(fā)展過程中，也逐漸走進教育教學活動中。傳統(tǒng)文化走進教學活動中，是檔案文化發(fā)展的重要標志，也進一步展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化體系，在當代社會的重要性[5]。

三、結論

檔案文化和傳統(tǒng)文化在其產(chǎn)生以來，對于社會的發(fā)展和文化價值的傳承具有重要作用。盡管我國的檔案文化和傳統(tǒng)文化，在以往時期有過發(fā)展局限，但是隨著時代的發(fā)展，和管理人員的重視，我國的傳統(tǒng)文化傳播至今，對于整個社會的發(fā)展產(chǎn)生極大的推動作用，極大的促進了我國特色社會主義文化的形成，滿足當下人們群眾對不同文化的需求，促進了社會文明的進程。

作者：包蕊 單位：內蒙古呼倫貝爾市人才流動人事考試中心

參考文獻

[1]陳莉萍,張琴.檔案文化在傳統(tǒng)文化傳承中的歷史地位[J].蘭臺世界,2015,20:15-16.

[2]張艷華,張偉夫.地名檔案傳承傳統(tǒng)文化的方式和應用研究[J].中國地名,2015,05:9-12.

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【作者單位】 湖北大學檔案館。

【中圖分類號】 G270 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）08-0041-02

檔案作為歷史的積淀和原始記錄，不是超脫于人類社會之外的自然物，而是人類在一系列社會活動中創(chuàng)造的。由此而產(chǎn)生的一系列檔案工作，都是為了人類的管理和利用。那么，從文化的角度來看，檔案及檔案工作是不是一種文化呢？如果是的，這種文化又具有什么社會功能？對此，筆者談談自己的看法。

一、檔案文化的定義

在探討檔案及檔案工作是不是一種文化之前，有必要先談談“文化”的概念。對于“文化”的定義，學術界有不同的觀點。一般認為，文化是人類在社會實踐活動中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。在此，筆者比較贊同馮天瑜、何曉明、周積明在《中華文化史》一書中提出的定義：“文化的實質性含義是‘人類化’，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質在傳播中的實踐過程，而這種實踐過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造。”檔案作為社會實踐的一種產(chǎn)物，在人類社會的進程中已經(jīng)存在了幾千年，正是實踐過程中產(chǎn)生的文化產(chǎn)品；而以檔案為核心開展的檔案工作，盡管其社會化程度較低，但也構成了一種文化現(xiàn)象。檔案和檔案工作以其獨特的記憶功能對人類文明的進步發(fā)揮了重大作用，也逐漸形成一種相對獨立的文化形態(tài)。

在此基礎上，我們也就不難給檔案文化下一個定義：所謂檔案文化，就是一定歷史時期形成的檔案觀念，以及在這種觀念指導下有關檔案的行為方式和物化成果。其內涵不僅包括檔案實體，還包括社會的檔案觀念、檔案的管理工作及服務工作、圍繞檔案及檔案管理和服務工作而產(chǎn)生的檔案事業(yè)、檔案和檔案事業(yè)在為國家、為社會和人民群眾服務中所發(fā)揮的作用，所產(chǎn)生的社會、經(jīng)濟、政治、文化效益等。

二、檔案文化的社會功能

社會的概念有廣義和狹義之分。與國家相對應的社會是狹義的社會，指的是與政治活動、經(jīng)濟活動相區(qū)別的，以人的生活為中心的廣泛領域。構成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。筆者將從狹義的社會角度來說明檔案文化的社會功能。

（一）檔案文化在人類文化系統(tǒng)中的作用

1. 檔案文化的文化積淀功能

歷朝歷代的鴻篇巨著，如《史記》《漢書》《三國志》等二十五史，無一不是收集檔案史料編寫而成的。更有人認為，人類知識的90%以上來自檔案文化的歷史積淀。可以說，如果沒有檔案文化的積淀作用，人類文化這顆參天大樹只會夭折在幼苗時期。

2. 檔案文化的文化傳承功能

不僅檔案本身傳承了文化，而且檔案文化的其它內涵也對文化傳承起到很大的作用。如檔案的保管、服務、編研以及由此而形成的物化成果等。檔案文化正如一座橋梁，它溝通了歷史、現(xiàn)在和未來，使得文化的快車能在歷史長空中隆隆行駛。

3. 檔案文化的創(chuàng)新功能

檔案文化是歷史文化積淀下來的精華，人們在吸取文化精華的同時融入時代的特點，使原文化又增加新的價值，從而創(chuàng)造出新的文化。如檔案編研工作就是一種文化創(chuàng)新活動。檔案編研是將檔案資料系統(tǒng)化、信息集成化，通過利用檔案編研信息，幫助研究者了解科研進展情況和已有成果，以少走彎路或避免重復研究，同時，也可以從這些編研成果中得到啟發(fā)，提供新的思路。

（二）檔案文化在人文教化方面的作用

1. 檔案文化是歷史教育的首選工具

正如美國史學家查爾斯?安德魯斯所說：“構成一個國家或一個民族真實歷史的并不是那些偶然的插曲和浮在表面的事件，而是國家機構和社會組織的本質面貌，對于這一點認識得越清楚，檔案就會得到重視和妥善保管。”我國是一個歷史悠久的國家，要在浩渺的歷史煙云中看清它的真實面目，唯有借助于檔案及檔案文化。

2. 檔案文化是培育民族精神的重要手段

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這里的“汗青”即是檔案，正是檔案記載了中華民族艱苦奮斗、高風亮節(jié)、銳意進取的民族氣節(jié)與精神，也正是因為有了檔案的記載與傳承，中華民族的民族精神才得以傳承、延續(xù)和發(fā)展。重現(xiàn)歷史，我們才知道苦難的深重，才能真正激起我們的愛國熱情。在這一點上，社會逐漸覺察到了檔案及檔案文化的作用，不少檔案館掛牌成立了青少年愛國主義教育基地便是明證。

3. 檔案文化具有特定的美育功能

檔案資源形式生動，圖文并茂，而珍貴的文物、名人字畫，無不體現(xiàn)了中國古老文化美的底蘊。檔案館所舉行的各種各樣的圖片展、攝影展和專題展覽，以及專題影片等，使人們在接受教育的同時感受美、享受美，陶冶美的情操。

4. 檔案文化在構建和諧社會中具有重要作用

檔案文化是時代文明成果的真實體現(xiàn)，它吸取了歷史上不同時代文明的精華，為構建和諧社會中的和諧文化建設提供了人類優(yōu)秀的文化成果借鑒。檔案文化以其自身蘊藏的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和豐富的科技信息，既可以提高人的綜合素質，培養(yǎng)愛國主義情懷和民族自豪感，又可以為經(jīng)濟、社會建設提供智力支持，從而成為構建和諧社會的重要力量。

