環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（一）創(chuàng)新高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置基本原則

1.預(yù)見性原則

這是面向21世紀(jì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的高職環(huán)藝專業(yè)人才的前提，也是高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展的基本動力，只有對社會、市場需求進(jìn)行認(rèn)真研究，準(zhǔn)確預(yù)測，課程設(shè)置才能有的放矢。

2.適應(yīng)性原則

環(huán)藝專業(yè)是一門綜合性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，它所涉及的學(xué)科范圍廣、內(nèi)容多。而高職學(xué)生在校時間短、實踐任務(wù)重，總學(xué)時不可能增加太多，因此必須對教學(xué)內(nèi)容和實踐項目進(jìn)行符合社會和專業(yè)需求的取舍。力求避免教學(xué)資源的損失和浪費，做到人盡其才、物盡其用，使教學(xué)工作在有限的課時內(nèi)收到最合理、最經(jīng)濟(jì)、最有效的教學(xué)成果，達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)。

3.特色性原則

要緊緊圍繞環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職環(huán)藝專業(yè)特色，即要突出高素質(zhì)、應(yīng)用型，這是由高職的培養(yǎng)目標(biāo)、生源和社會需求所決定的。在改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置時必須牢牢掌握這一原則。

4.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，環(huán)藝專業(yè)集藝術(shù)與工藝于一體，創(chuàng)新是它的主要特征，也是生命活力之所在。樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力為主的課程設(shè)置理念。

（二）改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置的思路

高職環(huán)藝專業(yè)的課程設(shè)置要體現(xiàn)高職教育特色，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，緊緊圍繞“厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化、應(yīng)用型、高素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)”。教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛，改變目前圍繞室內(nèi)設(shè)計為中心構(gòu)建課程體系的思路。

1.必修課的公共課模塊

總學(xué)時按原課程設(shè)置550學(xué)時基本不變，在原有的8門課基礎(chǔ)上增加“當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)與政治”“大學(xué)語文”和“文獻(xiàn)檢索”三門課程。同時調(diào)整各課程的學(xué)分?jǐn)?shù)和課時數(shù)。“思想和中國特色理論”由60學(xué)時調(diào)整為36學(xué)時；“高職英語”由180學(xué)時調(diào)整為144學(xué)時；“就業(yè)指導(dǎo)”由40學(xué)時調(diào)整為18學(xué)時，以體現(xiàn)高職教育寬口徑、厚基礎(chǔ)的教育目標(biāo)，改變浙江省高職環(huán)藝專業(yè)公共基礎(chǔ)課程設(shè)置口徑不夠?qū)挼娜秉c。

2.專業(yè)基礎(chǔ)課模塊

適當(dāng)增加課時數(shù)，專業(yè)基礎(chǔ)課由原來360學(xué)時增加到414學(xué)時。專業(yè)基礎(chǔ)課在保持原有的五門課基礎(chǔ)上增加：“藝術(shù)概論”“設(shè)計史”“建筑概論”三門課程。同時調(diào)整各門課程的課時數(shù)與學(xué)分，素描與色彩由120學(xué)時調(diào)整為108學(xué)時，學(xué)分也由8學(xué)分調(diào)為6學(xué)分。構(gòu)成、計算機(jī)輔助設(shè)計、設(shè)計與速寫三門課程由60學(xué)時調(diào)整為54學(xué)時，學(xué)分由4學(xué)分調(diào)整為3學(xué)分。

3.專業(yè)課的設(shè)置總課時基本不變，較大幅度調(diào)整課程設(shè)置

保持原設(shè)置的6門課程外，增加“設(shè)計程序”“景觀設(shè)計”兩門課程，同時大幅度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對現(xiàn)有教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新。積極吸納近幾年專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新知識、新技術(shù)。力求體現(xiàn)環(huán)藝專業(yè)研究最新成果，體現(xiàn)高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)的要求。

4.提高學(xué)生專業(yè)實踐課的學(xué)習(xí)效果

積極引入項目教學(xué)法等先進(jìn)的實踐課教學(xué)手段，選擇企業(yè)實踐設(shè)計的典型案例作為教學(xué)載體引導(dǎo)專業(yè)實踐課教學(xué)，提高學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，提高學(xué)習(xí)效果。

5.選修課的設(shè)置總課時基本不變，大幅度增加選修課的課程設(shè)置

門數(shù)由原來的9門增加至15門，增幅達(dá)60%，以增加學(xué)生選課的余地和興趣。同時，提高選修課的學(xué)分?jǐn)?shù)量，以提高學(xué)生對選修課的重視程度。并以學(xué)科發(fā)展與社會需求為導(dǎo)向，積極開設(shè)符合高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展需要的特色課程，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，使學(xué)生就業(yè)競爭力提高。

篇（2）

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；解決

藝術(shù)概論這門課程是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)理論課程。

對于藝術(shù)生而言，理論性強(qiáng)的課程很難激發(fā)學(xué)生的興趣，滿堂灌的授課形式對于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時“提出問題、保留問題”讓學(xué)生帶著問題聽課，思考后進(jìn)行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計主要針對的是室內(nèi)設(shè)計的學(xué)生，人們在生產(chǎn)和生活中，處于對美好生活的追求，會自覺不自覺的進(jìn)行各種環(huán)境裝飾。學(xué)生對環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識，并且要增加對藝術(shù)作品的了解和理解；通過大量有代表性的作品等來影響學(xué)生在藝術(shù)上的認(rèn)識；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來積累各種素材；運用模擬環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)情感。未來環(huán)境設(shè)計發(fā)展會呈現(xiàn)多種趨勢；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢都將系統(tǒng)的解決人類內(nèi)心需求和現(xiàn)實之間矛盾的過程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個居室，大到整個城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見的有“魚”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機(jī)的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無形的經(jīng)濟(jì)價值，同時還可獲得美學(xué)的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時間都是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來說還和人類的經(jīng)濟(jì)活動、價值觀念、哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個問題，在文藝復(fù)興時期人們把世俗的經(jīng)濟(jì)要求用抽象的理論形式表達(dá)，把資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)說成是一切時代、一切階級、一切人的要求。好的設(shè)計價值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點，令作品更具有個性化、專業(yè)化。設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的書中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時說，藝術(shù)是由時代精神和風(fēng)俗所決定的，時代精神和風(fēng)俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的。”任何一個名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會因為民俗民風(fēng)的不同而不同，人和動物是一樣的，存在著不同的天性。所以說我們賴以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當(dāng)環(huán)境由眾多的物體組成一個封閉的空間，就形成了一個完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點，突出其優(yōu)點，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對有使用價值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過程，是對各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學(xué)修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話不是說：“不了解人類的過去，就不能夠認(rèn)識人類的今天和未來。”對藝術(shù)來說：“不了解藝術(shù)實踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動的規(guī)律”學(xué)習(xí)藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗。當(dāng)今社會生活中，幾乎人人都離不開藝術(shù)。例如視覺文化，它不單單是一個視覺的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個全新的視覺文化領(lǐng)域里就要求我們對藝術(shù)的基本知識理論有一個全面的認(rèn)知，通過作品的鑒賞和評價一方面可以結(jié)合自身的審美加深對藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過視覺藝術(shù)的優(yōu)秀作品來提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語：藝術(shù)概論是藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。對于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個人對藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認(rèn)識。環(huán)境設(shè)計也正是在實踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因為如此，我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門課程。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)具有很強(qiáng)的專業(yè)性與實踐性，要求相應(yīng)的知識與技術(shù)密切聯(lián)系社會發(fā)展，要求大中專院校培養(yǎng)出理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型人才，同時具備很強(qiáng)的實踐能力與創(chuàng)造力。但是目前我國的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)仍沿襲著傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式，過于注重理論知識的教授，忽略實踐能力的培養(yǎng)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多種多樣的，主要體現(xiàn)在師資與教學(xué)環(huán)境等方面。大中專院校的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、技能的培養(yǎng)等教育教學(xué)體系落后，集中于理論知識的學(xué)習(xí)，忽略動手能力的培養(yǎng)，也無法提供大量的案例與實踐教學(xué)。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性差

