數字鄉(xiāng)村背景大全11篇

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篇（1）

1.研究背景

繼辦公自動化之后，互聯網技術為政府信息化進程注入了新的活力，敦促各國政府重新思考公共服務的提供方式，使“網下”的實體政府組織形態(tài)向“網上”的“虛擬政府”結構靠攏，形成以門戶網站為入口的公共服務互聯網平臺。然而，以電子政務互聯網平臺為主體的“虛擬政府”隱含著對通信基礎設施和ICT綜合技術的高標準要求，目前我國東、中、西部的電子政務發(fā)展水平存在明顯差距，中西部欠發(fā)達地區(qū)的地級市政府更因前期基礎設施和財政預算的限制在電子政府的構建方面進展較為緩慢，直接影響著本地公眾的在線公共服務體驗。另外，融合了電子政務的新型公共服務模式要求公民具備接入互聯網的基礎設施條件，并具備操作和使用互聯網政務平臺的文化素養(yǎng)和信息技能。

2.影響公共服務包容性的原因分析

電子政務網絡平臺、時政論壇、博客和社交網站是目前我國公眾通過互聯網進行政治參與的主要途徑，公民網絡政治參與的活躍程度能夠從一定程度上折射出公共服務的包容性。孟慶蘭（2009）通過調查我國公民在Web2.0環(huán)境下的政治參與活動，認為在政府門戶網站中添加RSS和論壇BBS鏈接能夠增強公眾對政府公共服務的關注程度，但真正吸引公眾定期回訪政務網站的關鍵在于政務平臺能夠向公民提供那些他們真正需要的內容。

除了電子政務網站的結構和內容因素，來源于ICT技術接入和使用差異的數字鴻溝問題是影響公共服務包容性的另一個重要原因。國家信息中心信息化研究部副主任張新紅在2009年發(fā)表了系列論文探討數字鴻溝的概念界定，并提出用相對差距綜合指數法來測算數字鴻溝。薛偉賢（2009，2010）從經濟學和社會學的視角闡述和揭示了數字鴻溝的本質、成因、影響、測度及其解決對策，認為數字鴻溝在本質上是由技術、經濟、知識和社會四個層面構成的綜合性差距，具有“馬太效應”。閆慧（2012）對1989年以來國內外數字鴻溝的相關研究進行了綜合回顧，認為當前我國數字鴻溝問題的研究焦點應集中于消除社會分化、社會排斥、社會不平等和促進社會包容方面，關注特殊群體和弱勢群體。

根據第三方組織的互聯網和信息化發(fā)展調查報告，中國城鄉(xiāng)數字鴻溝明顯，欠發(fā)達地區(qū)的偏遠鄉(xiāng)村通信基礎設施差、低收入人口比重大、教育程度和信息素養(yǎng)水平偏低。本文在撰寫過程中選取了位于我國中部的湖北省十堰市作為實證研究的對象。十堰市位于湖北省西北部，全市351萬人，其中農村人口250萬，大部分人口生活在農村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而中國社會科學院在2012年12月的《2012年社會藍皮書》中提到，我國在2011年底城市人口已超過農業(yè)人口，城市化水平達到50%以上；相比之下，十堰市的城市化水平遠低于全國平均水平，農業(yè)人口比例很高。尤其，該市農業(yè)人口集中的市轄五縣一市均屬于國家級貧困縣，城鄉(xiāng)收入比為3.5：1，農村偏遠地區(qū)的互聯網通信基礎設施覆蓋水平很低。另一方面，2010年11月的第六次人口普查數據揭示，該市居民中，小學和初中文化程度人口比例為62%，15歲以上的文盲人口接近24萬人，整體教育水平偏低，信息素養(yǎng)有待加強。由此可見，在十堰市的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間、以及不同教育程度的居民之間，存在著明顯的數字鴻溝，弱勢群體無法享受到便捷高效的電子化公共服務，降低了電子政府的包容性。

3.公眾獲取公共服務的現狀調查

綜合考慮個案地區(qū)公眾網絡政治參與的途徑以及弱勢群體電子參與的障礙，本文將公眾獲取公共服務途徑的現狀調查范圍限定在市政府門戶網站、市屬各部門網站、秦楚網、秦楚論壇、秦楚微博，以及對這類電子化公共服務起到輔助和支撐作用的呼叫中心（熱線電話平臺）、流動服務車、信息服務站以及為公眾和政府提供面對面交流場所的市行政服務中心。根據公共服務對象的不同，將電子政務劃分為G2B公共服務（面向商業(yè)企業(yè)）和G2C（面向公民個人）兩大類別。其中，對G2B公共服務途徑的現狀調查限定為十堰市地方稅務局的“金稅工程”政務平臺。

3.1 商業(yè)企業(yè)（G2B）

“金稅工程”已經入三期，網上辦稅“一站式”窗口，以及與之配合的12366納稅服務熱線、服務偏遠地區(qū)和流動宣傳的納稅服務車目前進入了平穩(wěn)運轉時期；納稅企業(yè)基本都有專門的財務和辦稅人員登錄網上辦稅大廳、負責完成辦稅和申報事項，整體來看，商業(yè)企業(yè)的公共服務獲取途徑固定、穩(wěn)定，培訓計劃有序實施，公眾參與情況較為理想，公共服務包容性較好。

十堰市商業(yè)企業(yè)的城鄉(xiāng)區(qū)域性差別明顯，納稅規(guī)模比較大的制造業(yè)、房地產業(yè)、建筑業(yè)和商務服務業(yè)主要集中在市區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)則以特色農產品加工企業(yè)和個體住宿餐飲商戶為主。城鄉(xiāng)企業(yè)對四類公共服務宣傳方式（現場宣傳、電臺電視臺、地稅網站、報刊雜志）的喜好相對差距較小，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因地理位置比較偏僻，更愿意參與現場宣傳，現場宣傳與地稅網站的普及率比值為1.5：1。在電子政務平臺所提供的“政務公開”、“法規(guī)查詢”、“咨詢互動”和“投訴舉報”四大功能模塊中，城鄉(xiāng)企業(yè)的使用偏好存在比較大的差別：城市企業(yè)希望隨時了解國家稅收政策的動向（總點擊率的40%），而鄉(xiāng)村企業(yè)則由于信息相對閉塞，偏重于輿論監(jiān)督的政治參與方式（總點擊率的30%）。

本文同時調查了商業(yè)企業(yè)服務對象對目前電子政務實施效果的改進期望，在亟需改進的行政效果中排名最靠前的是“簡化政務流程”和“簡并報表資料”，這充分說明本市電子政務的“網下”流程改進有待加強。“加強培訓輔導”名列第三，這表明公眾意識到不斷加強信息素養(yǎng)的重要性，希望政府能夠提供持續(xù)培訓、避免在信息社會中落伍。另外，從城鄉(xiāng)差別的角度來看，鄉(xiāng)村個體工商戶在辦稅大廳由工作人員幫助報稅的過程效率偏低，這與鄉(xiāng)村公務員本身的信息素養(yǎng)有關，從側面突顯了城鄉(xiāng)數字鴻溝問題。

3.2公民個人（G2C）

公民個人獲取G2C公共服務的途徑種類比較多，影響G2C公共服務參與途徑的因素也比較多，包括經濟因素、社會因素、生理因素和心理因素等多個方面。本文通過在城鎮(zhèn)居民和半城市化居民（城市工作的農業(yè)人口）和農村居民中發(fā)放調查問卷，分析具備互聯網接入條件的十堰市公民在互聯網瀏覽目標和網絡政治參與途徑選擇等方面的現狀。本次調查共發(fā)放調查問卷320份，收回問卷285份。調查結果顯示，半城市化人口和城市居民在選擇互聯網接入工具方面所存在較明顯的差異。半城市化人口因流動性強、工作強度大、碎片化時間多，因而以手機作為主要的互聯網瀏覽工具。在居民對電子政務網站的使用程度（不包括企業(yè)業(yè)務應用）方面，70%以上的城市被調查者表示曾瀏覽過電子政務網站，經常回訪政務網站的比例約為20%，瀏覽和回訪網站的主要目的是獲取信息公開目錄（例如統(tǒng)計公報）、參與網絡投票和在線調查，查閱衛(wèi)生、醫(yī)療和教育方面的政策法規(guī)。與此同時，本次抽樣統(tǒng)計還揭示了在本市城鄉(xiāng)居民之間存在的互聯網接入和使用鴻溝：在“訪問及回訪電子政務網站”這一調查議題中，農村人口、半城市化人口和城市居民在“從未點擊過”選項的比率是5.7：3.1：1.1，在“經常回訪”這一選項的比率則恰恰相反，接近1：4.5：6。

4.影響公共服務包容性的數字鴻溝問題

本文對十堰市政府G2B公共服務和G2C公共服務的獲取/提供途徑進行了現狀調查與分析，其中G2B公共服務的獲取/提供途徑以部門電子政務平臺和官方的客戶端為主，以人工服務呼叫中心和移動信息亭為輔，在城鎮(zhèn)與偏遠鄉(xiāng)村之間存在較明顯的接入鴻溝和公務員信息素養(yǎng)數字鴻溝。G2C公共服務的獲取/提供途徑在城市居民和鄉(xiāng)村居民之間存在著明顯差異，城鎮(zhèn)居民獲取公共服務的途徑是集合了電子政務門戶網站、時政論壇和新聞站點的綜合模式；半城市化人口通常利用手機終端和無線WAP模式接入互聯網，受經濟收入、教育程度和職業(yè)限制，以在線聊天、交友為主，政治參與的積極性不高；生活在較偏遠鄉(xiāng)村的農業(yè)人口缺乏寬帶接入條件和互聯網接入設備，接入鴻溝明顯，因此農業(yè)人口的互聯網接入地點通常為社區(qū)服務中心或信息服務站，對信息服務的需求以農產品的產前市場預測、產中病蟲害控制以及產后銷售為主，參與網絡政治的比例很低。

由此可見，城鄉(xiāng)數字鴻溝問題是影響公共服務包容性的重要原因。在全面開展電子政務的背景下，我國欠發(fā)達地區(qū)在通信基礎設施、在線服務參與程度以及人力資本等方面都相對薄弱，探討如何根據當地政府的實際情況，針對性地改進電子政府提供公共服務的方式、從而提升電子政務對弱勢群體的包容性，以促進公民的電子參與，是值得深入思考和進一步研究的課題。

基金項目：十堰市軟科學項目（201213），湖北汽車工業(yè)學院博士科研啟動基金項目（BK201006）。

參考文獻：

[1]孟慶蘭：《web2.0環(huán)境下網絡信息傳播的障礙分析與對策研究》[D]，遼寧師范大學，2009年

[2]張新紅：《數字鴻溝測算方法比較》，《電子政務》2009年第11期

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廣告是以付費的方式，通過一定的媒體，向一定的受眾，傳達一定的信息，以期達到一定目的的有責任的信息傳播活動。我國早在夏商周時期，伴隨著商品交換的開展，廣告雛形就已經出現了。我國廣告歷經千年，走過聲響廣告、實物廣告、招牌廣告、流動廣告、數字廣告等來到了今天，不論其形式類別，還是表現技法都可謂百花齊放、空前繁榮，并且我國現代廣告已經由自發(fā)轉向自覺、由無序促漸規(guī)范、由智者偶爾行為發(fā)展成了普遍的市場生活。其中廣告圖像，是指廣告通過點、線、面、色彩呈現出來的圖畫、文字，以及它們表現出來的整體面貌。它是視覺廣告的信息載體，是廣告目的與效果實現重要因素。廣告圖像已經無處不在，成為讀圖時代的主要內容之一，豐富著人們的物質與精神生活。廣告圖像依據地域區(qū)分，可以分為城市廣告圖像與鄉(xiāng)村廣告圖像兩大類。它們由于信息空間與目標對象的差異，呈現出各自的特點。對它們進行分析可以幫助我們尋找廣告發(fā)展的新市場契機，促進廣告文化的發(fā)展；特別是在新農村建設的背景下，有利于促進鄉(xiāng)村經濟的現代化。