三、拓寬思路，著力推進檔案文化建設

1. 與時俱進，順應社會文化發(fā)展主流

檔案文化是社會文化系統(tǒng)的子集，其發(fā)展必須順應文化發(fā)展的主流，才能體現(xiàn)其文化價值。目前，我國正在大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)展社會主義先進文化，著力建設社會主義文化強國。檔案文化建設應當以此為契機，堅持發(fā)展社會主義先進文化的方向不動搖，以高度的文化自覺和文化自信，全面透徹地把握檔案文化建設的本質，打破傳統(tǒng)的觀念束縛，以全局的部署和戰(zhàn)略的眼光，將檔案文化建設融入社會主義先進文化建設的大圈子，以更寬的視野、更高的境界、更大的氣魄推動檔案文化建設進入新的發(fā)展軌道。

2. 夯實基礎，優(yōu)化檔案信息資源

資源建設是檔案文化建設的支撐點，也是最直接的途徑。檔案部門要切實加強“三個體系”建設，并將資源體系建設作為檔案工作的首要任務。否則，缺乏客觀、連續(xù)、全面記錄和積累文化的原始載體，檔案文化建設必將成為空談。在資源建設方面，要突出重點，體現(xiàn)特色，變被動收藏為主動發(fā)掘，由“來者不拒”轉變?yōu)椤皳駜?yōu)錄取”，從而積累豐厚的優(yōu)質檔案資源，為檔案文化建設提供營養(yǎng)豐富的原料。

3. 轉變方式，變資源導向為需求導向

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（一）檔案文化的概念

文化所指較為廣泛，人類社會實踐活動中所創(chuàng)造的所有物質和精神財產(chǎn)都屬于文化概念書的范疇，但在狹義上來講，文化則只包括精神層面。由于文化有著不同的劃分，這就需要我們對檔案文化有一個深入的認識。檔案屬于文化形態(tài)的產(chǎn)物，所以圍繞這一文化產(chǎn)物所從事的全部活動和產(chǎn)品都可以稱為檔案文化。同時檔案館所進行檔案管理、服務和基礎設施等項工作也屬于檔案文化。

（二）檔案文化的分類

在實踐活動中，檔案文化的分類具有多樣性的特點，而且在對檔案文化進行分類過程中，由于分類角度不同，所以對其也有著不同種類的劃分。

根據(jù)檔案載體的不同將檔案文化分為傳統(tǒng)檔案文化和現(xiàn)代檔案文化兩種。傳統(tǒng)的檔案文化通常是指實體為甲骨、竹簡、木犢及紙張等形成的檔案文化活動。而現(xiàn)代檔案文化則主要是指以現(xiàn)代社會各種載體，如音像、電子、磁性介質等為載體形成的信息檔案文化活動。根據(jù)檔案是否經(jīng)過加工，可以將檔案文化分為原生檔案文化和次生檔案文化。同時還可以根據(jù)時間變化來將檔案分為靜態(tài)和動態(tài)兩種，即在時間變化下檔案文化活動保持恒定狀態(tài)下時即是靜態(tài)檔案文化，而隨著時間變化而發(fā)生變化時則屬于動態(tài)檔案文化。還可以按檔案文化的構成來將檔案文化分為社會文化和專業(yè)文化兩種。我國在對檔案文化的組成部分還可以歸結為以下幾類，即檔案社會意識、檔案管理理論、檔案管理體制、檔案保護技術、檔案利用形式。

二、檔案具有的文化功能

人類的發(fā)展是一個動態(tài)的過程中，需要在知識的積累和傳承下才能推動人類進步的步伐，可以說人類文化發(fā)展也是一個動態(tài)的過程。檔案作為知識體系和價值體系的重要載體，通過檔案的真實記錄，人們可以更好的認識世界和改造世界，通過檔案可以對人類在社會政治、經(jīng)濟和文化事業(yè)發(fā)展過程中的各種情況進行直接反映，所以說檔案是一種知識貯存的載體，屬于世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其具有較強的文化功能。

（一）文化貯存

檔案作為文化積累和沉淀的重要手段，檔案信息具有真實性、具體性和穩(wěn)定性，能夠長久的保持在一個穩(wěn)定的狀態(tài)下，其是最直接的對文化根源的記憶和保存方式，是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。人類文化是對已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象進行反映，是一種社會沉積的符號的積累。而檔案作為文化貯存積累的實體，其具有非常重要的文化價值。通過檔案文化存貯，可以為提供知識的來源，由于檔案其最直接有效的文化存貯功能，所以才能夠有效的確保人類文化的繁榮發(fā)展。

（二）文化傳播和傳承

文化傳播指文化在空間上的橫向擴散，表達主體文化向外的擴散影響；文化傳承指文化在時間上的縱向傳遞，表達主體文化內部的繼承發(fā)展。檔案是文化傳播傳承的重要手段。要使得不斷發(fā)展著的文化能夠延續(xù)下去，就必須學習繼承前人的創(chuàng)造成果。但文化無法通過生物遺傳傳遞下去，需要我們通過學習來繼承，這使得檔案成為后人學習和繼承的一個傳接鏈條。人們通過檔案學習、繼承前人的文化成果，同時創(chuàng)造新文化，再被后人繼承。檔案像橋梁一樣連接著人類的過去、現(xiàn)在和將來，使文化衍生出一種歷史繼承性。

（三）文化增值

文化增值是一種文化的放大現(xiàn)象，某種文化的原本價值在傳播當中產(chǎn)生新的價值，或傳播到了更廣泛的群體，使得最終的受體文化比傳體文化發(fā)生放大效應。文化增殖指文化在傳播過程中產(chǎn)生了新的價值或意義。信息傳播的過程使得作為媒介的檔案的信息符號放大，例如檔案匯編既能拓寬傳播面，又能促使學者利用從而創(chuàng)造出新的著作。

（四）文化教育

檔案具有歷史真實性，作為人類活動的社會沉淀和符號積累，通過傳播成為群體所能接受的規(guī)范，使文化成為社會群體的價值準則。檔案作為社會群體共同的智慧結晶，決定了人們共同的價值選擇，溝通了同一群體內的人們的感情，擁有共同文化的群體之間具有較高的凝聚力，人們擁有共同的社會道德觀念、感情和行為方式，因此更加容易具有結合凝聚的力量，保證國家完整和民族延續(xù)。通過檔案文獻編纂，文化傳播和增殖，實現(xiàn)文化教育功能，激發(fā)民族自信心。

（五）文化創(chuàng)新

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一、當前高校在發(fā)揮檔案文化價值中存在的問題

（一）對檔案文化的服務功能認識不夠，檔案文化價值未得到充分實現(xiàn)

目前，雖然大多數(shù)高校都十分重視收集、整理和保護自己單位的文化檔案，但是還沒有真正認識到檔案的文化服務功能，還沒有把他的價值發(fā)揮出來，應當轉變觀念，積極開發(fā)檔案的潛在文化，主動探索檔案文化服務的切入點，突出高校特色，挖掘高校檔案文化精品，實現(xiàn)高校檔案文化社會貢獻最大化。

