紀念劉和珍君教案大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇紀念劉和珍君教案范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

高靜文

（清遠市清新區(qū)濱江中學(xué)，廣東  清遠  511867）

摘  要：本文結(jié)合多年高中語文教學(xué)經(jīng)驗，從學(xué)生來再到學(xué)生中去，制定切實可行的語文教研組教學(xué)計劃，并以身作則，身體力行，運用高中語文教學(xué)中德育培養(yǎng)學(xué)生的愛國和勵志、尊長和重情、謙和和禮讓、求學(xué)和斗志的健康人格。

關(guān)鍵詞：高中語文；德育教育；學(xué)生；運用與研究

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，多媒體聲色沖擊著當代的高中生，許多九零后的學(xué)生無法自控以致無法自拔，正義、道德、理智、誠信……早已拋之腦后，隨之而來的是自私、任性、叛逆、脆弱……[1]其次，由于缺乏完善的德育可行的檢測手段，學(xué)校、家長、社會對教育的認可率仍然是升學(xué)率、重點率、名牌率，德育的現(xiàn)狀不容樂觀[2]。我們的教育正面臨著極大困境。在高中的諸多學(xué)科中，語文是學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科，同時它也是一門工具性很強，人文精神最豐富的學(xué)科，對學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分重要的意義。

. 一、貼近學(xué)生，制定可行語文教研組教學(xué)計劃

長期以來，在應(yīng)試教育的束縛下，語文教學(xué)跟其他學(xué)科的教學(xué)一樣“唯利是圖”，將培養(yǎng)高中學(xué)生在考場上“能得分，得高分”作為唯一目標，根本無從發(fā)揮其應(yīng)有的“育人功能”[3]——既不能“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，也不能有效地“使學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)”。高中生已基本形成了自己的思維方式及判斷方法，但是他們的世界觀、人生觀還尚未定型，有極強的可塑性。高中語文教研組要深入學(xué)生當中了解情況，制定明確的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)目標中要有德育的培養(yǎng)的計劃，以及實施教學(xué)的方案，配合教案結(jié)合實際，讓教研組成員明確德育培養(yǎng)目標，并依據(jù)培養(yǎng)計劃在教學(xué)中充分的結(jié)合德育實施教學(xué)。優(yōu)秀的、有效的語文教研組教學(xué)計劃利于正確把握德育內(nèi)容和德育方法，更利于學(xué)生對德育的更高認識，才能使高中語文學(xué)科回歸本源，全面彰顯其功能和價值。

二、身體力行，言傳身教

教師平時應(yīng)謹慎自己的一言一行，注重把言傳和身教完美結(jié)合起來，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生，在學(xué)生面前起到一個良好的表率作用。而教師作為學(xué)生經(jīng)常接觸的人，其言談舉止和表率行為對學(xué)生有著毋庸置疑的重大影響。因此，在日常教學(xué)活動和課余生活中，教師應(yīng)盡自己所能成為學(xué)生的榜樣，用同樣的道德規(guī)范評價標準來提醒和約束自己，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生全面推進學(xué)生素質(zhì)教育。

三、高中語文教學(xué)中德育培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

（一）愛國、勵志

愛國主義教育不僅僅是政治、歷史學(xué)科的任務(wù)，同樣也是語文學(xué)科的任務(wù)。在高中語文教材中，課文中有許多優(yōu)秀的古文詩篇，《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《蘇武傳》，有古今名人，例如白居易、范仲淹、歐陽修、岳飛、陸游等等。文章內(nèi)容和作者表現(xiàn)出的憂國憂民，為國家衰亡而疾心疾首的愛國情懷，敢于同邪惡勢力斗爭的憤世疾俗的凜然正氣，都為當時和現(xiàn)在的人們所傾慕和景仰。

而通過《紀念劉和珍君》、《〈吶喊〉自序》、《死水》、《荷塘月色》等近現(xiàn)代篇章，學(xué)習(xí)愛國青年的革命精神，體會魯迅先生和聞一多等為代表的一系列愛國志士對國家命運的深切關(guān)注，激發(fā)學(xué)生們強烈的愛國熱情。讓學(xué)生認識到“落后就要挨打”和“以天下為己任”是現(xiàn)實的需要和青少年應(yīng)該擔(dān)負的歷史責(zé)任感。

