青少年素質培養大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇青少年素質培養范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

二、舞蹈訓練能夠改善青少年的體型，帶來美的改變。人體的形態與機能在一定程度上決定于先天因素，由遺傳決定，但是，后天的影響也起著一定的作用。舞蹈訓練可以使青少年身體挺拔，克服彎腰駝背等一些不良的身體姿態。科學化、規范化的舞蹈訓練還有助于少年兒童身體各圍度的均衡發展。研究統計表明，我國青少年的身高和體重逐年提高，但機能指標呈下降趨勢。同樣性別同樣年齡的少年兒童，參加舞蹈訓練的比不參加舞蹈訓練的，身體各部位的圍度測量指標更均衡，機能更合理。

三、經過舞蹈訓練，青少年的關節活動幅度和韌帶的機能也會得到相應的提高，而關節靈活的提高，使人的動作舒展優美而協調，從而姿態優美動人。舞蹈訓練還可以使附著在骨骼上的肌肉、韌帶得到拉伸，變得長而有彈性，可以運動肌肉的力量得到提高，增加肌肉的橫斷面，減少肌肉上覆蓋的脂肪，展現人體肌肉的曲線美，使其勻稱而有線條，從而增加了美感。

四、舞蹈訓練要求學生的聽覺、視覺等幾乎所有感覺器官都要發揮作用，整個身心都投入進去，生命機能得到了總動員。身體內各項感覺器官，均衡協調發展，神經的興奮性和延續性都會大大提升。

五、舞蹈學習能夠發泄情感，驅散不良的心情，緩解亢進的肌張力和精神緊張，并使大腦皮層得到積極的休息，使人感覺心情舒暢，從而穩定情緒，改善心境，對學生的身心發展，有一定的治療效果。如孩子的注意力不集中、動作遲緩、粗心大意、動手能力差、運動笨拙、協調能力差、膽小、敏感、情緒不穩、自信不足、計算粗心、閱讀多字少字以及自閉癥、孤僻、自卑等，經過舞蹈素質訓練都會得到相應的改善。

六、舞蹈教育是增進人類社會的情感交流的重要的訓練手段，在當前的社會瞬息多變的環境中，盡管青少年的交流方式多種多樣，但大多以靜態的或者電子產品的形式出現。舞蹈也是一種文化，是一種人的本質的情感的需求和表達，舞蹈訓練以其獨特的美的表現和肢體的演繹，傳達著人類共同享受，共同追求的情感，它為我們展現了人類心靈深處的情感，不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類的共鳴。當我們以美好的、生動的、詩一般意境的舞蹈進行交流時，讓學生體驗到的是對人類的熱愛，對和平的向往，對真善美的渴求以及對人生的珍重。

篇（2）

地方文化教育有一段時間被人們所疏忽。其實祖國母文化與地方文化是息息相關的，子文化吸收母文化的營養又反哺母文化。作為一個健全的文化人，他不僅要了解祖國母文化，同樣也應該了解地方的子文化，特別是生他養他的子文化。

一.泉州地域文化積淀豐富

(一)地方人文特色凸顯

泉州是國務院第一批公布的24個歷史文化名城之一，古代被譽為“海濱鄒魯”，泉州又是宋元時期“東方第一大港”，“海上絲綢之路”的起點，泉州名勝眾多，本地和外來文人騷客探友攬勝，留下不少傳世詩文。如秦系《九日山中閑居》、歐陽詹《贈九日山老僧》、韓偓《清源山南臺巖》、蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》、王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》、朱熹《題九日山廓然亭》、劉克莊《南郭》、張瑞圖《金粟洞》、王慎中《游清源山記》、何喬遠《靈山圣墓雜記》、蔡其嬌《南曲》、舒婷《惠安女子》。安溪產茶已有1000多年歷史，其中盛產的烏龍茶早在宋元時期就通過“海上絲綢之路”蜚聲中外。泉州茶文化從宋代進士蘇欽《賣茶》詩、清代安溪詩人林輅存《采茶歌》與泉州人流傳的歌謠《茶山對歌》就可略見一斑。泉州石雕文化更是出神入化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕、東西塔石刻、當代崇武石雕群，從宋代朱熹《石佛巖》、元代釋大圭《石筍詩》、明代進士季本《老君巖》、當代郭風《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。泉州人有亦儒亦商的職業特點，封建社會重儒輕商，兩者不相容，而泉州人卻把兩者契合得恰到好處。宋代詩人劉克莊《南郭》寫得最為明白：“州人務本亦知書，若不樵耕必業儒。惟有刺桐南郭外，朝為原憲暮陶朱。”泉州與臺灣有著獨特地理關系，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，歷來通商、文化交流頻繁。明末鄭成功光復臺灣、軍隊逃到臺灣，帶去很多泉州籍官兵。目前，臺灣漢族同胞中，有44.8%，約900萬人祖籍泉州，臺灣著名詩人余光中就是泉州永春人，詩歌《鄉愁》、《鄉愁四韻》傳誦大方。泉州是著名僑鄉，早年泉州人不懼漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生，頻繁的文化交流和獨特的親緣關系，形成泉州文化具有開放性和僑鄉情結的特點，明代泉籍著名思想家李贄，當代文學家劉再復、詩人蔡其嬌都具有開放的個性；當代著名小說家司馬文森《南洋漂流記》（長篇）、莊東賢《慈母心》（短篇），著名戲曲家王仁杰創作的歌劇《素馨花》，陳述創作高甲戲《唐山情》都是表現僑居僑鄉生活這方面題材的佳作。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽詹“溫陵甲第破天荒”以來，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學財富。

(二)海洋性特色凸顯

春秋末期至戰國初期，泉州屬閩越地。越人擅長造舟航海，“水行而山處，以舟為車，以楫為馬，往各飄然，去則難從”（《越絕書》），過著漁獵農耕的生活。泉州有依山面海的獨特地理位置，海岸線有400多公里，宋代造船業就很發達，正好南宋政治、經濟、文化中心南移，這就為宋元時期建造“東方第一大港”創造了優越條件。李邴（宋）詠頌泉州的楹聯有“漲海聲中萬國商”的記載，宋末意大利商人雅各《光明之城》描述當時看到刺桐港“江面上至少有15000艘船”，元代的馬可·波羅說，《馬可·波羅行紀》中說：“它（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，船舶往來如梭。”，“當時的大都、杭州、泉州都是聞名于世的大商業都市。……如泉州巨商佛蓮有海船八十艘，珍珠一百三十石，張瑄和朱清更是‘巨艘大舶交番夷中’。”宋代謝履《泉南歌》：“泉州人稠山谷脊，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造船通異域。”從謝履的詩中可以看出，泉州因為人稠地貧，為了謀生，只好向海外謀求出路。泉州寫海的詩人不少，如宋﹒劉子翚《萬安橋詩》、明﹒俞大猷《舟師次馬幕和李次山》、李廷機《訪沙堤》、王約《崇武觀潮》、清﹒李光地《寄臺灣姚總兵》、蘇大山《澎湖舟中作》。泉州人具有海洋性格，有著海上探險的冒險精神，漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生的泉籍僑胞有1千多萬人。泉州歌謠《行船歌》就是描寫泉州男子行船出海謀生，夫妻分別難分難舍的復雜的感情。這種海洋性格和海洋文化，形成了泉州獨特的海洋文學。當代著名詩人、泉州籍蔡其嬌自認為有波斯人的血脈，熱愛大海和冒險，解放初期寫了大量的海洋詩，著名詩人公木認為“他（蔡其嬌）在現代中國詩壇上成為第一位‘大海詩人’”。

(三)宗教特色凸顯

南宋大理學家朱熹在泉州講學，在開元寺天王殿撰寫楹聯：“此地古稱佛國；滿街都是圣人。”泉州歷來就有海納百川的氣魄，唐宋以來，宗教鼎盛，各派相安相存。全國聞名的有佛教圣地“開元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵，清源山道教老子石雕神像“老君巖”等處。泉州文人吟詠寺廟菩薩的詩歌不計其數。宋代蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何故罪斯民。”王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》：“古樹連枝護午陰，蕭蕭門徑日沉沉。清風拂地塵無染，暑日當空熱不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜經盡年年在，人事往來幾古今。”元代釋大圭《桑樹白蓮》：“一芬陀利遍流芳，不在春蠶葉上香。為瑞為禪百升剎，阿誰又覓舊枯椿。”明代王慎中《游紫云室訪靜上人》：“千尋高處一廬深，未至遙聞鐘磬音。徑路漸通難進步，山門忽睹已生心。色空矗矗迎云岫，禪寂嚶嚶在樹陰。愿與爾投廬遠社，莫憑陶令傲東林。”清代詩人施世綸《彌陀巖》：“曾枕清源漱石時，老僧還指壁間詩。江山無改舊游寺，十四年來鬢有絲。”現代弘一法師《將去凈峰留題》：“我到為植種，我行花未開，豈無佳色在，留待后人來。”泉州寺廟宮觀楹聯也獨具地方特色，古人詠晉江羅山草庵楹聯：“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池內，天光云影四時春。”安平橋中亭石柱上有一副名聯：“世間有佛宗斯佛；天下無橋長此橋。”近代著名詩人林騷題賜恩寺楹聯：“蓮月邊湖千頃水；松風對寺一聲鐘。”弘一法師題凈峰寺楹聯：“自凈其心，有若光風霽月；他山之石，厥惟益友良師。”如此佳聯泉州著名寺廟宮觀可以說處處可見。

