大學生對勞動教育的看法大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學生對勞動教育的看法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、高校大學生勤工儉學的目的

經(jīng)過對500名有過勤工儉學經(jīng)歷的在校學生的調(diào)查，高校大學生勤工儉學的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學習一些實用技能。

從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學的學生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學生中有的學生家庭貧困，為了減輕家庭負擔而去勤工儉學，但也有部分學生是為了滿足自己對物質(zhì)的需求而去勤工儉學。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學的學生中，有近一半以上的學生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等。總之，這些學生將勤工儉學當成了掙錢和滿足自己對物質(zhì)需求的一種手段。

除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學生勤工儉學的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生還是有一定比例的，這也在一個側(cè)面反映出高校對學生實用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學生及社會對綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學生對學校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。

二、高校大學生勤工儉學的途徑

經(jīng)過調(diào)查，高校大學生勤工儉學的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學習生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學習和生活，但工資相對較高，因此對于高校學生來說誘惑較大。

三、勤工儉學的現(xiàn)狀

1.高校學生獲取勤工儉學途徑單一，勤工儉學內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設(shè)計、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學生青睞的是家教，從事勤工儉學人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。

2.勤工儉學的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學中心多設(shè)在校團委或校學生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學校勤工助學中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學生對于勤工儉學崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學生的經(jīng)濟需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學需求遠遠大于勤工儉學崗位的矛盾。

3.勤工儉學的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學生法律意識淡薄，維權(quán)意識淡薄，社會經(jīng)驗不足等特點把高校學生的勤工儉學視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學“招工”的旗號進行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學生在校外的勤工儉學過程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過法律手段進行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護學生的合法權(quán)益。

4.勤工儉學的功利性越來越強。高校支持鼓勵在校大學生參加勤工儉學，是為了豐富大學生的社會實踐活動，提高大學生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學生提供一個經(jīng)濟收入的平臺，幫助家庭貧困的大學生順利完成學業(yè)。而如今許多大學生已經(jīng)將勤工儉學作為追求物質(zhì)生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學的初衷，也存在著極大的安全隱患。

四、結(jié)論與建議

1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認識勤工儉學對于高校學生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學對于貧困學生順利完成學業(yè)的重要性，讓高校大學生正確處理好勤工儉學與學習的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學校、廣大師生認識到勤工儉學在大學生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

2.建立健全高校大學生勤工儉學規(guī)則制度。勤工儉學既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫，不僅與學校各部門，也要與社會各企事業(yè)單位加強聯(lián)系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學生勤工儉學建立強大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對高校大學生的勤工儉學進行監(jiān)督。

3.每所高校都有自己的獎學金制度，國家對高校學生也有獎助學金的制度。一個真正努力學習并且家庭貧困的學生，平均每年能得到學校和國家的獎助學金大概在3000～5000元左右，學習成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學外出打工的同學就不如踏下心來好好學習，去爭取獎學金。所得的獎助學金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學的這些學習資源，更失去了自己在大學期間美好的學習時光。

篇（2）

關(guān)鍵詞:

大學生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內(nèi)容交叉學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內(nèi)容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關(guān)法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制首先高校要制定關(guān)于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

［參考文獻］

［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．

［4］李麗娜．德法兼濟情理交融———加強大學生思想政治教育中法制教育的思考［J］．遼寧行政學院學報，2008，10(8):121，145．

篇（3）

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內(nèi)容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關(guān)法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關(guān)于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學高等專科學校

參考文獻：

［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．

篇（4）

關(guān)鍵詞：體育文化；校園文化；精神建設(shè)

Key words： physical culture；campus culture；spirit construction

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0250-01

0引言

什么是和諧校園？有許多不同看法。

一是學校教育與家庭、社會教育和諧發(fā)展的教育合力；學校各要素間及個子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)；以學生、教師及學校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。二是指學校各發(fā)展要素間的一種協(xié)調(diào)促進、均衡有序的和諧狀態(tài)，在和諧校園的構(gòu)建中，和諧的校園文化既是基本內(nèi)涵和目標又是基本模式和途徑。三指的是以協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)和外順、和諧共濟為核心的一種發(fā)展模式；以校園為紐帶的各教育要素的整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)、全面的育人氛圍；以學校、教師、學生發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。和諧校園是一個綜合性的概念。“和諧”的本義是指某事物或現(xiàn)象“配合得當和勻稱”,“校園”是一個特定對象，用“和諧”來修飾“校園”，應(yīng)該是說明“和諧校園”是第三種觀點。

1體育是校園文化中最積極的因素和原動力

1.1 體育本身就是文化的一種存在形式認為，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展指的是人的智力、體力、審美情操與道德品質(zhì)及多種多樣才能在一個人身上自由、充分、和諧、統(tǒng)一地發(fā)展。因而我們教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美多種素質(zhì)的發(fā)展。我國教育方針的制定是關(guān)于人的全面發(fā)展指導思想的體現(xiàn)。而體育教育是其有機組成部分。目前世界各國也都把體育列入學校基本教育的內(nèi)容之中。大學階段，體育肩負的重任就是使大學生體質(zhì)增強，身體完美發(fā)展。緊密結(jié)合起德育、智育、美育及勞動教育，共同實現(xiàn)對全面發(fā)展的大學生進行培養(yǎng)的教育目標。就社會學來說，體育還是一種社會文化現(xiàn)象。人們?yōu)榱藵M足自身的高級需要及身心發(fā)展這個基本目的而從事體育，利用體育來改造與升華自己的軀體與精神，進而使自己趨于完美。體育文化和政治、科技、藝術(shù)、社團文化、倫理等組成了大學校園文化體系。

1.2 體育文化營造出教育和文化的氛圍學校有了體育，便有了體育文化，且營造出了教育與文化的氛圍。比如：學校每年舉行校運會及多種多樣單項比賽，這時候?qū)W生們是最開心的，活躍的校園氣氛能夠?qū)W生的進取精神與愛校熱情激發(fā)出來，自覺遵守維護校規(guī)校紀。在校園這片沃地上對多姿多彩的體育文化進行開發(fā)，使學生的才能在充滿協(xié)作、競爭、快樂、活力及創(chuàng)新的體育活動中能夠得到施展，鍛造健全高尚的人格，達到“挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我”，讓體育精神成為學生精神的有利承托。主席早年在《體育之研究》中指出：“體是載知識之車…，德智皆寄于體，無體則無德智也”。

1.3 體育教育是一項系統(tǒng)工程體育教育是采取身體活動、鍛煉及競賽等形式來進行“身體鍛煉”與“健康教育”的學科，它是一項系統(tǒng)工程。學校體育文化的開展、推廣及應(yīng)用，與體育氛圍、體育教學及體育競賽是分不開的。只有營造出良好的體育文化氛圍，學生才能自覺地熱愛、從事體育，并在體育教育中受益終身，為將來的工作、生活和學習打下堅實的基礎(chǔ)。

2體育在構(gòu)建和諧校園文化中的地位與作用

學校的等物質(zhì)基礎(chǔ)，如辦學規(guī)模、師資水平、占地面積、配置的器材設(shè)備及運動場地是否一流，體現(xiàn)了學校的有形資產(chǎn)。學校的知名度與美譽度有機地結(jié)合樹立了學校的公眾形象，學校文化的一種外在體現(xiàn)就是有良好的知名度與美譽度，良好的知名度與美譽度是學校一筆巨大的無形資產(chǎn)。

2.1 體育是展示和諧校園文化和精神的窗口每天都承受很重的學習負擔的學生們需要有一種方式使疲勞的身心得到放松，發(fā)泄心中的孤獨、煩惱與憂郁。體育是一種娛樂身心、鍛煉身體、促進人際溝通及交往的活動方式，它能夠使學生沉重的學習負擔得到有效緩解與調(diào)劑，對學生心理障礙進行調(diào)理，使其競爭能力得以提高。體育文化是展示學校精神與和諧校園文化的窗口，象征學校活力的象征。

2.2 體育是培養(yǎng)協(xié)作與團隊精神的最積極因素競賽是體育的“杠桿”，是培養(yǎng)競爭意識與團隊協(xié)作精神的最積極因素。通過競賽人們可以對自身的價值、水平及能力進行驗證，培養(yǎng)頑強拼搏、勇敢果斷、勇于挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的意志品質(zhì)和團隊協(xié)作的工作作風；增進師生、同學、年級、班級之間的友誼，促進人際溝通及交往；提高團隊精神與班級凝聚力，加強組織紀律性，培養(yǎng)積極進取的集體榮譽感。并且，人們在欣賞高水平體育競賽與表演的空閑之余得到身心愉快的享受，做到自我的實現(xiàn)。因此可知，競賽的發(fā)展根基及生存環(huán)境依靠的是體育文化氛圍，體育文化展現(xiàn)出“公平公正、團隊協(xié)作、開拓創(chuàng)新、堅韌不拔”的精神，極好的表現(xiàn)出校園文化與體育精神，在和困難、挫折作斗爭中不斷地超越自我；在人類和自身惰性、自然環(huán)境的抗爭中有助于其不斷地挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難，從而鑄造出健全、高尚、偉大的人格，成為學校的精神依托。

2.3 體育文化將成為未來學校教育理念發(fā)展的第一競爭力校園文化建設(shè)主要體現(xiàn)在教育理念上，它突出以學生為中心，提倡“以人為本”，重視情感的投入。學校教育不知要傳授學生文化知識，關(guān)心及全面發(fā)展學生的綜合素質(zhì)更為重要，而健康教育是重中之重。

3體育文化在校園文化和精神建設(shè)中價值觀的表現(xiàn)是全方位的、多層次的

在校園本化建設(shè)、校園精神文明建設(shè)中，體育文化是最積極、活躍、直接的因素。因此，學校發(fā)展的長久之計就是要注重文化建設(shè)及學校文化理念約束，體育文化在未來學校發(fā)展中將成為首要競爭力，其價值不僅有利于學校教育和管理的健康發(fā)展，更是學校可持續(xù)性發(fā)展的根本所在。構(gòu)建和諧校園是促進學校事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實需要，需要全校師生的積極參與和整體聯(lián)動。高校要創(chuàng)造一切條件，使校園里人與人、人與環(huán)境得到和諧發(fā)展，體育才能在構(gòu)建和諧校園文化中發(fā)揮重要作用。