目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)往往采取傳統(tǒng)的接受式的學(xué)習(xí)方法，忽略了對學(xué)生主體性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式使學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)環(huán)境中，無法激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也無法吸引學(xué)生對課本知識的注意力，更加無法對本專業(yè)的知識理論技術(shù)等方面進(jìn)行深入探索，久而久之，學(xué)生就會對本專業(yè)失去主動學(xué)習(xí)的動力。而且大中專院校的學(xué)生的入校水平參差不齊，有的學(xué)生是經(jīng)過美術(shù)聯(lián)考考入本專業(yè)，具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，有的學(xué)生是未經(jīng)過美術(shù)聯(lián)考而直接填報本專業(yè)，沒有基本的美術(shù)功底。學(xué)校的教學(xué)并未考慮到學(xué)生之間的差距，按照以往的教學(xué)大綱進(jìn)行授課，基礎(chǔ)差的學(xué)生無法跟上進(jìn)度，最終失去對本專業(yè)的興趣。長此以往，大中專院校將無法培養(yǎng)出市場需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的普適教學(xué)改革

1.課程改革適應(yīng)市場需求

我國有著豐富的文化底蘊，如果能夠?qū)⑵渑c時代需求結(jié)合，產(chǎn)生新的設(shè)計理念，并運用到實際社會生活當(dāng)中，必然會形成我國特有的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。我國的多民族文化體現(xiàn)出個性化與多元化，相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)體現(xiàn)出多民族的特性。在國際化的背景下，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程應(yīng)符合時代的特性，體現(xiàn)出我國環(huán)境藝術(shù)獨有的特性。我國有著廣闊的土地，擁有豐富獨特的民族環(huán)境風(fēng)格，如麗江古城、蘇州園林、皇家園林、平遙古城、湘西吊腳樓，掌握著多種多樣的民間技藝，如陶瓷、印染、刺繡、雕刻。我國大中專院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育應(yīng)結(jié)合本民族的特點，充分利用現(xiàn)有的資源，將這些元素加入到教學(xué)內(nèi)容中，使其貼近實際生活，既能使學(xué)生從中獲得創(chuàng)作靈感，又能發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化。

2.注重基礎(chǔ)技能訓(xùn)練與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)相結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)出具備扎實的專業(yè)知識與文化素養(yǎng)、良好的專業(yè)技能和創(chuàng)造性的思維的人才。該專業(yè)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，要求學(xué)生具備較高的動手能力，更要求學(xué)生在設(shè)計的作品中體現(xiàn)出創(chuàng)意與創(chuàng)新。對本專業(yè)的學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)遵循以下兩點，在低年級注重基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，在高年級注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。低年級的課程中應(yīng)注重對學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)理論與知識及相關(guān)技能的培養(yǎng)，同時多讓學(xué)生接觸新知識、新思想、新技術(shù)，潛移默化地向?qū)W生灌輸創(chuàng)新的思想。高年級的課程在提升學(xué)生的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生參與到社會實踐中，創(chuàng)作出具有新意的作品。由于創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要學(xué)生不斷地積累，要求學(xué)生在低年級時盡早培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使其在今后的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中能夠逐步地、獨立地設(shè)計出具創(chuàng)造力的作品。

3.采用多元化教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程是枯燥乏味的，大部分的教師在講授相關(guān)知識時也僅僅是采用單一化的教學(xué)方法，這不僅不能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果，而且會使學(xué)生喪失對課程學(xué)習(xí)的興趣。同時，教師在講授課程時僅講授課本中出現(xiàn)的理論與知識，不涉及其他相關(guān)的理論與知識，不注重對學(xué)生的知識與思維的擴(kuò)展。因此為了能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，應(yīng)采取多元化的教學(xué)方法和手段，突出學(xué)習(xí)重點與難點，提高學(xué)習(xí)效率與效果，并發(fā)散學(xué)生思維。大中專院校教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備與手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、投影儀，展示課程有關(guān)的圖片、影像、文字信息等，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實地參觀訪問，將理論知識運用到實際社會中。教師在采取多元化的教學(xué)手段時，應(yīng)考慮到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的特殊性，綜合運用多學(xué)科知識，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計能力，讓其更好地掌握相關(guān)的技術(shù)與技能。

篇（4）

一.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的特點

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是介于科學(xué)和藝術(shù)邊緣的綜合性學(xué)科，合格的畢業(yè)生應(yīng)既具備藝術(shù)素養(yǎng)，又要有理性的思維與具體的科學(xué)技術(shù)知識。[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)所涉及的內(nèi)容包括以室內(nèi)空間，界面，內(nèi)含物等要素進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計方面的內(nèi)容，還有室外空間，街道，廣場，建筑，雕塑等要素進(jìn)行的景觀設(shè)計方面的內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所涉及的內(nèi)容如此龐大，以致與其相關(guān)的學(xué)科有：建筑學(xué)，建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，家具設(shè)計，風(fēng)景園林設(shè)計，景觀規(guī)劃設(shè)計，景觀學(xué)，城市規(guī)劃，城市設(shè)計，藝術(shù)學(xué)，美學(xué)，設(shè)計心理學(xué)，計算機(jī)圖形學(xué)以及其他相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)等。而現(xiàn)在諸如展示設(shè)計、舞臺設(shè)計、公共空間設(shè)計、大型交通工具的內(nèi)部空間設(shè)計等跨界設(shè)計領(lǐng)域也屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇。因此，我們從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇與內(nèi)容中可以看出，環(huán)境藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)，理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)又具有交叉性，綜合性，技術(shù)性和實踐性等特點。

二.課程設(shè)置及其問題

國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一般都設(shè)置在藝術(shù)類院校或者是建筑類院校與其他綜合性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院里，也有些在設(shè)計學(xué)院或者建筑學(xué)院里，但總體國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程設(shè)置和教育模式大致相同，一般分為四個部分。第一部分為公共基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段，作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)性教育，一般在大一進(jìn)行，所設(shè)課程基本有素描，色彩，速寫，三大構(gòu)成，美術(shù)史類等基礎(chǔ)課。第二部分是在大二期間，進(jìn)而進(jìn)入專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段。主要的課程有設(shè)計原理，設(shè)計概論，表現(xiàn)技法，建筑制圖，室內(nèi)設(shè)計原理，世界建筑史等，還有相應(yīng)的設(shè)計軟件課程，如Photoshop，AutoCAD，3DMax，Sketch up等。第三部主要以專業(yè)設(shè)計課程為主，以室內(nèi)設(shè)計，建筑設(shè)計與景觀設(shè)計為主干課程，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計訓(xùn)練，將之前學(xué)到的理論知識貫穿于設(shè)計案例的實訓(xùn)之中，循序漸進(jìn)的讓學(xué)生掌握項目設(shè)計過程與方法。第四部分基本是畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作這兩個階段，這個階段可以看做是學(xué)生四年學(xué)習(xí)效果的檢驗與總結(jié)。[2]