（四）地方戲曲特色凸顯

泉州市被全國戲劇界公認為戲劇創作強市。梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國家非物質文化遺產名錄。泉州市有一支精干的戲曲創作隊伍，高甲戲《連升三級》的編劇王冬青，梨園戲《節婦吟》、《董生與李氏》的編劇王仁杰，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》的編劇諸葛輅；木偶戲《火焰山》、《饞貓》的編劇黃錫鈞等均是泉州戲劇文學創作領域的著名劇作家。

被譽為“宋元南戲活化石”的梨園戲，是我國現存最古老的劇種之一。它那典雅清麗、委婉深沉的藝術風格，精妙細膩的表演技巧以及豐富的文學內涵，優雅的抒情意蘊，保留著醇厚的唐宋風韻。梨園戲《荔鏡記》作者佚名，明嘉靖丙寅年重刊，重刊本現存于日本天理大學圖書館和英國牛津大學圖書館，它是泉州地區迄今發現最早的戲文，是梨園戲《陳三五娘》的祖本。擅長表現悲歡離合愛情題材的《陳三五娘》、《李亞仙》等傳統劇目，已成為許多海外同胞十分熟悉、喜愛的傳世之作。《節婦吟》榮獲第四屆全國優秀劇本創作獎；《董生與李氏》獲首屆戲劇文學獎，并榮膺2003至2004年度國家舞臺藝術精品工程“十大精品劇目”；《皂隸與女賊》獲文學獎和第九屆文華新劇目獎。

高甲戲諷刺喜劇《連升三級》，成為膾炙人口的中國喜劇經典作品，演出時，受到總理、委員長等中央首長的關心與重視，郭沫若、、老舍、等為之題詩撰文，盛贊高甲戲丑角表演達到“登峰造極”，譽稱《連升三級》為“南海明珠”，1993年被評為“中國當代十大喜劇”。近年來，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》、《大河謠》、《大漢魂》、《金魁星》等，分別獲國家戲劇大獎“文華獎”、“戲劇文學獎”，轟動京華劇壇。

泉州木偶劇團排演的神話劇《水漫金山》、《火焰山》、《太極圖》、童話劇《饞貓》等精彩劇目，參加國際木偶藝術節，泉州提線木偶也被譽為“世界一流的木偶藝術珍品”。《水漫金山》、《慶豐收》等劇目，榮獲羅馬尼亞國際木偶聯歡節集體二等獎和銀質獎章；《五里長虹》獲文化部第九屆國家文華新節目獎；《欽差大臣》榮獲文化部金獅獎和第十一屆文華新劇目、劇作獎。

南音是一個歷史悠久的古老樂種，被譽為“中國音樂活化石”、“中國古典音樂的明珠”、“中華民族音樂的根”。美國華盛頓大學民族音樂學院搜集世界各國的民族音樂，加以比較研究，得出結論：“中國的音樂是全世界最古的音樂；而中國音樂之中，則以南音為最古。”南音創作劇目《桐江魂》參加全國南方片曲藝調演，榮獲劇本、作曲、演出一等獎。2009年南音入選世界非物質文化遺產名錄。

泉州是中國當代戲曲強市，泉州地方戲曲在中國當代戲曲史上有顯著的貢獻和廣泛的影響。

二.泉州地域文化教育的意義

泉州地域文化內涵豐富，又貼近現實生活，青少年通過耳聞目染，潛移默化，比起外來文化，有不可替代的教育優勢。

（一） 由泉州高校的自身發展特點所決定的

泉州十八所高校，除了國立華僑大學、泉州師范學院（簡稱泉州師院）外來生源較多，其他高校以泉州本地人居多。作為來源于泉州，服務于泉州的學子，不了解泉州文化顯然是一大缺陷。現在許多有條件的泉州中小學都開設泉州文化進校園的活動，作為高等學府對泉州文化的傳播更應該起引領作用。事實證明，泉州文化反哺泉州高校的貢獻是顯著的，如泉州師院音樂學院開設了“南音”專業，目前，該專業成了泉州師院唯一的碩士點。泉州德化縣與江西景德鎮、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國陶瓷文化的發祥地之一。它一直是我國重要的對外貿易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術的傳播和中外文化交流做出了貢獻；德化陶瓷學院就是應運德化的陶瓷文化而生。泉州地方戲曲梨園戲、高甲戲的旦角曾靜萍、陳娟娟都是梅花獎的得主，泉州高甲戲、梨園戲、木偶戲獲得國家戲劇獎的劇目有十多種。可見泉州文化是有其藝術魅力的，是泉州高校發展肥沃的土壤。

（二） 由泉州經濟文化的發展所決定的

泉州十幾年來一直是福建經濟的領頭羊，民營經濟十分繁榮，產業特色非常明顯，晉江市和石獅市的服裝鞋帽，南安市的水暖制造、花木栽培，惠安縣的石雕，安溪縣的茶葉，德化縣的陶瓷，永春縣的花果生產，都直接或間接與泉州文化息息相關。泉州經濟的發展必須做大泉州文化產業這塊大蛋糕。在中央大力倡導發展文化產業的精神引領下，最近泉州文化產業園接二連三孵化而生，據不完全統計，目前泉州已知的創意產業園包括183創意園、源和堂創意產業園、“六孔井”音樂文化創意園、閩南文化創意產業園“t淘園”、豐澤區休閑文化創意基地（包括鯉中、成洲兩個片區）、錦繡莊民間藝術園和德化月記窯陶瓷創意中心等7個文化創意產業園項目。這些產業園都基本上打泉州文化這張牌，其實開掘泉州文化轉化成產業還遠遠不止這一些，還有待于后人去挖掘它的潛能。

（三）由塑造泉州精神及人文素質所決定的

改革開放以來，泉州人“愛拼才會贏”的精神一直隨著泉州經濟的增長而被發揚光大。“經過改革開放30年來的發展，民營經濟已成為泉州最大特色、最大品牌、最大支柱和最大的活力源泉。規模以上工業產值完成3418.11億元，占泉州全部工業產值的比重達80.89%。民營企業無論是企業數量、工業產值還是就業人數均占全市總量的九成以上，“九五”以來總產值年均遞增都在33%以上。泉州民營企業對全市工業產值貢獻率超過85％，民營企業的從業人員數占全部工業企業從業人員數比例97%以上（國有中小型企業所占比例很小）。由此可見，民營企業已成為我市國民經濟的支柱，規模以上企業對工業的貢獻和對我市工業經濟的進步功不可沒。但民營企業的人才隊伍建設與在國民經濟中所占有的比例作用不相稱，”民營企業經營管理人才素質普遍偏低，專業技術人才所占比例較低。隨著泉州經濟的發展，以前粗放型的經濟模式已經成為制約泉州經濟發展的瓶頸，隨著高精端產業的涌現，愛拼加巧干被更多的經濟專家所認同。巧干必須要有更多高素質精尖人才。泉州有著輝煌的歷史，是“海上絲綢之路的起點”，“東方第一大港”，宋代大儒朱熹盛贊泉州“此地本為佛國，滿街皆是圣人”。泉州深厚的文化積淀是泉州“第二次創業”的人文基礎，在某個層面上有著借鑒的現實意義。

三.泉州地域文化教育對青少年素質的提升

青少年是泉州經濟文化發展的未來，泉州高端產業的發展需要一大批高素質的青年才俊，泉州地域文化教育在某個方面能彌補其不足。

（一）提升地方人文素質

由于現代人浮躁心理的作祟，特別青年人對泉州本土文化的了解可以說是嚴重不足。他們的創新意識伴隨著浮躁心理使創新的成果缺少文化底蘊和地方特色。一些文化產業園區的出現充滿商味而缺少品位。每一文化產業的出現并取得成功，都是欣賞者與被欣賞者雙向的活動和共鳴。這些都需要雙方具備一定的鑒賞能力，缺少一方的情感投入，再好的東西都是一種擺設。所以，泉州要做好文化產業，一方面開發商要有智商、情商和遠見卓識，另一方面顧客要認同，這些因素都需要人文素質的儲備。泉州遠離政治文化中心，相當一段時期文化和經濟是滯后的，改革開放以后，逐漸走上繁榮，但比起一線城市北京、上海還是有相當一段距離。泉州文化產業要形成跨越式發展，一定要有自己的特色和品牌，特色就是地方特色，品牌就是打歷史文化品牌，要做好這兩樣東西，首先泉州人的整體素質要提升，特別要提升地方人文的素質。

（二）提升為泉州經濟文化建設服務的素質

泉州籍港臺同胞、海外僑胞1千多萬人，超過泉州本地人口。泉州有科學院和工程院院士24人，出現當代行為藝術大師蔡國強、著名郵票設計藝術家萬維生、著名導演黃健中，當代著名詩人就有余光中、舒婷、蔡其矯等三人。泉州在外的科學家、藝術家、文學家、實業家和社會活動家等，他們都是泉州經濟文化發展的寶貴財富。泉州一些企業精英和文化精英以及各行各業的精英流失非常嚴重，他們為了自身的發展流向大城市和發達國家。泉州本地高校的畢業生，雖然大多數留在泉州，但一有機會他們也會離開泉州投奔歆慕的城市。所以，我們必須讓每一位愿意為泉州經濟文化建設服務的人們都知道泉州光輝的文化歷史，讓他們增強作為泉州人的自豪感，讓他們感到復興泉州前景光明，只有大家都誠心誠意為泉州的發展服務，只有泉州能聚集一大批各式各樣的精英，泉州才不會因為人才瓶頸的限制而感到發展乏力。