（二）檔案文化價值的體現(xiàn)受檔案自身特點的制約，不利于檔案文化價值的展現(xiàn)

由于檔案本身具有保密性、憑證性、原始性的特點，所以盡管有大量的珍貴信息蘊藏在高校檔案資源中，但檔案文化價值的發(fā)揮受檔案自身特點的制約而無法直接利用，只有通過檔案工作者在不計其數(shù)的檔案中進行篩選，發(fā)掘其有用信息，經(jīng)過整理加工取其精華再推薦利用，從而使檔案文化價值得到充分發(fā)揮和傳播。檔案文化價值的體現(xiàn)好壞還與檔案工作者有著密切的關系，檔案工作者只有具備較高的技能和素質，才能使檔案的價值和地位得到更充分的展現(xiàn)。

（三）對檔案文化價值及傳承的認識存在誤區(qū)，不利于檔案文化價值的發(fā)揮

高校檔案工作者對檔案文化價值及傳承的認識大多都存在誤區(qū)，不夠清晰。甚至有相當一部分工作者混淆了檔案文化傳承的真正意義，把它等同于檔案資源的利用和保管，在工作中重文化憑證和教育作用，文化媒介作用被忽略和輕視，檔案的文化價值未得到充分發(fā)揮。

二、高校特色檔案的文化價值及作用

（一）特色檔案是高校檔案文化價值體現(xiàn)最好的選擇

作為知識文化重要發(fā)源地的高校，審閱高校檔案的文化屬性和價值其現(xiàn)實意義極其深遠。高校特色檔案記錄積淀了高校文化發(fā)展史，是高校檔案的精髓所在，不僅傳承了檔案文化，還對歷史起到見證作用，而且還對高校的可持續(xù)發(fā)展起到維護作用。

（二）特色檔案體現(xiàn)檔案文化價值，其優(yōu)勢獨特

主要表現(xiàn)有：第一，對高校檔案文化起到凸顯作用。高校其本身一直肩負著文化啟蒙和人文教育的重任，各高校各具特色的校園文化都在各校的特色檔案中得到了充分體現(xiàn)，并對自身的文化特點凸顯無疑；第二，對辦學理念起到傳承作用。特色檔案不僅記載了高校發(fā)展的歷程，還見證了辦學理念的形成過程，是各個時期高校管理特色的鮮明體現(xiàn)，對清楚認識高校文化價值和內涵其地位極其重要；第三，對地方歷史文化特色起到體現(xiàn)作用。隨著地方社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高校的特色檔案也得到了不斷豐富，越來越具備一個地方的歷史特色，對其進行深入研究，從而使地方的歷史文化特色得以展現(xiàn)。第四，對辦學效益起到展示作用。一所高校其內在價值的體現(xiàn)也就是它所取得的辦學效益，也是文化價值的最終目的，挖掘一所學校獨特的辦學效益，特別是學校文化傳承所取得的，這無疑是對教育工作者的一種啟迪，通過挖掘與展示來發(fā)現(xiàn)學校的發(fā)展前景和亮點，從而更好的促進學校更快發(fā)展。

三、高校特色檔案資源的構建

（一）特色人物檔案

主要由本校知名的研究人員、知名的教師、出色校友以及人才團隊形成的檔案就是特色人物檔案。特色人物檔案即是一所高校辦學特色的充分體現(xiàn)，又是激勵師生奮發(fā)向上的良好教材，特色人物檔案的建立也是將來名人檔案收集的前提和基礎。目前，由于難以界定“名人”的概念，而且名人的成長和培養(yǎng)也需要一定的時間，因此，多數(shù)高校盡管都已經(jīng)開始了對名人檔案的收集，但對于那些新建的高校則不知該從何下手。

（二）榮譽檔案

學校在各項服務活動中由于成績優(yōu)異常受到社會知名人士、友好單位、各級領導及上級部門的稱贊、表彰和獎勵所獲得的證書、贈品、獎品等各種材料就組成高校榮譽檔案，其展現(xiàn)可以通過多種載體，如實物檔案、文書檔案、聲像檔案、電子檔案等等。我認為，榮譽檔案的歸檔面應該再寬些，不僅收集一些常規(guī)檔案，如辦學特色成果、學校和教師獲得的榮譽等，還要重點收集學生在校期間所取得的種種榮譽；不僅收集證書、獎杯、獎牌和錦旗等實物和獎勵材料，還要把不能入庫歸檔的榮譽檔案拍成照片形成電子檔案。1.建立學生榮譽檔案。不僅是一所高校的寶貴財富和教學水平的充分體現(xiàn)，也是教師的教學成果轉化成現(xiàn)實生產(chǎn)力的原始素材。當下的高校收集榮譽檔案時，往往對學生取得的榮譽重視程度不夠，太過忽視。高校應當吸取教訓，著手建立學生電子榮譽檔案，主動完善學生榮譽檔案的收集與管理；2.建立榮譽照片電子檔案。對于那些難齊全收集又較珍貴的檔案，如歸屬學生和教師個人所有的榮譽檔案，由校外人士主辦的課題材料等等，因牽扯到個人利益卻又很難征集的實物榮譽檔案，高校檔案館應把獲獎情況進行登記整理成冊，并按級別把檔次較高的獎狀、證書等實物一一拍攝成照片，建立榮譽內容照片電子檔案進行統(tǒng)一管理。

（三）重大活動檔案

不僅記載了高校重大活動組織安排的全過程，而且反映了高校特色鮮明的發(fā)展規(guī)律，還是高校多年歷史發(fā)展的重要見證，為我們正確認識這所高校提供了重要依據(jù)。高校重大活動檔案往往難以歸檔，因為有關活動的各種載體及文件材料來源于材料形成部門或單位，涉及人員多并分散保存于各部門手中，有些資料的利用率又高，故歸檔起來比較難。

四、構建高校特色檔案 提升檔案文化價值

（一）挖掘高校特色檔案文化潛力，提升檔案文化魅力

我們不僅要研究高校特色檔案文化的理論，還要積極開發(fā)和探索特色檔案文化資源的途徑，為了實現(xiàn)高校檔案文化得以傳承，使其成為一種長效機制，我們應該開展形式多樣的有關特色檔案文化的實踐活動，使檔案文化真正成為一種現(xiàn)實中的活生生的文化。第一，向先進的兄弟院校借鑒經(jīng)驗，制定目標計劃，主動組織一些形式多樣的大型的紀念活動，嚴格落實，確保順利開展，成果顯著。第二，可以通過舉辦校史展、榮譽展、開展特色檔案文化知識互動交流、舉辦特色檔案文化宣傳活動和出版編輯特色檔案史料等形式，向師生宣傳提供檔案文化素材，實現(xiàn)特色檔案文化潛力的充分挖掘，提升精品魅力。第三，構建具有高校特色的檔案文化展廳，選擇高校價值重大和突出特色的材料、圖片、實物和成果等，以豐富多彩、生動直觀的形式在師生面前展現(xiàn)，從而起到積極的教育作用。第四，通過各種渠道媒體開展形式多樣的宣傳活動。如學校廣播站、墻報、校報、BBS、校園網(wǎng)等渠道傳播特色檔案信息，使具有高校特色的檔案文化人人皆知且深入人心。第五，主動向有經(jīng)驗的專家學者們學習智慧技術，開闊思路，踴躍創(chuàng)新，使檔案文化創(chuàng)作水平不斷提升，構建完美文化精品。