參考文獻：

篇（5）

本研究采用自編《小學生勞動技能調(diào)查問卷》，經(jīng)試測修訂后的問卷除學生基本情況外，包含勞動態(tài)度、勞動機會、勞動知識與技能和勞動品質(zhì)四個維度，其中前三個維度涉及自理勞動、家務(wù)勞動、學校勞動與社區(qū)勞動四個方面，勞動品質(zhì)維度則以學校勞動中較為典型的值日情境為內(nèi)容進行設(shè)計。在樣本選擇方面，考慮東中西地區(qū)分布，從北京、山東、山西、河南、廣西、四川六個省（市）隨機選取12所小學3～6年級的小學生進行調(diào)研，共發(fā)放問卷1681份，回收有效問卷1656份，有效率98.5%。有效被試中，男生841人，女生778人（其中有37人性別信息缺失）；城市地區(qū)學生1105人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)學生551人。此外，三、四、五、六年級有效被試分別占總樣本數(shù)的22.4%、27.7%、32.4%和17.5%，問卷題型以封閉式回答為主，包括單選題、多選題和排序題。

二、結(jié)果與分析

（一）小學生的勞動態(tài)度總體良好

小學生是否愛勞動呢？調(diào)研結(jié)果表明，九成小學生認同“勞動光榮”和“勞動重要”，七成小學生覺得自己愛勞動，八成小學生責任意識和助人意識較強，小學生的勞動態(tài)度總體上是良好的。本研究中，小學生的勞動態(tài)度包括小學生的勞動喜好和小學生的勞動觀念與看法。首先，在勞動觀念方面，九成小學生覺得勞動光榮（91%）、掌握勞動本領(lǐng)重要（90%）；七成小學生覺得自己愛勞動（72%）（見圖1）；其次，在勞動喜好方面：在自理勞動方面，六成小學生喜歡洗自己的襪子（62%）；在家務(wù)勞動方面，七成小學生喜歡在家拖地（72%）；在學校勞動方面，七成小學生喜歡在學校做值日；在社區(qū)勞動方面，如果有機會，近七成學生喜歡參加社區(qū)里的義務(wù)勞動（68%）。這表明，當下小學生正確的勞動觀念與積極的勞動態(tài)度為其形成勞動能力奠定了基礎(chǔ)。但還有兩成小學生雖認為勞動光榮，可是自我報告并不熱愛勞動。這與小學生的心理發(fā)展水平和特點有關(guān)系，需要循序漸進引導，不能操之過急。

調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，小學生在勞動活動中的責任意識和助人意識總體上也比較突出。為了解小學生的勞動品質(zhì)狀況，本調(diào)查以在學校值日為典型情境，分別設(shè)計了三個問題，考察學生在勞動過程中的助人品質(zhì)、責任心及處理問題的綜合能力。

首先，在回答“在學校值日的時候，如果和你在一起值日的同學生病沒上學，你會怎么辦”這一問題時，80%的學生選擇了“完成自己的任務(wù)后替同學做值日”，表現(xiàn)出較強的責任心；12%的同學選擇了“找別的同學來幫忙”；7%的同學選擇了“只管完成自己的任務(wù)”。

其次，在回答“如果你不是值日生，但是有值日生請你幫忙做值日，你會怎么做”這一問題時，77%的學生選擇了“不管是誰請，都會熱情去幫助”，表現(xiàn)出良好的助人品質(zhì)；11%的學生選擇了“如果這位同學幫助過自己，就幫助他”；6%的學生選擇了“如果喜歡這位同學，就會去幫忙”；其余的學生選擇其他。

最后，在回答“在學校值日的時候，如果和你在一起值日的同學去操場玩耍而沒有值日，你會怎么辦”這一問題時，50%的學生選擇了“堅持獨自做完值日”；47%的學生選擇了“先把玩耍的同學叫回來，再一起做值日”；1%的同學選擇了“自己也去玩，不值日了”，其余的學生選擇其他。

在完成小組值日任務(wù)時，五成同學不會被其他人的缺席干擾，表示會堅持完成任務(wù)。另有接近一半的同學選擇“先把玩耍的同學叫回來，再一起做值日”，這表明這部分同學考慮到了管理、監(jiān)督和提醒不完成任務(wù)的同學，具有一定的綜合處理問題的能力。

（二）小學生的勞動機會整體缺乏

小學生的勞動機會是否充足呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學生的勞動機會整體缺乏，其中，傳統(tǒng)手工勞動機會嚴重缺乏。圍繞自理勞動、家務(wù)勞動、學校勞動（包括值日和手工勞動）和社區(qū)勞動，本次調(diào)研設(shè)計了部分勞動機會問題對小學生進行了調(diào)查。在自理及家務(wù)勞動、學校勞動和社區(qū)勞動幾方面共有22個項目。小學生“經(jīng)常”參與比例達到與超過六成的項目僅有4項。此外，半數(shù)以下的小學生“偶爾”或“從來沒有”參與的項目有15項。可見，小學生勞動機會總體上是缺乏的，而且手工勞動機會嚴重缺乏。相較而言，小學生在學校值日的機會、自理及家務(wù)勞動機會多于其手工勞動機會和社區(qū)勞動機會。（見圖2）

小學生整體勞動機會缺乏，這與長期以來勞動技術(shù)教育在中小學階段得不到足夠的重視有關(guān)系。同時，與家長重視孩子的學科成績，忽視對孩子生活能力的培養(yǎng)，有意或無意地剝奪了孩子們自理勞動及參與家務(wù)勞動的機會有關(guān)系。

（三）小學生的勞動技能不均衡

小學生的勞動技能怎么樣呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學生的勞動技能不均衡。小學生對貼近生活且技能簡單的勞動技能掌握較好，如會獨立掃地、拖地、整理房間的學生接近或超過了90%，而對與自身生活聯(lián)系不太緊密或技能較為復(fù)雜，需要專門設(shè)備與工具、同時涉及安全問題的技能，如切菜炒菜、使用針線及縫紉機、十字繡等技能，掌握狀況不佳。例如，66%的學生會做一些剪紙手工，64%的學生會用螺絲刀擰東西，54%的學生會用針線縫沙包，50%的學生會用針線釘扣子，而會編一些中國結(jié)、使用縫紉機及做一些十字繡的學生不足30%。（見圖3）

此外，與小學生的自評狀況相比較，實際技能掌握狀況并不樂觀。例如，91%的學生自我報告會獨立拖地，但僅有44%的小學生將拖地步驟正確排序。當然，我們不排除，其中有一部分學生會受到閱讀能力的限制，知道怎樣做但沒能正確排序，這一點需要進一步深入研究。我們還需要注意，會拖地和能把地拖干凈也有差距。“會”說明其基本知道相關(guān)勞動常識，但不等同于完全掌握該項勞動技能。因此，不能簡單將小學生自我報告的勞動技能掌握狀況等同于其真實的勞動技能掌握狀況。

（四）小學生的勞動技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異

調(diào)研結(jié)果表明，小學生的勞動技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異，女生的勞動技能好于男生，城區(qū)學生的勞動技能好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學生。本研究選取了小學生自評問卷的第三部分“以下事情你會做嗎”，即勞動技能自我報告部分，將20道題目的選項賦分，“會，可以獨立做”賦3分，“需要大人協(xié)助”賦2分，“完全不會”賦1分。賦分后將各題目得分加總，即為小學生勞動技能得分。以城鄉(xiāng)、性別為自變量，進一步考察了部分影響小學生勞動技能的因素。

1.城區(qū)優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。調(diào)研以小學生家庭來源（城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）為自變量，以其勞動技能得分為因變量進行獨立樣本T檢驗，結(jié)果表明，城區(qū)小學生的勞動技能顯著優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)小學生的勞動技能（城區(qū)平均數(shù)54.82，標準差7.66，標準誤0.23；鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均數(shù)51.72，標準差7.47，標準誤0.32；T值為7.807***，***p

2.女生高于男生。調(diào)研以小學生性別為自變量，以其勞動技能得分為因變量進行獨立樣本T檢驗，結(jié)果表明，女生的勞動技能顯著高于男生的勞動技能（男生均數(shù)52.33，標準差8.06，標準誤0.28；女生均數(shù)55.31，標準差7.04，標準誤0.25；T值為-7.933***，***p

三、對策與建議

（一）引導家長放手還孩子勞動的機會

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，小學生的整體勞動機會比較缺乏，尤其是家務(wù)勞動、手工勞動機會嚴重缺乏。我們的孩子知道勞動光榮，知道掌握勞動本領(lǐng)重要，但是參與勞動的機會卻太少，真正掌握的勞動技能也不足。目前，不少家庭存在剝奪孩子勞動機會的現(xiàn)象，當孩子們主動選擇做家務(wù)的時候常常會碰壁。調(diào)研訪談中有孩子們反映，當自己興致勃勃想學十字繡、編中國結(jié)的時候，家長往往是婉言勸阻而讓孩子們?nèi)W特長班或者英語、奧數(shù)班，這就自然減少了孩子們體驗與學習勞動技能的機會，長久下去，孩子到了中學、甚至大學仍然不能自理就積重難返了。因此，學校有責任做好家長的引導工作，一是引導家長明確勞動重要的觀念，把培養(yǎng)孩子的勞動品質(zhì)和勞動技能置于孩子全面發(fā)展和立足社會的高度；二是引導家長及早放手，把收拾書包、整理房間、洗衣做飯等日常勞動機會適時還給孩子，在生活中養(yǎng)成孩子勤于勞動的習慣。同時通過小步子、多循環(huán)、及時表揚的方式教孩子逐漸學會相關(guān)勞動技能。

（二）開發(fā)勞動技術(shù)教育的內(nèi)容

小學階段勞動技術(shù)教育缺乏的現(xiàn)象客觀存在。無論是要全面實施素質(zhì)教育，還是要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者乃至拔尖創(chuàng)新人才，都應(yīng)以加強中小學生職業(yè)陶冶教育，提高中小學生基本的勞動能力為基礎(chǔ)。學校教育首先要從立德樹人和民族復(fù)興的高度重視勞動技術(shù)教育，其次要緊密結(jié)合生活實際，探索新時期小學生勞動技術(shù)教育的內(nèi)容。學校在開發(fā)勞動課程內(nèi)容時可結(jié)合以下幾點：一是階段性，即各學段各年級的勞動課內(nèi)容要與各年齡段小學生的生理和心理發(fā)展特點相結(jié)合；二是生活化，即在勞動相關(guān)課程中體現(xiàn)學生當下和未來生活所必需的勞動知識與技能；三是因校制宜，即在國家和地方課程基礎(chǔ)之上，結(jié)合城鄉(xiāng)地域特點和文化傳統(tǒng)，將某些勞動技術(shù)教育項目如串珠、編中國結(jié)、茶藝、刺繡、蔬菜種植、果園勞動等開發(fā)為校本教材。當然，學校還要結(jié)合人力、物力、財力開發(fā)和開展勞動技術(shù)教育，配備必要的場地、設(shè)施、設(shè)備、材料以及勞動技能教育專兼職教師，并保證適當?shù)膭趧蛹夹g(shù)教育課時。