筆者從自身在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中的思考認(rèn)為，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課程設(shè)置存在兩個方面的問題。其一是課時整體安排的前松后緊。在學(xué)生四年的學(xué)習(xí)期間里，大一主要是一些基本的理論課，具體的設(shè)計專業(yè)課和相應(yīng)的技法培養(yǎng)都集中在大三期間，并延至到大四上半學(xué)年。因此，可以嘗試將大二的一部分設(shè)計史論課調(diào)到大一，例如設(shè)計概論，設(shè)計原理，現(xiàn)代設(shè)計史，世界建筑史等。這樣以來，重要的專業(yè)課在大二期間會有更多的課時來完成，讓大四的學(xué)生將所有的時間放在畢業(yè)設(shè)計，畢業(yè)論文寫作，畢業(yè)實習(xí)與就業(yè)等問題上，使得在大學(xué)四年里學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)時間得到平衡。其二是理論聯(lián)系實踐的問題。筆者認(rèn)為大一時期的素描與色彩基礎(chǔ)課占據(jù)了較多的課時，因為有很多學(xué)生在高中的時候已經(jīng)具備了很好的造型基礎(chǔ)，那么他們更需要的是從美術(shù)的思維向設(shè)計的思維轉(zhuǎn)換，以及開始接觸自己未來要從事行業(yè)的特點。因此，我們可以相應(yīng)的調(diào)整造型基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，把重心放在設(shè)計素描，設(shè)計色彩，設(shè)計速寫的課程上，同時在保留美術(shù)史論課的同時，增加設(shè)計史論的課時，并可以嘗試開設(shè)有關(guān)藝術(shù)市場與設(shè)計管理方面的知識，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生的努力指出方向。再者對于三大構(gòu)成，雕塑基礎(chǔ)，美學(xué)概論等設(shè)計基礎(chǔ)課與理論課也是個難點，這些課程在教學(xué)的時候容易停留于表面，很難將其理論知識與具體的設(shè)計實踐運用聯(lián)系起來，比如雕塑基礎(chǔ)課程，其教學(xué)目的主要是讓學(xué)生掌握熟練的雕塑技法，但對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生來說，他們更應(yīng)該從整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)中去理解和認(rèn)識雕塑在其中的地位與作用，他們應(yīng)該學(xué)會怎樣運用雕塑的元素去做設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個需要與實踐密切相結(jié)合的專業(yè)，而現(xiàn)階段我們的學(xué)生大部分都只停留在學(xué)校，而學(xué)校能提供的實踐機(jī)會是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有些學(xué)生邊做兼職邊上課，結(jié)果會耽誤學(xué)校正常的理論學(xué)習(xí)，這對學(xué)生來說也是得不償失的。因此，對于環(huán)境藝術(shù)教育，我們應(yīng)該在理論與實踐之間找到平衡點，就目前來說，我們應(yīng)該增加實踐的環(huán)節(jié)，多培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

針對以上問題，除了國內(nèi)院校設(shè)置環(huán)境藝術(shù)課程的基本模式，各個院校應(yīng)結(jié)合自身的特點對其進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整，例如綜合類大學(xué)在科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合方面會有優(yōu)勢，各個院校應(yīng)結(jié)合自己的強(qiáng)項開設(shè)有關(guān)特色課程。

三.實踐與創(chuàng)新的關(guān)系

國內(nèi)大多數(shù)院校里的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要突出培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)與人文素養(yǎng)，對于學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計思維與表現(xiàn)方法和相應(yīng)的理論基礎(chǔ)的教育也非常全面，但其中缺乏技術(shù)層面的內(nèi)容，比如：建筑技術(shù)與施工，建筑構(gòu)造，材料與力學(xué)，生態(tài)學(xué)等方面的課程。由于環(huán)境藝術(shù)學(xué)科與建筑學(xué)方面的學(xué)科緊密相關(guān)，學(xué)生未來也主要是進(jìn)行設(shè)計實踐活動，因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)也需要學(xué)生具有很高的技術(shù)層面知識和實踐作業(yè)能力，但我們的環(huán)境藝術(shù)教育在著重從理論上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的時候忽略了實踐與創(chuàng)新的關(guān)系。比如在對學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行訓(xùn)練的時候，我們會充分的告知學(xué)生什么是創(chuàng)意，創(chuàng)新的概念，創(chuàng)新的方法，這在一定程度上可以提升學(xué)生的知識，但是某種程度上也算本末倒置的，因為更好的駕馭技術(shù)才能有更廣闊的創(chuàng)新性思路。此外，新技術(shù)的出現(xiàn)也極大地豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，刺激設(shè)計師創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

因此，當(dāng)我們明白了實踐與創(chuàng)新之間相互依存的關(guān)系時，一定要加重對學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，這樣不會限制學(xué)生的思維，反而會讓他們的設(shè)計更為合理而不乏新意。反之，如果我們只重視創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，不注重實踐技能的培養(yǎng)，那即便是有了很多好的創(chuàng)意，但是與實踐不合拍，無法實現(xiàn)，那就會失去創(chuàng)意的價值。[3]就目前中國大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)教育體系來看，環(huán)境藝術(shù)教育依然只注視藝術(shù)教育，而缺乏技術(shù)知識的培養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生在大學(xué)期間甚至不學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，物理等理科課程，并且對于建筑學(xué)方面知識的了解也很缺乏。雖然環(huán)境藝術(shù)專業(yè)從表面來看歸為藝術(shù)類文科，但其學(xué)科的特點證明了技術(shù)性層面的知識對于環(huán)境藝術(shù)這個學(xué)科是舉足輕重的。

設(shè)計學(xué)科的發(fā)展有其自身的規(guī)律性，設(shè)計學(xué)科是一種在技術(shù)和生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，具有明確市場需求的發(fā)展模式。[4]因此，我們需要根據(jù)社會的發(fā)展變化來調(diào)整目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系的設(shè)置，加大其中技術(shù)層面的教育的比重，將技術(shù)知識的培養(yǎng)與設(shè)計的實踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終。在加大實踐的廣度和深度的同時，我們還可以開設(shè)有研究性質(zhì)的實踐課，例如對新裝飾材料的認(rèn)識和運用，對專門的施工工藝的了解，對家具設(shè)計中工匠們手工藝的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生們畢業(yè)后就會更好的適應(yīng)社會并能走在行業(yè)的前沿。

綜上所述，通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的論述中我們可以得知環(huán)境藝術(shù)專業(yè)具有交叉性，綜合性，技術(shù)性和實踐性等特點。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課設(shè)置中我們可以看到國內(nèi)大多數(shù)院校還存在著不足之處，本論文主要強(qiáng)調(diào)其中的兩點，提出現(xiàn)階段國內(nèi)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置普遍存在前松后緊，理論與實踐沒有很好的相結(jié)合的現(xiàn)象。我們著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力，比較重視理論教育而忽略實踐的教育，通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實踐與創(chuàng)新關(guān)系的討論，我們得知創(chuàng)新與實踐是緊密相連的，我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，應(yīng)加大對學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生更好的進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新而為社會服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李瑞君.藝術(shù)向度與技術(shù)向度的結(jié)合[C].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009，15-17.