一、現代城鄉(xiāng)廣告圖像特征比較

對于我國現代城鄉(xiāng)廣告圖像，我們可以從（媒介）類型、表現和（傳播）效能三方面的比較中把握他們的特征：

1.廣告圖像的（媒介）類型。在鄉(xiāng)村,最主要的是戶外墻體廣告,其次是招牌廣告、實物廣告和路牌廣告，以及少量的報刊廣告。在城市最主要的是報紙廣告與雜志廣告，除此外還有大量的建筑物廣告、墻體廣告、招牌廣告、流動廣告、燈箱廣告、地面廣告、霓虹燈廣告、數字廣告、傳單廣告、張貼廣告（海報、招貼）和POP廣告等。通過城鄉(xiāng)廣告圖像的類型比較，可見鄉(xiāng)村廣告圖像的類型相比城市要少、單調，甚至從整體看鄉(xiāng)村廣告圖像類型還保留著一部分古老的廣告類型，如實物廣告。而城市廣告圖像類型表現出了多元現象，并且充分的反應出了現代化的生活特點，如：公交廣告、霓虹燈廣告和數字廣告等。

2.廣告圖像的表現。廣告圖像的表現主要有六個方面：元素、色彩、構圖、材料、工具與技法。鄉(xiāng)村廣告圖像的元素以文字為主，字體多為自由體、書法體、黑體、宋體、新魏體等等，有少部分使用圖形或符號；色彩常單調，多以黑、紅、藍、黃等純度較高的色為主；構圖多為散點、平視體，不太注重編排設計，幅面常依據建筑外墻呈長條狀，或依附一些木板呈不規(guī)則形；完成廣告圖象的材料工具多用廉價的油漆和一些手繪筆刷；技法幾乎都是手繪平涂，圖像很少表現體積感。城市廣告圖像的表現特點是：元素以圖形與文字為主，少部分使用符號，其別是圖形風格多樣，時而單獨使用，時而圖文并茂穿插使用；色彩層次豐富、細膩，除使用純度較高的色彩外，還多使用灰色，色彩組合富有變化；城市廣告圖像的構圖表現方法有散點構成、透視構成、骨骼構成等等。畫面有靜有動，有平有險。幅面依據不同的介質與內容形式多樣；城市廣告圖像使用的材料多種多樣，有色料、電子、燈光、綜合材料等等；工具有電腦、打印機噴機、照徘機等等；城市廣告圖像使用的技法豐富：有描繪、數字、影像、拼貼、雕刻等。

通過這些比較可以知道，鄉(xiāng)村廣告圖像的表現方法不論是元素、色彩、構圖與材料，還是工具與技法都比城市廣告單調，并且制作表現較粗造，城市廣告圖像的表現充分的體現了現代科技成果，表現出了豐富的多元效果，除了注重圖形創(chuàng)意對信息的傳達外，還很注重圖形與文字的組合，呈現出了空前的圖像盛典。

3.廣告圖像的（傳播）效能。當今圖像表現技術非常發(fā)達，超過了歷史上任何一個時期。現代科技將我們引入了一個讀圖時代，在這個時代語境里，人們開始給予圖像如同語言一樣的地位，并引語言學、符號學與傳播學等對其進行系統(tǒng)研究，圖像的傳播效能突顯出了它的光彩。圖像傳播的目的是為了讓受眾獲得準確、可靠、持久的信息記憶。城鄉(xiāng)廣告圖像由于存在以上諸多差異，導致了它們實現的傳播效能也不同:(1)以文字元素為主的鄉(xiāng)村廣告圖像在鄉(xiāng)村文化層次普遍不高的環(huán)境里傳播效能實現不佳。鄉(xiāng)村廣告信息即使得以傳播，很大程度不是依賴廣告圖像的視覺傳播，而是依賴（聽覺）口頭傳播。(2)鄉(xiāng)村廣告圖像的表現技法落后，圖像效果粗造，不能很好的調動鄉(xiāng)村受眾的審美記憶，傳播功效不夠理想。(3)鄉(xiāng)村廣告圖像所表現的內容有一部分是政策性口號，其說教性減弱了廣告的傳播功效。(4)城市廣告圖像常與廣告策劃緊密相聯，能夠科學的有計劃的引起受眾的視覺心理活動，這提高了廣告圖像傳播的效能。

二、城鄉(xiāng)廣告圖像差異形成原因

從以上比較中我們可以得知我國城鄉(xiāng)廣告圖像呈現出的差異較大，甚至是發(fā)展嚴重失衡。產生這些現象的原因有：

1.主要原因――經濟。在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經濟中，存在自給自足的小農意識，商品的流通相比城市較少。同時與城市相比農民收入低，沒有太多的錢用于商品交換，即使有交換行為也是注重商品上的物質實用功能，而不太注意商品上附加的文化價值與精神功能。于是，可以看出城鄉(xiāng)商品經濟發(fā)展不平衡是城鄉(xiāng)廣告圖像發(fā)展失衡的最主要原因。

2.重要原因――文化觀念。一是，一些鄉(xiāng)村企業(yè)缺乏較強的廣告文化意識，怕花了錢見不到廣告效果，反給企業(yè)帶來負擔。二是，在我國傳統(tǒng)文化中有“謙也者,致恭以存其位者也。”“富有天下而不聘夸。”等思想，認為“謙虛”、“不炫耀”是美德的評價標準。于是，有了“酒香不怕巷子深”的自豪與“黃婆買瓜，自買自夸”的貶義。這種觀念曾經普遍存在于鄉(xiāng)村企業(yè)與鄉(xiāng)村受眾中，成為不做廣告的理由，成為評價廣告的標準之一，這些是影響鄉(xiāng)村廣告發(fā)展的重要原因。

3.直接原因――管理。以前相關部門的引導、管理力度不夠，工作也時常不到位是制約鄉(xiāng)村廣告發(fā)展的直接原因。如過去一些虛假廣告（如種子.農藥等涉農廣告）使鄉(xiāng)村受眾一朝被蛇咬十年怕緊繩。

三、城鄉(xiāng)廣告發(fā)展的市場契機

由于經濟、文化觀念和管理等原因鄉(xiāng)村廣告圖像發(fā)展滯后，相比之下廣告圖像卻成為現代城市文化生活的一個重要組成部分，是現代城市文化中一道亮麗的風景線。這些差異在新農村建設與讀圖時代的背景下，為我們從城市與鄉(xiāng)村兩個視角尋找廣告發(fā)展的市場契機提供了新的切入點。

1.廣告主可以在鄉(xiāng)村市場獲得巨大的經濟利益。面對城鄉(xiāng)廣告圖像的差異，可以為那些有計劃、有步驟、率先將符合鄉(xiāng)村特點的“城市廣告圖像”引入鄉(xiāng)村的廣告主帶來經濟利益。同時，可以促成鄉(xiāng)村受眾對廣告的觀念轉變，率先在村鄉(xiāng)培養(yǎng)一批忠實的消費群體。

2.城市廣告公司的發(fā)展空間可以在鄉(xiāng)村市場得到拓展。改革開放以來隨著我國市場經濟的迅速發(fā)展，城市廣告業(yè)也迅速發(fā)展，廣告公司大部分云集于城市，競爭日趨激烈。面對城鄉(xiāng)廣告圖像的特點、差異以及鄉(xiāng)村的廣闊市場潛力，城市廣告公司可以轉移競爭領地搶占鄉(xiāng)村這塊大蛋糕，獲取新的市場利潤。城市廣告圖像的豐富類型、多元表現方式和較好（傳播）效能都可以作為城市廣告公司進駐鄉(xiāng)村的切入點。

3.鄉(xiāng)村市場可以孕育鄉(xiāng)村（本地）廣告公司。城鄉(xiāng)廣告圖像的差距為鄉(xiāng)村廣告公司的孕育與發(fā)展提供了廣闊的空間。首先，鄉(xiāng)村（本地）廣告公司立足本地有近水樓臺先得月的優(yōu)勢。其次，城市廣告業(yè)可為鄉(xiāng)村廣告公司的組建提供借鑒，其中城市廣告圖像的特點、優(yōu)點可以借鑒來加速鄉(xiāng)村廣告文化的發(fā)展。

4.明確城鄉(xiāng)廣告圖像差異及其形成原因的同時也可以明確城鄉(xiāng)廣告目標群體的差異，這為企業(yè)廣告尋找準確的訴求對象提供了參考。鄉(xiāng)村廣告目標群體最典型的訴求心理是注重商品的物質實用功能，而不太注意商品上附加的文化價值與精神功能。這為商品廣告進入鄉(xiāng)村市場提供了兩種契機導向：一是，迎合鄉(xiāng)村受眾的訴求心理可以取得較好的市場效益；二是，培養(yǎng)挑戰(zhàn)性的消費群體，適度引導鄉(xiāng)村消費觀念追隨文化價值與精神功能，這樣也可以取得較好的市場效益。

5.城鄉(xiāng)廣告圖像的差異為廣告媒介在鄉(xiāng)村發(fā)展也提供了空間。如報紙、雜志傳播媒介在鄉(xiāng)村有很大的潛在受眾。我們可以通過相關部門的引導，提高鄉(xiāng)村受眾文化水平與對廣告文化的認知意識，培養(yǎng)他們閱讀報紙、雜志等廣告的習慣。

對這些市場契機的合理把握與實現，同時也是新農村建設背景下鄉(xiāng)村經濟的現代化與視覺文化審美觀念的現代化。這些無疑會促進鄉(xiāng)村的精神文明與物質文明建設；促進城鄉(xiāng)經濟文化的溝通與一體化，從而取得多盈效果。

參考文獻：

[1]王詩文主編:電視廣告[M].北京：中國廣播電視出版社，2001.5，2

[2]李寶元編著:廣告學教程.第二版[M]].北京：人民郵電出版社，2004.9，32

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中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

原標題：探究武安市城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村文化保護

收錄日期2016年5月16日

鄉(xiāng)村文化包括古建筑、碑刻、雕塑等物質文化遺產以及傳統(tǒng)語言、地方戲曲、地方性節(jié)慶、民俗、建筑布局、傳統(tǒng)工藝以及技藝等非物質文化遺產，具有極其獨特的價值。但是，在我國城鎮(zhèn)化背景下，我國傳統(tǒng)村落逐年減少，由2000年的300余萬個減少到目前的200余萬個，16年間消失100萬個左右的村落，折算后每天消失200個自然村落。其中，傳統(tǒng)村落現存數量僅有1.2萬左右，最具中國文化特色的傳統(tǒng)村落僅存4，000個。因此，新城鎮(zhèn)化背景下，以村落為代表的優(yōu)秀文化正在淡化，乃至消亡。

一、武安市鄉(xiāng)村文化的主要內容

鄉(xiāng)村文化即村落文化，是農村社會信仰禁忌、價值取向、生活和生產方式、風俗習慣等文化現象的綜合，包括物質文化與非物質文化兩種形式。依據該定義，武安市鄉(xiāng)村文化的主要內容包括以下幾個方面：

（一）口頭文化。所謂“口頭文化”，就是指未形成書面材料但在社會群體文化繼承方面起作用并協助塑造群體世界觀的習俗、信仰、生產及生活技藝以及文化傳統(tǒng)中的口傳部分。武安市鄉(xiāng)村“口頭文化”種類繁多，主要有傳說、戲曲（儺戲、賽戲、平調、落子）、方言、故事等。這些口頭文化是我們探究武安市傳統(tǒng)鄉(xiāng)村村民生產方式以及生活方式的“奠基石”。

1、傳說。武安太行山區(qū)傳說較為豐富，主要有京娘投湖、天仙配、天降龍霧、村名來源以及氏族祖先生活傳說等等，它們反映了武安先輩們的以及村民精神寄托，體現了他們古樸的生活方式。