（三）探索學生勞動品質(zhì)與技能形成的有效途徑

篇（6）

中圖分類號：G807.4文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0114-05

1問題的提出

2010年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（以下簡稱《意見》），明確提出了“堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向?qū)嵺`學習，向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。三個堅持的指導思想，突出了實踐教學、軍事訓練、社會實踐活動是實踐育人的主要形式[1]。

從目前教育的實際情況看，各高等學校都將教育實踐作為必修課程之一。有學者在研究中認為實踐教學的核心目的是培養(yǎng)學生獲得知識、運用知識、創(chuàng)造知識的能力及獲得相關(guān)的情感、思想道德及行為習慣，其過程是圍繞學生綜合實踐能力目的而開展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識、教師與學生、學生與知識）能動而現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程[2]。在實踐過程中，教育實習、畢業(yè)論文、軍事訓練、勞動教育等都被明確地列入各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，藝術(shù)實踐也列入相關(guān)專業(yè)的教學計劃，這對人才培養(yǎng)質(zhì)量起到了保障作用。但在實踐教育的運行中難以否認還存在教育實踐的內(nèi)容不夠全面、社會實踐活動的管理不夠規(guī)范、各個環(huán)節(jié)相互脫節(jié)、聯(lián)系不夠緊密、運行的機制還不十分清晰等問題。有的學者在研究高等學校運行機制時，從事物的有效性角度，提出了高等學校運行有決策機制、信息機制、動力機制、資源配置機制和質(zhì)量保障機制[3]。毋庸置疑，貫徹落實教育部等部門實踐育人的意見，并在實踐育人理念指導下，開發(fā)、研究教育實踐的屬性、建立良好的運行機制，形成具有各專業(yè)特色的實踐育人合力，設(shè)計系統(tǒng)的教育教學實踐體系具有現(xiàn)實和深遠的意義。

2體育院校表演專業(yè)教育實踐運行現(xiàn)狀

2.1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式內(nèi)容分析

《意見》中將實踐教學、軍事訓練和社會實踐活動作為實踐育人的主要形式，明確了高等學校教育實踐的主體。但作為體育院校的表演專業(yè)在實際的運行操作中還有一些探討的空間，實踐育人中的實踐分類根據(jù)不同的要求還有不同的分類。如從教學管理的角度，可分為有組織、有計劃的教育實踐，有組織、有要求的教育實踐和自我教育實踐等三種形式[4]。張文顯在探討實踐育人格局中，將吉林大學實踐分為教育型、服務(wù)型、專業(yè)型、文化型、組織型和職業(yè)準備型六種形式[5]，無論從何種角度進行分類，必須要保證實踐育人目的的達到。

根據(jù)體育院校表演專業(yè)的特點和實際，實踐教學應(yīng)包括教學課內(nèi)實踐、課外校內(nèi)實踐、校外教學實踐、教育實習和科研實踐五大方面。這些實踐的落實主要由職能部門和教學單位、教研室、教學小組共同負責和實施（見表1）。表1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式及內(nèi)容

實踐形式1實踐內(nèi)容1具體要求實踐教學1教學課內(nèi)實踐1實訓、課的部分實習、編寫教案或動作創(chuàng)編設(shè)計等1課外校內(nèi)實踐1組織裁判實習、考級、畢業(yè)匯演、校內(nèi)演出活動等1校外教學實踐1除校內(nèi)的專業(yè)教學實踐活動外的一切活動1教育實習1教學計劃中規(guī)定的活動1科研實踐1組織學生調(diào)研、學術(shù)交流、實驗等活動，達到學士學位論文要求的水平軍事訓練1隊形隊列1立正、稍息、原地轉(zhuǎn)法、行進間步伐、閱兵式等1內(nèi)務(wù)整理1清潔衛(wèi)生、物品擺放、室內(nèi)布置等1兵器的掌握1基本槍械的掌握、射擊練習、實彈演練等1軍事技能1軍體拳的掌握、地形的利用等社會實踐1社會調(diào)查1專題調(diào)查、調(diào)研報告、調(diào)研報告會等1生產(chǎn)勞動1聽從安排、完成任務(wù)、總結(jié)報告等1志愿服務(wù)1專項咨詢、大型活動服務(wù)、文化宣傳、知識普及等1公益活動1扶貧資助、無償獻血、募捐活動組織與參與等1科技發(fā)明1表演健身器械的研制、項目組合的編排創(chuàng)新等1勤工助學1兼職教練、校內(nèi)外有償勞動、大型活動的有償服務(wù)等1就業(yè)實踐1校內(nèi)外兼職、就業(yè)規(guī)劃制定、就業(yè)市場的了解等

山東體育學院學報第30卷第1期2014年2月 劉志云，等體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制的研究No.1 2014體育院校表演專業(yè)的實踐能力可通過基本技術(shù)能力、實踐創(chuàng)編能力、組織競賽能力、訓練指導和管理能力來體現(xiàn)。體育院校與藝術(shù)類院校在技能方面有著共性的要求，強調(diào)實踐、注重創(chuàng)新、重視能力、突出應(yīng)用。學生的社會實踐內(nèi)容主要包括表演專業(yè)的學生利用業(yè)余時間參加校內(nèi)代表隊訓練以提高競技運動水平；考取全國社會體育指導員、以及有關(guān)項目的考級員、裁判等級等；參加省、市、校不同層次比賽的裁判工作和組織工作；到社會健身俱樂部參與教學和指導工作；參加各種演出或進行創(chuàng)編活動等。這些實踐的運行，需要各相關(guān)部門和教學單位及教師相互溝通、相互銜接、共同管理。

2.2體育院校表演專業(yè)教育實踐開展現(xiàn)狀分析

體育院校表演專業(yè)學生教育實踐現(xiàn)狀的調(diào)查問卷針對表演專業(yè)學生實踐教育的內(nèi)容、方式、時長、學校支持及參與目的等諸多方面進行了題目的設(shè)計，并重點關(guān)注了對實踐教育結(jié)果的評價，統(tǒng)計情況如下：

2.2.1實踐教育的內(nèi)容。在所設(shè)計的專家調(diào)查問題中，提到“您認為學生藝術(shù)實踐活動有哪些內(nèi)容：藝術(shù)實踐、教育實習、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓練”。統(tǒng)計結(jié)果顯示，調(diào)查19位專家對教育實踐內(nèi)容進行選擇，大部分專家認為實踐教育內(nèi)容應(yīng)該包含藝術(shù)實踐、教育實習、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓練，其中認為應(yīng)當包含教育實習的人數(shù)最多，達到100%；認為應(yīng)當包含社會實踐和競賽參與的人數(shù)則相對較少。分析可得，目前的實踐教育內(nèi)容繁多，但重點不夠突出。

2.2.2學生參加實踐教育的組織方式。在學生調(diào)查問卷中，問及“你參加實踐教育活動的組織方式為：學校統(tǒng)一分配實踐單位、自行聯(lián)系實踐單位、他人介紹實踐單位”。在192份有效的調(diào)查問卷中，學生進行了自主選擇，64%的學生教育實踐的組織方式是自行聯(lián)系實踐單位，學校統(tǒng)一分配實踐單位的人數(shù)占25%。在專家調(diào)查問卷中，問及“在學生教育實習管理方式上，您認為哪種方式最佳：統(tǒng)一安排、學生自行安排、統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔、自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔”，58%專家認為應(yīng)該是統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔；沒有一位專家認為應(yīng)當采取自行聯(lián)系實踐單位的方式；學校統(tǒng)一分配實習和自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔兩種方式的支持率相持平。

2.2.3實踐教育的時長與學校重視程度。在專家調(diào)查問卷中，提問專家“您認為學生實踐教育總計開展的時間為：10周、12周、15周”。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，32%的專家認為實踐教育開展時間不宜過長，10周最為合適；16%認為18周最為合適；12周和15周的支持率均為26%。在學生192份問卷和指導教師28份問卷中提出同樣問題“您覺得學校對于實踐教育重視程度如何”。結(jié)果顯示，有97名學生和12名教師選擇了一般重視這個選項，占據(jù)了調(diào)查總數(shù)的絕大部分；還有16名學生及1名教師選擇了不重視，這些數(shù)據(jù)足以體現(xiàn)實踐教育的開展并未引起大部分體育院校學校的重視。

2.2.4對實踐教育評價的認識。在192份學生調(diào)查問卷中，提出問題“你對學校實踐教育成績評定方式的看法：非常清楚評定方式，且比較公正；非常清楚評定方式，但不太公正；不太清楚評定方式，但比較公正；不太清楚評定方式，也不公正”。37%的學生選擇不太清楚評定方式，但比較公正；23%的學生選擇不太清楚評定方式，也不公平。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學生并不清楚學校實踐成績的評定方式，且其公正性有待考證，這些因素都會影響到學生在實踐教育中積極能動性的發(fā)揮。

2.3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制分析

機制從方法論的角度講，是泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式的一種系統(tǒng)化和制度化方法[3]。如果將教育實踐或者說實踐育人作為一個系統(tǒng)，那么在系統(tǒng)之間必然發(fā)生各個環(huán)節(jié)相互作用和內(nèi)在的緊密聯(lián)系，機制決定著事物的運行狀態(tài)。教育實踐運行機制包括：組織領(lǐng)導方面健全科學決策機制，管理制度方面形成規(guī)范機制，激勵發(fā)展方面完善評價機制。

2.3.1組織領(lǐng)導層面的決策機制缺乏協(xié)調(diào)整合。目前，各院校已明確相關(guān)職能部門及教學單位都是決策的分析者，他們對決策的裁定者負責。如教務(wù)管理部門、院、系主要負責教育實習、畢業(yè)論文等管理的事項，武保部門主要負責軍事訓練與理論的事項，后勤、學工部門主要負責勤工助學、勞動教育等方面的事項，宣傳部、思想政治課部、團委、學工部門負責社會實踐、志愿服務(wù)等方面的事項，教師在教學中注重實踐能力的培養(yǎng)與評價由教研室負責，學生的社會兼職、對外表演則由院系、輔導員負責，但作為學校統(tǒng)一進行實踐育人的規(guī)劃與協(xié)調(diào)還缺乏一個充當教育實踐決策分析者的“常務(wù)”角色。換言之，教務(wù)部門是教學實踐決策的分析者，武保部門是軍事訓練決策的分析者，宣傳等部門是社會實踐決策分析者，對于決策的裁定者和審批者來說分管的領(lǐng)導如何根據(jù)總體實踐育人規(guī)劃進行科學決策還需要一個整合，從而才能保證實踐育人工作落實到實處。特別是體育院校表演專業(yè)具有實踐性強、范圍廣、學生表現(xiàn)欲強的特點，學生表演活動多、競賽頻繁，使得體育院校的表演專業(yè)具有體育和藝術(shù)的雙重特性，如何建立決策的整合機制整顯得尤為重要。