篇（5）

一、生態(tài)美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，其從生態(tài)的角度去看待美，將生態(tài)學(xué)和美學(xué)進(jìn)行結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)建筑空間與空間環(huán)境的使用性質(zhì)、所處背景及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和美學(xué)藝術(shù)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)要求及精神生活需要的室內(nèi)外空間環(huán)境。[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開生態(tài)學(xué)和美學(xué)的理論指導(dǎo)。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生應(yīng)該成為解決人與自然環(huán)境之間矛盾的協(xié)調(diào)者，運用設(shè)計手段，在解決人對美的精神需求的同時，使生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)和修復(fù)。

二、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)存在的問題

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計理念。理念指導(dǎo)行為，設(shè)計理念決定了設(shè)計者對作品的造型、材料、色彩等的選擇。因而，生態(tài)環(huán)境觀與審美觀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生必備的創(chuàng)作理念。當(dāng)前，許多高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)都十分重視學(xué)生的設(shè)計動手能力，這無可厚非，但不可忽視對學(xué)生設(shè)計理念的培養(yǎng)，理念的培養(yǎng)不是一朝一夕之事，要在學(xué)生對本專業(yè)入門之時開始，將這一理念貫穿于本專業(yè)的理論課、設(shè)計創(chuàng)作課、實踐課之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不但要有設(shè)計技能，更要有對生態(tài)環(huán)境、人和社會的責(zé)任心，因此，在環(huán)境藝術(shù)課程教學(xué)中融入生態(tài)美學(xué)設(shè)計理念十分重要。

三、“動態(tài)教學(xué)”過程的生態(tài)美學(xué)理念導(dǎo)入

“動態(tài)教學(xué)”過程是指從學(xué)生第一學(xué)年的設(shè)計基礎(chǔ)課程開始，就在教學(xué)中融入生態(tài)美學(xué)理念，直至最后一學(xué)年的課程。其中，每學(xué)年運用不同的教學(xué)方法和手段，潛移默化地將生態(tài)美學(xué)理念灌輸給學(xué)生，這一過程是動態(tài)的，不是一成不變的教學(xué)模式，其根據(jù)不同年級、不同課程要求的改變而改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

（一）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計構(gòu)思的培養(yǎng)：專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)+實際案例

注重理論教學(xué)與實際案例結(jié)合，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)與修復(fù)設(shè)計觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的理論課大多集中在第一學(xué)年階段，主要開設(shè)三大構(gòu)成、素描色彩、戶外寫生、設(shè)計概論、設(shè)計史論等課程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能的掌握，為第二、三學(xué)年的專業(yè)設(shè)計課程打下堅實基礎(chǔ)。因而在一年級的基礎(chǔ)課程教學(xué)中，為了讓學(xué)生對空間布局、結(jié)構(gòu)造型、色彩與材料的運用達(dá)到生態(tài)和美的融合，可定期或不定期為學(xué)生開設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的講座，讓學(xué)生從理論上對生態(tài)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系有所了解。同時，在課堂教學(xué)中多向?qū)W生傳授生態(tài)觀、審美觀的設(shè)計理念，比如在三大構(gòu)成的教學(xué)中，學(xué)生在對基礎(chǔ)知識的理解上，多以環(huán)保生態(tài)的設(shè)計主題進(jìn)行課堂訓(xùn)練或座談交流。同時，教師應(yīng)結(jié)合實際案例講授設(shè)計的原則、方法與流程，在案例的選擇上應(yīng)多選擇體現(xiàn)生態(tài)性也體現(xiàn)審美性的成功案例。除此之外，教師在講授課本知識的同時，應(yīng)擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、環(huán)境學(xué)以及當(dāng)前全球生態(tài)環(huán)境問題等交叉學(xué)科的知識，與設(shè)計類基礎(chǔ)知識互相融合講解，使學(xué)生對未來職業(yè)方向有所感悟。在戶外寫生教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生去欣賞與分析場地的美與生態(tài)關(guān)系，組織學(xué)生評論、發(fā)表設(shè)計觀點，有助于學(xué)生將個人設(shè)計與生態(tài)保護(hù)和修復(fù)相結(jié)合。

（二）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計創(chuàng)作的培養(yǎng)：專業(yè)設(shè)計課程教學(xué)+實訓(xùn)

應(yīng)讓學(xué)生在第一學(xué)年就養(yǎng)成對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。在第二、三學(xué)年專業(yè)設(shè)計課教學(xué)中，應(yīng)該將設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)與實訓(xùn)相結(jié)合，在設(shè)計創(chuàng)作課堂中，指導(dǎo)學(xué)生在空間劃分、功能分區(qū)等設(shè)計時，在美的原則上以生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)的理念去合理地進(jìn)行空間布局與劃分；在模型制作實訓(xùn)中，作品所用材料應(yīng)要求學(xué)生選擇自然材料、無污染材料、再利用的材料。同時在實訓(xùn)項目內(nèi)容上，可從兩方面設(shè)置：第一，指定未進(jìn)行任何設(shè)計與規(guī)劃的室內(nèi)外設(shè)計空間，要求學(xué)生根據(jù)場地環(huán)境及相關(guān)要求，從生態(tài)與審美的角度對其進(jìn)行設(shè)計與規(guī)劃；第二，可對指定已完工的室內(nèi)外空間，要求學(xué)生對其存在的生態(tài)與美學(xué)問題進(jìn)行探討與修復(fù)性設(shè)計。項目可分組進(jìn)行，小組成員承擔(dān)不同的角色。在景觀空間布局上，山水與樹木的配置應(yīng)遵循自然法則，植物的選取多使用鄉(xiāng)土植物，使所選植物不但對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境起到優(yōu)化作用，同時不會對其他植物或人產(chǎn)生傷害，在整體生態(tài)布局上體現(xiàn)生態(tài)美。在室內(nèi)裝飾紋樣的選取上，應(yīng)多以幾何、自然、動物圖案為主，從大自然中去選取基本圖案，以美的法則進(jìn)行再創(chuàng)造。

（三）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計實施的培養(yǎng)：施工與材料課程教學(xué)+校外實踐

在施工工藝與材料課程教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合校外實踐進(jìn)行教學(xué)，可與設(shè)計公司或施工單位聯(lián)合教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)入工地現(xiàn)場設(shè)計與分析，分析場地及周邊的生態(tài)環(huán)境，材料運用的生態(tài)環(huán)保性，對場地的水質(zhì)、地形、光照、植物進(jìn)行調(diào)查分析，以建立生態(tài)保護(hù)性廊道和斑塊景觀空間布局，使用對人及動植物無害的材料進(jìn)行造型與裝飾進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，利用對人的身體與心理健康有利的顏色進(jìn)行色彩設(shè)計，同時最大限度地利用自然采光進(jìn)行布光設(shè)計，將使用功能與審美功能、生態(tài)功能相結(jié)合，達(dá)到人與自然、人與社會的和諧共生。

結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不僅是設(shè)計者，同時也是生態(tài)環(huán)境與人之間的協(xié)調(diào)者、規(guī)劃者，需要其擁有藝術(shù)的審美眼光和解決問題的能力。今天高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生就是未來的設(shè)計師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心，這是當(dāng)前高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)之一。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系列中，與人類非常關(guān)切的一個分支。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體，包括了藝術(shù)風(fēng)格、空間規(guī)劃、裝飾裝修材料、室內(nèi)電子設(shè)備、家具等一整個系統(tǒng)。這一系統(tǒng)往往能從一個側(cè)面上反映這一歷史時期的社會發(fā)展?fàn)顩r和水平。歷代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總是留有時代的烙印，就猶如一部具象史書。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)使用性質(zhì)、使用對象，以及運用建筑材料和施工工藝等物質(zhì)條件，再以裝飾設(shè)計手段、裝飾設(shè)計風(fēng)格等精神手段創(chuàng)造出使用功能合理、環(huán)境舒適優(yōu)美，能夠滿足人們的物質(zhì)、精神等生活需要的空間。

上述小段中，非常明確地把“創(chuàng)造出使用功能合理、環(huán)境舒適優(yōu)美，能夠滿足人們的物質(zhì)、精神等生活需要的空間。”作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，以人為本，因地制宜地創(chuàng)造出適合人類的生活和生產(chǎn)活動的室內(nèi)空間。