（三）提振對泉州經濟文化發展的信心

泉州輝煌的過去，既是歷史的記載，也是提振信心的源動力。泉州歷史對于研究泉州歷史的學者來說，也許再熟悉不過了，但對于泉州民眾來講卻必須要補這門課。因為宋元時期泉州“漲潮聲中萬國商”，“市井十州人”的商業繁榮景象已不復存在，“市舶司”也剩下斷垣殘碑，對于匆忙行走在現代化街市的人們，誰還有時間去記憶那消失了幾百年的歷史。所以研究泉州學，宣傳泉州歷史文化，就落在了教育工作者的身上。現在泉州一些有識之士已經在做這方面的工作，也作出了一些成績，但還遠遠不夠，我們去泉州每所高校看看，有幾所開設有關泉州學的選修課。對于未來服務泉州的學子，卻不知道泉州的過去，卻如何面對泉州的未來呢？所以，泉州高校開設有關泉州學的課程很有必要，對提振他們對泉州經濟文化發展的信心很有幫助。

四.如何對青少年加強泉州地域文化的教育

如何對青少年加強泉州地域文化的教育，泉州部分中小學做了一些嘗試，由于升學的壓力，這種嘗試也是淺嘗輒止。至于個別泉州高校開設有關課程，卻因專業的限制，教材的限制，領導的不重視，成效不大。對于如何教育的問題，本人提出以下建議。

（一）領導要進一步重視，加大經費投入

泉州市委市政府對泉州學的研究是比較重視的，成立了泉州學研究所，成立了《泉州百科全書》編輯委員會，編輯出版了《泉州學林》，泉州市政府已頒發了四屆優秀社科成果獎。但對激發泉州高校研究泉州學的重視卻不夠，沒有充分調動高校的研究力量，沒有充分發揮高校研究所的作用。泉州市委市政府要進一步投入必要的經費，憑借高校的研究力量，通過課題、出書以及獎勵等辦法，將宣傳鼓勵工作做足，讓更多的學者將精力轉移到研究泉州地方文化中來。

（二）加強社會實踐，拓展文化視野

高校不要關門辦校，泉州是全國第一批24個文化名城之一，唐宋以來的文化遺址相當豐富。我們要讓大學生走出校門，可以通過旅游、社會調查等方式獲取第一手的材料，從而親身體驗泉州文化的深刻內涵。去年我校07級畢業班的同學組織調查惠安崇武一帶女子的文化習俗，而后制作的PPT片，很受同學們的歡迎，調查者和觀眾受益匪淺。

（三）編寫地方教材，開設選修課

泉州高校開設地方文化課程的學校并不多，其熱情還不如中小學。中小學卻由于研究力量有限，編的教材質量比較粗糙。泉州師院音樂學院設置南音專業，并設置碩士點；泉州地方戲劇研究所幾位熱心的退休老同志研究出版的《泉州戲曲傳統叢書》，還有一些熱衷泉州學研究的學者確實為提高泉州文化的品位作出了積極的貢獻。但作為高校的地方性教材卻很少，據我所知開課也很少。我校編寫《泉州地域文學》教材，并開設選修課，但其他高職高專的學校卻沒有一所有開設此類課的。開設選修課受眾也很有限，但通過開課后我做的問卷調查，%的學生認為了解泉州地方很有用，%的學生認為有用，兩項調查相加占了%，可見學生對泉州地域文化還是相當重視的。

（四）納入教學計劃，設置必修課程

現在有的高校功利性很強，認為開設泉州地方文化的課程沒有用，它屬于偏門左道，領導根本就不重視。所以，我認為首先教育行政部門要加以重視，可以采取一些行政措施，促使高校也跟著重視起來。其次，高校要將泉州地方文化課程納入教學計劃，有條件的專業都必須開設選修課，沒有教材的，可以組織編寫，沒有師資的，可以聘請。特別師范類的高校更應該開設此類的選修課。泉州高校開設此類課程的條件已經基本成熟，只要領導重視，教材和師資都是可以解決的問題。

（五）凸顯地方特色，融入校園文化建設中

泉州高校大多數是私立學校，它們注重自己的專業與泉州經濟接軌，忽視與泉州文化融合。所以，當學生走入社會時，他們服務于泉州的意識不強。現在高校很重視校園文化的建設，但大多數的高校跟風追求時尚。其實要建設有特色的地方高校，注重將地方文化融入校園文化中是一種最有效的方式。大家都懂得這樣一個道理，只有民族性的才是世界性的，同樣，只有地方性的才是全國性的。泉臺文化交流應該成為泉州高校文化建設的一大亮點，泉州有得天獨厚的優勢。臺灣泉州籍人據統計近一半，泉臺許多民俗文化都很相似，近幾年民間來往的文化活動不少，但高校間的文化學術交流活動卻不盡人意，走訪的多，真正文化學術探究的少。泉臺文化是一塊值得探究的學術寶庫，從明末泉州人鄭成功光復臺灣之前泉臺間的商業往來，一直到清初泉州人施瑯平定臺灣后泉臺民間的頻繁往來，都凸顯了泉臺文化交流對海西建設的重要意義。泉州高校的地方文化建設應該成為泉臺經濟文化交流的推進器，成為海峽兩岸經濟文化交流的先行者。如果只熱衷于商業的活動，那么現實意義將會大打折扣。

（六）推介傳播地方文化，塑造泉州城市形象

泉州城市形象品牌的推介，單靠經濟是無法辦到的，它還要靠文化的推介。泉州比起廈門來，地理位置不如廈門，中央給的政策不如廈門，但在文化古城方面有人文的優勢，所以泉州一定要打好文化這張牌。地方文化的推介除了廣告、商業活動之外，高校的推波助瀾起了很大的作用。高校學子來自全國各個地方，他們的宣傳是最有說服力的。泉州缺少全國一流的高校，缺少全國一流的文化創意人才，這是泉州這張城市名牌一直無法打響的原因之一。推介傳播地方文化，要從高校抓起，這點應該要引起泉州市委市政府的重視，城市品牌的創立如果沒有高校的參與是不理智的。廈門如果沒有廈門大學這張高校的品牌，它能撐得住嗎？泉州要辦名大學，中央要給政策，地方要有經濟支撐。沒有名校支撐的城市會因人文缺失而患得患失，迷失自我，缺少品位。

總之，泉州地域文化教育與泉州青少年素質的培養有極其重要的關系，作為泉州人只有把握了本土的根，吸取地方文化的養分，才會更壯碩。中華文化這棵參天大樹，就是有這樣無數的根系輸送豐富的養分，因此才會如此枝繁葉茂。

參考文獻：

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篇（3）

一、提高整體素質

心理素質是人整體素質的重要組成部分，是人的思想道德素質、科學文化素質的載體。良好的心理素質是心理健康的背景和條件。人的各類素質是相互作用、相互影響、相互促進的。所以，我們要不斷提高自身整體素養，勤奮學習，培養分析和解決問題的能力，使自己具有廣博的知識和廣泛的興趣；加強道德修養，規范自己言行,提升自己道德觀念、道德情感、道德意識、道德規范、道德行為水平，不斷提高思想道德素質；加強鍛煉，不斷提高自己體力、精力、耐力、毅力等生命指標……使智力因素和非智力因素同步發展，為心理健康奠定堅實的基礎。

二、營造愉悅心境

人的行為取決于個人和其所處環境相互作用而產生的心理氛圍。因此要學會營造愉悅的心境。營造愉悅心境最簡單的辦法就是要主動多去參加體育、文娛等集體活動。這些活動由于隨著生理機能和血液循環的加劇，人的心理也會隨之開放，這樣就更有利于把不良的心緒宣泄出去，當然也可以增加人際交流和人際關系的和諧。當人際關系和諧之后，讓更多的人理解和支持您，使您在融洽、關愛之中淡化或消除煩亂、焦慮的心緒。營造愉悅心境還要積極與他人交往。心理學家的研究指出，當個體獨處時心理活動會向自己的內部轉化，它的范圍、內容、認知都受的局限，這樣就會造成孤獨、焦慮、自卑、情緒化的“第三狀態”，以及不被他人理解。所以，這就需要關心和注意他人，積極與他人健康交往。當自己被他人關心、關注 德育是啟發人的良知、改造人的心靈的。而不是一系列外在的“行為”藝術。我們需要內化的德育，內化的德育造成的影響將不是暫時的服從。而是有可能形 的時候，心中就會有一種倍感溫暖、倍感安全的自信和快樂油然而生；同時心理也得到凈化，心態也會得到平衡，當然煩亂的心理也就會在健康的交往中逐漸消除。當自己關心、幫助別人的時候，不僅使被幫助者接受人間真情，解決一時之難，也使助人者感到助人后的快慰。

三、注重心理訓練

心理訓練就是有目的、有意識地培養自己在各種環境中保持心理穩定。首先要樹立自信心。自信者勇，自信者智。自信是一個人的精神支柱，是成功的先導。古今中外，凡是有所發展，事業有所成就的人，都有一條成功的秘訣：自信。這些人盡管各自的出身、經歷、思想、性格、興趣、處境等有所不同，但他們都有一個共同點，這就是對自己的才智、事業和追求充滿必勝的信心；其次要磨練意志，使自己有頑強的意志和堅忍不拔的毅力，這是一個人學習、工作和生活成敗的關鍵。幾乎所有有成就的科學家都具有一種百折不回的精神，因為大凡有價值的成就，在面臨反復挫折的時候，都需要毅力和勇氣；再次是要努力提高自己的智力水平。個體的發展在一定程度上取決于智力發展的水平。在困難和挫折面前，不僅有體力和意志的較量，更重要的是智力的較量。所以，青少年要加強包括觀察力、記憶力、思維力、想象力和注意力等基本因素在內的智力的自我訓練，不斷開發自己的智力潛能，拓展智力發展的背景。