（二）尊長、重情

在高中語文教學(xué)的過程中，對學(xué)生進行仁愛孝道的教育是必要的。仁愛孝道是各種道德學(xué)說中最基本、也是最普遍的道德標準。例如指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀李密的《陳情表》，可以讓學(xué)生體悟祖母的撫養(yǎng)之艱辛、李密的拳拳盡孝之心；有感情地朗讀歸有光的《項脊軒志》可以讓學(xué)生體悟祖母、母親對兒孫的關(guān)愛之切；《齊桓晉文之事》一文中所述的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，具有一個社會大家庭所特有的濃烈人情味和生活情趣。遵循這一思想，將展現(xiàn)出一個融洽、和諧的社會。通過教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會這些至情至孝的文章后，給予學(xué)生時間充分的思考，父母為我們付出了一切，我們拿什么回報他們。讓學(xué)生在文章學(xué)習(xí)中體會父母及其身邊的人都是很愛我們的，努力學(xué)習(xí)才不辜負父母。

（三）謙和、禮讓

由于目前我國獨生子女較多，習(xí)慣于以自我為中心，缺乏禮讓精神。在語文教學(xué)中，應(yīng)巧妙地利用課堂教學(xué)這一平臺對學(xué)生加強謙和寬厚的美德教育。《廉頗藺相如列傳》一文中的“負荊請罪”告誡和教育學(xué)生要相互團結(jié)，更能深刻體會到藺相如的寬容大度、大公無私，廉頗的知錯就改。高中教材中有較多的孟子文章，孟子特別重視培育學(xué)生的高尚道德精神，形成“大丈夫式”的獨立人格，其中就包括謙和禮讓的精神。

參考文獻：

[1] 田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2] 檀傳寶.德育原理[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.

[3] 王東莉.德育的人文關(guān)懷[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2005.

篇（2）

一、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

解放思想，調(diào)動廣大教師積極性，很多老師在實踐中發(fā)揮才智，在實踐中做出了不小的成績，總結(jié)來說，表現(xiàn)為兩個方面：

（一）把課堂的某一部分交給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的口頭表達能力。

1、下放導(dǎo)語權(quán)。每一節(jié)語文課的課前三分鐘時間讓學(xué)生進行口語交際活動，要求學(xué)生設(shè)計本課導(dǎo)入語。在學(xué)生激情的引導(dǎo)下，同學(xué)們已把目光聚焦到這篇課文上來，接著，教師乘勢上課。

2、下放教學(xué)字詞權(quán)。上新課前，布置學(xué)生認真預(yù)習(xí)課文，借助工具書掃清生字詞障礙。學(xué)生實際上已經(jīng)在課前很好地按要求掌握了對生字詞的學(xué)習(xí)。教學(xué)新課時，讓一兩個學(xué)生教學(xué)字詞，著重理解多音字和形近字，實際上是組織一次對生字詞的鞏固練習(xí)，對難檢字進行識記，再組織字詞競賽。

3、下放提問權(quán)。把提問權(quán)交給學(xué)生，是開啟學(xué)生思維、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一條很好的途徑。可以先讓學(xué)生充分熟悉教材，再讓學(xué)生提問，這樣，他們提的問題往往會有針對性。

（二）把整個課堂交給學(xué)生，鍛煉他們駕馭一節(jié)課的能力，以此提升組織及邏輯思維能力。

在語文課堂教學(xué)中，讓能力較強的有特長的學(xué)生主講他們喜歡的課文。在這之前，一般要對上課的學(xué)生進行個別輔導(dǎo)，讓學(xué)生和老師一起參與備課，查找資料，提供需要的教學(xué)參考書等，學(xué)生還可以向教師詢問與上課有關(guān)的問題。總之，為了上好課，學(xué)生可以依據(jù)自己的意愿，大顯身手，包括對教具的使用。最后，學(xué)生還要把自己所講的內(nèi)容，以提綱的形式整理下來，也就相當于教師寫教案。無比的熱情、極強的自尊心和好勝心，使上課的學(xué)生全力以赴，因而，走上講臺時，教態(tài)自然，語言流暢，儼然一位"小老師"，教學(xué)氣氛十分活躍，大家都認真傾聽，也樂于表達，教學(xué)效果令人欣喜。一節(jié)課不僅調(diào)動了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，而且鍛煉他們的各方面能力，真正在樂學(xué)中提升能力。