在做室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思時，需要使用各種必要的物質(zhì)技術(shù)手段，如裝飾裝修的材料和室內(nèi)環(huán)境需要的各種設(shè)備等。還需要使用室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計手段，如繪畫、雕塑等藝術(shù)美學(xué)原理。以及建筑室內(nèi)空間的人機(jī)工程學(xué)原理等。還需要考慮使用目的、施工手段、造價標(biāo)準(zhǔn)等現(xiàn)實因素。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總是伴隨在實用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素的左右，這是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、音樂、雕塑等人類藝術(shù)的最大區(qū)別。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既有高度的藝術(shù)審美要求，又有很高的工藝技術(shù)要求和施工經(jīng)驗。并且越來越與一些新學(xué)科聯(lián)系在一起，如：普遍使用人體工程學(xué)、人類心理學(xué)和室內(nèi)環(huán)境物理學(xué)等。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中重要的一份子。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，從不同的角度和不同側(cè)重點來分析，現(xiàn)在就有很多種觀點和見解，例如：

有人認(rèn)為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“是建筑藝術(shù)設(shè)計的深化，是建筑藝術(shù)設(shè)計的再創(chuàng)造”。

也有人認(rèn)為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“建筑的靈魂，對建筑起到畫龍點睛的作用”。

著名建筑師戴念慈先生認(rèn)為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。

著名建筑師普拉特納則認(rèn)為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多”。這是因為在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“你必須更多地同人打交通，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練”。

美國前室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會主席亞當(dāng)指出“室內(nèi)設(shè)計涉及的工作要比單純的裝飾廣泛得多，他們關(guān)心的范圍已擴(kuò)展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設(shè)計，提高勞動生產(chǎn)率，無障礙設(shè)計，編制防火規(guī)范和節(jié)能指標(biāo)，提高醫(yī)院、圖書館、學(xué)校和其他公共設(shè)施的使用效率。總之一句話，給予各種處在室內(nèi)環(huán)境中的人以舒適和安全”。

白俄羅斯建筑師E·巴諾瑪列娃認(rèn)為，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計“具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求”，室內(nèi)設(shè)計也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合”。

以上關(guān)于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀點論述，都是從創(chuàng)造出滿足生活與生產(chǎn)需要的功能、和符合時代精神的要求出發(fā)。

一、以滿足類活動的需要

以人為本是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的出發(fā)點。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造出優(yōu)秀的室內(nèi)空間為人類使用，室內(nèi)設(shè)計師始終需要把人類對室內(nèi)的物質(zhì)和精神方面的要求放在首位。由于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的復(fù)雜性和藝術(shù)性，設(shè)計師更加要運用以人機(jī)工程為基礎(chǔ)，滿足人類的安全和健康為內(nèi)容，滿足人類間的人際活動的需要核心進(jìn)行設(shè)計。

室內(nèi)設(shè)計師需要細(xì)致入微、設(shè)身處地地為人類創(chuàng)造良好的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)空間而奮斗。因此，室內(nèi)設(shè)計師要特別重視人類工程學(xué)（既人體活動尺度與使用物品間的關(guān)系、環(huán)境心理學(xué)（既室內(nèi)環(huán)境對人類心理的影響）、材料學(xué)（既裝飾裝修過程中使用的材料）等方面的研究，要科學(xué)地、深入地了解人們的生理和心理的特點。

例如：小學(xué)的室內(nèi)的桌椅，小學(xué)生的尺度比常人小，桌椅高度常要降至550~600mm，樓梯踏步的高度也要控制在12cm內(nèi)，做好設(shè)計有適應(yīng)小學(xué)生和成人尺度的二檔扶手。在一些公共建筑室空間里要顧及殘疾人的通行和活動。在室內(nèi)外高差、垂直交通等方面應(yīng)設(shè)計些適應(yīng)殘疾人使用的專門通道；在交通空間的疏散設(shè)計上，如上海的地鐵站，考慮到老年人在動作和反應(yīng)的遲緩度，人們在計算安全疏散的時間上多留1min的疏散時間余地。以上說明了現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計上著重考慮了弱勢群體的需求和要求。

室內(nèi)空間的意義就是要以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能為主并凌駕于風(fēng)格之上，好的使用功能是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最好風(fēng)格。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格要符合室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能。要為人們的舒適度和生活方便度來進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造和實施。

參考文獻(xiàn) ：

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主要專業(yè)課程：中外美術(shù)通史、中外工藝美術(shù)通史，工藝美術(shù)概論、繪畫基礎(chǔ)、美學(xué)、專業(yè)寫作、古漢語、中國文學(xué)史、考古學(xué)、博物館學(xué)、中國工藝美術(shù)史、中國文化史、民俗學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)等。

實踐環(huán)節(jié)：結(jié)合教學(xué)，組織學(xué)生參加社會調(diào)查、業(yè)務(wù)實習(xí)等實踐活動。

工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置情況

專科專業(yè)：家具設(shè)計、展示設(shè)計、金屬工藝、漆藝設(shè)計。

本科專業(yè)：工藝美術(shù)學(xué)、服裝藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、染織藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計。

授予碩士和博士學(xué)位的學(xué)科、專業(yè)

碩士學(xué)位：染織藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)學(xué)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計。

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；符號學(xué)；文化表征

中圖分類號：J04文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0191-01

環(huán)境是人們賴以生存的活動空間，隨著社會的進(jìn)程，人類文明的產(chǎn)物不斷促成環(huán)境藝術(shù)的形成，使其在歷史的因素下得到了逐步的發(fā)展。富麗堂皇的郭煌石窟、威嚴(yán)壯麗的紫禁城、恬靜秀美的頤和園無不彰顯自己的個性與特點，給人一種完美的視覺饕餮。而這些不同的環(huán)境特色以符號的形式沉淀著博大精深的文化，使其永恒的傳遞開來。

一、符號學(xué)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了廣闊的發(fā)展空間

人們可以通過自身的活動創(chuàng)造出許多文化符號。從人類出現(xiàn)起，人們對實用和審美的需求就非常注重，以各種創(chuàng)造活動豐富著自身的生活。而符號又作為一種信息的傳遞和載體，為人們了解周圍的事物提供了很豐富的內(nèi)容。

自20世紀(jì)起，符號學(xué)就已經(jīng)成為了一種藝術(shù)學(xué)科被獨立開來，在現(xiàn)論的發(fā)展下，已經(jīng)達(dá)到成熟。符號藝術(shù)作為設(shè)計中的一種非語言符號，對環(huán)境設(shè)計起著重要的指導(dǎo)作用。在環(huán)境的發(fā)展變化中，符號不僅是一種信息的載體，還是文化發(fā)展的積淀物，通過對符號的認(rèn)識，可以了解人們的內(nèi)心思想和感受。設(shè)計師能夠把符號不同的整合起來，進(jìn)行對文化的切入，可以為人類的環(huán)境設(shè)計提供很廣闊的空間。

二、環(huán)境藝術(shù)文化可以通過符號傳遞給受眾

現(xiàn)代的設(shè)計形式簡潔，并具有科學(xué)性，在理性主義和功能主義上得到了平衡。對于許多工業(yè)革命后的設(shè)計師來說，自身設(shè)計的建筑往往追求簡單和耐用。這種創(chuàng)作風(fēng)格一直引領(lǐng)著世界的設(shè)計思潮。然而這種思潮，卻忽略了不同城市的文化環(huán)境，背負(fù)著工業(yè)化的烙印。在城市建設(shè)中，一些中國設(shè)計師并不注重各具特色的文化因素，統(tǒng)一形式的進(jìn)行設(shè)計，使的中國的環(huán)境藝術(shù)文化支離破碎，變得使人更加覺得陌生。