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首先是速度和靈敏的訓練。

速度和運用速度的能力是網球中必不可少的，根據網球運動的特點，尤其要提高運動員對復雜信號的反應速度。而靈敏素質的優劣，往往決定著技術水平的高低。靈敏素質是力量、反應能力、速度、爆發力和協調性等素質的綜合反應。

速度和靈敏的訓練應該放在訓練課的前半部，不應該在身體疲勞的情況下進行，并且要循序漸進，逐步增加強度和量。

速度和靈敏的訓練方法：

（1）半場扇形跑移動。

（2）多線往返跑：要求隊員從球場的最外面的一條開始起跑，每跑到一條線手要觸碰到地面，然后轉身跑回起始線觸碰地面，直到把每一條線全部跑完結束。

（3）海寧跑：從單打線到中場線快速滑步移動，30秒內盡可能完成最多的來回。

（4）小腿后踢或外踢跑：雙手放在臀部，小腿后踢或外踢，使得腳跟碰到手掌。

（5）跳繩：單腳跳、雙腳跳、雙替跑。

（6）兩人一組，一人向前后左右方向拋球，另一個人快速移動將球接住，兩人交替進行，1分鐘一組。

（7）交叉步、側跨步移動跑。

（8）原地小步跑、后踢跑、高抬腿跑，跑三組，每組2分鐘，看或聽信號快速跑30米，練習5組。

（9）“米” 跑、變速跑。

其次是耐力訓練。

網球比賽的時間沒有規定，一般女子是三盤兩勝，男子是五盤三勝，所以一場激烈的比賽打下來時間是相當長的。到了成年后的運動員，技術水平相當的情況下，拼的就是體力，所以耐力是不可小視的。

耐力訓練應安排在訓練課后半部進行，并要注意與速度靈敏相結合。

耐力素質的訓練方法：

（1）跳雙飛：2分鐘雙飛跳是最好的耐力訓練，用秒表計時，要求在規定時間內完成規定數量。

（2）臺階跑：要求連續練習1分鐘～2分鐘，每分鐘上下跑臺階50個～60個，休息2分鐘左右，再做下一組。

（3）長跑練習。

（4）變速跑：在田徑場上劃分幾片區域，在指定區域要求快速沖刺，沖刺完短距離的放松，緊接著再沖刺，連續4圈～5圈。

（5）不定點多球練習，連續進行，20個好球為一組。

最后是柔韌素質訓練。

在網球運動中，缺乏柔韌性，會造成大運動量后恢復慢，嚴重的會造成肌肉拉傷。

青少年是訓練柔韌性的最佳時期，除了在身體訓練中進行柔韌性練習，還可在訓練前的準備活動和課后的整理活動中進行。

柔韌性訓練的方法：

（1）壓腿練習：可成坐姿，上體向前壓，或者弓步壓腿。

（2）腰背練習：雙腿分開，上體向前左右振壓。

（3）手扶固定物或兩人壓肩動作，或轉體拉肩。

（4）兩人背對背互相拉壓肩韌帶。

（5）劈叉。

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中圖分類號： G416 文獻標識碼：A

文章編號：1672－9749（2012）03－0093－03

廣州是我國志愿服務事業起步最早、發展最快、規模最大的城市之一。從1987年的全國第一條志愿服務熱線，發展到2010年近60萬名志愿者參與亞運志愿服務，“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神高高飄揚。以“一起來、更精彩”為口號和“迎接亞運會、創造新生活”為號召的廣州亞運志愿服務，向世人充分展示了廣州志愿服務的“世界影響、中國風格、廣州魅力”以及當代青少年的精神面貌。

一、廣州志愿服務基本情況

廣州志愿服務開展20多年來，青少年始終是志愿服務的主要參與力量，打造了“微笑的廣州”、“護花行動”、“青春暖流”、“情滿中秋”、“助殘行動”、“松柏工程”、“廣州一家親”、“大拇指行動”、“亞運志愿信使”等一系列志愿服務品牌，成為“文明廣州”的亮麗風景線。據統計，截至2010年，廣州市共有注冊志愿者近110萬人，志愿服務基地634個，志愿服務站1139個。目前，有廣州青年志愿者協會、廣州市義務工作者聯合會、廣州市巾幗志愿者協會、廣州市紅十字志愿者委員會等多個全市性志愿服務組織和對應的區（市）級志愿服務組織。廣州市70%以上的街道、社區建立了志愿者隊伍，初步形成了市、區（市）、街道、社區（村）的四級志愿服務組織網絡。近110萬名注冊志愿者中，80%以上是青少年。

為大型活動提供志愿服務是廣州志愿者行動中最具代表性的服務領域之一，六運會、九運會、留交會、少數民族運動會、廣交會和亞運會等大型賽會會展中都留下了他們靚麗的身影，從政治、經濟、文化和社會等各個方面為廣州經濟社會發展和國家中心城市建設作出了巨大貢獻。據亞組委志愿者部公布的數據，從2009年4月21日至2010年9月30日，志愿者報名人數超過150萬人，其中青年大學生接近60%。按照服務內容的不同，亞運會志愿者分為前期志愿者、賽會志愿者、城市志愿者三種類型，工作主要包括策劃與宣傳推廣、志愿者招募、志愿者培訓、志愿者調配、志愿者支持與激勵、志愿者文化遺產轉化六大領域。2010年廣州亞運會舉辦過程中，6萬亞運會賽會志愿者、3萬亞殘運會賽會志愿者、50萬城市志愿者分布在53個競賽場館、11個非競賽場館、17個獨立訓練場館、20個專項工作團隊和600個城市志愿服務站點、各交通路口、交通站場、公園景區及12個區（市）的街道、社區，提供了熱情周到的志愿服務，倡導了文明風尚，創新了生活方式，弘揚了民俗文化，引起廣大市民的關注和參與，在國內外產生了良好的社會影響。調查表明，希望參加廣州亞運服務的志愿者中，12～19歲和20～29歲的青少年分別占23.4%和69.3%。可以說，經過20多年發展，青少年志愿者已成為廣州參與面最廣、參與程度最高、具有極高社會知名度的群眾性公益活動，成為培養青少年公民意識、奉獻精神和服務能力的公民學校。志愿者成為廣州精神文明建設的一面鮮艷旗幟。

二、在志愿服務中強化青少年公民意識

在開展亞運志愿服務中，廣州注意創新建立工作機制。協調中央、省市有關部門組成亞運會志愿者工作協調小組，研究出臺亞運會學生志愿者相關保障政策措施，在中山大學等53所駐廣東高校建立亞運志愿者招募培訓基地。成立亞運小記者團，在全市中小學建成亞運小記者站100個。通過發動廣大青少年在參與亞運會等各種不同類型的志愿服務，能促使他們從參與中認識和理解社會公民的責任感。志愿服務自身的資源性、選擇性、參與性和感染性，也使其成為青少年服務社會、他人過程中提升自身公民意識和綜合素質的最佳課堂。有利于“青少年在培養志愿服務熱情，幫助他人生活時，逐漸懂得人與人之間需要相互尊重、相互協調”，也有利于“引導青少年在關心人、服務人中獲得人生快樂、感悟人生真諦”，從而“超越單純的自我利益、自私觀念，培養開放、包容的思想”。

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中圖分類號：B844文獻標志碼：A文章編號：2095-2627（2017）11-0032

心理健康和心理素質培養關系研究的取向就是整合研究，所以整合也泛指系統中各個要素的結合、協調研究。將系統中的信息進行整合，才能夠實現整體結構的有效發揮，并且將系統中的心理、環境和生理等因素組合協調起來，使學生的心理健康得到保障。文章主要通過分析整合理論，整理出青少年的心理健康問題，并且總結出培養青少年心理素質的措施，以供參考。

一、整合研究理論依據

1.整合研究理論基礎是心理素質和心理健康之間的關系

心理健康和心理素質是目前我國心理研究教育的兩個概念，在進行整合研究之前，要對其進行明確的定義，并且分析出其具有的特點和相互之間關系。而對過度悲觀的消極心態，在心理研究的過程中仍然存在缺陷。西方學者提出，心理健康狀態的核心是心理健康的雙因素模型，在該模型中，心理健康積極指標是主觀幸福感，而心理健康消極指標則是心理疾病，所以將心理健康積極指標和消極指標全部納入到心理健康的評審范圍內，從而彌補了心理疾病的單一視角。在對個體進行心理健康狀態評審的過程中只是用普通心理健康診斷，所以極難促進人類心理健康發展。

2.青少年心理健康和心理素質交互作用

在教學體系中，青少年心理健康教育是最為復雜的體系之一。為了提升教育效果，提升理論基礎儲備，應該提出青少年心理健康和心理素質交換理論，青少年的心理活動頻繁、快速，經常出現毫無預兆的交換，所以將兩者交融在一起，是目前青少年心理健康問題的本質。在研究青少年心理問題時，需要結合現實環境，從青少年心理健康發展需求出發，從而掌握青少年心理健康問題發生的特征和頻率，通過多個層面分析青少年的心理健康問題，從而更好的進行青少年心理健康和素質教育整合工作。