2、戲劇曲藝。武安地方戲曲藝術種類繁多，如賽戲、儺戲、平調、落子等等。武安儺戲、平調落子被列入國家級非物質文化遺產。武安儺戲最初以面具戲為主，逐步發(fā)展為儺戲、賽戲、隊戲等形勢，具有分布廣、種類多、傳承性強等特點。2010年以來，武安市固義村儺戲《捉黃鬼》和白府村《捉死鬼》，以其磅礴的聲勢，獨特的形勢，精彩的內容，吸引國內外學者的接踵而來，打破了“長江以北無公認戲”的斷言。武安平調落子極具地方特色，念白以武安方言為主，大多數劇目體現了武安居民生活方式、生產方式及其價值觀念。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化。武安地區(qū)節(jié)日文化種類繁多，甚至月月有節(jié)日。例如，在武安一帶流傳著農歷六月六敬谷神的習俗。農歷六月六這天，當地家家蒸饃、豆包，而最時興吃的好飯是裹卷。敬谷神是為了感激上蒼賜給人們糧食，同時也是因傳說中人們擔心五谷神收回人們享用的糧食。從正月十三至正月十六，武安固義村以儺戲形勢歡度元宵佳節(jié)，吸引國內外學者關注。這些節(jié)日體現了武安人民樸素、踏實的品格，也凸顯了武安人民熱情、勤勞、遵從孝道、積極向上的價值取向。

（三）傳統(tǒng)技藝、工藝以及建筑藝術

1、傳統(tǒng)技藝、工藝文化。武安地區(qū)擁有悠久的傳統(tǒng)技藝文化歷史，且形式多樣，內容豐富。主要包括釀酒、米醋、冶煉、雕花、雕塑、剪紙等傳統(tǒng)工藝。其中，冶煉技藝是武安的傳統(tǒng)工藝，擁有2，000年的歷史，古冶煉技術曾在古代盛行一方；活水米醋采用地下甘泉水、武安小米、麩曲等，用古老傳統(tǒng)手工藝釀制而成。古老的傳統(tǒng)技藝與工藝反映了武安人民不斷探究，精益求精的探索精神。

2、傳統(tǒng)建筑藝術。武安房屋多為磚木結構，高大敞亮，高臺階、高門樓、高房基。建筑造型往往是沿街門樓、陪房門樓、窗框上、照壁上方皆有飛檐蓋瓦，瓦上壓脊，兩端出獸，斜頂后是平頂，人從院內向上看是瓦房，實則是平房；陪房屋檐有的出檐，有的上設女兒墻，墻間設水口，水口由青磚雕刻而成。木雕、彩繪多用于室內裝飾，如隔扇、屏風、炕圍、梁柱等，也有用于室外的，窗欞、門樓、屋門等。以徐家大院為代表，伯延建筑群反映地方建筑特色，建造工藝獨特，細部裝飾精美，是歷史的見證。它集建筑學、藝術學、設計學之精髓，具有武安地方特色，是武安鄉(xiāng)村文化的活化石。

二、城鎮(zhèn)化背景下武安市鄉(xiāng)村文化存在的問題

在城鎮(zhèn)化進程中，由于受到經濟全球化和文化多元化的影響，強勢的城市文化不斷侵蝕著鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村的發(fā)展與其自身文化相矛盾，致使傳統(tǒng)“鄉(xiāng)村文化”面臨巨大的困境。

（一）缺乏文化自信致使傳承鄉(xiāng)村文化的主體逐年減少。隨著武安農村經濟的發(fā)展，作為傳統(tǒng)村落主體的農民在富裕之后開始向往現代城市的生活方式，自發(fā)的人口流動不斷涌向城市，促使村落人口不斷減少，“空心村”、“老人村”等問題越加凸顯，村落居民由于文化不自信導致村落文化的傳承出現斷層，致使武安儺戲、賽戲、剪紙技藝的傳承人不斷減少，民間技藝以及工藝不斷失傳。

（二）城市文化的不斷侵蝕導致鄉(xiāng)村文化失去本真。由于城市文化的侵蝕，村落向城市看齊，村民的價值觀、生產方式以及生活方式發(fā)生改變。為追求高質量生活水平，村民建新房，集體建新廠，從而導致民居建筑的衰頹、村落景觀的凋落、山水體系的破壞、傳統(tǒng)工藝、地方語言、戲曲的遺棄以及大量以“文化”為名的亂搭亂建，古村落文化在城鎮(zhèn)化進程中已經面目全非。

（三）地方政府力不從心。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，地方政府在鄉(xiāng)村文化保護方面凸顯出很多問題，如以政府保護造成財政負擔大，效力有限；文化監(jiān)管權責不明，管理困難；缺乏專項資金投入，日常維修保養(yǎng)難以到位；鄉(xiāng)土文化保護機制不健全，致使缺乏法律依據；鄉(xiāng)村文化保護缺少技術規(guī)范支持等。

三、建議

武安鄉(xiāng)村文化是人們在這一地域經過漫長的探索所創(chuàng)造一切文化的總和，是中國以及中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。然而，在今天城鎮(zhèn)化進程中卻面臨著消亡的困境，因此鄉(xiāng)村文化保護已迫在眉睫。

（一）政府應在鄉(xiāng)村文化保護中發(fā)揮職能。鄉(xiāng)村文化保護是城市化必經之路，弘揚傳統(tǒng)文化的必然選擇，彰顯鄉(xiāng)村價值觀的必然之舉。武安政府應跟隨時代步伐，積極轉變觀念；規(guī)劃鄉(xiāng)村文化保護項目；加強政府監(jiān)管，確保資金對號入座；加大資金投入力度，且使其投入渠道多元化；完善鄉(xiāng)村文化保護保障機制；設立文化保護專項資金；切實保護傳統(tǒng)文化資源，制定相關城鄉(xiāng)互補政策，使城鄉(xiāng)文化共存榮。

（二）促使村民文化自覺，提高村民文化自信。隨著城市文化的侵蝕，鄉(xiāng)村文化不斷消亡，應在滿足村民生存、安全需要的前提下，加大鄉(xiāng)村文化保護的宣傳力度會引發(fā)村民文化自覺，村民文化自覺才能喚醒，從而實現保護傳統(tǒng)文化資源的價值。保護傳統(tǒng)文化資源激發(fā)村落文化資源旅游、經濟價值，從而滿足村民利益，提高農民收入，使村民自發(fā)地保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。因此，當前政府應重視村民利益，在開發(fā)、利用、保護傳統(tǒng)文化資源時，不能忽視村民的力量，維護村民利益，提高村民文化自覺以及文化自信。

（三）加大構建鄉(xiāng)村文化博物館力度。武安傳統(tǒng)文化資源豐富，且種類多樣，依據物質文化、非物質文化兩種形式將武安鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行分類，對其進行重點保護。因此，鄉(xiāng)村文化博物館的建設不僅能宣傳地方特色和稀缺性的文化資源，而且還能提高村民對武安鄉(xiāng)村文化的認可。同時，緊隨時代潮流，構建武安鄉(xiāng)村文化數據庫以及數字博物館，主要呈現形式以圖片、紀實、報刊為主，運用數字化存儲手段，對武安傳統(tǒng)文化資源資料進行及時更新，真實、全面、詳細地記錄和歸檔，展現武安傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化風采。

主要參考文獻：

篇（4）

中國是一個農業(yè)大國，農村、農業(yè)、農民“三農”問題的良好解決，關乎億萬農民的切身利益。在國家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展這一時代背景之下，我國的農業(yè)農村，必將擁有極為良好的發(fā)展前景。貫徹落實這一重要要求，需要針對我國社會主要矛盾的變化，理清工作思路，推動減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。中國是聞名世界的文明古國，擁有璀璨的歷史文化。中國也是酒的故鄉(xiāng)。在中華民族5000年的歷史長河中，酒與酒文化一直占據著重要的位置，并且以其文化特性，逐漸融入人們的日常生活之中。因此，更好地記錄還原酒與酒文化，能夠讓人們加深對酒的物質與精神價值的重新認識。為了追溯湖南省婁底市新化水酒的文化歷史淵源及特色，本設計選擇了其中最具有代表性的婁底市非物質文化遺產———松山水酒，作為研究主題。通過紀錄片增強松山水酒的傳播效果和影響力，引發(fā)更多的人關注松山水酒，為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的一份力量。

1松山水酒研究背景

松山水酒源于湖南省婁底市新化縣圳上鎮(zhèn)黎明村，由于其地理位置偏僻，導致松山水酒這一傳統(tǒng)手工藝未曾傳播與發(fā)揚出去，借助紀錄片這一表現形式，可以更好地對婁底市非物質文化遺產松山水酒進行影像傳播與保護。大多數情況下，紀錄片不需要由演員直接出演，紀錄片中的人、地與實際情況一致，在原生態(tài)的基礎之上，能夠塑造優(yōu)秀的市場價值和品牌價值。因此，通過紀錄片，能夠以更加立體、形象、自然的方式實現對松山水酒的品牌傳承發(fā)展。松山水酒采用古法釀制，它具有極其豐富的歷史文化底蘊和學術研究意義以及探討價值。黨的報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其提升到國家戰(zhàn)略高度，是黨對我國鄉(xiāng)村建設的深層次把握，聚焦農業(yè)農村現代化的總目標，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，對于整體推進我國現代化進程、實現中華民族偉大復興的中國夢有著重要意義[2]。為響應貫徹黨的報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，本設計以松山水酒作為研究主題，利用數字影像對松山水酒進行品牌宣傳，以期形成品牌效應并帶動松山水酒產業(yè)的良好發(fā)展。數字影像技術是新時代下產生的一種新型技術，在人們生產生活中的多種領域內都發(fā)揮著不可忽視的作用。隨著該項目的誕生，在宣傳松山水酒品牌價值的同時，利用數字影像技術能更好地增強松山水酒的經濟效應，讓更多的人了解認識到數字影像的重要價值。

2非物質文化遺產保護利用的當代價值

近年來，文化領域創(chuàng)新成果頻現，以“故宮文物”為代表的文創(chuàng)作品逐漸被大眾熟知。鄉(xiāng)村旅游也作為農村產業(yè)結構優(yōu)化的新興嘗試在各地風靡。非遺成為文創(chuàng)領域和鄉(xiāng)村旅游中一道亮麗的風景線，跳出原有單一文化內涵的桎梏，在經濟領域嶄露頭角，帶來的經濟價值不可小覷。非遺與鄉(xiāng)村振興中的“生活富裕”“產業(yè)興旺”“鄉(xiāng)風文明”要求相契合，成為集歷史價值、文化價值、經濟價值于一身的“多功能”項目，給鄉(xiāng)村振興帶來了新的發(fā)展思路。

2.1回溯鄉(xiāng)村發(fā)展歷史

非遺文化源遠流長，博大精深，從誕生至今經過成百上千年的傳承發(fā)展，保留著獨特的歷史印記。非遺集中體現了當時村民對文化信仰的樸實追求，更能透過表面的文化承載形式反映出誕生地當時的民風習慣，是考證當時歷史極有效的信息載體。通過梳理當地非遺傳承發(fā)展的過程，可以明晰在其產生、發(fā)展、傳承、延續(xù)等不同歷史階段鄉(xiāng)村的農業(yè)生產條件、物質生活水平、社會組織架構和村民互動方式，甚至當地的道德衡量標準、社會風俗習慣、人情交流往來等都可以從中得以體現，成為探索當地歷史文化的有益路徑。這對研究鄉(xiāng)村歷史、追溯鄉(xiāng)村發(fā)展淵源具有重要意義。