（二）挖掘高校特色檔案資源，豐富特色館藏

高校檔案館應從制度入手，制定和完善檔案征集制度，在全校范圍內打造一種挖掘高校特色檔案資源、豐富特色館藏數(shù)量的良好氛圍，利用各種方式挖掘和收集各種突出高校特色的檔案資源，以滿足高校在各方面的不同需求，如教學方面、科研方面和管理方面等等。特色檔案資源建設可以從以下兩方面入手：一方面建立檔案館特色檔案總目錄，對那些歸屬院系還未進入檔案館總目錄的特色檔案，可以由院系各部門自行登記造冊并歸檔，其目錄在檔案館總目錄中也要留存；另一方面建立特色檔案數(shù)據(jù)庫，對那些不能齊全歸檔但又較重要的特色檔案資源可以只保存電子檔案。

（三）充分利用信息技術，提升特色檔案網(wǎng)絡文化水平

隨著網(wǎng)絡信息傳播技術的高速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術的廣泛開發(fā)和利用，極大的推動了高校檔案文化價值的提升。首先應該構建特色檔案網(wǎng)絡平臺，及時歸檔電子文件，實現(xiàn)特色檔案的數(shù)字化管理和安全保存。然后充分利用通訊技術、網(wǎng)絡技術等信息技術，展示宣傳高校的學風、教風和辦學歷史等，實現(xiàn)高校歷史文化與檔案文化交匯融合，在校園文化中彰顯特色檔案網(wǎng)絡文化，提升網(wǎng)絡文化水平。

（四）開發(fā)特色檔案文化精品，實現(xiàn)文化信息的有效傳播

檔案由于具有保密性、憑證性和原始性等特性，因此，最理想的利用形式是檔案編研，可以通過檔案編研來傳承特色檔案文化。首先，我們可以先深入基層考察了解師生對特色檔案信息的不同需求，再根據(jù)具體情況研究檔案文化素材并進行精深加工，開發(fā)出更多高水平的檔案文化創(chuàng)意精品，提升真正意義上的檔案文化價值。其次，檔案編研成果的利用方式要創(chuàng)新。以前的檔案編研成果往往長期在庫房里沉睡，其作用沒有得到充分發(fā)揮，現(xiàn)在應該采取各種開放方式，讓它走出庫房，肩負起檔案文化信息的傳播的任務，在校園文化建設中大顯身手。

參考文獻：

[1]張明志.高校校園文化建設的要義與方略[J].黑龍江高教研究，2009（8）.

[2]陳琳.關于檔案文化建設的現(xiàn)實思考[J].連云港職業(yè)技術學院學報，2010（4）.

篇（5）

[摘要]檔案與文化具有十分緊密的關系，檔案不僅是人類文明的產(chǎn)特，同時也是文明的重要見證，是文化得以傳承和發(fā)展的重要工具。檔案具有較強的證據(jù)性，是對人類政治、經(jīng)濟、技術和文化等各個方面的發(fā)展的重要見證。文中分析了檔案文化的內涵，并進一步對加強檔案文化建設的探索進行了具體的闡述。

[

關鍵詞 ]檔案；文化；內涵；建設

檔案是人類社會實踐活動的真實記錄，是人類文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，檔案是社會文化發(fā)展持續(xù)性的重要條件，是民族文化的集中體現(xiàn)，是歷史文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新的重要手段的基礎。通過檔案的發(fā)展，可以有效的確保人類知識文化和精神文明的延續(xù)和發(fā)展，更好的維護和傳播國家的歷史真實面貌。同時檔案作為人類的文化財富，在我國文化領域占據(jù)著非常重要的地位。

一、檔案文化的內涵

檔案文化并不能簡單的認為是檔案和文化的累加，其與依靠檔案來對文化進行記錄、傳播和延續(xù)具有較大的區(qū)別。檔案文化作為一種文化，其是以檔案作為其核心部分，其是人們通過對檔案實踐和認知矲后形成的價值觀和價值體系下而產(chǎn)生的，是從文化的角度 來對檔案的現(xiàn)象進行研究。所以在檔案文化形成過程中，每一名檔案工作者都是檔案文化的形成者、參與者和傳播者。檔案文化在對其進行具體定義時可以從狹義和廣義兩個方面對檔案文化進行認識。狹義檔案文化其是以檔案實體為主，圍繞檔案實體的管理而形成的檔案文化；而廣義的檔案文化是更注重檔案信息作用和價值的發(fā)揮，并以此來對檔案文化的特征進行體現(xiàn)。在具體檔案文化建設過程中，需要從以下幾個方面來對檔案文化的內涵進行有效的把握。

（一）檔案文化是一個完整的文化體系

檔案文化可以說是檔案行為方式和物化成果的總和，其是在一定時期內，一定群體的檔案意識指導下形成的，所以在檔案文化中檔案意識作為其文化的核心所在，在意識指引下的行為方式和物化成果作為檔案文化的重要的組成部分，并這兩個部分共同來構建了一個較為完整的檔案文化體系。

（二）檔案文化是在一定時間和空間發(fā)展起來的歷史范疇

檔案文化的發(fā)展過程中具有較強的層次性，而且每一個層次都具有自身的文化特征。同時檔案文化在不同時期及不同地域環(huán)境下，其也具有不同的國家、民族及時代的文化特征。

（三）檔案文化是社會文化系統(tǒng)中的一個組成部分，與社會文化相互作用

檔案文化是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其在發(fā)展過程中避免不了受到社會文化的影響，可以說檔案文化脫胎于社會文化，同時社會文化的發(fā)展和繁榮也離不開檔案文化的支持作用，特別是檔案工作具有較強的文化性，這也使檔案文化與社會文化在發(fā)展過程中能夠相互作用，相互促進。

二、加強檔案文化建設的探索

檔案是人類在社會發(fā)展過程中的原始記錄，兼有儲存知識和傳播知識的功能，對推動文化科學技術的發(fā)展具有重要作用，所以需要加強檔案文化建設。

（一）加強對傳統(tǒng)檔案文化的深入研究深入研究

對于一個國家和一個民族的檔案發(fā)展過程中，其檔案文化傳統(tǒng)是民族文化的富貴財富，也是民族文化發(fā)展的重要基因庫。由于檔案文化中具有隱性及潛在的控制性作用，從而形成了檔案文化的特性，使檔案文化具有較強的凝聚力。在中國檔案文化發(fā)展的過程中，可以說是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代技術相互整合和相互促進的過程中。而且在檔案文化發(fā)展過程中，檔案工作者有效的對繼承和創(chuàng)新的關系進行了正確的處理，并充分的利用現(xiàn)代化技術來對檔案文化傳統(tǒng)經(jīng)驗進行挖掘和研究，從而更好的推動檔案文化的蓬勃發(fā)展。繼承和創(chuàng)新不僅是我國檔案文化建設的重要經(jīng)驗，而且還是新時期檔案文化建設的重要方法之一，通過對傳統(tǒng)檔案文化的深入研究，將其精髓更好的與時代的特征有效的融合在一起，從而更好的確保新時期檔案文化建設水平的提升。