2.3.2管理制度層面的規(guī)范機制內(nèi)部“各自為政”。目前體育院校表演專業(yè)的教育實踐管理制度不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)在教育實踐的信息缺陷，包含2個方面：1）信息的分類不夠清晰。教育實踐所包含的內(nèi)容及分類不很明確，如藝術(shù)實踐的問題不僅涉及教學實踐還涉及到社會實踐。2）信息不夠集中。如目前體育院校表演專業(yè)的學生就業(yè)信息，相關(guān)職能部門只能對學生就業(yè)進行指導與提供服務(wù)，不可能將就業(yè)市場的信息集中，導致實踐的針對性不強。各高校不斷完善教育實踐的管理體系，在實際操作與運行中積累了寶貴的經(jīng)驗，如馬鴻韜等就培養(yǎng)學生的專業(yè)能力方面進行了綜合的闡述，并列舉了三所體育院校表演專業(yè)實踐環(huán)節(jié)[6]；英對健美操“實踐教學模式”培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力進行了實驗研究[7]等，但這些研究僅僅從實踐教學的角度、從一兩個維度進行分析與研究，而從教育的大視野、系統(tǒng)性的角度還缺乏系統(tǒng)銜接。也就是說，從管理制度層面上體育院校表演專業(yè)的教育實踐出現(xiàn)了“各自為政”的狀態(tài)，管理信息不夠集中。教學是教學，實踐是實踐，這就導致了表演專業(yè)的教育實踐長效機制難以建立。

2.3.3激勵發(fā)展層面的評價機制不夠科學系統(tǒng)。1）評價指標不系統(tǒng)，缺乏專業(yè)針對性。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計，從體育院校表演專業(yè)開辦至今，教育實踐的模式一直在體育教育專業(yè)及其他相鄰的藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)上摸索前進，目前的實踐內(nèi)容分為：一是表演專業(yè)本科教學大綱規(guī)定的內(nèi)容，即課內(nèi)實踐，內(nèi)容相較完整，但針對性不強。二是課外的實踐活動，由于內(nèi)容的寬泛，分散性大，教育實踐能力的評價容易受到時間和內(nèi)容的限制約束。最終影響到評價指標注重形式忽視內(nèi)容，注重共性而忽視個性。2）評價方式單一，缺乏科學性。教育實踐能力的塑造是教與學相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果，課內(nèi)實踐多采用由任課教師評分的辦法，從而判斷學生實踐能力的強弱。任課教師有時受主觀因素的影響，對學生實踐能力的大小界定缺乏公平、公正的評判，從而無法客觀反映學生實踐能力的全貌。課外實踐能力的評判存在過于粗糙和籠統(tǒng)的現(xiàn)象，如學生在社會團體參加藝術(shù)實踐時，在遞交實證材料的同時，有時指導老師多半依據(jù)表面現(xiàn)象給予相同分數(shù)，這樣就無法體現(xiàn)學生在藝術(shù)實踐發(fā)揮的作用及影響，過于主觀[8]。3）評價目的欠缺理性認識。體育院校表演專業(yè)實踐能力的開展多半體現(xiàn)在對任課教師上，而直接忽視了學生實踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展，教學質(zhì)量評價體系相對健全和完善，而表演專業(yè)教育實踐能力的評價相對欠缺和薄弱，對學生實踐能力的評判呈現(xiàn)出考試與主觀判斷兩種，無法真正體現(xiàn)學生實踐能力真實水平。

3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制發(fā)展思路

3.1組建“監(jiān)控團隊”

根據(jù)問卷調(diào)查分析得知，目前表演專業(yè)實踐教育由于其內(nèi)容多樣化、時間不固定化，整個實踐過程監(jiān)控比較困難，從而導致實踐教育問題的流失，實踐教育開展現(xiàn)狀無法第一時間掌握，組建專門的監(jiān)控團隊勢在必行。由教學副院長、督導、教學辦公室、指導老師、年級輔導員、學生干部信息員為主體的質(zhì)量保證組織機構(gòu)，形成教學管理與教育實踐質(zhì)量雙運行的管理模式和教學委員會、教務(wù)部門與院系三位一體的教學質(zhì)量組織保證體系[9]。其主要工作內(nèi)容涵蓋主持教育實踐指導性文件（手冊）的撰寫；建立健全各項教育實踐各項教育實踐活動管理規(guī)章制度；建立健全各項教學管理規(guī)章制度；完善教學質(zhì)量對教育實踐的指導地位；提高師資隊伍、學生綜合能力、實踐基地的質(zhì)量標準；整理總結(jié)教育實踐相關(guān)資料歸檔，為提高教育實踐評價的質(zhì)量監(jiān)控提供科學的規(guī)范和依據(jù)[10]。特別是教育實踐專職監(jiān)控人員要隨機跟蹤監(jiān)督，強化教育實踐過程管理，及時整理教育實踐過程中存在的不足，研究相關(guān)解決方案，達到提高教育實踐監(jiān)控機制的目標。

3.2構(gòu)筑“教育實踐共同體”

隨著體育院校表演專業(yè)近年招生規(guī)模的擴大，教育經(jīng)費的投入跟不上實際需要的增長，為了優(yōu)化表演專業(yè)教育實踐市場，有序地開展教育實踐工作，可以參考“企業(yè)大學”或“公司制”辦學方式[11]，在校內(nèi)與學校職能部門（學工處、保衛(wèi)處、團委等）構(gòu)筑“教育實踐共同體”，制定教育實踐管理辦法，實施細則，通過職能部門的社會影響力，擴展教育實踐平臺。如通過團委中介，高校資源共享，參與種高校內(nèi)比賽、表演及社會實踐等活動。一方可以提供教育實踐的平臺及宣傳手段，另一方可以得到鍛煉和展示及檢驗個人實踐能力的機會。在校外，在與學校、俱樂部加強合作的基礎(chǔ)上，拓展與機關(guān)單位、社會其他團體的合作，結(jié)合表演專業(yè)培養(yǎng)目標，以就業(yè)及創(chuàng)業(yè)為導向，提高學生專項技能的同時，可以合理而有效地培養(yǎng)學生其他綜合能力。真正實現(xiàn)“校內(nèi)校外一體化”，教育實踐不僅在校園里實現(xiàn)，同時在社會上檢驗，利用個人所學在社會上展現(xiàn)自身魅力與價值，在合作中實現(xiàn)雙贏。

3.3建立“監(jiān)控體系”

實踐教育質(zhì)量監(jiān)控是集多種相關(guān)因素于一身的系統(tǒng)工程，根據(jù)教育實踐的內(nèi)容制定各個環(huán)節(jié)的標準和制度。形成完善的教育實踐質(zhì)量監(jiān)控制度體系，是教育實踐質(zhì)量監(jiān)控體系的中心工作[12]。在表演專業(yè)已有的理論教學規(guī)章制度和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，配套建立行之有效的實踐教育管理辦法，如“教育實踐大綱”“教育實踐管理規(guī)程”“教育實踐指導書”“教育實踐獎懲辦法”等，使實踐教育活動開展有規(guī)定可依、有章程可循，進行實踐過程中的指導、監(jiān)督和反饋。在制度的建立過程中，注重鼓勵與規(guī)范并舉機制，為了提高教育實踐質(zhì)量監(jiān)控力度，應(yīng)進行教育實踐計劃、課程等資料的建設(shè)。制定“教育實踐檔案管理規(guī)定”，了解學生參與教育實踐動態(tài)，清楚教育實踐內(nèi)容，敦促教育實踐進度，提高教育實踐質(zhì)量。教育實踐大綱是指導性文件，對每個教育實踐環(huán)節(jié)、內(nèi)容、要求、形式、手段等要與理論教學銜接以及考評方法等做出全面規(guī)范，使教育實踐正規(guī)化[13]。

3.4推行“反饋機制”

反饋機制在教育實踐開展與管理中有著十分顯著的作用（見圖1）。由決策系統(tǒng)直接輸出指令后，教育實踐過程與質(zhì)量監(jiān)控體系同時啟動，反饋系統(tǒng)通過信息采集，運行反饋循環(huán)機制，從而將修飾的信息指令傳送給決策系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，通過這種有效的循環(huán)路徑使教育實踐達到積極的效果輸出。決策系統(tǒng)是整個反饋機制中的核心結(jié)構(gòu)，整個實踐教育過程由它指揮。正確的決策使教育實踐活動產(chǎn)生積極的影響，同時優(yōu)化教學教育質(zhì)量，完成教學目標。決策系統(tǒng)是教育實踐的關(guān)鍵，必須遵守實踐性、可行性和科學性。信息反饋系統(tǒng)的邏輯起點是信息源，它制約著信息督促的質(zhì)和量。在整個教育實踐過程中的評價依據(jù)主要取自信息反饋系統(tǒng)，推行一個有效的反饋機制在某種意義上又成為決策系統(tǒng)的依據(jù)。

圖1教育實踐反饋系統(tǒng)

4結(jié)語

教育本身作為一種特殊的實踐活動，在社會和學生個人的發(fā)展中都占有重要地位，實踐教育作為學生由校園走向社會的重要指導，自然而然成為重中之重。針對體育院校實踐教育活動的開展，結(jié)合表演專業(yè)學生學科特點，找出其文化基礎(chǔ)相對薄弱、個人表現(xiàn)欲強、性格開朗及適應(yīng)性強等特性，有針對性地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行實踐教育的不足之處，并從決策管理的層次上，明確學校對實踐教育的總體規(guī)劃；各職能部門和教學單位對實踐教育的管理，明確部門職責，整合教育資源；在實踐內(nèi)容和形式上不斷探索表演專業(yè)特性和學生特點，深化實踐教學、強化軍事訓練、規(guī)范社會實踐；重視教師主體保障作用，不斷拓展教育實踐新形式，不斷完善教育實踐新內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教育實踐管理方法；在評價機制上建立相互銜接、相互配套的評價機制、管理制度，分門別類加強研究，只有這樣才能實現(xiàn)體育院校表演專業(yè)實踐教育的健康有序發(fā)展，進而實現(xiàn)教育部提出的“堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一”的具體要求。

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（上接第84頁）

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篇（7）

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11C-0051-03

所謂工業(yè)文化價值觀，就是個人和社會群體對人們在工業(yè)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果總和的意義、重要性的總評價和總看法。職業(yè)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)工業(yè)人才的搖籃，工業(yè)文化價值觀是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。當前職業(yè)院校學生的工業(yè)文化價值觀總體上與新型工業(yè)化要求是相符合的，但相當一部分學生存在著不懂、不愛工業(yè)，對我國現(xiàn)代工業(yè)文化認同和自信度不高，工業(yè)文化價值取向、價值標準扭曲等問題。究其原因，有歷史因素、社會因素、學校因素、家庭因素和學生因素的共同影響。工業(yè)文化價值觀教育是個系統(tǒng)工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起相應(yīng)的責任，才能收到好的實效。準確把握學生工業(yè)文化價值觀狀況，并探索有效教育對策，提高學生工業(yè)文化素養(yǎng)，是職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作應(yīng)盡之責。