2.2豐富鄉(xiāng)村文化內涵

中華文化綿延至今，不論在城市還是鄉(xiāng)村都形成了獨特的文化價值體系，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化尤其如此，其背后蘊藏的人文思想、精神理念、思考方式、價值追求以及文化偏好無一不展現著當地村民內化于心的精神追求，是人們表達內心情感、寄托所思所想的重要載體。非遺不僅攜帶著過去的文化價值，也傳承著現代的文化內涵，與現代文明交織共生，為鄉(xiāng)村成長壯大提供了豐厚動力來源和養(yǎng)分滋潤，潛移默化地影響著村民生活方式及其行為舉動。雖然非物質文化遺產的體現形式多是文學故事、民俗習慣、傳統(tǒng)技藝、音樂戲劇等一些看起來具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的載體，但正是從這些傳統(tǒng)習慣中折射出我國延續(xù)至今的農耕文明的全貌，對弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立傳統(tǒng)道德體系有著十分重要的作用。在鄉(xiāng)村地區(qū)，非物質文化遺產背后傳遞出的文化內涵具有廣泛的村民基礎，長期形成的文化習慣很容易被村民接受，是推進鄉(xiāng)村文明建設的有效手段。

2.3促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施推進，各地開始嘗試探索將文化資源融入到當地的產業(yè)發(fā)展中，建筑業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)、文創(chuàng)設計業(yè)等多個行業(yè)都與傳統(tǒng)文化密不可分。非遺擺脫了原先單一的文化助力定位，轉化成一種生產力資源，逐漸在經濟領域展現價值。經濟發(fā)展促使物質水平逐漸提高之后，人們的目光不再僅僅停留在物質層面，而是開始轉向對更高層次的精神文化的追求。這個時候商品對于人們來說，其實用價值顯得不是那么重要，反而是其背后蘊藏的深層的文化理念成為人們首選的標準，非遺的衍生產品由此獲得人們青睞。

3非物質文化遺產保護利用提供的新機遇

當下全面脫貧順利實現后，鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅的有效銜接成為現階段鄉(xiāng)村發(fā)展的首要目標。各地以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導，開始大力發(fā)掘本地鄉(xiāng)村的內生特色，鄉(xiāng)村本土的經濟發(fā)展、特色產業(yè)、生態(tài)環(huán)境、治理模式、民俗文化、精神內涵、歷史傳承等都被作為新興視角放在時展脈絡下進行審視，給非物質文化遺產的保護利用帶來了新的機遇。

3.1政策傾斜支持

國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，非遺作為一種新興力量被重視起來，尤其是傳統(tǒng)工藝可以作為產業(yè)發(fā)展的路徑被利用。國家出臺了許多文件以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)技藝的作用，還設立非遺扶貧就業(yè)工坊吸引群眾參與。除此之外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，我國充分借鑒日本發(fā)展農業(yè)經濟的先進經驗，提出發(fā)掘優(yōu)勢，建立“一村一品”理念。這個理念提出后，各地積極響應，開始在當地落實摸清家底的“八個一”要求，在對本村的歷史文化進行梳理后，總結歸納本村的文化特色，將本村流傳已久的歷史文化重啟。在此過程中著重進行對文化資源的把握，在頂層設計中體現“一村一品”的差異化。各地根據“一村一品”指示，設立不同的資金扶持項目和人員交流支持，大力發(fā)掘本地的特色非遺資源，并逐步將非遺資源打造成當地的特色名片。國家、省、市、縣自上而下的政策傾斜為非遺保護利用提供了強有力的支持。

3.2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求日益高漲

過去幾十年間，我國經濟發(fā)展水平飛速躍升，人們的物質生活水平得到極大改善，吃穿極度匱乏的時代已經過去，人們在基本生活保障得到滿足后，從單一的物質需求開始向物質需求與精神需求并重轉變。除了追求更好的物質條件以外，人們開始重視內心對于精神文化的需要。如何充實精神、提升文化素質成為人們現階段更上一層樓的追求目標。從改革開放至今，國家重視提升教育水平，科學知識傳播使得大眾的知識水平和文化素質普遍提高，表現在人們的審美水平和人文追求逐漸向高層次發(fā)展。在外來文化大幅席卷各地的情況下，不少人開始呼吁重視我國傳統(tǒng)文化，希望通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化背后的思想價值和精神內涵達到充實民眾精神文化需求的效果。非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，完美契合了民眾這一需要。

3.3經濟發(fā)展給非物質文化遺產保護利用帶來空間

我國最早的社會生產形式是農業(yè)，農業(yè)收入是我國早期社會發(fā)展的經濟來源。我國的傳統(tǒng)文化最早也是起源農業(yè)文明，在農業(yè)文明的土壤中生根發(fā)芽，非物質文化遺產也不例外。很多非物質文化遺產至今保留著鄉(xiāng)土性的特點，與農業(yè)社會息息相關。非物質文化遺產能夠成形發(fā)展離不開農業(yè)社會的經濟支持。早期人們通過農業(yè)獲得衣食溫飽，在此基礎之上才開始構建文化體系。農業(yè)社會下的生產力進步是非物質文化遺產誕生的基礎。回溯各個朝代可以看到，經濟發(fā)展較為迅速的朝代，其文化遺產就越多，這是因為經濟發(fā)展給文化誕生開拓了空間。當下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的農村經濟發(fā)展無疑也將給非物質文化遺產的保護利用創(chuàng)造優(yōu)渥的現實條件。

4松山水酒的影像傳播與保護實踐

4.1前期工作

4.1.1勘景為了能夠找到合適的拍攝場地，以增強影片的可觀性，團隊一行多次前往新化，歷時180余天，把紀錄片所需場景暫定下來。例如，團隊選取了陳歷祥先生的酒廠以及放置水酒的馬龍洞為酒窖拍攝場景，選取了油溪橋村的木屋、紫鵲界梯田等一系列符合拍攝場景要求的地方作為紀錄片取景場地。4.1.2美術設計在拍攝過程中，團隊遇到了各種各樣的問題，例如，拍攝淘米的過程中，畫面背景太過雜亂，團隊成員便用竹排整齊排列在背景墻上，從而得到干凈整潔的鏡頭畫面；在拍攝煮米的過程中，灶臺周圍的環(huán)境雜亂無章，為了畫面的唯美效果，團隊成員自主布景，首先將旁邊的柴火棍排列整齊，然后在突出的白墻上排列好竹條，在拍攝攤涼鏡頭的過程中，原場景中的背景窗是不銹鋼窗戶，無法融合整體畫面。因此，我們便與酒廠負責人溝通將不銹鋼拆除，最終得到完美的畫面。在拍攝壓榨鏡頭的過程中，因為整個環(huán)境都是白墻壁、白柱子，這樣單調的環(huán)境會導致整體畫面不協調，所以團隊成員聯系酒廠負責人用竹條裝飾了一下酒窖環(huán)境，把白墻、白柱子遮擋住。有了竹條的裝飾，整體畫面協調了很多。在拍攝插秧鏡頭畫面的過程中，考慮到讓演員穿上蓑衣戴上斗笠更符合拍攝畫面效果，所以摒棄了他們原定的穿著打扮，穿上團隊成員準備的蓑衣斗笠。

4.2幕后紀錄片

4.2.1創(chuàng)作觀點根據紀錄片的拍攝腳本進程進行記錄。利用所記錄拍攝團隊在工作時的記錄視頻和正片拍攝過程中所遇到的問題，以及如何解決問題的視頻，通過將正片與幕后花絮相結合這一方法，采用幽默搞笑的方式，進行再次的藝術加工和展現。在影視藝術中，電影紀錄片占據重要地位，其完整地記錄了國家的印跡。但是電影幕后紀錄片畢竟是一種新興的紀錄片類型，其具有自身的類型特質和傳播特征以及價值導向。其產生和發(fā)展的過程以及所面臨的困境與出路都值得作深入的研究。4.2.2成片思考在拍攝花絮的過程中，會考慮到如何才能展現出更好的效果，比如重點記錄哪些方面，以及在制作花絮的過程中，重點偏向哪一種類型才會引起觀眾興趣駐足觀看。是純花絮還是純預告？最終團隊選擇將兩者結合，但更偏向花絮多一點的方案。通過幽默的展現形式，讓觀眾更想深入地去了解我們的拍攝過程。一部好的紀錄片不單單只是隨便找個地方拿著相機就開拍，而是要經過不斷探尋、不斷摸索，去發(fā)現、去總結出來的成果。

5結束語

非物質文化遺產作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，在展現鄉(xiāng)村歷史文化脈絡、豐富鄉(xiāng)村精神文化生活、開發(fā)鄉(xiāng)村特色文化產業(yè)等方面均有著十分重要的意義。當前，國家和政府正在大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這給非物質文化遺產保護利用帶來新機遇的同時，也對其各項價值運用有著新的期待。本文沿著這個思路發(fā)掘松山水酒的歷史、文化及經濟價值，無疑是一次非常具備研究價值的實踐。

參考文獻：

篇（5）

一、普惠金融的內涵與作用

“普惠金融”一詞由聯合國在2005年提出，旨在通過金融服務手段為農民和小微企業(yè)等有需要的群體提供幫扶性的儲蓄、貸款等金融幫助。而我國受自然經濟發(fā)展和鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策的影響，普惠金融多年來在我國得到了極大的發(fā)展，并結合我國本土的實際發(fā)展情況，其具體形式也變得更加豐富。長期以來，我國城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，農村地區(qū)的經濟來源渠道單一、整體發(fā)展水平較低，一直是我國普惠金融的重點關注對象。雖然普惠金融的具體金融形式豐富多樣，但由于其幫扶性的特點，在實踐中通常是以降低金融服務的門檻，使得我國農村地區(qū)的群眾能夠更容易地參與農村金融服務。普惠金融在農村地區(qū)，歷經多年的實踐與完善，在各個方面已經取得了較大的進展，金融機構的數量得到了顯著的提高，并且仍然呈現不斷增長的趨勢，這是值得肯定的。但另一方面，金融服務的質量卻并未跟上數量增長的步伐，并且由于農村經濟的特殊性和政府政策的不斷調整，在具體實踐中仍然存在很多值得改進的地方，普惠金融的可持續(xù)發(fā)展模式在農村地區(qū)的發(fā)展狀況仍然值得探索和研究。

二、普惠金融在鄉(xiāng)村振興的實踐情況

自改革開放以來，我國整體經濟發(fā)展和人民生活水平都登上了新的臺階，但是城鄉(xiāng)差距的擴大仍然是我國當前面對的最突出的發(fā)展問題，農村地區(qū)的發(fā)展問題仍是國家政府和全社會人民關注的頭等大事。在自普惠金融進入農村以來，已歷經十余年的發(fā)展，其中最明顯的表現是我國農村地區(qū)金融機構的數量大大增加，同時開始出現了一批以農村商業(yè)銀行為首的新型的農村金融機構。首先，農村地區(qū)金融機構網點的數量得到了顯著增加，覆蓋率大大提升。普惠金融顧名思義，其核心關注點一個是金融服務的普及性，一個是金融服務的優(yōu)惠性，服務于所有有金融服務需求的人群，才是普惠金融的核心理念。其次，農業(yè)貸款余額不斷提升，呈現逐年增長的態(tài)勢。這表明農民手里可以支配利用的資金不斷增多，農業(yè)經濟的發(fā)展得到了極大的促進。再次，普惠金融的商業(yè)模式在實踐中得到了廣泛而持續(xù)的創(chuàng)新。在過去的幾年中，受惠于政府政策的專業(yè)性引導和金融科技的大力支持，我國普惠金融的發(fā)展邁入了新征程。與傳統(tǒng)的普惠金融商業(yè)模式不同，新興商業(yè)模式是基于互聯網為發(fā)展背景的情況下，結合金融科技，實現了普惠金融發(fā)展與數字化信息的有效融合。與傳統(tǒng)的商業(yè)模式相比，數字普惠金融不僅在金融服務的覆蓋面和服務性方面有廣泛的提升，利用互聯網技術，在降低時間與空間成本的方面也有長足的進步，能夠讓客戶更加方便簡捷地得到所需要的金融服務。由此可見，數字普惠金融超越了地理上的限制，使得身處不同地區(qū)的人民在任何時間都能享受到相同質量的金融服務，進一步在形式上增強了普惠金融的普惠性，對于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展也具有十分重要的作用。可以說，近年來普惠金融發(fā)展的主流地位就是數字普惠金融。最后，在普惠金融的應用發(fā)展中多方機構合作倒推了整個金融業(yè)乃至國家經濟的發(fā)展。推動普惠金融更加全面地發(fā)展不僅僅是銀行機構單方面的努力，更是國家與多方機構共同建設了責任分擔體系。國家通過各項財政支持和幫扶政策在宏觀上推動普惠金融體系的完善建設，為其有序健康地發(fā)展創(chuàng)造良好的政策條件，并積極引導金融機構向縣、鄉(xiāng)等金融服務薄弱地區(qū)拓展網點和業(yè)務，平衡了鄉(xiāng)村地區(qū)的供應與需求。同時政府與多方機構通過建立了風險擔保體系，有效地控制了在服務過程中的各類風險。