二、結(jié)合實例，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

（1）發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力的途徑 a.教師要盡力尋找可供發(fā)散求異的素材，讓學(xué)生研究討論辨析，如講《荔枝蜜》：“文章熱情贊美了蜜蜂高尚的犧牲精神，然而，它是否也有不盡人意之處呢？我們能否由物及人，展開一下思考和聯(lián)想呢？”學(xué)生紛紛發(fā)言：“蜜蜂不敢按勞取酬，整天忙碌，到頭來自己的勞動成有，這不是現(xiàn)代人應(yīng)有的態(tài)度”，“蜜蜂太保守，世世代代只會埋頭苦干，缺乏開拓精神，就象過去的農(nóng)民只靠單一的種田吃飯一樣”，“蜜蜂愛憎不明，好壞不分，什么人都蜇。” 學(xué)生的這些觀點雖然偏激，但畢竟打破里單一的僵化的思路。 b.培養(yǎng)學(xué)生不唯書、敢質(zhì)疑的思維模式 。 一般說來，收入語文教材的大都是名家名篇，但由于種種原因，也難免有差錯。教師可從教材中的某些句子、觀點和注釋入手，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生，質(zhì)疑問難，分析判斷，在講《碩鼠》時， “逝將去女”的“逝”釋為“往”；學(xué)生提出其不意疑議，“逝”應(yīng)為“誓”，因為從訓(xùn)詁的規(guī)律看，“逝”與“誓”屬音同形近，應(yīng)為通假，表現(xiàn)出奴隸們與“碩鼠”（奴隸主）決裂的堅強意志。對學(xué)生有理有據(jù)的分析，筆者認為應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)散和質(zhì)疑，由此，能培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和勇于探索敢于挑戰(zhàn)的時代精神。

（2）培養(yǎng)學(xué)生直覺思維能力的途徑

a. 加強語感實踐，引導(dǎo)學(xué)生多讀多背。朱熹說：“讀得熟，則不解說自曉其義也”，楊雄說：“能讀千賦，則能為之”，都強調(diào)了大量閱讀（其中也含有背誦的含義）的重要性。現(xiàn)行高中新教材古文部分。幾乎課課有要求背誦的片段，2001年高考滿分作文《赤兔之死》也是大量閱讀和背誦的結(jié)果。只有通過反復(fù)閱讀和背誦，才能對文章內(nèi)容和形式獲得敏銳感受，悟出為文之道。 還要指導(dǎo)學(xué)生切身體察。葉圣陶認為：“要求語感敏銳，不能單從語言文學(xué)上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”要求反映者對自己周圍的生活現(xiàn)象有敏銳的洞察力，還要有豐富的知識和經(jīng)驗。最后指導(dǎo)學(xué)生注意整體感知。直覺思維從認識過程一開始就把對象為一個整體來把握。語文課在內(nèi)容上是融價值觀、情感、能力、審美等多方面教育效益于一體的綜合體，在形式上則是字、詞、句、篇、語、修、邏、文的有機結(jié)合。對如此復(fù)雜的內(nèi)容倒形式的認識和把握，必須從整體出發(fā)。特級教師錢夢龍在執(zhí)教《少年中國說》時，對此說過一段耐人尋味的話：“這叫‘跟著感覺走’…… 你雖然對這篇文言文的一些地方還沒弄懂，但你卻感到了作者的熱情，這就是一種理解，不過這種理解靠的是直接的感受，這就是我們常說的‘語感’，它有時比理解分析更重要。”講魯迅的《紀念劉和珍君》時指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子“我也覺得有寫一點東西的必要了”“但是，我還有要說的話”等，就會理清思路，整體感知，體會作者“悲憤”的感情。 b.強化速讀訓(xùn)練。需培養(yǎng)學(xué)生直接領(lǐng)悟語言的能力。要培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，教師必須有效訓(xùn)練學(xué)生裝的眼腦直映能力以及跳讀，猜讀等能力。 培養(yǎng)學(xué)生敏銳快速提取文章要點，主旨的能力。