設(shè)計中的民族文化與現(xiàn)代文化并沒有太大沖突，能夠運用民族文化使現(xiàn)代文化趨于完美，是最好不過了。作為設(shè)計符號，它更能夠反映文化環(huán)境的價值取向，所以，能夠反映文化形態(tài)差異的設(shè)計符號才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，符號學(xué)作為一種工具，為設(shè)計者提供了很多重要的方法論。符號學(xué)的功能有三部分組成，即符號對設(shè)計文化的意識指向功能、作品所表現(xiàn)的文化價值功能和刺激感受著感官的功能。符號的創(chuàng)造能夠體現(xiàn)設(shè)計師的素養(yǎng)，具有著一定的文化內(nèi)涵。而創(chuàng)造力強(qiáng)的設(shè)計師恰恰能夠使平常的東西轉(zhuǎn)化為豐富的藝術(shù)形象。

三、符號學(xué)文化的展現(xiàn)

在環(huán)境藝術(shù)中，符號學(xué)的表現(xiàn)意義是最重要的，它所具有的文化涵義通過關(guān)聯(lián)性、替換性等原則展現(xiàn)出來。

（一）將含有一定意義的圖形作為設(shè)計的基本元素，通過整合能夠形成極富特色的文化意識。日本著名的建筑設(shè)計師安藤忠雄在自己的創(chuàng)作中，將簡約的設(shè)計賦予了復(fù)雜的內(nèi)涵。他善于運用光學(xué)符號，巧妙地與建筑的玻璃結(jié)合，使光線嵌入形成一個逆光的光線十字架。這種特殊的光影效果能夠使信徒產(chǎn)生一種近乎接近上帝的感覺，這個突出的天主教符號也就為教堂營造了寂靜安詳?shù)姆諊?/p>

（二）莫斯科的圣瓦西里大教堂因華美的外表而得名，是16世紀(jì)俄羅斯民間藝術(shù)的典范。圣瓦西里的九個教堂頂部都由蔥頭狀的穹頂組成，形狀各具特色，花紋凹凸，顏色也各有不同，主要以金色和綠色為主，遠(yuǎn)看如一簇跳躍的火焰。圣瓦西里并沒有采用拜占庭的傳統(tǒng)，采用民間的建筑風(fēng)格和符號，使之成為一種典型的建筑。這種傳統(tǒng)符號的直接運用，給人一種不同的感受。

（三）設(shè)計者可以以含蓄的方式傳遞符號性元素。就澳大利亞的悉尼歌劇院而言，就具有鮮明的個性符號，它似乎已經(jīng)取代了袋鼠而成為了澳大利亞的象征。就拿華盛頓國家美術(shù)館的前庭與北京西單中國銀行總部的前庭來說，室內(nèi)的空間展現(xiàn)的是一種“一脈相承”的文化思想，空間的材料和采光頂棚的處理都很相似。但它們給人所傳達(dá)的感受卻是完全不同的，其原因在于美國華盛頓國家美術(shù)館前庭和北京西單中國銀行總部的前庭中的設(shè)置品是不同的。前者是一只現(xiàn)代的雕翅，而后者則是一灣清池和一些石林。正是這些不同的文化元素使相似的兩種空間所傳達(dá)的意義截然不同，這便是符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最含蓄的表現(xiàn)形式了。

四、結(jié)語

篇（9）

對于尺度的把握在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中極為重要，這也是人體工程學(xué)之所以迅速發(fā)展和走向成熟的重要原因。不過，人體工程學(xué)關(guān)注的只是自然尺度。除去自然尺度，設(shè)計中涉及的還有人文尺度。如果說自然尺度反映出的是設(shè)計中人們的物質(zhì)訴求，那么人文尺度則反映著人們的精神訴求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作與完成過程始終與人們的道德、審美、文化等觀念緊密相連。要把這些人文因素賦予設(shè)計作品，就要求設(shè)計師對設(shè)計中的人文尺度具有良好的把握能力。

一、何謂人文尺度

要探討何謂人文尺度，就要知道人文精神的含義。人文精神是一種以人為本的觀念，對人的尊嚴(yán)、價值、精神追求等人類精神文化現(xiàn)象高度珍視，對全面發(fā)展的理想人格予以肯定。人文尺度產(chǎn)生的過程正是以人文精神作為準(zhǔn)繩，對事物進(jìn)行價值判斷的過程。因此，人文尺度是以人文精神和人文主義作為參考的一種價值考量。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主要涉及的人文尺度內(nèi)容

1.道德尺度

具有道德感是人區(qū)別于其他動物的基本特征之一。但是，由于國家、地區(qū)、個人經(jīng)歷和社會階層、時代背景諸因素的影響，人們對于特定事物的道德判斷也會有差異。道德作為一種社會觀念，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。即使同一國家或地區(qū)，隨著歷史的發(fā)展，也會摒棄舊道德，形成新道德。因此，道德尺度是特定時期、特定區(qū)域的人群社會觀念的體現(xiàn)。

2.文化尺度

文化內(nèi)涵豐富且廣泛，它的意義指向人類全部的精神活動和物質(zhì)活動。不同地區(qū)具有不同的文化特征，產(chǎn)生了特定的當(dāng)代文化產(chǎn)品和歷史文化遺存。文化尺度的把握要求我們以特定的文化特征為參考進(jìn)行思考，尤其要避免文化沖突，同時要提防文化侵略。

3.審美尺度

美的概念最初來自人們對于生活物質(zhì)資料的美好表達(dá)，“羊大為美”正是原始居民對于美的樸素認(rèn)知。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)生活逐漸滿足，人們的審美需求趨向更高級的階段，即審美意向從物質(zhì)性轉(zhuǎn)向精神性。另外，美感的產(chǎn)生具有客觀性和主觀性兩方面。因此，審美尺度的把握要從審美對象和審美主體兩方面進(jìn)行考量。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何把握人文尺度

1.設(shè)計過程和作品中遵守設(shè)計道德

設(shè)計道德從屬于一般的道德觀念，但是設(shè)計道德也具有一定的行業(yè)特點。設(shè)計道德的把控取決于設(shè)計師本身的素質(zhì)和修養(yǎng)以及對設(shè)計對象的認(rèn)識。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師主要從兩方面體現(xiàn)其設(shè)計道德：一是設(shè)計過程中，二是作品完成后。在設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分為資源、環(huán)境和客戶著想，這是設(shè)計師設(shè)計道德的體現(xiàn)。設(shè)計過程中要避免時間、人力和物力的浪費，避免聲、光、水、氣的污染。除了避免浪費，設(shè)計師還要注重設(shè)計的合理和適用。在設(shè)計作品完成后，除了要保證功能完善之外，在造型上也要注意避免違背一般道德，避免在形式上產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.尊重本國文化，避免文化沖突

設(shè)計作品本身也是文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品必然與政治、民俗等上層建筑相互依存。環(huán)境藝術(shù)作品通過一定的文化元素體現(xiàn)某種設(shè)計意圖，這些設(shè)計元素的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)避免涉及國家和地區(qū)之間的政治敏感話題、宗教和民俗禁忌。這就要求設(shè)計師了解政治、了解特定客戶，從而避免這些方面的沖突。