二、青少年所面臨的心理問題

1.考試成績攀比與升學壓力引起的焦慮

由于受到應試教育的影響，大部分的學生、家長和教師全部認為只有學習成績優異，才能夠獲得良好的發展機遇，有助于未來的生活和工作，所以無形中增加了青少年的考試壓力。學生的考試水平經常會受到考試焦慮的影響，而容易產生考試失利的問題，嚴重影響了青少年的學習和生活。學校和家長不斷向學生灌輸競爭意識，仿佛青少年一出生就必須要不斷戰斗，所以使青少年形成嚴重的學習成績攀比心理。學校、社會將青少年進行分類，并且劃分出重點和一般等學校等級，從而導致師資力量不均衡，也是青少年升學壓力的重要原因。

1.人際交往中的心理矛盾與沖突

目前，青少年在進行人際交往中存在嚴重的問題，從而使青少年產生嚴重的心理壓力。具體問題主要表現在以下幾個方面：

1、在青少年進行社交的過程中，部分的青少年經常會保持極大的社交熱情，希望得到周圍人的認可，并且付出極大的努力，保持單純的情感，但并非周邊所有的人都會接受，所以給青少年帶來嚴重的心理壓力。

2、青少年在人際交往的過程，缺乏交往自信心，部分學生是因為家庭環境、學習成績等因素產生嚴重的自卑心理，另外的青少年則是因為自身性格內向敏感，過于在乎別人的反應，擔心自己的社交是否會其他人帶來困擾，從而形成社交障礙。

2.青春期生理與心理變化引起的困惑

青春期是青少年階段所面臨改變的重要時期，在這一時期，青少年的性別特征逐步明顯，從而在心理上產生嚴重變化。最典型的心理反應是情緒波動劇烈，所以出現了青春叛逆反應，對家長和教師所指出的問題均抱有異議，情緒激動的主要表現是青少年無法有效克制自己的情緒，經常出現情緒忽高忽低的反應，長此以往則會給青少年帶來嚴重的傷害，消極情緒無法有效排解，從而導致焦慮、抑郁的心理長期伴隨青少年左右，影響了青少年的心理健康。

三、青少年心理素質的養成

1.青少年學習心理素質的養成

培養青少年的學習心理素質，首先應該增加學生的家庭、學校的認同感，在精神上要給予青少年肯定，并且理解他們在學習過程中所付出的辛苦，使青少年能夠樹立學習的自信心。其次要激發青少年的學習熱情，幫助青少年克服學習上的困難，學習熱情屬于非智力學習因素，直接影響了學習者的行動，只有培養青少年的學習動力和興趣，才能夠使青少年的學習心理素質得到快速提高。

2.青少年健康性心理素質的養成

青少年在成長的過程中，經常會遇到各種各樣的外界負面因素，從而影響了其內在心理，所以社會、教師和家長應該給予青少年正確的指引，理解青少年的改變，處于青春期的青少年會表現出激烈的情緒，主要是希望獲得家長、教師的理解和關注，所以家長和教師要及時的肯定青少年的進步，并且鼓勵青少年繼續發展，使青少年能夠確立正確的發展目標，從而降低青少年的心理壓力，使其具有健康的心理素質。

3.青少年升學、就業、人際關系素質的養成

為了使青少年能夠獲得更好的發展機會，家長和教師應該鼓勵青少年進行正當的社交，并且給予青少年寬容的社交環境，幫助青少年尋找到適合自己的社交方法，在面對拒絕時要及時調整心態，避免產生負面情緒，家長和教師需要改變應試教育模式的影響，不要逼迫青少年進行學習，要促進青少年的全面素質共同發展。

四、青少年心理健康和心理素質培養的整合策略

為了掌握青少年的心理健康問題，提升心理素質培養效果，學校應該掌握心理健康教育的全新內容。但是我國目前還沒有該項研究的具體標準和方式，在進行不斷探索和研究的過程中應該遵循以下原則：

1.多學科綜合研究法

心理健康問題和心理素質培養是一個非常漫長的過程，只有通過不斷的研究，才能夠尋找出關于心理健康科學研究方式，并且能夠將其他學科應用到心理健康的研究中。青少年心理健康與心理素質培養是一個復雜的系統，對其進行研究不僅涉及心理科學的方法，而且涉及教育學、行為科學、系統科學等多學科的相關方法，為了達成研究目標，保證研究結果的可靠性，在研究過程中綜合運用多種學科相關研究方法和手段尤為必要。實踐表明，多學科綜合研究法，相互補充和印證，保證了研究結論的真實可靠性。

2.遵循“人在環境”的理念

在進行心理健康問題研究的過程中，應該秉持“人在環境”的理念，并且對傳統的心理教育方式進行研究和反思。“人在環境”主要依據以下幾方面：

應該從人的社會關系角度和心理角度來分析，將人所具有的社會關系和心理活動，比如：人格、情緒、思維等等，所以青少年心理健康和心理素質培養整合需要依據社會環境影響，進行綜合性的研究，并且通過環境來反應青少年的心理變化，能夠將環境和個體的發展有效的結合在一起。

人類是心理和生活等綜合因素結合的整體，所以人類具有非生理性因素和生理因素兩方面，并且兩者互相影響。人類的心理受到外界環境的影響，比如：學習壓力、就業壓力、人際交往等等方面，所以在進行青少年心理健康和心理素質培養整合的過程中，需要結合非心理問題和心理問題，同時進行研究。

五、結束語

綜上所述，青少年心理健康和心理素質培養的整合，需要從多個角度分析，將中國傳統文化特點，素質教育要求和青少年心理發展需要等結合起來，能夠更好的掌握整合辦法，從而有效促進青少年心理健康，提升青少年心理健康和心理素質培養整合工作的發展速度。

參考文獻 

[1]洪英.青少年心理健康與心理素質的培養研究[J].作文成功之路：教育教學研究，2015（8）：11-11. 

[2]任麗.青少年心理健康與心理素質培養策略探究[J].吉林教育：綜合，2016（18）. 

[3]李紅香.基于體育心理素質的發展特點分析青少年健康教育模式的構建思路[J].運動，2017（6）. 

[4]任代江.民族地區中學生心理健康教育與學科教學整合探究[J].讀寫算：教研版，2015（3）. 

篇（7）

1豐富青少年心理素質養成教育的內容與形式

“互聯網+”時代中教育的內容和教學的形式得到了極大豐富，青少年心理素質養成教育既面臨巨大而嚴格的挑戰，同時也存在宏觀與微觀上的機遇，進行青少年人格健全的建設必須要立足于“互聯網+”的社會特點，要不斷深入“互聯網+”為平臺的青少年心理素質養成教育的內容和形式，通過“互聯網+”的資源加工和信息利用全面認知健康人格對青少年心理素質養成教育和青少年自主成長的重要價值與核心功能，采取“互聯網+”時代學生樂于接受的網絡平臺、溝通平臺和交互平臺進行青少年心理素質養成教育的具體工作，使學生的人格健康和人格完善得到“互聯網+”科技的基礎支持和平臺支撐，整合“互聯網+”與青少年心理素質養成教育、“互聯網+”與青少年健康人格發展的深層次關系，做到內容的豐富、層次的提升、形式的多樣，進一步挖掘青少年心理素質養成教育的潛能，為青少年健康人格的有效塑造和全面發展提供形式與內容上的保障。

2建立青少年人格健康的基礎信息庫

“互聯網+”是資源和信息在互聯網平臺上的深層次整合與重構，“互聯網+”時代更加需要基礎信息的詳實、準確和全面，青少年心理素質養成教育工作要以“互聯網+”科技作為基礎，以青少年的心理發展和人格建設為目標，建立起“互聯網+”載體的青少年認可健康信息庫。根據青少年心理素質養成教育的要求設置基礎信息庫的目類、體系、系統，并根據青少年實際做好人格健康信息的采集、測評和量化工作，使青少年心理素質養成教育通過“互聯網+”平臺及時了解青少年人格健康的信息，以“互聯網+”基礎信息庫的資源整合和信息深加工全面把握青少年人格健康的動態、特點和規律，對于人格健康的問題做到及早發現、及早診斷、及早敢于，發揮青少年心理素質養成教育的專業型、系統性優勢，真正把握學生的需求和發展特點，實現對心理素質養成教育改革和青少年人格健康建設的全面支持與服務。

3豐富青少年的學習、生活與交往環境

“互聯網+”社會中青少年的學習環境、生活情境、交往方式與傳統社會有著繼而不同的特點，青少年呈現的狀態，表現出的需要也具有巨大的差異性，基于“互聯網+”的交際和溝通方式正成為青少年相互聯系和交互式交往的基本形式，“互聯網+”逐步轉化為學生心理健康和人格完善的時代和環境大背景。作為心理素質養成教育的工作者必須重新解讀當前青少年成長的影響因素和周邊環境，正確理解“互聯網+”社會帶來的心理素質養成教育與青少年人格成長的問題和挑戰，以心理素質養成教育為主題，興辦各類講座、座談會、網絡宣傳，全面滲透心理素質養成教育的知識和技能，使學生能夠在心理素質養成教育的指導下，在優秀的校園文化氛圍中進一步優化學習、生活和交往的外部環境，使學生能夠穩定獲得心理素質養成方面的知識，全方位陶冶學生的道德情操，多方面磨礪學生的意志品質，在外部環境和結構上做到對青少年健康人格的激勵、促進、培養和提高。

4建立青少年心理素質養成教育新網絡

篇（8）

在電視、網絡等環境中成長的青少年浸潤于消費主義的文化中，加之青少年沒有很好的理性認知的年齡特征，在心理和行為上會很容易受到廣告的負面影響。廣告泛濫的年代，單純靠廣告監管或者“堵”的方法保護青少年很難奏效。因此需要從青少年媒介素養教育的角度入手，培養青少年對廣告的認知能力、反思能力和批判精神，促進青少年更好的參與社會事務。