一、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀的特點

課題組于2016年4月在柳州市3所高職和4所中職學校的1000多名師生中進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下特點。

（一）相當一部分學生對工業(yè)的認知不足，對工業(yè)文化的認同和自信度總體不高。調(diào)查中，27%的學生認為，自己進入職業(yè)院校讀書是因為想進企業(yè)工作；32%的學生認為，選擇就讀的專業(yè)是因為“自己喜歡”；53%的學生對自己所讀專業(yè)的對口職業(yè)只是“有點了解”，18%的學生完全不清楚，也就是不到三成的學生較為清楚地知道所讀專業(yè)今后干什么工作的。學生盲目選擇就讀學校和專業(yè)，表明他們對工業(yè)的認識是不足的。調(diào)查還顯示，僅有27%的學生表示畢業(yè)后會在柳州工作，65%的學生表示“說不準”，9%的學生表示不會在柳州工作。在表示畢業(yè)后會在柳州工作的學生中也僅有42%的學生是因為喜歡柳州這個工業(yè)城市。不會在柳州工作的學生，14%是因為不喜歡柳州這個工業(yè)城市，22%的學生是因為覺得在企業(yè)工作太辛苦，22%的學生是因為工資收入太低了，11%是因為柳州工作、生活的環(huán)境太差。在關(guān)于工業(yè)文化認同和自信度的調(diào)查中，當問及“作為一名職業(yè)院校的學生，你在別人面前有何感受”時，僅有10%的學生會打內(nèi)心里感到自豪；32%的學生覺得很正常，沒什么特別感受；4%的學生會覺得低人一等，其他的則表示“不好說”。可見，相當一部分學生對工業(yè)缺乏摯愛的精神，對工業(yè)的情懷不深，對工業(yè)文化缺乏足夠認同和自信。這部分學生如果得不到正確引導，在校期間往往缺乏努力學習、苦練技能的內(nèi)生動力，畢業(yè)后在工作中往往缺乏敬業(yè)愛崗、艱苦奮斗的內(nèi)生動力，難以成為現(xiàn)代工業(yè)化的生力軍。

（二）相當一部分學生對職業(yè)定位的認知模糊不清。調(diào)查中當問及“您認為職業(yè)院校的學生畢業(yè)后應(yīng)該怎樣發(fā)展”時，42%的受訪學生選擇“不好說”，11%的受訪學生認為在企業(yè)里當“白領(lǐng)”，10%的受訪學生認為在企業(yè)里當“藍領(lǐng)”，17%的受訪學生認為先當“藍領(lǐng)”后當“白領(lǐng)”，8%的受訪學生認為無所謂，要根據(jù)自身能力和企業(yè)需要而定。對當前一些職業(yè)院校畢業(yè)生在工作后頻繁跳槽的現(xiàn)象，20%的學生持贊同態(tài)度，32%持不贊同態(tài)度，48%的學生則是不清楚。可見，相當一部分學生的職業(yè)認知是模糊甚至錯誤的，這部分學生如果得不到正確引導，其擇業(yè)和就業(yè)勢必會受到不利影響，容易缺乏勞動觀念，好高騖遠，工作不安心，甚至成為“啃老族”。

（三）部分學生的誠信、忠誠意識淡薄。調(diào)查中當問及“如果您將來工作的企業(yè)因為一時效益不好，給您的薪酬達不到原來的水平，您會怎么做”時，29%的學生選擇“與企業(yè)同甘共苦”，14%的學生選擇“哪怕違約也要另尋出路”，46%的學生選擇“還是先留下來，實在不行了再另尋出路”，9%的學生選擇“不好說”，甚至有1.3%的學生選擇“寧愿回家呆著”。對當前一些職業(yè)院校畢業(yè)生應(yīng)聘簡歷造假的現(xiàn)象，雖然高達65%的學生持不贊同的態(tài)度，但也有11%的學生持贊同的態(tài)度，還有23%的學生不清楚。可見，相當一部分學生的誠信、忠誠意識是淡薄的。這部分學生的價值觀若得不到正確培養(yǎng)，在實際工作就可能出現(xiàn)偷工減料、弄虛作假、敷衍了事、惟利是圖等不良觀念和行為，這與拼搏實干的工業(yè)精神是完全相背的。

（四）部分學生工作價值取向扭曲。受訪學生在回答“評價工作有何價值的最重要的標準是什么”時，28%的學生選擇“能夠給自己帶來多少好處”，36%的學生選擇“能夠給工作單位帶來多少經(jīng)濟利益”，26%的學生選擇“能夠給社會帶來多少滿足”，還有16%的學生“不好說”。在就業(yè)條件方面，25%的學生把工資待遇作為就業(yè)的首選條件。可見，相當一部分學生的工作價值取向是有一定程度的扭曲的。

（五）部分學生質(zhì)量、責任意識淡薄。當問及“如果一件產(chǎn)品在生產(chǎn)流程中在您的這個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了質(zhì)量問題，您會怎么做”時，雖然選擇“如實報告，自己承擔一切后果”的學生高達71%，但16%的學生選擇“如果對自己不會產(chǎn)生不利影響就如實報告”，2%的學生選擇“能瞞則瞞”，還有2%的學生選擇“堅決否認”。當被問及“如果您所在單位有違規(guī)違法生產(chǎn)經(jīng)營行為，您知道后會怎么做”，雖然有35%的學生認為會堅決舉報，21%的學生認為會極力阻止，但也有17%的學生認為只要與自己無關(guān)，決不多管閑事，12%的學生認為會離開該單位，14%的學生覺得不好說。可見，相當一部分學生的質(zhì)量意識、責任意識是不強的。

二、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀特點的成因

（一）歷史因素。具體如下：

1.缺乏悠久的工業(yè)文化傳統(tǒng)的熏陶。我國近現(xiàn)代工業(yè)的起步晚于西方國家一個多世紀，廣西的近現(xiàn)代工業(yè)起步更晚，發(fā)展至今還不足百年歷史。我國在上世紀50年代開始工業(yè)化到改革開放以來，形成了中國特色的工業(yè)文化，這些工業(yè)文化成果成為了工業(yè)發(fā)展的不竭動力。但相對于迅速發(fā)展壯大的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，工業(yè)文化的發(fā)展相對滯后，中國特色的工業(yè)文化尚未被廣大群眾廣泛認知、認同，尤其是工業(yè)文化價值觀作為工業(yè)文化的核心沒有得到凝煉和發(fā)展，更沒有成為人民群眾的文化自覺、文化自信。正是這樣的工業(yè)文化基因的缺失，成為了當前職業(yè)院校學生的工業(yè)文化素養(yǎng)缺失的原因之一。

2.深受農(nóng)耕文化的長期影響。相對于工業(yè)文化，我國的農(nóng)耕文化則相對悠久。職業(yè)院校的學生多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)歷來都比較落后，工業(yè)文化自然也就沒有生根發(fā)芽的肥沃土壤，能夠代代相傳的工業(yè)文化價值觀也就缺乏其社會存在的基礎(chǔ)，學生先天就缺少了工業(yè)文化的浸染和熏陶。而相對繁榮的則是農(nóng)耕文化，這種文化有諸多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念，比如敬畏規(guī)律、天人合一的自然觀，吃苦耐勞、天道酬勤的勞動觀等，但其也有糟粕，比如由小農(nóng)經(jīng)濟而產(chǎn)生的小富即安、保守落后、自由散漫等思維觀念和行為習慣。出生在、成長在鄉(xiāng)村的學生繼承的自然是這些農(nóng)耕文化的基因。相當一部分學生存在理想信念模糊、社會責任感缺乏、開拓創(chuàng)新精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差的現(xiàn)象，就是深受農(nóng)耕文化的影響。

3.深受士大夫傳統(tǒng)觀念的影響。“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等士大夫的文化價值觀在中國人心目中根深蒂固。這種傳統(tǒng)觀念影響著學生對工業(yè)文化價值的取向和評價，使他們形成扭曲的工作價值觀。比如一些學生把進入職業(yè)院校學習作為脫離“勞力者”的途徑，尤其是一些高職生總認為自己是大學生，今后理應(yīng)成為“勞心者”，成為企業(yè)的管理者，而不應(yīng)該成為“勞力者”的工人。但職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標和當前嚴峻的就業(yè)形勢又使他們認識到，自己畢業(yè)后更大可能成為企業(yè)一線工人，因此產(chǎn)生失落感。

（二）社會因素。具體如下：

1.受不良社會思潮的影響。改革開放以來，一些資金本主義不良思想如享樂主義、拜金主義、自由主義等進入我國，干擾人們的思想觀念，職業(yè)院校學生也不能幸免。課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當一部分學生功利主義思想嚴重，只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，不注重職業(yè)道德的養(yǎng)成。在擇業(yè)方面，他們往往把工資待遇、工作環(huán)境、工作地點作為擇業(yè)首選條件，收入豐厚、環(huán)境優(yōu)雅、工作輕松幾乎成了相當一部分學生擇業(yè)的共同價值取向。而工作是否與自己的能力傾向、興趣愛好、未來發(fā)展相適合往往關(guān)注很少。在職業(yè)精神方面，一部分學生缺乏誠信、忠誠意識，沒有“干一行愛一行”的工匠精神。調(diào)查中，不少學生認為，“如果工作單位待遇不好就會另謀高就”。課題組在企業(yè)一線調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，一些職業(yè)院校畢業(yè)生只是把目前的工作單位看成是“跳板”，一旦有待遇更好的工作單位就跳槽；一些畢業(yè)生嫌一線工作累、待遇低、沒尊嚴，工作沒有積極性，甚至責任意識、紀律觀念、時間觀念、效率觀念、安全觀念、協(xié)作觀念淡薄，消極怠工，隨意遲到早退曠工，稍有不順就輕易辭職。凡此種種現(xiàn)象，與不良社會思潮的作祟有著密切的關(guān)系。

2.受社會對待職業(yè)教育的錯誤觀念的影響。長期以來，由于受學歷導向的影響，與普通高中和本科相比，職業(yè)教育往往被認為是一種更低等級的教育層次，而非另一種不同的教育類型。近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，但社會上還一定程度上存在著對職業(yè)教育“低人一等”的看法。加之一些企業(yè)招收應(yīng)屆生時過分強調(diào)學歷，甚至直接把職業(yè)院校學生“攔在門外”，結(jié)果導致了職業(yè)教育陷入很大的困境。當前，相當一部分職業(yè)院校學生缺乏工業(yè)文化自信，不能不說深受社會對職業(yè)教育這種錯誤觀念的影響。