（二）加深檔案文化社會化程度，營造良好的檔案社會文化環(huán)境

檔案文化不是一個部門的文化，而是社會文化的一個亞層文化。不面向社會、不面向公眾的文化，永遠只是一種邊緣化的文化。傳統(tǒng)檔案文化是以“官本位”為核心的文化，與社會公眾的利益聯(lián)系不夠密切，檔案事業(yè)沒能建立在廣泛的社會基礎之上。因此，社會化程度比較低。新時期，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的背景下，檔案部門應充分發(fā)揮檔案和檔案館的文化作用，著眼民眾，走近社會，從公眾的利益和需求出發(fā)，創(chuàng)新檔案服務方式，拓展檔案服務領域，提高檔案服務水平，使檔案文化有機地融人社會文化之中，促進社會文化的發(fā)展。只有使檔案文化走出去，才能真正實現(xiàn)其良性發(fā)展，才能真正發(fā)揮檔案和檔案館的文化作用，促進檔案文化與社會文化的共同繁榮。

（三）加強與異質文化的交流和相互促進，發(fā)展最具中國特色的檔案文化

檔案作為一種文化財富，它是有國界的，但作為一種文化資源，它又是人類共享的。檔案開放已成為當前世界的一個潮流，各國通過檔案的交流，將會增進彼此交流和理解，為我們構筑和諧社會創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。異質文化的交流碰撞，將迸發(fā)出更加絢爛的火花，我們在吸取他國先進經(jīng)驗的同時，也使得中國檔案文化為世界所知、所學。在不斷的學習摸索中，我們終將形成最具中國特色的檔案文化，更是為世界所知、所贊的獨樹一幟的中國檔案文化。

三、結束語

檔案文化建設并不是短期內就能完成的工作，其具有長期性和艱巨性的特點火，而且在當前社會轉型過程中，檔案文化建設不可避免的會有一定的滯后性，這就需要檔案文化建設工作者要時刻保持清醒的頭腦，利用創(chuàng)新性的思維來加快推動檔案文化的建設工作，利用科學發(fā)展觀及全面、發(fā)展的眼光來對檔案文化建設進行全面的考量，探索出一條與我國文化建設整體相一致的檔案文化建設道路，確保更好的推動檔案文化的健康、持續(xù)發(fā)展，為社會發(fā)展提供良好的服務。

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作為人類文化的重要載體，檔案和人類文化的發(fā)展具有緊密相連、不可分割的相輔相承關系，有著其他一些文化分支所不具備的特點。因此可以說沒有檔案不可能有人類文明的星火相傳、世代傳承，沒有文化也不會有檔案的形成、流傳，以及檔案文化的形成和發(fā)展，而對檔案文化的這種特質，則是人們經(jīng)歷很長時間才會逐漸認知的。

檔案與生俱來的文化屬性是客觀存在和不以人的意志為轉移的，檔案具有人類文化發(fā)展的基本特性；反映著人類文化發(fā)展的基本特性。檔案的載體形態(tài)，檔案的形成與管理，乃至檔案開發(fā)與利用等各個環(huán)節(jié)和層面，與一定時期的社會和文化發(fā)展狀態(tài)有著密切的關系。而檔案工作的各個環(huán)節(jié)，無不滲透著一定歷史發(fā)展階段人類的文化取向。從檔案載體的演變過程來看，經(jīng)歷了結繩、刻契、龜甲，到后來的竹、帛、紙張，以至今天的磁帶光盤、膠片等一個漫長的發(fā)展過程，與人類社會文化發(fā)展的歷史進程是同步運行的。因此，從人類學角度出發(fā)，檔案的文化屬性是顯而易見毋庸置疑的，而檔案文化屬性的理論和實踐意義對于檔案文化的弘揚具有很強的指導價值。這種價值主要是：

1、解讀文化遺產(chǎn)的憑證。檔案的這種獨特文化功能得到世界文化發(fā)展史的充分印證，反過來又成為人們拜讀人類文化遺產(chǎn)的重要通道。

2、傳承人類文明的使者。在世界文明發(fā)展的進程中，每個民族在自身的生存和發(fā)展進程中都創(chuàng)造了特定的歷史文化。這些形形的民族文化長期延續(xù)，傳承不輟，構成了世界文明多姿多彩的瑰麗畫卷。而民族文化的繼承和發(fā)揚是與檔案文化功能分不開的，檔案在民族文化傳承中處于基礎地位。由于檔案延續(xù)了民族文化成果，通過對它的開發(fā)利用，可以達到發(fā)展已有文化成果的目的。

3、教育人民的工具。檔案史料具有真實性、權威性的特征，是民族文化教育的重要素材。利用檔案蘊含豐厚文化資源，通過舉辦檔案陳列、展覽等社會教育活動，能夠發(fā)揮資治教化、陶冶情操、傳承民族文化的作用。檔案以其獨有的魅力，正在成為吸引社會受眾眼球受到廣泛關注的地方。

二、檔案文化建設的癥結

檔案文化的特性揭示了檔案文化建設應有的發(fā)展途徑和前行方向。但是，作為檔案文化建設的主體，檔案館（室）長期以來卻被視為政治機關和保密單位，行為主體自身性質的模糊性極大地制約了檔案文化的健康發(fā)展，也阻礙了檔案文化功能的發(fā)揮。主要癥結在于：

1、對檔案文化屬性的非認同性。檔案文化的發(fā)展相對遲緩顯然與檔案的文化屬性和文化價值的長期不被認識和開掘不夠有密切關系。長期以來，檔案和檔案工作一直被當作階級斗爭的工具，檔案的文化屬性受到極大的制約，作為一種文化現(xiàn)象，檔案文化未能迅速發(fā)展壯大起來。改革開放以來，隨著檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案的文化屬性逐漸得到業(yè)內人士的認識，文化人辦文化事日益成為共識。

2、工作體制上的非文化性。長期以來，檔案館并沒有正視自身文化事業(yè)機構性質，而更多的是成為政治機構的附屬品；在公眾眼里，難以將檔案部門同文化單位聯(lián)系起來，檔案館的文化形象受到公眾質疑。

3、文化功能建設上的非社會性。檔案館作為人類社會活動成果記錄的保管中心，同時檔案本身更是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但重保管、輕檔案文化功能的開發(fā)問題長期存在，已成為制約檔案文化發(fā)展的瓶頸。

三、檔案文化建設的發(fā)展之路

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中圖分類號：G270 文獻標識碼：A 文章編號：1673-291X（2013）26-0247-02