三、當前實踐中存在的問題

（一）基礎建設不完善

我國國土面積廣闊，各個地區(qū)之間差異巨大，加上現代化工業(yè)的發(fā)展，導致城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大。部分落后的農村地區(qū)的基礎設施尚未完善，尤其是一些較為偏遠的地區(qū)，由于地勢特殊和當地人民生產生活的特點差異，各個地區(qū)基礎設施建設存在不同程度的滯后。雖然隨著科技的進步發(fā)展以及互聯網的普及，我國的通信技術發(fā)展水平較為先進，在一些發(fā)展較好的農村和地區(qū)已經出現線上支付等現代化手段，但是在一些較為偏遠和更加貧困落后的地區(qū)，由于設備建設和維護的難度和成本較高，尚未建立完整而健全的互聯網終端，移動支付手段也沒有得到全面的推廣。這就造成了這部分地區(qū)的金融服務領域難以得到滿足和發(fā)展。同時，由于經濟發(fā)展落后導致農村的基礎設施資金來源渠道單一，通常是各級政府撥款，但經常受到資金不足的制約，各級政府所能夠提供的基礎設施數量較少，阻礙了農業(yè)經濟的發(fā)展。而在信用機制的建立和完善方面，部分地區(qū)的農民并沒有建立完整的信息檔案，因此當其出現違約行為時，很大程度上并不能采取較為有效的措施。同時農村地區(qū)金融服務的開展還面臨著很大的信息障礙，農民所能夠獲取到信息的渠道是十分有限甚至是單一的，而這對于瞬息萬變的金融市場來說，農民獲取信息的對稱性和時效性都大大被削弱。

（二）農村金融產品和服務供需相應存在誤差

目前農村大多數農民仍以務農為主要收入來源，而受到自然氣候條件的影響，農作物的生產周期一般比較長，并且其產量和品質受到各種人為和自然災害因素影響較大，極容易造成產量的減少和品質的降低，從而導致農戶當期收益減少，這也極大地提高了涉農貸款回收的風險。近些年，城市化的快速發(fā)展，導致農村里大部分的青壯年都離開農村進城務工，導致真正從事務農的農民的老齡化十分嚴重，盡管新的經營方式、商業(yè)模式在不斷涌現，但傳統(tǒng)務農人員仍然面臨著農產品滯銷等問題。而在一些發(fā)展較好的地區(qū)，隨著中國金融市場的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，人們的收入日益增高，農民不再僅僅以追求傳統(tǒng)的農業(yè)經濟發(fā)展為唯一的需求，對于鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)環(huán)保、教育醫(yī)療等多方面也需要金融資金支持，但現有的配套機制仍是匱乏狀態(tài)。這就造成了鄉(xiāng)村金融服務需求的多樣化與信貸投入的不統(tǒng)一。人們日常需求的產品及服務越來越多，但農村普惠金融機構創(chuàng)新能力不足，配套的創(chuàng)新機制不完善，無法滿足農村用戶對金融服務的進一步需求。與此同時，農村金融市場也面臨人才短缺這一難題，基層人員多數是單一工作的員工，未接受過金融創(chuàng)新方面的學習與培訓，難以推動農村普惠金融服務的發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）金融生態(tài)環(huán)境薄弱

我國的征信體系是以中國人民銀行為主導的，同時接入了多方機構的征信信息。但在農村地區(qū)，難以做到完全覆蓋和信息共享，部分村鎮(zhèn)的普惠金融機構還不能做到共享資源，導致客戶信息不透明，大大提高了用戶還貸不及時的風險。目前，我國農村的貸款對象仍然以農業(yè)生產者和經營者為主，關于個人的有象征信信息仍十分缺乏，相關體制仍未建立，難以對個人借貸的風險進行實時監(jiān)控。由于我國城鄉(xiāng)發(fā)展的差異，農村地區(qū)部分農民的教育層次和文化水平較低，涉及金融方面的相關知識更是十分匱乏，金融詐騙等問題也屢見不鮮，這給農戶帶來了巨大的經濟損失的同時也提高了金融機構的風險，給農村金融生態(tài)環(huán)境造成了巨大的危機。在農村金融市場上，由于農民知識匱乏及部分道德水平不高的現象，可能出現故意騙取貸款和逃債等行為的出現；而農民對個人信息的保護意識和金融意識還較為缺乏，容易出現將個人信息借予他人等多種問題，這對于農村金融市場的征信體制建立造成了極大的阻礙。與此同時，對于金融機構來說，貸款給農民本身就是一件具有風險的舉措，大多數農民從事的是農產品的生產相關的行業(yè)，本身受到各種自然條件的制約，應對市場變化的抗風險能力也較差，經濟收入不穩(wěn)定，有大很可能會出現無法還貸的情況，這就造成在農村的市場上，普惠金融具體的產品和種類比較匱乏。

（四）相關的規(guī)章制度不完善

目前對普惠金融的應用和發(fā)展，相關的政策僅僅停留在針對群體的層面，并沒有落實到農村現實環(huán)境下。一些大型的金融機構，只是設立了面向農民這一群體的普惠金融服務，但在具體實施過程中，仍然缺乏相應的規(guī)章制度，針對農村市場的普惠金融的發(fā)展，尚未形成完整健全的體系。政府相關法規(guī)的制定也較為宏觀，對于具體落實未形成指導意見。以常見的抵押擔保為例，在農村地區(qū)的實施過程中對資產的評估擔保方面都存在著很多問題亟待解決。經過以往簡單化的數量增長階段，農村地區(qū)的普惠金融發(fā)展已經初步向更加深入更加具體的方向發(fā)展，相關的產品和服務的更新速度也越來越快，一些輔助機構開始出現并發(fā)揮作用。在此背景下，相關法規(guī)和制度的完善顯得十分重要。市場的健康發(fā)展需要健全有力的法制引導和保障，在鄉(xiāng)村振興實施過程中尤其如此，只有在制度和法律層面進行不斷完善，才能更好地引導農村市場地的普惠金融實現更好的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、普惠金融在鄉(xiāng)村振興實施過程中的改進建議

（一）加強農村基礎設施建設，提高普惠金融服務網點覆蓋率

隨著城鄉(xiāng)經濟的不斷發(fā)展和人們生活水平的日益提高，越來越多的農民的生產生活需求也得到提高，而與之配套的基礎設施建設的完善速度卻沒有跟上。在政府層面，可以通過財政補貼進行扶持，幫助部分落后的鄉(xiāng)村地區(qū)完善基礎設施，做好物質條件基礎；并通過補貼政策，推動一些傳統(tǒng)的大型企業(yè)牽頭，幫助農村地區(qū)建立移動設備網絡，為今后發(fā)展數字普惠金融，引導農村地區(qū)盡快發(fā)展數字化產品做好鋪墊工作。同時應該引導不同的地區(qū)借助自身的地理優(yōu)勢、產業(yè)優(yōu)勢等形成新的增長點，并通過出臺相關的扶持性策略，形成發(fā)展合力，并根據實際情況出臺相應的具備可操作性指導意見，從而推動農村地區(qū)經濟的高速發(fā)展，實現鄉(xiāng)村振興。在金融機構層面，主動進行機構網點向鄉(xiāng)鎮(zhèn)級別的地區(qū)進行擴張，根據不同地區(qū)金融需求的實際情況進行動態(tài)調整，進行針對性的產品設計和服務提供。進行金融機構網點的選擇和設計過程中，應當結合當地經濟發(fā)展的實際情況，深入分析當地普惠金融服務的具體需求，進行綜合考慮。

（二）降低農業(yè)生產風險，鼓勵創(chuàng)新金融產品和服務

為了應對農作物生產環(huán)境的不確定性，除了加強水利建設以外，政府還應當完善財政補償手段，尤其是對受災群眾的需求進行動態(tài)分析，提供針對性的幫助。同時政府要完善農村社會保障體系建設，吸引在外務工人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，以緩解務農人員老齡化的問題。普惠金融對鄉(xiāng)村振興發(fā)揮著重要的支撐作用，金融機構應引導金融資源向農村下沉，將基礎金融資源配置的重點轉移到農村，堅持立足于農民群眾的需求，針對鄉(xiāng)村振興的痛點，加強對基層工作人員的創(chuàng)新性培訓，創(chuàng)造出多樣化的金融產品和金融服務，滿足農村用戶日益增長的需要。與此同時，金融創(chuàng)新還需要堅持因地制宜、風險可控的原則，從實際出發(fā)，根據當地的農業(yè)經濟發(fā)展趨勢變化和“三農”金融需求，有效地防控風險，引導更多的金融資源投入鄉(xiāng)村振興中。

（三）健全農村征信體系和監(jiān)管體系，創(chuàng)造良好的金融生態(tài)環(huán)境

金融市場的良好發(fā)展離不開健康的社會征信體系，逐步完善農村征信信息，建立一套專門針對農村用戶的征信體系是很有必要的。金融機構也要主動積極引導農村用戶培養(yǎng)誠信意識，利用經濟手段讓客戶切實體驗到守誠信的好處。同時國家也應該完善相應的法律法規(guī)，在全社會形成誠信為本的良好風氣，強化監(jiān)管部門的監(jiān)管職能，引導金融市場進行合法的交易。針對農村地區(qū)農民金融知識匱乏的現狀，應當建立完善的金融知識普及體系，可以考慮通過設立專門的學習機構進行教學普及。同時為了保證具體落實過程中的有效性，可以采用以村為單位，設立學習小組的方式，并定期開展金融機構下鄉(xiāng)的活動，通過一些鼓勵性的活動激發(fā)農民的學習熱情，并根據不同的農民基礎水平進行差異化的普及工作。在普及過程中應當注意要時刻結合當地發(fā)展現狀，進行針對性教學，要以農民的切實需求為基礎，確保農民能學到真正有用的知識。

（四）完善相關的法規(guī)建設，加強政府監(jiān)管

普惠金融的應用和發(fā)展，與我國農村地區(qū)的經濟發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施都具有密不可分的關系，而在此過程中，相關法規(guī)的建設和完善是指導和總領性的任務。政府部門通過宏觀調控實現資源的有效合理配置，具體而言可以通過出臺相應的政策條款，一定程度上對金融機構進行政策性補助，從而引導其更多地向農村地區(qū)發(fā)展擴張，更好的服務農村地區(qū)；并通過一些鼓勵性政策，降低農民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成本和門檻，拓展農民獲得收入的渠道。除此之外，政府監(jiān)督部門也應加強在執(zhí)行過程中的監(jiān)管力度，對于違法違規(guī)行為進行及時的懲處，營造健康良好的普惠金融發(fā)展環(huán)境。我國經濟增長模式已從高速增長完成向高質量增長的轉變，然而農村地區(qū)的發(fā)展必然是其中至關重要的一部分。在實現普惠金融全面推廣的過程中，農村市場的發(fā)展?jié)摿κ遣蝗莺鲆暤模幌鄳模趯崿F鄉(xiāng)村振興的過程中，普惠金融因其普惠性的特點也成為實現鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的一個重要手段。因此，對當前普惠金融在農村市場上的實踐現狀進行深度剖析，對實現鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展有著重要作用。

參考文獻

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［2］王林.我國農村普惠金融可持續(xù)發(fā)展問題研究［J］.中國商論，2019（21）：54-55.