由美國公共廣播公司（CPB）和美國公共廣播事務局（PBS）兩個非營利機構資助出品的“don’t buy it”網站是一家提升青少年媒介素養的網站，注重青少年使用者的互動參與，同時對老師和家長也有使用指導。

一、青少年廣告素養入門——廣告認知

媒介融合的發展趨勢使得各媒介內容相互融合的同時，也給廣告的跨界帶來了機遇。同一產品以平面廣告、電視廣告、廣播廣告、網絡視頻、網站廣告甚至是微博等SNS社交網站的軟廣告的形式向人們進行著宣傳。尤其是由于網絡廣告的市場尚未成熟，網絡廣告監管又相對困難，所以“強迫性廣告”“誘導性廣告”充斥于各個網站。而據《第28次中國互聯網絡發展狀況統計報告》在2010年12月的數據顯示，國內19歲以下的網民占總體網民的28.4%。 廣告容易造成青少年心理模仿和行為模仿，容易受到消費主義的侵蝕和養成一些不良習慣。所以培養青少年的媒介素養首要著力點就在于提高對廣告的認知。

“don’t buy it”網站以代表理性抑制消費的藍色為網站的版頭，文字采取花式英文，迎合孩子活潑的性格。網站頁面中有類似一般網站中的常見的垃圾廣告和窗口廣告形式的圖片和窗口。在普通網站中此類圖片是誘導用戶去點擊達到廣告鏈接的目的，但是“don’t buy it ”網中，卻不是真正的網絡鏈接，而是彈出窗口告訴用戶這是一個廣告技巧。這種實戰式的識別網絡廣告鏈接的形式，能夠很好的鍛煉青少年的廣告識別能力。

二、青少年廣告素養核心——批判思維

媒介素養教育從英國發端，隨著世界范圍內對于媒介素養教育從實踐到理念的不斷嘗試和探討，已經脫離了早期的“保護主義”傾向，向著“參與式”教學和“賦權”的方向發展。而“媒介素養教育的核心是學生的批判思維”則已達成共識，卜衛在《對媒介素養教育及其研究的反思》中也提到，“賦權”其實是需要媒介素養教育的最重要的理由，同時也是現代媒介素養教育的最根本的特征……媒介素養教育的目標應該包含個人的層面，即發展對媒體批判性自。在西方發達國家和我國港臺地區，加強媒介教育是培養學生批判思維的重要途徑，因為“在大眾傳媒時代，媒介教育被賦予更好的實現言論自由和維系民主的重任”1。因此青少年的廣告素養教育就要通過培養對廣告的認知來達成批判思維的訓練和養成。

“don’t buy it”網站雖然是媒介素養教育的初級網站，但是網站內容的設計與批判思維的訓練達到了很好的融合。網站中關于“廣告伎倆”的內容在鼓勵孩子們主動認知廣告的同時也在培養孩子們在廣告包圍的世界中的批判思維方式。 “購物袋里是什么”以問答方式教會孩子們思考包裝和產品的差異，在購買時考慮自己購物袋中的是否是自己真正想要購買的商品。“熱賣還是惹人嫌”則可以引發孩子們對于商品營銷成功與失敗的預測，使孩子們注意到商品熱賣背后的廣告投放和營銷方案的秘密。“扮酷的花費”引導青少年在自身追求時尚衣物進行思考，“價錢正確嗎”引入了游戲，并且以切奶酪的方式向青少年展示一件商品的價格的構成。

三、青少年廣告素養重心——行動參與

媒介素養是關于行動的知識，必須在行動中學習。媒介素養教育不是要讓大家學會多少“專家”認為應該學習的媒介知識，而是一個促進所有參與者主動學習和使用媒介的過程。2行動參與有兩方面的含義，一方面指在媒介素養教育過程中，要將受教育者作為學習的主體，令他們參與性、探索性發掘知識。正如大教育家杜威提出的知識源于社會交往，批判教育法也提出要給予所有參與者表達意見的權利。另一方面，行動參與指的是媒介教育的最終目的是要使受教育者以理性和批判的思維去進行社會活動，而不僅僅停留為在腦海中的觀念和頭腦中的知識。因此，青少年的廣告素養培養在方法的選擇需要注重青少年的行動參與，同時鼓勵他們成為合格的具有批判精神的小公民。

“Don’t buy”網站中在各個頁面設計參與性的小游戲，比如“創作自己的廣告”“設計燕麥片盒子”使青少年自己動手來達到對廣告的制作流程的認知。在“參與進來”的板塊中，編輯提出如果你不喜歡在媒體上看到或聽到的東西，那么通過寫信發郵件或者打電話發出你的回饋，并且讓家人、朋友甚至整個學校都參與進來；“學到更多”板塊中列舉了更多網站鏈接，這些鏈接都是有關培養青少年的主體意識和媒介素養的網絡資源，鼓勵青少年自主性的探索學習。在“認識榜樣少年”的板塊中編輯展示了用實際行動來對抗不良媒介信息和商業廣告的少年的事跡。

四、對我國青少年廣告素養教育的啟發

“don’t buy it”網站作為培育青少年廣告素養的初級網站，將“認知、批判、行動”的媒介教育理念融合在充滿童趣的網站內容中，對其他國家和地區的媒介素養教育資源網站是一個很好的借鑒。

首先網站定位于青少年廣告素養的培養，這在是國內沒有前例的。隨著中國市場經濟的發展，消費主義文化下廣告已經彌漫于我們身邊的各個角落，中國青少年的廣告素養的培養也需要提上日程。

其次，青少年廣告素養的培養最后的落腳點在于行動，這符合媒介素養教育“賦權”的理念，即如臺灣學者吳翠珍所言“使個人有能力去分辨、選擇、評估媒體及其內容，進而通過理性的思考與對話，去影響監督媒體改善內容，乃至培養公民產制創意的、良性的、教育的訊息，共同構建社區品味，從而提高社會的文化品質”3。國內媒介素養教育尤其是廣告素養教育中，也應注重“行動”這一培養目標，而不僅僅停留在對廣告形式和技巧的認知和批評上。

最后，美國公共廣播公司資助網站的建設和維護，公共媒體參與是媒介素養教育的重要途徑。由于中國復雜的傳媒體制，完全意義上的公共媒體是不存在的。而媒介素養教育尤其是廣告素養教育是批判的教育，是公共性質的教育，這就阻礙了國內的媒體參與。但是媒體在提供“媒體環境”和“實習機會”“發聲渠道”“公眾影響”等方面具備不可替代的優勢，因此打造公共媒體是促進媒介素養教育的重要途徑。

盡管中國大陸也不乏媒介素養教育的探討，也有本土化的嘗試性實踐，但是針對青少年媒介素養教育概念的細分還不夠明確，導致媒介素養教育內容沒有一個較為統一的體系。現代媒介形態眾多，內容豐富，需要針對不同媒介形態和內容提出相應的媒介素養教育目標，例如報紙素養、數字素養、新聞素養、廣告素養、游戲素養等。同時在各種素養的教育途徑和方法上，政府、學校、社區和家庭、專門組織和大眾媒介共同參與和推進的格局并未全面建成。美國媒介素養教育無論在實踐還是在理念方面較我國大陸而言都是比較成熟的，因此借鑒美國經驗并使之本土化是媒介素養教育研究者和實踐者的長期任務。

參考文獻

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中圖分類號：G808.17 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2017.01.014

在現代體育運動訓練中，運動員知識技能的掌握程度不僅和智力因素息息相關，還和運動員的非智力因素有很大的關系。比如，一個對摔跤有濃厚興趣的學生勢必會在訓練過程中以積極的心態面對訓練中出現的困難。由此可見，非智力因素在摔跤訓練過程中可以促使運動員在整個訓練過程中做到循序漸進以及張弛有度。在堅持注重運動員身體素質、技戰術能力培養的同時，全面發展其心理素質，系統地將非智力因素的相關理論應用到摔跤運動訓練當中，對提高運動員成績及促進運動員可持續發展具有重要的現實意義和理論意義。

1 研究對象與方法

1.1研究對象

以山東省日照市和臨沂市體育運動學校的50名青年摔跤運動員為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

通過互聯網查找關于摔跤運動中非智力因素培養方面的書籍與文章，通過查閱資料了解相關的研究成果，為本研究提供參考依據。

1.2.2問卷調查法

結合論文研究的內容和目的，設計學生調查問卷，在學校進行發放。共發放問卷50份，回收46份，有效問卷42份，回收率92%，有效回收率84%。

1.2.3數理統計法

運用相關計算軟件對所采集的數據進行分析處理。

2 結果與分析

2.1非智力因素的概念

非智力因素是與智力因素相對而言的，是不受某個人智力因素所能完全左右的，人的愛好、情感、意志、性格、動機、抱負、信念等方面都受到非智力因素的影響。引申到運動訓練中，非智力因素主要包括了記憶力、觀察力、想象力和創造力等幾個方面。這些非智力因素，在人才的成長過程中，有著不可忽視的作用。

2.2非智力因素的重要意義

2.2.1非智力因素培養的意義

非智力因素、智力和知識是學習的三要素。三者是學習的目的，也是學習的手段。智力與知識比較，智力更重要。在學習訓練中非智力因素和智力因素比較，非智力因素更重要。

2.2.2培養非智力因素在訓練中的意義

由于非智力因素對智力活動的動力作用，可以使學習活動高效率的進行，同時充分調動了學生學習的能動性，最大可能地挖掘出學生學習的潛能，使學生變“要我練”為“我要練”，變被動為主動，樂于訓練。訓練才能真正培養出社會需要的真正的人才。