一、檔案的文化屬性

檔案屬于文化現(xiàn)象，記錄了人類活動和思想，凝結了人類社會特征和民族標志，包含了知識、信息、信仰、道德、法規(guī)、習俗等智力的、審美的、技術的和精神的成果。檔案記錄了物質生產(chǎn)過程和精神生活進步的狀況，社會制度的改造和進步狀況，反映了社會的精神文明和物質文明，也反映了社會文明的程度。

檔案本身是一種智力產(chǎn)品，屬于精神生產(chǎn)范疇，具有傳播知識的功能，是人類獲取知識的重要途徑，被譽為“歷史文明之母”，是社會文明的產(chǎn)物和表現(xiàn)，對社會精神文明建設具有重要影響[1]。檔案以各種方式和各種類型的載體將人類的歷史活動過程和思想認識和成果記錄并流傳后世，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是文化遺產(chǎn)中最有價值的部分之一。檔案是社會文明的記錄與標志，對社會建設和發(fā)展有重要價值。

檔案的文化屬性把檔案和檔案事業(yè)及人類的社會活動密切聯(lián)系起來。檔案文化不僅僅指檔案實體文化，在檔案管理活動中，檔案技術運用、檔案管理方式、手段與設備反映著檔案文化和檔案價值觀念的認識程度。因此，檔案文化的類型可以分為檔案實體文化、檔案管理文化、檔案產(chǎn)品文化、檔案事業(yè)文化及檔案學文化等[2]。不同類型的檔案文化構造了特定的檔案文化結構。

二、檔案文化結構與特點

（一）檔案文化結構由核心結構和外部形式兩部分組成

檔案文化的核心結構由檔案觀念、檔案價值和檔案管理組成。檔案觀念即檔案傳統(tǒng)、或檔案意識（心理及思維方式），檔案觀念承擔著檔案文化價值體系的構造功能。我國有優(yōu)良的檔案文化傳統(tǒng)基礎，歷經(jīng)了各代改革與完善，檔案管理制度、檔案工作法制建設、史料編纂、檔案管理的方式方法和技術等傳統(tǒng)對當今檔案文化產(chǎn)生了深遠的影響。檔案傳統(tǒng)是檔案文化內積淀最深、最久的文化內涵，檔案意識或心理也無不滲透著檔案傳統(tǒng)。

當代檔案意識主要內容是歷史記錄、信息來源和文化遺產(chǎn)，受經(jīng)濟基礎、國家政治、社會文化影響。檔案意識對檔案理論產(chǎn)生重要影響，與檔案理論存在交叉，對檔案理論有評價和校正功能，可以說正確的檔案意識是檔案理論產(chǎn)生的條件。此外，檔案意識對檔案實踐工作也產(chǎn)生控制作用，更能影響社會記憶構建[3]。

檔案文化價值本身具有多元性，由檔案記錄范圍的廣泛性和記錄形式的多樣性。檔案文化價值是文化形成者和檔案工作者在文件的制作、形成、積累、保管、整理、鑒定等創(chuàng)造性活動中勞動的結晶[4]。檔案文體的形成是經(jīng)過檔案工作者有效的、科學的篩選活動，最后成為記載和傳播人類文明的媒介。每個檔案個體都是人類有效勞動的創(chuàng)造物即文化的創(chuàng)造物，既有人們工作、活動、經(jīng)驗的總結，也有對經(jīng)驗升華至科學總結的形態(tài)。檔案是文件形成者的勞動、經(jīng)驗和知識創(chuàng)造的產(chǎn)物，也包含了檔案工作者創(chuàng)造性的勞動即把文件轉化為檔案的過程。檔案工作者挑選有價值的文件，經(jīng)過文件鑒定的過程，從而成為檔案文化另一個重要的創(chuàng)造主體。

對檔案行為的理性要求也是檔案文化的核心部分，如法規(guī)、行政管理規(guī)章和理論、工作標準[5]。檔案管理和利用的理論、經(jīng)驗、技術、規(guī)范是對檔案活動目標的規(guī)范，具有文化連接和文化控制的功能。

（二）檔案文化的外部形式由檔案行為方式、行為成果、記錄手段和組織機構共同構成

檔案行為方式即檔案的形成和存貯行為、檔案利用、檔案研究等行為。通過一系列的檔案行為可以把檔案從無序轉化為有序、從較低層次轉化為較高層次，對檔案現(xiàn)象形成新的認識，這是檔案從形成到開發(fā)的過程，也是檔案從形成科研成果的文化活動過程。

檔案行為結果是檔案行為方式的產(chǎn)物，檔案行為結果又可以進一步分類為檔案形成階段的行為結果和檔案利用階段的行為結果。檔案行為結果具體反映了人們對檔案現(xiàn)象認識的新發(fā)展，為進一步開展檔案工作創(chuàng)造條件。

檔案手段依靠一套成熟的符號系統(tǒng)。檔案符號系統(tǒng)成為人類文明的記錄手段，符號系統(tǒng)承載著深厚的文化積淀，凝聚、積累和傳遞社會文化。

（三）檔案文化具有穩(wěn)定性

檔案文化核心結構是處于文化結構深層中的靜態(tài)結構，具有很強的穩(wěn)定性。核心結構具有內隱性，對檔案文化發(fā)展起決定作用，核心文化具有從內向外的擴張性，有制約和控制能力。檔案文化的核心結構具有相對獨立性，是最具決定性作用的部分，核心文化是檔案文化產(chǎn)生的根本原因，起決定作用，有著較高的精神元素和文化含量。

（四）檔案文化具有動態(tài)性

檔案文化的外部形式是易為公眾感知的文化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為公眾檔案行為、檔案利用方式、檔案資源的渠道和方式，檔案管理機構、檔案部門行為方式的物化成果、檔案宣傳和展覽等內容。檔案文化外部形式是是檔案文化功能的體現(xiàn)，處于文化結構的表層，是文化的顯性部分，具有很強的動態(tài)性。

（五）檔案文化具有社會性

檔案文化的外部形式受社會活動影響較大，是檔案文化中較為活躍的部分，直接展現(xiàn)檔案的文化功能。社會是檔案文化外部結構的生態(tài)環(huán)境，不同的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不同的文化結構，檔案文化受社會環(huán)境的影響，自動適應社會發(fā)展的需要，自然條件、政治制度、歷史背景、的不同都會產(chǎn)生不同的檔案文化形態(tài)。

（六）檔案文化具有轉化性

外層文化是核心文化的衍生，它圍繞核心文化體現(xiàn)文化內核的精華，又具有內聚性。核心結構和外部形式是可以相互轉化的，外部的表層文化經(jīng)過長期積淀可轉化為核心文化的組成部分。核心文化中不適于社會發(fā)展的部分會被逐漸淘汰。