篇（6）

鄉(xiāng)村旅游是城市居民的旅游需求與鄉(xiāng)村自然資源相互作用催生而出的，是傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)發(fā)展的一條新途徑。2014年鄉(xiāng)村旅游收入為3200億元，游客數已達12億人次，占到全部游客量的30%。智慧旅游可理解為通過現代科技和信息技術對旅游信息進行“智慧化”的利用，做出智慧化的決策，以實現旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種旅游業(yè)態(tài)。“智慧旅游”掀起建設的熱潮為智慧鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展創(chuàng)造了機會。

二、徐州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現狀及其存在的問題

（一）徐州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現狀

近年來，徐州市堅持政策保障、重點規(guī)劃、集聚發(fā)展的思路，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。2011年至2015年，徐州市鄉(xiāng)村旅游年營業(yè)收入達68億元，直接帶動就業(yè)人數3萬人次，間接帶動就業(yè)人數15萬人次。徐州積極推進旅游與農鄉(xiāng)自然的融合，依托蘇北特有的田園風光、民風民俗，打造了采摘觀光游、農事體驗游、鄉(xiāng)村民俗特色游等精品線路，開發(fā)一批自身特色突出的鄉(xiāng)村旅游產品。截至2016年7月，徐州市共有全國（省級）景觀特色名鎮(zhèn)12個，省級星級鄉(xiāng)村旅游點105個，數量居江蘇省第一，例舉部分徐州鄉(xiāng)村旅游資源如表1所示。

以徐州銅山和賈汪為例，銅山充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，在發(fā)展現代休閑農業(yè)的基礎上，建立多個旅游觀光農業(yè)示范區(qū)，將現代化農業(yè)示范基地和旅游景區(qū)建設融為一體，形成獨具特色的農業(yè)觀光旅游基地。賈汪區(qū)堅持“生態(tài)立區(qū)，旅游興區(qū)，建設淮海經濟區(qū)休閑慢城”的戰(zhàn)略目標，切實把生態(tài)文明建設作為推動賈汪轉型發(fā)展的重要內容。圍繞大洞山、潘安湖、督公湖“一山兩湖”，精心規(guī)劃建設。

（二）徐州鄉(xiāng)村旅游存在的問題

1.服務設施現代化水平低

旅游服務設施是影響游客對本次旅游是否滿意的關鍵因素，隨著時代的發(fā)展，游客生活水平不斷提高，他們對鄉(xiāng)村旅游服務的要求也不斷提高，老舊的旅游設施設備無法滿足城市游客的需要。城市居民外出旅游時，有支付寶付款的習慣，在安排行程時通過OTA對既定的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)進行預定消費，然而徐州很少有鄉(xiāng)村旅游企業(yè)入駐攜程、同程等熱門OTA。只有少數鄉(xiāng)村旅游企業(yè)能夠為游客提供無線網絡服務，游客消費結賬時，只有極少數支持支付寶付款，為游客帶來不便。

2.旅游部門管理效率低

目前徐州鄉(xiāng)村旅游部門對現代科學技術的利用較少，導致旅游管理部門對鄉(xiāng)村旅游產業(yè)的管理效率不高。徐州鄉(xiāng)村的現代科學技術應用較少，沒有形成完整的監(jiān)督管理信息網絡，旅游企業(yè)出現虛假的旅游資源信息和服務信息難以及時發(fā)現并處理，給監(jiān)督管理造成困難。發(fā)生突況無法快速準確地上傳上級和接收上級下發(fā)的指令。落后的信息管理系統(tǒng)也難以有效地進行數據的整合、收集，給進一步分析數據造成了阻礙。

3.市場占有率低

2015年全國休閑旅游和鄉(xiāng)村農業(yè)旅游接待游客超過22億人次，營業(yè)收入超過4400億元，而徐州2015年全年的鄉(xiāng)村旅游營業(yè)收入68億元，僅占1.5%左右。雖然徐州星級鄉(xiāng)村旅游點數量居江蘇省第一，但是經濟帶動力不及蘇南地區(qū)，許多鄉(xiāng)村旅游景點檔次偏低，旅游資源綜合開發(fā)利用水平不高，缺乏獨樹一幟的拳頭產品和特色旅游精品。

三、徐州智慧鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對策

（一）建立智慧鄉(xiāng)村旅游服務系統(tǒng)

1.提升設施設備質量

設施設備包括兩塊，基礎設施和現代科技設施。徐州智慧鄉(xiāng)村旅游基礎設施應包含兩部分，公共基礎體系建設和娛樂享受建設。公共基礎建設有水電氣建設、通訊通信建設、公共安全建設;娛樂享受建設包括餐飲、娛樂設施建設。加強徐州鄉(xiāng)村各部門之間的合作，加大基礎設施等諸多方面的投入力度，加快計算機及網絡相關配套設備、通信線路等硬件建設，在徐州主要鄉(xiāng)村景區(qū)、鄉(xiāng)村路口實現無線網絡的覆蓋。以信息資源數據庫和現代科學技術為基礎支撐，以鄉(xiāng)村旅游智慧服務為核心，連接信息咨詢平臺、網上支付平臺、和安全監(jiān)測系統(tǒng)等，共同建立鄉(xiāng)村旅游智慧服務系統(tǒng)。

2.提供電子信息服務

鄉(xiāng)村智慧旅游服務可以為游客提供信息智能化的服務，鄉(xiāng)村旅游公共信息咨詢平臺主要以徐州市鄉(xiāng)村旅游咨詢服務為核心，將鄉(xiāng)村旅游社區(qū)游客服務中心、鄉(xiāng)村酒店和鄉(xiāng)村景區(qū)等鄉(xiāng)村旅游產業(yè)構成咨詢服務網絡，為游客提供全方位的鄉(xiāng)村旅游咨詢服務，游客可以通過在線旅游手機應用主動查詢鄉(xiāng)村旅游信息，通過位于旅行社、居民社區(qū)、景區(qū)中的觸摸屏等設備自助獲取信息，在景區(qū)內游客可以通過微信掃描二維碼獲取自助式導游講解。

（二）打造鄉(xiāng)村旅游智慧管理體系

1.打造數字監(jiān)測監(jiān)控系統(tǒng)

充分利用無線網絡和現代技術對旅游數據進行監(jiān)測和統(tǒng)計，可以提高行業(yè)管理效率和游客滿意度。監(jiān)控系統(tǒng)能幫助旅游行政管理部門及時發(fā)現旅游企業(yè)經營以及服務所出現的問題，實現對旅游行業(yè)的有效監(jiān)管。數字監(jiān)測監(jiān)控系統(tǒng)不僅能幫助鄉(xiāng)村旅游企I發(fā)現自身潛在的問題，還可以對空氣污染、水污染等進行數據監(jiān)控;為游客出行提供權威的參考數據，為政府、鄉(xiāng)村旅游企業(yè)和游客構造一個良性互動平臺。將公安消防、自然災害等突發(fā)事件應急指揮與救援集合在整體中并通過數字監(jiān)測監(jiān)控統(tǒng)一指揮行動，為游客提供更加便捷的緊急救援及相關服務，使景區(qū)公共安全游客人身財產安全更有保障。

2.建立信息共享機制

大數據的有效獲取對徐州智慧鄉(xiāng)村旅游的建設十分重要，智慧旅游涉及到徐州旅游業(yè)相關行業(yè)和相關部門，其涉及面較廣，對建立縣域跨部門、跨行業(yè)的智慧旅游信息交流共享機制要求較高。在智慧旅游信息共享機制建立的前提下，信息系統(tǒng)之間才能互聯互通、信息資源才能得到充分利用。對鄉(xiāng)村主要景區(qū)、現代生態(tài)農業(yè)園區(qū)進行科學規(guī)劃，精心打造，以統(tǒng)一的標準進行旅游資源數據的錄入和梳理，并積極與徐州市、江蘇省智慧旅游平臺相對接，做到進一步升級。

3.加大人才引進力度

智慧鄉(xiāng)村旅游是一個全面綜合復雜的系統(tǒng)，涉及多種現代科技工程，如云計算技術、網絡通訊技術、GIS采集等等，引進相關技術人才是徐州發(fā)展智慧鄉(xiāng)村旅游不可或缺的一部分，徐州有數家本科高校開設旅游管理專業(yè)，但是學生畢業(yè)后從事旅游管理方向工作的比例較低，本科以上高學歷旅游人才缺口較大。政府應對相關從事鄉(xiāng)村旅游的高學歷者提供相關福利政策吸引人才。另一方面，可以引進國外有關鄉(xiāng)村旅游相關知識和先進技術，全面提高徐州鄉(xiāng)村旅游人才素質和職業(yè)能力水平，打造高素質旅游人才隊伍。

（三）打造智慧鄉(xiāng)村旅游營銷平臺

1.政府構建統(tǒng)一電子商務平臺

電子商務已經融入到許多人的日常生活中，很多旅游者選擇在電子商務平臺進行旅游產品的預定，旅游者可以通過手機應用預訂酒店、景區(qū)門票、機票等。徐州市政府可以構建統(tǒng)一公共電商平臺，通過政策優(yōu)惠、品牌效應來引導徐州各鄉(xiāng)村旅游企業(yè)，提供價格優(yōu)惠、介紹特色線路、代銷特色農產品、提供在線旅游咨詢服務吸引旅游者。平臺建成將會加強各鄉(xiāng)村旅游企業(yè)之間的聯系，擴大規(guī)模效益，形成具有獨特徐州鄉(xiāng)村旅游特色的一體化電商運營模式。

2.加大網絡宣傳力度

加強在新聞媒體、網絡、手機等移動終端的廣告投入，拓寬促銷渠道，與騰訊、新浪等門戶網站展開合作，開通徐州鄉(xiāng)村旅游官方微博，推進微信等互動服務在鄉(xiāng)村旅游營銷中的應用，建立并通過徐州智慧鄉(xiāng)村旅游互動營銷平臺，全面宣傳徐州鄉(xiāng)村旅游品牌特色和各種鄉(xiāng)村旅游節(jié)事活動，突出核心資源，比如文化瑰寶“沛縣武術”“彭祖養(yǎng)身術”，還有每年一度的“豐縣梨花節(jié)”、“豐縣紅富士蘋果節(jié)”。通過網絡媒體豐富徐州鄉(xiāng)村形象，擴大徐州鄉(xiāng)村旅游的影響力。

篇（7）

[9]CCF大數據專家委員會.大數據熱點問題與2013年發(fā)展趨勢分析[J].中國計算機學會通訊，2012（8）.

[10] 萬劍敏.基于數字化技術視域下的鄉(xiāng)村古跡保護研究[J].農業(yè)考古，2011.

[11] 柯長青，馮學智，顧國琴.敦煌壁畫數字圖像的三維信息恢復[J].南京大學學報，2006（06） .