（三）學校因素。具體如下：

1.學校教育出現(xiàn)工業(yè)文化教育的空白。長期以來，不管是城市還是鄉(xiāng)村的中小學教育，歷來缺乏工業(yè)文化的啟蒙教育，這是職業(yè)院校學生的先天不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校作為工業(yè)文化教育的重要主體，普遍對工業(yè)文化教育也沒有給予足夠的重視。各學校沒有設(shè)置專門的工業(yè)文化素養(yǎng)教育課程，主要是通過專業(yè)入門教育、思想政治課、專業(yè)課等以滲透教育的方式開展一定程度上的工業(yè)文化教育，但由于沒有系統(tǒng)的頂層設(shè)計，缺乏明確的教育目標、科學的教育內(nèi)容、有效的教育方法，教育效果不佳，導致學生在工業(yè)文化價值觀方面先天不足，后天缺補。

2.相當一部分職業(yè)院校教師工業(yè)文化素養(yǎng)欠缺。相當一部分職業(yè)院校教師尤其是青年教師大學畢業(yè)后直接走上教師崗位，他們從學校到學校，從學生到教師，沒有足夠的企業(yè)工作經(jīng)歷，加之長期以來職業(yè)院校校企分離的培養(yǎng)模式，使教師對工業(yè)文化缺乏深入的了解，導致這些教師的工業(yè)文化素養(yǎng)十分欠缺，他們在教學工作中也就缺乏對學生開展工業(yè)文化價值觀教育的自覺意識，更不可能科學地進行相應(yīng)的課程和教學設(shè)計。這是導致學生工業(yè)文化價值觀存在諸多問題的重要原因之一。

（四）家庭因素。具體如下：

1.家庭教育缺乏工業(yè)文化價值觀基本要素的培養(yǎng)。當前職業(yè)院校的學生是“90后”，中職學生基本上是“00后”，他們多數(shù)是城鎮(zhèn)獨生子女或者農(nóng)村少子女家庭的孩子。由于城鄉(xiāng)居民生活水平的普遍提高，生產(chǎn)生活方式的改變，長輩往往以寵溺的方式來愛孩子，過分滿足孩子的物質(zhì)需求，忽視孩子的品德教育、勞動教育，使世代的農(nóng)耕生活所積淀的勤勞、勇敢、樸實等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化沒有得到應(yīng)有的傳承和發(fā)揚，相反，現(xiàn)代農(nóng)耕生活形成的某些與工業(yè)文化格格不入的觀念和意識卻深刻地影響著孩子，比如淡薄的時間觀念、紀律觀念、質(zhì)量意識、規(guī)則意識、安全意識等等。因此，學生進入職業(yè)院校后，崇尚勞動光榮、創(chuàng)造光榮的工業(yè)文化價值觀缺乏了應(yīng)有的思想基礎(chǔ)。

2.相當一部分家長缺乏言傳身教的素質(zhì)。家長是孩子的第一任老師。然而，有的家長不注重家庭教育，沒有家庭教育的自覺意識，有的家長則信奉實用主義的家庭教育，只關(guān)注孩子的學習成績、做事能力，不注重孩子的身心健康和品德修養(yǎng)，有的家長受一些不良社會風氣的影響，中華民族幾千年積淀形成的勤勞勇敢、樸實節(jié)約、謙虛謹慎、誠實守信等優(yōu)良傳統(tǒng)沒有變成為他們的自覺自信，也就形成不了他們對孩子言傳身教的家庭教育內(nèi)涵，這也導致職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀教育的先天不足。

（五）學生因素。職業(yè)院校學生的理論基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)普遍相對較差，學習意識和學習能力不強，對學習缺乏主體意識、自律意識。相當一部分學生對成長成才和職業(yè)教育目標的認識有一定的偏差，認為自己進入職業(yè)院校只是為了學習一技之長，普遍不重視思想理論學習和品德修養(yǎng)，對思想文化類課程的學習普遍興趣不大，學習自覺性不強。所以既不會認真接受工業(yè)文化價值觀的教育，更不會自覺地學習和培養(yǎng)。

三、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀教育的對策

由于學生工業(yè)文化價值觀的影響因素是復(fù)雜的，因此學生工業(yè)文化價值觀的教育是個系統(tǒng)工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起教育的責任，才能提高教育的實效性。

（一）政府發(fā)揮主導和推進的作用。政府要主動行使工業(yè)文化價值觀教育的管理職能。一是要有推進職業(yè)院校工業(yè)文化價值觀教育的責任意識，發(fā)揮好引領(lǐng)作用，引導職業(yè)院校在其人才培養(yǎng)過程中高度重視這項工作。二是政府要積極加大工業(yè)文化的宣傳力度，在城市文化建設(shè)中應(yīng)突出工業(yè)文化元素，營造工業(yè)文化價值觀教育的良好社會氛圍。三是政府要創(chuàng)建工業(yè)文化價值觀教育的基礎(chǔ)設(shè)施和社會條件。四是政府要動員、支持、鼓勵中小學做好工業(yè)文化價值觀的啟蒙教育工作，把工業(yè)文化教育納入中小學素質(zhì)教育范疇。五是教育主管部門要積極出臺強化工業(yè)文化價值觀教育的相關(guān)政策，給予社會參與主體、學校在項目、資金等方面的大力支持。

（二）社會組織積極參與。企業(yè)、社區(qū)、社會團體、社會媒體等社會主體要積極參與到工業(yè)文化價值觀教育工作中，主動給學校和學生提供條件、創(chuàng)造條件。首先，企業(yè)要正確認識到自己在職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作中的重要作用，積極參與到職業(yè)院校的人才培養(yǎng)工作中，與學校一起共同研究人才培養(yǎng)規(guī)格，共同制訂人才培養(yǎng)方案，共同開展教學活動，尤其在接納學生實習實訓過程中，主動對學生開展工業(yè)文化價值觀教育。其次，社區(qū)、共青團等社會組織要通過社區(qū)宣傳窗口、各種團體活動，積極向?qū)W生宣傳工業(yè)文化，潛移默化地引導學生樹立正確的工業(yè)文化價值觀。再次，報紙報刊、電臺、廣播、政府門戶網(wǎng)站等媒介也要大力宣傳工業(yè)文化，傳播科學的工業(yè)文化價值觀。

（三）學校擔負起組織和領(lǐng)導的重任。學校是工業(yè)文化價值觀教育的最重要的主體，要承擔工業(yè)文化價值觀教育的領(lǐng)導和組織重任。一是要做好課程設(shè)置，把工業(yè)文化價值觀教育作為一門課程納入人才培養(yǎng)計劃，制定教學大綱，明確課程性質(zhì)和地位，統(tǒng)一規(guī)定學時學分、教學基本內(nèi)容和教學要求，保證課程教學的規(guī)范化、常規(guī)化。二是要建設(shè)一支具有良好工業(yè)文化素養(yǎng)的教師隊伍，這支隊伍主要由思政課教師、輔導員、專業(yè)負責人、企業(yè)兼職教師構(gòu)成，學校要通過理論輔導、實踐鍛煉等渠道提高這支隊伍的工業(yè)文化素養(yǎng)，由這支隊伍承擔具體的課程開發(fā)、教學設(shè)計、課程教學、信息反饋等具體工作。此外，也要提高其他課程教師尤其是專業(yè)課教師的工業(yè)文化素養(yǎng)，使他們在其他課程教學中也能較好地對學生進行工業(yè)文化價值觀的滲透教育。三是在校園文化建設(shè)中要突出工業(yè)文化建設(shè)，使校園的物質(zhì)文化和精神文化更多地包含工業(yè)文化元素，使學生在隱性教育中得到工業(yè)文化的熏陶和浸染。四是要依托校內(nèi)工廠、實訓基地、企業(yè)、博物館等建設(shè)好工業(yè)文化價值觀實踐教學基地，并把實踐教學也納入人才培養(yǎng)計劃和課程教學計劃，切實開展好實踐育人工作。五是要利用好校園網(wǎng)絡(luò)、課程網(wǎng)站、廣播、校報、板報等宣傳媒介，加大工業(yè)文化價值觀的宣傳力度，主動占領(lǐng)思想陣地。

（四）家長做好家庭教育。首先是家長要重視家庭教育，尤其是要重視孩子的品德教育，為孩子樹立正確的工業(yè)文化價值觀奠定思想基礎(chǔ)。其次是家長要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代成才觀，農(nóng)村的家長更要轉(zhuǎn)變小農(nóng)思想和士大夫傳統(tǒng)觀念，正確看待子女的成長成才問題。再次是家長要注重言傳身教，用優(yōu)良傳統(tǒng)文化尤其是農(nóng)耕文化中的精髓教育子女，幫助子女樹立正確的工業(yè)文化價值觀。

【參考文獻】

[1]歐陽娟.論高職大學生的工業(yè)文化價值觀[J].傳承，2014（1）

篇（8）

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。此課程充分體現(xiàn)了生活性、開放性、活動性的特征。因此教師在進行《品德與生活》課堂教學時，應(yīng)將教學活動置之于現(xiàn)實生活的背景之中，讓《品德與生活》的魅力在生活中升華，激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，從而讓品德教育回歸學生的生活，使課堂教學真實有效。這就要求教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式研究生活，架起品德與生活的彩虹橋，使傳統(tǒng)的思想內(nèi)容煥發(fā)出新的活力，使品德課堂綻放光彩。

一、善用資源，認識生活

《品德與生活課程標準》指出：《品德與生活》“遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉。”兒童對周圍的事物充滿好奇，所接觸的學習內(nèi)容和他們的現(xiàn)實生活具有很大的相似性與聯(lián)系性時，內(nèi)心的求知欲和探索欲就會被充分激發(fā)。教師應(yīng)樹立濃厚的資源利用的意識，充分利用學校、家庭、社區(qū)的資源。學校是學生學習、成長的樂園，教師更加應(yīng)該善用校園資源，讓學生感知生活。只有通過對生活的感知，才能調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過對生活的感知，才能擴大學生的生活體驗，從而激發(fā)學習興趣。