2.2.3 非智力因素在摔跤訓練中的重要作用

摔跤訓練在外人看來，只要運動員聰明，身體好，訓練強度大，就可以出好成績。然而專業的摔跤訓練要想取得好的成績和效果，既需要教練員的悉心指導和合理的訓練計劃，更需要運動員的聰明才智和吃苦耐勞的訓練精神。尤其是對青少年運動員，處在運動成績培養的最關鍵時機，這時訓練的過程是常人難以承受的，在這一過程中青少年運動員除了認真聽從教練員的安排之外，刻苦的訓練是最為關鍵的，此時左右運動員訓練效果的不僅僅是個人的聰明才智，更是每個人的認識、堅持和意志力等非智力因素。所以教練員除了重視挖掘運動員潛能的同時，更要注重青少年運動員非智力因素的培養。

2.2.4摔跤訓練中非智力因素的指標調查情況

運動員訓練技術以及訓練成績的提升，往往是受到運動員個人智力因素和非智力因素兩個方面影響的，有時非智力因素可能起到更為關鍵的作用。從調查結果看，在被調查的42名青少年摔跤運動員中，42人選擇了自己對摔跤運動非常感興趣的選項；有41人選擇了自己總是以真誠對待訓練；有37人選擇了相信自己把訓練做得最好，可見青少年摔跤運動員在訓練過程中，這些非智力因素起到了重大的作用，成為他們堅持訓練的動力源泉。

2.3摔跤訓練中非智力因素培養的現狀

2.3.1非智力因素的認知情況

通過發放問卷調查得知，現階段大部分的青少年摔跤運動員對什么是非智力因素知之甚少，非智力因素有怎么樣的作用更是一無所知。在被調查的42名青少年中僅有4人較清楚非智力因素是什么；有23人對非智力因素的定義模糊不清；有12人根本不知道什么是非智力因素。這些數據充分說明，現階段的青少年摔跤訓練中，關于非智力因素的培養方面還不夠重視，忽略了非智力因素的重要性，這是不利于青少年的健康發展的，對日后的成才是不利的。

2.3.2摔跤運動員練習摔跤的目的

練習摔跤的目的可以認為是訓練的動機，訓練動機是激發他們訓練的主要內在因素，因此研究青少年摔跤運動員訓練動機很有必要。

調查結果顯示：在所有調查的42名學生中，練習摔跤的目的選項中選擇“喜歡摔跤運動”的有18人，占到42.9%；排在第一位，選擇“強身健體”的有10人，占到23.8%，排在第二位，說明健康因素在學生心目中已經非常重要，要想學習好，首先身體好。但是學生對于“發展摔跤運動，為國爭光“選擇的只有4人。現階段摔跤愛好者大多不是以競技成績為追求目標，更多的是一種個人的愛好，摔跤只是一種強身健體的運動項目。

2.3.3摔跤訓練教學中培養內容的調查

通過調查統計發現“摔跤訓練教學中只注重技術教學”選擇人數為24人占57.1%，排在第一位，說明只注重學生的技術的培養，而非智力因素被忽略，從而也可以看出在摔跤訓練教學中，訓練計劃中幾乎沒有培養非智力因素內容，實際教學中非智力因素的培養微乎其微，“摔跤訓練教學中穿行非智力因素培養”選擇人數為9人，占21.4%，排在第二位，通過交談了解到，所謂的穿行非智力因素培養也是教練在訓練時讓運動員做一些簡單的交流和游戲。 因此學生對非智力因素了解不足，大大影響了實際訓練的質量，所以應加強學生摔跤技能傳授的同時，更要加強非智力因素的培養，使運動員成為真正的人才。

2.4摔跤\動中培養青少年非智力因素的策略

2.4.1進行啟發和引導，培養青少年的學習興趣

青少年處在一個對未知事物充滿好奇的階段，此階段的青少年如果對一個事物產生了濃厚的興趣，將會激發他們強大的學習熱情和學習動力，達到較好的學習效果。所以在青少年的摔跤訓練學習中，教練員們不應一味地只是追求動作技能的訓練和掌握，而應從青少年的年齡特點出發，注重進行啟發和引導，讓他們充分了解到摔跤的樂趣和作用，激發學習的熱情，吸引他們主動參與到摔跤的學習訓練中來。

要做到正確的啟發和引導，首先就要避免“一刀切”的傳統訓練方式，在訓練學習內容上要充分考慮到學生的性別、年齡、生理和心理特點，有的放矢地進行針對性的內容安排，充分激發每個人的興趣愛好，體會到摔跤學習的樂趣，讓學生成為摔跤學習訓練的主角，這樣的摔跤學習會給青少年帶來愉快和享受的體驗，而不是一種壓力和負擔。在輕松的環境中，更有利于培養學生的非智力因素。

2.4.2 端正青少年的學習動機，幫助青少年樹立正確的學習目的

摔跤教學訓練過程中，教練不能忽略青少年學生的學習動機的教育。正確的介紹摔跤運動的作用，正確的引導學生的學習態度，端正他們的學習動機。學習摔跤不能只是一味的追求技術動作的提高，還要重視學習過程中學生全面素質的培養和提升，尤其要加強德育，要求青少年在摔跤訓練過程中不斷提升自己的思想認識和精神意志，做到全面提升。

2.4.3創造良好的學習氣氛，加強教練與學生之間的溝通

訓練過程中的交流往往是取得進步的重要手段。教練與學員之間、學員與學員之間都應該加強交流。要想訓練過程中能夠充分交流，就必須創造一個民主、和諧的訓練學習的氛圍，教練員身先士卒，注重與學員在訓練過程中交流，而不是一味的講解動作，鼓勵學員之間多交流經驗和方法，在交流中相互彌補和進步。在這樣的氛圍中，大家相互平等、真誠的相處，學生的非智力因素培養才能取得較好的效果。

3結論與建議

3.1結論

3.1.1非智力因素對促進智力發育以及培養學生獨立自主等方面有非常重要的作用和意義。

3.1.2非智力因素在某種程度上能彌補智力方面的不足，最終推進個體取得事業的成功，甚至是創造奇跡。

3.1.3在摔跤訓練教學中往往重視智力因素的培養卻忽略非智力因素的培養，導致青少年對非智力因素的發展滯后。

3.1.4青少年摔跤運動員對非智力因素的認知度不高，較少能夠認識到非智力因素的重要性。

3.1.5目前摔跤青少年運動員的訓練動機大多以個人興趣為主，但仍有部分目標定位不夠準確，需要正確的引導。

3.2建議

3.2.1在摔跤訓練教學中，教練員及相關人員應積極利用情感、意志等非智力因素使運動員克服各種不良的內外環境因素，使其逐漸形成穩定的心理認知活動類型，進而形成正確的價值觀。

3.2.2摔跤運動應打破以技術為中心的教學訓練體系，要以人為本，既要增強學生的體質，又要開發學生的非智力因素，提高非智力水平，培養學生的能力，使他們的體質、知識、能力同步發展，為學生的全面健康發展創造條件。

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籃球運動是籃球文化是教育中的一種特殊表現形式，籃球運動的同場對抗性特征，決定場上青少年身體接觸與碰撞是難免的，而激烈的碰撞則會引起情緒的激化及動作行為的粗野，合理而全面的籃球規則對其起到了控制和規范的作用，它規范了參與者的動作行為、限制了粗野動作。籃球競賽規則作為一個基本的籃球運動行為規則，它和社會生活中的法律、法規一樣，都制約著籃球運動參與者的行為規范。因此廣泛開展大學籃球運動，不僅僅可以培養青少年行為意識規范，與此同時，它更是一種精神文化和行為文化，從而引導、控制和調節青少年的社會生活和人際關系，籃球文化能從多維空間對培養青少年道德素質具有積極影響。

1.2青少年身體素質

在我國青少年處于身體發育的最后階段，通過籃球文化活動對他們進行身體素質教育，掌握必要的體育活動的知識技能和方法，建立終身體育意識、興趣、習慣和能力。籃球文化是通過籃球文化活動的形式面向全體青少年進行教育，這也就符合了素質教育的全體性。在籃球教學和訓練時教師按照教學計劃和訓練大綱預先科學的設計了課的形式、內容、方法和手段，合理地安排了課的密度和強度。在教學訓練中對青少年施以指導和影響，青少年通過身體的直接參與學習和運動，完成一定量的身體練習，生理上承受完成這些身體練習所帶來的運動負荷，從而調動人體各組織器官參與運動，增強人體的能量和物質代謝。因此，通過長期科學合理的籃球教學和訓練，能夠使得青少年的身體素質不斷提高。

1.3青少年創新素質

觀念是行動的先導，籃球觀念文化對青少年發展及人才的培養有著獨特的影響，為青少年創新素質培養提供著前提條件。當將創新教育作為自己的訓練理念時，它就會在訓練的全過程逐漸將這種理念滲透到每個青少年的頭腦中，在各個環節都促使青少年將自身創新素質培養作為目標，通過各種途徑為青少年的創新素質培養提供一切條件。處于這種氛圍的青少年，長期的耳濡目染，受到潛移默化的影響，必然激起創新意識，樹立創新觀念，爭取創新行動。