三、我國檔案文化結構存在的問題和發(fā)展途徑

我國檔案文化核心結構中有著良好的檔案文化傳統(tǒng)，如集中統(tǒng)一的檔案管理體制、嚴格規(guī)范的管理風氣、豐富的典藏和發(fā)達的史料編纂等。但我國檔案文化也存在著問題，檔案文化中的“官方文化”色彩和“精英文化”色彩過于濃重，檔案僅向國家行政機關服務，為社會公眾服務的意識淡薄。這種狹隘的檔案觀念、檔案意識和畏懼檔案開放的心理已成為我國檔案社會化和面向大眾的障礙。

我國檔案文化結構中的外部形式發(fā)展相對滯后，尚沒有體現(xiàn)出應有的社會性和文化性。我國檔案文化傳統(tǒng)中還帶有農業(yè)文明的一般特征，對外開放與交流不夠，相對封閉。此外，檔案理論基礎薄弱，管理技術和管理方法還有待改進。

對此，我國檔案文化應當改變傳統(tǒng)檔案文化社會化程度低的現(xiàn)狀，面向大眾開放。檔案文化是社會主義文化建設的重要資源，應當走檔案文化社會化的道路，充分發(fā)揮檔案文化的價值。這就需要消除“官方文化”色彩改變官本位的檔案意識和心理，消除“精英文化”色彩的不利影響。同時，增強為社會公眾服務的意識，面向大眾，弘揚民族文化傳統(tǒng)，承擔起傳承民族文化和社會教化的使命。

目前，我國的檔案的管理已經(jīng)開始了從政府范式向社會范式的轉變，檔案文化對社會生活正在產(chǎn)生積極影響。檔案開發(fā)、信息公開，一方面可提高政府決策的科學性和有效性，另一方面也可推動學術研究的發(fā)展和社會文明的進步。

參考文獻：

[1] 王英瑋.檔案文化論[M].北京：中國人民大學出版社，1998：3.

[2] 潘連根.文件與檔案研究[M].合肥：安徽大學出版社，2007：252.

篇（8）

二、實現(xiàn)文化藝術檔案的使用由原來的單人單機且只能在館內查閱向千家萬戶的網(wǎng)絡終端服務轉變

數(shù)字文化館的服務是將文化藝術的文字、圖像、聲音等信息數(shù)字化，再通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸，從而做到信息資源達到用戶終端。每個擁有任何電腦終端的用戶只要通過互聯(lián)網(wǎng)，登錄相關數(shù)字文化館的網(wǎng)站，就可以在任何時間、任何地點方便快捷地享用由各地文化館提供的的數(shù)字化文化藝術信息資源。在這樣的環(huán)境下，文化藝術檔案不再是藏在深山無人識丫頭，數(shù)字文化館可以讓文化藝術檔案象數(shù)字圖書館那樣實現(xiàn)既可以是完整的知識系統(tǒng);又可以是面向未來的廣泛地應用于文化教育、大眾媒介、專業(yè)藝術咨詢、文化電子商務傳播等互聯(lián)網(wǎng)信息管理模式。如天津和平區(qū)利用網(wǎng)絡拓展文化服務空間，讓市民特別是老年人、殘疾人能足不出戶享受著同等文化服務。目前己實現(xiàn)了新聞媒體瀏覽、數(shù)據(jù)資源共享、群眾文化評選、網(wǎng)絡申報、遠程求助、視頻互動、藝術課程指導等。事實上數(shù)字文化館讓現(xiàn)代文化藝術檔案的內延和外涵都發(fā)生了質的變化。文化藝術檔案不再是傳統(tǒng)意義上的檔案。

篇（9）

文化界有危機感是好事。書店有危機感，重壓之下挑戰(zhàn)圖書館業(yè)務，圖書館有危機感，遂來挑戰(zhàn)檔案館業(yè)務。郭紅解在《中國檔案》2005年12期上載文“為馮驥才們的‘文化行為’所撼動”。作者說：“馮驥才們的‘文化行為’對我們的‘檔案行為’無疑是一種拷問。存史，是檔案館的基本職能。”“在當代城市變遷歷程的記錄和記錄材料的收集中，檔案館的屢屢‘缺位’和博物館、民間團體、文化人士、市民百姓的不時‘補位’，形成了很大的反差。”對“當今社會對文化資源包括檔案資源日益增長的關注度”，他“不由得為之擔憂”，擔憂“檔案館獨特的社會功能將有可能削弱”。

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二、依靠媒體，為檔案文化造勢

1．加強溝通聯(lián)系，利用媒體宣傳檔案文化。與電臺、電視臺建立合作關系，提供檔案材料，開發(fā)電視專題片，宣傳檔案文化；與報紙、雜志建立聯(lián)系，通過設置檔案專欄、發(fā)表檔案類文章等方式，擴大檔案影響面；定期邀請媒體單位參觀檔案展覽和檔案館，適時與媒體溝通工作情況，提高媒體對檔案的關注度；將檔案做成廣告、展板等形式，放在人行道兩側、社區(qū)宣傳欄、樓內墻壁上等醒目位置，邀請媒體進行宣傳報道。

2．發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，引領群眾關注檔案文化。一是不斷加強檔案信息網(wǎng)站建設，建立目錄數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫和電子文件中心，實現(xiàn)網(wǎng)上檔案查詢。二是在網(wǎng)上申請專門的討論社區(qū)，設置不同類別的檔案話題，客戶端可以進行匿名評論。三是將檔案材料掛到大型網(wǎng)站上，也可以掛在博客、空間、微博、微信上，或通過QQ、跟貼、評論等形式，引導群眾由關注檔案反映的事件開始，進而關注檔案工作。

3．正確引導輿論，促進媒體發(fā)揮應有作用。在網(wǎng)上對欲發(fā)表的評論進行審查，并及時組織人員發(fā)表正面言論。召開新聞會，發(fā)表官方觀點，正確引導輿論。向社會推薦館藏檔案資料，發(fā)放宣傳冊，組織贈書、送書活動。大力推進檔案的利用、咨詢，開展歷史講座等，讓百姓通過文字的、實物的資料了解城市的發(fā)展、歷史的變遷。

三、緊跟熱點，用文化傳遞正能量

要發(fā)揮檔案的作用，就要緊跟社會熱點，以百姓關心的人物或事件為突破口，傳播帶有正能量的文化，真正使百姓品味到生活的“幸福感”。通過下基層、察民情、聽民意，可以了解到老百姓最關心的就是社會保障、婚姻、學籍、教育、衛(wèi)生醫(yī)療、食品藥品等。這些內容，在檔案中都有體現(xiàn)，又都離不開文化問題。如果沒了文化，即使百姓有再好的福利條件，也不一定能感受到“幸福”，相反，也許會造成各種關系的緊張甚至會影響社會穩(wěn)定。緊跟熱點，傳遞正能量的檔案文化，可以讓人們的心態(tài)更加陽光，讓社會更加和諧，讓生活更加“幸福”。一要形成檔案文化品牌。加強高品味檔案文化信息的傳播，努力形成一批體現(xiàn)時代精神、口味高雅的文化品牌，形成積極向上的思想主流。二要實現(xiàn)檔案的知識管理。如果檔案的實體管理和信息管理還只是簡單的“搬運工”式的管理，那么知識管理則涉及資源的整合和利用，可以為檔案文化傳遞正能量打下堅實基礎。三要完善民生檔案體系。檔案部門應該充分利用資源優(yōu)勢，以時事熱點為線索，建立制度保障，健全機制，加大人財物的投入，從而充分完善民生檔案體系。四是突出檔案文化特色。強調吉味文化，通過建立文化長廊、搞檔案展覽、制作檔案墻報等形式，突出具有吉林特色的檔案文化，營造濃厚的檔案文化氛圍。