篇（3）

中圖分類號：G6 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（a）-0000-00

陶行知先生曾這樣說過：“教什么和怎么教，決不是凌空可以規(guī)定的，他們都包含‘人’的問題，人不同，則教的東西、教的方法、教的份量、教的次序都跟著不同了。”

成功的課堂教學(xué)，自然少不了隨機應(yīng)變。所以，“教師像蠟燭”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是引燃器，主要職能不是自己燃燒，而是點燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。

課堂機智，是衡量一個教師成熟優(yōu)秀的一個硬指標。課堂最大的難題是它是變化著的，你可以預(yù)設(shè)，能否達成、效果如何卻要看生成。所以一個真正成熟的教師絕不僅僅是能上出精彩的示范課，而是靈活機智的駕馭每一天的課堂。因為前者可以靠群策群力或者排練、表演的。

1課堂教學(xué)中教學(xué)機智的界定：課堂教學(xué)中的教學(xué)機智有深淺之分

淺層次的課堂機智是駕馭課堂，處理課堂突發(fā)事件的能力。站到講臺之上的教師，首先是一個管理者，要負責(zé)創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。而面對的學(xué)生又是千差萬別的獨立個體，突發(fā)事件有各種可能。比如學(xué)生有時會做出有違課堂要求的行為。如果教師疾言厲色甚至氣急敗壞可能不但不能妥善處理問題還會擾亂正常的教學(xué)秩序。這個時候教師就一定要沉著冷靜，處變不驚，機智靈活的處理問題。

一次上課鈴聲打響，我正準備講魯迅的文章《紀念劉和珍君》，而一個同學(xué)拿起桌上的牛奶慢條斯理的開始喝，在這之前學(xué)校已經(jīng)三令五申課堂不許吃喝東西。我靈機一動說，“同學(xué)們，魯迅先生是偉大的革命家、文學(xué)家，這是大家熟知的，可大家一定不知道，他還是一個偉大的魔術(shù)師，”學(xué)生一下子被吸引了，教室里鴉雀無聲，喝著奶的孩子沒放下奶卻也邊喝邊聽，我接著說，“有魯迅先生的名言為證――我吃的是草，擠出來的是牛奶。”學(xué)生們開懷大笑，稍微平靜下來我接著說：“現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)咱班有個小魔術(shù)師，他現(xiàn)在喝的是奶，大家猜他吐出來的會是什么？”同學(xué)們哄堂大笑，喝奶的孩子不好意思的放下奶，認真聽講了。在我看來，這種處理突發(fā)事件的課堂機智其實是一種有智慧的幽默。

深層次的課堂機智，我把他理解為是一種“抓住課堂時機，有智慧的引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)” 的能力。教師的職責(zé)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，他應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)者，要帶領(lǐng)一個團隊在知識的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣。而學(xué)生又不是只聽指揮的機器，是有血有肉，有認知差別、有獨立思維的活生生的人。所以課堂教學(xué)中的機智不是嘴上功夫，不是簡單的插科打諢，逗你一樂，他應(yīng)該是知識豐厚積累前提下的自然生成。因為洛克早已說過：“在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。”

2n堂教學(xué)中教學(xué)機智的運用：如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出教學(xué)機智？

首先，要承認學(xué)生的主體性，真正落實以生為本。

《語文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”因此教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，珍視學(xué)生在課堂中的動態(tài)生成。

如此看來，教學(xué)機智并不簡單的是教師個人素質(zhì)、自身能力的一種體現(xiàn)。它歸根結(jié)底應(yīng)該是教師思想觀念的問題。是教師在思想深處是不是打下了“以生為本”的烙印，如果真正能認識到課堂歸根結(jié)底是學(xué)生的課堂，教師“教”只是手段，學(xué)生“學(xué)”才是根本，那么在課堂教學(xué)中就不會墨守成規(guī)，就能夠靈活變通、及時修正調(diào)整，教學(xué)機智就有了產(chǎn)生的條件。