1.4青少年審美素質

籃球文化的本質就是造就人，它不僅造就人的體質，也造就人的心靈。籃球運動在我國是最風靡的一項運動。籃球文化的內容豐富多彩，青少年參與籃球文化活動能從中得到一種美的享受。籃球運動是健、力、美的完整體現，在運動中所形成的和諧的韻律、鮮明的節奏和巧妙的配合，使技藝的驚險性、造型的藝術性與熟練配合的默契性融為一體，參與者可以直接得到美的體驗和美的感受，從而培養創造美、鑒賞美的能力。青少年在美的體驗中，有時感到體驗過程本身就具有一種美，這種感覺似乎不單純是感知、情感、理解上的，而是一種情感、理智、意志和筋肉運動相結合的狀態，在這里姑且稱之為審美行為因素，很多人在參加籃球運動時都有一種從內心發出的美的享受。

1.5青少年心理素質

籃球文化的精神文化、物質文化、制度文化通過文化的沉淀和環境的熏陶對培養青少年良好心理素質發揮起著重要作用。籃球文化通過籃球運動來體現，籃球比賽是在緊張激烈的對抗下進行，它要求參與者在瞬息萬變的環境中運用復雜的技術動作、戰術配合與對手展開強烈地爭奪。通過這種磨練可以培養參與者健康良好的心態，使青少年有較好的心理調節能力，懂得調節自己心理狀態，在比賽中掌握和控制自己的情緒。籃球文化通過營造輕松舒暢和積極向上的文化環境，使青少年從課業負擔中走出來，參與到生動活潑的課余生活中，不僅使青少年在觀賞體驗和享受籃球的同時，調節情緒、忘卻煩惱、緩解焦慮、凈化心靈，更使青少年在參與籃球文化的活動中展示自我、發揮潛能、得到身心的愉悅和滿足，最終營造輕松愉快、健康陽光的生活模式。

1.6青少年科學文化素質

籃球文化可以使他們在知識的學習上逐步實現由課堂獲得知識為主向課堂內外并重的轉變；在教育方式上，也可以逐步實現以接受他人教育為主向他人教育與自我教育相結合的轉變；在行為特征上能逐步實現由盲目服從他人為主向有目的有選擇的服從自我的轉變；在文化態度上，逐步實現盲目吸收或盲目排斥為主向有批判的吸收的轉變。所以，青少年隨著這些轉變的逐步深化，思維的自主性、多維性以及創造性特征在青少年們的思維方式中越來越突出，實現青少年思維方式的根本轉變，從而促進青少年科學文化素質的提高。

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舞蹈屬于一種情感教育、藝術教育，同時也是美育的重要內容。通過舞蹈教育可以讓青少年在舞蹈的過程中接受藝術的感染和熏陶，從而逐漸養成良好的基本素質，不斷提升協調動作的基本技能，深刻感受舞蹈藝術的發展規律和特點，提高青少年的審美能力，培養愛國主義精神，陶冶情操對培養青少年良好的意志、品行以及舞蹈素養有著非常重要的意義。因此，我們應該重視青少年舞蹈在素質教育中的重要性，不斷加強舞蹈教育，提升青少年的人體美、心靈美，培養青少年的藝術修養，促進青少年德、智、體、美、勞全面健康發展。

一、青少年舞蹈在素質教育中的地位

席勒表示:“我們要想獲得政治上的自由，必須通過美感教育的途徑。因為只有通過美，我們才能真正實現自由。”這里指出的“美感教育”，主要就是指當前的“美育”。由此可以看出，美育已經滲透到素質教育的全過程。美育可以幫助青少年逐漸形成基本的素質結構，促進青少年身心全面健康發展，同時還有利于提升我國的整體國民素質，在我國素質教育開展中發揮著不可忽視的作用。而舞蹈作為一種情感教育、藝術教育，可以培養個人的藝術修養，是美育的重要組成部分。這里我們可以將舞蹈藝術看作是一項審美活動。在審美教育的過程中，要注重凈化人的心靈，提升人的道德情操，與德育的發展目標保持一致。因此，通過舞蹈教育開展青少年素質教育是當前時展的必然要求，可以有效滿足新一代人發展的需求，有利于提升青少年的思想道德素養，促進青少年的可持續健康發展。

二、青少年舞蹈對素質教育的重要作用

1．有利于培養青少年的思想道德意識道德品質主要就是指人在社會實踐活動中逐漸形成的一種相對較為穩定持久且具有明顯特點的一種行為傾向，這種傾向性通常表現在人的思想行為上。道德品質對人的行為習慣具有著直接的影響，所以，加強培養青少年的思想道德品質是我國教育工作的重要任務。通過愛國主義教育、集體主義教育，可以幫助青少年養成正確的集體榮譽觀和人生價值觀，從而逐漸形成可以符合社會發展需要的優良道德品質。相對于那些思想發展不成熟，而且接受能力較差的青少年來說，他們只能通過老師進行照本宣科的形式接受素質教育，但是這種學習效果不是很明顯。所以，在素質教育過程中，應該不斷開發各種新的教育方法和形式，正確認識舞蹈教育在素質教育中的重要地位，充分發揮舞蹈教育在素質教育中的作用，有效彌補傳統素質教育存在的缺陷和不足。舞蹈教育可以通過對現實生活的反映，將社會宣揚、傳播的道德精神，以舞蹈的形式進行加工，并且較為直觀的展示出來，同時通過這種舞蹈教育可以引導廣大青少年對美與丑的深入思考。此外，舞蹈具有生動、活潑、形象等多種特點，可以讓青少年在學習中充分享受美德的熏陶，增加學習的樂趣，在培養青少年審美需求的同時，有效的熏陶青少年的道德思想。2．有利于發展青少年的智力加強舞蹈教育不僅可以培養青少年的思想道德情操，提升青少年的審美能力，同時還可以促進青少年的大腦智力發展。根據相關研究結果發現，常常欣賞和接觸舞蹈藝術，可以促進人們視覺感知能力的提升，為創新思維的發展創造良好的條件。近年來，隨著教育體制機制的不斷改革和深化，青少年的大腦思維也變得越來越活躍，而舞蹈主要是以運動的方式來表達人們的內心情感，可以有效滿足青少年的發展需求。因此，在舞蹈教育中，青少年需要全身心的投入，通過敏銳的觀察不斷的去發展現實生活中存在的美，并且能夠通過思維構思和身體動作有效的展現這種美，從而不斷開發青少年的大腦智力。青少年大多都處于身心發展的重要階段，具有著好動好學的特點，舞蹈教育充分利用了這種特點，抓住青少年的好奇、求知心理，通過各種音樂節奏、舞蹈動作來提升青少年的想象能力和模仿能力，增強青少年對世界事物的認識和了解。此外，舞蹈作為一種無聲的藝術，表演者可以通過自身的想象力和心靈感悟將內心的情感充分的表達出來。所以，在素質教育過程中，我們應該充分發揮舞蹈的特性，不斷培養青少年的想象能力，提升青少年的創新思維和創造能力。3．有利于培養青少年的形體美和優雅氣質沃爾特•特里表示:“舞蹈訓練能夠增強青少年的體質，促進他們肢體動作的協調性，提升動作的節奏感和韻律感，培養他們的模仿能力，鍛煉正確的姿態。從情感的角度來看，舞蹈教育對青少年遵守紀律、接受組織領導、適應集體活動等都有著重要的作用，而且對青少年的情感表達和言行舉止也有著很大的益處。同時，舞蹈訓練不僅要情感和身體并用，還要保持精神的高度集中。身體在根據規定動作進行舞動時，舞蹈著要保持高度的警覺性、敏捷性。”這里主要從情感、身體素質、注意力等方面說明了舞蹈教育在素質教育中的重要性。通過舞蹈教育可以讓青少年在舞蹈藝術的感染和熏陶下形成良好的人體美的素質，提升協調動作的能力。舞蹈作為一種人體藝術，它主要就是通過各種肢體動作來反應真實情感和現實生活的藝術。青少年大多都處于身心發展的重要時期，身體的新陳代謝較為旺盛，加強他們的舞蹈訓練能夠有效增強他們的身體素質，鍛煉青少年的感知能力;同時還可以美化青少年的身形體態，糾正他們含胸、駝背等不良習慣，幫助青少年逐漸養成優美挺拔的體態;此外，在舞蹈形式和音樂旋律的熏陶下，可以協調青少年的運動和動作，展現個人的優雅氣質，讓他們保持端正的儀態和儀表，實現外在美和內在美的和諧統一。4．有利于提升青少年的團體意識和集體榮譽感在舞蹈的排練和表演過程中，集體舞占有很大的部分，而且對動作的統一性以及隊形的整齊性都有著嚴格的要求，需要青少年相互配合、相互合作才能有效的完成，有利于提升他們的團隊精神和合作意識。同時，在舞蹈演出和比賽的過程中，青少年形成一個表演集體，他們會逐漸養成相互幫助、相互鼓勵的良好習慣，逐漸形成一種集體榮譽感。因此，隨著學習遷移的基本規律，舞蹈訓練中的集體榮譽感會逐漸遷移到學校集體、民族集體、國家集體的榮譽感。

三、結論

總而言之，舞蹈作為藝術的重要組成部分，在我國素質教育發展中占有著重要的地位，并且對青少年的素質教育有著重要的作用。所以，我們應該正確認識到舞蹈教育對青少年素質教育的重要性，加強青少年的舞蹈訓練，逐漸培養青少年的思想道德意識，開發大腦智力，鍛煉青少年的形體美和優雅氣質，提升青少年的團體意識和集體榮譽感，促進青少年德智體美勞的全面健康發展。

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