3.注意設(shè)計的教育功能的正面性

設(shè)計作品和其他文藝作品一樣，蘊含一定的價值觀念。尤其是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，其在完成之時就呈現(xiàn)給生活在此環(huán)境中的人們。設(shè)計師應(yīng)使自己的設(shè)計作品符合當(dāng)下的社會主義核心價值觀，對人們產(chǎn)生積極的影響，從而體現(xiàn)出富含正能量的教育意義。當(dāng)然，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中人文尺度的把握，除了文章所述以外還有很多內(nèi)容。通過研究，我們可以發(fā)現(xiàn)一些基本的理論和方法，從而指導(dǎo)我們今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)境藝術(shù)是一個尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。從百度百科上查，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強(qiáng)，而且它的內(nèi)涵非常寬泛。不是這個專業(yè)的人很難對這個專業(yè)有一個明確的認(rèn)識和定義，甚至于這個專業(yè)的人也對如何定義這個專業(yè)，向別人解釋這個專業(yè)感到苦惱。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法，始于上世紀(jì)80年代末。當(dāng)時的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計系為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。一時間，全國眾多設(shè)計院校步其后塵，紛紛效法。在中國，所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多指的是室內(nèi)設(shè)計，而后延伸到室外領(lǐng)域，也指室外設(shè)計。它的叫法很多，有室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計、建筑裝飾和裝飾裝潢等，后來也有叫室內(nèi)外設(shè)計、景觀設(shè)計的。從這些叫法和所涉及到的內(nèi)容來看，環(huán)境藝術(shù)具有其狹義的一面，它的概念就是圍繞建筑所進(jìn)行的設(shè)計和裝飾活動。但同時，環(huán)境藝術(shù)還有其寬廣的內(nèi)涵。環(huán)境是個非常大的概念，環(huán)境既包括以空氣、水、土地、植物、動物等為內(nèi)容的物質(zhì)因素，也包括以觀念、制度、行為準(zhǔn)則等為內(nèi)容的非物質(zhì)因素；既包括自然因素，也包括社會因素；既包括非生命體形式，也包括生命體形式。從這個定義出發(fā)來看環(huán)境藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計領(lǐng)域。城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardP.Dober）對環(huán)境藝術(shù)是這樣定義的。環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。“環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。”

作為第一屆環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的全日制本科畢業(yè)生，在四年的大學(xué)時間里，我們學(xué)習(xí)的課程非常多。而且，作為試驗田，學(xué)校的老師們也是想盡一切辦法，從各種渠道出發(fā)，希望這個專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識，掌握更多的技能，把第一屆辦好，把頭開好。所以我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程是非常豐富的。首先，作為建筑學(xué)院里頭的科系，我們要學(xué)習(xí)建筑學(xué)方面的知識；其次，作為藝術(shù)類進(jìn)來的考生，我們還要學(xué)習(xí)藝術(shù)方面的東西；除此之外，作為這個專業(yè)的學(xué)生，涉及到的本專業(yè)方面的知識我們也要學(xué)習(xí)。而且，從這個專業(yè)角度來看，這個專業(yè)又能進(jìn)一步分成室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)和室外環(huán)境藝術(shù)。在這種情況下，我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程是非常多的。舉個例子來說，我們要學(xué)習(xí)素描、水粉、鋼筆速寫、超寫實、藝術(shù)概論、陶藝、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、園林設(shè)計、畫法幾何、建筑設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計等等再加上一些文化課和選修課。但我們只有四年的時間，每個課程我們只能蜻蜓點水似的學(xué)一點，所以我們學(xué)到的東西每樣都要淺一些。后來在社會實踐中，遇到其他學(xué)校相關(guān)專業(yè)的同事學(xué)友，了解后才知道原來這個專業(yè)在某些學(xué)校是有開五年的。個人覺得五年的時間就比較好，像建筑學(xué)的課程就可以多開一些，專業(yè)基礎(chǔ)就好一些。到三年級下學(xué)期，再學(xué)本專業(yè)的設(shè)計。而事實上，建筑學(xué)我們只學(xué)到兩年級。

從學(xué)校畢業(yè)后，我主要從事室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作。因為工作需要，也學(xué)習(xí)了一些植物方面的知識。所以在專業(yè)課上，我還建議學(xué)校多開設(shè)一些植物方面的課程，像植物花卉學(xué)、植物配置、植物病蟲害學(xué)等，這樣這個專業(yè)的教學(xué)時間和內(nèi)容就非常完美了。當(dāng)然開設(shè)植物課也會受到自然條件的限制，因為西北地區(qū)的植物品種要比華東、中南、西南、東南等地區(qū)要少很多。

從學(xué)校畢業(yè)后，我們這個專業(yè)的學(xué)生主要有三大就業(yè)方向。一、建筑師；二，室內(nèi)設(shè)計師；三，景觀設(shè)計師。而我主要從事景觀設(shè)計方面的工作。從剛畢業(yè)當(dāng)助理工程師配合設(shè)計師工作到自己獨立完成方案設(shè)計或制作景觀施工圖，十年下來，感觸頗深。這個專業(yè)需要了解的知識，掌握的知識太多了。俗話說建筑師是個“雜家”，而景觀設(shè)計師同樣也是個“雜家”。建筑需要的知識面主要是縱向的、深度的，而景觀需要的知識面則更多是橫向的、廣度的。作為一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師，它需要了解和掌握這個專業(yè)所涉及到的方方面面的東西。比如作一個設(shè)計，需要了解水文地理、地質(zhì)地貌、天氣氣候、歷史人文、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各行各業(yè)的內(nèi)容，才能有所兼顧的控制好一個設(shè)計。單從設(shè)計本身講，又需要了解設(shè)計學(xué)方面的知識。光設(shè)計學(xué)方面就有很多設(shè)計手法、技術(shù)需要掌握。而方案設(shè)計方面又分小區(qū)設(shè)計、公園綠地設(shè)計、廣場設(shè)計、辦公環(huán)境設(shè)計、街道設(shè)計等設(shè)計類別。

篇（11）

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、前言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩，主要是指色彩能夠和環(huán)境的特點相互搭配、協(xié)調(diào)自然，達(dá)到一定的審美效果。其中色彩基本規(guī)律的運用在很大程度上受到人為因素的影響，其人為設(shè)計特征比較強(qiáng)。它還可以反映地區(qū)的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等，即色彩規(guī)律有一定的人文內(nèi)涵。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配的注意事項

要將色彩設(shè)計服從于環(huán)境設(shè)計中，使兩者搭配協(xié)調(diào)，實現(xiàn)很好的藝術(shù)美感。這就需要做好以下幾點：一是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要先畫好方案圖、整體和局部的設(shè)計草圖、參考相關(guān)的色彩圖、確定好設(shè)計的基本色調(diào)；二是要根據(jù)建筑學(xué)的透視關(guān)系，確定大方案，將整體和局部都統(tǒng)一在預(yù)定的設(shè)計中，還要不斷完善色彩設(shè)圖，最好能夠現(xiàn)場查看，并且及時調(diào)整。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配要考慮自然因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的設(shè)計應(yīng)該綜合考慮各方面的因素，像常見的材料、空間、美觀和功能等，而且還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂蚝兔褡宓忍攸c進(jìn)行設(shè)計。首先，要充分發(fā)揮室內(nèi)色彩的美化作用，將色彩和形式美有機(jī)地結(jié)合在一起。可以利用形態(tài)美學(xué)結(jié)構(gòu)形式中的色彩對稱實現(xiàn)形式美，常見的有左右對稱、放射對稱、回旋對稱等。這樣的結(jié)合可以給人一種莊重、大方、平靜的感覺，但要合理的搭配，否則會出現(xiàn)呆板、單調(diào)的后果。其次，要考慮基調(diào)的設(shè)定，它對色彩設(shè)計具有主導(dǎo)作用，也是最能夠吸引人們注意力的。一般情況下，墻面、地面、頂棚、大的窗簾等都是室內(nèi)基調(diào)的組成部分。基調(diào)的形成因素不是單一的，而是多種的。從明度上講，分為明調(diào)子、暗調(diào)子和灰調(diào)子；從冷暖上講，有冷調(diào)子、溫調(diào)子和暖調(diào)子三種；從色相上講，可分為黃調(diào)子、藍(lán)調(diào)子和綠調(diào)子。不同的基調(diào)會形成不同的氛圍，例如暖調(diào)子可形成歡樂、愉快的氣氛，而冷調(diào)子可以產(chǎn)生寧靜、幽雅的格調(diào)。再次，要考慮好其他的顏色，讓其對整個色彩設(shè)計起到潤色、烘托、陪襯的作用。一些面積小的顏色，將其合理地和大色塊搭配在一起，能夠使色彩搭配富有變化，達(dá)到“大協(xié)調(diào)，小變化”。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配要考慮綜合因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計，尤其是基調(diào)的設(shè)計非常重要，能夠使色彩與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是太統(tǒng)一，沒有一點對比和變化就缺乏觀賞性。此外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，還要考慮好穩(wěn)定感和平衡感，要遵循上輕下重的規(guī)律，也就是說，棚頂?shù)念伾捎冒咨容^為淺一點的顏色，而地面可以采用深一點的顏色，從而達(dá)到構(gòu)圖的平衡。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中還需要注意節(jié)奏感和韻律感，對于門窗、窗簾等小的布局的顏色，要運用得非常巧妙，還要利用沙發(fā)、燈光等增添色彩設(shè)計效果。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配要考慮材質(zhì)因素