其次，要厚積薄發(fā)，學(xué)堪為范。

教師在學(xué)識上的高度決定著教學(xué)機智的層次。除了在教學(xué)實踐中積累的必要經(jīng)驗之外，教師在專業(yè)知識上的深度、廣度，決定著老師能否應(yīng)對課堂突發(fā)事件，并能做出機智有效地處理。教師的知識結(jié)構(gòu)不僅影響著學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，還影響著學(xué)生的情感體驗、價值觀、人生觀的形成和發(fā)展。

孩子們喜歡我的語文課堂，我想可能就是因為我的逗趣幽默里有著一種“文化味”。 而我的所謂“機智幽默”是有底氣的，那就是課堂教學(xué)之前認真細致進乎苛刻的準備和將所有可用時間用來讀各種“閑書”。

再次，要因勢利導(dǎo)，善于轉(zhuǎn)化。

就像布魯姆說的：“沒有預(yù)料不到的結(jié)果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”在課堂教學(xué)中，教師要能夠隨著學(xué)生的課堂表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學(xué)步驟，充分施展自己的隨堂機智。

下面是我教學(xué)實踐中的實例：一次是講作文《觸動心靈的人和事》，下面的一段我備課時是作為正面的例子的：“我正貪婪的嗅著蛋炒飯的香氣，突然看到一根頭發(fā)。那發(fā)絲又黑又長，分明是媽媽的頭發(fā)。我眼前不知怎地，浮現(xiàn)出媽媽為我做飯的情景。昏暗的燈光下，她擦著汗珠，不小心碰掉了一根頭發(fā)，她完全沒有注意，因為她的心全在兒子身上。我停下筷子，細細的凝視這根頭發(fā)，它是柔軟的，比一根草、一滴水、甚至一片云還要柔軟，比它更柔軟的，我猜只有母親的心了吧？”我覺得他描寫細膩，手法得當。

可在公開課的課堂上，讓大家把不喜歡的文段挑出來時，第一個被挑出來的竟然是這一段，學(xué)生的理由是，飯菜里有頭發(fā)感覺會惡心，就不可能想到后面的那些。這是我之前沒有想到的，學(xué)生說的的確有道理，不能生硬，必須因勢利導(dǎo)，于是我順勢得出第一個結(jié)論――真實是作品感人的前提。之后我讓大家修改一下，這段怎樣能真實感人呢？學(xué)生說如果是白發(fā)就不會覺得惡心了，或者把媽媽改成奶奶，或者交代媽媽是帶病為我準備早餐……，這樣自然的引出寫作的第二個要點――注意細節(jié)。

因為這個小意外，我深深的明白了課堂有著各種變化的可能，就算設(shè)計的再精心，以不變的教案都不足以應(yīng)付百變的課堂。精彩的課堂是以變應(yīng)變，因為碰撞所以變化，因為變化成就精彩。在課堂教學(xué)中，教師因勢利導(dǎo)，抓住時機，善于變通，就會通過師與生、生與生的交流互動，碰撞出火花，從學(xué)生的質(zhì)疑問難、思考探究中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識、情感態(tài)度價值觀上不斷生成的需要，順勢對自己預(yù)設(shè)的問題、教學(xué)思路作出富有創(chuàng)意的調(diào)整，然后就能收獲無法預(yù)約的精彩。

綜上所述，教學(xué)機智不是一種簡單的教學(xué)行為，它首先是對教學(xué)活動的本質(zhì)的一種深刻的認知，然后需要通過“博學(xué)而日參省乎己”進而成為一種智慧，之后才是在教學(xué)活動的實踐中表現(xiàn)出來的一種恰當?shù)男袨椤Ｋ闲抡n改的核心理念 “以生為本”，有助于改變老師的教學(xué)模式進而能夠改變傳統(tǒng)的課堂模式，創(chuàng)建教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，主動獲取知識的的新的課堂模式。

參考文獻