篇（11）

一、公民檔案文化權利與檔案公共服務

公民文化權利的實現(xiàn)是需要社會提供一定的環(huán)境和條件而逐步實現(xiàn)的，提供公共服務是保護公民文化權利的責任體現(xiàn)。公民文化權利是指公民在不受限制與約束的前提下，參加、創(chuàng)造、傳播、消費或欣賞各類文化活動和產(chǎn)品，從而獲得相應利益的權利[1]。檔案文化權利作為公民的一種普遍權利，是檔案公共服務中不可或缺的部分。立足于公民立場的檔案文化權利是指在不同時期檔案價值和觀念的引導下公民自由從事檔案服務活動，并享有、參與、創(chuàng)造及傳承檔案文化行為和成果的權利。

檔案公共服務既是滿足公民檔案信息需求的過程，也是公民檔案文化權利的實現(xiàn)方式和有效保障，其核心任務是有效配置檔案公共資源，組織并向公民提供公共產(chǎn)品及公共服務，保障公民文化權利的實現(xiàn)。隨著社會法制環(huán)境的健全和公民權利保護意識的提高，檔案公共服務要求以公民為中心的工作導向，堅持把公民的檔案文化權利放在首位，以激發(fā)公民參與檔案文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進一步深化檔案公共服務體制改革。檔案公共服務肩負服務于社會，保障公民檔案文化權利的使命，樹立為公民服務的意識，通過對各種渠道向公民和社會提供優(yōu)質的檔案公共服務是目前檔案部門的職責和目標。為了進一步提升全體公民的文化涵養(yǎng)和文化生活質量，積極、主動的根據(jù)公民需求，生產(chǎn)和提供檔案文化產(chǎn)品，這不僅僅是滿足公民基礎的精神文化需求，也是推動社會生存與前進所必須的文化環(huán)境與條件。

二、公民檔案文化權利訴求下檔案公共服務特性

1.明確檔案公共服務民本性

以民為本是檔案公共服務的本質特征，是對公民公共利益及公共意志的尊重，是檔案公共服務維護公民權利，滿足公民檔案需求的核心精神品質。公民檔案文化權利的承認與確立要求檔案公共服務以滿足公民的檔案文化需求為起點，實現(xiàn)全體社會公民的共同利益。這就明確了檔案公共服務應全面向公民開放，堅持民本性的服務觀念和社會責任，保護公民同等享有使用檔案的權利，以及向公民提供免費或優(yōu)惠的檔案公共服務，滿足公民的檔案文化信息需求。

2.突出檔案公共服務均等性

檔案公共服務均等化要求檔案資源的公平配置和機會的公平獲取，是對建立覆蓋全體公民的檔案資源體系和建立方便全體的檔案利用體系的實踐觀照和邏輯體認。公民普遍均等地享有檔案文化權利是檔案公共服務的核心價值追求，不能因身份、性別、民族、地域等差異而歧視或排斥任何人[2]。堅持均等化服務，確保所有公民享有接受檔案公共服務的機會均等和程序公正，以及在享有一定標準和成本差異之上的檔案公共服務實現(xiàn)底線均等及結果公平。

3.強調檔案公共服務多樣性

檔案公共服務多樣化需求檔案部門主動與公民進行溝通交流，及時了解公民的需求動機與類型，充分挖掘檔案資源，主動開發(fā)特色檔案數(shù)據(jù)庫、檔案網(wǎng)站和檔案用戶體驗平臺等，提供不同模式、不同手段的服務方式，為全體公民提供多層次、全方位、多渠道的服務，以滿足不同層次、不同身份的公民對檔案文化的需求。

三、公民檔案文化權利訴求下檔案公共服務的建設路徑

1.明確檔案服務價值取向，保證公民平等享有檔案文化權利

檔案公共服務作為社會公共服務的一部分，不僅是社會分工，同時具有奉獻精神，因而，在構建檔案公共服務的歷程中應將普惠、均等作為引導其可持續(xù)發(fā)展的價值理念。檔案部門在提供檔案公共服務時應正確認知公民的主體地位，引導公民在利用服務的過程中自我展現(xiàn)、自我指導、自我服務。檔案公共服務應從公民平等享有檔案文化的角度出發(fā)，積極倡導和推行免費的檔案服務與宣傳，提升公民檔案意識，宣揚檔案服務價值。同時，號召公民積極參與此中，借助公民智慧、凝聚公民力量，追求以民為中心的全面進步，推動檔案公共服務的可持續(xù)發(fā)展。其次，在提供檔案公共服務過程中，公民享有、利用檔案文化成果時應受到公平公正的看待，注重研究公民的個性化檔案文化需求，構建符合公民檔案文化需求的檔案公共服務體系，將檔案信息資源和文化服務延伸到角角落落，保證公民享有均等的檔案文化權利，增進公民的認可和檔案利用滿意度。

2.整合檔案服務特色資源，保障公民接受優(yōu)質檔案文化服務

在公民檔案文化權利意識逐漸增強的情況下，強烈的文化需求也就隨之而產(chǎn)生，這就要求檔案公共服務不得不以高質量的檔案文化成果和服務向全民公民提供優(yōu)良的生活品質和發(fā)展前景。檔案資源是最原始的社會財富，是開展檔案公共服務的基礎，特色檔案資源是提供優(yōu)質服務的核心力量。檔案作為原始記錄，在關聯(lián)政府責任和保護公民個人利益的同時，最為主要的還是需要為公民提供根源感、身份感、地方感和集體記憶[3]。因此，必須拓展檔案公共服務的廣度、深度以及力度，增強檔案公共服務積累積淀的層面和層次，以滿足公民對檔案文化的需求。檔案公共服務應以公民檔案文化為導向，構建平民化檔案館，提供與公民利益相關的家庭、財產(chǎn)、婚姻、族譜、教育等檔案，并根據(jù)地區(qū)歷史、著名事件、歷史遺跡、文化藝術等，通過特色性、動態(tài)性、多樣性、個性化的服務渠道，主動為公民提供高質量、高效率、高層次的檔案公共服務和檔案文化產(chǎn)品，讓公民接受到一次優(yōu)質的服務，感受一次愉悅的享受，從而保證公民享有優(yōu)質檔案文化服務的權利。

3.加強檔案服務制度支撐，完善公民檔案文化權利保障機制