作者簡介：

篇（8）

很為上海及上海人的胸襟感動。

在同樣的陽光下，這50萬個外來務工人員的子女，與他們同齡的上海小囡同桌同學同游戲，同樣享受沿海發(fā)達都市的優(yōu)質教育。本來，他們極可能成為鄉(xiāng)村中孤獨無依的留守兒童，在親情的饑渴中艱難成長。

這也是一個城市最大的善政之一。它為來自鄉(xiāng)村的孩子帶來了親情、優(yōu)質教育與城市的善意，正在溫暖著50萬顆幼小的心靈以及他們未來的人生，也溫暖著同齡城市兒童未來生存環(huán)境的穩(wěn)定安寧。

然而，和諧下的隱憂也不容忽視。城門一旦洞開，會不會掩蓋更大范圍、更深領域的教育不公？

50萬人是一個非常龐大的群體，也給上海基礎教育帶來了沉重壓力。從前是父母在城里打工，孩子隨遷就讀；現在不少人是為了孩子得到城市優(yōu)質教育，跟隨孩子來城里找工作。一座城市的承載能力是有限的，公共資源是有限的，當50萬變成100萬甚至更多，優(yōu)質教育還能否繼續(xù)優(yōu)質？洞開的城門是否不得不重新關閉？會不會激起更多關于不公平的抱怨？

城市化浪潮正重塑著中國的經濟地理和人文地理，村莊“空心化”、老人“空巢化”、兒童“留守化”現象日益嚴重。人往高處走，人們爭先恐后涌入大城市，是因為有更多的工作機會、更好的教育、更有秩序的社會甚至是更有尊嚴的生命。而在漸次空心化的鄉(xiāng)村，在凋敝的小城鎮(zhèn)，這些卻顯得珍稀而奢侈。

應該鼓勵城市善待外來務工人員，同時也應意識到，變相鼓勵鄉(xiāng)村兒童涌入城市接受教育，并不等于真正的教育公平，更不等于公共資源的陽光公平普照。相比全國約5 000萬的留守兒童以及更多的鄉(xiāng)村孩子來說，50萬也僅僅是杯水車薪。只有中國的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)，都能擁有更好的公共資源特別是教育資源時，人們才不會為了孩子的未來背井離鄉(xiāng)。

篇（9）

三網融合指的是廣播電視網、電信網、互聯網在向寬帶通信網、數字電視網、下一代互聯網演進過程中，其技術功能趨于一致，業(yè)務范圍趨于相同，網絡互聯互通、資源共享，能為用戶提供話音、數據和廣播電視等多種服務。

一、網絡信息技術為城鄉(xiāng)一體化進程帶來眾多機遇

(一)促進新型城鄉(xiāng)地域組織形式的出現

隨著我國經濟的不斷發(fā)展，使得全國各地各種以信息產業(yè)為主的高科技產業(yè)園區(qū)的出現如雨后春筍。在當今IT技術不斷進步的發(fā)展趨勢下，使得這些高科技產業(yè)不再受地域的限制，可以設置在環(huán)境優(yōu)美以及基礎設施優(yōu)良的鄉(xiāng)村、農村區(qū)域，并將其建設成城鄉(xiāng)融合的紐帶，從而實現以城市的發(fā)展來帶動鄉(xiāng)村良好勢頭。從當今的發(fā)展趨勢看來，我國未來工業(yè)發(fā)展趨勢必定會向著該工業(yè)園的結構布局發(fā)展，從而不斷取代傳統(tǒng)散亂分布的工業(yè)布局。所以，正是由于這些園區(qū)的出現，將能夠緩解我國就業(yè)形勢緊張的局面，可以有效地解決當地農村剩余勞動力過多而限制當地經濟發(fā)展的問題，從而為我國農村產業(yè)結構的調整與新農村的建設提供可靠保障，而且能夠從另一個層面上提高我國農村居民的基本素養(yǎng)。所以各類園區(qū)布局也應該跟上時代的發(fā)展，與時俱進，逐步滿足當今信息化產業(yè)時代的基本要求要求，并借鑒城市成功的發(fā)展經驗，最終實現以城市的發(fā)展帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展的目標。

(二)信息化促使城鄉(xiāng)空間作用的集聚與擴散力不斷加強

在三網融合背景下，隨著信息網絡技術的日新月異，我們已經不能籠統(tǒng)地通過擴散或集聚來闡述城鄉(xiāng)之間發(fā)展的相互作用，而是應該要逐步地發(fā)展并使城鄉(xiāng)之間的擴散與集聚作用力形成互動局面。同時，得益于當今信息網絡技術的廣泛應用，使得城鄉(xiāng)信息交流更加有效、快捷、方便，從而不斷地加速城市的擴大與發(fā)展，并加強了城鄉(xiāng)間人們的聯系與溝通，進而在確保質量的前提下加快了我國城鄉(xiāng)一體化進程的建設步伐。

(三)信息化使得城鄉(xiāng)之間的交流日益頻繁

由于在當前三網融合下快速發(fā)展的信息技術下，使得城鄉(xiāng)之間的日常交流不斷深入與并且越來越普遍，從而人們更容易獲得各種商品和就業(yè)等信息，人們的生活目的與對城市的了解更加明確，當然，居民的幸感也將不斷提高。同時，由于城市周邊農村地區(qū)的人們對各類市場信息的獲得較為方便、快捷，從而為如商品信息、就業(yè)信息以及供銷信息等在城鄉(xiāng)之間的傳遞提供先決條件，進而更能促進農產品與農村剩余勞動力進入城鎮(zhèn)發(fā)展。此外，由于近年來我國城鄉(xiāng)一體化步伐的加快與相關政策的出臺，有效地吸引了許許多多來自城市的投資者，從而促使原先在城市工作的各類技術人員和管理人員等也陸陸續(xù)續(xù)地向農村地區(qū)的企業(yè)進軍，不斷加快城市的管理經驗、先進技術和資本等要素開始向農村的滲透速度。

二、三網融合下城鄉(xiāng)一體化應注意的問題

網絡信息技術猶如一把“雙刃劍”，我們應在城鄉(xiāng)一體化進程中充分利用好這難得的高科技手段，同時還應看到它的缺陷，并注意相關問題，從而推進城鄉(xiāng)一體化的有效向前。

(一)必須建立統(tǒng)一的信息化市場體系

隨著我國市場經濟體制改革的深化與城市化進程的加快，我們必須要不斷建立與完善我國新的市場經濟體制，從而確保當前我國的經濟能夠平穩(wěn)、快速地發(fā)展。尤其是在IT技術迅猛發(fā)展的今天，更需要相關部門切實地加強市場體系的信息化建設，減少不必要的行政干預，進而為我國市場競爭提供良好的環(huán)境，依靠有效的信息傳播途徑改變傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)信息資源相互以及市場經濟相互獨立的僵局。充分利用好網絡信息技術，進而實現城鄉(xiāng)一體化進程中優(yōu)化配置各類生產要素的發(fā)展目標。

(二)促進城鄉(xiāng)文化交流，提高農民信息化意識

經研究表明，由于受到各種因素的影響，我國城鄉(xiāng)發(fā)展很不協調、很不均衡，并且城鄉(xiāng)之間文化水平差異巨大。因此，相關部門應該大力組織文化下鄉(xiāng)活動，可使農民掌握更多的科學技術，可促進城鄉(xiāng)之間在思想觀念、價值觀念以及精神生活等方面的融合、協調發(fā)展。自從國家出臺一系列政策以大力發(fā)展城鄉(xiāng)一體化開始，我國城市與農村的文化交流以及科技信息傳播等呈現出一派良好的勢頭，從而為我國城鄉(xiāng)一體化的順利開展提供先決條件。

(三)加強生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與保護工作

在我國大力建設的城鄉(xiāng)一體化進程中，決不允許將環(huán)境視而不見，務必將環(huán)境的保護作為不可或缺的建設步伐，因為在城鄉(xiāng)一體化中肯定會給環(huán)境造成不同程度的破壞。因此，相關部門必須充分利用現代信息化的高科技手段，構建一個城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站，實現城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境共同管理，對城鄉(xiāng)一體化進程中的各種破壞環(huán)境舉動進行實時監(jiān)控與糾正，確保區(qū)域城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)的協調和可持續(xù)發(fā)展。

結束語

綜上所述，推進城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是我國在構和諧社會、加速城市和鄉(xiāng)村現代化交匯融合的重要發(fā)展戰(zhàn)略。因此，在三網融合背景下，我們必須充分利用網絡信息技術來推進城鄉(xiāng)一體化建設，同時要充分認識到信息技術的利于弊，切實地將信息技術有效地運用到國家建設中來。

參考文獻：

[1]季福岳,白音倉,麻術紅. “三網融合”與廣電網發(fā)展的思考[J]. 中國數字電視, 2010,(09)

篇（10）

收音機的性能

靈敏度和選擇性 從專業(yè)角度介紹收音機的性能，最重要的兩個參數就是靈敏度和選擇性。靈敏度是指對微弱電臺信號的接收能力；選擇性是對密集電臺的區(qū)分能力。

靈敏度高的收音機如同放大倍數高的天文望遠鏡能觀察到更多星星一樣，可接收到更多的遠近電臺，但是有些價廉的收音機為提高靈敏度而片面增加放大倍數，反而同時放大了噪聲，使背景干擾大增，還增大了像頻干擾，所以總效果并不理想。比較兩只收音機的的靈敏度，可用比較同一波段收聽到的電臺數量來簡單衡量，但也要防止像頻干擾帶來電臺虛增現象。像頻干擾又稱鏡像干擾，是如花在鏡中有與它完全對稱的鏡中花一樣，看上去有兩朵花，實際上只有一朵。有些收音機生產廠家為降低成本，在設計中去掉了吸收干擾的回路，聽上去電臺數量不少，但不少是假象。檢查是否存在鏡像的簡單方法是在選臺時，試試在某一對稱點兩邊是否能聽到同一個電臺（即鏡像干擾），有時還有差頻叫聲。增加靈敏度又減少像頻干擾的有效方法是采用二次變頻技術，在高級收音機電路設計中常被采用。

現在收音機的中波段（MW）幾乎已擠滿，差不多每隔9kHz就有一個電臺。能清楚區(qū)分不同電臺又不串音，是對收音機選擇性的考驗。但附近地區(qū)有大功率電臺的發(fā)射天線時，在該電臺臨近頻率的遠地電臺就難免會受到影響。

音質 便攜式袖珍收音機因喇叭尺寸的限制，音質總不及臺式機，更不能與音箱相提并論，但同樣體積的不同收音機就能分出音質的好壞。現在，便攜式袖珍收音機電路中所用的集成電路品種差別不大，其音質與喇叭的質量有較大的關系，但更與生產廠家的生產工藝和管理水平密不可分。

收聽波段 市場上的便攜式袖珍收音機大多數是多波段的，或自稱全波段的。波段總的可分為調頻（FM）和調幅（AM）兩種波段。調頻波段的接收范圍都是88～108MHz，有的收音機為適合大學校園廣播的接收，將調頻波段向低頻擴展到76MHz，有的收音機專設TV波段，專門接收電視廣播的調頻伴音。調幅波段包括中波（MW）522～1620kHz和短波（SW）2.3～26.1MHz，具有上述三個波段的收音機可稱為全波段收音機。

同一收音機的各個波段中，收聽音質最好而背景干擾最小的是調頻波段（FM），大多數調頻節(jié)目是立體聲。在調幅立體聲還未普遍商業(yè)化前，調頻立體聲是最受歡迎的節(jié)目，但由于調頻波段是超短波，受電磁波直線傳播的限制，一般收聽距離在離發(fā)射天線100km范圍之內，所以調頻廣播主要面向城市和人口密集區(qū)。

廣大的沙漠、草原中主要靠短波波段的收聽。短波電磁波的遠距離傳播是靠高空電離層和地面之間的多次反射進行的，不同的收音機短波段的范圍略有出入。由于太陽輻射的影響、晝夜電離層高度和厚薄不同使某些短波段接收效果有差異，所以同一電臺在短波段有許多頻率，便于聽眾在白天和黑夜的不同時間段收聽。

在短波波段收聽時，有時會出現聲音忽高忽低的現象，這種稱之為“衰落”現象，是電離層波動造成的，即使收音機有自動增益控制（AGC）功能也難以完全克服。熟悉這種現象的老聽眾會通過高檔數字調諧收音機的電臺預選功能，事先預調好同一節(jié)目的電臺在多處短波波段的頻率，在“衰落”現象來到時可馬上轉到該電臺在另一波段的頻率上接著不間斷地收聽。另外短波波段的收聽效果還直接與太陽黑子的爆發(fā)有關。

其它性能 隨著收音機電路的大規(guī)模集成化，收音機的功能也多樣化，如全數字顯示、電臺預選、電子時鐘、定時開機、自動關機，另外還有附加照明燈、應急手搖發(fā)電機供電、太陽能電源等多種附加功能。可根據自己對這些功能的需求來決定是否選用。