要注意色彩與材料的配合，將二者完美地結(jié)合在一起，會產(chǎn)生不同的藝術(shù)美感，能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)色彩的自然、清晰、統(tǒng)一中有變化。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要合理利用材料的自身顏色，使色彩關(guān)系更具自然美，這也是人們現(xiàn)在所追求的一種生活環(huán)境。例如，我國南方地區(qū)氣候比較濕潤，竹子生長得比較多，然而在南方居民房屋設(shè)計和園林設(shè)計中可以用竹子作為裝飾，不僅能夠充分體現(xiàn)南方的特色，還能夠?qū)崿F(xiàn)清晰、淡雅、淳樸自然的格調(diào)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計極具個性。

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配要考慮民族性和地域性因素

受到不同的地理環(huán)境和氣候狀況的影響，不同的民族，不同的種族對色彩的喜好也有所差別。例如，紅色是漢族的喜慶顏色，他們認(rèn)為紅色非常吉祥；在藏族地區(qū)，他們大多以深沉、濃重的顏色為主。而對顏色的喜好也是不同的，例如，黃色和白色是非洲人的最愛，明快的顏色是意大利人和法國人的最愛，這些都可以從他們的日常生活中看出來。因此，要將民族性、地域性對色彩的影響用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。

5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配要考慮氣候因素

氣候條件對色彩設(shè)計也有一定的影響。一般情況下高明度的色彩主要用于潮濕、多雨的地區(qū)，而一些寒冷干燥的地區(qū)，則可以用一些低明度的色彩，從而達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的搭配協(xié)調(diào)。因此，在我國的南方地區(qū)為季風(fēng)氣候，比較潮濕，其色調(diào)就相對偏冷一些，而在北方地區(qū)比較天氣比較干燥，少雨，色調(diào)就相對偏暖一些。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩搭配的方法

要想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使色彩設(shè)計達(dá)到很好的效果，就要處理好顏色的協(xié)調(diào)與對比。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中協(xié)調(diào)的搭配色彩

調(diào)和色諧調(diào)、對比色諧調(diào)有彩與無彩的諧調(diào)是色彩協(xié)調(diào)的三大分類。第一，調(diào)和色諧調(diào)，通常是指色相、明度、彩度相近關(guān)系的色彩，也就是常說的單純色、同類色和近似色。例如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不同的植物，綠色度也會不同，這樣它們就形成了同色系，還可以和非生物的山石形成同類色的組合。第二，對比色諧調(diào)，通常是指冷暖對比，其對比非常強(qiáng)烈，容易形成強(qiáng)烈、跳躍的性格，可以很好地表現(xiàn)環(huán)境，給人一種運動的感覺。相互排斥是對比色的一大特性，一般情況下，在大面積的色塊中，而且其色彩明度和純度都比較高的情況下，對比色容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激。因此，在運用對比色的時候，要注意色彩的主次關(guān)系，而且要用在適當(dāng)?shù)牡胤剑瑥亩_(dá)到畫龍點睛的效果。第三，有彩與無彩的協(xié)調(diào)。沒有彩度和色相的變化，人們通常稱它們?yōu)橛胁噬蜔o彩色，它們比較隨和，可以和任何顏色搭配在一起。黑色給人凝重的感覺，其應(yīng)用的范圍比較小，將其與高濃度的色彩搭配在一起，能夠穩(wěn)定色塊，起到畫龍點睛的效果；白色讓人感覺非常明快，可以中和各種灰度的顏色，灰色能夠和任何一種顏色搭配。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中合理的運用對比色

對于增添人們的色彩感覺，可以利用相鄰區(qū)域的不同色彩之間的影響。其中同時對比和連接對比是色彩對比的兩種分類。合理的運用對比色，不僅能夠增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力，還可以營造出特定的氣氛。例如，冷暖色對比，使冷的變得更冷，暖的變得更暖。因此，要想達(dá)到很好的色彩效果，就需要掌握好色彩的對比規(guī)律，將前景與背景、固有色和條件色恰當(dāng)?shù)剡\用在一起。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要不斷完善色彩搭配

確定總體設(shè)計方案后，就要進(jìn)一步明確色彩的選用。主要可以從以下幾個方面進(jìn)行：一是確定合適的色彩總平面，即利用分區(qū)、分組來進(jìn)行；二是注意協(xié)調(diào)配色，可以利用基調(diào)色組與重點色組均衡點來完成；三是確定照明關(guān)系，主要是利用光源、光色、光性達(dá)到目的；四是確定正確的色彩效果，影響色彩效果的因素是多方面的，常見的有面積大小、對比色強(qiáng)弱、感情效果等來確定；五是確定色彩關(guān)系，主要通過內(nèi)外區(qū)別，人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行確定；六是確定其他色彩關(guān)系，就是光澤、底色花紋、質(zhì)感與色彩的關(guān)系。

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中合理處理色彩的界面關(guān)系

不同的界面，所用的色彩不同，同一界面，使用的色彩和材料也可能不同。因此，要想很好地處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的界面關(guān)系，需要從以下幾個方面進(jìn)行：一方面，注意好墻面和頂棚的關(guān)系，這兩個在房屋設(shè)計中的面積較大，對于基調(diào)具有主導(dǎo)作用，一般情況下，墻面要采用明快、淡雅的色調(diào)，頂棚以明度高的色彩為主，或者是采用簡單的白色，這樣就會使房間清晰、明亮；另一方面，要協(xié)調(diào)好墻面和地面的關(guān)系，一般墻面色彩明度較高，地面的明度則較低比較好，這樣不僅符合上輕下重的色彩規(guī)律，增加室內(nèi)的穩(wěn)定感，還能夠保持地面清潔。此外，同一界面，可以采用不同的色彩或材料，在交接處，也可以采取不同的形式，使其能夠自然地結(jié)合在一起，而且又有一定的變化。

5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要注意色彩對光線的調(diào)節(jié)作用

白色的反射率最高，黑色的反射率最低。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要注意不同的朝向所帶來的不同的光照。例如，朝南的房間，采光效果好，房間比較亮，這就需要利用中性色和冷色來調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線；朝北的房間，光照相對弱些，則可以用一些高明度、暖色系的色彩來增強(qiáng)光線。

總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是簡單的設(shè)計，它是多種設(shè)計的綜合運用。因此，設(shè)計師要想創(chuàng)造出好的設(shè)計，就需要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，設(shè)計出更加合理、美觀的生存空間，從而使人們在親切、溫馨的環(huán)境中生活。