在教學《品德與生活》一年級下冊（北師大版）――《春天在哪里》這一課時，我?guī)ьI(lǐng)全班學生去觀察校園，去尋找校園的春天，去親身感受春天的到來，親自發(fā)現(xiàn)大自然的各種變化。來到校園，我請小朋友說出我們校園春天有什么特點。有的說，大樹的枝丫上已經(jīng)長滿了嫩綠的新葉；有的說嫩綠的小草從地底下探出了腦袋，呼吸著新鮮的空氣，好奇地看著身邊的事物；還有的說，木棉樹的葉子落光了，長出鮮紅的花骨朵……最令同學們好奇的是校園里的十幾株木棉樹，有孩子追問：老師，為什么木棉花春天開花時樹上沒有葉子？怎么這株木棉樹花朵的顏色跟那株的不一樣？木棉花有什么用呢？這時我感到異常高興，知道孩子們開始留心身邊的事物了，而且對事物產(chǎn)生了強烈的求知欲，小腦袋中跳躍著無數(shù)個“為什么”。 在教學《品德與生活》二年級下冊（北師大版）――《太陽光的利用》，上課伊始，我以一組學生在陽光下玩游戲的照片喚起學生對陽光溫暖、美好的回憶，感受到陽光的美好與無處不在。作為老師，我們就要善于利用生活資源，特別是小朋友身邊的生活資源，引導他們?nèi)チ粜纳睿J真觀察，培養(yǎng)對事物的好奇心，養(yǎng)成喜歡提問的習慣，激發(fā)孩子們對自然現(xiàn)象或生活中的問題有探究的興趣，從而更好地認識生活。

實踐證明，品德教學必須走進學生的生活世界以真實的事例，真摯的情感去撥動孩子的心弦。將課堂上的教學生活與課堂外的生活資源緊密結(jié)合起來，課堂教學才更精彩，品德教學才真正起到提高實效的作用。

二、活動體驗，感悟生活

課程標準指出：道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。最有效的途徑當然是讓學生在親身實踐與體驗的過程中受到教育，學會生活，學會做人。在教學中用活動把課程與兒童的生活世界相聯(lián)系，讓學生在活動中體驗，在體驗中感悟生活。

例如，在教學《品德與生活》二年級上冊（北師大版）――《從身邊的小事做起》這一課時，我在了解學生把自己調(diào)查到的身邊的好人好事以及自己做過的好事后，我設(shè)計了一個角色扮演的活動，讓學生親自體驗盲人取物的感覺――一位學生蒙上眼睛，拄著“拐杖”，摸索著走到講臺前面，這時我在講臺擺上幾種水果，讓同學們說出其中一種，由盲人辨別挑選出來，這位“盲人”反復(fù)觸摸各種水果，根據(jù)已有經(jīng)驗進行辨認，這一活動使學生親身體驗盲人生活中遇到的實際困難和艱辛，讓其他學生講述幫助有困難的人的感受，使他們懂得平時要主動幫助有需要的人，體驗做好事后愉快心情，養(yǎng)成關(guān)心他人、服務(wù)社會的良好品德和習慣。在教學《太陽光的利用》時，我設(shè)計了幾個基于學生生活的體驗活動。比如：讓學生通過看、摸、聞、嘗，比較番薯和番薯干的不同，體會經(jīng)陽光制作的食品的神奇；讓學生說說家里面有什么太陽能用品，玩一玩太陽能小玩具。讓學生的體驗直觀、快樂，建構(gòu)屬于自己的利用太陽光的知識和經(jīng)驗，探究利用太陽光改造生活的欲望更加強烈。

教師根據(jù)教材實際，努力創(chuàng)設(shè)豐富的情境，采用多種學生樂于、易于接受的實踐活動，讓他們在特定的情境中進行生活體驗，使學生進入主動的學習狀態(tài)中，引起共鳴，使學生受到深刻的教育，有效地提高課堂教學的實效性。

三、明理厚德，引導生活

《品德與生活》從低年級兒童的生活經(jīng)驗動身，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育，以兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然為三條軸線，領(lǐng)導學生健康安全地生活，高興積極地生活，負責任、有愛心地生活，動頭腦有創(chuàng)意地生活，內(nèi)容極為普遍，涉及到學生生活的方方面面，直接反映了兒童的現(xiàn)實生活。作為教師就要創(chuàng)造性地使用教材，在實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的原材料與學生的現(xiàn)實生活有機結(jié)合起來，盡力拉近教學內(nèi)容與學生的距離，使學習內(nèi)容貼近兒童生活，易被兒童接受。

在教學《品德與生活》二年級下冊（北師大版）――《我為集體添光彩》這一課時，我結(jié)合學校開展的“靈卉班級”評比活動，按照評比細則中“文明禮儀、行為紀律、衛(wèi)生、兩操、加分項目”等內(nèi)容，針對本班的實際情況，組織學生對自己的表現(xiàn)進行總結(jié)并展開小組討論，圍繞“如何為班集體添光彩”談?wù)勛约旱目捶ǎl(fā)學生對個人表現(xiàn)與集體榮譽關(guān)系的關(guān)注和思考，同學們各抒己見，討論熱烈。通過討論學生意識到每個人的表現(xiàn)都會影響到整個集體。最后指導學生制定爭創(chuàng)靈卉班級的行動計劃，引導他們用自己的實際行動為班集體爭光添彩，從而更加熱愛班集體。這些活動性設(shè)計使學生有了親身體驗，內(nèi)化了品德教育，起到了明理導行的作用，大大提高了教學效果。

四、拓展延伸，回歸生活

學生良好品德的形成并不是一蹴而就的，也并非是一朝一夕的。它需要學生將課堂上獲得的知識應(yīng)用于生活、指導生活實踐，并在實踐中不斷進行內(nèi)心反省，重新獲得更深刻的情感體驗。這種情感體驗不是外加的，而是學生自主獲得的，它在學生的心理也會是根深蒂固的。這樣使課內(nèi)所學沉淀為學生本身的個性品質(zhì)，用以指導和規(guī)范自己的道德言行，完善自我，從而使個體的生活得以升華。

陶行知說“社會即學校”，要“在生活中找教育”，學校課堂上，教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學生走進生活，在真實豐富的情感體驗中自我教育。在教學《品德與生活》一年級上冊（北師大版）――《遵守交通規(guī)則，安安全全上學》這一課時，我讓學生用各種方法收集常見的交通標志，了解安全常識，然后叫同學們觀察自己上學路上的交通情況，再讓他們結(jié)合遇到的具體問題展開討論：你在上學路上遇到了哪些交通情況？你是怎樣做的？上學路上還有哪些情況要特別注意安全？最后進行模擬演練，讓孩子們獲得感性生活經(jīng)驗。通過課堂上的學習之后，我利用課余的時間，組織同學們進行實地演練安全上學。他們將課堂上獲得的知識應(yīng)用于生活、指導生活實踐，學以致用。通過一系列的強化活動，學生的認識進一步深化，學生的安全意識和自我保護的本領(lǐng)也提高了，遵守交通規(guī)則也必將成為學生生活中的自覺行為。

實踐證明，從學生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)造性地使用教材，立足課堂，引導學生認識生活，感悟生活，回歸生活，讓品德課堂融入學生的生活，并激活學生已有的生活或體現(xiàn)，讓學生感到親切、真實、觸動了他們的情感。通過品德教育去改善，促進他們正在進行的生活，才能使他們的道德J識不斷內(nèi)化、升華，才能讓品德教學煥發(fā)生活的氣息，才能讓品德課堂真正綻放光彩。

參考文獻：

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0251-03

思想政治教育載體是指實施思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育因素，為思想政治教育主體所運用，且主客體可以借此相互作用的一種思想政治教育活動形式[1]。高校思想政治教育作為思想政治教育的主要分支，其載體的形式、特征及應(yīng)用與一般思想政治教育載體有所類似，但也有其特殊化的一面。

一、高校思想政治教育載體的形式

高校思想政治教育是高等院校為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，通過一定的手段、方法，使學生樹立正確的人生觀、價值觀，從而培養(yǎng)在思想和行為方面符合國家社會要求的優(yōu)秀人才。在高校中，思想政治教育載體的主要形式包括理論傳輸載體、實踐活動載體、校園文化載體、校園媒體載體四個方面。

（一）理論傳輸載體

當前，高校思想政治教育仍然以理論灌輸為主，理論傳輸也相應(yīng)成為了高校思想政治教育載體的重要形式。高校思想政治教育理論講授可以大致分成理論課和講座兩種形式。理論課是高校思想政治教育載體的重要形式之一。通常，在高校的理論教學中會設(shè)置思想政治理論課程，為學生講授基本原理、中國特色社會主義理論體系、法律基礎(chǔ)與常識等。通過理論的灌輸使學生了解當前我國的主流意識形態(tài)，正確認識國家政策，從而幫助學生樹立與社會主義精神文明建設(shè)相吻合的世界觀、價值觀、成才觀。講座也是理論傳輸?shù)囊环N形式。講座的內(nèi)容會針對教育者和被教育者的特點、學歷層次、存在問題進行，爭取在較短時間內(nèi)，說清一個問題或者達到特定的教育目的。目前，高校思想政治相關(guān)講座越來越多，涉及范圍也越來越廣泛，并逐步形成了雙向互動的趨勢。

（二）實踐活動載體

隨著素質(zhì)教育的不斷推進和學科建設(shè)的完善成熟，大學校園的思想政治教育實踐活動載體越發(fā)豐富，專題研討、讀書活動、志愿服務(wù)、競賽競技、參觀調(diào)研等均屬于實踐活動載體的內(nèi)容。教育者借助活動形式對教育對象進行引導并與其進行雙邊互動活動，從而達到教育目的[2]。在高校教育中，由于學生群體容易接觸新鮮事物，信息交流通暢，能力素質(zhì)較高，加之受教育者社會背景多元化，因此，思想政治教育載體的形式也呈現(xiàn)豐富性。

1.專題研討

專題研討可以使學生就某一思想政治相關(guān)問題進行深入探索，并與他人交流看法和觀點，在整個交流活動中，吸取有關(guān)思想政治的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，從而幫助受教育者樹立正確的思想觀念和形成優(yōu)良的政治素養(yǎng)。

2.讀書活動

讀書活動作為思想政治教育載體對思想政治教育工作的開展起到了重要支撐作用。我們將讀書活動而不是書籍，看作是思想政治教育的載體，是因為雖然書籍本身承載了一定的思想政治教育信息，但書籍本身不能擔負作者與讀者的互動功能，因此，只有讀書活動才能成為思想政治教育的載體[3]。

3.志愿服務(wù)

志愿者服務(wù)是思想政治教育實踐活動載體的又一種形式，在思想政治教育實踐中備受推崇。志愿者通過社會服務(wù)工作，能夠接觸社會、認識社會，從而樹立為他人服務(wù)的社會意識，形成貢獻社會的思想覺悟。目前，高校志愿者服務(wù)實踐主要體現(xiàn)在“三支一扶”，在國家政策鼓勵下，推動高校大學生為邊遠地區(qū)、基層組織進行服務(wù)。通過思想和物質(zhì)的雙方面激勵，使在校學生建立服務(wù)基層的信念、理想，在思想品德、政治覺悟方面得到全面提升。