收音機的選購

在家電商場，面對琳瑯滿目的收音機品種，選購一臺適合自己的收音機常使人頗費斟酌，我認為主要應從四個因素加以考慮。

易用性 時尚的外觀、輕柔的手感和簡便的操作常為選購收音機的重要因素，新款收音機常能迎合消費者的心理。操縱的便利、選臺的準確是每個手中持有收音機的讀者都能判斷的。現在就我最近幾年使用多種收音機后的感受談些看法：全波段便攜式收音機中，最常用到的是中波和調頻廣播，過去常用到的調諧方法是可變電容器機械指針式選臺，但使用時間一長，拉線的磨損斷裂讓人很傷腦筋，就算自己能修理，可要找到合適的尼龍線也并非易事。所以數字調諧收音機的出現讓我高興不已。全數字調諧收音機在電路設計上采用大規(guī)模集成電路，如有中央處理器和數字鎖相環(huán)電路，所以調諧準確、頻率不漂移。電臺預選、電子時鐘等功能的多樣化也讓人目不暇接，但就是電臺的自由搜索不如指針式選臺方便，正如用慣了指針式萬用電表又改用數字式萬用電表的感覺一樣——測量動態(tài)的電壓和電流是指針式萬用電表直觀，當然精確的測量還是數字式萬用電表好。后來出現的數字顯示收音機讓我在現代技術中找到了指針式選臺方便的感覺——數字顯示收音機未采用全數字調諧的模式，而是使用了機械的可變電容器調諧，但用數字顯示頻率這種介于模擬調諧和數字調諧之間的選臺方式，我的感覺是很方便。從電路上分析，數字顯示收音機在原來模擬調諧的電路中增加了一塊數字顯示模塊，將調諧時產生的本機振蕩信號送入模塊進行頻率計數，并顯示所接收電臺的頻率，選臺的操作與指針式收音機相同，只是將刻度盤換成了數字顯示的液晶屏，所顯示的頻率數字也是準確的，再不用估計指針指示電臺的位置，也無選臺誤差，電路的簡單使數字顯示收音機的售價適中，是值得推薦的品種。

用途 在選購以前，您要先根據自身情況弄清以下幾點：收聽內容——新聞廣播、天氣預報、股市信息、音樂歌曲、外語學習等等；收聽電臺的種類——本地電臺還是遠地電臺、國內電臺還是國際電臺、中文電臺還是外語電臺等等；收聽電臺的位置——是固定在家里還是攜帶外出收聽、是經常在本地還是天南海北地收聽節(jié)目。經過理性地分析，您就可以經濟合理地選購適合您需要的收音機了：對僅局限于本地收聽新聞廣播、天氣預報等節(jié)目的消費者，選擇調頻調幅(AM/FM)兩波段的收音機就可以了，要收聽遠地國內外廣播電臺節(jié)目的消費者則需購買帶短波的全波段收音機；喜愛音樂歌曲節(jié)目的消費者應選擇調頻立體聲收音機，并對配套的立體聲耳機要有較高的要求；如果你是大學生，為適合大學校園廣播的接收，應選擇調頻波段能向低頻段擴展功能的調頻立體聲收音機。要聽外語電臺廣播，還應選擇帶多個短波段的全波段收音機；經常出差在外的消費者應選擇袖珍式全波段收音機。經常固定在家里收聽節(jié)目的消費者可選擇較大體積的便攜式或臺式收音機，不但音質能好一些而且可選用大號電池或交流電供電，既節(jié)省開支又少換電池；對老年消費者，特別對電子產品的使用不太熟悉的老年人，不宜選購旋鈕、按鈕和開關過多而操作又比較復雜的高檔收音機（如數字調諧收音機）；眼睛不好的消費者不宜選擇體積太小的、顯示的數字太小、不宜看清楚的收音機。

篇（11）

中圖分類號：J053 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.148

動畫場景設計的目的是使動畫形象的表演發(fā)生在一個具體環(huán)境中，使其更具有空間感、時代感和地域親切感。動畫場景設計可以營造情節(jié)需要的環(huán)境氣氛，完美的動畫場景可以使動畫欣賞的魅力大大提高，更好地展現故事性和真實感。反過來，故事情節(jié)和動畫的風格也需要通過不同的場景設計來體現。還記得《睡美人》中公主和王子相遇的那個恬靜的、散發(fā)著草葉清香的森林嗎？還有《阿拉丁》里那片充滿神秘色彩的沙漠？最美的場景要屬《風中奇緣》中那片遼闊的美洲土地了，到處都美得令人心醉，充滿了大自然的奇妙和清新。

形式是內容的體現，動畫場景具有多樣的表現形式，如寫實、裝飾、抽象等。但總的來看，好的場景設計不僅應烘托故事情節(jié)，還應具有豐富的想象力；不能喧賓奪主，而應錦上添花。

回顧動畫場景設計的發(fā)展歷程，可大致分為以下幾個審美類型期：

1 城市變奏

城市是人類文明標志性的創(chuàng)造物，無論是鱗次櫛比的摩天大樓、四通八達的交通樞紐，還是破敗的棚屋、蕭瑟的街道，從舊到新，從破到立，從蕭瑟到繁榮，城市成為社會的脈動。說動畫作品是城市文明的衍生物，并不為過。早期動畫作品中，以城市為場景的，數不勝數。如《鐵臂阿童木》、《城市獵人》、《變形金剛》、《機動警察》、《神探柯南》，至今仍每年出新的《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》，盡管風格迥異，但彌漫著工業(yè)化氣息的城市背景為其所共有。同期的美式動畫也不難找到近似的案例。從小城的《辛普森一家》到紐約地下水道里的《忍者神龜》，再到《蟲蟲總動員》里繁華的昆蟲都市，我們都能看到熟悉卻又陌生的城市背景。城市是變幻的，城市的發(fā)展因人們不斷改變的需求而始終處于動態(tài)的變化之中。城市仿佛流動的音樂，只是取決于動畫主題和風格的不同，這音樂也呈現出多變的律動。

同樣是城市背景，《攻殼機動隊》和《機動警察》則呈現了完全不同的風貌。巨大的城市背景下對應矮小人形的畫面，在有意渲染面對強大的物質世界時人類力量的渺小和無助以及人類自身那與生俱來的孤獨感。

2 回歸鄉(xiāng)村

如果說，城市是代表著文化的、群體的、移動的，那么，鄉(xiāng)村則代表著自然的、孤獨的、安定的。人類最理想的生命，是從大自然中創(chuàng)造文化。人類從自然中來，文化必回自然。動畫場景設計對周遭的城市生活從關注到已然厭倦，人們渴望回歸寧靜淳樸的心靈家園——鄉(xiāng)村。

如果說《機器貓》中的城市背景代表著一種工業(yè)化的童趣，那么，《龍貓》的純美鄉(xiāng)村背景就是人們純粹的、自然的夢想、讓人心生向往。然而，鄉(xiāng)村既有其純美自然的一面，也可能隱含有孤獨，寧靜的心碎。《再見螢火蟲》中，阿泰和妹妹因為逃避戰(zhàn)火而來到了鄉(xiāng)村，每天在鄉(xiāng)間捕蝴蝶，蕩秋千，捉迷藏。靜謐的鄉(xiāng)間多么美好。然而好景不長，妹妹很快因為無錢治病死去了，靜靜流淌的河水似乎也在哀嘆，螢火蟲漫天飛舞，化為妹妹在鄉(xiāng)間奔跑的身影，那么哀婉，令人悲從中來。

同樣是鄉(xiāng)村背景，日式動畫靜謐純美，而中國風格卻寫意、淡然。《牧笛》就是最好的例子。動畫場景采用李可染的水墨畫風格，格調高雅，意境優(yōu)美，動靜相宜。江南的田野、搖曳的秀竹、飛流千尺的瀑布，空靈的景象令人心曠神怡。如同詩的精致和韻味，情節(jié)往往淡化，但作為場景的鄉(xiāng)村之美卻永留心間。整部影片格調清新、灑脫、空靈、飄逸，將中國詩畫的意境和筆墨情趣融進了每一個畫面里。回歸鄉(xiāng)村，是人們在生活疲憊、人心浮躁的背景下，對美好和淳樸的內心渴望。

3 碧海藍天

當陸地已載不動人類的滿懷夢想時，海洋成了人們展開想象的翅膀，考驗和顯示人類意志力量的理想場所。大海，寧靜單純，又深遠難測，可以啟迪一切未知的遐想。從亞德里亞海上翱翔的飛行員《紅豬》，到海洋深處的惡勢力犯罪家族《鯊魚黑幫》，再到澳洲大堡礁湛藍大海中平靜生活的小丑魚父子， 當然還有《懸崖上的金魚姬》，一片碧藍深邃的大海，那深藍夜空下海天的完美交融……每一個如詩般唯美的畫面都是一個純粹的夢，那是人類遙不可及的夢。

同樣，飛行一直是人類的夢想。從呀呀學語的兒童放飛紙飛機，到躊躇滿志的少年放飛風箏，再到血氣方剛的青年的飛行員暢想。人類仰觀天空之大，渴望如鳥兒展翅的情結，與生俱來。《天空之城》就描繪了這樣唯美的場景。紅豬駕駛著戰(zhàn)機在亞德里亞海和藍天白云之間瀟灑的飛行，他的每一次酣暢的飛翔都奏出了一首首絕妙的空中暢想曲。飛翔帶給我們一種釋放感。紅豬駕駛紅色戰(zhàn)機凌駕于國家法律與政體之上，龍貓的飛翔帶來了成長的歡樂，千尋的飛翔撫平了人的內心中欲望的溝壑。再到宮崎駿最新的反戰(zhàn)力作《起風了》中，那紙飛機飄揚的碧藍天空，正如宮崎駿所說，放棄了飛翔便不會再有美麗的夢想，那是人們對自由由衷的憧憬，正是影片中那些潔凈美麗的飛翔，帶給我們心靈上的自由和新生。

動畫場景中的碧海藍天，已不再是人類認識自己力量的場所，而是人類精神的家園、靈魂的歸屬、理想的寄托，人們在碧海藍天中尋求積極的生命體驗。

4 太空幻境

從古到今，人類一直對無垠的宇宙充滿向往。蒼茫太空，浩瀚難測，它總給人類帶來無盡的遐想。人類的智慧之光還沒有真正觸及那神秘的時空，只能將這種想象轉化為影像。

《星球大戰(zhàn)》集中使用了最先進的高科技電腦及數字制作手段，創(chuàng)造了一個前所未有的太空世界。它所表現的波瀾壯闊的太空場景和星球大戰(zhàn)場面，超出常人所思，不能不說是一種夢幻般的視覺奇觀。更大的震撼發(fā)生在《WALL·E》里。WALL·E跟隨著自己所愛的機器人Eve，展開了一場充滿奇幻的太空之旅。飛船掠過了月亮，繞過太陽，伸手觸及了木星的光環(huán)，看到了遙遠的星云，看到了整個銀河，奇麗萬分。兩道自由而不再孤獨的美麗弧線在太空中驕傲地舞蹈。雖然擺脫不了傳統(tǒng)動畫結局的窠臼，但因為置身于太空，《WALL·E》不可避免地帶有一抹濃重的未來氣質和浪漫氣息，這或許正是動畫場景設計的魅力所在吧！

5 結語

動畫場景設計的審美活動隨著時代的變遷而呈現不同的形態(tài)，審美觀念的多極分化必然體現在動畫場景設計的審美變遷中。從早期審美的模擬現實，再到審美的多元化、理想化，也許“簡單”才是最終的真諦。無論時代如何變遷，對于動畫作品而言，內在思想的完整性，情感表達的真實性和藝術感染力，都是任何時代不變的審美追求。

參考文獻：

[1]佟婷.動畫藝術論[M].中國傳媒大學出版社，2006.

[2]張惠臨.二十世紀中國動畫藝術史[M].陜西人民出版社，2002.