4.競賽競技

思想政治教育實踐活動載體還有一種形式是競賽競技，使學生在培養(yǎng)競爭意識的同時，形成潛在的思想政治影響，從而達到思想政治教育的目的。比如，五四演講比賽、歌唱祖國合唱比賽、黨建知識競賽等等。這些活動能夠使參與者積極收集相關(guān)資料，全面了解相關(guān)內(nèi)容，從而在思想覺悟上、理論體系上、政治感悟上得到良好的教育，通過活動使國家政策、核心價值觀滲透到學生的大學生活之中，既豐富了高校學生的學習生活，又達到思想政治教育的目的，一舉而多得。

5.參觀調(diào)研

組織學生進行參觀調(diào)研，能夠促進學生在觀察調(diào)研過程中，形成正確的思想觀念和政治理念，在實際觀察調(diào)查中尋找真知，從而樹立牢固的思想覺悟和政治信仰，為校園思想政治理論教學打下堅實基礎(chǔ)。例如，現(xiàn)在許多高校會組織學生參觀革命根據(jù)地舊址，倡導各種形式的紅色旅游，對學生進行愛國主義教育，使學生從參觀考察中形成愛國意識和民族自豪感，從而達到思想政治教育的實際意義。

（三）校園文化載體

所謂文化載體是指，思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育融入到文化建設(shè)之中，借此對人進行教育，以達到提升人們的思想道德素質(zhì)的目的[4]。在校園生活日益精彩的今天，校園文化建設(shè)已經(jīng)成為了高校發(fā)展的重要內(nèi)容，如何利用校園文化對學生進行思想政治的理論灌輸和教育教化，也成為了思想政治教育者不斷探討的話題。

校園文化能夠作為思想政治教育的載體主要歸功于各類校園文化產(chǎn)品對學生思想、道德品質(zhì)的影響和養(yǎng)成。美觀優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、豐富多彩的校園文化生活以及和諧寧靜的校園文化底蘊都能夠?qū)υ谛W生產(chǎn)生潛移默化的影響。好的校園文化環(huán)境能夠使學生消除思想偏差，引導正確的思想情感和道德規(guī)范；壞的校園文化環(huán)境會使學生形成錯誤思想，從而走上彎路，產(chǎn)生不良行為，危害社會。因此，思想政治教育者應(yīng)當將社會主義核心價值體系建設(shè)內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)當中，使學生在校園文化的熏陶下，形成符合社會要求的思想、心理、個性、人格。

（四）校園傳媒載體

隨著社會科技的進步，思想政治教育載體也呈現(xiàn)出了新趨勢、新變化，以網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的大眾傳媒技術(shù)已經(jīng)成為了思想政治教育的重要載體，在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。在高校中，思想政治教育校園傳媒載體主要包括校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報刊等形式。

1.校園網(wǎng)絡(luò)

為方便信息的傳遞，現(xiàn)階段幾乎每所高校都會建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，形成自己的網(wǎng)絡(luò)站點。在網(wǎng)絡(luò)逐漸普及的發(fā)展趨勢下，思想政治教育載體的領(lǐng)域也相應(yīng)得到了擴充。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)能夠以最快的速度為受教育者進行思想輔導和政治教化，同時，通過視頻、圖畫進行直觀的思想、心理、道德教育，更有利于學生吸收教育內(nèi)容，提高教育教學水平。

2.校園廣播

校園廣播是校園傳媒中的又一種形式，以廣播的形式向?qū)W生傳播思想政治教育內(nèi)容，方便、快捷，且成本較低，廣播作為高校校園的主要傳媒工具，可以在任何時間、任何地點向?qū)W生進行信息的傳遞。比如，午間新聞報道，使得學生了解國內(nèi)外的大事小情，引導學生對時事政治內(nèi)容進行探討和思考；再如，校園點播，可以無形中形成友愛和諧的校園氣氛，使學生養(yǎng)成熱愛集體、關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.校園報刊

校園報紙、刊物是思想政治教育載體的另一個陣地，占領(lǐng)了校園報紙刊物陣地，更有助于發(fā)揮思想政治教育的功效。報紙、刊物以文字為主，能夠更加直觀、準確地表達思想政治教育觀點和意圖。由于高校思想政治教育對象主要是大學生，對象具有能力看懂報紙、期刊的內(nèi)容，因此，克服了社會中報刊作為思想政治教育載體的不足，與網(wǎng)絡(luò)、廣播分庭抗禮，成為思想政治教育載體的又一項關(guān)鍵形式。

二、高校思想政治教育載體的特征

高校思想政治教育同其他事物一樣，具有多重特性，通過對高校思想政治教育載體的探索和分析，不難發(fā)現(xiàn)其具體屬性可概括為：內(nèi)涵豐富性、目的明確性、創(chuàng)新發(fā)展性。

（一）內(nèi)涵豐富性

思想政治教育載體的形式多樣，內(nèi)涵不斷擴充。高校思想政治教育作為思想政治教育的重要分支，其載體有著豐富的內(nèi)涵。從上面的論述我們不難看出，高校思想政治教育載體大致可以分為校園理論傳輸載體、校園實踐活動載體、校園文化載體，校園傳媒載體四個部分，每一部分都體現(xiàn)了高校思想政治教育具有涵蓋內(nèi)容廣泛、形式多樣的特點。在高校思想政治教育載體體系中有動態(tài)載體也有靜態(tài)載體；有傳統(tǒng)載體也有現(xiàn)代載體；有顯載體也有潛載體；有物質(zhì)載體也有精神載體。這些載體在實際教育工作中，發(fā)揮著思想政治教育的承載和引導作用，通過教育主體與客體的相互作用、配合，最終達到思想政治教育的培養(yǎng)目標。

（二）目的明確性

由于高校思想政治教育的主體、客體的特定性，導致了高校思想政治教育載體作為能夠承載和傳導思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的工具，具有特定的目的，且高校思想政治教育目的也很明確。衡量一所學校的思想政治教育發(fā)展情況，可以從課程設(shè)置、實踐活動、校園文化等方面進行。在高校思想政治教育載體選取、設(shè)計和采用方面，載體的形式、內(nèi)容都是與高校思想政治教育對象——學生密切相關(guān)的，一切均以提升高校學生的思想品德、政治素養(yǎng)和道德規(guī)范，使之符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求為宗旨。抓住高校思想政治教育載體的目標，有利于考查思想政治教育載體的適用性，對思想政治教育載體的選取和應(yīng)用提供了引導和規(guī)范。

（三）創(chuàng)新發(fā)展性

高校思想政治的教育對象吸收消化新鮮事物的能力遠遠高于其他思想政治教育對象，他們接受過最基本的思想政治教育，有一定的思想政治教育接納基礎(chǔ)。因此，高校的思想政治教育應(yīng)當在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，以適應(yīng)高校思想政治教育對象的變化和要求。事實上，高校思想政治教育載體在長期的實踐中已經(jīng)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。過去，高校思想政治教育載體多數(shù)以理論教育和勞動教育為主，現(xiàn)在，高校思想政治教育載體無論從整體的形式、類別還是從某類載體的內(nèi)容上都有一定的發(fā)展和進步。在經(jīng)濟社會發(fā)展迅速的今天，社會的前進對高校思想政治教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育載體所具有的創(chuàng)新發(fā)展性使之能夠圍繞社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對高端人才的要求，使思想政治教育對象在思想品德、行為規(guī)范、道德素養(yǎng)方面不斷上升、不斷進步。

三、高校思想政治教育載體的應(yīng)用原則

雖然，高校思想政治教育載體種類多、發(fā)展快，沒有特別要求如何進行使用，高校思想政治教育實施者在對載體的使用上也是仁者見仁、智者見智。但是，在高校思想政治教育載體的實際應(yīng)用上也有一定的規(guī)律和原則可循，需要思想政治教育工作者進行遵守和維護。

（一）重視載體結(jié)合原則

高校思想政治教育載體內(nèi)涵豐富，形式多變，載體的功能和特性紛繁復(fù)雜，為使高校內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容豐富，達到良好的教育效果，在思想政治教育載體的選取方面，應(yīng)當將有效載體結(jié)合起來，一起使用。

在思想政治教育中，每一類載體都有其優(yōu)勢，但也有一定的弊端。例如，文化載體雖然能夠使受教育者在無形中接受思想政治教化，但其也存在著引導速度慢，見效期長的劣勢。又如，理論傳導載體能夠很快地將正確的人生觀、價值觀以及國家主流意識傳達給教育對象，但是，它也有可能會引起教育對象的不滿和排斥，使思想政治教育受到阻礙。因此，如果在進行高校思想政治教育過程中，僅僅靠一種載體來對教育對象進行影響是遠遠不夠的，最有效的方式是將多種有效載體結(jié)合起來，取長補短，發(fā)揮各類載體的優(yōu)勢，彌補不同載體劣勢，使思想政治教育效果更佳、見效更快。

（二）把握載體適度原則

在高校思想政治教育中，很多教育者在載體的選取和應(yīng)用上會出現(xiàn)迷茫，也有部分教育者會存在采用載體多多益善的誤解，企圖用各種載體的羅列來達到自身思想政治教育的目的。實際上，盡管思想政治教育載體種類多、變化快，但是在使用上，依舊存在適用性原則，教育者需要把握好載體使用的度，才能夠得心應(yīng)手，相得益彰。如果不經(jīng)過思索和篩選就將各類載體進行應(yīng)用，不但會造成資源浪費，甚至還會產(chǎn)生負面效果，造成教育問題。因此，高校思想政治教育者應(yīng)當針對不同的教育對象和不同的教育目的，對載體進行差異性選擇，確保“對癥下藥，藥到病除”。

（三）注意載體互動原則

從思想政治教育載體的概念不難看出，思想政治教育載體不僅要滿足對教育對象的教化和引導作用的條件，還要滿足主客體之間產(chǎn)生互動作用的條件才能夠稱之為載體。思想政治教育載體的使用，增加了教育者和被教育者之間聯(lián)系與溝通的機會，有利于雙方互相啟發(fā)、互相影響、互相制約、互相激勵、共同進步，利用思想政治教育載體有利于教育者和受教育者在教育實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)主體和客體的雙向運動，達到感情的交融和人格的升華[5]。因此，在高校思想政治教育載體的應(yīng)用上，要特別注意主客體間的互動，在高校思想政治教育過程中，通過載體使教育主客體間產(chǎn)生聯(lián)系，互相作用，充分發(fā)揮載體的傳導、樞紐功效。

高校思想政治教育載體是高校思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育主客體相聯(lián)系方面以及教育功效方面發(fā)揮著積極作用，高校思想政治教育者應(yīng)當充分了解高校思想政治教育載體的各種形式，掌握載體的特征，遵循載體應(yīng)用的原則，從而承擔起高等院校培養(yǎng)思想品德、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求的優(yōu)秀人才的社會責任。

參考文獻：

[1]萬長軍.思想政治教育載體芻議[J].社科縱橫，2008：（5）.153-156.

[2]陳萬柏.論思想政治教育載體的內(nèi)涵和特征[J].江漢論壇，2003，（7）：115-119.